Đề cương ôn tập cuối kì môn Lịch sử văn minh thế giới

Các bạn sinh viên thuộc khối xã hội hoặc có thể thuộc nhiều trường đại học trên đất nước cần học môn lịch sử văn minh thế giới, khi tới kì thi chắc chắn muốn tìm đề cương ôn tập. Mình chia sẻ tài liệu này cho các bạn để các bạn tham khảo cho kì thi nhé

 1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CƠ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ SỞ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ HÌNH CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ THÀNH CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CÁC CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NỀN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ VĂN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ MINH CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ PHƯƠNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ ĐÔNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ THỜI CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CỔ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ ĐẠI CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ (ĐIỀU CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ KIỆN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ TỰ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NHIÊN, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CƯ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ DÂN, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ KẾT CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CẤU CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NHÀ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NƯỚC, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ XÃ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ HỘI):

VD: văn minh sông Nil à Ấn Độ.

Văn minh Hoàng Hà à Trung Hoa

Thời điểm

hình thành

- 5000 năm cách nay (3000 năm TCN)

Thời điểm con người biết sử dụng công cụ lao động bằng đồng

à Văn minh thời đại đồ đồng

+ Đồng đỏ: đồng nguyên chất, mềm

+ Đồng thau: đồng pha kẽm

Thích hợp vùng đất mềm

Cơ sở kinh tế - Nền kinh tế nông nghiệp trồng lúa

Thủ công nghiệp chỉ là ngành phụ trong thời gian nông nhàn không là hàng hóa

à Các nền văn minh đều là văn minh nông nghiệp

Kết cấu giai cấp

trong xã hội - Giai cấp nông dân công xã chiếm 90% dân số xã hội à là lực lượng sản xuất chính trị bị bốc lột (tô, thuế)

- Giai cấp thống trị là tầng lớp quý tộc chủ nô

- Giai cấp nô lệ:

+ Số lượng: không đông, thiểu số

+ Vai trò: không là lực lượng sản xuất chính trị trong xã hội

à Chế độ chiếm hữu nô lệ phương Đông không điển hình, còn gọi là chế độ nô lệ gia trưởng và giai cấp nô lệ còn gọi là nô tì

Giai cấp nô lệ là giai cấp cùng cực nhất

Chế độ chính trị - Vấn đề trị thủy để giải quyết kinh tế nông nghiệp nên xuất hiện thủ

lĩnh à vua có đặc điểm:

+Nắm toàn bộ vương quyền

+Thủ lĩnh tối cao tôn giáo (thần quyền)

+Thần thánh hóa (tự xưng là con trời)

à Chế độ quân chủ chuyên chế TW tập quyền (mang tính cha truyền con nối.)

- Tính chất trì trệ, phát triển không nhảy vọt à kéo dài 3000 năm mà văn minh Phương Đông chưa đạt đỉnh cao

2 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CƠ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ SỞ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NÊN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ VĂN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ MINH CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ PHƯƠNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ TÂY CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ (ĐIỀU CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ KIỆN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ TỰ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NHIÊN, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CƯ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ DÂN, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ KẾT CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CẤU CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NHÀ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NƯỚC, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ XÃ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ HỘI):

ĐKtự - Hình thành ở các thành phố ven biển Địa Trung Hải, khí hậu ôn hòa nhưng

nhiên lượng mưa không cao Địa hình bờ biển gồ ghề, lởm chởmà Đất đai cứng,

khô cằn, nhiều đá, không thuận lợi phát triển nông nghiệp trồng lúa.à tạo nhiều vịnh và hải cảng tự nhiên rất tốt, sẽ là căn cứ cho những đội thương thuyền

tế - Nền kinh tế trồng lúa mì thích hợp phát triển cây: (nho à rượu nho, ô liu à dầu ô liu)

à sản phẩm thủ công truyền thống phát triển: đồ gốmm, đồ gỗ, đồ trang sức

- Trao đổi bên ngoài lấy lương thực

à ngành mậu dịch hàng hải phát triển

à nền kinh tế hàng hóa phát triển hình thành kỷ nguyên TT.KT Địa trung hải

+ Số lượng: rất đông, đại bộ phận dân cư

+ Vai trò: lực lượng sản xuất chính xã hội

+ Tượng hình chỉ Ý: chỉ biểu thị những gì mang tính cụ thể, còn những gì mang tính trừu

tượng thì không biểu thị được

+ Tượng hình chỉ ÂM : là những ký hiệu không đọc được ở hình vẽ mà đọc ở âm quy

ước của nó Và đi kèm còn có hơn 24 ký hiệu chỉ phụ âm Khó học nên chỉ có giai cấp quý tộc và tầng lớp thư lại mới biết chữ => Khi Ai Cập bị người La Mã chiếm đóng thì

họ có chữ viết riêng (mẫu tự ) nên sau thời gian ngắn không ai sử dụng chữ tượng hình nữa → ngôn ngữ chết

Ý CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nghĩa: Người Ai Cập cổ đại có chữ viết từ rất sớm và nhờ hình thành chữ viết này họ

đã để lại một di sản văn hóa vô cùng phong phú trên tất cả mọi lãnh vực

2 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Thành CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ tựu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ khoa CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ học CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ tự CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nhiên:

a Thiên văn học:

Xuất phát từ nhu cầu cần nhận biết sự lên xuống của nước sông Nil mà thiên văn học xuất hiện sớm và tích lũy hàng nghìn năm.

Đạt được thành tựu:

- Nhận biết được các chòm sao: vẽ được bản đồ thiên thể (trên các vòm, trần của đền đài)

→ Phát hiện được sao bắc đẩu: ký hiệu là hình đầu bò

- Xác định được vị trí và vẽ được bản đồ của 12 cung hoàng đạo từ vương triều 14

- Nhận biết được 5 hành tinh trong hệ mặt trời là Sao thủy, Kim, Mộc, Hỏa, Thổ

- Biết sử dụng đồng hồ đo bóng mặt trời, còn lưu giữ tại bảo tàng Beclin 3500 năm nay

+ Tháng 11, 12, 1, 2 mùa thu hoạch

+ Tháng 3, 4, 5, 6 mùa gieo trồng ( ngũ cốc ) → họ biết đặt ra năm nhuận

c Toán học:

- Số học:

+ Sáng tạo nên hệ đếm thập phân ( hệ đếm cơ số 10 )

+ Biết đến 4 phép tính cơ bản là cộng, trừ, nhân, chia ( nhưng chủ yếu là cộng trừ )

- Hình học:

+ Tìm ra trị số п = 3,16 giải những bài toán hình học không gian phục vụ xây dựng + Biết công thức tính chu vi và diện tích các hình cơ bản ( vuông, chữ nhật, thang… )+ Biết công thức tính thể tích của hình cầu, hình tháp

- Đại số học: biết giải các phương trình bậc nhất ( dùng chữ thay số )

d Y học: Không chỉ hiểu biết chung về y học mà còn chữa theo chuyên khoa Tuy chưa

biết được sự tuần hoàn của máu trong cơ thể nhưng họ biết được thân nhiệt liên quan chặtchẽ với nhịp đập trái tim

- Biết đuợc 3 loại bệnh: chữa đựoc bệnh hoàn toàn, bệnh có khả năng chữa khỏi và bệnh không thể chữa

