Ôn tập văn học 11 part 9 potx

nh ữ ng chi ti ế t thú v ị . Lúc s ở thích ngh ệ thu ậ t đ ã mãn nguy ệ n c ũ ng là lúc ánh sáng thiên l ươ ng soi t ỏ, chi ế u r ọ i tâm h ồ n. M ộ t cái vái l ạ y đầ y nhân cách, hi ếm có. III. Phân tích 1. Truyệ n “Vang bóng một thờ i ” ch ư a đầy 2500 ch ữ nh ư ng hàm ch ứ a m ộ t dung l ượ ng l ớ n. Ch ỉ có ba nhân v ật và ba cả nh: Q u ả n ngụ c và viên th ơ l ạ i đọ c công v ă n và nói v ề t ử tù Hu ấn Cao; Huấn Cao b ị gi ả i đế n và s ự bi ệ t đ ãi c ủ a ng ụ c quan đố i v ớ i t ử tù; c ả nh Hu ấn Cao cho ch ữ trong nhà ng ụ c. C ả nh nào c ũng h ộ i t ụ cả ba nhân v ậ t này. 2. Thơ l ạ i: k ẻ giúp vi ệ c gi ấ y t ờ cho ng ụ c quan. M ộ t con ng ườ i s ắc sảo và có tâm đ i ề n t ố t. M ớ i đọ c công v ă n và nghe ng ụ c quan nói v ề Hu ấn Cao, y đ ã bi ể u l ộ lòng khâm ph ụ c: “ th ế ra y v ă n võ đề u có tài c ả , chà chà! ” . Sau đ ó l ạ i bà y t ỏ lòng th ươ ng ti ế c: “ … ph ả i chém nh ữ ng ng ườ i nh ư v ậ y, tôi ngh ĩ mà th ấ y th ươ ng ti ếc ” . Sau nhi ề u l ầ n th ă m dò, th ử thách, ng ụ c quan đ ánh giá viên th ơ l ạ i: “ Có lẽ lão bát này c ũng là m ộ t ng ườ i khá đ ây. Có lẽ h ắ n c ũng nh ư mình, ch ọ n nh ầ m ngh ề m ấ t r ồ i. M ộ t kẻ bi ế t yêu m ế n khí phách, m ộ t kẻ bi ế t ti ế c, bi ế t tr ọ ng ng ườ i có tài, h ẳ n không ph ả i là k ẻ x ấ u hay là vô tình ” , Su ố t n ử a tháng, t ử tù ở trong bu ồ ng t ố i v ẫ n đượ c viên th ư l ạ i g ầ y gò “ dâng r ượ u và đồ nh ắ m ” . Y đ ã trở thành k ẻ tâm phúc c ủ a ng ụ c quan. Sau khi nghe tâm s ự c ủ a ng ụ c quan “ mu ố n xin ch ữ t ử tù ” , viên th ư l ạ i s ố t sắ ng nói: “ Dạ b ẩ m, ngài c ứ yên tâm, đ ã có tôi ” r ồ i y ch ạ y ngay xu ố ng tr ạ i giam đấ m c ử a thùm thùm g ặp Huấn Cao. Nhờ y mà ng ụ c quan xin được ch ữ t ử tù. Trong c ả nh cho ch ữ, viên th ơ l ạ i run run b ư ng ch ậ u m ự c. Đ úng y là m ộ t ng ườ i b i ế t yêu m ế n khí phách, bi ế t ti ế c bi ế t tr ọ ng ng ườ i có tài. N hân v ậ t th ơ l ạ i ch ỉ là m ộ t nét v ẽ phụ nh ư ng r ấ t th ầ n tình, góp ph ầ n làm rõ ch ủ đề . 3. Ngụ c quan - Ch ọ n nh ầ m ngh ề . Gi ữ a b ọ n ng ườ i tàn nh ẫ n, l ừ a l ọ c thì ngụ c quan l ạ i có “ tính cách d ị u dàng và lòng bi ế t giá ng ườ i, bi ế t tr ọ ng ng ườ i ngay ” ch ẳ ng khác nào “ m ộ t thanh âm trong tr ẻ o chen vào gi ữ a m ộ t bàn đ àn mà nh ạ c lu ậ t đề u h ỗ n lo ạn xô b ồ ” . - L ầ n đầ u g ặp Huấn Cao trong cả nh nh ậ n tù, ng ụ c quan có “ lòng kiêng n ể ” , l ại còn có “ bi ệ t nhỡ n ” đố i riêng v ớ i Hu ấn Cao. Su ố t n ử a tháng trờ i, ngụ c quan bí m ậ t sai viên th ơ l ạ i dâng r ượ u và đồ nh ắ m cho t ử tù - Hu ấn Cao và các đồ ng chí c ủ a ông. - L ầ n th ứ hai, y g ặ p m ặ t Hu ấn Cao, nhẹ nhàng và khiêm t ố n bày t ỏ “ mu ố n châm ch ướ c ít nhi ề u ” đố i v ớ i t ử tù, nh ư ng đ ã b ị ông Hu ấ n mi ệ t th ị n ặ ng l ờ i, g ầ n nh ư xua đ u ổ i, nh ư ng ngụ c quan v ẫ n ôn t ồ n, nhã nh ặ n “xin l ĩ nh ý ” r ồ i lui ra. - Ng ụ c quan là m ộ t nhà nho “ bi ế t đọ c v ỡ ngh ĩ a sách thánh hi ề n ” su ố t đờ i ch ỉ ao ướ c m ộ t đ i ề u là “ có m ộ t ngày kia treo ở nhà riêng mình m ộ t câu đố i do tay ông Hu ấ n Cao vi ế t ” . Ng ụ c quan đ ang s ố ng trong bi k ị ch: y tâm ph ụ c Hu ấ n Cao là m ộ t ng ườ i ch ọ c tr ờ i khu ấ y n ướ c nh ư ng l ạ i t ự ti “ cái th ứ mình ch ỉ là m ộ t kẻ ti ể u l ạ i gi ữ tù ” . Viên qu ả n ngụ c kh ổ tâm nh ấ t là “ có m ộ t ông Hu ấ n C ao trong tay mình, không bi ế t làm th ế nào mà xin được ch ữ ” . Là qu ả n ngụ c nh ư ng l ạ i không can đả m giáp m ặ t t ử tù vì y c ả m th ấ y Hu ấn Cao “ cách xa y nhi ề u quá? ” . T ử tù thì ung dung, trái l ạ i, ngụ c quan l ạ i lo “ mai m ố t đ ây, ông Hu ấn b ị hành hình mà ch ư a xin đượ c m ấ y ch ữ thì ân h ậ n su ố t đờ i ” . Bi k ị ch ấ y cho th ấ y tính cách qu ả n ngụ c là m ộ t con ng ườ i biế t phục khí ti ế t, bi ế t quý trọng người tài và rấ t yêu cái đẹ p . Y yêu ch ữ Hu ấn Cao, ch ứ ng t ỏ y có m ộ t sở thích cao quý. Vì th ế khi nghe viên th ơ l ạ i nói lên ướ c nguy ệ n c ủ a ng ụ c quan, Hu ấn Cao cả m độ ng nói: “Ta cảm cái tấ m lòng biệ t nhỡ n liên tài củ a các ng ười. Nào ta bi ế t đâu một ngườ i nh ư thầ y qu ản đ ây mà l ạ i có nh ữ ng s ở thích cao quý nh ư vậ y. Thiế u chút nữa, ta phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ”. Nh ư v ậ y, trong v ị th ế xã h ộ i, ngụ c quan và t ử tù là đố i đị ch, còn trên lĩ nh v ự c ngh ệ thu ậ t, h ọ là tri âm. Hu ấn Cao đ ã tri ng ộ m ộ t kẻ bi ệ t nhỡ n liên tài là ngụ c quan. - Trong c ả nh cho ch ữ có m ộ t hình ả nh kỳ di ệ u: “ ánh sáng đỏ r ự c c ủ a m ộ t bó đ u ố c tẩ m d ầ u r ọ i lên ba đầ u ng ườ i đ ang ch ă m chú trên m ộ t t ấ m lụ c bạ ch còn nguyên v ẹ n l ầ n h ồ ” . Ánh sáng bó đ u ố c ấ y chính là ánh sáng c ủa thiên l ươ ng mà t ử tù đ ang chi ế u lên và lay t ỉ nh ngụ c quan. C hi ti ế t ng ụ c quan “ khúm núm c ấ t nh ữ ng đồ ng ti ền kẽ m đ ánh d ấu cô ch ữ đặ t trên phi ế n l ụ c óng ” , chi ti ế t ng ụ c quan vái t ử tù m ộ t vái, n ướ c m ắ t r ỉ vào kẽ mi ệ ng ngh ẹ n ngào nói: “ k ẻ mê mu ộ i này xin bái l ĩ nh ” là nh ữ ng chi ti ế t thú v ị . Lúc s ở thích ngh ệ thu ậ t đ ã mãn nguy ệ n c ũ ng là lúc ánh sáng thiên l ươ ng soi t ỏ, chi ế u r ọ i tâm h ồ n. M ộ t cái vái l ạ y đầ y nhân cách, hi ếm có. - Có thể , sau khi Hu ấn Cao b ị gi ả i vào K inh thụ hình thì cũng là lúc ngụ c quan tr ả áo m ũ , “ tìm