Chuyên đề: HỌC TRÒ ĐỐI VỚI THẦY GIÁO NGÀY XƯA VÀ NGÀY NAY

LỜI NÓI ĐẦU Học sinh kính trọng thầy giáo là điều tự nhiên. Thầy giáo là người đem lương tâm nghề nghiệp dạy kiến thức cho học sinh tuy theo từng môn học và chương trình của mỗi cấp học. Theo Nho giáo ngày xưa, học sinh quý trọng thầy giáo theo thứ bậc: ‘’Quân, Sư, Phụ ‘’, nghĩa là học sinh phải kính trọng thầy giáo hơn cả cha mẹ, chỉ sau vua là người thay Trời trị vì thiên hạ. Quá khứ đã cho thấy người Nho học thi hành quan niệm Quân, Sư, Phụ‘’ một cách chính đáng. Ngày nay, nhắc đến câu này, nhiều người khó hiểu được cách suy tư và hành động của người xưa. Muốn hiểu được quan niệm này, ta cần hiểu cách tổ chức học vấn ngày xưa. Tiếp theo, ta tìm hiểu sự tổ chức học vấn ngày nay, so sánh sự khác biệt của hai nền giáo dục xưa và nay. Sau cùng, ta suy xét học sinh ngày nay cần tôn trọng thầy giáo ở mức độ nào cho hợp lẽ. Trân trọng giới thiệu với thầy giáo và cô giáo cùng quý vị bạn đọc tham khảo và phát triển: “Chuyên đề: HỌC TRÒ ĐỐI VỚI THẦY GIÁO NGÀY XƯA VÀ NGÀY NAY Mong nhận được ý kiến quý báu của thầy cô giáo, các em học sinh và các bạn Chân thành cảm ơn

TƯ LIỆU GIÁO DỤC HỌC.

LỜI NÓI ĐẦU

Việc nâng cao cất lượng giáo dục toàn diện chohọc sinh là nhiệm vụ của các trường phổ thông Để có chấtlượng giáo dục toàn diện thì việc nâng cao chất lượng đại trà

là vô cùng quan trọng Đối với cấp tiểu học, nội dung học tập

là chất lượng bốn môn Toán và Tiếng Việt, Khoa học, Lịch sử

& Địa lí Môn Tiếng Việt có vai trò vô cùng quan trọng giáodục tình cảm, thẩm mĩ cho học sinh

Chính vì thế ngay từ đầu năm học, Các tổ chuyên mônkết hợp với Ban Giám hiệu các nhà trường lập kế hoạch dạyhọc Để nâng cao chất lượng dạy học, đổi mới cách dạy cóhiệu quả thì một việc không thể thiếu là tổ chức các chuyên đềgiảng, trao đổi kinh nghiệm, mở rộng kiến thức cho giáo viên,

từ đó giáo viên dạy thấy rõ được những kiến thức cơ bản cầnhiểu biết để dạy cho mỗi lớp Giáo viên dạy sẽ có kế hoạchđiều chỉnh cách dạy, đổi mới phương pháp, giúp đỡ kịp thờicho mỗi học sinh.v.v

Trân trọng giới thiệu với thầy giáo và cô giáo cùng quý

vị bạn đọc tham khảo và phát triển: “KINH NGHIỆM DẠY HỌC CẢM THỤ VĂN HỌC VÀ TẬP LÀM VĂN CHO HỌC

Mong nhận được ý kiến quý báu của thầy cô giáo, các

em học sinh và các bạn!

Chân thành cảm ơn!

