Đối với những thi nhân thời xưa thì "chuyên chú ở văn chương” cĩ nghĩa là chỉ chăm chú gị câu đếo chữ, đặt câu cho khéo, vế đối cho chỉnh, gieo vần hĩc
hiểm, sử dụng điển tích cầu kì, chơi chữ cho độc đáo Hoặc chỉ biết ngâm vịnh phù phiếm với "mây, giĩ, trăng, hoa, tuyết, núi, sơng” mà khơng hề đối hồi đến nhân tâm thế sự Cĩ lúc, lại học địi bắt chước người một cách vơ nghĩa như Cao Bá Quát từng chế giễu: mới "đầu thơn tạm biệt đã đã hát câu chén rượu Dương Quan, xĩm cạnh qua chơi đã ngâm câu tiếng gà điếm cĩ " Đọc cuốn “Từ trong di san " mới biết ơng cha ta đã từng phê phán mạnh mẽ những người "chỉ chuyên chú ở văn chương" Lê Quý Đơn từng nhắc nhở: "Nếu chuộng nặn nọt, ưa mới lạ, gị gẫm từng chữ từng câu thì tho lam ra sé kém” Vũ Khâm Lân lên án cái "lề thĩi ưa chuộng lả lướt đua nhau theo địi cái ngĩn từ chương, tỉa tách chạm trổ, hết mực xa hoa, cỏ biếc trăng non " và ơng cho đĩ là "kì dị", là "trị bơi son trát phấn để mua vui cho người đời chốc lát"
Quan điểm "nghệ thuật vị nghệ thuật" của trào lưu văn học lãng mạn thời "tiền chiến" là biểu hiện tự giác của loại văn chương "chỉ chuyên chú ở văn chương” Một số nhà thơ từng tuyên bố văn chương chỉ đi tìm cái đẹp, khơng dính dáng đến cuộc sống, đến xã hội; văn chương chỉ vì văn chương mà thơi Thế Lữ, ở giai đoạn đầu khơng ít mơ hồ khi ơng viết:
Anh dù bảo tính tình tơi thay đổi
Khơng chuyên tâm, khơng chủ nghĩa, nhưng cần chỉ? Tơi chỉ là một khách tình sĩ
Ham vẻ đẹp cĩ muơn hình muơn thể Muon lay bit nang Li Tao téi vẽ Và mượn cây đàn ngàn phím, tơi ca
Trang 2Vạn dân nơ lệ cường quyền hạ Bát cổ văn chương tHý mộng trung (Vạn dân nơ lệ đưới cường quyền
Mà văn chương bát cổ vẫn say giấc mộng)
Cĩ thể khăng định loại văn chương "chỉ chuyên chú ở văn chương" nhất định sẽ bị thời g1an thanh lọc, bị người đời quên lãng
Cịn thế nào là "văn chương chuyên chú ở con người”? Đĩ là những sáng tác văn học quan tâm trước hết đến con người, luơn luơn hướng tới cuộc sống và coi trọng mục đích phục vụ con người Các nhà văn nhà thơ theo quan điểm này coi giá trị văn chương khơng chỉ ở chỗ dùng từ hay, hình ảnh đẹp; mà cịn ở chỗ cĩ ích cho cuộc đời nhiều hay ít, cĩ giá trị nhân bản và mang tính nhân văn, cĩ tác dụng làm giàu và bồi bổ nền văn hố dân tộc như thế nào? Đĩ chính là quan điểm "nghệ thuật vị nhân sinh" bao gồm các tác phẩm cổ điển (hịch, cáo, văn tế ), các tác phẩm thuộc trào lưu hiện thực và cách mạng, ngồi ra cịn một số tác phẩm thuộc trào lưu lãng mạn trước năm 1945
Văn chương chân chính phục vụ con người, gắn bĩ với nhân tâm thế sự, phản ánh đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân, diễn tả nỗi đau, niềm vui và hi vọng của hàng triệu con người Văn chương gắn bĩ với sự thịnh suy của đất nước, với tâm hồn của nhân dân Văn chương là vũ khí, là mặt trận; nhà văn, nhà thơ là chiến sĩ "Văn chương phải cĩ thế trận đuổi nghìn quân giặc" (Trần Thái Tơng), "Bút lưỡi muốn xoay dịng nước lũ" (Phan Châu Trinh) "Một ngịi lơng vừa trống vừa chiêng / Cửa dân chủ khêu đèn thêm sáng chĩi” (Phan Bội Châu)
Giữa thế kỉ XIX, nước ta bị Pháp xâm lăng, bọn "đầu Tây" nổi lên như ong, nhà thơ mù yêu nước Nguyễn Đình Chiều đã nêu cao chức năng của văn chương và sứ mệnh cao cả của người cầm bút:
Chở bao nhiêu đạo thuyền khơng khẳm Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà
"Đạo" ở đây là nhân nghĩa, là yêu nước thương dân, là "trung, hiếu, tiết, hạnh", văn chương là con thuyền chở đạo (văn dĩ tải đạo) và ngịi bút của thi nhân là vũ khí sắc nhọn trừ gian, đuổi giặc, cứu dân cứu nước và cứu đời Ơng mãi mãi xứng đáng với lời ngợi ca: "Thư sinh giết giặc bằng ngịi bút" (Tùng Thiện Vương)
Trang 3Nay ở trong thơ nên cĩ thép
Nhà thơ cũng phải biết xung phong
Những ý kiến ấy đã hùng hồn khăng định: chỉ cĩ loại "văn chương chuyên chú ở con người” mới đáng được tơn thờ Nhịp sống của đất nước và nhân dân ta khơng thể thiếu loại văn chương như thế Loại văn chương "đáng thờ" mà Nguyễn Văn Siêu nĩi tới chính là loại văn chương viết về con người, phục vụ con người Căn cứ vào tiến trình văn học Việt Nam, ta thấy ý kiến của ơng là xác đáng
Nhưng nếu "chỉ chuyên chú ở con người” mà coi nhẹ văn chương, hạ mức nghệ thuật — thì liệu tác phẩm ấy cĩ giá trị và tác dụng gì? Văn chương khơng chỉ chân thực, sâu sắc, nhân đạo mà cịn phải hay, phải đẹp Vậy nĩi "văn chương chỉ chuyên chú ở con người” cĩ gì phiến diện?