v ề nhà quê mà ở ” để gi ữ l ấ y thiên l ươ ng cho lành v ữ ng và th ự c hi ệ n cái s ở thích chơ i ch ữ b ấ y nay? N guy ễ n Tuân đ ã xây d ự ng ngụ c quan bằ ng nhi ề u nét v ẽ có thần. Ngoạ i hình thì “ đầ u đ ã đ i ể m hoa râm, râu đ ã ng ả màu ” . M ộ t con ng ườ i ư a s ố ng b ằ ng n ộ i tâm; cái đ êm hôm tr ước đ ón nh ậ n t ử tù, ông s ố ng trong tr ạ ng thái thanh th ả n, g ươ ng m ặ t ông ta “ là m ặ t n ước ao xuân, bằ ng l ặ ng, kín đ áo và êm nh ẹ ” . Trong m ộ t xã h ộ i phong ki ế n suy tàn, ch ố n quan tr ườ ng đầ y r ẫy kẻ b ấ t l ươ ng vô đạ o, nhân v ậ t ng ụ c quan đ úng là m ộ t con ng ườ i vang bóng . N hân vậ t này đ ã th ể hi ệ n sâu s ắc chủ đề tác phẩ m. 4. Hu ấn Cao: là nhân vật bi tráng, cao đẹ p mang màu sắ c lãng m ạn. a - Lúc đầ u đượ c gi ớ i thi ệ u gián ti ếp qua m ộ t ti ế ng đồ n: “ cái ng ườ i mà vùng t ỉ nh ta v ẫ n khen … ” , “nhi ề u ng ườ i nh ấ c nh ỏ m đế n cái danh đ ó luôn … ” , “ m ộ t tên tù có ti ế ng là … ” , và “ th ầ y có nghe ng ườ i ta đồ n … ” - Đ ó là m ộ t con ng ườ i không ph ả i t ầ m th ườ ng! - Ng ụ c quan và viên th ơ l ạ i m ớ i “ ki ế n kì thanh ” mà đ ã tâm ph ụ c Hu ấn Cao, h ọ tr ầ m tr ồ : “ Ngườ i đứ ng đầ u … ” , “ ng ườ i mà vùng t ỉ nh Sơn ta v ẫ n khen cái tài vi ế t ch ữ r ấ t nhanh và r ấ t đẹ p… ” , m ộ t t ử tù l ừ ng l ẫ y ti ế ng t ă m “ v ă n võ đề u có tài c ả ” … - L ấ y xa để nói g ầ n, l ấ y bóng làm l ộ hình, s ử d ụng l ố i t ả gián ti ế p… đ ó là bút pháp N guy ễ n Tuân v ận d ụ ng sáng t ạ o để gi ớ i thi ệ u nhân v ậ t, t ạo ra s ự cu ố n hút ngh ệ thu ậ t kì di ệ u. b - Là m ộ t nhà nho ki ệ t hi ệ t dám ch ọ c tr ờ i khu ấ y n ướ c. C hí lớn không thành mà v ẫ n hiên ngang. C h ế t chém c ũ ng ch ẳ ng sợ . M ộ t tinh th ầ n gang thép “ vô úy ” b ấ t khu ất. M ộ t cái “ r ỗ gông ” tr ước c ủ a ng ụ c. M ộ t câu mi ệ t th ị ngụ c quan: “ Ngươ i h ỏ i ta mu ố n gì? Ta ch ỉ mu ố n có m ộ t đ i ề u: Là nhà ng ươ i đừ ng tới qu ấ y r ầ y ta ” . K hông ph ả i ai c ũ ng có cái gan dám thách th ứ c cườ ng quy ền bạ o l ự c th ế đâu? c - C oi khinh vàng ng ọ c. K hông vì vàng ng ọ c, vì quy ề n uy mà “ ép mình vi ế t bao giờ ? ” . Ch ữ thì quý th ật? Nhấ t sinh ông m ớ i vi ế t hai b ộ t ứ bình và m ộ t b ứ c trung đườ ng t ặ ng ba ng ườ i b ạ n thân. K hông chỉ đẹ p ở nét ch ữ, mà m ỗ i ch ữ, m ỗ i b ứ c th ư h ọ a c ủ a Hu ấ n Cao là m ộ t b ứ c châm, th ể hi ệ n m ộ t lý t ưở ng tung hoành, m ộ t hoài bão, m ộ t đạo lý cao đẹp. Ch ữ c ủ a Hu ấ n Cao cho thấ y cái tài , cái tầm nhìn c ủ a kẻ s ĩ chân chính mà ta ng ưỡ ng m ộ và kính ph ụ c. d - V ớ i Hu ấ n Cao thì thiên l ương là ng ọ n l ử a, là “ ánh sáng đỏ r ự c ” nh ư ng ọ n đ u ố c kia. Nế u ngụ c quan tâm ph ụ c con ng ườ i ngh ĩ a khí, tài hoa thì Hu ấn Cao lạ i n ể tr ọ ng con ng ườ i biệ t nhỡ n liên tài . Su ố t đờ i ông ch ỉ “ cúi đầ u vái l ạ y hoa mai ” th ế mà khi nghe viên th ơ l ạ i nói lên tâm s ự c ủ a ch ủ mình mu ố n “ xin ch ữ ” , Hu ấn Cao đ ã ân h ậ n nói: “ Thiế u chút nữa ta phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ”. C ả nh “ cho ch ữ ” đượ c miêu t ả b ằ ng bút pháp lãng m ạ n gợ i lên m ộ t không khí thiêng liêng bi tráng. Phóng giam ẩ m ướt bẩ n th ỉ u, hôi hám. L ử a đ u ố c sáng r ự c. Tấ m lụ a trắ ng. C h ậ u m ự c thơ m l ắ m. Ba cái đầ u cúi xu ố ng t ấ m lụ a trắ ng. Hu ấ n Cao hi ệ n ra vớ i v ẻ uy nghi, hào hùng. C ổ đ eo gông, chân v ướ ng xi ề ng, Hu ấ n C ao vung bút vi ết. “ Nh ữ ng nét ch ữ vuông v ắ n rõ ràng ” hi ệ n lên r ự c rỡ trên phi ế n lụ a óng. T ư th ế đĩnh đạ c ung dung. Mai kia ông đ ã bướ c lên đo ạ n đầ u đ ài, nh ư ng đ êm nay ông v ẫ n ung dung. M ộ t c ử ch ỉ “ đỡ viên qu ả n ngụ c đứ ng th ẳ ng ng ườ i d ậ y ” . M ộ t l ờ i khuyên: “ Ta khuyên th ầ y qu ả n nên thay ch ỗ ở đ i … th ầ y qu ả n nên tìm v ề nhà quê mà ở đã r ồ i hãy ngh ĩ đến chuy ệ n chơ i ch ữ. Ở đ ây, khó gi ữ thiên l ươ ng cho lành v ữ ng và r ồ i c ũ ng đế n nhem nhu ố c m ấ t cái đờ i l ươ ng thi ệ n đ i ” . V ớ i Hu ấ n C ao thì thiên l ươ ng là cái g ố c c ủ a đạ o lý, có gi ữ đượ c thiên l ươ ng m ớ i b i ế t quý tr ọ ng tài n ă ng và cái đẹ p ở đờ i. Ở con ng ườ i Hu ấn Cao, t ừ c ử ch ỉ , hành độ ng đế n ngông ng ữ, t ừ nét ch ữ đế n phong thái - đề u toát ra m ộ t v ẻ đẹp v ừ a phi th ườ ng, v ừ a bình d ị , v ừ a anh hùng, v ừ a ngh ệ s ĩ , bên cạ nh cái hùng có cái bi, tính vốn khoảnh mà l ạ i trân tr ọ n g k ẻ biệ t nhỡn liên tài , coi th ườ ng vàng b ạ c quy ề n uy mà l ạ i đề cao tình b ằ ng h ữ u, đế n ch ế t v ẫ n ngh ĩ a khí và gi ữ tr ọ n thiên l ươ ng. N guy ễ n Tuân đ ã dàn cả nh, t ả ng ườ i và k ể chuy ệ n, s ử d ụng nh ữ ng ẩn d ụ so sánh, nh ữ ng tình ti ế t đ an chéo, ràng bu ộ c vào nhau, t ạ o nên m ộ t không gian ngh ệ thu ật c ổ kính, bi tráng nâng nhân v ậ t Hu ấ n Cao lên m ộ t t ầ m vóc l ị ch s ử. Văn họ c lãng m ạn thờ i ti ền chiến ch ỉ có một Huấn Cao đẹ p hào hùng như vậ y . IV. K ế t lu ậ n Đọc “Chữ người tử tù” ta càng th ấ m thía đ i ề u mà Vũ Ng ọ c Phan đ ã nói: “ … v ă n N guy ễ n Tuân không ph ả i th ứ v ă n để ng ườ i nông n ổ i th ưở ng th ứ c ” . N gh ệ thu ật kể chuy ện, cấ u trúc tình ti ế t, l ờ i độ c thoạ i và đố i tho ạ i, kh ắ c h ọ a tính cách nhân v ậ t … h ầ u nh ư không có m ộ t chi ti ế t nào th ừ a. Ba nhân v ậ t cùng đồ ng th ờ i xu ấ t hi ệ n. Cả nh cho ch ữ là cao trào, một cảnh tượng xư a nay ch ưa