skkn thi pháp văn học trung đại việt nam với việc đọc- hiểu các tác phẩm văn học trung đại trong nhà trường

Các em đượchướng dẫn tìm hiểu, khám phá những giá trị nội dung, nghệ thuật đặc sắc của tácphẩm hoặc tác giả nhưng chưa được cung cấp một cái nhìn khái quát và toàndiện về toàn bộ hệ thốn

PHẦN MỞ ĐẦU

1.1 Lý do chọn đề tài

- Thi pháp là toàn bộ hệ thống các hình thức nghệ thuật (phương thức: tự

sự, trữ tình, kịch; phương tiện: ngôn ngữ, từ vựng, cú pháp, ngữ âm, hình tượng;thủ pháp: ẩn dụ, hoán dụ, biểu tượng…) có chức năng biểu đạt tư tưởng, giá trịđặc sắc của sáng tác văn học

Thi pháp nhìn văn học dưới góc độ sáng tạo nghệ thuật - tức là các yếu tốtạo nên cái đẹp cho văn học Mà tác phẩm văn học là một sáng tạo thẩm mỹ,việc nghiên cứu thi pháp văn học sẽ giúp người đọc nâng cao khả năng cảm thụmột tác phẩm văn học

Khái niệm Thi pháp không phải là mới song đối với học sinh trong nhàtrường phổ thông dường như đó vẫn là một vấn đề khá lạ lẫm Các em đượchướng dẫn tìm hiểu, khám phá những giá trị nội dung, nghệ thuật đặc sắc của tácphẩm hoặc tác giả nhưng chưa được cung cấp một cái nhìn khái quát và toàndiện về toàn bộ hệ thống các hình thức nghệ thuật (thi pháp) của một tác giả haymột thại đại, một giai đoạn văn học…Việc nắm bắt đặc trưng thi pháp của mộtgiai đoạn văn học, một hệ thống tác phẩm, hoặc tác giả của các em vẫn còn lúngtúng và chưa đầy đủ

- Trong toàn bộ tiến trình VHVN, Văn học trung đại là một trong nhữngchặng đường đầu tiên của bộ phận văn học viết Đây là chặng đường văn họckhá dài (khoảng 10 thế kỉ), phát triển phức tạp và đạt được nhiều thành tựuphong phú, góp phần quan trọng vào sự phát triển của chặng đường Văn họchiện đại sau này

- Soi chiếu vào Sách giáo khoa Ngữ văn THPT, văn học Trung đại chiểm2/3 chương trình Ngữ văn 10 và chiếm gần 1/2 chương trình ngữ văn 11 Thực

tế này một lẫn nữa khẳng định vị trí quan trọng của Văn học trung đại đối vớihọc sinh trung học phổ thông Tuy nhiên, từ thực tiễn kinh nghiệm giảng dạy,người viết nhận thấy đối với học sinh THPT việc tìm hiểu và giãi mã các tácphẩm trung đại vẫn là một khó khăn lớn đối với các em bởi khoảng cách về văn

hoá, tư tưởng, quan niệm, ngôn ngữ…Do đó, giúp HS nắm vững đặc trưng củathi pháp văn học trung đại sẽ cung cấp cho các em có chìa khoá để giải mã cáctác phẩm trung đại trong chương trình cũng như mở ra cánh cửa của văn họctrung đại nhiều bí ẩn nhưng cũng đầy mới mẻ.

Xuất phát từ cơ sở lí luận về thi pháp văn học cũng như thực tiễn kinhnghiệm giảng dạy văn học trung đại trong nhà trường PT nói trên, người viết lựa

chọn đề tài: Thi pháp Văn học trung đại Việt Nam với việc đọc - hiểu các tác phẩm văn học trung đại trong nhà trường THPT như một hướng khai thác và

nghiên cứu trong quá trình giảng dạy

1.2 Mục tiêu, nhiệm vụ của đề tài

- Nghiên cứu và thực hiện đề tài này trong quá trình giảng dạy ở trường PT,

người viết sẽ cung cấp cho học sinh một cái nhìn bao quát và toàn diện về đặctrưng thi pháp của văn học trung đại Việt Nam Từ việc nắm vững lý thuyếtchung đó, học sinh có thể vận dụng để tìm hiểu và giải mã sâu sắc một tác phẩmhoặc một nhóm tác phẩm trung đại cụ thể trong chương trình

Thực hiện đề tài Thi pháp Văn học trung đại Việt Nam với việc đọc hiểu các tác phẩm văn học trung đại trong nhà trường THPT , người viết sẽ

-tập trung vào những nhiệm vụ cụ thể như sau:

+ Tìm hiểu chung về thi pháp Văn học trung đại trên các phươngdiện: thi pháp thể loại, thi pháp hình tượng nghệ thuật, thi pháp nhân vật, thipháp ngôn ngữ (có kèm theo phân tích ví dụ cụ thể để học sinh hiểu rõ hơn vấn

đề nghiên cứu)

+ Vận dụng thi pháp trung đại vào các bài tập cụ thể: phân tích một sốtác phẩm trung đại tiêu biểu trong chương trình ngữ văn 10 và 11

1.3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: thi pháp văn học trung đại Việt Nam Cụ thể nhưthi pháp thể loại, thi pháp nhân vật, thi pháp hình tượng, thi pháp ngôn ngữ củavăn học trung đại Việt Nam

- Phạm vi nghiên cứu: Bám sát vào các tác phẩm tiêu biểu của các tác giảTrung đại trong nhà trường phổ thông (chẳng hạn như các tác phẩm của Nguyễn

Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Khuyến…).

1.4 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp phân tích, tổng hợp

- Phương pháp so sánh, đối chiếu

- Phương pháp đọc - hiểu văn bản

1.5 Cấu trúc của sáng kiến kinh nghiệm.

Ngoài phần Mở đầu và phần Kết luận, phần Nội dung của đề tài gồm

năm phần chính sau đây:

I Khái niệm chung về thi pháp văn học trung đại

II Những đặc điểm tư tưởng, văn hoá thời trung đại - Tiền đề của thi pháp VHTĐVN.

III Đặc điểm Thi pháp văn học trung đại.

IV Vận dụng làm bài tập.

V Kết quả thực nghiệm.

PHẦN NỘI DUNG

I Khái niệm chung về thi pháp và thi pháp văn học trung đại

Thi pháp là toàn bộ hệ thống các hình thức nghệ thuật (phương thức: tự

sự, trữ tình, kịch; phương tiện: ngôn ngữ, từ vựng, cú pháp, ngữ âm, hình tượng;thủ pháp: ẩn dụ, hoán dụ, biểu tượng…) có chức năng biểu đạt tư tưởng, giá trịđặc sắc của sáng tác văn học

Thi pháp có nhiều cấp độ:

Xét từ chỉnh thể văn học có: thi pháp tác phẩm, thi pháp tác giả, thi pháptrào lưu, thi pháp văn học một thời đại, một thời kì lịch sử, thi pháp văn học dântộc

Xét từ các phương tiện, phương thức nghệ thuật có: thi pháp thể loại, thipháp phong cách, thi pháp kết cấu, thi pháp ngôn ngữ, thi pháp không gian, thờigian…

Ở đề tài này, người viết tập trung nghiên cứu thi pháp từ cấp độ chỉnh thểvăn học, cụ thể là thi pháp văn học một thời đại: Thi pháp văn học trung đại ViệtNam

Thi pháp văn học trung đại là nói đến toàn bộ những hình thức nghệthuật: phương thức, phương tiện, thủ pháp nghệ thuật…biểu hiện đời sống, tạonên giá trị tư tưởng đặc sắc cho các sáng tác trung đại

II Những đặc điểm tư tưởng, văn hoá thời trung đại - Tiền đề của thi pháp VHTĐVN.

1 Quan niệm về thời gian, không gian.

a Quan niệm về thời gian

- Thời trung đại quan niệm thời gian chu kì, tuần hoàn

+ Thời gian vũ trụ là một vòng tròn lặp lại, mùa này qua mùa khác lại tới,năm này qua năm khác tới, tựa như một sự xoay vần vĩnh viễn.(Vì người xưasống đời sống nông nghiệp nên gắn với các mùa: xuân, hạ, thu, đông Các mùa

đó cứ lặp đi lặp lại theo một chu kì.) Điều này được thể hiện khá rõ trong thơcủa các nhà thơ trung đại Trong “Truyện Kiều”, Nguyễn Du viết:

Nay hoàng hôn đã lại mai hôn hoàng

Thời gian của ngày (hoàng hôn) hôm nay cũng giống thời gian đó củangày mai, nó mang tính lặp lại, bền vững, không thay đổi Thời gian của năm(mùa) cũng vĩnh viễn bởi nó ra đi rồi lại quay trở lại:

Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại

(Tự tình - Hồ Xuân Hương)

Hay trong bài thơ “Cáo tật thị chúng”, Mãn Giác thiền sư cũng viết:

Xuân qua, trăm hoa rụng

Xuân tới, trăm hoa tươi

Hai câu thơ nói về quy luật của tự nhiên: mùa xuân qua hoa cỏ úa tàn, khixuân đến hoa cỏ lại tươi tốt Mãn Giác thiền sư đã dùng hình ảnh hoa rụng, hoa

nở là để nói về sự sống tuần hoàn theo vòng tuần hoàn, luân hồi của thời gian + Lịch sử như một quá trình xoay vòng tròn, một sự xoay vần vĩnh cửucủa chừng ấy hình thức chính trị theo một trình tự nhất định Sở dĩ có quan niệmnày bởi trong thời trung đại, hình thái lịch sử xã hội phong kiến kéo quá dài,triều đại này suy sụp thì triều đại khác lại thay thế và hưng thịnh Vì thế, nói đếnlịch sử là nói đến sự thay thế triều đại, sự hưng vong thành bại của những conngười xuất chúng

