Từ điển thuật ngữ văn học do Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phiđồng chủ biên định nghĩa về quan niệm nghệ thuật như sau: Nguyên tắc cắt nghĩa thế giới và con người vốn có của hìn
MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG
Giới thuyết về quan niệm nghệ thuật
Quan niệm nghệ thuật là một vấn đề quan trọng trong nghiên cứu và lý luận phê bình hiện nay Theo Từ điển tiếng Việt do Hoàng Phê biên soạn, quan niệm được định nghĩa là cách nhận thức và đánh giá về một vấn đề hay sự kiện Do đó, quan niệm nghệ thuật có thể được hiểu là cách nhìn nhận và đánh giá trong lĩnh vực nghệ thuật, đặc biệt là trong văn học.
Từ điển thuật ngữ văn học do Lê Bá Hán - Trần Đình Sử - Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên định nghĩa về quan niệm nghệ thuật như sau:
Nguyên tắc cắt nghĩa thế giới và con người trong nghệ thuật giúp thể hiện đời sống với chiều sâu ý nghĩa Hình thức nghệ thuật không chỉ phản ánh hiện thực mà còn khơi gợi cảm xúc và suy tư về cuộc sống.
Hình tượng văn học là sự phản ánh thế giới khách quan qua lăng kính chủ quan của tác giả, miêu tả cuộc đời vô hạn qua những điểm mở đầu và kết thúc nhất định Để xây dựng thế giới hình tượng trong tác phẩm, nhà văn cần hiểu cách giao tiếp của con người với thế giới, với nhau và với bản thân, cũng như lối sống và mối quan tâm của họ Qua đó, tác giả tổng hợp những yếu tố này thành mô hình nghệ thuật, khắc họa những con người và phận đời cụ thể trong tác phẩm văn học.
Hồ Xuân Hương đã thể hiện cái nhìn sâu sắc về cuộc sống của phụ nữ trong giai đoạn XVIII - nửa đầu XIX từ góc độ của một người phụ nữ Bà nhận thức rõ những hoàn cảnh và số phận tương đồng với chính mình, từ đó phát ra tiếng nói mạnh mẽ cho phụ nữ, khẳng định vẻ đẹp, quyền sống và khát vọng của họ Quan niệm nghệ thuật của Hồ Xuân Hương cho thấy bà xem phụ nữ như một đối tượng thẩm mỹ đầy đủ vẻ đẹp và ước mơ, minh chứng qua những hình tượng như bánh trôi nước và quả mít.
Quan niệm nghệ thuật về thế giới và con người thể hiện ở:
+ Chủ đề cảm nhận đời sống được hiểu như những hằng số tâm lí của chủ thể,
+ Kiểu nhân vật và biến cố mà tác phẩm cung cấp,
+ Cách xử lí các biến cố và quan hệ nhân vật.
Quan niệm nghệ thuật cung cấp một mô hình công cụ để thể hiện những khía cạnh khác nhau của cuộc sống, khác với tư tưởng văn học, tập trung vào mối quan hệ giữa hiện thực và lý tưởng Tinh thần yêu nước, dù luôn tồn tại, được thể hiện khác biệt trong các thể loại văn học như văn học dân gian, văn học trung đại và văn học hiện đại.
Quan niệm nghệ thuật trong văn học phản ánh thế giới quan của tác giả, và chất lượng cũng như nội dung tác phẩm phụ thuộc vào cách tiếp cận của con người đối với thế giới Điều này cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa quan niệm nghệ thuật và các triết lý, khoa học, tôn giáo, cũng như đạo đức chính trị của thời đại Tuy nhiên, quan niệm nghệ thuật cũng có những đặc thù riêng, thể hiện qua những cách bộc lộ độc đáo trong tác phẩm.
Quan niệm nghệ thuật là hình thức nội tại của việc chiếm lĩnh đời sống, đóng vai trò như một hệ quy chiếu tiềm ẩn trong nghệ thuật Nó liên quan đến các phương pháp sáng tác, phong cách nghệ thuật và là thước đo cho hình thức văn học, đồng thời cũng là nền tảng cho tư duy nghệ thuật.
Bối cảnh lịch sử - xã hội Việt Nam sau 1975
Cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước kết thúc bằng thắng lợi của chiến dịch Hồ Chí Minh vào mùa xuân năm 1975, đánh dấu ngày 30/4/1975 là thời điểm chấm dứt cuộc chiến tranh giải phóng dân tộc kéo dài 30 năm Đất nước thống nhất, bước vào giai đoạn khôi phục và phát triển, mở ra kỷ nguyên hòa bình và những khát vọng hạnh phúc, tự do của con người Mặc dù thời cơ để phát triển đã đến, nhưng đất nước vẫn đối mặt với nhiều khó khăn và thách thức phức tạp.
Hậu quả nặng nề từ hai cuộc chiến tranh kéo dài vẫn chưa được khắc phục sau hơn ba mươi năm, với hầu hết các thành phố, làng mạc và hạ tầng giao thông miền Bắc bị tàn phá, trong khi nhiều vùng miền Nam trở thành đất chết Sau hơn hai mươi năm đất nước bị chia cắt, sự khác biệt về tư tưởng, chính trị và kinh tế vẫn tiếp tục tồn tại, cần thời gian dài hơn để xóa bỏ Bên cạnh những khó khăn hậu chiến mà bất kỳ quốc gia nào cũng phải đối mặt, Việt Nam còn chịu thêm áp lực từ chính sách cấm vận và cô lập của các thế lực thù địch, cũng như khủng hoảng của hệ thống xã hội chủ nghĩa và sự sụp đổ của Liên bang Xô Viết vào đầu những năm 90 Hơn nữa, những chính sách kinh tế - xã hội mang tính chủ quan và nóng vội cũng góp phần làm trầm trọng thêm tình hình.