từng có. Tất c ả đề u hướng v ề cái tài, cái đẹp, cái thiên l ương . N guy ễ n Tuân đ ã s ử d ụng m ộ t lo ạ t t ừ Hán Vi ệ t r ấ t đắt (pháp trườ ng, t ử tù, t ử hình, nh ấ t sinh, b ộ t ứ bình, b ứ c trung đườ ng, l ạc khoả n, thiên h ạ , thiên l ươ ng, l ươ ng thi ệ n, v.v … ) t ạ o nên màu s ắ c l ị ch s ử, c ổ kính và bi tráng. Đ úng N guy ễ n Tuân là b ậ c th ầ y v ề ngôn ng ữ, r ấ t l ị ch lãm uyên bác về lị ch s ử, v ề xã h ộ i. Hai câu v ă n: “ Thiế u chút nữa ta phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ”, và: “K ẻ mê muộ i này xin bái l ĩ nh” - đẹ p nh ư nh ữ ng b ứ c châm trong các th ư h ọ a nghìn x ư a l ư u l ạ i trong các vi ện bả o tàng m ĩ thu ật. C ũ ng là bài h ọ c làm ng ườ i sáng giá ! H ạ nh phúc c ủ a m ộ t tang gia Vũ Tr ọng Phụng I. Tác gi ả V ũ Tr ọ ng Ph ụ ng (1912 - 1939) quê n ộ i ở H ư ng Yên. Ô ng s ố ng và vi ế t v ă n t ại Hà N ộ i. S ở tr ườ ng v ề phóng s ự, được các báo chí thời b ấ y gi ờ g ọ i là “ Ô ng vua phóng s ự đấ t B ắc ” . Tác phẩm: - Phóng sự : Cạm bẫ y ng ườ i (1933), Cơm thầ y c ơm cô (1936), Lục xì (1937), v.v … - Tiể u thuy ế t : Giông tố ( 1936), Số đỏ ( 1936), Vỡ đ ê (1936), Trúng s ố độ c đắ c (1938), v.v … - K ị ch : Không một ti ế ng vang (1931). V ũ Tr ọ ng Ph ụ ng có tài châm bi ế m đả kích cái xã h ộ i th ự c dân phong ki ế n t ư sả n h ết s ứ c bấ t công, tàn b ạ o, th ố i nát … Ô ng đ ã sáng t ạ o ra nh ữ ng nhân v ậ t đ i ể n hình b ấ t hủ nh ư Xuân Tóc Đỏ để ch ế gi ễ u cái xã h ộ i mà ông g ọ i là “ kh ố n n ạ n ” , “ chó đẻ ” . II. Xu ấ t x ứ “ Hạ nh phúc c ủ a m ộ t tang gia ” , trích toàn b ộ ch ươ ng 15 ti ể u thuy ế t “ Số đỏ ” , m ộ t ki ệt tác c ủ a V ũ Tr ọ ng Ph ụ ng, xu ất bả n n ăm 1936. III. Tóm t ắ t “ H ạ nh phúc c ủ a m ộ t tang gia ” Sau 3 ngày ng ắ c ngo ả i, cụ c ố T ổ h ơn 80 tu ổ i ch ế t th ật. C ụ c ố H ồ ng, v ợ ch ồ ng V ă n Minh, ông phán - m ọ c - s ừ ng, c ậ u tú Tân, cô Tuy ế t … cả bọ n con cháu vô cùng sung s ướ ng. N g ườ i ch ế t đượ c quan trên khám qua loa đ ã đượ c khâm li ệ m, g ầ n m ộ t ngày r ồ i mà ch ư a phát ph ụ c. Sau khi c ụ bà đ i thu x ế p vi ệc cướ i ch ạ y tang cho Tuy ế t không đ i đế n đ âu, Vă n M inh h ứ a là sẽ tìm cách cho Tuy ế t l ấ y ch ồ ng m ộ t cách danh giá thì cụ c ố H ồ ng m ới cho phát ph ụ c. Bầ y con cháu t ư ng b ừ ng vui v ẻ đ i đư a gi ấy cáo phó, g ọ i ph ườ ng kèn, thuê xe đ ám ma. B ả y gi ờ sáng hôm sau thì c ấ t đ ám. Có 2 tên cả nh sát Min Đơ , Min Toa được thuê gi ữ tr ậ t t ự. Tuy ế t m ặc b ộ đồ NGÂY TH Ơ đ i m ờ i tr ầ u. Đ ám ma theo c ả l ố i Ta, Tàu, Tây. Có ki ệu bát c ố ng, có lợn quay đ i l ọ ng, có đến ba tră m câu đố i, vài ba tr ă m ng ườ i đ i đư a. Có l ố c b ố c xoả ng, bu dích và vòng hoa. K hi đ ám ma đ i được 4 ph ố khi v ợ ch ồ ng Typn, bà Phó Đ oan và m ấ y ng ườ i n ữ a đ ang lào xào phê bình thái độ c ủ a Xuân thì b ỗ ng có 6 chi ếc xe, trên có s ư chùa Bà Banh, xe nào c ũ ng che 2 l ọ ng xu ấ t hi ệ n. Hai vòng hoa đồ s ộ, m ộ t c ủ a báo Gõ Mõ, m ộ t c ủ a Xuân len vào hàng đầu. Cậ u tú Tân v ộ i b ấ m máy. Cụ bà chạ y lên, sung s ướ ng vì ông Đố c Xuân đ ã không gi ậ n mà l ạ i giúp đ áp phúng vi ế ng đế n th ế , và đ ám ma nh ư k ể đ ã là danh giá nh ấ t t ất cả . B ọ n quan khách thì c ườ i tình v ới nhau, bình ph ẩ m nhau, chê bai nhau, … Lúc h ạ huy ệt, cậ u tú Tân b ắt bẻ t ừ ng ng ườ i m ộ t để ch ụ p ả nh. Ô ng pháp m ọ c s ừ ng, khóc to “ H ứ t! H ứ t! H ứ t! ” bí m ậ t dúi vào tay Xuân cái gi ấy bạ c n ă m đồ ng g ấp t ư… Nó nắ m tay cho kh ỏ i có ng ườ i nom th ấ y … IV. Phân tích 1. Giá tr ị châm biế m và đả kích cái xã hội thực dân phong ki ế n tư s ản xấu xa, đồ i b ại và thối nát. - Trong gia đ ình, ông ch ế t, cha ch ế t - m ộ t cái ch ế t làm cho nhi ề u ng ườ i sung s ướ ng l ắm. C ụ c ố H ồ ng “ nh ắ m nghi ề n m ắ t l ạ i m ơ màng ” … vì c ụ ch ắ c thiên h ạ “ ai c ũ ng ph ả i khen m ộ t cái đ ám ma nh ư th ế , m ộ t cái g ậ y nh ư th ế ! ” . Ô ng phán m ọ c s ừ ng sung sướ ng vì ông ta không ng ờ r ằ ng “ đ ôi s ừ ng h ươ u vô hình trên đầ u ông ta mà l ạ i to đế n th ế ” nên đ ã được c ụ c ố H ồ ng - bố v ợ - h ứ a sẽ chia thêm cho con gái và con r ể thêm vài nghìn đồ ng … Vă n M inh ch ồ ng r ấ t h ạ nh phúc vì t ừ nay cái chúc th ư chia gia tài “ sẽ đ i vào thời kỳ th ự c hành ” . C ậ u tú Tân được d ị p dùng đế n m ấ y cái máy ả nh. Bà V ă n M inh sung s ướ ng vì cái m ố t v ề nh ữ ng b ộ đồ xô gai tân thời, cái mũ m ấ n tr ắ ng vi ề n đ en … sẽ đ em đế n cho nh ữ ng ai có tang “ đượ c h ưở ng chút h ạ nh phúc ở đờ i ” . Ô ng Typn ch ờ mong các báo chí phê bình “ nh ữ ng ch ế t ạo c ủa mình ” trong cu ộ c cả i cách y ph ụ c c ủ a Âu hóa … Tuy ế t thì di ện b ộ đồ NGÂY TH Ơ để cho thiên h ạ bi ế t r ằ ng “ mình ch ư a đ ánh m ất cả ch ữ trinh ” , v.v … - Ở ngoài xã h ộ i, hai viên c ảnh sát MIN ĐƠ , MIN TOA., gi ữ a lúc không có ai đ áng ph ạ t mà ph ạt, đươ ng bu ồ n nh ư nhà buôn v ỡ n ợ thì được có đ ám thuê nên “ sung s ướ ng c ự c đ i ể m ” . Các quan khách đế n đư a mà, bạ n c ủ a Tuy ết, Vă n Minh, cô Hoàng Hôn, bà Phó Đ oan, nh ữ ng giai thanh gái l ị ch được d ị p “ chim nhau, c ườ i tình v ới nhau, bình ph ẩ m nhau, chê bai nhau, ghen tuông nhau, h ẹ n hò nhau … ” . Banh thân c ủ a c ụ c ố H ồ ng đế n đư a đ ám ma vớ i cái ng ự c “ đầ y nh ữ ng huy ch ươ ng … ” , v ớ i bộ râu “ ho ặc dài ho ặ c ng ắ n, ho ặc đ en, ho ặ c hung