Như trên đã nĩi, con người, cuộc sống là mảnh đất màu mỡ để nhà văn nhà tho "gieo hat" cho nghé thuật đơm hoa kết trái "Cuộc đời là nơi xuất phát, cũng là nơi đi tới của văn học” (Tố Hữu) Nếu văn chương khơng vì con người thì đâu cịn là văn chương nữa Mặt khác, giá trị của văn chương là nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật Nội dung và hình thức gắn bĩ hữu cơ với nhau trong một chỉnh thể hình tượng, hình thức thể hiện và phục vụ nội dung "Do tình sinh ý, do ý sinh chữ, bởi cái này mà cĩ cái kia, cũng là thế cả" (Bùi Dương Lịch) Nội dung chi phối và chọn lọc hình thức thể hiện Do vậy, khơng cĩ nội dung tốt thì cũng khơng thể cĩ hình thức đẹp Văn chương sáng tạo ra cái đẹp cịn cái đẹp lại chính là sự sống Phản ánh cuộc sống và con người, "chỉ chuyên chú ở con người”, là văn chương đã đến với cái "chân, thiện, mĩ”; cái tâm và cái tài của nhà văn đã "hố thân" thành tác phẩm làm nên giá trị văn chương vừa hay vừa đẹp Sáu bảy trăm năm sau "Hịch tướng sĩ văn" của Trần Quốc Tuấn, "Bình Ngơ đại cáo" của Nguyễn Trãi vẫn "Đêm đêm ri ram trong tiếng đất / Những buổi ngày xưa vọng nĩi về" (Nguyễn Đình Thi) Một câu thơ Kiều, một vần Hoa Tiên cũng làm ta rung động về "nỗi đau nhân tình” Bởi lẽ đĩ là những lời tâm huyết, những øsiọt lệ của thi nhân: "Kim Vân Kiều là tiếng nĩi hiểu đời, Hoa Tiên là tiếng nĩi răn đời vậy" (Cao Bá Quát)
"Chỉ chuyên chú ở văn chương" mà thiếu hẳn cái tâm thì khĩ cĩ thể làm nên tác phẩm cĩ giá trị Nhưng "chỉ chuyên chú ở con người" mà khơng cĩ tài năng thì cũng khơng thể cĩ thơ văn hay và đẹp để lại cho đời Vì thế, nhà văn phải luơn tích luỹ vốn sống, bồi bổ tâm hồn, mài sắc nghệ thuật mới cĩ thể sáng tạo được những tác phẩm cĩ giá trị cho đất nước và nhân dân
Trang 4Tiến, Đồng chí, Đèo Cả, Dáng đứng Việt Nam, Trường Sơn đơng Trường Sơn tây, Lá đỏ ? Rõ ràng, nếu chỉ cĩ một cái tâm, chỉ "chuyên chú ở con người” mà thiếu tài năng thì tác phẩm làm ra sẽ "đoản mệnh" Hồ Chí Minh suốt một đời "chỉ cĩ một ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hồn tồn độc lập, dân tộc ta được hồn tồn tự do, đồng bào ta a1 cũng cĩ cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành", Bác từng nĩi "Ngâm thơ ta vốn khơng ham”, thế nhưng Bác vẫn trở thành một nhà thơ lớn của dân tộc
— Giữa dịng bàn bạc việc quân Khuya về bát ngát trăng ngân đây thuyền
(Rằm tháng giêng) — Kháng chiến thành cơng ta trở lại
Trang xua, hac cit voi xudn nay
(Cảnh rừng Việt Bắc)
Rõ rang, trái tim lớn và tài năng đích thực đã tạo nên cốt cách thi sĩ — chiến s1, tạo nên nhân cách văn hố cao đẹp Hồ Chí Minh
Ý kiến của Nguyễn Văn Siêu về hai loại văn chương "đáng thờ" và "khơng đáng thờ" tiêu biểu cho quan niệm nghệ thuật đẹp đế, trở thành truyền thống của ơng cha ta Chính với quan điểm "văn chương chuyên chú ở con người" mà ơng cha ta đã xây dựng nên một nền văn học đầy sức sống, thấm duom tinh thần nhân văn sáng ngời Văn chương của ơng cha ta đã làm rạng rỡ nền văn hiến Đại Việt: "Nước Việt Nam ta lấy văn hiến giữ nước, thi ca thai nghén từ đời Lí, thịnh vượng ở đời Trần, dấy lên rầm rộ ở đời Hồng Đức, đời Lê thật đáng gọi là một nước thơ" (Ngơ Thì Nhậm)
Nĩi rằng văn chương "loại đáng thờ là loại chuyên chú ở con người” tuy xác đáng nhưng nếu chỉ cĩ thế thì chưa đủ, bởi lẽ: "Nghệ thuật phải thực sự là nghệ thuật khơng cĩ giá trị nghệ thuật thì khơng thể là tác phẩm nghệ thuật duoc" (Pham Van Đồng) Cho nên cái tâm và cái tài làm nên cốt cách nghệ sĩ, nhờ đĩ mà sáng tạo ra những tác phẩm đích thực văn chương "vượt lên bên trên tất cả các bờ cõi và giới hạn" như Nam Cao hằng ao ước
Trang 5TUẦN 20 (Bài 20) Tiết 77- 78 TIENG VIET NHAN VAT GIAO TIEP A Két qua cGn dat
- Ơn tập, củng cố các hiểu biết về hoạt động giao tiếp Thấy được vai trị chi phối của nhân vật giao tiếp trong hoạt động giao tiếp
— Tích hợp với các kiến thức Văn, Tập làm văn đã học và tích hợp với vốn sống thực tế — Rèn luyện Kĩ năng nĩi, viết theo các vai g1ao tiếp trong từng ngữ cảnh giao tiếp cụ thể B Thiết kể bịi dạy - học Hoạt động 1
ƠN TẬP VỀ NHÂN VẬT GIAO TIẾP
+ GV nêu câu hỏi:
1 Cĩ mấy nhân tố tham gia vào hoạt động g1ao tiếp?
2 Trong các nhân tố trên, nhân tố nào quan trọng nhất? Tại sao? + GV gợi dẫn HS trao đổi, thảo luận và trả lời:
1 Trong HĐGT cĩ sự tham gia và sự chi phối của các nhân tố: nhân vật giao tiếp, hồn cảnh giao tiếp, nội dung giao tiếp, mục đích giao tiếp, phương tiện và cach thitc giao tiếp
a Nhân vật giao tiếp: người nĩi, người viết (chủ thể phát, viết tắt: P) và người nghe, người đọc (chủ thể nhận, viết tắt: N)
- Số lượng: IP- 1N (gia sư: 1 thầy - 1 trị, bố nhắc nhở con )
Trang 6nhận, cĩ thể chỉ cĩ 1 N đích thực (khi sinh hoạt lớp, A phát biểu nhưng đích nhắm tới là để B nghe mình thanh minh )
— Quan hệ:
+ Một chiều: chuyên P và chuyên N (diễn giả nĩi chuyện, lãnh tụ phát biểu là chuyên P và số đơng cịn lại chuyên N) Tác giả bài "Tổng quan về văn học Việt Nam” chuyên P, cịn chúng ta chuyên N
+ Hai chiều: các nhân vật giao tiếp luân phiên đổi vai cho nhau, tức là vừa P vừa N (hội thảo khoa học, sinh hoạt chi đồn, diễn đàn sống đẹp )
b Hồn cảnh giao tiếp:
- Khách quan: bao gồm tồn bộ những điều kiện về địa lí, lịch sử, khí hậu, thời tiết, khơng gian, thời gian, địa điểm, mơi trường vật lí (ồn ào hay yên nh), mơi trường tâm lí (tập thể đồn kết vui vẻ hay bất hồ căng thăng)
- Chủ quan: bao gồm các điều kiện về sức khoẻ, trình độ, sở thích, cá tính, nghề nghiệp, địa vị xã hội của các nhân vật giao tiếp
c Nội dung giao tiếp:
- Khách quan: bao gồm các thơng tin sự việc, sự kiện, hiện tượng xảy ra trong thực tế của thiên nhiên, xã hội Đây là những thơng tin tương đối phổ cập (cịn gọi là thơng tin mở), mọi người đều cĩ thể biết ở những mức độ khác nhau (phụ thuộc vào trình độ, vốn sống, nghề nghiệp, thái độ quan tâm )
- Chủ quan: bao gồm những sự kiện, tâm trạng trong thế giới nội tâm của con người như: buồn vui, yêu ghét, khinh trọng, nồng nhiệt hoặc lạnh lẽo trong quan hệ với tự nhiên và xã hội Tĩm lại, đĩ là thái độ, tình cảm của nhân vật ø1ao tiếp đối với ngoại cảnh hoặc người đối thoại
d Mục đích giao tiếp: — Trao đổi thơng tin:
+ Thơng tin sự kiện (thơng tin miêu tả): các biến cố, các sự kiện, các hiện tượng xảy ra trong tự nhiên và xã hội được coi là đối tượng tìm hiểu, nghiên cứu để rút ra những chân lí nhất định (Dạy - học là một cách rút gọn tri thức của nhân loại bằng con đường ngắn nhất!)