Sức sống mạnh mẽ của dân tộc Việt Nam đã giúp đất nước vượt qua những khó khăn, đặc biệt là sau Đại hội VI của Đảng vào năm 1986, đánh dấu bước ngoặt quan trọng trong việc khôi phục và phát triển Đổi mới không chỉ là cải cách kinh tế mà còn mở cửa giao lưu quốc tế trên mọi lĩnh vực Quá trình hội nhập đã làm thay đổi sâu sắc bộ mặt xã hội Việt Nam, với nhiều thay đổi tích cực trong hơn hai mươi năm qua Sự chấm dứt của nền văn hóa bao cấp đã dẫn đến sự phát triển của đời sống văn học cạnh tranh, đồng thời sự du nhập của tư tưởng và văn hóa hiện đại đã hình thành nên một công chúng đọc đa dạng, với những yêu cầu cao về thẩm mỹ, đòi hỏi các tác phẩm phải thoát khỏi khuôn khổ cũ.
Trong chiến tranh, tinh thần yêu nước và ý thức cộng đồng được phát huy mạnh mẽ, khi mà cuộc sống cá nhân phải nhường chỗ cho lợi ích chung của dân tộc Con người được đánh giá qua tư cách dân tộc và cách mạng, tạo nên một tâm hồn chung trong những năm tháng khó khăn Tuy nhiên, khi hòa bình trở lại, con người phải đối mặt với cuộc sống thường nhật phức tạp, nơi mà ý thức cá nhân và nhu cầu cá nhân được tái sinh Những giá trị xã hội, đạo đức trước đây đã không còn phù hợp, trong khi các chuẩn mực mới vẫn chưa hình thành, dẫn đến sự lung lay trong các giá trị cũ.
Những năm 80, 90 và hiện nay, Việt Nam đã trải qua một cuộc chuyển mình lớn, phải tự xây dựng lại hình ảnh và các tiêu chí giá trị mới Đời sống văn hóa – tư tưởng trở nên phức tạp, có lúc rơi vào khủng hoảng, với sự phê phán các giá trị truyền thống đôi khi dẫn đến thái độ phủ định hoàn toàn Nhiều người lại lạc lõng trong tư duy cũ kỹ, trở thành rào cản cho sự đổi mới Tác động tiêu cực từ cơ chế thị trường và mở cửa đã sinh ra tâm lý thực dụng, sùng ngoại, và lối sống chạy theo vật chất, làm giảm giá trị tinh thần, đặc biệt trong giới trẻ Hơn nữa, bộ máy quản lý cồng kềnh, trì trệ và tình trạng tham nhũng nghiêm trọng chưa có giải pháp hiệu quả để khắc phục.
Một số đặc điểm của nền văn học Việt Nam sau 1975
Trong bài tham luận tại Hội thảo "Văn học Việt Nam sau 1975" tại Đại học Sư phạm Hà Nội, Nguyễn Văn Long đã phân tích tiến trình phát triển của văn học Việt Nam sau năm 1975 qua ba giai đoạn liên tục Giai đoạn đầu từ 1975 đến 1985 đánh dấu sự chuyển tiếp từ văn học sử thi thời chiến tranh sang văn học thời hậu chiến Tiếp theo, từ 1986 đến đầu thập kỷ 90 là thời kỳ đổi mới văn học sôi động, gắn liền với những biến chuyển mạnh mẽ trong công cuộc đổi mới đất nước.
1993 đến nay, văn học trở lại với những quy luật bình thường và hướng sự quan tâm nhiều hơn vào những cách tân nghệ thuật.
Với chặng đường hơn 30 năm, văn học Việt Nam từ sau 1975 có ba đặc điểm cơ bản như sau:
1.3.1 Nền văn học dân chủ hóa
Từ giữa những năm 80, dân chủ hóa đã trở thành xu thế lớn trong xã hội và văn học, được khởi nguồn từ đường lối đổi mới tại Đại hội VI của Đảng năm 1986, với tinh thần “đổi mới tư duy, nhìn thẳng vào sự thật” Xu hướng này đã thúc đẩy sự thay đổi quan trọng trong các quan niệm về vai trò và chức năng của văn học, từ việc xem văn học như vũ khí tư tưởng của cách mạng sang việc nhấn mạnh sức mạnh khám phá thực tại và thức tỉnh ý thức về sự thật Văn học hiện nay không chỉ giữ vai trò là vũ khí tinh thần mà còn là phương tiện tự biểu hiện, cho phép nghệ sĩ phát biểu tư tưởng và chính kiến về xã hội và con người.
Văn học không chỉ phản ánh tiếng nói của dân tộc và thời đại mà còn là sự phát ngôn của mỗi cá nhân Kinh nghiệm cá nhân đóng vai trò quan trọng trong việc làm phong phú thêm nhận thức của xã hội Trong một nền văn học dân chủ, tư tưởng và cái nhìn riêng của mỗi người cần được thừa nhận, và nhà văn không thể bỏ qua các quan điểm khác Mối quan hệ giữa nhà văn và bạn đọc đang chuyển hướng theo hướng bình đẳng, tôn trọng quyền làm chủ của người đọc Nhà văn không còn là người duy nhất phán truyền chân lý, mà thay vào đó, tư tưởng trong tác phẩm thường phản ánh mục tiêu chung của cộng đồng.
Quan niệm về hiện thực trong văn học đã được mở rộng, không chỉ bao gồm hiện thực cách mạng và các biến cố lịch sử, mà còn phản ánh đời sống hàng ngày với những quan hệ phức tạp và đa dạng Hiện thực này còn thể hiện cuộc sống cá nhân của mỗi con người, với những vấn đề riêng tư, số phận và khát vọng về hạnh phúc cũng như bi kịch Sự toàn vẹn của hiện thực đời sống tạo ra không gian vô tận cho văn học khám phá và thể hiện.
Xu hướng dân chủ hóa trong văn học không chỉ thể hiện qua các quan niệm mà còn thâm nhập vào nhiều khía cạnh sáng tác, bao gồm đề tài, kết cấu, mô-tip chủ đề, cốt truyện, nhân vật, giọng điệu và ngôn ngữ Sự phát triển này đã dẫn đến sự đa dạng trong phong cách và bút pháp, cho phép các nhà văn bộc lộ cá tính sáng tạo của mình Đồng thời, họ cũng tích cực tìm kiếm và thử nghiệm các hình thức, thủ pháp thể hiện mới, bao gồm việc tiếp thu và vận dụng các yếu tố từ các trường phái nghệ thuật hiện đại phương Tây.