- Thành tựu rực rỡ là kỹ thuật “ướp xác” → Tốn kém nên chỉ áp dụng đối với hoàng đế, Kim Tự Tháp là lăng mộ của Hoàng đế đặt các xác ướp

4 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ NỀN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ VĂN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ MINH CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ ẤN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ ĐỘ: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ TÔN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ GIÁO

a Tín ngưỡng và tôn giáo nguyên thủy:

Các tôn giáo Ấn Độ phần lớn bắt nguồn từ những tín ngưỡng và tôn giáo trong thời kỳ nguyên thủy: Sùng bái các hiện tượng tự nhiên, sùng bái vật tổ à kinh VEDA

Đọc trong kinh VEDA cho thấy người Ấn Độ thờ nhiều thần (33.333 vị thần) gồm thần lửa, sấm sét Trong đó thần lửa có vị trí và vai trò rất quan trọng Sau đó phát sinh tục thờ cúng tổ tiên à tất cả những tôn giáo này phản ánh hình thái ý thức của xã hội nguyên thủy Từ đó được tổng hợp lại và hình thành nên tôn giáo mới à Đạo bàlamôn

b Đạo Bàlamôn: Không có giáo chủ, kinh sử dụng chỉ yếu là VEDA (là giáo lý của đạo).

Tập trung 3 vấn đề:

- Ra sức biện hộ cho chế độ thịnh hành ở Ấn Độ là chế độ chủng tính (Đẳng cấp)

(VARNA) có 4 đẳng cấp:

+ Tăng lữ (BRAHMAN): thiểu số trong xã hội, nắm giữ chức vụ quan trọng của bộ máy nhà nước và tôn giáo, được quyền đọc, giảng kinh VEDA và thực hành những nghi lễ tôngiáo Đây là đẳng cấp cao quý không ai được quyền đụng chạm đến

+ Võ sĩ (KSATRYA): bảo vệ vua chúa, mùa màng, lãnh thổ được đọc kinh VERA và

- Có 4 đẳng cấp là do BRAHMA sinh ra, đó là đấng tối cao tạo ra vạn vật vũ trụ và muôn loài, cách giải thích là BRAHMA tồn tại vĩnh viễn nên đẳng cấp là vĩnh viễn

Câu chuyện thần thoại về đẳng cấp của thần PURANA

+ Tăng lữ à miệng

+ Võ sĩ à Đùi

+Tiện dân à chân

Xã hội Ấn Độ hợp pháp hóa chế độ đẳng cấp bằng luật MANUDRAHMAà Bảo vệ chế

độ đẳng cấp tức là bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị

* Vạn vật trong vũ trụ tồn tại vĩnh viễn à chế độ đẳng cấp sẽ tồn tại vĩnh viễn và bất di bất dịch

* Khẳng định thuyết luân hồi và nghiệp báo nhấn mạnh tính nhân quả

Cho rằng cuộc đời con người là chuỗi liên tiếp nhiều mắt xích gọi là kiếp, nếu kiếp này sống tốt thì kiếp sau được hóa thân sang đẳng cấp cao hơn à phải chấp nhận chế độ đẳng cấp

Để thích hợp tinh thần mới của xã hội Ấn Độ và để cạnh tranh với Phật giáo à đạo

Bàlamôn phát triển thành HINDU (thờ bò cái) có 80% dân theo và không ăn thịt bò à tôn giáo địa phương chứ không ra thế giới được

c Phật giáo:

1/ Tiền đề xã hội đạo Phật

Giữa thế kỷ 1 trước công nguyên đạo Phật ra đời

- Kinh tế: giữa thế kỷ 1 TCN lực lượng sản xuất phát triển mạnh ở Ấn Độ, công cụ lao động bằng sắt được sản xuất rất phổ biến à làm cho xã hội phân hóa sâu sắc, đại bộ phận nhân dân Ấn Độ bị bần cùng hóa, một bộ phận lớn cư dân trở thành người nô lệ do thiếu

nợ, một bộ phận khác tuy vẫn là người tự do nhưng trở thành những người ăn xin

- Xã hội: trong khi đời sống nhân dân lao động bị bần cùng hóa, đạo BÀLAMÔN sau khi được hình thành và phát triển được củng cố, giáo lý, luật lệ càng chặt chẽ, nghi thức cúngbái càng phức tạp à địa vị của tầng lớp tăng lữ được củng cố Do chế độ đẳng cấp vững chắc, đã khiến tầng lớp nông dân lao động căm ghét ra sức chống đối những người đã đè nén bóc lột họ Để phản ánh tâm trạng này, trong xã hội Ấn Độ xuất hiện nhiều trào lưu

tư tưởng khác nhau à trong đó đều có điểm gặp gỡ chung là trực tiếp hoặc gián tiếp chốnglại chế độ đẳng cấp và đạo Phật là một trong số đó

2/ Tinh thần cơ bản của Phật:

- Phật giáo phủ nhận sự tồn tại vĩnh viễn và bất diệt của mọi sự vật Đó chính là vô thường có nghĩa là không thường còn, để chỉ sự biến động sự thay đổi diễn ra trong từng đơn vị rất nhỏ (KAKNA vô thường)

- Phật giáo công nhận thuyết luân hồi, nghiệp báo và nhấn mạnh tính nhân quả à điều này

kế thừa của đạo Bàlamôn

- Học thuyết nổi tiếng của Phật giáo là “TỨ DIỆU ĐẾ” gồm:

+ Khổ đế à giải thích thế nào là khổ theo quan niệm của Phật giáo đó là những điều bất

trắc mà con người không toại nguyện trong cuộc sống

+ Tập đế à chỉ ra nguyên nhân vì sao sinh ra sự khổ, đó là do con người bị ràng buộc bởi

rất nhiều ham muốn: tham (lam), sân (nóng nảy, giận giữ), si (mê muội)

+ Diệt đế à nhận thức sự cần thiết phải loại trừ sự khổ khỏi cuộc sống con người, tức phải

lọai trừ tất cả những nguyên nhân gây ra sự khổ, đó là diệt những ham muốn si mê

+ Đạo đế à 8 con đường đúng đắn đó là đòi hỏi con người phải nhận thức đúng đắn trong

tư duy, trong hành động và sự việc để vươn đến sự giác ngộ và giải thoát

à mục đích cuối cùng của sự giác ngộ, sự giải thoát là đạt đến Niết bàn Niết bàn là một trạng thái tâm hồn đã hoàn toàn được giải thóat, không còn ham muốn không còn si mê à

+ Luận tạng: làm rõ những điều chưa rõ trong Kinh và Luật.