 Tượng trưng có ý nghĩa sâu sắc cho quan niệm của người trung đại về thờigian là cái bánh xe Chiếc bánh xe vũ trụ vận động vĩnh viễn, đó là vòng tuầnhoàn lặp đi lặp lại.Vì quan niệm thời gian là một vòng tuần hoàn vĩnh cửu nêncon người luôn bình thản, lạc quan, không chút lo âu, vội vã

- So sánh: Quan niệm đó khác hẳn với quan niệm của con người hiện đại.Người hiện đại quan niệm tuyến tính về thời gian Thời gian như một véctơ, trôimột chiều, trôi đi là mãi mãi không bao giờ trở lại và nó sẽ bào mòn đi tất cả Vìthế con người hiện đại luôn bị ám ảnh bởi thời gian Họ thường lo lắng, hốthoảng, vội vã trước dòng chảy của thời gian, thậm chí chạy đua với thời gian.Thi sĩ Xuân Diệu hơn một lần giục giã:

Mau với chứ! Vội vàng lên với chứ

Em, em ơi! Tình non sắp già rồi.

Một điều lưu ý là trong thời trung đại có quan niệm “thời gian như bóngcâu qua cửa sổ” song đó không phải là thời gian một đi không trở lại như thờihiện đại mà chỉ là thời gian trôi nhanh trong sự tuần hoàn mà thôi.

b Quan niệm về không gian

- Thời trung đại quan niệm không gian được cảm nhận theo chiều dọc, cócao có thấp, có trên có dưới

+ Không gian vũ trụ, không gian xã hội, không gian ý thức được sắp xếptheo chiều dọc thành tôn ti, trật tự Những gì thuộc về không gian cao được coi

là cao quý, tốt đẹp Ngược lại, những gì thuộc về không gian thấp đều bị coi làthấp hèn, thô lỗ

 Từ quan niệm đó tạo thành các phạm trù đối lập: trời – đất, thần – quỷ,thượng – hạ…

- Bên cạnh quan niệm về không gian được cảm nhận theo chiều dọc, thờitrung đại còn quan niệm không gian theo chiều ngang với vũ trụ vĩ mô và vi mô.Không gian vũ trụ được cảm nhận như những vòng tròn đồng tâm: thiên nhiên(đại vũ trụ) hoà đồng với con người (tiểu vũ trụ), và có sự liên thông thành bathế giới: trời – đất (trần gian) – địa phủ Tả người phải lấy vẻ đẹp của trời đất(Thuý Kiều, Thuý Vân) Và các nhân vật dễ dàng đi lại trong 3 không gian ấy:

Truyền kì mạn lục, Truyện Kiều…

2 Quan niệm về con ng ư ời

Quan niệm vũ trụ được cảm nhận theo chiều dọc (cao thấp, trên

-dưới) đã ảnh hưởng tới quan niệm không gian xã hội với con người đẳng cấp.

Con người được phân theo vị trí: quý tộc – bình dân; theo phẩm chất: caothượng - thấp hèn Ví dụ, thời trung đại con người được phân theo vị trí từ caoxuống thấp như: Hoàng đế → Vương → Công → Hầu → Bá → Tử → Nam.Hoặc dựa trên nhân cách, phẩm chất, trí tuệ, năng lực làm, Nho giáo chia thànhhai loại người: quân tử (người có phẩm chất tốt đẹp, có trí tuệ hơn người và cókhả năng hành đạo giúp đời) và tiểu nhân (kẻ ti tiện về nhân cách, kém cỏi về trítuệ và không có năng lực làm)

- Bên cạnh đó, quan niệm không gian theo chiều ngang, vũ trụ được cảm

nhận trong sự đồng tâm đã tác động đến quan niệm con người được đặt trong cái chung, ít thể hiện cá tính

+ Con người hiện lên với một kiểu mẫu có sẵn, cá tính được “khuônđúc” Chẳng hạn người con gái vẹn toàn phải có: công, dung, ngôn, hạnh; ngườinam tử phải có: trung, hiếu, tiết, nghĩa Quan niệm này có thể thấy rõ qua cáchình tượng nhân vật Kiều Nguyệt Nga, Lục Vân Tiên trong truyện thơ củaNguyễn Đình Chiểu:

Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình

+ Từ quan niệm đặt con người trong cái chung, con người trong thời trungđại đề cao tinh thần hi sinh vì cộng đồng, trách nhiệm chung với cả cộng đồng

Đó là quan niệm vua – tôi, cha – con Ý thức về trách nhiệm với nhân dân, hay

đó là ý thức về việc lập công danh của người nam tử

- Từ quan niệm thời gian là một vòng tuần hoàn, lặp đi lặp lại, bất biến đã

ảnh hưởng tới quan niệm con người được nhìn nhận trong sự tĩnh tại chứ không phát triển Con người thời trung đại không phát triển mà chỉ chuyển từ

tuổi này sang tuổi khác.“Thời trung cổ người ta xem đứa bé như người lớn còn

bé, không đặt ra sự hình thành tính cách, trẻ em được xem như người bạn tự

nhiên của người lớn” (Các phạm trù văn hoá trung cổ) Từ đó, con người cũng

không có sự phát triển tính cách, người ta không chú ý nhiều tới sự tác động củahoàn cảnh, nếu có thì hoàn cảnh cũng không có vai trò tác động làm thay đổitính cách con người mà nó chỉ tô đậm, làm rõ thêm cho tính cách ban đầu

Chẳng hạn như nhân vật Vũ Nương (Truyện người con gái Nam Xương của

Nguyễn Dữ) được giới thiệu ngay từ đầu truyện là người hiếu thảo, nhan sắc, nết

na, thuỳ mị, thuỷ chung Những phẩm chất đó càng được sáng tỏ hơn trong mốiquan hệ với mẹ chồng, với chồng, với con khi người chồng đi lính Khi phải tìmđến cái chết, khi đã sang thế giới khác và hiển linh gặp lại chồng con, Vũ Nương

đã khẳng định tấm lòng thuỷ chung ngời sáng của mình

- Một phần quan niệm về thời gian lặp lại, bất biến cũng ảnh hưởng tới

quan niệm con người trọng đức hơn trọng tài Bởi đức là một yếu tố có tính

bền vững hơn tài Đức đã trở thành bản chất, phẩm chất đặc biệt của con người,đặc biệt là con người vùng văn hoá nông nghiệp với lối sống cộng đồng, coitrọng tình nghĩa Quan niệm của người phương Đông là quan niệm đức trị, quanniệm “khiêm nhi bất kiêu”:

Tài, đức thì cho lại có nhân Tài thì kém đức một vài phân

(Nguyễn Trãi)

3 Quan niệm về cái đ ẹp

- Từ quan niệm về thời gian chu kì, tuần hoàn, không có sự diễn tiến đã

ảnh hưởng đến quan niệm về cái đẹp thời trung đại: Thời hoàng kim thuộc về quá khứ, cái đẹp là khuôn mẫu của tiền nhân

+ Người trung đại quan niệm thời xưa là một lí tưởng không thể nào đạttới, là “thế kỉ vàng” của nhân loại Tầm mắt của họ không nhìn về tương lai màquay lại quá khứ, sống để sáng tạo khuôn mẫu đã có từ quá khứ ấy  Điều nàythể hiện ở văn chương trung đại với tâm lí sùng cổ, chuộng những gì của nướcngoài, đặc biệt là Trung Hoa với sự tồn tại lâu đời, có những khuôn mẫu đã trởthành mực thước Đồng thời từ đó cũng dẫn đến quan niệm “thuật nhi bất tác”(làm theo mà không sáng tạo), sáng tạo trong khuôn mẫu có sẵn Biểu hiện cụthể như: văn học trung đại Việt Nam đã tiếp thu những thể loại văn học TrungQuốc như phú (đời Hán), thơ (đời Đường), từ (đời Tống), tiểu thuyết (đời Minh– Thanh) Bên cạnh đó, chúng ta còn viện dẫn nhiều điển cố, thi liệu Hán họctrong thơ ca

- Xuất phát từ quan niệm không gian vũ trụ theo chiều dọc có cao - thấp,

không gian xã hội có đẳng cấp sang – hèn dẫn đến quan niệm cái đẹp thường là những cái cao cả, tao nhã, cái đời thường, bình dị không thuộc phạm trù cái

đẹp Do đó, văn chương hướng tới vẻ đẹp của thiên nhiên, vũ trụ, của chí, củađạo Từ đó hình thành quan niệm về chức năng văn chương: “thi dĩ ngôn chí”,

“văn dĩ tải đạo” và “phong, hoa tuyết, nguyệt”, “sơn thuỷ hữu tình”, “tùng, cúc,trúc, mai” trở thành những thi đề quen thuộc của thơ ca trung đại.