hung, ho ặ c lún phún hay r ầ m r ậ m, lo ă n qu ă n ” … đế n để khoe tài , khoe đứ c , khoe c ủa… Sư c ụ T ă ng Phú thì sung s ướ ng vênh váo, ng ồ i trên m ộ t chi ế c xe vì đ ã “ đ ánh đổ đượ ng H ộ i Ph ậ t giáo, và nh ư th ế là cu ộ c đắ c th ắ ng đầ u tiên c ủ a báo Gõ Mõ vậ y ” . Còn Xuân tóc Đỏ đế n đư a đ ám vớ i s ự c ố ý đế n ch ậ m, b ằ ng 2 vòng hoa đồ s ộ, 6 chi ếc xe có cắ m l ọ ng, … h ắ n đ ã làm cho Tuy ế t “ li ế c m ắ t đư a tình cho nó để t ỏ ý cám ơ n ” , làm cho cụ bà sung sướ ng th ố t lên: “ Ô ng Đố c Xuân đ ã không gi ậ n mà l ạ i giúp đ áp phúng vi ế ng đế n th ế , và đ ám ma nh ư k ể đ ã là danh giá nh ấ t t ấ t cả ” . Và Xuân sao không sung s ướ ng, ch ỉ m ộ t câu nói: “ Th ư a ngài, ngài là m ộ t ng ườ i ch ồ ng m ọ c s ừ ng! ” mà đượ c ông phán - m ọ c - s ừ ng tr ả công đế n m ộ t t ờ gi ấy bạc 5 đồ ng g ấp t ư “ dúi vào tay ” … Đ úng là “ h ạ nh phúc c ủ a m ộ t tang gia ” , m ặ c dù lúc h ạ huy ệt có c ụ c ố H ồ ng m ế u, ông phán - m ọ c - s ừ ng khóc to “ H ứ t! H ứ t! H ứ t! ” . 2. Ngh ệ thuật trào phúng bậc thầ y: - M ột đám ma được k ể và tả như một đám rước xách vớ i nhi ề u vai h ề già có, tr ả có, đ àn ông, đ àn bà … c ủ a tầ ng l ớ p t ư sả n “ Âu hóa ” rởm. Tác gi ả bi ể u l ộ s ự khinh b ỉ , châm bi ế m sâu cay. - Các thủ pháp ngh ệ thuật trào phúng vận dụ ng s ắ c s ả o tài tình: + Phóng đạ i : cụ c ố H ồ ng sung s ướ ng quá vì chuy ện b ố ch ế t mà hút li ề n m ộ t ch ặ p 60 đ i ế u thu ố c phi ệ n, g ắt 1872 lầ n câu: “ Bi ế t r ồ i, kh ổ l ắ m, nói mãi! ” . + Đặc tả nh ữ ng b ộ râu c ủ a các ông bạ n c ủ a c ụ c ố H ồ ng r ấ t hài h ước! + Phục bút : Xuân đế n đư a đ ám mu ộ n, lúc đầ u làm cho Tuy ế t đ au kh ổ “ có thể mu ố n t ự t ử đượ c ” , lúc h ắ n đế n, Tuy ế t li ếc m ắ t đư a tình cho h ắ n để t ỏ ý c ả m ơ n. Và c ụ bà thì th ố t lên sung s ướ ng “ đ ám ma k ể đ ã là danh giá nh ấ t t ất cả ! ” . + Những vai h ề : cậ u tú Tân lu ộ m thu ộ m trong chi ếc áo th ụ ng tr ắ ng b ắt bẻ t ừ ng ng ườ i “ ho ặc ch ố ng g ậ y, ho ặ c g ụ c đầ u, ho ặ c cong l ư ng … ” để ch ụ p ả nh. Ô ng phán - m ọ c - s ừ ng khóc to “ H ứ t! H ứ t! H ứ t! ” nh ư ng l ạ i bí m ậ t giúi vào tay Xuân t ờ gi ấ y b ạc 5 đồ ng g ấp t ư… - R ấ t sòng ph ẳ ng trong vi ệ c mua bán “ danh lợ i ” ! + Sử dụng tương phản làm n ổ i b ậ t cái hài, cái rởm, cái đồ i b ạ i, th ố i nát vô luân hãnh di ệ n. Ví d ụ , s ư c ụ T ă ng Phú, v.v … Tóm l ạ i, ch ỉ qua m ộ t ch ươ ng ng ắ n mà ta th ấ y đượ c ngh ệ thu ậ t trào phúng b ậ c th ầ y c ủ a V ũ Tr ọ ng Ph ụ ng. “ Số đỏ ” qu ả là m ộ t ki ệ t tác trong n ề n v ă n xuôi Vi ệ t N am hi ệ n đạ i. Đờ i th ừa Nam Cao I. Tác gi ả Nam Cao (1915 - 1951) là bút danh c ủ a Trầ n H ữ u Tri. Q uê ở Đạ i Hoàng, Lý N hân, t ỉ nh Hà N am. Trước 1945, dạ y h ọ c, vi ế t v ă n, 1943 gia nh ập H ộ i V ăn Hóa C ứ u qu ố c. Tham gia c ướ p chính quy ề n ở đị a phươ ng, 1946 làm phóng viên m ặ t tr ậ n mi ề n N am Trung B ộ. Sau đ ó lên Vi ệ t B ắ c làm công tác V ă n ngh ệ , 1951 hy sinh t ạ i vùng đị ch h ậ u Liên khu III. Ô ng là nhà v ă n hi ệ n th ự c xu ất sắc trước Cách mạ nh. Tác ph ẩ m g ồ m có trên 60 truy ệ n ng ắ n và 1 ti ể u thuy ế t Sống mòn, Chí Phèo, Lão H ạ c, Mua nhà, Đời thừa… là nh ữ ng truy ệ n ng ắ n đặc sắc c ủ a Nam Cao. Sau Cách mạ ng N am Cao vi ế t ch ư a đượ c nhi ề u vì ông hy sinh quá sớ m: truy ệ n ng ắ n Đ ôi m ắt, Nhậ t ký ở r ừ ng, C huy ệ n Biên gi ớ i. Nam Cao có tài kể chuy ệ n, ngôn ng ữ uy ể n chuy ể n, g ầ n vớ i l ờ i ă n ti ế ng nói c ủ a quầ n chúng. Gi ỏ i phân tích tâm lý nhân v ật. N hi ề u trang v ă n c ủ a ông th ấ m đượ m ý v ị tri ế t lý tr ữ tình. Đề tài nông dân nghèo và ng ườ i trí th ứ c ti ể u t ư sả n được Nam Cao vi ế t r ấ t hay và c ả m độ ng. II. Xu ấ t x ứ, ch ủ đề 1. Truy ệ n ng ắ n “Đời thừa” đă ng trên tu ần báo “ Tiể u thuy ế t thứ bả y ” s ố 490 ra ngày 4/12/1943 . 2. Tác gi ả cả m thông và xót xa đố i v ớ i t ấ n bi k ị ch tinh th ầ n đ au đớ n, dai d ẳ ng c ủ a ng ườ i trí th ứ c nghèo có tài n ă ng, có tâm huy ế t, giàu lòng nhân đạ o trong xã h ộ i th ự c dân phong ki ế n. Đồ ng th ời lên án gay g ắ t cái xã h ộ i ng ộ t ng ạt bóp chế t m ọ i m ơ ước, tước đ i cu ộ c s ố ng chân chính c ủ a con ng ườ i, đ ã đầ u độ c tâm h ồ n con ng ườ i và m ố i quan h ệ v ố n đẹ p đẽ gi ữ a ng ườ i và ng ườ i. III. Tóm t ắ t truy ệ n H ộ là m ộ t nhà v ă n tr ẻ có tài, vi ế t th ậ n tr ọ ng, ôm ấ p m ộ t lý t ưở ng m ộ t hoài bão xây d ự ng nên m ộ t s ự nghi ệp vă n ch ươ ng. Nh ư ng t ừ khi m ở r ộ ng đ ôi cánh tay, đ ón l ấ y T ừ - m ộ t cô gái l ỡ làng, b ị tình nhân phụ - H ộ nuôi T ừ, nuôi m ẹ già, con d ạ i cho T ừ, H ộ m ớ i hi ể u th ế nào là giá tr ị c ủ a đồ ng ti ề n, nh ữ ng b ậ n r ộ n t ẹ p nh ẹ p ng ố n ph ầ n l ớ n thì gi ờ c ủ a h ắ n. H ộ ph ả i cho in nhi ề u cu ố n v ă n vi ế t v ộ i. H ắ n đỏ m ặ t x ấ u h ổ khi đọ c v ă n mình, t ự m ắ ng mình là m ộ t th ằ ng kh ố n n ạ n. Có lúc anh t ự nh ủ mình phí đ i vài n ă m để ki ế m ti ền. M ộ t bầ y con th ơ nhi ề u đẹ n, nhi ề u sài, qu ấ y r ứ c, H ộ đ iên ng ườ i lên vì ph ả i xoay ti ề n. H ắ n tr ở nên cau có, gắ t g ỏ ng. C ó lúc, m ắ t chan ch ứ a n ướ c, m ặ t h ầ m h ầ m đ i ra ph ố, v ừ a đ i v ừ a nu ố t ngh ẹ n. H ắ n l ắc đầ u t ự b ả o: “ … Ta đ ã h ỏ ng đứ t r ồ i!” . Hắ n rũ bu ồ n. V ố n th ươ ng v ợ con th ế nh ư ng r ồ i H ộ tìm đế n r ượ u, thay đổ i d ầ n tâm tính. H ắ n say r ượ u, ngủ say nh ư ch ết. Có lầ n h ắ n đ òi đ u ổ i m ấ y m ẹ con T ừ ra kh ỏ i nhà, đ òi v ậ t m ộ t nhát cho ch ết cả! Nh ư ng sáng hôm sau t ỉ nh r ượ u h ắn bẽ n l ẽ n kêu mình đ ã quá chén, xin l ỗ i T ừ, hôn hít các con nh ư m ộ t ng ườ i cha t ố t. Hắ n h ứ a ch ừ a rượ u … nh ư ng r ồ i l ạ i u ố ng, l ạ i say, l ạ i làm nh ữ ng trò v ừ a bu ồ n c ườ i v ừ a đ áng s ợ nh ư l ầ n tr ước. H ộ r ấ t yêu v ợ con. K hi T ừ ố m đ au, H ộ lo xanh m ặ t, th ứ c su ố t đ êm s ă n sóc thu ố c thang cho vợ . Đ i xa vài ngày, lúc v ề nhà h ắ n hôn hít các con, c ả m độ ng đế n ứ a n ướ c m ắt. Hắ n độ c sách say mê, đọ c và nghi ề n ng ẫ m, h ắ n th ổ l ộ “ d ẫ u ă n m ộ t món ă n ngon đế n đ âu c ũ ng không thích b ằ ng đọ c và hi ể u đượ c m ộ t câu v ă n hay. Có l ầ n, tr ướ c khi đ i l ấ y ti ề n nhu ậ n bút, h ắ n h ứ a mua bánh và th ị t quay v ề cho con. Nh ư ng h ắ n g ặp Trung và Mão, bạ n v ă n, bao nhiêu ti ề n đ em tiêu s ạ ch. Say mèm mớ i tr ở v ề nhà. L ầ n này h ắ n đ ánh T ừ, đ u ổ i v ợ con ra kh ỏ i nhà lúc đ ang đ êm. G ầ n sáng, t ỉ nh r ượ u, h ắ n nh ớn nhác đ i tìm T ừ. Th ấ y T ừ xanh xao ôm con th ơ đ ang thi ế p đ i trên võng. H ắ n th ươ ng c ả m, ng ắ m nghía m ặ t T ừ lâu l ắ m, r ồ i kh ẽ th ở dài, l ắc đầ u ái ng ạ i, d ị u dàng n ắ m l ấ y tay T ừ, r ồ i khóc n ứ c nở . T ừ t ỉ nh gi ấ c, choàng tay ôm l ấ y c ổ ch ồ ng. Nướ c m ắ t T ừ giàn giụ a. Nứ c n ở T ừ nó i: “ … C hính vì em mà anh kh ổ ! ” … Gi ậ t mình, con th ơ khóc. T ừ v ừ a d ỗ con, v ừ a cấ t ti ế ng ru qua làn n ướ c m ắ t: “ Ai làm cho khói lên giờ i, Cho m ư a xu ố ng đấ t, cho ng ườ i b i ệ t li; Ai làm cho Nam, Bắ c phân kì, Cho hai hàng l ệ đầ m đ ìa t ấ m th ươ ng ” Thơ Tản Đà IV. Phân tích 1. Nhân vật Từ - Ngoạ i hình: ch ắ c là thời con gái, T ừ c ũ ng có m ộ t ít nhan s ắc? Nam Cao rấ t ít t ả ngo ạ i hình. P h ầ n cu ố i truy ệ n, ch ỉ có m ộ t vài nét v ẽ , tác gi ả t ả T ừ m ộ t ng ườ i đ àn bà “ b ạ c m ệ nh ”: Da m ặ t xanh nhợt, môi nhợt nh ạ t, mi m ắ t hơ i tim tím, m ắt có quầ ng, má hơi hóp l ạ i, … C ái bàn tay l ủ ng c ủ ng r ặ t nh ữ ng x ương. C ổ tay m ỏ ng m ả nh. Làm da m ỏ ng, xanh trong, xanh l ọ c … Đ ó là hình ả nh m ộ t thi ế u ph ụ , nhi ề u lo l ắ ng, thi ế u th ố n v ề m ặ t v ậ t ch ất. Vẻ đẹ p thời con gái đ ã tàn phai. - L ỡ làng vì b ị tình phụ . C ả nh T ừ ôm con sau ngày đẻ , nh ị n đ ói, m ẹ già b ị mù, “ cả m ẹ l ẫ n con ch ỉ có m ộ t cách là khóc cho đế n khi nào bao nhiêu th ị t đề u ch ả y ra thành n ướ c m ắ t h ết, để r ồ i cùng ch ết cả ” . - T ừ là h ộ i t ụ bao đứ c tính t ố t đẹp c ủ a ng ườ i v ợ yêu ch ồ ng, ng ườ i m ẹ th ươ ng con. D ị u dàng, ch ị u th ươ ng ch ị u khó, giàu đứ c hy sinh. T ừ hi ể u r ằ ng H ộ kh ổ là vì T ừ. T ừ chén n ước đế n c ử ch ỉ l ời nói, chị đ ã dành cho H ộ bao tình th ươ ng yêu. B ị H ộ say r ượ u h ắ t h ủi, đ ánh đ u ổ i, nh ư ng T ừ v ẫ n yêu ch ồ ng, không th ể ôm con b ỏ đ i đượ c, vì ngoài tình yêu, H ộ còn là ân nhân c ủ a ch ị . “ T ừ yêu ch ồ ng b ằ ng m ộ t th ứ tình yêu r ấ t g ầ n vớ i tình củ a m ộ t con chó d ố i v ớ i ng ườ i nuô i ” . - Ph ầ n cu ố i truy ệ n, T ừ ôm l ấ y c ổ ch ồ ng nói: “ … K hông! Anh ch ỉ là m ộ t ng ườ i kh ổ s ở … C hính vì em mà anh kh ổ… ” . N àng ru con qua dòng n ướ c m ắ t … cho th ấ y T ừ là m ộ t ng ườ i b ạ c m ệ nh, nh ư ng b ả n tính r ất d ị u dàng, giàu đứ c hy sinh. - Nam Cao v ớ i trái tim nhân đạ o đ ã miêu t ả sâu sắ c tâm h ồ n nhân h ậ u c ủ a T ừ, cả m thông vớ i n ỗ i đ au c ủ a T ừ, c ủ a bao ng ườ i phụ n ữ “ b ạ c m ệ nh ” và đ au kh ổ trong xã h ộ i c ũ . Ti ế ng ru con c ủ a T ừ là ti ế ng th ươ ng, là n ỗ i đ au bu ồ n v ề cu ộ c đờ i bi k ị ch c ủ a ng ườ i phụ n ữ : s ố ng trong tình yêu mà ít có h ạ nh phúc! 2. Nhân vật Hộ a. H ộ là một con ngườ i giàu tình th ương - H ộ đ ã hành độ ng m ộ t cách cao đẹ p “ nuôi T ừ, nuôi m ẹ già, con d ạ i cho T ừ ” . Lúc m ẹ T ừ qua đờ i, H ộ đ ã đứ ng ra làm ma, r ấ t chu đ áo. H ộ nh ậ n T ừ làm v ợ , nh ậ n làm b ố cho đứ a con thơ … Nh ư m ộ t ngh ĩ a c ử cao đẹp, H ộ đ ã c ứ u vớt m ẹ con T ừ. Bi ế t bao nhiêu là ân ngh ĩ a. H ộ s ố ng vì tình th ươ ng vì s ự bao dung ch ở che, nh ư anh quan ni ệ m “ K ẻ m ạ nh chính là k ẻ giúp đỡ k ẻ khác trên đ ôi vai mình ” . - H ộ là m ộ t ng ườ i ch ồ ng th ật s ự yêu th ươ ng v ợ con. Anh tính chuy ệ n “ phí đ i m ộ t vài n ă m để ki ế m ti ề n ” lo cho T ừ m ộ t cái v ố n làm ăn. Nh ữ ng lúc T ừ ố m, “ H ộ lo xanh m ặ t và th ứ c su ố t đ êm ” . Ch ỉ xa các con vài ngày, lúc g ặ p l ạ i chúng, H ộ cả m độ ng đế n ứ a n ướ c m ắt, “ hôn hít chúng v ồ v ậ p ” . Có lúc t ừ m ồ ng m ườ i đế n cu ố i tháng, H ộ không dám b ước chân ra kh ỏ i nhà để b ớt chi tiêu, h ắ n th ươ ng v ợ con có b ữ a phả i nh ị n cơm ăn cháo. Sắ p nh ậ n đượ c ti ề n nhu ậ n bút, h ộ th ươ ng đ àn con th ơ cả tháng “ đ ói khát kh ổ s ở , hôm nay có ti ề n c ũ ng nên cho chúng nó m ộ t b ữ a ă n ra h ồ n ” . - H ộ là m ộ t nhà v ă n nhân đạo ch ủ ngh ĩ a. V ới H ộ thì trang v ă n là cu ộ c đờ i, th ấ m tình đờ i “ ph ả i ch ứ a đự ng đượ c m ộ t cái gì l ớn lao, m ạ nh m ẽ , v ừ a đ au đớ n, l ạ i v ừ a phấ n khở i. Nó ca t ụng lòng th ươ ng, tình bác ái, s ự công bình. N ó làm cho ng ườ i g ầ n ng ườ i h ơ n ” . Đ ó là m ộ t quan ni ệ m r ấ t ti ến b ộ, quan ni ệ m “ ngh ệ thu ậ t v ị nhân sinh ” . Nhà vă