1.3.2 Nền văn học nhân bản hóa
Sau năm 1975, khi cuộc sống bắt đầu ổn định trở lại, con người phải đối diện với nhiều vấn đề trong bối cảnh xã hội đầy biến động Thời kỳ này đã thúc đẩy sự thức tỉnh ý thức cá nhân, tạo ra nhu cầu quan tâm đến từng cá nhân và số phận của họ.
Sự thức tỉnh trở lại ý thức cá nhân đã mở ra cho văn học nhiều đề tài và chủ đề mới, làm thay đổi quan niệm về con người Văn học hiện đại hướng tới một cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn về con người, với tư tưởng nhân bản làm nền tảng Con người không chỉ là điểm xuất phát và đối tượng khám phá, mà còn là cái đích cuối cùng của văn học, là thước đo giá trị cho mọi vấn đề xã hội và sự kiện lịch sử Hình ảnh con người trong văn học hôm nay đa dạng và phong phú, từ con người xã hội, con người với lịch sử, đến con người trong gia đình, với phong tục và thiên nhiên Văn học cũng khám phá con người ở nhiều bình diện khác nhau: ý thức và vô thức, đời sống tư tưởng và tình cảm, cũng như những khát vọng cao cả và dục vọng tầm thường, từ con người cụ thể đến con người trong tính nhân loại phổ quát.
1.3.3 Nền văn học hiện đại hóa
Xu hướng dân chủ hóa và sự thức tỉnh ý thức cá nhân đã thúc đẩy sự phát triển đa dạng và phong phú của văn học Việt Nam từ sau năm 1975, đặc biệt là trong thời kỳ đổi mới Sự đa dạng này thể hiện qua nhiều khía cạnh, bao gồm đề tài, thể loại, thủ pháp nghệ thuật, phong cách và khuynh hướng thẩm mỹ Khu vườn văn học hiện nay mang đến một bức tranh đa sắc màu và hương vị, với nhiều hình thái khác nhau, thậm chí có những hiện tượng kỳ dị Tuy nhiên, sự phong phú này cũng đi kèm với tính phức tạp và không ổn định.
Trong giai đoạn văn học giao thời, nhiều khuynh hướng nghệ thuật chỉ tồn tại ngắn ngủi do thị hiếu công chúng luôn biến động và không đồng nhất Sự thăng trầm của các thể loại văn học phản ánh sự phức tạp và không ổn định của thời kỳ này Một yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến sự phát triển văn học là cơ chế thị trường, khiến văn học trở thành sản phẩm hàng hóa Điều này vừa thúc đẩy sự sáng tạo, nhưng cũng gây ra nhiều tác động tiêu cực đối với sáng tác, xuất bản, phê bình và công chúng.
Trong bối cảnh hội nhập toàn cầu, văn học Việt Nam ngày càng hiện đại hóa để đáp ứng nhu cầu văn hóa và tinh thần trong nước Sự giao lưu với văn hóa và văn học thế giới đã thúc đẩy những đổi mới trong nghệ thuật tự sự, bao gồm sự thay đổi trong điểm nhìn trần thuật, cách xây dựng nhân vật, cũng như việc sử dụng độc thoại nội tâm và dòng ý thức, tạo nên tính đa thanh và đa giọng điệu trong văn xuôi.
Những nỗ lực đổi mới trong thơ đã dẫn đến nhiều thử nghiệm theo hướng hiện đại, thu hút sự quan tâm ngày càng tăng từ cả giới sáng tác và công chúng.
QUAN NIỆM VỀ NGƯỜI SÁNG TÁC VÀ GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT CỦA SÁNG TÁC THỜI KỲ 1975 - NAY
Quan niệm về chức năng của văn chương
2.1.1 Quan niệm về chức năng nhận thức
Văn chương có khả năng nhận thức sâu sắc về nhiều khía cạnh của cuộc sống, bao gồm tự nhiên và xã hội, từ góc độ triết học, chính trị, xã hội, tâm lý đến thẩm mỹ Nó được coi là "cuốn sách giáo khoa về đời sống", giúp con người hiểu biết và nhận thức về thế giới khách quan Chức năng nhận thức của tác phẩm văn chương không chỉ là sự tác động đến suy nghĩ và tình cảm của người đọc mà còn là quá trình mà nhà văn khám phá hiện thực, từ đó tạo ra những tác phẩm nghệ thuật Những tác phẩm này trở thành công cụ thẩm mỹ, giúp người đọc nhận thức cuộc sống và hiện thực qua những khám phá và sáng tạo của tác giả.
Sau năm 1975, cuộc sống đời thường đã ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức của nhà văn về một xã hội mới, nơi con người được tự do thoát khỏi áp bức và bóc lột Dưới sự lãnh đạo của Đảng, con người thời kỳ này đã làm chủ cuộc sống và lao động Chất người được thể hiện rõ nét qua hiện thực đời sống, và điều này được các nhà văn phản ánh trong tác phẩm của mình Họ viết dựa vào trực giác, với tác phẩm mang tính hiện thực, gắn liền với cuộc sống và trải nghiệm thực tế.
Những người viết tiểu thuyết thể hiện tính Đảng trong văn học không phải bằng cách né tránh, mà cần có sự kết hợp giữa trái tim nhạy cảm của nghệ sĩ và tri thức sâu rộng cùng cái nhìn thấu đáo của nhà khoa học – xã hội.
(Vài suy nghĩ về tiểu thuyết – Báo văn nghệ số 39, 24/9/1983) -Nguyễn Minh Châu
Tôi tin rằng truyện ngắn cần có sự huyền ảo nhẹ nhàng, không nên quá mơ mộng hay quá tầm thường Tôi yêu thích những tác phẩm có cốt truyện thực tế, đồng thời ẩn chứa một ý nghĩa sâu xa, giúp người đọc liên tưởng đến nhiều câu chuyện khác nhau.
