LỄ HỘI CHÙA HƯƠNG

LỄ HỘI CHÙA HƯƠNGLễ hội Chùa Hương 29/06/2007, 10h47 Hàng năm, mỗi độ xuân về hoa mơ nở trắng núi rừng Hương Sơn, hàng triệu phật tử cùng tao nhân mặc khách khắp 4 phương lại nô nức trẩy

LỄ HỘI CHÙA HƯƠNG

Lễ hội Chùa Hương

29/06/2007, 10h47

Hàng năm, mỗi độ xuân về hoa mơ nở trắng núi rừng Hương Sơn, hàng triệu phật tử cùng tao nhân mặc khách khắp 4 phương lại nô nức trẩy hội chùa Hương Hành trình về một miền đất Phật - nơi Bồ Tát Quan Thế Âm ứng hiện tu hành, để dâng lên Người một lời nguyện cầu, một nén tâm hương, hoặc thả hồn bay bổng hòa quyện với thiên nhiên ở một vùng rừng núi còn in dấu Phật

Hội chùa Hương diễn ra trên địa bàn xã Hương Sơn, trong địa phận huyện Mỹ Đức, tỉnh Hà Tây Xã gần sáu thôn: Tiên Mai, Phú Yên, Hội Xá, Đục Khê, Yến Vĩ và Hạ Đoàn

Ngày mồng sáu tháng giêng là khai hội Lễ hội thường kéo dài đến hạ tuần tháng 3 âm lịch Đỉnh cao của lễ hội là từ rằm tháng riêng đến 18 tháng hai âm lịch Ngày này vốn là ngày lễ khai sơn (lễ mở cửa rừng) của địa phương Đến nay nghi lễ "mở cửa rừng" hàm chứa ý nghĩa mới - mở cửa chùa

Chùa Hương là một danh thắng nổi tiếng Không giống bất cứ chùa nào, chùa Hương làm một tập hợp nhiều động, nhiều chùa trong một tổng thể cấu trúc kết hợp vừa thiên nhiên vừa nhân tạo Tạo hóa đã khéo bày đặt ở vùng này nhúm núi đá gồ ghề bên cạnh sự mềm mại của các dòng suối Màu sắc xám đanh, già dặn, dãi dầu của đá trơ ra bên màu xanh non tơ của cây lá Sự hấp dẫn của Hương Sơn không chỉ ở bề ngoài mà còn có ở bên trong Đó là

vẻ đẹp sâu lắng giàu triết lý dân gian của hang động Khách đến với chùa Hương có cái thú ngồi thuyền chiêm ngưỡng bầu trời, cảnh bụt, khoái chú nhìn sông ngắm núi như thấy một góc của non sông đất nước vừa thơ, vừa thực thu gọn trong tầm mắt và cũng huyền ảo như lạc vào cõi bồng lai tiên cảnh Cảm xúc hư, thực đan xen lẫn nhau nâng tâm hồn của con người bay bổng, phiêu diêu Con người đi tới đâu dấu tích lịch sử và văn hóa như đã in hầu hết vào thiên nhiên và đã được định vị Ven núi có hang Sơn - Thủy hữu tình, hàng Long Vân, hang Cá Trên cao có hang Hồng Sự, hang Sũng Sàm, hang Trú Quân, động Tiên, động Tuyết, động Hương Tích Con người đến với thiên nhiên bằng tấm lòng bè bạn, đặt tên cho động, cho hang rồi xây chùa, lập điện tôn thành những chùa động hang độc đáo, tạo nên cái thiêng cái đẹp Để rồi lại chính con người thăm viếng, ngưỡng mộ thờ phụng và hưởng thụ thành quả về miền thành tín của mình Hang động ở Hương Sơn là yếu tố cấu thành quan trọng để quần thể Hương Sơn trở thành danh thắng nổi tiếng và đặc thù của quần thể này Cả

3 tuyến du lịch (Hương Tích, Long Vân, Tuyết Sơn) đều khai thác các vị trí trong đá để thu hút khách