Chuyên đề:

HỌC TRÒ ĐỐI VỚI

THẦY GIÁO NGÀY

XƯA VÀ NGÀY NAY

A/ Mở đầu:

Học sinh kính trọng thầy giáo là điều tự nhiên Thầy giáo

là người đem lương tâm nghề nghiệp dạy kiến thức cho học sinh tuy theo từng môn học và chương trình của mỗi cấp học

Theo Nho giáo ngày xưa, học sinh quý trọng thầy giáo theo thứ bậc: ‘’Quân, Sư, Phụ ‘’, nghĩa là học sinh phải kính trọng thầy giáo hơn cả cha mẹ, chỉ sau vua là người thay Trời trị vì thiên hạ Quá khứ đã cho thấy người Nho học thi hành quan niệm "Quân, Sư, Phụ‘’ một cách chính đáng

Ngày nay, nhắc đến câu này, nhiều người khó hiểu được cách suy tư và hành động của người xưa

Muốn hiểu được quan niệm này, ta cần hiểu cách tổ chức học vấn ngày xưa Tiếp theo, ta tìm hiểu sự tổ chức học vấn ngày nay, so sánh sự khác biệt của hai nền giáo dục xưa và nay Saucùng, ta suy xét học sinh ngày nay cần tôn trọng thầy giáo ở mức độ nào cho hợp lẽ.

B/ Nội dung:

I/ Nền giáo dục và cách tổ chức học vấn ngày xưa:

Việt Nam bị Trung Hoa đô hộ cả ngàn năm Người Trung Hoađem chữ Hán và Nho giáo sang truyền tụng ở nước ta Do đó, văn hóa Viện Nam bị văn hóa Trung quốc ảnh hưởng rất

nhiều

Thời gian Trung Quốc đô hộ bắt đầu từ khi nhà Triệu của ViệtNam mất nước Nam Việt vào tay vua Vũ Đế nhà Hán của Trung Hoa vào năm 111 trước Công Nguyên (tr CN) cho đến năm 939, khi Ngô Quyền thắng quân Nam Hán ở sông Bạch Đằng đem lại nền tự chủ cho dân Việt Chữ Hán, và triết lý Nho giáo của Khổng Tử có từ hơn hai ngàn năm trước, được các quan đô hộ Trung Hoa đem sang dạy và truyền tụng trong dân gian

Tiếp đến trong một ngàn năm tự chủ từ thời nhà Ngô, năm

939, trãi qua các đời vua Đinh, Lê, Lý, Trần, Lê, Nguyễn

(Quang Trung) và Nguyễn (Gia Long), cho đến khi nước Việt Nam bị Pháp đô hộ, 1884, chữ Hán là văn tự hành chánh chínhthức được sử dụng và Nho giáo được quý trọng và dạy dỗ trong nước Việt Nam

Nền giáo dục xưa có cách tổ chức về thầy giáo, trường học, học sinh, rất tự do và phổ thông, chương trình học đồng nhất

và cách thi cử rất trang nghiêm Do đó, trên căn bản qua một ngàn năm tự chủ nền giáo dục không có gì thay đổi sâu sắc ngoại trừ một vài cải tổ nhỏ cho thích hợp với ý vua

Sau đâu là những nét chính của nền giáo dục xưa:

Thầy giáo:

Thầy giáo là người tinh thông chữ Hán và Nho học, tự mở trường dạy học sinh về chữ Nho và triết lý Khổng Tử Thầy giáo, ngày xưa gọi là thầy Đồ, có thể là người không đổ đạt như thầy Khóa, hay người có đổ đạt như Thầy Tú, ông Cử, cho đến ông Tiến Sĩ, Phó Bảng, Trạng Nguyên, yêu thích dạy

học, mở trường thâu nhận học sinh truyền tụng đạo đức ThánhHiền và làm kế sinh nhai Một thầy giáo dạy học sinh đủ mọi trình độ Thầy giáo là người có cuộc sống gương mẫu đạo đức được học sinh và dân chúng địa phương kính trọng.