3/ Quá trình truyền bá: (TK 5 TCN – TK 5 sau CN)

Đạo phật xuất hiện ở Ấn Độ vào khoảng giữa TK1 TCN tức vào thời điểm hưng thịnh của đạo Bàlamôn và ở chế độ đẳng cấp, thế nhưng với giáo lý đề cao lòng từ bi của con người, của đồng loại, chống lại giáo lý đẳng cấp và tinh thần bác ái, đạo phật đã nhanh chóng chinh phục các tầng lớp nhân dân Ấn Độ từ vua chúa đến bình dân Sau khi Phật qua đời thì giáo lý của đạo phật đã được sưu tập, chỉnh lý và sa định thành kinh phật qua

4 kỳ HN kết tập:

- HN lần I: diễn ra trong thời gian ngắn sau khi Phật qua đời, thời gian HN này có 500

ĐB tăng ni họp trong vòng 7 tháng tại vương quốc MAGADHA Biên tập được 2 phần: kinh tạng (ghi lại lời thuyết giảng) và luật tạng (nói đến giáo luật: đi ăn mặc, ứng xử)

- HN lần II: diễn ra giữa thế kỷ 4, ĐH này tập trung 700 tăng ni họp trong 8 tháng Lưu ý:

diễn ra phân liệt trong nội bộ thành 2 khuynh hướng:

+ Chủ trương tuân thủ những giá trị truyền thống của các chư tăng trước đó gọi là

THƯỢNG TOẠ BỘ

+ Chủ trương canh tân và đưa ra 10 điều sửa đổi BỘ LUẬT TẠNG

Từ ĐH này, bắt đầu đưa chủ trương xây dựng chùa, tháp đặt ra các ngày lễ và cho tiến hành tạc tượng, vẽ chân dung để thờ cúng,

- HN lần III: diễn ra năm 253 TCN à được sự bảo trợ của vua ASHOKA nước

MAGATHA ĐH này khuynh hướng phân liệt ngày càng nghiêm trọng, họ chấn chỉnh tổchức, giáo lý, cho ra đời BỘ LUẬN TẠNG hoàn chỉnh kho tàng kinh điển Thành lập nhiều tăng đoàn để truyền bá phật giáo khắp Ấn Độ và nước ngoài như Srilanka, Miến Điện, Thái Lan, Indo tuyên bố phật giáo là quốc giáo được Nhà nước ủng hộ, là thời kỳ phát triển rực rở nhất

- HN lần IV: vào năm 100 (TK I – TK II) dưới sự bảo trợ của vua KANISHA, vương

quốc KUSHAN Bổ sung hoàn chỉnh kho tàng kinh điển, khắc vào bảng đồng để lưu giữ (300.000 bảng đồng được khắc trong 12 năm)

Kết CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ luận:

- Phật giáo từ 1 tôn giáo địa phương, nhưng đến đầu công nguyên trở đi đặc biệt là sau

ĐH kết tập lần 4, Phật giáo đã được truyền bá sang các nước phía Đông và Tây Ấn Độ vàtrở thành 1 tôn giáo thế giới

- Trong ĐH 4 này bắt đầu xuất hiện giáo lý cải cách (về sau gọi là Phật giáo Đại thừa)

Sự phân hoá trong đội ngũ phật giáo chia thành 2 phái: Đại thừa (phái bắc tông) và tiểu thừa (phái nam tông)

Giống: về mặt tôn chỉ và mục đích.

Khác: về phương pháp và phương tiện để đạt đến.

+ Tiểu thừa à chủ trương quay vào trung thành với những ý nghĩa ban đầu của phật giáo (phật giáo nguyên thủy) tức tu luyện và giải thoát theo từng quy mô nhỏ mang tính cá nhân và tư phát

+ Đại thừa à chủ trương mở rộng giáo lý trong nhiều bộ kinh khác nhau, giải thoát đông đảo nhiều người Từ đó tôn vinh phật thích ca trở thành giáo chủ của phật giáo và tạc tượng để thờ, xây dựng chùa chiền Bồ tát là những người tu thành phật tự nguyện giúp

đỡ chúng sinh

Vậy sau thời kỳ phát triển rất thịnh đạt khoảng 1000 năm (TK 5 TCN – TK 5 Sau CN) phật giáo ở Ấn Độ bắt đầu có những biểu hiện suy thoái, giáo lý của phật ngày càng trở nên uyên thâm, khó hiểu vượt quá sự hiểu biết của quần chúng à Phật giáo ngày càng bị thu hẹp trước sự phát triển của Thiên chúa giáo và Hồi giáo

5 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ VM CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ TRUNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ QUỐC CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ (CHỮ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ VIẾT CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ TƯ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ TƯỞNG)

- Theo truyền thuyết, chữ viết Trung Hoa xuất hiện từ thời kỳ Hoàng đế cách nay 5.000 năm à nếu có thì đây chỉ là loại văn tự kết thừng (thắt nút) Vì các tù trưởng đeo sợi dây thừng ngang lưng Khi sự việc nào quan trọng à nút lớn, ít quan trọng à nút nhỏ Đây là phương thức để ghi nhớ các sự việc trong buổi đầu của thời đại văn minh

- Chữ viết xuất hiện thực sự từ thời kỳ nhà Thương TK 17 TCN à văn tự giáp cốt

+ Giáp văn: văn tự viết trên mai rùa

+ Cốt văn: viết trên xương thú, chủ yếu là xương bò

Thời kỳ nhà Thương quan niệm có thượng đế quyết định mọi việc dưới trần gian, nên khi

làm việc gì đều hỏi ý kiến thần linh, thượng đế Dùng mai rùa nung nóng trên lửa, có vết nứt à đoán chữ và khắc lên Cốt văn cũng vậy, toàn bộ có 5.000 ký hiệu khác nhau, diễn đạt những đoạn văn tương đối dài, có bản hơn 100 chữ Về bản chất văn tự này là chữ tượng hình

Thời kỳ Tây Chu: áp dụng chế độ tông pháp mang đất đai, nô lệ, của cải cho người nhà,

thường cho đúc chuông và đỉnh bằng đồng trên đó khắc ký hiệu để ghi nhớ sự việc ấy, gọi là Chung đỉnh văn (nhưng vì đều bằng kim loại nên còn gọi là Kim văn)

+ Còn có văn tự khắc trên đá (Thạch cổ văn)

à Về cơ bản vẫn là chữ tượng hình, nhưng cách viết đơn giản hơn và chữ viết ngay ngắn hơn và số lượng chữ nhiều hơn

Thời kỳ Xuân Thu (770 TCN - 475 TCN) chữ viết Trung Hoa ngày càng phát triển và các

chữ viết đều được ghi trong 1 khung hình vuông nhất định à gọi là Tiểu triện à về bản chất vẫn là chữ tượng hình nhưng viết ngay ngắn hơn, đẹp hơn và được viết theo một trật

tự nhất định.