Tuyến thứ nhất gọi là tuyến Hương Tích Khách chủ yếu đi tuyến này bởi vì ở tuyến này những gì đặc sắc nhất đều tập trung ở đó Bắt đầu từ bến đò Yến Vĩ - Suối Yến - đền Trình Ngũ Nhạc cầu Hội chùa Thanh Sơn chùa Hương Đài chùa Thiên Trù chùa Hinh Bồng -chùa Tiêu - -chùa Giải Oan - đền cửa Võng và cuối cùng vào trong Hương Tích

Bến Đục là nơi tập kết để vào chùa Hương Khách theo dòng suối Yến bập bềnh vào cõi tiên, lên khỏi đò cách chừng hơn nửa km là đền Trình Ngôi đền này thờ Sơn Thần, và mùng 6 tháng Giêng lễ mở cờ rừng được cử hành trọng thể tại đây để người trần gian xin phép thần rừng được vào rừng bái lễ và làm ăn sinh sống Tiếp tuyến đường là đến bến Trò, tức là bến

đò chùa Thiên Trù nằm lọt giữa một thung lũng xinh đẹp Chặng đường tiếp, theo lối lên gập ghềnh vào chùa, trong có lối rẽ vào Chùa Tiên, đó là một hang động thoáng rộng Trong chùa Tiên có vô số những pho tượng bằng đá và nhũ đá Khi gõ lên nghe như tiếng chiêng, tiếng khánh và có một pho tượng trong suốt như thủy tinh hồng khi đặt ngọn đèn phía bên kia tượng Hành trình tiếp đến chùa Giải Oan, trong khu vực chùa có giếng nước mang tên giếng

Giải Oan, tương truyền xưa kia Đức Phật đõ tâty trầm tại Giếng nước này Những di tích đậm màu sắc Phật như am Phật tích, đông Tuyết Quỳnh … dẫn dắt giúp du khách quen với cảnh thâm u của đất trời Đến động Hương Tích (tức là chùa Trong) du khách được chiêm ngưỡng những nhũ đá - tác phẩm tuyệt mỹ mà tạo hóa phải thầm lặng hàng triệu năm bồi hoàn mới thành khối, thành hình lạ lùng đến thế, Tương truyền trong động này, Đức Phật Bà đã tu hành đắc đạo Sau đó các La Hán cũng tu luyện nơi đây Một hệ thống các tạo tác nghệ thuật do những nghệ sĩ vô danh tài ba để lại trong hang động, tiêu biểu nhất là tượng Phật Bà Quan

Âm Phật Bà có hình dáng một thiếu nữ, khuôn mặt trái xoan, cổ cao ba ngấn, đầu đội mũ Bồ Tát Phật Bà ngồi lên tảng đá trông tựa gốc cổ thụ, chân như để hờ lên một bông sen độ nở Đây là pho tượng khá đẹp, nét chạm rắn rỏi mà thanh thoát Hình tượng Phật Bà thật gần gũi với người lao động Phía trong cùng hang động, có đường "lên trời" và cả lối xuống "địa phủ”

Tuyến thứ hai là tuyến Tuyết Sơn Đò cũng xuất phát từ bến Yến, đưa khách đến thăm đền Trình Ngắm nhìn sông nước, khách lần lượt thấy núi Thuyền Rồng, núi con Phượng cho tới bến Tuyết Sơn Trong động Tuyết Sơn có nhũ đá nhủ xuống, trùng trập hiện ra coi như vảy rồng Trên ngọn núi có tượng Phật bằng đá, lai có những cây thông mọc từng hàng coi như một dãy tán Cảnh trí xanh tối âm u (thích trong sách Lịch triều hiến chương loại chí của Phan Huy Chú)

Tuyến thứ ba là tuyến Long Vân, đò cũng xuất phát từ bến Yến, đi thăm đền Trình (Phú Yên) rồi rẽ sang một nhánh của suối Yến để tới chùa Long Vân Lên thuyền vào chùa Long Vân, rồi leo núi thăm động cùng tên Đi nữa đến chùa Cây Khế và cách đó chừng vài trăm mét là hang Sũng Sâm - một di chỉ khảo cổ lưu dấu tích của người xưa