- Từ quan niệm không gian được cảm nhận trong sự đồng tâm, con người

trong cái chung, ít thể hiện cá tính, bản sắc riêng, thời trung đại quan niệm cái đẹp là sự hài hoà Điều này thể hiện ở cảm quan đối xứng, song hành bởi sự đối

xứng bao giờ cũng tạo nên nét cân bằng, hài hoà cho tạo vật Chẳng hạn nhưnghệ thuật tứ bình, nghệ thuật song hành thời trung đại Nói đến cây cối phải nóiđến: tùng, cúc, trúc, mai; nói đến tài năng của con người phải nói đến: cầm – kì– thi - hoạ; nói đến bốn thú vui phải nói đến: ngư - tiều – canh - mục…Quanniệm đó cũng thể hiện qua hình thức câu văn, câu thơ đối xứng Chẳng hạn thểcáo, phú, hịch…thường sử dụng những câu văn biền ngẫu

III Đặc điểm Thi pháp văn học trung đại.

1 Thi pháp thể loại.

 Đối với văn học trung đại, vấn đề phong cách thể loại giữ vai trò quan trọng

Hầu hết tên các tác phẩm thời trung đại đều gắn với tên thể loại: Thiên đô chiếu, Hịch tướng sĩ, Bình Ngô đại cáo, BĐ giang phú, Thượng kinh kí sự, Truyện Kiều…

a Quá trình phát triển của thể loại VHTĐ

- Từ thế kỉ X  XIV: chủ yếu tiếp thu thể loại VHTQ (hịch, cáo, chiếu,biểu, phú, thơ đường luật…)

- Từ thế kỉ XV: Dân tộc hoá thơ Đường luật để có thơ Nôm Đường luật

- Thế kỉ XVIII  XIX: thể loại nội sinh phát triển: ngâm khúc, truyện thơ, hát nói

b Phân loại các thể loại của VHTĐ

- Các thể loại văn học chức năng (hay còn gọi là văn học hành chức - thựchiện những chức năng ngoài văn học) Gồm:

+ Văn học thực hiện chức năng hành chính – xã hội: hịch, cáo, chiếu,biểu, thư…

+ VH thực hiện chức năng lễ nghi, tôn giáo: văn tế (lễ nghi), kệ - còn gọi

là thơ Thiền (tôn giáo)

+ Vh thực hiện chức năng sử học: những truyện ghi chép về lịch sử (Đạiviệt sử kí, Đại Việt sử kí toàn thư…)

- Các thể loại VH nghệ thuật Gồm:

+ Các thể thơ trữ tình: Thơ tự tình (HXH), Ngâm khúc, hát nói

+ Các thể loại truyện: truyện văn xuôi chữ Hán (truyện thần linh, truyệntruyền kì, tiểu thuyết chương hồi), truyện thơ Nôm

+ Các thể loại kí: kí sự (Thượng kinh kí sự), tuỳ bút (Vũ trung tuỳ bút Phạm Đình Hổ)

-c Các thể loại của VHTĐ có tính quy phạm chặt chẽ

- Tính quy phạm về kết cấu: Mỗi thể loại văn học trung đại có nhữngquy định chặt chẽ về kết cấu Những quy định này thường được các tác giả tuânthủ một cách nghiêm ngặt khi sáng tác Ví dụ:

+ Thể cáo, tiêu biểu là Đại cáo bình Ngô – Nguyễn Trãi được kết cấu

theo bốn phần:

Phần 1: Nêu luận đề chính nghĩa

Phần 2: Vạch rõ tội ác của quân xâm lược

Phần 3: Thuật lại quá trình chinh phạt gian khổ, tất thắng của cuộc khởinghĩa

Phần 4: Tuyên bố chiến quả, khẳng định sự nghiệp chính nghĩa

+ Một thể loại nữa có kết cấu chặt chẽ đến mức có thể mô hình hóa, đó làthể thơ Đường luật Có hai cách chia kết cấu một bài thơ Đường luật:

Thứ nhất: theo kết cấu khai, thừa, chuyển, hợp đối với thơ tứ tuyệt và kết

cấu đề, thực, luận, kết đối với thơ bát cú

Thứ 2: là kết cấu bài thơ Đường luật theo mô hình Kim Thánh Thán đề

xuất thì có thể chia làm hai Bài thơ bát cú thì bốn câu trên được gọi là tiền giải,bốn câu sau gọi là hậu giải Không cứ bát cú mà bài tứ tuyệt cũng có khi chia

thành hai phần như thế Ví dụ: Bài “Độc Tiểu Thanh kí” – Nguyễn Du, có thể

chia 2 phần: Bốn câu đầu: Khóc người, thương người (thể hiện lòng nhân đạobao la); bốn câu sau: Khóc mình thương mình (thể hiện lòng nhân đạo sâu sắc)

- Tính quy phạm về lời văn: Nhiều thể loại thường dùng những lời vănđối xứng:

+ Văn vần: Thơ Đường luật quy đinh cặp câu 3 -4, Cặp câu 5 – 6 phải đốixứng với nhau

+ Văn biền ngẫu: phú, cáo, chiếu …thường sử dụng những câu văn đốixứng

+ Văn xuôi: các bài kí, bài tựa, bài luận…có khi cũng dùng những lời vănđối xứng

(Đối trong một câu - tiểu đối; đối 2 câu - đối ngẫu; xét về nội dung ý nghĩa cóđối tương đồng và đối tương phản Tác dụng của đối: tăng âm hưởng, nhịp điệu,

sự mượt mà; đồng thời góp phần nhấn mạnh ý hoặc nổi bật ý)

2 Thi pháp hình t ư ợng nghệ thuật

a Thiên về những hình tượng nghệ thuật mang tính ước lệ.

- Xuất phát từ quan niệm thẩm mĩ: cái đẹp là khuôn mẫu của tiền nhân,dẫn đến tính quy phạm chi phối cả trong tư duy, cả trong hình tượng nghệ thuật

Do đó, tính ước lệ như một đặc điểm nổi bật của văn học trung đại VHTĐ hìnhthành những hệ thống ước lệ để phản ánh, biểu đạt thế giới, xã hội, con người

- Các loại hệ thống hình tượng ước lệ trong VHTĐ:

+ Hệ thống hình tượng ước lệ về thiên nhiên: phong, hoa, tuyết, nguyệt, tùng,cúc, trúc, mai, sơn thuỷ hữu tình

Viết về mùa thu bao giờ cũng gắn liền với các hình ảnh như:

- Ngô đồng nhất diệp lạc

Thiên hạ cộng tri thu

(Một lá ngô đồng rụng

Thiên hạ biết thu sang)

- Rừng phong thu đã nhuốm màu quan san.

- Sen tàn cúc lại nở hoa

Sầu dài ngày ngắn, đông đà sang xuân.

+ Hệ thống hình tượng ước lệ về cuộc sống: ngư, tiều, canh, mục…

- Lom khom dưới núi tiều vài chú

Lác đác bên sông chợ mấy nhà.

- Gác mái ngư ông về viễn phố

Gõ sừng mục tử lại cô thôn.

+ Hệ thống hình tượng ước lệ về chia ly, xa cách: hoàng hôn, dòng sông, conđò…

- Song sa vò võ phương trời

Nay hoàng hôn, đã lại mai hôn hoàng.

- Buồn trông cửa bể chiều hôm.

- Trời chiều bảng lảng bóng hoàng hôn.

b Hình tượng nghệ thuật có sự sáng tạo trong ước lệ.

- Các hình tượng nghệ thuật được xây dựng nên vẫn giữ tính ước lệnhưng trong ước lệ đã có sự sáng tạo riêng của tác giả

- Phân tích ví dụ: bài thơ “Tùng” của Nguyễn Trãi.

+ Yếu tố ước lệ của bài thơ:

 Sử dụng hình tượng tùng để chỉ người quân tử

 Những phẩm chất của cây tùng cũng chính là những phẩm chất củangười quân tử:

Một mình lạt thuở ba đông

 người quân tử có thể vượt qua những thử thách, khó khăn của hoàn cảnh

Tài đống lương cao ắt cả dùng.

 người quân tử có tài năng, phẩm chất, có thể giữ vị trí quan trọng trong triềuđình, quốc gia

Cội rễ bền, dời chẳng động.

 bản lĩnh, ý chí của người quân tử trong bất cứ hoàn cảnh nào cũng khôngthay đổi

Dành còn để trợ dân này.

 tấm lòng ái quốc ưu dân của người quân tử

+ Yếu tố sáng tạo của Nguyễn Trãi

 Qua hình tượng cây tùng để nói về chính mình (về chủ thể trữ tình).Qua đó, ta thấy được cuộc đời (cuộc đời nhiều thăng trầm và nhà thơ đã vượt

qua tất cả) và phẩm chất (ý thức được tài năng của mình và suốt đời sống với lýtưởng vì dân) của Nguyễn Trãi.

 Nghệ thuật: hình thức đối thoại nhưng thực chất là độc thoại (giống

văn học hiện đại: chủ thể trữ tình phân thân để tự đối thoại: Việt Bắc, Đây thôn

Vĩ Dạ, Tiếng hát con tàu…).

- Đống lương tài có mấy bằng mày

- Dành còn để trợ dân này.

c Hình tượng nghệ thuật có sự phá vỡ tính ước lệ.