+ Thơng tin bộc lộ: trao đối những tư tưởng, tình cảm mà con người cĩ nhu cầu chia sẻ với nhau trong cuộc sống hằng ngày
Trang 7— Giáo dục, giáo dưỡng: HĐGT bao giờ cũng diễn ra trong một mơi trường tự nhiên và mơi trường xã hội nhất định, trong đĩ đặc biệt quan trọng là mơi trường xã hội Mơi trường xã hội bao gồm tồn bộ thể chế, pháp luật, đạo đức, lí tưởng, lối sống của thời đại mà các nhân vật giao tiếp đang sống, do đĩ mọi HĐGT đều cĩ mục đích giáo dục cho các nhân vật giao tiếp cĩ ý thức tơn trọng các chuẩn mực xã hội Ngồi ra, HĐGT cịn kết hợp với việc giáo dục truyền thống ở những mức độ nhất định, phù hợp với nội dung ø1ao tIếp
e Phương tiện và cách thức giao tiếp:
— Phương tiện: chủ yếu là ngơn ngữ (mã thơng tin giao tiếp), ngồi ra là các hình thức hỗ trợ như điệu bộ, cử chỉ, kênh hình, kênh âm thanh
- Cách thức:
+ Giao tiếp trực tiếp: các nhân vật giao tiếp đồng hiện trong cùng một đơn vị khơng gian, thời gian (thay trị trong cùng một phịng học ở một tiết hoc cu thể, hai người cùng ngồi trong một căn phịng hoặc một quán cà phê ở một thời điểm cụ thể )
+ Giao tiếp gián tiếp: qua phương tiện điện thoại (cĩ dây và khơng dây), qua cầu truyền hình, qua mạng 1n-tơ-nét
2 Trong các nhân tố trên thì nhân vật giao tiếp là nhân tố quan trọng nhất,
`
Vi:
- Khơng cĩ con người thì khơng cĩ hoạt động giao tiếp bang ngơn ngữ Tư duy và ngơn ngữ là hai thuộc tính phẩm chất đặc thù chỉ con người mới cĩ, nĩ là bằng chứng để phân biệt lồi người với lồi vật Bản chất của sự sống là hoạt động, tức là các hoạt động của con người đều mang tính ý thức, tính tổ chức, tính mục đích; cịn lồi vật chỉ cĩ những hoạt động bản năng mang tính bầy đàn
- Khơng cĩ nhu cầu thì con người cũng khơng tổ chức hoạt động giao tiếp Tuy cĩ phương tiện ngơn ngữ, nhưng nếu các cá nhân, tập thể khơng cĩ nhu cầu trao đổi thơng tin thì đương nhiên cũng khơng cĩ hoạt động giao tiếp; do đĩ, hoạt động giao tiếp cịn được coI là một trong những nhu cầu gĩp phần phát triển, hồn thiện con người
Trang 8" Một lần hắn đang gị lưng kéo cái xe bị thĩc vào dốc tỉnh, hắn hị một câu chơi cho đỡ nhọc Hắn hị rằng:
Muốn ăn cơm trắng mấy giị này! Lai đây ma day xe bị với anh, nì!
Chủ tâm hắn cũng chẳng cĩ ý chịng ghẹo cơ nào, nhưng mấy cơ gái lại cứ đầy vai cơ ả này ra với hắn, cười như nắc nẻ:
— Kia anh ấy gọi! Cĩ muốn ăn cơm trắng với giị thì ra đẩy xe bị với anh ấy!
Thị cong cớn:
- Cĩ khối cơm trắng mấy giị đấy! Này, nhà tơi ơi, nĩi thật hay nĩi khốc đấy?
Tràng ngối cổ lại vuốt mồ hơi trên mặt cười: - Thật đấy, cĩ đầy thì ra mau lên!
Thị vùng đứng dậy, ton ton chạy lại đẩy xe cho Tràng
- Đã thật thì đầy chứ sợ gì, đằng ấy nhỉ — Thị liếc mắt, cười tít "
(Kim Lan)
Cau hoi:
a Trong hoạt động giao tiếp trên, các nhân vật giao tiếp cĩ đặc điểm như thế nào về lứa tuổi, giới tính, tầng lớp xã hội?
b Các nhân vật giao tiếp chuyển đổi vai người nĩi, vai người nghe và luân phiên lượt lời ra sao? Lượt lời đầu tiên của nhân vật "thị" hướng tới a1?
c Các nhân vật trên cĩ bình đẳng về vị thế xã hội khơng? d Họ cĩ quan hệ xa lạ hay thân tình khi bắt đầu cuộc giao tiếp?
e Những đặc điểm về vị thế xã hội, quan hệ thân sơ, lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp chi phối lời nĩi của các nhân vật như thế nào?
* Gol y:
a Nhân vật giao tiếp là "hắn" (Tràng) và "thị" (một nhân vật khơng tên trong đám đơng các cơ gái cùng lứa tuổi) Họ cĩ cùng lứa tuổi, cùng tầng lớp lao động và khác nhau về giới tính
b Các nhân vật giao tiếp hai chiều, luơn luân phiên lượt lời Lượt lời đầu của nhân vật "thị" hướng tới hai đối tượng:
Trang 9c Các nhân vật giao tiếp trên bình đăng về vị thế xã hội vì cùng lứa tuổi, cùng tầng lớp lao động
d Lúc đầu quan hệ của các nhân vật giao tiếp cĩ thể là xa lạ (nĩi "cĩ thể" vì trong thực tế, những người này đã từng biết nhau từ trước, họ đều quanh quan 6 cái địa bàn mà Tràng làm việc, nhưng chưa giao tiếp mà thơi), nhưng khi tiến hành giao tiếp thì họ cĩ thể nhanh chĩng đồng cảm, thân thiết
2 Đọc đoạn trích sau và phân tích theo các câu hỏi nêu ở dưới:
"Thống nhìn qua, cụ đã hiểu cơ sự rồi Làm lí trưởng rồi chánh tổng, bây ø1ờ lại đến lượt con cụ làm lí trưởng, những việc như thế này cụ khơng lạ gì Cụ hãy quát mấy bà vợ đang xưng xia chực tâng cơng với chồng:
— Các bà đi vào nhà; đàn bà chỉ lơi thơi, biết gì?
Rồi quay lại bọn người làng, cụ dịu giọng hơn một chút:
— Cả các ơng, các bà nữa, về đi thơi chứ! Cĩ gì mà xúm lại như thế này? Khơng ai nĩi gì, người ta lắng dần đi Vì nể cụ bá cũng cĩ, nhưng vì nghĩ đến sự yên ổn của mình cũng cĩ: người nhà quê vốn ghét lơi thơi Ai dại gì mà đứng ra đấy, cĩ làm sao họ triệu mình đi làm chứng Sau cịn trơ lại Chí Phèo và cha con cụ bá Bây giờ cụ mới lại gần hắn khẽ lay mà gọi:
— Anh Chí ơi! Sao anh lại làm ra thế? Chi Phéo lim dim mat, rén lên:
— Tao chi liéu chết với bố con nhà mày đấy thơi Nhưng tao mà chết thì cĩ thằng sạt nghiệp, mà cịn rũ tù chưa biết chừng
Cụ bá cười nhạt, nhưng tiếng cười giịn giã lắm; người ta bảo cụ hơn người cũng bởi cái Cười:
— Cái anh này nĩi mới hay! A1 làm gì anh mà anh phải chết? Đời người chứ cĩ phải con ngoé đâu? Lại say rồi phải khơng?
Rồi, đổi giọng cụ thân mật hỏi:
- Về bao giờ thế? Sao khơng vào tơi chơi? Đi vào nhà uống nước Thấy Chí Phèo khơng nhúc nhích, cụ tiếp luơn:
— Nào đứng lên đi Cứ vào đây uống nước đã Cĩ cái øì, ta nĩi chuyện tử tế với nhau Cần gi mà phải làm thanh động lên như thế, người ngồi biết, mang tiếng cả
Rồi vừa xốc Chí Phèo, cụ vừa phàn nàn:
Trang 10lí Cường nĩng tính, khơng nghĩ trước nghĩ sau AI chứ anh với nĩ cịn cĩ họ kia đấy
Chí Phèo chả biết họ hàng ra làm sao, nhưng cũng thấy lịng nguơi nguơi Hắn cố làm ra vẻ nặng nề, ngồi lên Cụ bá biết rằng mình đã thắng, đưa mắt
nháy con một cái, quát:
— Lí Cường đâu! Tội mày đáng chết Khơng bảo người nhà đun nước, mau lên!”