n ph ả i vì con ng ườ i, vì h ạ nh phúc c ủ a con ng ười. Q ua đ ó, ta thấ y, là con ng ườ i xã h ộ i, là nhà v ă n, là ng ườ i ch ồ ng ng ườ i cha, trong con ng ườ i và tâm h ồ n H ộ đề u t ỏ a sáng m ộ t tình nhân ái bao la. Anh đ ã s ố ng và hành độ ng, vun đắp cho hạ nh phúc c ủ a con ng ườ i. b. H ộ là một nhà văn trải qua một bi k ị ch tinh thần đau đớ n, dai d ẳng - H ộ có tài, lúc đầ u, anh vi ế t r ấ t th ậ n tr ọ ng. Mang m ộ t hoài bão lớn, “ h ắn bă n kho ă n ngh ĩ đến m ộ t tác phẩ m nó s ẽ làm m ờ h ết các tác phẩ m cùng ra m ộ t thờ i ” . T ừ khi ph ả i lo ki ế m ti ề n nuôi v ợ con, H ộ “ cho in nhi ề u cu ố n v ă n vi ế t v ộ i ” , anh x ấ u h ổ khi đọ c l ạ i v ă n mình, t ự x ỉ v ả mình “ là m ộ t th ằ ng kh ố n n ạ n ” , “ là m ộ t kẻ b ấ t l ươ ng! ” . Tr ướ c kia tin t ưở ng bao nhiêu thì nay đ au đớ n th ấ t v ọ ng b ấ y nhiêu! H ắ n “ rũ bu ồ n ” , l ắc đầ u t ự b ả o: “ Thôi th ế là h ết! Ta đ ã h ỏ ng! Ta đ ã h ỏ ng đứ t r ồ i!” - Vă n ch ươ ng đố i v ới H ộ nh ư là m ộ t cái nghiệ p. N ợ áo c ơm ghì sát đấ t, nh ư ng anh v ẫ n mê v ă n. H ộ nói, đọ c đượ c m ộ t câu v ă n hay mà hi ể u đượ c thì “ d ẫ u ă n m ộ t món ă n ngon đế n đ âu c ũ ng không thích b ằ ng ” . “ H ộ đ iên ng ườ i lên vì ph ả i xoay ti ề n ” nh ư ng h ắn bả o “ kh ổ thì kh ổ th ậ t, nh ư ng th ử có ng ườ i giàu b ạ c v ạ n nào thu ậ n đổ i l ấ y cái đị a v ị c ủ a tôi, ch ư a chắ c tôi đ ã đổ i ” . - Mất dầ n cu ộ c đờ i h ồ n nhiên trong sáng, có lúc “ chan ch ứ a n ướ c m ắ t, m ặ t h ầ m h ầ m ” . Hắ n đọ c sách mà trông c ũ ng d ữ tợ n: “ đ ôi lông mày r ậ m … châu đầ u l ạ i v ớ i nhau … cái m ặ t h ố c hác … ” . - H ộ đ ã tìm đế n r ượ u để gi ả i s ầ u, càng ngày h ắ n càng lún sâu vào bi k ị ch, say r ượ u và đố i x ử v ũ phu vớ i v ợ con. V ố n r ấ t yêu v ợ con nh ư ng có hôm say r ượ u h ắ n g ườ m g ườ m đ ôi m ắt, đ òi “ v ậ t m ộ t nhát cho ch ết cả ” . T ỉ nh r ượ u l ạ i b ẽ n l ẽ n xin l ỗ i T ừ, h ứ a ch ừ a rượ u, đượ c m ộ t thờ i gian ng ắ n, l ạ i say, l ạ i đ ánh vợ , “ làm nh ữ ng trò v ừ a bu ồ n c ườ i, v ừ a đ áng s ợ nh ư l ầ n tr ước ” . Tr ở thành bê tha “ h ắ n đ ã ngủ m ộ t n ử a ngày t ừ khi còn ở dọ c đườ ng ” , v ề đế n nhà thì đổ xu ố ng gi ườ ng “ nh ư m ộ t khúc g ỗ… ng ủ sau nh ư ch ế t! ” . Có đ i ề u l ạ , H ộ r ấ t “ t ỉ nh ” khi anh bàn lu ậ n v ă n ch ươ ng, r ấ t bi ế t đ i ề u và ân h ậ n th ự c s ự lúc t ỉ nh r ượ u. H ắ n nhìn T ừ xanh xao mà th ươ ng h ạ i, n ắ m l ấ y tay T ừ mà khóc “ N ướ c m ắ t h ắn bậ t ra nh ư n ướ c m ộ t qu ả chanh mà ng ườ i ta bóp m ạ nh. Và h ắn khóc … Ôi chao! Hắn khóc! Hắ n khóc n ứ c nở … ” . R ồ i h ắ n t ự lên án mình “ ch ỉ là … m ộ t th ằ ng … kh ố n n ạ n! ” - Và câu hát ra còn thấ m l ệ c ủ a T ừ nh ư tô đậ m thêm bi k ị ch c ủ a H ộ, c ủ a hai v ợ ch ồ ng. N ỗ i đ au ấ y được c ự c tả qua câu hát “ cho hai hàng l ệ đầ m đ ìa t ấ m th ươ ng ” . Ti ế ng khóc c ủ a H ộ, ti ế ng khóc c ủ a T ừ mang ý ngh ĩ a tố cáo cái xã hội tàn ác đã c ướp đi mọi mơ ướ c, đã đ ày đọ a cu ộ c s ố ng c ủa mỗ i gia đ ình, đã đầu đọc tâm hồ n con ng ười và làm méo mó mố i quan h ệ vốn tốt đẹp gi ữa người và ngườ i. - C ũ ng qua nhân v ật H ộ, Nam Cao đ ã th ể hi ệ n ngòi bút hi ệ n th ự c v ừ a t ỉ nh táo, s ắ c l ạ nh, v ừ a n ặ ng tr ĩ u suy ngh ĩ và đằ m th ắ m yêu th ươ ng. N gh ệ thu ậ t phân tích tâm lí nhân v ật qua dòng độ c thoạ i, qua ti ế ng khóc c ủ a H ộ và T ừ làm cho ng ườ i đọ c vô cùng th ấ m thía v ề bi k ị ch c ủ a m ộ t trí th ứ c nghèo, c ủ a m ộ t nhà v ă n nghèo trong xã h ộ i c ũ . V. K ế t lu ậ n Truy ệ n “Đời thừa”, là m ộ t thành công tiêu bi ể u c ủ a Nam Cao viế t v ề đề tài ng ườ i trí th ứ c nghèo tr ước Cách mạ ng. Truy ệ n đ ã hàm ch ứ a m ộ t tình nhân đạ p và có giá tr ị t ố cáo hi ệ n th ự c sâu sắ c. Truy ệ n “ Đờ i th ừ a ” nói lên m ộ t quan ni ệ m v ă n ch ươ ng r ấ t ti ến b ộ c ủ a Nam Cao: Vă n ch ươ ng ph ả i vì con ng ườ i, làm cho ng ườ i g ầ n ng ườ i h ơn. H ộ nh ư m ộ t nhân v ậ t t ự truy ệ n, được xây d ự ng r ấ t chân th ự c và sắc sảo, cho thấ y cái tài c ủ a Nam Cao trong kể chuy ệ n và kh ắ c h ọ a tính cách nhân v ậ t. T ừ H ộ trong “ Đờ i th ừ a ” đế n “ Độ ” trong “ Đ ôi m ắ t ” c ũng là m ộ t nh ị p đờ i c ủ a Nam Cao đế n với C ách m ạ ng và kháng chi ế n. Chí Phèo Nam Cao I. Xu ấ t x ứ, ch ủ đề : Lúc đầ u, Nam Cao đặ t tên truy ệ n là Cái lò g ạ ch c ũ. N hà xu ất bả n Đời mờ i n ăm 1941, đổ i thành Đ ôi l ứa xứng đ ôi . N ăm 1946 trong tậ p Luố ng cày do H ộ Văn hóa c ứ u qu ố c xu ất bả n, tác gi ả đổ i tên truy ệ n thành Chí Phèo. Truy ệ n Chí Phèo nói lên s ố phận bi thảm của ngườ i nông dân nghèo , l ươ ng thi ện b ị xã h ộ i th ự c dân phong ki ế n xô đẩ y vào con đườ ng l ư u manh, t ộ i l ỗ i không có l ố i thoát. II. Tóm t ắ t truy ệ n Ở làng Vũ Đại. M ộ t sáng tinh s ươ ng, anh th ả ố ng l ươ n nh ặ t được đứ a bé m ớ i đẻ xám ng ắ t đ ùm trong cái váy đụ p v ứ t ở lò g ạch c ũ . Anh ta r ướ c l ấ y đ em v ề cho ng ườ i đ àn bà góa mù, bà này bán l ại cho bác phó c ố i. Khi bác phó c ố i ch ế t, h ắn bơ v ơ , mãi n ă m 18 tu ổ i h ắ n làm canh đ i ền cho Bá K iế n. V ợ ba Bá Kiến bắ t Chí xoa b ụ ng đấ m l ư ng gì đ ó. B ỗ ng m ộ t hôm Chí Phèo b ị ng ườ i ta gi ả i huy ệ n … Đ i tù b ả y, tám n ă m sau h ắ n tr ở l ạ i làng, m ặ t mày trông khác h ẳ n, gớm ch ế t! V ề hôm tr ướ c thì chi ề u hôm h ắ n