Những vị thầy giáo thông thái xưa được lưu danh muôn thuở như Chu văn An đời nhà Trần, Lê Quý Đôn, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Phùng Khắc Khoan đời nhà Lê, Võ Trường Toản, Nhữ

Bá Siển đời nhà Nguyễn v .v

Trường học:

Trường học được xây dựng trong khuôn viên vườn của Thầy giáo Thông thường, trường là một ngôi nhà lớn, bề ngang độ chín, mười thước, bề dọc độ ba bốn mươi thước Trong nhà được đặt những phản gỗ hay giường tre cao khoản bốn, năm tấc, sắp xếp gần nhau để học sinh cùng một lớp ngồi cạnh nhau học bài hoặc tập viết Một trường có từ ba, bốn mươi chođến trên trăm học sinh

Trường được chia ra các lớp Ấu học, Sơ học, Trung học, Cao học

Học sinh các lớp Ấu và Sơ học, học một ngày hai buổi Học sinh các lớp Trung học, học một ngày một hoặc hai buổi Học sinh Cao học, chỉ đến trường để nhận giảng Kinh Sách, trả bài luận văn và nhận lời phê bình chỉ giáo của thầy.

Học sinh:

Theo phong tục ngày xưa, cha mẹ cho con đi học là học chữ Thánh Hiền, học lễ nghĩa, và đạo đức làm người Trước khi cho con đi học với Thầy Đồ, người học sinh cúng lễ trước bàn thờ tổ tiên, cha mẹ cầu nguyện tổ tiên phù hộ cho con thông minh, học giỏi Khi đến trường, tùy theo gia đình, cha mẹ người học sinh mới đem lễ vật, cau, trầu, rượu, hương, đèn, xôi, gà, đến nhà thầy để thầy làm lễ trước bàn thờ Thánh, tức

là Đức Khổng Tử, cáo lạy từ nay ngài có thêm môn sinh mới, theo học lễ nghĩa Nho giáo

Học sinh từ sáu bảy tuổi, học chữ nghĩa căn bản, lên đến mườilăm, mười tám tuổi, học chữ, nghĩa thâm sâu hơn, học văn, thơ, đạo đức, cho đến lớp cao hơn, học làm thơ, phú, giảng giải kinh, sách, điển, sớ, sẵn sàn được qua kỳ tuyển chọn làm Khóa Sinh đi dự thi Hương Người học sinh học với thầy gọi

là môn đệ Học sinh theo học cùng một thầy, một trường gọi làđồng môn

Trưởng tràng là người lớn tuổi có địa vị trong xã hội được thầy chỉ định hoặc đồng môn bầu để lo sinh hoạt của môn sinh Giám tràng phụ giúp trưởng tràng Thầy giáo chỉ định đôi, ba Cán tràng giúp đỡ trưởng và giám tràng trong việc chung của trường Các đồng môn có trách nhiệm giúp đỡ thầy

và gia đình thầy được hưng thịnh, an lành, theo đúng cung cách lễ nghĩa Môn đệ tổ chức Tết lễ thầy vào những dịp lễ theo phong tục Thầy giáo qua đời môn đệ theo phong tục phải

để tang, lo đám tang, chôn cất, đến nơi an nghỉ cuối cùng Thời gian môn đệ để tang thầy là ba năm, gọi là tâm tang Trưởng tràng phải kêu gọi môn sinh đóng góp cúng kỵ, tu bổ nhà thầy, và có khi tậu ruộng đất lập hương hỏa để lo hương khói vĩnh viễn cho thầy

Chương trình học:

Chữ Hán được dung để dạy học Trường dạy học sinh lễ

nghĩa, triết lý Khổng giáo, đạo đức người quân tử trung quân,

ái quốc, bình thiên hạ, tam cương, đạo vua tôi, nghĩa vợ

chồng, hiếu kính cha mẹ và ngũ thường, nhân, nghĩa, lễ, trí, tín

Sách học được lưu truyền từ đời này qua đời khác, từ Sơ học với sách Tam Thiên Tự (thiên trời, địa đất, cử cất, tồn còn, tử

con, tôn cháu, lục sáu, tam ba, gia nhà, quốc nước, tiền trước, hậu sau, ngưu trâu, mã ngựa, cự cựa, nha răng, vô chẳng, hữu

có, khuyển chó, dương dê, quy về, tẩu chạy, bái lạy, quỵ quỳ, khứ đi, lai lại, nữ gái, nam trai, v ,v ), Tam Tự Kinh (Nhân chi sơ, tánh bổn thiện, tánh tương cận, tập tương viễn, nhân bất học, bất tri lý, ấu bất học, lão hà vi, v , v ), Sơ học vấn tân, Ấu học ngũ ngôn thi, Dương tiết và Minh tâm bảo giám cho đến lớp cao hơn với văn bài, triết lý và luận lý từ thời Khổng Tử như Tứ Thư, Ngủ Kinh