(Nam Cao)
Câu hỏi:
a Trong đoạn trích trên cĩ những nhân vật giao tiếp nào? Trường hợp nào bá Kiến nĩi với một người nghe, trường hợp nào nĩi với nhiều người nghe?
b Vị thế của bá Kiến so với từng người nghe như thế nào? Điều đĩ chi phối cách nĩi và lời nĩi của bá Kiến ra sao?
c Đối với Chí Phèo, bá Kiến đã thực hiện một chiến lược giao tiếp như thế nào? Hãy phân tích cụ thể chiến lược đĩ theo các bước sau đây:
(1) Bá Kiến tìm cách đuổi hết mọi người về, chỉ đối thoại với riêng Chí Phèo (2) Bá Kiến "hạ nhiệt" cơn tức giận của Chí Phèo bằng cả hành động và lời nĩi (3) Bá Kiến "nâng vị thế” của Chí Phèo lên ngang hàng với mình và nhận Chí Phèo là cĩ họ hàng
(4) Bá Kiến "kết tội" lí Cường và yêu cầu lí Cường phải tiếp đĩn Chí Phèo d Với chiến lược giao tiếp như trên, bá Kiến cĩ đạt được mục đích và hiệu quả giao tiếp khơng? Những người nghe trong cuộc hội thoại với bá Kiến cĩ phản ứng như thế nào khi nghe những lời nĩi của bá Kiến?
* GỢI ý:
a Trong đoạn trích cĩ các nhân vật g1ao tiếp: bá Kiến, Chí Phèo, lí Cường, các bà vợ bá Kiến, dân làng Cuộc thoại của bá Kiến với Chí Phèo và lí Cường chỉ cĩ một người nghe Cuộc thoại của bá Kiến với các bà vợ và dân làng cĩ
nhiều người nghe
b VỊ thế của bá Kiến cao hơn vị thế của các người nghe, do đĩ bá Kiến thường nĩi với giọng kẻ cả, trịch thượng
c Chiến lược giao tiếp của bá Kiến như sau:
Trang 11người a dua) và giữ thể diện của mình (đề phịng Chí Phèo nổi khùng chửi bậy hoặc hành hung trước sự chứng kiến của nhiều người thì bá Kiến sẽ bị bẽ mặt)
- Hạ nhiệt cơn tức giận của Chí Phèo bằng lời nĩi nhẹ nhàng, bơng đùa, nhận họ hàng, bằng hành động khẽ lay, xốc vai và giả vờ quát tháo, buộc tội lí Cường
- Bá Kiến nâng vị thế của Chí Phèo lên ngang hàng với mình bảng cách xưng hơ, nĩi trống, dùng ngơi gộp là đánh vào thĩi sĩ diện hão, thĩi háo danh tầm thường của những kẻ "khơng tự biết mình là ai" —- một "đặc sản” thâm căn cố đề của nền sản xuất tiểu nơng mà bá Kiến rành hơn ai hết Nhờ tuyệt chiêu này mà Chí Phèo hồn tồn bị đánh gục, mất cảnh giác và nguội lạnh ý chí chiến đấu, thậm chí là đầu hàng
— Việc bá Kiến giả vờ kết tội lí Cường cĩ nghĩa là gián tiếp bênh vực Chí Phèo, cho rằng việc Chí Phèo ăn vạ là lỗi tại lí Cường, chứ khơng phải là lỗi cua Chi Phéo Tat nhiên, chỉ cĩ Chí Phèo mới ngây thơ tới mức sập bẫy trị chơi đầu mơi chĩt lưỡi của bá Kiến mà thơi, chứ lí Cường và những người khác thì chỉ cịn nước ơm bụng mà cười
d Với chiến lược giao tiếp như trên, bá Kiến đã đạt được mục đích và hiệu quả giao tiếp (cụ bá biết rằng mình đã thắng), cịn Chí Phèo "cũng thấy lịng nguơi nguơi", kết thúc màn ăn vạ Cĩ thể nĩi, đoạn trích trên là một màn độc thoại của bá Kiến, cĩ độc thoại nội tâm (biết rằng mình đã thắng), cĩ độc thoại thành lời hướng tới đối tượng (các bà vợ và dân làng, Chí Phèo, lí Cường) Các bà vợ và dân làng khơng cĩ hồi đáp gì vì sợ cái uy của cụ bá và cũng vì muốn được yên thân Lí Cường khơng hồi đáp vì thực ra y chỉ là cái cớ để cụ bá đánh địn tâm lí Chí Phèo Cịn Chí Phèo, chỉ cĩ một lần hồi đáp yếu ớt (bắt đầu sợ hãi về tình cảnh thân cơ thế cơ của mình), sau đĩ là bị cụ bá từng bước đánh guc, dau hang trong im lặng
+ GV chi dinh 1 HS doc cham, r6 Ghi nho trong SGK
Hoạt động 3
HƯỚNG DẪN LUYỆN TẬP
Bai tap I
Phân tích su chi phéi cua vi thế xã hội ở các nhân vật đối với lời nĩi của họ trong đoạn trích sau:
“Anh Mịch nhăn nhĩ, nĩi:
Trang 12Ơng lí cau mặt, lắc đầu, giơ roi song to bằng ngĩn chân cái lên trời, dậm doa:
- Kệ mày, theo lệnh quan, tao chiếu số đinh, thì lần này đến lượt mày rồi
- Cắn cỏ con lạy ơng trăm nghìn mớ lạy, ơng mà bắt con đi thì ơng nghị ghét con, cả nha con khổ
— Thì mày hẹn làm ngày khác với ơng ấy, khơng được à?
- Đối với ơng nghị, con là chỗ đây tớ, con sợ lắm Con khơng dám nĩi sai lời, vì là chỗ con nhờ vả quanh năm Nếu khơng, vợ con con chết đĩi
— Chết đĩi hay chết no, tao đây khơng biết, nhưng giấy quan đã sức, tao cứ phép tao làm Đứa nào khơng tuân, để quan gắt, tao trình thì rũ tù
— Lay ơng, ơng thương phận nào con nhờ phận ấy
— Mặc kệ chúng bay, tao thương chúng bay, nhưng a1 thương tao Hơm ấy mày mà khơng đi, tao sai tuần đến gơ cổ lại, đừng kêu"
(Nguyễn Cơng Hoan) * Goi y:
- Ơng lí cĩ vị thế xã hội cao hơn (chức sắc làng xã) nên cách nĩi năng hách dịch, bất chấp những lời cầu xin thống thiết của anh Mịch
— Anh Mịch cĩ vị thế xã hội thấp hơn (cùng định làng xã) nên cách nĩi năng mềm mỏng, van nài cầu khẩn
2 Phân tích mối quan hệ giữa đặc điểm về vị thế xã hội, nghề nghiệp, giới tính, văn hố của các nhân vật giao tiếp với đặc điểm trong lời nĩi của từng người Ở đoạn trích sau:
"Bơng dưng tất cả dừng lại, dưới cây đũa thần, hay đúng hơn dưới ngọn roi sân bị mà viên đội sếp Tây vừa vung lên vừa quát tháo: "Cái giống tởm nhà mày! Cĩ cút đi khơng, cái giống tm!" Thế mà cái đám đơng lúc nhúc đứng sắp hàng, vừa yên lại vừa lặng, hai bên lề đường Gì thế nhỉ? Xe ơ tơ quan Tồn quyền sắp di qua đấy Xe kia rồi! Lại cả ơng Tồn quyền đáy rồi!