Nguyễn Quang Thiều cho rằng sáng tác thơ là quá trình phục hồi ký ức, kết nối với những phần sống từ kiếp trước của chúng ta Ông nhấn mạnh rằng khi viết, ông chỉ dựa vào trực giác bên trong của mình.
“Điều cốt tử của một nhà văn là viết văn, tức là sáng tác, tức là kể chuyện sao cho người ta tin đó là thật”- Trung Trung Đỉnh
Nghề văn là một lĩnh vực chuyên nghiệp đòi hỏi sự ngẫm nghĩ sâu sắc Nhà văn không chỉ là người sáng tạo mà còn là người có trách nhiệm trong việc khám phá và truyền tải những giá trị, ý nghĩa của cuộc sống Họ tìm kiếm những điều tốt đẹp trong cuộc sống ngắn ngủi và đầy thử thách, đồng thời khắc họa những vẻ đẹp, hạnh phúc và niềm vui mà cuộc sống mang lại.
1 Ch t th chân chính – Ghi theo s tay truy n ng n ,1980)- Ma Văn Kháng ấ ơ ổ ệ ắ
2 Nhà văn B o Ninh (in trên bìa t p sách B o Ninh - Nh ng truy n ng n ả ậ ả ữ ệ ắ
Thơ là một nghệ thuật gắn liền với nhịp đập của trái tim, thể hiện qua những cảm xúc chân thật, như khi những người nông dân đọc thơ và tự nhiên rung đùi Thể thơ lục bát của dân tộc mang trong mình sự hài hòa giữa nhịp thở và cuộc sống, với cấu trúc sáu câu trên và tám câu dưới, tạo ra một cảm giác “bí mật” và chẵn mà lệch Thơ Đường luật lại thể hiện sự cân đối như một “tinh thể”, nhưng cả hai thể loại đều đáp ứng nhu cầu tự nhiên của con người Ngay cả những người không biết chữ hay trẻ em cũng có thể sáng tác thơ lục bát dễ dàng, cho thấy nghệ thuật bắt đầu từ nhịp điệu, từ những bước nhảy múa và âm nhạc Khái niệm “khí văn” thể hiện nhịp đập thầm lặng trong câu chữ, và không có nhịp đập ấy, văn chương sẽ trở nên nhạt nhẽo.
Phẩm chất đầu tiên của một người viết văn là tình yêu thương con người, điều này không thể thiếu để tạo nên một tác phẩm sâu sắc Một nhà văn không thể thiếu tình yêu cuộc sống và con người, vì chính tình yêu này mang lại niềm hân hoan và nỗi đau khắc khoải về số phận, hạnh phúc của những người xung quanh Khi giữ vững tình yêu thương trong tâm hồn, nhà văn có khả năng cảm thông sâu sắc với nỗi đau khổ và bất hạnh của người khác, từ đó giúp họ vượt qua những khủng hoảng tinh thần và đứng vững trước cuộc sống.
Nội dung tác phẩm văn học có ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức của con người, kết nối nghệ thuật với đời sống thực tiễn Văn chương không chỉ là những giấc mơ bay bổng mà còn phản ánh chân thực diện mạo mới của cuộc sống và con người.
3 Câu chuy n xoay quanh công vi c sáng tác ngh thu t – Nghiên c u ngh thu t, s 1, 1982 ệ ệ ệ ậ ứ ệ ậ ố
4 (Ph ng v n đ u xuân 1986)-Nguy n Minh Châu ỏ ấ ầ ễ chương giai đoạn sau năm 1975 – con người mới, tự do trong cuộc sống dân chủ, tiến lên xây dựng một xã hội mới.
2.1.2 Quan niệm về chức năng thẩm mỹ
Chức năng thẩm mỹ của văn chương thể hiện khả năng cảm thụ và hiểu biết về cái đẹp, đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ của người đọc Qua việc miêu tả và phản ánh cái đẹp trong tự nhiên và xã hội, văn chương giúp tinh tế hóa cảm xúc thẩm mỹ của con người.
Cái đẹp xuất phát từ cuộc sống đời thường, đặc biệt là từ những con người lao động bình dị sau năm 1975, những người đã góp phần xây dựng đất nước và cuộc sống mới Những phẩm chất đạo đức tốt đẹp và sự cần cù trong lao động hàng ngày của họ là nguồn cảm hứng mạnh mẽ cho các nhà văn Từ đó, các tác giả đã khám phá và truyền tải cái đẹp ấy qua tác phẩm của mình, giúp người đọc cảm nhận và hòa mình vào vẻ đẹp hiện thực của cuộc sống Cái đẹp không chỉ tồn tại trong nghệ thuật mà còn chính là vẻ đẹp của cuộc sống và tâm hồn người đọc.
Dưới đây là những quan điểm về cách hình thành tư tưởng và suy nghĩ về cái đẹp, được sử dụng làm chất liệu trong sáng tác văn học Những phát biểu này nhằm truyền tải và gửi gắm đến độc giả, giúp họ tiếp nhận, thấu hiểu và đồng cảm với quan niệm về cái đẹp của nhà văn.
Thơ là không gian để tôi bộc lộ bản thân, nơi tôi có thể thư giãn và tự do như một buổi chiều rảnh rỗi Tôi lang thang từ cánh đồng này sang cánh đồng khác, và khi trở về, tôi cảm thấy lạc lối trên chính con đường quen thuộc.
Tính chân thực là yếu tố quan trọng nhất của một nhà văn, vì sự phô trương và giả dối sẽ làm hỏng tác phẩm Nhà văn tài năng biết cách chọn lọc những gì cần viết, không chỉ đơn thuần miêu tả khách quan mà còn phải lắng nghe và cảm nhận cảm xúc Sự gạn lọc và khả năng đứng trên sự thật sẽ tạo ra những tác phẩm hay và thuyết phục độc giả.