Tứ Thư :Tứ Thư gồm các sách: Đại Học, Trung Dung, Luận Ngữ, Mạnh Tử;

Đại Học: Đại Học dạy đạo người quân tử Sách do Tăng Tử, học trò Đức Khổng Tử (551-479 tr CN) viết Sách có hai

phần, phần đầu gọi là Kinh, chép lời Đức Khổng Tử, phần sau gọi là Truyện, là lời giảng giải của Tăng tử

Trung Dung: Trung dung là đạo người quân tử ăn ở vừa phải, không thái quá, không bất cập Sách Tung Dung do Tử Tư, cháu đích tôn Đức Khổng Tử sưu chép những lời tâm pháp của ngài do học trò ngài truyền lại Trung dung nói đạo thánh nhân căn bản là ở Trời rồi diễn ra mọi lẽ khiến người ta phải

giữ mình cho kính cẩn trong khi hành động, suy tư cho ra lẽ phải, trái, làm cho đúng để tiến đến chân, thiện, mỹ.

Luận Ngữ: Luận ngữ là sách do các môn đệ của đức Khổng

Tử sưu chép lời Đức Khổng Tử khuyên dạy học trò về những câu chuyện ngài nói với người đương thời để học sinh thấu hiểu về những vấn đề luân lý, triết lý, chánh trị, học thuật Sách Luận ngữ dạy: ’’đạo làm người quân tử một cách thực tiễn và mô tả tính tình cử chỉ, đức độ của đức Khổng Tử như phác họa ra cái mức hoạt động cho người đời sau theo’’

Mạnh Tử: Mạnh Tử là sách do Mạnh Tử (372-289 tr.CN), học trò Tử Tư là là cháu đích tôn Đức Khổng tử dạy về thuyết Tính Thiện, dưỡng tính, tồn tâm, trí chi, dưỡng khí, (giữ lấy thiện tính, lòng lành, giữ lấy chí hướng, khí phách cho mạnh) Mạnh Tử cho rằng con người ta sinh ra tự nhiên có đức tính tốt

Ngũ Kinh: Ngũ kinh gồm có Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Xuân Thu, Kinh Dịch, Kinh Lễ

Kinh Thi: Kinh thi do đức Khổng Tử sưu tập và lựa chọn gồm

305 bài thơ Kinh thi là tập ca dao cổ của người Tàu, ghi lại những bài ca dao ở thôn quê và nhạc chương ở nơi triều miếu Kinh thi mô tả niềm tín ngưỡng của các vị thánh vương nhà

Châu, ghi lại những phong tục và nếp sống thường nhật, lòng tin tưởng và đạo đức của dân Trung Hoa từ thời Hậu Tắc cho đến thời Khổng Tử Hậu Tắc hay Khí là em ruột của vua

Nghiêu (2356-2255 tr CN)

Kinh Thư: Thư nghĩa là ghi chép Kinh thư do đức Khổng Tử sưu tập.Kinh thư mô tả các gương tích vua tôi Trung Hoa đời xưa từ vua Nghiêu (2.356-2.255 tr CN) cho đến vua Bình Vương (770-719 tr CN) dạy về quan niệm thiên trị Trung Hoathời cổ, dạy tam cương, ngũ thường, "nhân, nghĩa, lễ, trí, tín"