Kết CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ luận: Chữ Giáp cốt, Kim văn và Tiểu triện là những chặn đường phát triển đầu tiên

nhưng rất quan trọng và cơ bản của chữ Hán sau này à Như vậy đến nay chữ viết Trung Hoa đã tồn tại hơn 3.000 năm, số lượng chữ viết ngày càng tăng, cách viết đơn giản hơn, bớt đi nhiều nét so với trước đó.Trong thời gian qua chính phủ Trung Quốc nhiều lần cải tiến chữ viết nhưng kết quả rất hạn chế, chỉ giới hạn ở một số biện pháp nhất định về hìnhthức chứ không hề đề cập đến bản chất và kết cấu chữ viết

Ý CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nghĩa: do có chữ viết từ rất sớm mà người Trung Hoa cổ đại để lại một di sản văn hoá

vô cùng phong phú và được sử dụng liên tục từ 3.000 năm nay

6 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ VM CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ HI CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ LẠP CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ (KHTN, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ CHỮ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ VIẾT)

1 Chữ viết:

Ở Hy Lạp các nhà khoa học cho rằng chữ viết được hình thành TK 2 TCN và sau đó người ta tìm thấy một dạng chữ viết thứ 2 có niên đại khoảng 1.700 à 1.200 TCN Loại thứ 2 được chia làm 2 loại:

- Loại A có niên đại từ 1.700 à 1.400 TCN: chưa giải mã được

- Loại B có niên đại từ 1.400 à 1.200 TCN: đã được giải mã vào năm 1952 do nhà sử học người Anh

Sau khi nền văn minh CRÉT MYXEN chấm dứt thì ở Hy Lạp người ta không tìm thấy chữ viết Cho đến TK 8 TCN, chữ viết lại bắt đầu xuất hiện ở Hy Lạp với sự tiếp thu và

kế thừa hệ thống chữ cái của người PHÊNÊXI có khoảng 40 chữ cái Qua quá trình sáng tạo còn 27 chữ cái, sau còn 24 chữ cái

Sau khi tiếp thu hệ thống chữ cái của người PHÊNÊXI, người Hy Lạp đã cải tiến và sáng tạo giảm số lượng chữ cái từ 27 xuống còn 24 gồm 18 phụ âm và 06 nguyên âm Năm

403 TCN dưới thời của PERICLÉT, ông đã quyết định thống nhất chữ viết từ trái sang phải, từ trên xuống dưới, hệ thống chữ cái của người Hy Lạp được xem là loại chữ đẹp nhất thế giới, bởi sự cân đối hài hoà, đây là đặc điểm của kiến trúc Hy Lạp sau này

2 Khoa học tự nhiên:

Được coi là quê hương của nhiểu lĩnh vực khoa học khác nhau thuộc khoa học tự nhiên: toán, lý, hóa, y học, sinh học ….Là nơi sản sinh ra rất nhiều nhà khoa học khổng lồ để lại nhiều thành tựu lớn lao vĩ đại trong kho tàng khoa học của nhân loại, đặc biệt là các lĩnh vực toán học, vật lý học, y học, thiên văn…

- Người đầu tiên là ông THALES ( talét ) đã phát minh ra nhiều định lý Ông là người đầu tiên chứng minh hai góc đáy của tam giác cân bằng nhau, người đầu tiên đo được chiều cao của Kim Tự Tháp và ông đã phát minh ra tỷ lệ thức triết học, địa lý học và ông

đã tính được ngày xảy ra nhật thực ở nước Hy lạp

- Ông PITAGORE (sinh 580 - mất 500 TCN) là nhà toán học nỗi tiếng của Hy lạp cổ đại

là người đem lại nhiều biến đổi cho nền toán học Định luật nỗi tiếng mang tên ông về quan hệ giữa 3 cạnh tam giác vuông Ông xác định trái đất hình cầu và chuyển động theo quỹ đạo nhất định, đặc biệt ông được coi là nhà khoa học về những con số

- Ông ACSIMÉT (sinh 28 -mất 212 TCN) thành tựu của ông rất to lớn trong lĩnh vực toán học và cơ học và đặc biệt là ông biết ứng dụng những phát minh của mình vào cuộc sống , góp phần giải phóng sức lao động của con người Ông là tác giả của định luật nổi tiếng mang tên ông về sức đẩy của nước và tính trọng lượng của vật ngâm trong nước Ngoài ra, ông còn là người phát minh ra đòn bẫy, ròng rọc, máy bơm nước, công thức tính diện tích hình nón, hình cầu, và cả số ( ∏ )

- ƠCLÍT củng là nhà tốn học Hy lạp, ơng sống ở thế kỷ 3 TCN, ơng đã để lại nhiều cơngtrình nghiên cứu đồ sộ và tiêu biểu là bộ sách cơ bản gồm 13 cuốn chủ yếu về nội dung hình học phẳng và khơng gian Phần lớn chương trình tốn phổ thơng hiện nay sử dụng 6 cuốn của bộ này và viết sách giáo khoa cho chưong trình học phổ thơng.

- ÊRATOXTEN đây là nhà khoa học tài năng ở nhiều lĩnh vực, thiên văn, vật lý, sử học Đặc biệt ơng đã tính được độ dài của chu vi trái đất là: 39.700km và vẽ được bản đồ thế giới theo quan điểm tiểu thuyết lúc bấy giờ nhưng ngày nay khơng sử dụng được

7 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ VM CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ LA CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ MÃ: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ KITO CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ GIÁO_ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ NHỮNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ TIỀN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ ĐỀ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ HÌNH CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ THÀNH

Tiền đề hình thành:

- Về mặt xã hội:

Năm 63 TCN, tại vùng đất Palestin, nơi người Do Thái sinh sống đã xảy ra một cuộc nội chiến Một trong những bên tham chiến đã cầu viện La Mã Pompei – người La Mã - đã đem quân chinh phục vùng đất này, áp đặt chế độ cai trị và bóc lột hết sức hà khắc với cư dân ở đây (trực tiếp cai trị hoặc chỉ định hoàng tử người Palestin cai trị theo chủ trương và phục vụ quyền lợi của người La Mã) Nhiều cuộc khởi nghĩa đã nổ ra chống lại sự thống trị và bóc lột của nhà nước và chủ nô La Mã đặc biết là người Zealot nhưng đều lần lượt thất bại và bị đàn áp hết sức dã man Dưới ách cai trị của La Mã, cư dân ở đây phải sống cuộc sống hết sức cực khổ va bất cơng Vì vậy,nô lệ và dân nghèo bắt đầu chán nản, tuyệt vọng va họ tìm vàomột sự giải thoát, trông chờ vào sự cứu giúp của một lực lượng siêu nhiên có thể giúp họ thoát khỏi ách thống trị của chủ nô La Mã, xây dựng một vương quốc công bằng, bình đẳng

- Về tôn giáo:

Vùng đất Palestin là vùng đất sinh sống chủ yếu của người Do Thái, một tộc người chịu nhiều bất hạnh trong lịch sử của mình Tổ tiên của họ là người Hebre, một tộc người sống du mục nay đây mai đó Khoảng giữa thế kỷ XIII TCN, dưới sự dẫn dắt của Moises người Do Thái đã từ Ai Cập trở về Palestin và sau đó đã lập nên quốc gia Do Thái (cuối thiên niên kỷ II TCN) Từ đó, người Do Thái đã tin và đi theo một tôn giáo nhất thần - thờ

vị thần duy nhất đó là Chúa Giêhôva, với sự truyền giáo của Moises Họ tin rằng, dân tộc Do thái là dân được Chúa trọn, Chúa chỉ nói chuyện với người Do Thái, thông qua Sứ giả của Người là Moises Năm 586, quốc gia Dothái bị đế quốc Tân Babilon cai trị, nền độc lập của quốc gia này đã không còn tồn tại trong một thời gian dài sau đó

Trong bối cảnh như vậy, các nhà tiên tri Do Thái giáo đã dự đoán và tuyêntruyền rằng sẽ có một vị Chúa Cứu Thế sắp xuống trần gian để cứu vớt loài người, tiêu diệt kẻ xấu, giải thoát những đau khổ của con người, giải cứu khỏi kiếp nô lệ trầm luân

- Về tư tưởng triết học:

Từ giữa thế kỷ I TCN trở đi, nhà nước La Mã đã chuyển dần từ hưng thịnh sang suy thoái Giai cấp chủ nô muốn lợi dụng tôn giáo để duy trì trật tự xã hội Do vậy triết học La Mã chuyển dần sang duy tâm, quay về với trường phái triết học khắc kỷ - Stoicism đựoc hinh thành ở Hy Lạp khoảng cuối thế

kỷ IV TCN Tiêu biểu cho trường phái này ở La Mã là các tư tưởng của CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ

Seneque CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ và CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Philo.

+ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Seneque: (cuối thế kỷ I TCN - đầu TK I s.CN): ông muốn thiết lập một hệ

thống luân lý dựa trên nguyên tắc khiêm nhường và nhẫn nhục Ông cho rằng thể xác là gánh nặng của linh hồn, là sự trừng phạt đối với linh hồn Cuộc sống trần gian chỉ là khúc dạo đầu cho thế giới bên kia của linh hồn - thế giới con người sau khi chết Cái thế giới bên kia, nô lệ - nghèo khó, giàu có - quý tộc đều có thể đạt được như nhau, nếu con người biết nhẫn nhục, nhường nhịn, chịu đựng gian khổ, lấy sự phục tùng làm đức tính tốt đẹp nhất của con người

+ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Philo: (nửa đầu thế kỷ I s.CN): thế giới vật chất, trong đó có cả con

người là can nguyên của tội lỗi Giữa thể xác và linh hồn có một vực thẳm không thể đến với nhau được và trung gian của vực thẳm đó là cái mà ông gọi là Thiên Đạo - Đấng Cứu Thế Con người muốn được giải thoát chi cần có niềm tin và một cuộc sống đạo đức

8 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ VĂN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ MINH CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ TÂY CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ ÂU CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ TRUNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ ĐẠI: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ TỰ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ CHUẨN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ BỊ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ CÁC CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ CUỘC CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ PHÁP CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ KIẾN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ ĐỊA CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ LÝ, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ HỆ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ QUẢ

1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Bồ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Đào CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Nha: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ

- Thành lập trường hàng hải, thiên văn, địa lí (hoàng tử Henri)

- Tiến hành nhiều cuộc thám hiểm, dần tìm ra Ghine, Công Gô, Nam Phi-mũi Hảo Vọng

- CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Vascô CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ đơ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Gama: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ đỉnh CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ cao CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ các CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ cuộc CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ thám CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ hiểm CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Bồ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Đào CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Nha: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ năm 1497

xuất phát từ Lixbon bị bão thổi tới Braxin sau đó đến Hảo Vọng và ra Ấn Độ Dương tới Môzămbich Năm 1498 lạc đến bờ biển Ấn Độ, họ phải chiếnđấu rất ác liệt Sau đó quay về Bồ Đào Nha 18-9-1499 với hàng hoá gấp 60 lần chi phí cho chuyến đi Từ đó giữ độc quyền con đường đến Ấn Độ Dương trong gần 1 thế kỉ song song với tổ chức nhiều cuộc hàng hải mới Năm 1517 đến Trung Quốc, 1542 đến Nhật Bản

2 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Tây CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Ban CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Nha:

Mục tiêu đi về phía tây (Bồ Đào Nha đi về phía nam) vì cho rằng giả thuyết của quả đất hình cầu

- CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Critstốp CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Côlômbô: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ sinh giữa thế kỉ XV đến Bồ Đào Nha 1476 với tư

cách là một nhà buôn 1485 chuyển sang Tây Ban Nha vì không được quốc vương Bồ Đào Nha chấp nhận kế hoạch thám hiểm của ông Nhà vua Tây Ban Nha đồng ý cho tổ chức cuộc thám hiểnsang phương đông, ông chịu 1/8 kinh phí và hưởng 1/10 số của cải thu được từ chuyến đi

Ngày 3-9-1942 xuất phát từ cảng Palốtđi về phía tây, ngày 12-10 đến một hòn đảo thuộc châu Mĩ - quần đảo Bahama

28-10-1492 đến Cuba thuộc quần đảo Bahama, đảo Haiti và tìm thấy nhiều vàng hơn các đảo khác

bốn-1-1493 lân đường trở về đến ngày 15-3-1493 cấp cảng Palốt

Vùng đất ông tìm ông cho là đông châu Á, chủ yếu thuộc Ấn Độ nên ông gọi thổ dân là người Ấn Côlômbô được phong thượng tướng hải quân và tổng đốc Ấn Độ

Tiếp sau đó là cuộc thám hiểm lần hai (1493-1496) khám phá nhiều đảo khác: Puêtôricô, Jamaica…

Lần ba (1498-1500): Triniđát và lục địa Nam Mỹ và vẫn cho là một phần của lục địa châu Á.

Lần bốn (1502-1504): Hônđurát, Nicaragoa, Côtxtarica, Panama và vịnh Đarien và phát hiện rằng không có eo biển sang Ấn Độ dương

Ông chán nản quay về Tây Ban Nha ngày 7/10/1504 và 20/5/1506 ông chết trong cảnh nghèo đói mà chưa ai biết hết công lao của ông

Sau Amerigô Vexpuxi (ý) bốn lần thám hiểm châu mỹ và ông cho rằng đó là lục địa mới đến năm 1520 tất cả các bản đồ thế giới đều sử dụng địa danh America để chỉ châu Mỹ

- CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Magienlăng:

Trước Magienlăng có Banboa vào năm 1513 xuyên qua châu mỹ và xuyên qua eo Panama Từ trên một đỉnh núi, Banboa nhìn thấy Thái Bình Dương ông gọi là Nam Hải, nhưng bị nghi ngờ là phản vua Tây Ban Nha xử tử

Magienlăng người Bồ Đào Nha bị ảnh hưởng bởi phát hiện của Banboa và cho rằng vòng qua cực nam châu Mỹ có thể vào được Thái Bình dương Quốcvương Bồ Đào Nha không chấp thuận đến 1517 ông sang Tây Ban Nha và gia nhập "hội đồng Ấn Độ" và viết cuốn "Đông Ấn Độ phong thổ kí" (ông đã từng đến Ấn Độ khi ở Bồ Đào Nha)

Tổng cộng: 5 thuyền và 265/239 người rời Tây Ban Nha ngày 20/9/1519 đến đảo Cana và Braxin; 11/1519 đến nam Mỹ

28/11/1520 đến được Thái Bình Dương

16/3/1521 tới quần đảo Philippin

27/bốn/1521 Magienlăng bị chết do đụng độ với thổ dân

Encanô lên thay tiếp tục đến Malaysia và Timor, đến sáu/9/1522 chỉ còn một thuyền và 18 người về đến Tây Ban Nha

Chứng minh một cách thuyết phục nhất quả đất hình cầu và biến những gì mà hàng trăm thế hệ trước coi như giấc mơ thành hiện thực

3 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Hậu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ quả CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ kinh CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ tế:

Không chỉ đối với người Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, ý mà toàn châu Aâu, trên nhiều lĩnh vực

+ Mở rộng phạm vi buôn bán thế giới từ đó phát triển nhanh thương nghiệp và công nghiệp, tìm nhiều đường sang phương đông vốn trước kia phải theo trung gian là người Arập Phạm vi tăng 5 lần Từ đó tư bản châu Aâu có lĩnh vực địa bàn rộng lớn