Văn chương đối với tôi là cuộc sống, là nỗi niềm và lương tâm từ những trải nghiệm thực tế trong cuộc đời Tôi viết để chia sẻ những suy tư và cảm xúc của mình, đồng hành cùng nhân dân trong công cuộc lao động và chiến đấu Tôi có sự gần gũi với những người bình thường, những người nghèo khổ và những số phận bất hạnh, từ đó tạo nên những câu chuyện chân thật và sâu sắc.
Quan niệm về vai trò, nhiệm vụ và chức năng của người sáng tác
2.2.1 Vai trò của người sáng tác
2.2.1.1 Vai trò người sáng tạo nghệ thuật
Văn học thời kì đổi mới đề cao vai trò sáng tác nghệ thuật của các lớp văn, nghệ sĩ
Trong vai trò người sáng tạo nghệ thuật, tính rõ ràng về tư tưởng và chủ đề là đặc điểm nổi bật của hầu hết tác phẩm thời kỳ đầu đổi mới Nhà văn Tô Hoài từng nhấn mạnh rằng người viết truyện ngắn cần rèn luyện kỹ lưỡng từng dấu phẩy và chỉ viết những gì họ hiểu sâu sắc Ông khẳng định rằng truyện ngắn đòi hỏi nhà văn phải có sự lương thiện nhất mực.
Người sáng tác luôn nỗ lực để tác phẩm của mình thể hiện một tư tưởng chính trị - xã hội rõ ràng, với mục tiêu tạo ra hình ảnh sinh động nhất cho tư tưởng đó Một tác phẩm không thể thiếu đi tư tưởng rõ ràng, điều này xuất phát từ nguyên tắc tính Đảng trong văn học, cũng như chức năng tuyên truyền và giáo dục mà văn học đảm nhận, phục vụ cho một đối tượng cụ thể.
Nhà văn cần công khai bày tỏ quan điểm của mình một cách rõ ràng và không mập mờ Tác phẩm nghệ thuật phải có tác dụng nhất định, góp phần vào việc truyền tải thông điệp và cảm xúc đến người đọc.
Ngôn ngữ trong giáo dục cần phải rõ ràng và dễ hiểu để tiếp cận quần chúng hiệu quả Nhà văn Ma Văn Kháng đã nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sử dụng ngôn ngữ đơn giản và không đa nghĩa trong tác phẩm của mình Điều này giúp người đọc dễ dàng tiếp thu kiến thức và thông điệp mà tác giả muốn truyền tải.
Trong văn học những năm gần đây, có sự xuất hiện của những cây bút mới với lối viết khác biệt, nổi bật là Nguyễn Huy Thiệp, người được công nhận về tài năng nghệ thuật dù không phải ai cũng đồng tình với quan điểm của anh Sự mới mẻ này thể hiện qua việc thay đổi đề tài, chuyển trọng tâm từ “con người mới” sang con người đời thường, cùng với sự xuất hiện của những hình tượng dị dạng và quá trình ý thức bên trong Điều quan trọng hơn là sự chuyển biến trong quan niệm về văn học từ hình thức giáo dục tuyên truyền sang hoạt động sáng tạo, mang lại sự thích thú cho con người Biến chuyển này đã được thể hiện rõ nét trong văn học Việt Nam từ những năm 30 của thế kỷ XX với các tác phẩm của Nguyễn Tuân, Nam Cao, Thạch Lam, Nguyên Hồng, và Vũ Trọng Phụng, khác biệt so với các tác phẩm truyền thống và tiểu thuyết luận đề trước đó.
Vũ Trọng Phụng là tác giả nổi bật với khả năng kể lại câu chuyện cuộc đời và phản ánh chân thực bức tranh xã hội mà ông chứng kiến, từ đó giúp độc giả hiểu thêm về con người và cuộc sống xung quanh Mặc dù ý tưởng giáo huấn không phải là điểm nhấn chính, nhưng có thể nhận thấy sự chuyển biến trong nhận thức về lý luận văn học thời kỳ đó vẫn còn mờ nhạt Những luận chứng cho phong cách viết mới chưa được phát triển rõ ràng trong lý luận và phê bình văn học của thời gian này.
Từ năm 1985, bên cạnh các tác phẩm theo nguyên tắc thi pháp cũ, nhiều nhà văn đổi mới đã cho ra đời hàng loạt truyện ngắn và tiểu thuyết với cách tiếp cận khác biệt, từ chối tư duy nghệ thuật truyền thống và chủ động theo đuổi các hình thức thi pháp mới.
Nền tảng thi pháp trong văn học hiện đại không chỉ là hoạt động tuyên truyền mà còn là quá trình nhận thức và tự nhận thức của tác giả Nhà văn không áp đặt tư tưởng mà tạo ra bức tranh sống động về cuộc sống, khơi gợi cảm xúc và suy nghĩ cho người đọc, khuyến khích họ tự phán xét Quan niệm này dẫn đến những hình thức kể chuyện mới, thể hiện rõ trong tác phẩm của các tác giả như Nguyễn Khải, Bảo Ninh, Phạm Thị Hoài, Phan Thị Vàng Anh và đặc biệt là Nguyễn Huy Thiệp Nhà Việt Nam học Greg từ Úc cũng đã chỉ ra sự phát triển này trong văn học Việt Nam.
Lockhart, người đã dịch tác phẩm của Nguyễn Huy Thiệp sang tiếng Anh và nghiên cứu sâu về ông, trong bài viết “Sáng tác của Nguyễn Huy Thiệp: hậu Nho giáo hay hậu Hiện Đại?” đã chỉ ra rằng phong cách viết của Nguyễn Huy Thiệp mang những đặc điểm độc đáo, phản ánh sự giao thoa giữa tư tưởng Nho giáo và các xu hướng hiện đại.
Thiệp đã vượt qua những giới hạn của giáo huấn Nho giáo và thuộc về lập trường hậu Nho giáo, theo quan điểm của G Lockhart.
“đánh dấu khả năng của sự biến đổi quan trọng trong ý thức văn học Việt Nam”.