Kinh Xuân Thu: Đức Khổng Tử viết kinh Xuân Thu Kinh Xuân Thu là một bộ sử có niên hiệu mạch lạc, ghi các công chuyện từ đời Lỗ Công nguyên niên (năm 721 tr CN) cho đếnhết năm thứ 14 đời vua Lỗ Ai Công (năm 481 tr C N) làm cho sáng tỏ quan niệm ‘’Thiên nhân tương dữ‘’, nghĩa là Trời

và Người có quan hệ mật thiết với nhau

Kinh Dịch: Dịch nghĩa là thay đổi Nguyên vua Phục Hy

(4480-4365 tr C N) đặt ra Bát quái, tám hình vẽ, 8 quẻ ấy lần lược đặt chồng lên nhau thành ra 64 trùng quái (quẻ kép), mỗi trùng quái có sáu vạch (3 vạch liền biểu thị lẽ dương và ba vạch đứt đoạn biểu thị âm), gọi là hào Có cả thảy 384 hào Đức Khổng Tử giải nghĩa các quái, các trùng quái và các hào

Kinh dịch giúp ta tìm cho ra căn để của con người và vạn vật, gốc gác của vũ trụ, những định luật chi phối mọi sự biến thiên của trời đất, cũng như viễn đích, cùng lý của quần sinh và nhân loại Dân gian ngày nay dùng dịch để xem bói toán.

Kinh Lễ: Kinh lễ là sách nói về thuần phong mỹ thuật con người sống trong cuộc đời và trong xã hội Đức Khổng Tử sanđịnh lại bộ kinh lễ do Chu Công soạn ra Có ba bộ Kinh Lễ:

- Lễ Ký do Chu Công soạn ra nói về tổ chức hành chánh,

chính trị, xã hội thời Chu

- Nghi Lễ quy định về quan, hôn, tang, tế, bổn phận con ngườiđối với trời đất, tổ tiên Bộ Nghi Lễ xuất hiện thời Hán sơ

- Lễ Ký là ký sự của môn đệ đức Khổng tử về nghi lễ, phong tục

Tứ Thư, Ngũ Kinh là sách căn bản của Nho giáo, và sách đầu giường của học sinh thời xưa học và sống theo triết lý đó

Thi cử:

Thi cử là cách thức quan vua thời xưa dùng để tuyển dụng nhân tài, đem sở học ra giúp nước, an dân

Việc thi cử ở Việt Nam được tổ chức có quy cũ từ đời Lý

Nhân Tôn (1072-1270) Năm Ất Mão, 1075, triều đình mở khoa thi tam trường để lấy người văn học ra làm quan

Đến đời Lê Thánh Tôn (1460-1497), định lại phép thi Hương, thi Hội, thi Đình và đặt lệ ba năm một khóa thi Chương trình thi hương gồm tam trường, trường nhất thi năm đoạn kinh nghĩa, trường nhì thi chiếu, chế, biểu, dùng tứ lục cổ thể,

trường ba thi thơ dùng luật Đường, phú dùng cổ thể và văn taotuyển, là một thể vận văn ở đời Lục triều

Từ triều Lê, ở mỗi huyện có quan Huấn Đạo, ở mỗi phủ có quan Giáo Thụ dạy tứ thư, ngủ kinh và bắc sử cho học sinh khá, ở mỗi tỉnh có quan Đốc Học dạy các sinh đồ cao đẳng

Kỳ thi hương chấm đậu tú tài, cử nhân Thi hội, thi đình tuyển lấy tiến sĩ

Trường thi tổ chức ở các tỉnh lớn Trường thi là một bãi đất rộng hàng trăm mẫu, bằng phẳng Chung quanh được rào kỹ bởi hàng rào tre có lính canh gác cẩn mật Trường thi có 9 cửa cho thí sinh ra vào Giữa có nhà thập đạo và nhà các quan chấm trường Thí sinh được tuyển chọn từ các huyện đến qua các kỳ sát hạch, người được kết quả qua kỳ sát hạch gọi là

Khóa Sinh, được phép dự kỳ thi Hương Quan trường do vua

bổ đến gồm chánh chủ khảo, phó chủ khảo, nhân viên khảo thí Kỳ thi hương kéo dài hơn cả tháng Thí sinh đem theo lều làm bằng sườn tre, chỏng cũng bằng tre để tự dựng lên tạm che mưa che nắng, và giường viết trong lúc làm bài thi Thí sinh tự mua giấy bản đóng thành bốn quyển tập, mỗi tập dày khoảng mười tờ, ghi tên, tuổi, ngày nơi sinh, tên cha mẹ, quê quán, đem nạp cho quan Đốc Học tỉnh cả tháng trước ngày thi