— Quan cĩ cái mũ hai sừng trên chĩp sọ! — Một chú bé con thẩm thi — Ơ! Cái áo dài đẹp chứa! — Một chị con gái thốt ra
- Ngài sắp diễn thuyết đấy! — Một anh sinh viên kêu lên - Đơi bắp chân ngài bọc ủng! — Một bác cu-Ïi xe thở dài - Râm râu, sâu mắt! — Một nhà nho lẩm bẩm
Thế là 6 tơ ơng Va-ren chạy qua giữa hai hàng rào con người, lưng khom lại khi ngài đến gân”
Trang 13* Gol y:
Đoạn trích cĩ hai cuộc thoại:
a Cuộc thoại thứ nhất cĩ nhân vật vat giao tiếp là viên đội sếp Tây với đám đơng dân chúng Trong cuộc thoại này, chỉ cĩ nhân vật đội sếp Tây quát tháo, miệt thị đám đơng dân chúng
b Cuộc thoại thứ hai cĩ năm nhan vat giao tiếp (chú bé, cơ gái, anh sinh viên, bác cu-li xe, nhà nho) thuộc những vị thế xã hội, lứa tuổi, nghề nghiệp khác nhau, nên cĩ những nhận xét khác nhau trước cùng một đối tượng
3 Đọc đoạn trích sau và trả lời các câu hỏi nêu ở dưới: "Bà lao lang giéng lai lat dat chay sang:
— Bác trai đã khá rồi chứ?
— Cam ơn cụ, nhà cháu đã tỉnh táo như thường Nhưng xem ý hãy cịn lề bề lệt bệt chừng như vẫn mỏi mệt lắm
— Nay, bảo bác ấy cĩ trốn đi đâu thì trốn Chứ cứ nằm đấy, chốc nữa họ vào thúc sưu, khơng cĩ, họ lại đánh trĩi thì khổ Người ốm rề rề như thế, nếu lại phải một trận địn, nuơi mấy tháng cho hồn hồn
- Vâng, cháu cũng đã nghĩ như cụ Nhưng để cháo nguội, cháu cho nhà cháu ăn lấy vài húp cái đã Nhịn suơng từ sáng hơm qua tới g1ờ cịn gi
- Thế thì phải giục anh ấy ăn mau đi, kéo nữa người ta sắp sửa kéo vào rồi đấy!
Rồi bà lão lật đật trở về với vẻ mặt băn khoăn”
(Ngơ Tất Tố)
* Câu hỏi:
a Bà lão hàng xĩm và chị Dậu cĩ vị thế và cĩ quan hệ với nhau như thế nào? Điều đĩ chi phối lời nĩi và cách nĩi của hai người đối với nhau ra sao?
b Phân tích sự tương tác về hành động nĩi giữa lượt lời của hai nhân vật Ø1ao tiếp trong đoạn trích
c Lời nĩi và cách nĩi của các nhân vật cho thấy tính cách và cách ứng xử của hai người cĩ những nét văn hố đáng trân trọng như thế nào?
* Gol y:
a Tuy bà lão nhiều tuổi hơn chị Dậu, nhưng hai nhân vật vẫn cĩ quan hệ thân tình, gần gũi (đã cĩ lịch sử quan hệ), do đĩ họ giao tiếp với nhau một cách đúng mực và cĩ tình cảm
Trang 14c Thể hiện nét văn hố "đồng bệnh tương lân", "hàng xĩm láng giềng tắt lửa tối đèn cĩ nhau'
Đọc tham khảo:
I CÁC GIÁ TRỊ HỘI THOẠI
Giao tiếp là để tác động đến nhận thức của người đối thoại (trao đổi nhận thức thực chất cũng là tác động đến nhận thức, nhằm làm thay đổi nhận thức) Trong nội dung của lời nĩi, cĩ hai thành phần; thành phần nhận thức, cĩ giá trị chân lí (giá trị đúng — sai), thường được gọi là nội dung mệnh đề, cũng cĩ thể goi la ndéi dung (thuần tuý) /2ø¡c; và thành phần “ne# vi”( ) khơng cĩ giá tri chân lí, mà chỉ cĩ giá trị cĩ thể gọi là giá frị đĩ ngơn, tức là giá trị thực hiện một hành động nĩi năng nhất định, nhằm cĩ một tác động nhất định đến nhận thức của người đối thoại; thành phần sau cũng cĩ thể gọi là nội dung tình thái Ví dụ, cùng một nội dung "trời mưa" cĩ thể là cơ sở cho những lời khác nhau sau đây, khác nhau về giá trị chân lí, về nội dung thuần tuý lơgic (trời mưa là đúng sự thật hay là sai sự thật, là cĩ khả năng hay là tất yếu ) và về giá trị dĩ ngơn, về nội dung tình thái (hiển ngơn, khẳng định, khẳng định - xác nhận, khẳng định - thuyết phục, khẳng định - bác bỏ, khuyến cáo, nghi vấn, phủ định, phủ định — đồng ý, phủ định — bác bỏ, phủ định — thuyết phục ) và như vậy cĩ thể nhằm đến những tác động dụng ngơn khác nhau (tức là những tác động khác nhau đến nhận thức, tình cảm và qua đĩ đến hành động của người đối thoại):
1 Troi mua Trời mưa that Trời mưa fhật rồi Ở nhỉ, trời mưa thật Trời mưa đấy Trời mưa đấy chứ! Trời mưa fhát đây chứ! Trời cĩ mưa Oo Ons HD OW BR W WN
Trang 1514 Trời cĩ thể mưa lắm chứ! 15 Biết đâu trời mưa
16 Ai ngo trol mua 17 Nhất định trời mưa 18 Thế nào trời cđng mưa 19 Trời mưa à?
20 Trời mưa fhát a? 21 Troi mua wu? 22 Troi mua that uw? 23 Troi c6 mua khơng? 24 Trời cĩ mưa khơng đấy? 25 Chắc gì trời mưa 26 Mưa øì trời này!
27 Mưa øì trời này mà mưa? 28 Trời khơng mưa
29 Trời khơng mưa fhát 30 Tưởng là trời mưa 31 Tưởng là trời mưa chứ! 32 Thế mà cứ tưởng là trời mưal 33 Tưởng đâu trời mưa
34 Trời khơng mưa đâu 35 Troi cé mua dau
36 Trời khơng mưa đâu mài 37 Trời đâu cĩ mưal
368 Trời mưa đâu mà mưa? 39 Mua gi ma mua troi nay! 40 Cé mua ciing con ldu!
Trang 16một lời, thực hiện một hành động đĩ ngơn nhất định, cĩ thể, trong những ngơn cảnh khác nhau, nhằm những tác động dụng ngơn khác nhau Chẳng hạn (5) "Trời mưa đấy" là một lời khẳng định - thuyết phục, cĩ thể, tuỳ ngơn cảnh, cĩ những hàm ý như: nên ở nhà thơi" hoặc: "phải mang áo mưa" Ngay giá trị chân lí thường cũng khơng cĩ ranh giới rạch rịi Đúng và sai ở đây thường khơng làm thành một cặp khái niệm phản nghĩa, chỉ cĩ hai giá trị, hoặc đúng hoặc sai, như trong lơgic cổ điển, mà làm thành một cặp khái niệm trái nghĩa, giữa đúng hồn tồn và sai hồn tồn thường cịn cĩ: cĩ phần đúng cĩ phần sal, đúng nhiều hơn là sai, sai nhiều hơn là đúng với một tập hợp vơ hạn giá trị Cho nên lơgIc của ngơn ngữ tự nhiên là một ldgic da tri đặc biệt Lời trong ngơn ngữ tự nhiên thường khơng cĩ những giá trị chân lí mà cịn cĩ giá trị dĩ ngơn, giá trị đi ngơn này rất đa dạng, mà ngay cả bản thân các giá trị chân lí và gid tri di ngơn cũng đều làm thành một thang độ với vơ hạn giá trị, g1ữa các giá trị khơng cĩ ranh giới rạch rịi Lơg1c của ngơn ngữ tự nhiên là một loại ?ơgic mờ điền hình
Dùng ngơn ngữ để giao tiếp tức là để nĩi những ý nghĩ của mình cho người khác hiểu Nhưng trong thực tế cũng như trên nguyên tắc, lắm khi khơng thể nĩi ý nghĩ của mình một cách hồn tồn đầy đủ và chính xác Ý nghĩ là trừu tượng, thường khơng định hình, luơn luơn biến động, cĩ khi cực kì phong phú, sâu sắc, lại cĩ thể cùng một lúc cĩ những ý nghĩ rất khác nhau, cĩ khi trái ngược nhau Trong khi đĩ ngơn ngữ là một chuỗi những kí hiệu cụ thể, nối tiếp nhau thành hình tuyến và cĩ giới hạn nhất định Nhưng giao tiếp bằng ngơn ngữ, con người khơng chỉ nĩi trực tiếp bằng hiển ngơn, mà cĩ thể nĩi bằng hàm ngơn Nĩi bằng hàm ngơn là chỉ nĩi cái tối thiểu cần phải nĩi, đủ để gợi ý cho người đối thoại dựa vào đĩ mà suy ý hiểu cái ý người nĩi muốn nĩi Tự mình suy ra mà hiểu lấy thì cĩ thể hiểu sâu sắc hơn, cho nên nĩi bằng hàm ngơn thì cĩ thể nĩi được nhiều hơn và đầy đủ hơn Suy ý là một hình thức suy luận đặc biệt: từ những tiền đề là hiển ngơn và tiền giả định, cĩ một nội dung lờIc (giá trị chân lí và / hoặc một nội dung tình thái (giá trị đi ngơn) nhất định, rút ra kết luận (hàm ngơn) cĩ một nội dung lơgic- tình thái cĩ khác, cĩ khi khác nhiều, thậm chí trái ngược lại, vì người nĩi cĩ thể nĩi một điều này, nhưng thật ra là nhằm để nĩi một điều khác
Hàm ngơn, kết luận của suy ý, thường cĩ thể khơng hồn tồn xác định, và là một nội dung mở Cùng một lời, nhưng tuỳ người, tuỳ hồn cảnh phát ngơn, cĩ thể hiểu ít nhiều khác nhau về cái ý muốn nĩi Ví dụ:
(1) Thứ hỏi cĩ người con nào như anh hay khơng?