Nhà văn Nguyễn Khải nhấn mạnh rằng mỗi tác giả cần có hệ tư tưởng triết học và thế giới quan riêng để xây dựng thế giới nghệ thuật độc đáo, với các nhân vật, tư tưởng, ngôn ngữ và cấu trúc riêng biệt Ông cho rằng sự thành công hay thất bại của sự nghiệp văn chương phụ thuộc vào đánh giá của độc giả qua từng thời kỳ, lấy ví dụ từ các tác giả nổi tiếng như Dostoievski, Kafka, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Tuân và Tô Hoài.
Trong sáng tác của nhiều nhà văn hiện nay, hình tượng đã trở thành một thực thể sống động, thể hiện ý thức nghệ thuật một cách đa nghĩa Người đọc có khả năng tiếp cận hình tượng từ nhiều góc độ khác nhau, dẫn đến những kết luận phong phú từ tác phẩm Tuy nhiên, điều này không dễ dàng cho đại đa số công chúng vốn quen thuộc với những tác phẩm có chủ đề tư tưởng rõ ràng và hình tượng đơn giản.
Biểu tượng hai mặt trong văn học Việt Nam đã dẫn đến nhiều cuộc tranh luận xung quanh các tác giả như Nguyễn Huy Thiệp, Bảo Ninh, Phạm Thị Hoài và Phan Thị Vàng Anh Việc tiếp nhận tác phẩm của những nhà văn này gặp khó khăn không chỉ đối với độc giả bình thường mà còn với những người có trách nhiệm, những người thường xem xét văn học từ góc độ chính trị Nhà văn Ma Văn Kháng đã chia sẻ quan điểm sáng tác của mình, cho thấy sự đa dạng trong cách hiểu và cảm nhận về văn học.
Tôi luôn quan tâm đến giai đoạn lịch sử và những vấn đề mang tính sử thi, vì tôi tin rằng không có sử thi thì không có nền văn học dân tộc Văn học cần những tác phẩm khắc họa những bước đi lớn của đất nước Tôi giữ phong cách tự sự trữ tình, coi trọng tính hiện thực và lồng ghép triết lý nhân văn Dù các tác phẩm của tôi có phần hoài cổ, nhưng vẫn mang hơi thở của thời đại, vì tôi quan niệm rằng nhà văn không đứng yên mà phải luôn chuyển động Ở tuổi này, tôi thường xuyên cập nhật tin tức đời sống để không bị lạc hậu so với thế hệ trẻ.
Giọng điệu trong các tác phẩm viết theo lối mới thể hiện tính đa nghĩa và sự phong phú của chủ đề Nó không mang tính chất răn dạy, mà chỉ đơn giản là thuật lại câu chuyện với một phong cách "không nghiêm túc", thậm chí có phần đùa giỡn Tác giả vừa coi điều mình kể là thành thực, vừa xem nó như không quan trọng, tạo nên sự hấp dẫn và thoải mái cho giọng kể Tính chất "nửa đùa nửa thật" này không chỉ làm tăng sự phong phú mà còn làm nhòa đi những đối lập về nghĩa và tư tưởng, từ đó làm giàu thêm nội dung tinh thần của tác phẩm.
Quan niệm về giá trị nghệ thuật của sáng tác văn học
2.3.1 Các yếu tố trong sáng tác hình thành giá trị nghệ thuật
Theo Từ điển thuật ngữ văn học, đề tài là khái niệm chỉ các hiện tượng đời sống được phản ánh trong tác phẩm văn học Nguyễn Minh Châu, một trong những tác giả tiêu biểu, luôn nhấn mạnh rằng nghệ thuật phải bám sát thực tế Ông cho rằng tiểu thuyết không thể né tránh hiện thực, kể cả những khía cạnh xấu xa, vì cái ác thường mạnh mẽ và phức tạp hơn cái thiện, vốn thường ngây thơ và cả tin Châu khẳng định rằng văn học cần phản ánh hiện thực một cách trung thực, không tô hồng hay bôi đen, từ đó các tác giả khám phá cuộc sống bình thường xung quanh.
Trong cuộc sống thường nhật, tôi nỗ lực khám phá và diễn tả những quy luật của cuộc đời mà tôi nhận thấy xung quanh mình Những trải nghiệm và suy tư này giúp tôi hiểu rõ hơn về bản chất của cuộc sống và những điều bình dị mà nó mang lại.
Hiện thực là nguồn cảm hứng phong phú cho các tác giả, với những đề tài xuất phát từ những trăn trở sâu sắc của họ Tác giả Phong Điệp chia sẻ rằng: “Tôi viết những gì mình day dứt”, cho thấy sự ảnh hưởng mạnh mẽ của cảm xúc lên quá trình sáng tác Còn Nguyễn Minh Châu nhấn mạnh rằng nhà văn thường viết khi đang mang trong mình những tâm trạng riêng tư và bức xúc về những vấn đề nhỏ nhặt nhưng sắc nhọn Điều này cho thấy không phải đề tài nào cũng có thể được khai thác, mà chỉ những vấn đề khiến tác giả băn khoăn mới có thể tạo nên giá trị cho tác phẩm văn học.
Nội dung chủ yếu của các tác phẩm giai đoạn 1975 – nay xoay quanh những khía cạnh sâu sắc của chiến tranh và nhân sinh, với con người là trung tâm khai thác Các tác giả hiện nay có cái nhìn đa chiều hơn về chiến tranh, như Bảo Ninh đã chỉ ra trong "Nỗi buồn chiến tranh", rằng nhiều tác phẩm trước đây chỉ tập trung vào lòng yêu nước và chủ nghĩa anh hùng mà không khai thác cảm xúc thật sự của người lính Tác phẩm của họ không chỉ phản ánh những điều vĩ mô mà còn khám phá những giá trị bình dị, gần gũi Lê Minh Khuê nhấn mạnh rằng văn nghệ sỹ phải tìm thấy chỗ đứng ngay trên quê hương mình, trong khi Nguyễn Minh Châu và Nguyễn Khải đều tìm kiếm sự phức tạp trong tâm hồn con người Các tác giả không chỉ viết về số phận cá nhân mà còn gắn liền với số phận dân tộc, thể hiện sâu sắc mối liên hệ giữa con người và quê hương.