- Với những hình tượng nghệ thuật này, tác giả có cách nhìn riêng dẫn đến

có sự sáng tạo riêng và thể hiện được cá tính của mình

+ Ví dụ: hình tượng thiên nhiên trong thơ Hồ Xuân Hương đều mang vẻđẹp hình thể, tự nhiên, trần thế của người phụ nữ (quả mít, động Hương tích, đèo

Ba dội, cái quạt…), tạo ra hệ thống hình tượng mang tính chất “phạm thượng”

Hồ Xuân Hương là người đi trước trong việc lấy con người là chuẩn mực chocái đẹp, không phải chờ đến thơ hiện đại sau này

- Những hình tượng nghệ thuật phá vỡ tính ước lệ còn là những hìnhtượng giản dị, gần gũi, mộc mạc, phản ánh trực tiếp hiện thực đời sống:

- Ao quan thả gửi đôi bè muống

Đất bụt ươm nhờ một lảnh mùng.

- Ao thu lạnh lẽo nước trong veo

Một chiếc thuyền câu bé tẻo teo…

* Tóm lại: Hình tượng nghệ thuật trong VHTĐ thiên về tính tượng trưng, ước lệ.Tuy nhiên, ở một số tác giả tài năng, cá tính họ đã có sự sáng tạo hình tượngnghệ thuật trong tính ước lệ, thậm chí phá vỡ ước lệ để tạo nên dấu ấn độc đáotrong sáng tác của mình, tạo sự phong phú cũng như sự phát triển cho VHTĐ

3 Thi pháp nhân vật

a Nhân vật phân theo loại

- Hệ thống nhân vật được phân loại thành 2 tuyến khá rõ ràngthiện – ác,tốt - xấu  tạo nên tính đơn nhất, một chiều trong xây dựng nhân vật

Ví dụ: Truyện LụcVân Tiên, nhân vật đại diện co cái thiện: Lục Vân

Tiêm, Kiều Nguyệt Nga, ông ngư, ông tiều, mục đồng, Hớn Minh, Tử Trực Nhân vật đại diện cho cái ác: Trịnh Hâm, Bùi Kiệm, cha con Võ Thế Loan…

 Giống kiểu nhân vật trong truyện cổ tích Hay nói cách khác, ở điểm này, vănhọc trung đại mang dấu vết của Truyện cổ tích

- Tuy nhiên ở những tác giả tài năng, có tính đa diện khi xây dựng nhânvật (càng về sau nhân vật càng có tính cách đa diện)

Ví dụ : Truyện Kiều - Nguyễn Du

+ Kiểu nhân vật theo loại: Tốt (Thuý Kiều, Ktrọng, Từ Hải…) >< xấu (MGS,

Tú Bà, Sở Khanh, Hoạn Thư…)

+ Kiểu nhân vật đa diện: Thuý Kiều, ngoài những phẩm chất tốt đẹp như hiếuthảo, Thuỷ chung, giàu đức hi sinh…thì vẫn có những tật xấu như lấy chuông

vàng khánh bạc nhà Hoạn thư bỏ trốn (Phật tiền sẵn có mọi đồ kim ngân / Bên mình giắt để hộ thân), tham tiền mắc mưu Hồ Tôn Hiến dẫn đến cái chết của Từ Hải (Nàng thời thật dạ tin người / lễ nhiều nói ngọt nghe lời dễ xiêu), Hoạn Thư

ngoài những cái xấu như ghen tuông, đánh đập tra tấn Kiều rất dã man nhưng

khi biết Kiều bỏ trốn đã không cho người đuổi theo nàng (Nghĩ cho khi gác viết Kinh / Với khi khỏi cửa dứt tình chẳng theo) ; Thúc Sinh lúc đầu cũng yêu Kiều say đắm (Trước còn giăng gió sau ra đá vàng) nhưng khi bị Hoạn Thư đánh ghen thì tỏ ra nhu nhược, không dám đấu tranh cho tình yêu của mình (Liệu mà cao chạy xa bay / Ái ân ta có chừng này mà thôi).

 đây là yếu tố tiến bộ của nhân vật trong VHTĐ

b Hướng về con người chung hơn là con người cá thể, ít thể hiện cái Tôi cá nhân.

- VHTĐ chú ý xây dựng mối quan hệ giữa con người cá nhân với cộngđồng con người trong thời trung đại đề cao tinh thần hi sinh vì cộng đồng, tráchnhiệm chung với cả cộng đồng Đó là quan niệm vua – tôi, cha – con:

Quân thân chưa báo lòng canh cánh Tình phụ cơm trời, áo cha (Nguyễn Trãi) Hay đó là ý thức về việc lập công danh của người nam tử: “Nam nhi vị liễu công danh trái / Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu”…

(Thần thoại chú trọng mối quan hệ con người với tự nhiên, sử thi chú trọng mốiquan hệ con người với lịch sử, VHHĐ chú trọng xây dựng con người trong quan

hệ với chung và riêng)

- Tuy nhiên, ở các tác giả tài năng và cá tính có xuất hiện con người cánhân:

+ Sáng tác của Nguyễn Trãi có con người cá nhân: có sở thích cá nhân

(Ông này đã có thú ông này), có bản lĩnh cá nhân (Sự thế dữ lành ai hỏi đến/ bảo rằng ông đã điếc hai tai), ý thức về tài năng cá nhân (tùng), những từ ngữ,

hình ảnh thể hiện con người cá nhân (ông này, các đại từ “cô, độc, nhất”…) + Ở Hồ Xuân Hương cũng có ý thức về cá nhân: bi kịch cá nhân (Tự tình), khát vọng cá nhân (Mời trầu, Tự tình), ý thức tài năng cá nhân (Đề đền Sầm Nghi Đống, Mắng học trò dốt…)

+ Nguyễn Công Trứ cũng ý thức sâu sắc về tài năng cá nhân thể hiện qualối sống ngất ngưởng, “ngông” (đó là biêu hiện của sự khác người, khác đời,đồng thời cũng là hơn người, hơn đời)

+ Con người cá nhân của Nguyễn Du - Độc Tiểu Thanh kí, Truyện Kiều,

Tú Xương – Thương vợ, các bài thơ viết về chủ đề thi cử…).

c Thể hiện con người hành động hơn là con người cảm nghĩ.

- Con người được khắc hoạ chủ yếu qua ngôn ngữ đối thoai, hành động,

cử chỉ mà ít đi sâu miêu tả tâm trạng (so sánh với kiểu nhân vật trong Truyện cổtích: chỉ có con người hành động, không có con người cá tính) Ví dụ các nhânvật Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, Hớn Minh, Tử trực, Vũ Nương…

- Nhân vật ít có sự phát triển tính cách Các sự kiện chỉ góp phần làm nổibật nét tính cách đã được định hình từ trước Ví dụ tính cách Vũ Nương, KiềuNguyệt Nga đều được ổn định với tấm lòng thuỷ chung son sắc, Lục Vân Tiênvới tính cách nghĩa hiệp…

- Tuy nhiên, ở một số tác giả tài năng và càng về cuối của VHTĐ càngxuất hiện nhân vật với cả con người hành động và con người cảm nghĩ, conngười tính cách

Ví dụ sự thể hiện tâm lí của Thuý Kiều trong đoạn trích Trao duyên, Kiều

ở lầu Ngưng Bích, Nỗi thương mình.

d Hướng về con người nhân cách hơn là con người tài năng.

- Xuất phát từ quan niệm người xưa trọng đức hơn trọng tài dẫn đến việcVHTĐ hướng nhiều về con người nhân cách Trong sáng tác văn học thời nàyngười ta ít nói đến tài năng (quan niệm của Khổng Tử: người quân tử “khiêmnhi bất kiêu”) mà đề cao khía cạnh phẩm chất, nhân cách, đề cao cái tâm củacon người Chẳng hạn như:

+ Con người sống theo nguyên tắc tỏ lòng: nhân vật trữ tình trong Thuật hoài, Cảm hoài, Thuý Kiều trong Truyện Kiều, Lục Vân tiên, Kiều Nguyệt Nga…

+ Con người nêu gương sáng: thơ văn Nguyễn Trãi,…

- Ở các tác giả tài năng có sự thể hiện con người tài năng, đặc biệt là từthế kỉ XVIII Chẳng hạn nhân vật trữ tình trong thơ Nguyễn Du, Nguyễn CôngTrứ, Hồ Xuân Hương

4 Thi pháp ngôn ngữ

a Tính chất song ngữ với những yếu tố ngôn ngữ Hán và yếu tố ngôn ngữ Nôm.

- Ngôn ngữ của VHTĐ có tính chất song ngữ với sự kết hợp hài hoà củayếu tố Hán và yếu tố Nôm về ngôn ngữ

* Yếu tố ngôn ngữ Hán được thể hiện thông qua cách dùng những điển

tích, điển cố và thi liệu Hán học Những yếu tố ngôn ngữ Hán được sử dụngtrong văn học trung đại với những trường hợp sau:

- Thể hiện những gì nghiêng về cái cao cả, tao nhã

Chẳng hạn trong lời của Thuý Kiều, khi nói với Thúc Sinh tác giả sử dụngnhiều yếu tố ngôn ngữ Hán vì Thúc Sinh là một chàng thư sinh cũng có họcthức, đồng thời tạo tính trang nhã:

Sâm thương chẳng vẹn chữ tòng

Tại ai lại chẳng phụ lòng cố nhân

Nhưng khi nói về Hoạn Thư - một người đàn bà tinh ma, khôn ngoan thìlời Kiều lại xuất hiện nhiều yếu tố Nôm mà không dùng thi liệu Hán:

Vợ chàng quỷ quái tinh ma