+ Số lượng hàng hoá trao đổi buôn bán phong phú: thuốc lá, Ca cao, cà phê,chè, lá, đường cát và nhiều hàng hoá khác

Các thành phố của Italia sa sút dần, trái lại thành thị Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đặc biệt là Hà Lan trở nên phồn vinh chưa từng thấy

+ "Cách mạng giá cả":

Tây Ban Nha chiếm được nhiều vàng từ cướp bóc và chiếm đoạt ở châu Mỹ Vàng được tung ra mua hàng hoá khiến giá tăng cao

Anh, Pháp, Đức giá tăng 2-2,5 lần

Tây Ban Nha tăng 4-5 lần

Từ đó có lợi cho thương nhân và nhà sản xuất song nhân dân bị bần cùng hoá nhanh chóng

Đã kích thích quá trình tích luỹ tư bản ban đầu thúc đẩy sự phát triển sản

Những phát kiến địa lí về mặt khách quan là sự cống hiến rất quan trọng chosự phát triển của khoa học Đem lại nhiều kiến thức về địa lí, thiên văn, kĩ thuật và kinh nghiệm hàng hải, mở ra phạm vi rộng lớn cho sự phát triển vànghiên cứu của nhiều bộ môn khoa học khác nhau: ngôn ngữ học, địa chất học, sinh vật học… Từ đó hình thành chủ nghĩa thực dân: tìm đất mới ở bắc, trung mỹ, Phi, Á và toàn châu Mỹ Khai thác bằng mọi thủ đoạn tàn bạo tài nguyên, của cải, đàn áp các dân tộc thuộc địa

9 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ NỘI CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ DUNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ TU CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ TƯỞNG CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ VĂN CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ HĨA CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ PHỤC CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ HƯNG

Qua các tác phẩm của mình, các nhà văn hố thời Phục hưng đã thể hiện những tư tưởng chính sau:

• Chống lại những quan niệm khơng hợp thời của giáo hội lúc bấy giờ cùng tầng lớp quí tộc phong kiến Nhiều tác phẩm văn hố đã cơng khai đả kích, châm biếm thĩi đạo đức giả, dốt nát của tầng lớp quí tộc, phong kiến Các nhà văn hố thời Phục hưng đấu tranh địi văn hố phải khơng bị kiểm sốt bởi nhà thờ

• Nhiều tác phẩm cơng khai ca ngợi quyền được sống tự do phĩng khống, quyền được hưởng thụ Họ chủ trương văn hố phát triển phải lấy mục đích vì hạnh phúc con người; đối tượng ca ngợi phải là con người Cĩ thể nĩi tư tưởng chủ đạo là chủ nghĩa nhân văn

• Phong trào Văn hố Phục hưng cịn ca ngợi tình yêu tổ quốc, tinh thần dân tộc và ý thứccác tác phẩm văn hố phải hướng về phục vụ tầng lớp bình dân Vì vậy khơng cịn sử dụng chữ Latin mà sử dụng chữ viết riêng của mỗi dân tộc

• Nhiều nhà văn hố thời Phục hưng đã dũng cảm chống lại những quan điểm phản khoa học của những thế lực cầm quyền đương thời, bất chấp sự đe doạ của những hình phạt, kể

cả dàn thiêu Các tác phẩm của họ đã giáng những địn quyết liệt vào triết học kinh viện

và chủ nghĩa duy tâm đương thời, làm lung lay quyền uy của các tăng lữ

• Phong trào Văn hố Phục hưng là tấm gương phản chiếu sức sống mãnh liệt của xã hội phương Tây lúc đĩ và đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ

Câu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ 1: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Khái CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ niệm CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ lịch CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ sử

Lịch sử là những gì xẩy ra trong quá khứ của con người Là một ngành khoa học thuộc nhĩm các ngành khoa học nhân văn, cĩ đối tượng nghiên cứu là quá khứ của con người

và xã hội lồi người kể từ khi con người xuất hiện cho đến nay, từ đĩ phát hiện ra quy luật phát sinh và phát triển của lịch sử xã hội lồi người (lồi người xuất hiện cách đây khoảng 3.5 triệu năm)

Câu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ 2: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ Khái CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ niệm CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ văn CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ hĩa CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ – CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ văn CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐƠNG THỜI CỔ minh

a Văn hĩa: Văn hĩa là tổng thể những giá trị được thể hiện cả hai mặt vật chất và tinh

thần do con người và xã hội lồi người sáng tạo ra kể từ khi con người xuất hiện cho đến nay

- Văn hĩa là khái niệm vơ cùng phức tạp

- Văn hĩa mang tính bền vững, khĩ thay đổi, nĩi gắn liền với dân tộc

- Văn hĩa được hình thành đầu tiên ở xã hội Phương Đơng nơng nghiệp

- Văn hĩa phát triển đến một trình độ nào đĩ thì trở thành văn minh

b Văn minh: Văn minh là giai đoạn phát triển cao của văn hĩa, là một trạng thái tiến bộ

được thể hiện ở hai mặt vật chất và tinh thần được con người và xã hội loài người sáng tạo ra trong giai đoạn phát triển cao của xã hội.

- Văn minh có tính siêu dân tộc (quốc tế)

- Những thành tựu văn minh xuất hiện ở xã hội Phương Tây đô thị

- Văn hóa có trước văn minh (loài người xuất hiện thì văn hóa cũng xuất hiện ) Tuy nhiên, có những thành tựu văn hóa có giá trị nhưng không tiến bộ, còn các giá trị văn minh đều mang tinh chất tiến bộ ở đỉnh cao

- Văn minh có nghĩa hẹp nhưng mang tính chất đỉnh cao

Câu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ 3: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Khái CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ niệm CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Phương CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Đông CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ – CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Phương CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Tây

Phương Đông và Phương Tây là những khái niệm thuộc về nhận thức của con người Banđầu, các khái niệm này đơn thuần dùng để chỉ phương hướng, nhưng về sau nó gắn liền với yếu tố lịch sử và có tính chính trị Vì thế, ranh giới giữa Phương Đông và Phương Tây chỉ mang tính quy ước, tương đối

Là quy ước do người Phương Tây đặt ra (Theo quan điểm lấy châu Âu làm trung tâm thế giới) quan điểm này xuất phát từ Hy Lạp, một quốc gia nằm ở phía nam châu Âu, thuộc khu vực Địa Trung Hải, khối cư dân ở đây gọi khu vực phía Tây của họ là Phương Tây còn các vùng đất còn lại (bao gồm khu vực phía đông Địa Trung Hải và cả Đông Bắc Phi) là Phương Đông Từ quan niệm này sau đó đã xuất hiện các khái niệm Cận Đông, Trung Đông, và Viễn Đông.Tuy nhiên, trong tiến trình lịch sử, khái niệm Phương Đông

và Phương Tây lại được hiểu một cách linh hoạt dựa trên các tiêu chí khác nhau như thời gian hình thành, nhân chủng, văn hóa, kinh tế, chính trị, địa lý

Văn minh Phương Đông xuất hiện từ cuối thiên niên kỷ IV TCN đến cuối thiên niên kỷ III TCN