Người nghệ sĩ là đứa con của đất nước, có khả năng cảm nhận sâu sắc những niềm vui, nỗi buồn và khó khăn của người mẹ, bao gồm cả những điều mà mẹ không bao giờ thổ lộ.
Hệ thống đề tài văn học hiện nay đang mở ra nhiều vấn đề mới và cấp thiết, nhưng vẫn chưa được đánh giá đầy đủ và cần có sự đổi mới Nguyễn Minh Châu nhận định rằng nền văn xuôi Việt Nam còn non trẻ, thiếu những di sản văn học vĩ đại, tạo điều kiện cho các tác giả khám phá những lĩnh vực mới mẻ Nguyễn Khải cũng chỉ ra rằng văn chương cách mạng ban đầu thu hút độc giả trẻ, nhưng sự lặp lại của các đề tài và nhân vật quen thuộc có thể khiến độc giả cảm thấy nhàm chán Do đó, việc đổi mới nội dung và đề tài là cần thiết để thúc đẩy sự phát triển của văn học Việt Nam.
Sách Lý luận văn học-vấn đề và suy nghĩ định nghĩa về cảm hứng như sau:
Cảm hứng là một tình cảm mạnh mẽ, thể hiện sự nhiệt tâm và say mê của nhà văn đối với tư tưởng mà họ theo đuổi Nó không phải là cảm xúc hời hợt mà là một nguồn năng lượng sâu sắc, có khả năng chi phối giá trị tác phẩm nghệ thuật Các tác giả từ năm 1975 đến nay đều nhận thức rõ tầm quan trọng của cảm hứng sáng tác Nguyễn Khải nhấn mạnh rằng để tạo ra tác phẩm có giá trị, cần phải từ bỏ những tư tưởng triết học và quan điểm cá nhân để hòa nhập vào dòng tư tưởng chính thống, nhưng vẫn phải giữ lại những phát hiện độc đáo và cảm xúc chân thật của riêng mình Nếu không còn những điều đó, việc tiếp tục sáng tạo trở nên vô nghĩa.
Tác giả thiếu cảm xúc và nhận thức cá nhân dễ bị ảnh hưởng bởi yếu tố bên ngoài, dẫn đến việc đánh mất bản thân Như Nguyễn Khải đã nói, một số người có thể trở thành nạn nhân của những cảm xúc tự nhiên hoặc những hình tượng nghệ thuật đẹp đẽ Khi cảm hứng viết bị gượng ép thay vì xuất phát từ cảm xúc mãnh liệt, giá trị của tác phẩm sẽ giảm sút, và độc giả là người nhận thức rõ điều này Cảm hứng không có khuôn mẫu cố định; mỗi tác giả sẽ có nguồn cảm hứng khác nhau tùy thuộc vào tình cảm và tư tưởng của họ Phong Điệp cũng nhấn mạnh rằng không có công thức chung cho việc sáng tác, mỗi tác phẩm là một hành trình với nhiều cung bậc cảm xúc khác nhau.
Khác với văn học các giai đoạn trước, cảm hứng sáng tác trong giai đoạn
Từ năm 1975 đến nay, nội dung nghệ thuật tập trung vào con người với nhiều khía cạnh đa dạng Những nguồn cảm hứng chính trong giai đoạn này bao gồm cảm hứng bi kịch, cảm hứng triết lý và cảm hứng trào lộng.
Trong tác phẩm, cảm hứng bi kịch được thể hiện rõ nét qua tính chất nạn nhân và phần bi đát trong số phận của nhân vật Nguyễn Hà nhấn mạnh rằng tác giả đã đặc biệt chú ý đến những yếu tố này, khai thác và làm nổi bật chúng để tạo nên âm hưởng chính của tác phẩm, đó chính là âm hưởng bi kịch.
Cảm hứng bi kịch trong tiểu thuyết Việt Nam nửa sau thập niên 80 chủ yếu xoay quanh bi kịch của sự mất mát trong chiến tranh Tác giả Phạm Thị Hoài đã chỉ ra rằng “chiến tranh đích thực mang bộ mặt đàn bà xót xa khắc khoải”, trong khi Nguyễn Trí Huân nhận định rằng chiến tranh đã khiến “cái không bình thường trở nên bình thường” Sau chiến tranh, con người không chỉ mang theo những mất mát mà còn cảm thấy lạc lõng, như Chu Lai đã nói: “Hết thật sự Hết quá khứ, hết những năm tháng trận mạc khổ mà vui” Bi kịch lạc lõng này tạo ra áp lực lớn, khiến con người sống thụ động, như Lê Lựu đã diễn tả: “sẵn cơm thì ăn, sẵn việc thì làm, chỉ hong hóng chờ chủ sai” Nhiều tác giả trong giai đoạn này đã thể hiện sự đồng cảm với bi kịch của con người, trong đó Nguyễn Khải nhấn mạnh rằng nhà văn phải lắng nghe tiếng gọi của tình cảm và sự đau khổ của con người, vì văn chương luôn đồng cảm với những bất hạnh chứ không ca ngợi sự thành công.
Cảm hứng triết lý trong văn chương hiện đại thường hướng đến việc khám phá sâu sắc tâm hồn con người Nhiều tác giả, trong đó có Nguyễn Minh Châu, đã thể hiện sự khao khát này qua những tác phẩm phản ánh triết lý và suy ngẫm về cuộc đời Ông cho rằng trong mỗi con người tồn tại một phần tâm hồn lạc lõng, không nhận diện được quê hương thực sự, và điều này tạo ra những "cái gai" khi được nhắc đến, khiến người đọc nhận ra nhiều điều sâu sắc Bên cạnh đó, Nguyễn Khải cũng thể hiện sự trăn trở về cuộc sống đa chiều trong tác phẩm của mình, như trong "Hai ông già ở Đồng Tháp Mười", qua đó khẳng định tầm quan trọng của việc hiểu biết và cảm nhận cuộc sống.