Trang 17người con nào (chẳng hạn đối xử với cha mẹ tệ bạc) như anh cả", và cĩ giá trị đi ngơn của một lời phê phán, chê trách, lên án Người đối thoại tự trả lời, tự rút ra kết luận, tự suy nghĩ về cái ý phê phán, chê trách, lên án này của người nĩi, và mức độ nhận thức sâu sắc đến đâu là tuỳ ở người đối thoại Như vậy, với suy ý chúng ta cĩ một hình thức suy luận khơng chỉ diễn ra ở ĩc một người như trong trường hợp ngơn ngữ là cơng cụ tư duy, mà là diễn ra ở trí ĩc của cả người nĩi và (những) người nghe, sự suy ý này căn bản phải giống nhau, dẫn đến những kết luận phù hợp với nhau Nhưng phù hợp với nhau khơng cĩ nghĩa là đồng nhất, là nhất thiết phải giống nhau hồn tồn, và thực tế là nhiều khi cĩ khác nhau Khơng cĩ một sự chính xác tuyệt đối, và suy ý là một hình thức suy luận gần đúng điển hình Những quy tắc suy ý dựa trên quy tắc suy lí lơgic, đồng thời suy ý cũng cĩ những quy tắc riêng
Cĩ một câu chuyện như sau: Thuyền trưởng là người ủng hộ luật cấm rượu (ở Mi, những năm 1920 - 1933), nhưng thuyền phĩ lại là người nát rượu nên hai vị khơng ưa nhau Một hơm, trong phiên trực của mình, thấy thuyền phĩ vẫn say bí tỉ, thuyền trưởng bực mình, liền ghi vào số Nhát kí hàng hải như sau: "Hơm nay, 23 tháng 3, thuyền phĩ say rượu!" Vài hơm sau, đến phiên trực của mình, thuyền phĩ đọc lời nhận xét đĩ, tức mình, nghĩ ngợi một hồi, sau đĩ liền cầm bút ghi vào số: "Hớm nay, 26 tháng 3, thuyền trưởng khơng say rượu!” Về hình thức thì đây là một nhận xét đúng sự thật, nhưng người ta cĩ thể suy ý để hiểu là: "Ngày nào thuyền trưởng cũng say rượu, trừ hơm nay!", mà đây lại là điều khơng đúng sự thật! Thuyền phĩ đã lợi dụng quy tắc suy ý (hàm ý hội thoại) để: thơng báo một điều khơng cĩ gì đáng thơng báo, nhưng người đọc lại thấy rằng trong thơng báo ấy hình như cĩ một cái gì đĩ khơng bình thường?
Vì suy ý là một hình thức suy luận nên quy tắc suy ý cĩ tính phổ quát, phổ biến trong tất cả các ngơn ngữ tự nhiên Nhưng suy ý là một hình thức suy luận gần đúng, lại phụ thuộc vào ngơn cảnh, nên quy tắc suy ý thường khơng chặt chẽ như những quy tắc suy If logic
(Lược dẫn theo: Hồng Phê Lơgøic - Ngơn ngữ học NXB Đà Nẵng - Trung tâm từ điển học
Hà Nội - Đà Nẵng 2003)
II KI NANG HOI THOẠI
Trang 18Khi cịn nằm trong nơi, đứa trẻ đã bắt đầu giao tiếp bằng lời nĩi, bắt đầu nehe và phân biệt được giọng nĩi của mẹ, lời ru của bà, tình cảm âu yếm, thái độ khơng bằng lịng của những người xung quanh Những người mù chữ khơng cĩ khả năng giao tiếp bằng chữ viết, ở họ chỉ cĩ hình thức giao tiếp bang lời Những người câm điếc, giao tiếp bằng lời được thay thế bằng một hình thức giao tiếp khác, đĩ là ngơn ngữ cử chi
Trong xã hội văn minh, giao tiếp bằng lời khơng chỉ bĩ hẹp trong mối quan hệ gia đình, họ hàng, làng xĩm , mà phạm vi, hình thức giao tiếp bằng lời cịn được thực hiện một cách rộng rãi, đa dạng trong các hoạt động xã hội như: hội họp, giao lưu, điện thoại, truyền thanh, truyền hình
Giao tiếp bằng ngơn ngữ nĩi chung và giao tiếp bằng lời nĩi riêng tuy chỉ là phương tiện giao tiếp của các hoạt động xã hội khác, nhưng nĩ đã gĩp phần quan trọng làm nên hiệu quả thành cơng của các hoạt động đĩ Nhiều ngành nghề cĩ yêu cầu cao về năng lực giao tiếp bằng lời như các hoạt động trong lĩnh vực đồn thể, chính trị, ngoại giao, tơn giáo, pháp luật, giáo dục, nghệ thuật, du lịch, tiếp thị Hoạt động dạy - học của nhà giáo cũng năm trong số những ngành nghề cĩ yêu cầu cao về giao tiếp bằng lời
Hằng ngày, cơng việc của GV là lên lớp giảng bài và cơng cụ chính của họ là lời nĩi Thơng qua lời giảng của ƠV, những nội dung thơng tin (tri thức được quy định trong chương trình và SGK) được truyền đạt đến HS Lời giảng của GV cũng là sự dẫn dắt cơng việc học tập, làm việc của HS trong mỗi tiết học
Bên cạnh hoạt động dạy - học, GV cịn tham gia các hoạt động xã hội khác như: gặp gỡ phụ huynh HS, phát biểu ý kiến trong các cuộc họp, hội thảo, hội nghị, tranh luận, thảo luận trong các buổi sinh hoạt về chuyên mơn, nghiệp vụ Các hoạt động đĩ rất cần đến kĩ năng giao tiếp bằng lời Ngơn ngữ trong giao tiếp bằng lời khơng chỉ là phương tiện đơn thuần mà cịn là sự thể hiện trình độ kiến thức, vốn văn hố ở mỗi người
Vì vậy, việc rèn luyện ki nang giao tiếp bằng lời là phần thực hành cần thiết để hình thành một trong những năng lực quan trọng của mỗi GV và mỗi HS
1 Những vấn đề lí thuyết
Hoạt động giao tiếp bằng ngơn ngữ của lồi người được thực hiện dưới hai dạng thức: dạng thức bảng lời (giao tiếp miệng) và dạng thức bằng văn tự (giao tiếp viết)
Dạng thức giao tiếp bằng lời cịn được gọi là hội thoại
Trang 19hoặc bày tơ tư tưởng, tình cảm, thái độ giữa người nĩi và người nghe theo những đề tài, những đích giao tiếp được đặt ra
Những vấn đề chung về hội thoại được trình bày sau đây sẽ là cơ sở lí thuyết để tiến hành rèn luyện các kĩ năng giao tiếp bằng lời
1.1 Các nhân tố giao tiếp trọng hội thoại
a Nhân vật giao tiếp: là những người tham gia vào hoạt động hội thoại, bao gồm người nĩi (người phát) và người nghe (người nhận)
b Cơng cụ giao tiếp: là ngơn ngữ được sử dụng trong cuộc thoai
c Đối tượng giao tiếp: là sự vật, hiện tượng được các nhân vật hội thoại nĩi đến