xách v ỏ chai đế n th ẳ ng nhà Bá K i ế n gây s ự. Xô xát với Lý C ườ ng, h ắ n đập v ỏ chai, r ạ ch m ặ t kêu trờ i ă n v ạ . Sau cái v ụ N ă m Th ọ, Binh ch ứ c, c ụ Bá róc đờ i x ử nhũ n vớ i Chí Phèo. C ụ m ờ i h ắ n vào nhà, gi ế t gà đ ãi r ượ u, lúc h ắ n ra v ề còn đ ãi m ộ t đố ng b ạ c u ố ng thu ố c. B ố n hôm sau, Chí Phèo đố t quán bà bán rượ u … Hắ n mang theo m ộ t con dao nh ọ n đế n xin C ụ Bá đ i ở tù. Ch ỉ m ộ t câu nói khích, c ụ đ ã sai được Chí Phèo đế n nhà độ i T ả o đ òi 50 đồ ng b ạ c n ợ cho c ụ . Chẳ ng ph ả i giao tranh đổ máu, h ắ n đ ã đ òi được n ợ đ em v ề . C ụ bá cho hắn 5 đồ ng và bán cho h ắn 5 sào vườ n ngoài bãi sông mới c ắ m thu ế c ủ a m ộ t ng ườ i làng. N ă m đ ó Chí 27 hay 28 tu ổ i, h ắn b ỗ ng thành có nhà. H ắ n tr ở thành anh đầ y t ớ chân tay mới c ủ a Bá Kiế n, chuyên đ âm thuê chém m ướ n, r ạ ch m ặ t ă n v ạ . Hắ n đậ p đầ u, r ạ ch m ặ t, ch ử i bới, d ọ a n ạ t trong lúc say, u ố ng r ượ u trong lúc say, để r ồ i say mãi, say vô t ậ n. Hắ n ch ử i tr ời, ch ử i c ả làng Vũ Đại, ch ử i con m ẹ ch ế t ti ệt nào đẻ ra h ắ n cho h ắ n kh ổ. N ă m đ ó hắ n ngoài 40, cái m ặ t nh ư m ặ t m ộ t con v ậ t l ạ . C ả làng Vũ Đạ i đề u s ợ h ắ n m ộ t khi h ắ n đ i qua tr ướ c m ặ t. Tình c ờ m ộ t đ êm tr ă ng, C hí Phèo l ầ n vô nhà T ự Lãng, tên ho ạ n l ợn kiêm ngh ề th ầ y cúng, hai đứ a u ố ng h ết cả 3 chai r ượ u. Ng ứ a ngáy quá, C hí l ả o đả o đ i v ề l ề u. H ắ n g ặ p Th ị N ở đ ang há h ố c m ồ m ng ủ d ướ i tr ă ng, h ắ n ôm ch ầ m l ấ y ch ị mà làm tình. Gầ n sáng C hí b ị cả m, h ắ n đượ c th ị N ở ng ườ i đ àn bà xấ u ma chê quỷ h ờn cho ă n cháo hành. C ũng là l ầ n đầ u tiên h ắ n được ă n cháo hành l ạ i do bàn tay m ộ t ng ườ i đ àn bà cho. Hắ n bâng khuâng nh ớ l ạ i m ộ t thờ i trai tr ẻ , h ắ n mu ố n cùng th ị làm thành m ộ t cặp rấ t x ứ ng đ ôi. C hí Phèo thèm l ươ ng thi ệ n. Và h ắ n say th ị l ắm. N h ư ng đế n hôm th ứ 6, th ị ngh ĩ b ụ ng: hãy d ừ ng yêu để h ỏ i cô th ị đã. Th ị N ở b ị bà cô x ỉ a xói vào m ặ t. Th ị ton ton ch ạ y sang l ề u trút t ất cả gi ận d ữ lên m ặ t nhân ngãi. C hí Phèo ng ẩ n m ặ t ra, chạ y theo Th ị N ở , h ắ n đ ã b ị nhân tình giúi cho m ộ t cái ngã l ă n khoèo xu ố ng đất. Hắ n toan đậ p đầ u ă n v ạ nh ư ng h ắ n ch ư a th ật say. Và hắ n u ố ng, u ố ng thêm chai n ữ a, càng u ố ng càng t ỉ nh. H ắ n đ i đế n nhà Bá K i ế n vớ i con dao ở th ắ t l ư ng để đ òi l ươ ng thi ệ n. Chém ch ết Bá Kiế n, h ắ n đ âm c ổ t ự sát. Cả làng V ũ đạ i xôn xao kéo đế n xem 2 con quỷ gi ế t nhau. Bà cô chì chi ế t Th ị N ở . Th ị nhìn nhanh xu ố ng b ụ ng mình, và thoáng chợt th ấ y m ộ t cái lò g ạch c ũ bỏ không, xa nhà c ử a, và v ắ ng ng ườ i l ạ i qua … III. Phân tích 1. Làng Vũ Đạ i là hình ảnh cái xã hội thực dân phong ki ế n thố i nát, cái ác ng ự tr ị . - Là nơ i “ qu ầ n ng ư tranh th ự c ” v ới các phe ngh ị ch, đ u l ạ i v ớ i nhau để bóc l ộ t con em. ng ấ m ng ầ m chia r ẽ , nhè t ừ ng ch ỗ h ở để mà tr ị nhau: cánh Bá K i ế n, cánh ông độ i T ả o, cánh ông T ư Đạ m, cánh ông Bát Tùng … Độ i T ả o ngang ng ược, là c ự u binh “ c ũ ng có th ể đ âm chém được, ch ư a bao gi ờ ch ị u hàng tr ước cu ộ c giao tranh ” . Còn Bá Kiế n vô cùng x ả o quy ệ t, bi ế t “ m ề m n ắ n r ắ n buông ” , bi ế t ng ầ m đẩ y ng ườ i ta xu ố ng sông, nh ư ng r ồ i l ạ i d ắ t nó lên để nó đề n ơn! Hãy đập bàn, đậ p gh ế đ òi cho được 5 đồ ng nh ư ng r ồ i thì l ạ i v ứ t tr ả l ạ i n ă m hào “ vì th ươ ng anh túng quá! ” . C ụ không c ầ n than thở : tr ị không lợ i thì c ụ dùng! C ụ bi ế t thu d ụng nh ữ ng th ằ ng b ạ t m ạ ng để cắ m thu ế , cắ m ru ộ ng, đố t nhà, đ âm chém … gây ra bao cả nh đổ máu, làm tan nát bao cơ nghi ệ p dân lành. - Là nơ i đầ y r ẫy b ọ n đầu bò đ âm thuê chém m ướn. Nă m Th ọ đ i thì Binh ch ứ c l ầ n v ề . Binh C h ứ c chế t thì l ạ i n ở ra m ộ t C hí Phèo - cùng với Bá K i ế n là 2 con quỷ dữ làng Vũ Đại. C hí Phèo ch ế t l ạ i có m ộ t Chí Phèo con nh ấ t đị nh s ẽ ra đờ i! - M ộ t th ị N ở “ dòng gi ố ng c ủ a m ộ t nhà có m ả hủ i … ” , m ộ t bà cô th ị su ố t đờ i cô đơ n, m ộ t T ự Lãng làm ngh ề ho ạ n l ợn kiêm th ầ y cúng, v ợ ch ế t, con gái ch ử a hoang b ỏ nhà tr ố n đ i … Bao nhiêu th ả m k ị ch, bi k ị ch? Nam Cao đ ã t ố cáo cái hi ệ n th ự c x ấu xa, tàn ác c ủ a xã h ộ i th ự c dân phong ki ến. Nh ữ ng c ả nh đờ i d ữ dộ i, nh ữ ng con ng ườ i đ áng sợ , ngu ồ n g ố c c ủ a t ộ i ác và đ au th ươ ng đ ã và đ ang xô đẩ y bao ng ườ i l ươ ng thi ện vào con đườ ng đ au kh ổ, t ộ i l ỗ i. 2. Nhân vật Chí Phèo: - Đ au kh ổ t ừ khi còn n ằ m trong b ụng m ẹ : hoang thai. Đẻ ra thì b ị m ẹ h ắ n v ứ t ra lò g ạch c ũ . M ộ t v ật cho không. M ộ t món hàng t ừ tay ng ườ i đ àn bà goá mù qua tay ông phó c ố i. B ơ v ơ , làm thuê, b ị v ợ ba Bá Kiế n l ợi d ụ ng, b ị bỏ tù oan uông 7, 8 n ă m trờ i. - K hông ng ườ i thân thích. K hông m ộ t mái ấ m n ươ ng thân. M ộ t nông dân l ươ ng thi ện b ị nhà tù th ự c dân bi ế n thành m ộ t tên đầu bò. Bá Kiế n đ ã bi ế n C hí thành k ẻ đ âm thuê chém m ướ n. Đế n nhà Bá K i ế n l ầ n đầ u sau 8 n ă m đ i tù v ề , Chí b ỗ ng nhiên “ có h ọ ” v ới Lý C ườ ng! Cụ Bá sai C hí đ i đ òi n ợ độ i T ả o, đ òi đượ c nợ , C hí Phèo kiêu hãnh ngh ĩ : “ Anh hùng làng này cóc th ằ ng nào b ằ ng ta ” . K hi đ ã ngoài 40 tu ổ i, cái m ặ t C hí Phèo nh ư m ặ t m ộ t con v ậ t l ạ ” vàng vàng mà l ạ i mu ố n x ạ m màu gio ” , v ằn d ọ c v ằ n ngang bi ế t bao nhiêu là s ẹo! Hắ n ch ử i tr ời, ch ử i đờ i, ch ử i c ả làng Vũ Đạ i … Hắ n ă n và ngủ trong lúc say, đậ p đầ u, r ạ ch m ặ t, ch ử i bới trong lúc say, để r ồ i say n ữ a, say vô tậ n, … H ắn đã b ị c ướp mất cả hình ng ườ i l ẫ n linh h ồ n. H ắn đã thành qu ỷ dữ. - “ Cu ộ c tình ” c ủ a C hí vớ i Th ị N ở , bát cháo hành và s ự săn sóc c ủ a thị đ ã đ ánh th ứ c bả n tính ng ườ i b ị t ước đo ạt, b ị che l ấ p h ơn m ườ i n ă m nay, làm cho C hí “ thèm l ươ ng thi ệ n ” , “ mu ố n làm hòa ” v ớ i m ọ i ng ườ i! H ắ n s ố ng l ạ i m ơ ướ c bình d ị th ờ i trai tr ẻ . Hắ n bi ế t đ ón nghe m ọ i âm thanh đờ i th ườ ng. H ắ n mu ố n cùng th ị N ở làm thành một cặ p r ất xứng đ ôi . Bà cô th ị N ở và thị đ ã [...]