Văn minh Phương Tây xuất hiện khỏan đầu thiên niên kỷ I TCN

Câu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ 4: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Cơ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ sở CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ hình CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ thành CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ văn CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ minh CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Phương CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Đông CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ cổ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ đại

1 Điều kiện tự nhiên

v Các nền văn minh Phương Đông cổ đại bao gồm các nền văn minh thuộc khu vực ĐôngBắc châu Phi và châu Á Đặc điểm của các nền văn minh Phương Đông cổ đại là đều hình thành trên lưu vực của các con sông

- Văn minh Ai Cập: hình thành trên lưu vực của sông Nile (hình thành vùng đồng bằng thượng Ai Cập và hạ Ai Cập) Nằm ở Đông Bắc châu Phi nối với châu Á bằng một eo đấtnhỏ hẹp – eo Xinai

- Văn minh Lưỡng Hà: Nằm giữa sông S.Tigris và Euphrates nằm ở khu vực Trung Đônggần vịnh Ba Tư, gồm phần lớn của lãnh thổ Irap và Iran ngày nay

- Văn minh Ấn Độ: Hình thành trên lưu vực sông Ấn sau đó là sông Hằng

- Văn minh Trung Hoa: Hình thành ở khu vực đồng bằng Hoàng Hà, sau đó mở rộng xuống khu vực Trường Giang

v Sông giữ vai trò quan trọng trong đời sống hàng ngày của người dân Phương Đông bởi vì:

- Nguồn phù sa đem lại sự màu mỡ cho đất đai, thuận lợi cho việc trồng các loại cây lương thực

- Là nguồn nước sinh hoạt cho con người và là nguồn nước tưới tiêu cho cây trồng gần như là duy nhất

- Đường giao thông chính, tương đối thuận lợi

- Cung cấp cho con người lượng thủy sản phong phú, dồi dào

- Các con sống ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều lĩnh vực đời sống kinh tế, chính trị, xã hội,phong tục tập quán, văn học, ngôn ngữ… của khối dân cư sống quanh nó Nên văn minh Phương Đông là nền văn minh sông nước

v Các nền văn minh Phương Đông thời cổ đại đều hình thành trên các đồng bằng phù sa, đất đai màu mỡ, mềm, mịn, tơi xốp nên nghề nông phát triển nhanh chóng, sản xuất nông nghiệp đã tạo ra sản phẩm thừa và làm xuất hiện tư hữu, từ đó hình thành giai cấp và nhà nước xuất hiện sớm Vì thế văn minh Phương Đông còn được gọi là văn minh nông nghiệp

v Ở buổi đầu hầu hết các nền văn minh Phương Đông đều tồn tại một cách biệt lập, khép kín (ngọai trừ nền văn minh Lưỡng Hà) đặc điểm này là do vị trí địa lý và địa hình tự nhiên Sự biệt lập khép kín đã dẫn đến những hệ quả khác nhau:

- Giữ được bản sắc riêng biệt

- Chế độ chính trị ổn định lâu dài

- Tính cố kết cộng đồng

Nhưng nó cũng để lại hậu quả

- Ít có sự tiếp xúc với bên ngoài

- Chế độ chuyên chế tồn tại lâu dài, dai dẳng, tín ngưỡng và tôn giáo phát triển mạnh ảnh hưởng chi phối nhiều mặt tới đời sống xã hội, kìm hãm sự phát triển, làm cho xã hội trì trệ, bảo thủ, lạc hậu

- Tâm lý sống thụ động, khép kín, sợ tiếp xúc cái mới

v Khoáng sản: Các mỏ khoáng sản (lộ thiên) rất ít Do vậy công cụ lao động vũ khí còn

thô sơ lạc hậu, chủ yếu được làm từ gỗ, đá, tiến bộ nhất là bằng đồng vì thế gọi văn minh Phương Đông là văn minh đồ đồng

v Khí hậu nhiệt đới: (nhiệt đới sa mạc và nhiệt đới gió mùa) thảm thực vật phong phú

thuận lợi cho việc trồng cây lương thực Tuy nhiên, người dân Phương Đông hàng năm phải chống chọi với nhiều thiên tai Cuộc đấu tranh với thiên nhiên trở thành vấn đề thường xuyên, liên tục và hao tốn nhiều sức người, sức của

2 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Cư CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ dân

v Ai CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Cập: Cư dân bản địa là người Negroit, thổ dân châu Phi, đến khoảng 4.000 tr.CN

một nhánh người Hamites ở Tây Á sang định cư ở đồng bằng sông Nile Và hai cộng đồng người này tự nhận mình là con cháu của thần Osiris và được gọi là Egypt – người

Ai Cập

v Ấn CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Độ: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Chủ nhân của nền văn minh sông Hằng là người Aryan sống du mục có nguồn

gốc từ vùng thảo nguyên Trung Á thiên di xuống Ấn Độ Khoảng giữa thiên niên kỷ II tr.CN có ý kiến cho rằng họ đã chinh phục người Dravida, tàn phá nền văn minh sông

Ấn, sau đó xây dựng nền văn minh sông Hằng

Ngòai ra Ấn Độ còn nhiều tộc người khác đến định cư và sinh sống như người Hi Lạp, Mông Cổ, Ả Rập

v Trung CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Hoa

Khối dân cư đầu tiên cư trú vùng đồng bằng Hoa Bắc (lưu vực Hoàng Hà) là người Hoa

Hạ, họ gọi các dân cư cư trú ở khu vực phía Bắc, Tây, Nam và Đông là người Địch, Nhung, Man, Di Cúôi thiên niên kỷ II tr.CN họ chinh phục người Địch và Nhung ở phía Bắc và Tây

Sau đó họ tiến xuống phía Nam chinh phục và đồng hóa khối dân cư Bách Việt ở khu vực

Trường Giang, đến thời nhà Tần các khối dân cư này được gọi chung là người Hán – chủ nhân của nền văn minh Trung Hoa.

v Lưỡng CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Hà: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ đầu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ tiên CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ là CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Sumer CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ sau CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ đó CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Akkad, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Guti, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Amorite, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Chandec, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ người CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Assyria, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ người CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Elam

v Ả CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Rập: CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ người CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Bedawi CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ phía CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Bắc, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ người CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Semite, CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ người CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ do CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ thái

3 Kinh tế

Kinh tế các quốc gia Phương Đông thời cổ đại là nền kinh tế tự nhiên mang tính tự cung

tự cấp, chế độ tư hữu ruộng đất diễn ra yếu ớt, trình độ sản xuất xã hội hết sức thấp kém, các quá trình phân công lao động hầu như chưa diễn ra

Lực lượng lao động sản xuất chính là tầng lớp tự do, những nông dân trong các công xã, những sản phẩm tạo ra phục vụ nhu cầu thiết yếu hàng ngày của chính họ

a CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Nông CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nghiệp:

Là ngành kinh tế chủ đạo, chủ yếu là trồng trọt và chăn nuôi trong đó trồng trọt là chính chăn nuôi phụ

Trồng trọt: canh tác chủ yếu trên loại đất phù sa trên danh nghĩa là đất thuộc sở hữu một

người (vua) nhưng trên thực tế diện tích đất thuộc các bộ máy công xã quản lý luôn phiêncho các thành viên Người dân cuối mùa nộp lại cho nhà nước một phần làm ra (gọi là nộp tô., lúc đầu tô sản vật sau đó tiền, sau đó thuế)