Từ đó có thể thấy rằng không phải ngẫu nhiên các bậc thánh thơ của nhiều thời đại đã tìm đến Hương Sơn và để lại nhiều bài thơ hay, lắng sâu trong trái tim bạn đọc Những bài thơ ấy sống mãi với thời gian và góp tiếng nói đưa Hương Sơn trở thành danh thắng không chỉ của một vùng mà còn là của cả nước Do đó, tuy du khách đến chùa Hương có nhiều mục đích khác nhau nhưng mục đích tích cực nhất là đến chùa Hương đồng nghĩa đến với cái đẹp Điều đó đã phản ánh sự khao khát của con ngưòi hướng tới cái đẹp để tự hoàn thiện bản thân mình Yếu tố này tạo nên sắc thái văn hóa du lịch của chùa Hương

Theo cuốn Nam Hải Quan Thế âm - một truyện Nôm ra đời vào khoảng thế kỷ XVIII - XIX thì chùa Hương là nơi lưu dấu tu hành của công chúa Diệu Thiện, con vua Diệu Trang Vương nước Hưng Lâm Dân gian quen gọi công chúa Diệu Thiện là Bà chúa Ba Bà tu hành chín năm ở động Hương Tích đắc đạo trở thành Đức Quan Thế âm bồ tát Sau trở về diệt trừ cái

ác, đáp hiếu cha mẹ, phổ độ chúng sinh

Phật thoại truyền miệng còn phong phú hơn Theo các cụ bô lão làng Phú Yên (làng quản lý tuyến Tuyết Sơn) kể: khi mãnh hổ cõng Bà Chúa Ba đến núi Hương Sơn, ban đầu bà tu hành

ở chùa Hỏa Quang - nay là nền đình làng Phú Yên, sau đó bà lên núi để tĩnh tâm, tu hành ở động Tuyết Sơn, ít lâu sau bà ngược hướng Bắc tu ở động Hương Tích

Các cụ ở làng Yến Vĩ thì kể : Khi Ngọc Hoàng sai thần linh hóa hổ đến cứu bà Diệu Thiện, vì quyết chí tu hành không tuân theo lời cha nên bị vua sai lính giết, mãnh hổ cõng bà vào núi Hương Sơn Chỗ bà xuống đầu tiên là hang Thánh Mẫu, còn gọi là am Phật Tích, tương truyền trong hang còn dấu một bàn chân bà in trên đá Ở đây, bà sang một vũng nước trong hang bên cạnh tắm gội rửa nỗi oan ức bụi trần Chỗ đó sau thành chùa Giải Oan có giếng Giải Oan Người xưa quan niệm ai oan ức điều gì thành kính đến nơi đây lễ Phật, uống nước

ở giếng Giải Oan coi như đã giải được nỗi uẩn khúc trong lòng

Câu chuyện về bà chúa Ba là câu chuyện nhà phật sáng tác dựa trên các kinh điển đạo Phật Nam Hải Quan Thế Âm bồ tát là biểu tượng đẹp đẽ của sự chân tu giữ đạo cứu đời, trở thành hình tượng gần gũi, thân thương, cảm thông sâu sắc nỗi bất hạnh của con người và dân chúng

Việc lưu truyền Phật thoại về bà chúa Ba

và hang Phật Tích ở nơi thờ Tam Phủ đã

khẳng định sự thắng thua của đạo Phật ở

đất Hương Sơn Ở đó, Phật hiện thân

trong tín ngưỡng thờ đá mà người dâm

quen gọi là bụt mọc Sức mạnh huyền

diệu của Phật pháp đồng nhất với linh

hồn thiêng liêng trong những cây đá, nhũ

đá sẽ truyền cho các tín đồ niềm tin, tăng

thêm sức mạnh cho mỗi người

Lạ thay, chốn bồng lai tiên cảnh, lại thể

hiện khát vọng rất thực của cuộc đời, cầu

mong sự sinh sôi nảy nở, ước mong cuộc

sống đầy đủ Nhà nông cầu mong mình làm ruộng gạo vun lên thành đụn gạo trắng như ngọc, người buôn bán mong sao có lẽ, có lời, tiền của như cây vàng, cây bạc Ai muốn con trai thì xoa đầu núi cậu, ai ước con gái thì xoa đầu núi cô Còn người bệnh thì tin rằng những giọt nước rớt tí tách từ bầu sữa tiên (vú mẹ) sẽ trợ thêm sức mạnh cho người mau khỏe… Đó thực là những tín ngưỡng của người lao động Nơi đây không có chỗ cho những ai cầu vinh hoa danh vọng, chức tước, quyền hành

Những yếu tố trên đây cho thấy, dưới góc độ văn hoá dân gian, lễ hội chùa Hương mang màu sắc hội cầu may

Lễ hội chùa Hưng trong phần lễ thực hiện rất đơn giản Trước ngày mở hội một ngày, tất cả các đền, chùa, đình, miếu đều khói hương nghi ngút, không khí lễ hội bao trùm cả xã Hương Sơn

Xã Hương Sơn là xã sở tại trực tiếp quản lý các tuyến du lịch Trước khi vào chùa, du khách phải nghỉ lại ở các làng quanh bến Đục, bến Yến Vì thế đi hội chùa Hương du khách dễ có dịp hòa mình vào không khí của hội làng truyền thống

Ở trong chùa Trong có lễ dâng hương, gồm hương, hoa, đèn, nến, hoa quả và thức ăn chay Lúc cúng có hai tăng ni mặc áo cà sa mang đồ lễ chay đàn rồi mới tiến dùng đồ lễ lên bàn thờ Trong lúc chạy đàn, hai vị tăng ni múa rất dẻo

và đẹp mắt qua những động tác ít thấy

ở mọi nơi Từ ngày mở hội cho đến hết hội, chỉ thỉnh thoảng mới có sư ở các chùa trên đến gõ mõ tụng kinh chừng nửa giờ tại các chùa, miếu, đền Còn hương khói thì không bao giờ dứt Về phần lễ có nghiêng về "thiền" Nhưng ở chùa ngoài lại thờ các vị sơn thần

thượng đẳng với đủ màu sắc của đạo giáo Đền Cửa Vòng là "chân long linh từ” thờ bà chúa Thượng Ngổn, là người cai quản cả vùng rừng núi xung quanh với cái tên là "tì nữ tuý Hồng" của sơn thần tối cao Chùa Bắc Đài, chùa Tuyết Sơn, chùa Cả và đình Quân thờ ngũ hổ và tín ngưỡng cá thần

Như vậy, phần lễ là toàn thể hệ thống tín ngưỡng gần như là cả một tổng thể tôn giáo ở Việt Nam; có sự

sùng bái tự nhiên, có Đạo, có Phật và có cả Nho Những tính chất tôn giáo có phần bị tình yêu thiên nhiên, tinh yêu nam nữ, tình cảm cộng đồng… tràn đầy chất thẩm mỹ vừa thanh cao, rất trần tục lấn đi Trẩy hội chùa Hương vì cả tâm hồn và thể xác đều được đắm sâu vào trong mây ngàn cỏ nội Ngày hội, làng tổ chức rước thần từ đền ra đình Cờ trống đi trước dàn nhạc bát âm kế theo, trai thanh gái lịch phù kiệu, ông già bà cả thành tâm tiễn thần Không khí ấy làm tâm linh mọi người sảng khoái Trong lễ hội có rước lễ và rước văn Người làng dinh kiệu tới nhà ông soạn văn tế, rước bản văn ra đền để chủ tế trịnh trọng đọc điều khiển các bô lão của làng làm lễ tế rước các vị thần làng