... cuốn là những thành công đặc sắc của Nam Cao Truyện “Chí Phèo” là một trong những truyện ngắn hay nhất viết về đề tài nông dân trong nền văn học Việt Nam hiện đại Âm mưu và tình yêu I Tác giả Sile (17 59- 1805) là kịch tác gia vĩ đại, “viên công tố của toàn nhân loại đã kêu gọi loài người cùng hướng về trời sao” C ùng với Gớt, Sile là một trong hai ngôi sao sáng trên bầu trời văn học Đức thế kỷ 18 Tác... xây dựng thành công những vở kịch có xung đột dữ dội, những nhân vật, tính cách điển hình thể hiện mãnh liệt khát vọng tự do và tinh thần bất khuất chống cường quyền bạo lực II Tóm tắt vở kịch “Âm mưu và tình yê u” Vở kịch có 5 hồi bằng văn xuôi Luizơ là con gái nhạc công Mile yêu thiếu tá Fecđinăng là con trai Tể tướng Fôn Vante Phu nhân Minfo là tình nhân của Công tước nay đã bị Công tước chán bỏ... lòng C ông tước Fecđinăng gặp Minfo nói cho phu nhân biết là chàng đã có người yêu là nang Luizơ, cô vô cùng xấu hổ Tể tướng làm nhục Luizơ, gọi nàng là con đĩ, mạt sát ông bà Minle Tể tướng và thiếu tá đấu khẩu dữ dội Thiếu tá kiếm tuốt trần, đâm bị thương một số nhân viên pháp đình Đổng lí Vuôm hiến kế bắt giam ông bà Mile Muốn cứu bố mẹ, Luizơ phải viết một bức thư tình gửi cho Thị vệ trưởng Fôn Canbơ... “Tao muốn xem liệu chính ta có phải nếm lưỡi k iếm này không?” - Vấn đề đạo lý được đặt ra: liệu con có dám đâm cha để bảo vệ người yêu hay không? Xung đột kịch diễn biến đến cao trào - Thiếu tá mạt sát Tể tướng:… “Thượng đế đã lầm, đã lẫn chọn tên đao phủ đê hèn lên làm Tể tướng mạt hạng” K hông chỉ là con lên án cha mà đó là tiếng nói nhân danh công lý và nhân dân lên án bạo quyền, lên án một xã hội... kịch Sile và kịch cổ điển Đức trong thế kỷ 18 Mùa gieo hạt, buổi chiều Huy gô Đây là lúc hoàng hôn, Tôi ngồi dưới cửa lớn Ngắm ánh rớt chiều soi Giờ cuối cùng làm lụng Trên ruộng tắm bóng thâm Tôi cảm nhìn áo rách Một ông lão đang tung Gieo mùa sau xuống đất Bóng ông già cao thẫm Giẫm trên rãnh cày sâu Chắc ông tin tưởng lắm Vào ngày tháng ruổi mau Ô ng đi trên đồng rộng Q ua lại, ném hạt xa Mở tay,... đột diễn ra dữ dội tại nhà nhạc công Mile Luizơ bị Tể tướng sỉ nhục đã ngất đi Fecđinăng đỡ lấy người yêu rồi kêu lên hoảng hốt: “Cứu nàng với, nàng sợ hãi ngất đi rồi!” Trong lúc đó, nhạc công Mile nắm lấy gậy, căm giận nhìn Tể tướng, bà Mile vô cùng sợ hãi, quỳ sụp xuống chân Tể tướng Tể tướng ra lệnh bắt giam Luizơ: “Bắt lấy nó, dù nó ngất hay tỉnh K hi nào vòng sắt gông vào cổ nó rồi, người ta sẽ... nàng để triệt phá, để thực hiện “âm mưu” và để tấn công bề trên, đó là Công tước! Cái ác đi kèm cái hèn hạ, sự đê tiện và sỉ nhục, đó là nhân cách của Tể tướng, và buồn thay, đó còn là một người cha - một người cha đã bán mình cho quỷ dữ 4 “Bước mở nút” - xung đột được đẩy lên đến đỉnh điểm rồi chùng lại, mâu thuẫn được giải quyết Cử chỉ Fecđinăng buông Luizơ, ngước mắt nhìn trời ghê gớm Thiếu tá độc... cho nó tỉnh lại” Bà Mile cất tiếng kêu van, trái lại, ông nhạc công M ile thì giận dữ khinh bỉ gọi Tể tướng và các nhân viên pháp đình là “lũ vô lại” 2 Cuộc đấu khẩu dữ dội giữa hai cha con - Thiếu tá và Tể tướng - Tể tướng ra lệnh cho các nhân viên pháp đình bắt Luizơ Thiếu tá bảo vệ người yêu, tuốt kiếm N hân viên pháp đình sợ hãi lùi ra, lại xông vào Thiếu tá đâm bị thương vài tên Thiếu tá cầu xin... kịch, C hí càng uống càng tỉnh C hỉ còn một con đường một cách đâm chết Bá Kiến và tự sát vì “ai cho tao lương thiện! Làm thế nào cho mất được những vết mảnh chai trên mặt này? Tao không thể là người lương thiện nữa Biết không!” Sau tiếng kêu và những nhát dao của Chí Phèo, cánh cửa trần gian đã đóng chặt, cửa ngục âm ti mở toang đẩy hai con quỷ dữ làng Vũ Đại vào hỏa ngục! Cái chết của Chí Phèo là cái... ta đã leo lên ghế Tể tướng bằng cách nào!” Như bị sét đánh, Tể tướng sụp đỏ Như loài ma quỷ sợ ánh sáng Hắn đã kinh hoàng kêu lên: “Thế là thế nào, Fecđinăng! Hắn ra lệnh: buông con bé ra!” rồi chạy theo Thiếu tá IV Kết luận Nhạc công Mile xuất thân bình dân và Fecđinăng xuất thân quyền quý đã dũng cảm và ngoan cường chống bạo quyền vì khát vọng tự do và hạnh phúc Hồi hai đầy kịch tính C ó lúc ta xúc . ng ườ i ( 193 3), Cơm thầ y c ơm cô ( 193 6), Lục xì ( 193 7), v.v … - Tiể u thuy ế t : Giông tố ( 193 6), Số đỏ ( 193 6), Vỡ đ ê ( 193 6), Trúng s ố độ c đắ c ( 193 8), v.v …. ( 191 5 - 195 1) là bút danh c ủ a Trầ n H ữ u Tri. Q uê ở Đạ i Hoàng, Lý N hân, t ỉ nh Hà N am. Trước 194 5, dạ y h ọ c, vi ế t v ă n, 194 3 . d ụ ng, b ị bỏ tù oan uông 7, 8 n ă m trờ i. - K hông ng ườ i thân thích. K hông m ộ t mái ấ m n ươ ng thân. M ộ t nông dân l ươ ng thi ện b ị