để quan Đốc Học đóng thùng gởi đến trường thi Khi vào

trường thi, khóa sinh được nhận lại các quyển của mình để làm bài thi Bài làm xong được nạp cho ban giám khảo

Sau đây là cảnh kỳ thi hương năm Giáp Ngọ (1894) tại trường thi Nam Định, do nhà văn Nguyễn Tuân dịch từ cuốn sách

’’Bắc Kỳ cố sự’’ bằng tiếng Pháp của Buaranh:

‘’Trường thi Nam Định năm 1894 đông như kiến cỏ Năm

1891, Nam Định chỉ có 9.000 sĩ tử, năm 1894 con số người đi thi lên tới 11 ngàn Từ giữa trường thi, chỗ đường thập đạo trông ra, trùng trùng, điệp điệp những những mu rùa bằng tre, những tấm mui luyện nhà đồ (ý nói những thi cụ lều chõng)

Kỳ đệ nhất vào ngày 25-10-1894, kỳ đệ nhị, ngày 15-11 Kỳ

đệ tam ngày 25-11 Và kỳ phúc hạch đệ tứ là ngày

02-12-1894

Ngày 8-12-1894 là lễ xướng danh những người đổ Tiếng loa ran lên, ồm ồm lanh lảnh Tiếng í - ới gọi nhau lạc đường của người nhà các thầy khóa, của tiểu đồng lảo bộc quản gia nhổ lều đội chõng ra về trong đêm tối lập lòe ánh đuốc Đám đông lên tới hai mươi nhăm ngàn người

Lễ xướng danh từ sớm cho đến chiều Ghế bành của các quan chấm trường dự lễ tại ghế cao đến bốn thước mét Quan Toàn quyền bận không đến, có quan cai trị Moren thay mặt dự lễ

Cứ xong mỗi tên ông tân khoa xướng lên là mất năm phút- tính từ lúc cất tiếng loa gọi tên, xoáy sang phía phải xoáy sangphía trái, cho tới lúc người trúng thi thích cánh lách được lên chỗ đệ trình căn cước Khoa thi 1894 lấy 60 cử nhân và 200 tútài (lệ triều đình đặt ra là cứ nhất cử tam tú, cứ chấm lấy một

cử nhân thì lấy được ba tú tài)

Xướng xong tên 60 ông cử tân khoa, mất ba tiếng đồng hồ, thì quan sứ Moen về Các ông tân khoa phục xuống lạy Ở tỉnh đường quan Tổng Đốc, quan Kinh lược Bắc Kỳ ban mủ, ban

áo tấc xanh, ban ô, ban tráp sơn, nó là những huân hiệu cụ thể của người men chân lên cái than hoạn lộ Vân vân

Khóa thi Giáp Nhọ (1894) này, thi sĩ Trần kế Xương đã may mắn đổ Tú Tài, và sau đó Tú Xương thi 4 lần nữa trong 12 năm đều không đậu cử nhân, cho đến khi ông mất năm1907, thọ 37 tuổi.

Sự đổ đạt định đoạt đời sống vinh hạnh của một đời người Người đậu cử nhân được vua bổ dụng làm quan, là một vinh

dự lớn lao cho gia đình, cha mẹ, họ hàng, làng xã, huyện, phủ.Quan trọng đến nỗi Tú Xương đã nói: ’’Ngày mai tớ hỏng tớ

đi ngay, cúng giỗ từ nay nhớ lấy ngày’’

Nền học vấn xưa ấy đã đào tạo không biết bao nhân tài, đem

sở học của mình xây dựng đất nước

Sau đây là đơn cử một số nhân vật lừng danh

Học sinh Nguyễn quang Bình khi còn nhỏ ở ăn học tại nhà Thầy giáo Hiển ở ấp Phú Lạc, quận Bình Khê, tỉnh Bình Định,

và sau này là Vua Quang Trung Nguyễn Huệ

Nguyễn công Trứ đến 49 tuổi mới đậu cử nhân, được bổ ra làm quan

Trần Kế Xương thi cho đến trước khi mất vẫn chưa đậu cử nhân, và suốt đời sống nhờ vợ buôn bán, làm ăn.