d Hồn cảnh giao tiếp: là hồn cảnh khơng gian, thời gian, hồn cảnh sự vật, đặc điểm xã hội mà hội thoại diễn ra trong đĩ
đ Sản phẩm của giao tiếp: là những lời mà các nhân vật giao tiếp nĩi ra, tức ngơn bản
1.2 Cơ chế hội thoại
Hội thoại được diễn ra theo hai quá trình như sau:
— Người nĩi thực hiện quá trình sinh ra ngơn bản (lời nĩi): nội dung g1ao tiếp được hình thành trong bộ não người nĩi dưới hình thức ngơn ngữ thầm (ngơn ngữ bên trong hoặc tiền ngơn ngđ), được mã hố thành lời nĩi (thơng điệp) và sau đĩ được truyền đến người nghe
Đĩ là quá trình £ừ ý đến lời
— Người nghe tiếp nhận thơng điệp từ người nĩi, tìm cách luận giải ngơn bản về các phương diện âm thanh, ngữ điệu, ngữ nghĩa, ngữ pháp Đĩ là thao tác giải mã để thơng hiểu nội dung giao tiếp chứa đựng trong ngơn bản
Đĩ là quá trình tir loi dén ý 1.3 Các hình thức hội thoại
— Căn cứ vào số lượng nhân vật giao tiếp, chúng ta cĩ song thoại, fam thoại và đa thoại
- Căn cứ vào sự cĩ mặt hay vắng mặt của người nghe, chúng ta cĩ hội thoại trực tiếp (hai người cùng cĩ mặt), hội thoại gián tiếp) (vắng mặt người nghe): phát thanh viên truyền thanh, truyền hình
- Căn cứ vào đề tài của hội thoại, chúng ta cĩ hội thoại quy phạm (hội thảo, họp ), hội thoại tự do (chuyện phiếm)
Trang 201.4 Ngữ cảnh và các yếu tố kèm ngơn ngữ trong hội thoại
Trong hội thoại, ngữ cảnh và các yếu tố kèm ngơn ngữ như nét mặt, cử chỉ, điệu bộ, khoảng cách khơng gian giữa các nhân vật giao tiếp cũng gĩp phần quan trọng trong tiến trình hội thoại và ảnh hưởng khơng nhỏ đến ngữ nghĩa của ngơn bản
"Ngữ cảnh là tồn bộ những hiểu biết về các nhân tố giao tiếp, từ nhân vật cho đến hiện thực được nĩi tới, cho đến hồn cảnh rộng và hẹp, căn cứ vào đĩ mà chúng ta tạo ra những ngơn bản trong hội thoại thích hợp với chúng”
(Đỗ Hữu Châu - Cao Xuân Hạo Tiếng Việt 12
Ban KHXH NXB GD Hà Nội 1995)
Nĩi với a1? Nĩi như thế nào? Nĩi trong hồn cảnh nào? Đĩ là những yếu tố ngữ cảnh được quy định bởi mục đích giao tiếp Ví dụ: cĩ việc cĩ thể nĩi trước đám đơng, cĩ việc chỉ nĩi riêng cho một người, lại cĩ việc phải chọn thời điểm thích hợp mới nĩi được
Khơng chú ý đến ngữ cảnh, nội dung giao tiếp sẽ khơng đạt hiệu quả và cĩ khi cịn bị hiểu sai lệch Ví dụ: đọc truyện cười Mất rồi!
Trong hội thoại, các nhân vật giao tiếp cịn sử dụng phối hợp các phương tiện kèm ngơn ngữ như ngữ điệu, nét mặt, điệu bộ, cử chỉ để hỗ trợ, gĩp phần thúc đẩy tiến trình hội thoại và thể hiện ngữ nghĩa của ngơn bản Các nhân tố này được gọi là ngơn bản phi lời
"Hội thoại tiến hành khơng chỉ bằng một kênh thính giác mà cịn bằng các kênh thị giác, xúc giác, khứu giác Hội thoại là một hoạt động đa kênh" (Đỗ Hữu Châu - Bùi Minh Tốn Đại cương ngơn ngữ học, tập 2 NXB GD Hà Nội
1993)
1.5 Các vận động hội thoại a Vận động trao đáp:
Là sự đối đáp giữa các nhân vật giao tiếp Trong hội thoại phải cố người nĩi và người nghe, phải cĩ lời trao và lời đáp
b Vận động tương tác:
Là một kiều quan hệ giữa người với người, tác động vào nhau, cùng làm cho nhau biến đổi Tương tác thường gặp ở bất cứ hoạt động xã hội nào khi cĩ ít nhất ha1 người than g1a
Trang 21Hiệu quả tác động của giao tiếp do vận động tương tác trong hội thoại mà cĩ Ví dụ: vận động tương tác giữa GV và HS trong một giờ học, HS thì hiểu bài, cịn GV thì cĩ thể rút ra một số kinh nghiệm nào đĩ về chuyên mơn hoặc phương pháp để giờ sau dạy tốt hơn
Tương tác cịn thể hiện ở sự hồ phối trong hội thoại, đĩ là sự phối hợp về ứng xử, về lời thoại giữa các nhân vật giao tiếp với nhau, chăng hạn:
- Hệ thống lượt lời phải hài hồ, uyên chuyển — Điệu bộ, cử chỉ, nét mặt, ngữ điệu phải phù hợp 1.6 Các quy tắc hội thoại
a Quy tắc thương lượng hội thoại:
Thương lượng nhằm thăm dị nhau để đi đến sự thoả thuận về đề tài của cuộc thoại, về vị thế giao tiếp, về hình thức ngơn ngữ
b Quy tắc luân phiên lượt lời:
Lượt lời phải được luân phiên giữa các nhân vật giao tiếp một cách hợp lí nghĩa là phải biết nhường lời, biết im lặng, tránh cướp lời, gối lời Trong hội thảo, hội họp thì người điều khiển chương trình chỉ định lượt lời; cịn trong giao tiếp cá nhân thường do các nhân vật giao tiếp thoả thuận ngầm với nhau
c Quy tắc liên kết:
Các lượt lời trong ngơn bản hội thoại cịn phải tuân theo quy tắc liên kết, đĩ là sự liên kết về nội dung, liên kết bằng các phương tiện hình thức ngữ pháp và liên kết về các hành động ngơn ngữ, chẳng hạn:
- Liên kết về nội dung: các lượt lời phải cùng một đề tài, cùng một phạm vi hiện thực được nĩi tới
- Liên kết bằng các phương tiện hình thức ngữ pháp: giữa các lượt lời cĩ sử dụng các hình thức liên kết như: phép thế, phép lặp, phép liên tưởng, liên kết bằng các quan hệ từ
- Liên kết hành động ngơn ngữ thể hiện trong tồn bộ cuộc thoại Nếu cĩ sự đứt quãng về liên kết hành động thì người nĩi phải tìm ra một hành động ngơn ngữ mới để cuộc hội thoại được duy trì
d Quy tắc tơn trọng thể diện:
+ Tránh khơng động chạm đến những chuyện kiêng kị hoặc những điều tế nhị cĩ thể làm tổn thương tình cảm của người nghe
Trang 22— Cần chen ngang một lời nào đĩ — Lượt lời của mình nĩi hơi dài - Bắt buộc phải ngắt lời người khác đ Quy tắc khiêm tốn:
+ Trong hội thoại nên tránh nĩi về bản thân mình, về cái fơi quá mức cần thiết như: than vãn, kể lể, khoe khoang, tự đề cao mình dễ gây ức chế cho người nghe, nhưng vì phép lịch sự cĩ thể họ im lặng