Trong suốt những ngày hội là sự nồng nhiệt của tuổi trẻ, là sự

thành kính của các bậc cao niên, là sự hoan hỷ mà nam phụ

lão ai ai cũng có phần riêng của mình Cả ở những triền núi

thấp cao, những rừng cây, rừng mơ… là những đoàn người

trẩy hội Kẻ đi ra, người đi vào, kẻ đi lên, người đi xuống bồng

bềnh vào những đám mây nhẹ Họ gặp nhau, quen hay không

quen cũng vui vẻ chào nhau bằng một lời chào: "Nam mô a di

đà Phật" nhẹ nhàng đằm thắm và ấm áp…

Du khách đến chùa Hương sẽ có dịp được chứng kiến và may

mắn tham dự vào không khí sinh hoạt văn hóa của lễ hội Cảm

nhận tinh thần thiên nhiên của ngày hội lịch sử ấy để từ đó hồi

âm về quá khứ của tổ tiên ở một làng quê ven chân núi

Lễ hội chùa Hương là nơi hội tụ các sinh hoạt văn hóa dân tộc

độc đáo như bơi thuyền, leo núi và các chiếu hát chèo, hát văn

…

Vào những ngày tổ chức lễ hội, chùa Hương tấp nập vào ra hàng trăm thuyền Nét độc đáo của hội chùa Hương là thú vui ngồi thuyền vãng cảnh lạc vào non tiên cõi Phật Chính vì vậy, nói đến chùa Hương là nghĩ đến con đò - một dạng của văn hóa thuyền của cư dân Việt ngay

từ thuở xa xưa Và đến nay, ngày hội bơi thuyền ở chùa Hương luôn tạo cảm hứng mãnh liệt cho người đi hội

Rời con thuyền, giã từ sông nước, con người được hòa nhập vào núi vãn cảnh chùa chiền và bắt đầu hành trình mới - hành trình leo núi Leo núi chơi hang, chơi động lý thú vui nước đông

đảo mọi người tham gia và hưởng ứng Vì vậy mà leo núi Hương Sơn dẫu có mệt nhưng có cảnh có người và có không khí của ngày hội nên ai cũng cảm thấy thích thú với cuộc chơi sông núi của mình Cuộc leo núi ấy tạo ra trong con người tâm

lý kỳ vọng, muốn vươn lên đến cái đẹp Và sự kỳ vọng cái đẹp hẳn sẽ làm cho con người thêm phần sảng khoái tin yêu cuộc đời này hơn

Trong không khí linh thiêng của ngày hội Ở bất cứ chỗ nào như sân chùa, sân nhà tổ, hình thức hát chèo đò đều được

thực hiện Các vãi có giọng hay đứng dậy làm động tác chèo đò và hát những đoạn văn trên sáu dưới tám liên quan đến tích nhà Phật Đây là một sinh hoạt rất được các vãi hâm mộ

Có thể thấy, trẩy hội chùa Hương không chỉ dừng lại ở chốn Phật đài hay bầu trời - cảnh bụt,

mà trước hết là do ở sự tiếp xúc - hòa nhập huyền diệu giữa con người trước thiên nhiên cao rộng Đó là vẻ đẹp lung linh của sông nước, bao la của đất trời, sâu lắng của núi rừng, huyền

bí của hang động… Và dường như đất trời, sông núi đẹp hơn nhờ tài sáng tạo hình tượng -trí tưởng tượng này lòng nhân ái của con người

Quan niệm lưỡng hợp biểu hiện ở thế đối ứng hai hiện tượng, hai phạm trù khác nhau mà bên nhau, làm cho cuộc hành trình về nơi thờ Phật dù có lúc vất vả nhưng vẫn đem lại sự cân bằng trong tâm thức và thể lực cho du khách

Tổng thể thắng cảnh chùa Hương còn là biểu hiện của sự hòa hợp tự nhiên giữa tôn giáo và tín ngưỡng dân gian

Trẩy hội chùa Hương là hành động giải tỏa hòa hợp giữa thực và mơ, tiên và tục - thực là nền tảng, mơ là uất vọng - trên cái nền mùa xuân tươi sáng mà con người Việt Nam chất phác, nhân ái thuở xưa cảm nhận hành động và trao truyền

Cinet