Đất đại được chia nhỏ lẽ quy mô canh tác nhỏ, xuất hiện mô hình các đại điền trang

Do ảnh hưởng điều kiện tự nhiên hầu hết cư dân Phương Đông thời cổ đại chỉ canh tác một năm một mùa vụ chính vì thế lượng sản phẩm xã hội làm ra không nhiều, chủ yếu phục vụ cho nhu cầu của con người

Các sản phẩm trồng trọt chính: Đầu tiên là các loại lúa, các loại rau, các lọai cây ăn quả, cây công nghiệp

Do tư tưởng bình quân dẫn đến tư tưởng cào bằng nên quy mô canh tác nhỏ

Chăn nuôi: tiến hành theo mô hình cá thể có chuồng trại, quy mô nhỏ, được tiến hành

theo từng hộ gia đình, mục đích sử dụng làm sức kéo, cải thiện bữa ăn hàng ngày

Các vật nuôi chủ yếu: trâu, bò, dê, ngựa Sản lượng chăn nuôi ít dẫn đến người Phương Đông ít ăn thit, các vật nuôi trở nên quý hiếm

b CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Thủ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ công CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nghiệp:

Mang tính cục bộ, riêng lẻ, không phải là ngành kinh tế chủ đạo Phát triển trong phạm vihẹp trong các công xã, thị trường tiêu thụ nhỏ, phục vụ cho nhu cầu công xã, sự trao đổi hàng hóa diễn ra ít, các sản phẩm công nghiệp sản xuất theo đơn đặt hàng và mang đậm dấu ấn của các địa phương Tuy nhiên, các ngành nghề tương đối phong phú và chất lượng khá tinh xảo Do quá trình sản xuất chủ yếu phục vụ cho nhu cầu trong công xã nên lượng hàng hóa làm ra chưa nhiều, vì vậy sản phẩm thủ công nghiệp cũng trở thành hàng hóa Các ngành nghề cũng tương đối đa dạng như chế tác vũ khí, công cụ lao động, sản xuất đồ gốm, gạch ngói, đồ trang sức, thủy tinh…

c CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Thương CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nghiệp:

Nền kinh tế mang tính tự cung, tự cấp, sức sản xuất kém và mạng lượng giao thông chưa phát triển nên thương nghiệp chưa thực sự hình thành, mang tính cục bộ, ít giao lưu, trao đổi với bên ngoài Phương thức chủ yếu là trao đổi hàng hóa

Có thể nói kinh tế quốc gia Phương Đông thời cổ đại chưa phải là nền kinh tế hàng hóa, lực lượng sản xuất chủ yếu là nông dân tự do (trong đó nông dân công xã giữ vai trò chủ

đạo) quá trình phân công lao động và chuyên môn hóa hầu như chưa diễn ra vì vậy chế

độ chiếm hữu nô lệ ở Phương Đông phát triển một cách không thuần thục mà điển hình làcác thành tựu văn minh thường không phát triển đến đỉnh cao và sớm bị lụi tàn

4 CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Tổ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ chức CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nhà CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nước CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ và CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ kết CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ cấu CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ xã CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ hội

a CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ Tổ CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ chức CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nhà CƠ SỞ HÌNH THÀNH CÁC NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG THỜI CỔ nước

Cơ cấu tổ chức: Đứng đầu nhà nước là một ông Vua, dưới Vua là bộ máy quan lại trung

ương (cồng kềnh, quan liêu) và cuối cùng là các hệ thống quan lại ở địa phương (quản lý phân chia ruộng đất, thu thuế, hành chính…) Công cụ bảo vệ nhà nước và duy trì trật tự

xã hội là hệ thống nhà tù và lực lượng quân đội Mối quan hệ chi phối chủ yếu giữa các

cơ quan này là tô thuế

Chức năng nhà nước: Có 3 chức năng chính đó là thu thuế và cai trị dân chúng; thực hiện

công trình lớn (thủy lợi, kiến trúc…) và bảo vệ và mở rộng lãnh thổ

Tính chất nhà nước: Các Nhà nước Phương đông cổ đại mang tính chất chuyên chế Vua

nắm giữ quyền lực tối cao cả về vương quyền lẫn thần quyền, vua được thần thánh hóa mang tính chất thế tục, đồng thời là người sở hữu tối cao toàn bộ ruộng đất; bộ máy quan lại cồng kềnh, quan liêu Tính chất này tồn tại lâu dài, chi phối nhiều mặt đến tiến trình hình thành và phát triển của các nền văn minh Phương Đông

Nguyên nhân dẫn đến tính chuyên chế

- Điều kiện tự nhiên: Thuận lợi cho sự tồn tại của con người, từ sớm đây là nơi quần cư, quần tụ đông đảo con người sinh sống cùng nhau khai thác thuận lợi của tự nhiên và con người cho nên bị cai trị về số đông

- Công việc trị thủy: Đòi hỏi sự huy động lớn về người và của, cần có nhiều người xuất hiện, vai trò của thủ lĩnh cộng đồng tự nguyện trao quyền, thủ lĩnh tiến hành luân phiên giữa các bộ lạc

- Thái độ khiếp sợ và thuần phục tự nhiên, thần thánh hóa tự nhiên, vua được thần thánh hoá triệt để nhờ yếu tố tâm lý

- Kẻ mạnh chinh phục kẻ yếu

- Vũ khí công cụ thô sơ

b Kết cấu xã hội:

Bao gồm hai giai cấp chính đó là giai cấp thống trị và giai cấp bị trị:

- Giai cấp thống trị bao gồm vua, tăng lữ, quan lại và quý tộc Giai cấp này chiếm số lượng ít nhưng lại sở hữu phần lớn tài sản và của cải trong xã hội Các tầng lớp này kết cấu với nhau nhằm đạt hiệu quả cao nhất trong việc bóc lột sức lao động của giai cấp bị trị thông qua chế độ tuô thuế, sưu dịch…

- Giai cấp bị trị bao gồm: Thợ thủ công, thương nhân, nông dân công và nô lệ

· Nông dân công xã: Chiếm 80% dân số đây là lực lượng chính, đồng thời họ cũng là đối tượng bị bóc lột chính Do vậy, mâu thuẫn cơ bản trong xã hội là mâu thuẫn giữa nông dân công xã và giai cấp thống trị, mâu thuẫn này chi phối tạo ra động lực cho sự phát triển xã hội Đồng thời, họ cũng là những tầng lớp trực tiếp tạo ra quá trình sáng tạo nền văn minh cổ đại

· Nô lệ: Chiếm số lượng không nhiều, không phải là tầng lớp áp đảo trong xã hội, chủ yếu là tù binh trong chiến tranh; nợ phải bán thân mình; phạm nhân bị giáng xuống làm

nô lệ; nô lệ mẹ đẻ ra nô lệ con Khác với Phương Tây nô lệ Phương Đông làm nô dịch trong các gia đình chủ nô hoặc trong các lĩnh vực sản xuất khác, hoạt động sản xuất có nhưng không nhiều, cho nên chế độ nô lệ ở phương Đông được gọi là chế độ chiếm hữu

nô lệ không điển hình hay chế độ chiếm hữu nô lệ gia trưởng