Ông Phan Khôi, đậu Tú Tài Hán học năm 1915, lúc 29 tuổi, là học trò Ông Trần Quý Cáp, đổ Tiến Sĩ khoa Giáp Thân, năm 1904

Có không biết bao nhiêu là thầy Khóa, cứ ba năm một lần, mang lều chõng đi thi, nhưng đi không lại về không, suốt đời theo thầy học hỏi lễ giáo và văn chương, chữ nghĩa

Việc trọng kính thầy học đã bám gốc rễ sâu vào nhân gian quatriết lý Nho giáo Các câu ca dao, ’’Muốn sang thì bắt cầu kiều, Muốn con hay chữ phải yêu mến thầy, Trọng thầy thì được làm thầy, Cơm cha, áo mẹ, chữ thầy, Không thầy đố màylàm nên ‘’, nói lên quan niệm kính trọng thầy giáo ngày xưa

Ông Nguyễn Trường Tộ, là môn đệ Hán học của Ông Huyện Địa Linh ở xã Tân Lộc, tỉnh Nghệ An, tuy không dự khoa thi Hương nào, nhưng rất kính trọng thầy dạy Nho học Ông đã cùng các đồng môn dự lễ đoạn tang thầy, lúc trở về nhà thì lâm bệnh và qua đời năm 1871, dưới triều vua Tự Đức

Cứ ba năm triều đình mở khoa thi Hương ở các tỉnh lớn như Hà- Nội, Nam định, Thanh Hóa, Nghệ An, Thừa Thiên, Bình Định và Sài-Gòn.

Nền học giáo dục xưa, trọng văn chương, Nho học và khoa cử,

đã tào tạo rất nhiều bậc danh tài cho đất nước như Ngô sĩ Liên,Nguyễn Trãi, Lê văn Hưu,Trần Hưng Đạo, Hàn Thuyên, Lê Quý Đôn, Nguyễn Thiệp, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Đoàn thị Điểm, Nguyễn Công Trứ, Trần Kế Xương, Nguyễn

Khuyến, Nguyễn Đình Chiểu, Huỳnh Thúc Kháng, Phan Bội Châu, Ngô Đình Diệm v v

Nói tóm lại, nền giáo dục xưa có những điểm đặc biệt chính như sau:

-Thầy giáo là người dạy học sinh từ nhỏ cho đến khi thành tài, thường chỉ là một thầy giáo

- Thầy giảng dạy đạo đức kinh sử, triết lý của Nho giáo làm cho học trò biết hiếu, để trọng "nhân, nghĩa, lễ, trí , tín"

- Trường học là nhà tư của thầy giáo

- Bài thi chỉ dùng thơ, phú, văn bài, luận lý đạo đức người quân tử

- Thầy giáo là người có lương tâm, đạo đức gương mẫu, và thông thường là người đổ đạt cao được học sinh tôn kính, dân chúng trọng nể/

- Người xưa coi chữ Nho là một biểu tượng thiên liêng cần quý trọng

- Xã hội ngày xưa tôn trọng đạo đức và chữ nghĩa thánh hiền hơn cả mọi thứ, kể cả tiền tài, của cải vật chất

- Học hành chữ Nho và Nho giáo để thi cử đậu đạt làm quan làcon đường duy nhất và vinh dự nhất của con người trong xã hội để tiến thân

- Người thi cử chưa đậu đạt thì cứ học và thi hoài cho đến già vẫn còn học chừng đó kinh sách để đi thi

Những đặc tính của nền học vấn ngày xưa đã đưa đến quan niệm học trò quý trọng, kính nể thầy giáo hơn quý trọng, kính

nể cha mẹ cũng là một điều tự nhiên

II/ Quan niệm và cách ứng xử của học sinh đối với thầy giáo trong thời phong kiến (Tân học):

Ta gọi là thời tân học là kể từ khi nền học vấn Nho học, chương trình học và cách thi cử ngày xưa là thi Hương, thi

Hội, thi Đình, được chấm dứt để thay thế nền học vấn Việt trở về sau.