+ Dùng các cách nĩi giảm nhẹ như: chúng tơi (thay cho tơi”), trộm nghĩ, theo thiển ý, theo ý kiến cịn chủ quan
2 Cấm trúc hội thoại 2.1 Các đơn vị hội thoại
Hội thoại cũng cĩ cấu trúc do các đơn vị hội thoại tổ chức lại mà thành Hội thoại được chia thành các đơn vị như sau: cuộc thoại, đoạn thoại, cấp thoại Đĩ là những đơn vị phải cĩ ít nhất hai nhân vật g1ao tiếp tạo nên Đây là các đơn vị lưỡng thoại Cịn tham thoại và hành động ngơn trung là những đơn vị do một người tạo ra, năm trong một lần trao lời được gọi là các đơn vị đơn thoại
a Hành động ngơn trung:
Đơn vị nhỏ nhất tạo nên hội thoại là các hành động ngơn trung Mỗi phát ngơn (mỗi câu), nội dung sự vật được nĩi ra theo một cách thức nĩi năng nhất định: miêu tả, cảm thán, hỏi, khuyến cáo, mời, yêu cầu, hứa hẹn Những cách thức nĩi năng đĩ là những hành động ngơn trung Hành động ngơn trung khác nhau tạo nên các phát ngơn (các câu) khác nhau
Mỗi hành động ngơn trung địi hỏi người nghe khi tiếp nhận phải hồi đáp lại bảng một hành động ngơn trung thích hợp Trong hội thoại, các hành động ngơn trung được phân ra thành hành động ngơn trung dân nhập và hành động ngơn trung hồi đáp, chúng làm thành từng cặp kế cận một đơn vị hội thoại lớn hơn, đĩ là cặp thoại
b Cuộc thoại:
Trang 23c Đoạn thoại:
Đoạn thoại là một bộ phận của cuộc thoại Trong một cuộc thoại, mỗi một đề tài, một đích là một đoạn thoại Chuyển sang đề tài khác, đích khác là sang một đoạn thoại khác Mỗi đoạn thoại cũng cĩ ba phần: mở đầu, thân thoại, kết thúc
d Cặp thoại:
Cặp thoại là đơn vị lưỡng thoại nhỏ nhất, gồm một hành vi dẫn nhập và một hành vi hồi đáp Cần phân biệt cặp thoại với cặp lượt lời: một cặp thoại cĩ thể trùng với một cặp lượt lời, nhưng một cặp lượt lời cũng cĩ thể chứa hơn một cặp thoại và ngược lại
Ví dụ:
+ Cặp thoại = Cặp lượt lời: A: - Bác đến cắt tĩc? B: - Vâng!
+ Cặp thoại gồm 3 lượt lời:
A: — Chiếc áo này mua bao nhiêu thế? B: - Ba mươi ngàn
A: — Rẻ nhỉ
+ Cĩ 2 cặp lượt lời chứa 3 cặp thoại:
A: - Hơm trước tơi đến cắt tĩc ở đây cĩ thấy một bà cụ B: - Là mẹ anh nhà tơi Thế ra bác là khách quen? A: — Vâng Bà cụ bị tật lâu chưa?
B: - Thưa, đã lâu a đ Tham thoại:
Tham thoại là đơn vị đơn thoại (do một nhân vật g1ao tiếp nĩi ra) cùng với tham thoại khác tạo thành một cặp thoại Các tham thoại trong một cặp thoại phải cĩ hành động ngơn trung tương ứng
Ví dụ:
— Thưa cậu(1), bà Cửu cĩ nhà khơng a(2)?
— Thưa cơ vâng(3)! Mẹ tơi cĩ nhà(4) Mời cơ vào chơI(S)
(Nam Cao)
Trang 24(3): Tham thoại thưa gửi, nghi thức đáp lễ
(4): Đáp lại tham thoại (2)
(5): Tham thoại mời, mở ra một cặp thoại khác 2.2 Chức năng của các đơn vị hội thoại
a Chức năng của đoạn thoại:
Trong cuộc thoại, cĩ 3 loại đoạn thoại phân chia theo chức năng: — Doan mo thoại: lời chào, hỏi thăm sức khoẻ, mời ngồi, mời nước — Đoạn thân thoại: trao đối đề tài chính, thực hiện đích chính của cuộc thoại
— Đoan kết thúc: lời chào, lời hứa hẹn b Chức năng của tham thoại:
Trong một cặp hội thoại, tham thoại cĩ chức năng dẫn nhập và hồi đáp Tham thoại dẫn nhập đưa ra hành động ngơn trung, buộc người nghe phải giải đáp lại bằng hành động ngơn trung thích hợp Tham thoại hồi đáp là tham thoại đưa ra hành động ngơn trung đáp lại hành động ngơn trung dẫn nhập
(Lược dân theo: Nhiều tác giả Rèn luyện kĩ năng sử dụng tiếng Việt và mở rộng vốn từ Hán Việt NXB GD Hà Nội 2001) Tiết 79 — 80 VĂN HỌC VỢ NHẶT (Trích) Kim Lan A Két qua cGn dat Giúp HS:
- Hiểu được tình cảnh thê thảm của người nơng dân miền Bắc nước ta trong nạn dĩi khủng khiếp năm 1945 do thực dân Pháp và phát xít Nhật gây ra
Trang 25— Nam được những nét đặc sắc về nghệ thuật của truyện: sáng tạo hình tượng nhân vật, gợi khơng khí, miêu tả tâm lí, dựng đối thoại
— Tích hợp với truyện Làng của Kim Lân đã học ở THCS (lớp 9) e Trọng tâm bài học:
+ Tình huống truyện độc đáo;
+ Niềm khao khát hạnh phúc gia đình qua nhân vật Tràng;
+ Niềm tin vào cuộc sống tương lai và tình thương giữa những người lao động nghèo khổ qua nhân vật bà cụ Tứ và các con
e« Những điều cần lưu ý:
+ Viết về đề tài nạn đĩi khủng khiếp mùa xuân năm 1945 làm 2 friệu đồng bào ta từ Quảng Trị trở ra chết đĩi (Hồ Chí Minh), nhưng truyện chủ yếu khơng nĩi về nạn đĩi mà lại nĩi về tình người, khao khát hạnh phúc, ước mơ gia đình của những con người nghèo khổ ngay bên bờ vực của cái đĩi, cái chết Nhưng để HS hiểu sâu hơn điều này, vẫn cần tái hiện chút ít về nạn đĩi Ất Dậu
mà đế? năm 2000 khi nhắc lại con cháu ta vẫn rùng mình! (Nam Cao) trước
khi vào đọc hiểu tác phẩm
+ Đặc sắc truyện ngắn Kim Lân là tạo tình huống và tả tâm lí nhân vật qua đối thoại và độc thoại Cần tổ chức HS phân tích nhận rõ điều đĩ, cĩ thể so sánh, đối chiếu với truyện ngắn Làng về 2 bình diện này
¢ Chuan bị của thầy trị:
+ Thầy: Đọc và sưu tầm một số tư liệu, tranh ảnh về nạn đĩi năm 1945, về nha van Kim Lân
+ Tro: Doc lai truyện ngắn Làng (Ngữ văn lớp 9) B Thiết kể bịi dạy — học Hoạt động 1 TỔ CHỨC KIỂM TRA BÀI CŨ (Hình thức: vấn đáp) 1 Phân tích diễn biến tâm trạng và hành động của nhân vật MỊ trong đêm tình mùa xuân 2 Phân tích diễn biến tâm trạng và hành động của nhân vật MỊ trong đêm cứu A Phủ