Pháp-Từ khi Việt Nam bị Pháp xâm chiếm thì nền Nho học bị tàn lụi Chính quyền bảo hộ Pháp muốn bãi bỏ nền học vấn Nho học cũ vì rất nhiều lý do Pháp một mặt sợ sự chống đối của nhà Nho, không muốn giới nhà Nho đông đảo và vững mạnh tiếp tục thể thức học hành thi cử xưa Mặt khác, chúng muốn cải tổ học vấn căn bản theo cách thức học vấn Pháp, phù hợp với chính quyền bảo hộ để có một lớp người mới, chịu ảnh hưởng nền giáo dục Pháp có thể giúp việc cho các cơ quan hành chánh Pháp

Do đó, ở Nam Việt, từ khi Pháp chiếm trọn 6 tỉnh Nam Kỳ năm 1867 thì việc học hành thi cử theo cũ không còn nữa Chính Phủ thuộc địa cải cách học vấn theo chương trình Pháp-Việt Năm 1915 ở Bắc Việt bãi bỏ thi Hương và tiếp theo, năm

1918 ở Trung Việt cũng bãi bỏ thi Hương Việc thi cữ theo chương trình Hán học, chữ Nho hoàn toàn chấm dứt từ đó.Ngày 21 tháng 12 năm 1917, Nha Học Chánh Đông Dương ban hành học quy theo chế độ giáo dục Pháp - Việt

Nền giáo dục mới này là một sự cải tổ toàn diện, từ chữ làm chuyển ngừ là chữ Quốc ngữ và chừ Pháp, cho đến cách tổ chức học vấn, chương trình học và cách thi cử.

Thầy giáo:

Thầy giáo là một người chọn nghề dạy học sinh, được đào tạo,

để có đủ khả năng dạy theo chương trình của lớp học phụ

trách Thầy giáo được chính phủ tuyển dụng và bổ đến trường

và lớp học cần thầy giáo dạy dỗ Thầy giáo hưởng lương bổng của chính quyền Thầy giáo dạy học sinh trong một niên khóa,trong phạm vi lớp học do thầy giáo phụ trách Niên khóa sau, thấy giáo đón nhận lớp học sinh kế tiếp.Trong giai đoạn đầu chương trình giáo dục Pháp-Việt chỉ có trường công lập

Trường học:

Trường học là cơ sở công lập Trường được chia ra nhiều

phòng học Mỗi phòng học được trang bị bàn, ghế, bản đen, chỗ ngồi cho khoản ba, bốn mươi học sinh cùng một lớp

Trường công lập Pháp-Việt có từ cấp thấp ở thôn, xã, gọi là trường Sơ Học, rồi đến trường công lập huyện dạy lớp cao hơn, gọi là trường Tiểu Học, và trường công lập cấp tỉnh mở cho học sinh lớp cao hơn nữa, gọi là trường Cao Đẳng Tiểu Học và trường Trung Học Trường học có hiệu trưởng, giám

thị và thầy giáo được chính quyền bổ đến dạy học sinh, trông coi sinh hoạt học đường.

Học sinh:

Học sinh là những thanh, thiếu niên, được trường thâu nhận dạy văn hóa theo đơn xin của phụ huynh Học sinh được thâu nhận vào các lớp khác nhau tùy theo từng hạn tuổi và sức học quy định Học sinh học lớp đầu tiên từ 6 tuổi đến 8 tuổi, và từ

đó, cứ học mỗi niên khóa là một lớp học, nếu học sinh học có kết quả tốt Theo nguyên tắc, cứ mỗi năm học một lớp Học sinh từ khi vào học lớp đầu tiên cỡ sáu tuổi cho đến lúc học xong trung học vào tuổi mười tám, hai mươi