“Vẫn là con người Việt Nam mình mà gặp thêm một người lại tưởng như buộc mình phải hiểu lại chút ít về con người”
Cảm hứng trào lộng phản ánh sự nhận thức về cái xấu và phê phán nó, đồng thời khám phá một thực tại đầy bất trắc và lo âu Một trong những tác giả tiêu biểu cho khuynh hướng này là Hồ Anh Thái, với những tác phẩm sâu sắc và ý nghĩa.
Hồ Anh Thái sử dụng giọng điệu hài hước để phơi bày những mặt trái của xã hội, khẳng định rằng văn chương không nên tách biệt khỏi những vấn đề nhạy cảm Ông không đơn độc trong việc này; cùng với Tô Hoài, Nguyễn Khắc Trường và Bùi Ngọc Tấn, họ đều là những tác giả khám phá đa chiều thực tế cuộc sống, trực tiếp chỉ ra những điều xấu và từ đó tạo ra tiếng cười trong xã hội.
Trong bài tiểu luận về truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu, ông cho rằng truyện ngắn là một "mặt cắt của dòng đời", trong khi tiểu thuyết được xem là một đoạn của dòng đời Thạc sĩ Đỗ Thị Khánh Huyền cũng trích dẫn Lê Minh Khuê, người cho rằng truyện ngắn là thể loại văn học ngắn gọn, nơi những điều không bình thường lại trở nên bình thường.
SỰ KHÁC BIỆT TRONG QUAN NIỆM VỀ SÁNG TÁC VÀ GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT CỦA CÁC TÁC GIẢ VĂN HỌC THỜI KỲ 1975 - NAY VỚI QUAN NIỆM VỀ SÁNG TÁC VÀ GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT CỦA CÁC TÁC GIẢ VĂN HỌC THỜI KỲ 1945 -1975
Chuyển đổi trong quan niệm về sáng tác
3.1.1 Chuyển biến mục đích sáng tác từ phục vụ cộng đồng sang phục vụ con người cá nhân
Giai đoạn văn học 1945 - 1975 yêu cầu văn học phục vụ chính trị, với những nhà văn như những chiến sĩ tham gia trực tiếp hoặc gián tiếp vào cuộc chiến Mục đích sáng tác của họ là phản ánh đúng các yêu cầu, chỉ thị của Đảng và nhu cầu của thời đại, xuất phát từ trách nhiệm công dân trong bối cảnh chiến tranh Điều này thể hiện rõ qua quan niệm của nhiều nhà văn trong giai đoạn này.
Nguyễn Thi nhấn mạnh rằng một tác phẩm giá trị cần có chiều sâu, phản ánh đúng đắn những vấn đề của đời sống và thực tế trong sự nghiệp lao động và đấu tranh của nhân dân Khi tác phẩm thể hiện được những thành quả xã hội, nó sẽ mang lại giá trị thấm thía cho người đọc.
Nguyễn Minh Châu nhấn mạnh rằng các nhà văn trong thời kỳ này chỉ có đủ thời gian và sức lực để theo dõi những con người đang chiến đấu và sản xuất trong bối cảnh hiện tại, chìm đắm trong những sự kiện liên tiếp của thời đại.
Nhà thơ Sóng Hồng cho rằng: “thơ là vũ khí đấu tranh giai cấp kỳ diệu” 27
Trong giai đoạn này, những cá nhân dám lên tiếng vì con người thường không được công nhận, điều này có thể được coi là một bước tiến từ góc nhìn hiện tại Tuy nhiên, các nhà văn luôn ý thức rõ ràng về sự đi trước thời đại của mình.
Trong giai đoạn đầu sáng tác thơ, tình cảm yêu nước chiếm ưu thế và tôi không quá chú trọng đến hình thức Tuy nhiên, khi yêu nước trở thành nguồn cảm hứng chính của cả một thế hệ, tôi đã bắt đầu quan tâm đến vấn đề cá nhân, điều này đã tạo ra những tranh cãi trong sáng tác của mình.
Khi tôi đưa ra tiếng nói đòi đổi mới, hiện đại hóa thơ ca thì bị phản ứng ngay. Phỏng vấn nhà thơ Hoàng Hưng, Tạp chí sông Hương (184/06-04)
Sau khi đất nước thống nhất, khuynh hướng sử thi vẫn tiếp tục được phát triển như một quán tính nghệ thuật Điều này cho thấy cây bút vẫn sáng tác với mục đích chủ yếu của giai đoạn trước, mặc dù đã có những thay đổi nhất định.
24 Ngô Th o (1996), Nguy n Ng c T n - Nguy n Thi toàn t p, t p 1, Nxb Văn h c, Hà N i, tr 673 ả ễ ọ ấ ễ ậ ậ ọ ộ
26 Mai H ươ ng (2001), Nguy n Minh Châu toàn t p (t p 5) ễ ậ ậ , Nxb Văn h c, Hà N i tr 351 ọ ộ
Trong bối cảnh hậu chiến, các nhà văn, nhà lý luận và nhà báo đã tập trung vào việc khơi dậy những vấn đề thời sự và đánh giá lại cuộc chiến vừa qua một cách chân thực Họ mong muốn công chúng nhận thức rõ hơn về chiến tranh, không chỉ là những chiến công và giai đoạn hào hùng mà còn là những bi kịch và khó khăn mà nó mang lại.
Nhà văn Chu Lai nhấn mạnh rằng khi viết về chiến tranh, điều quan trọng nhất là phải thể hiện sự chân thực Ông cho rằng việc nêu bật nỗi đau của nhân vật trong bối cảnh chiến tranh là điều cần thiết, vì chiến tranh mang lại nhiều nước mắt và đau khổ.
Văn Lê nhấn mạnh rằng chiến tranh không chỉ mang lại vinh quang, mà còn chứa đựng nhiều đau thương và mất mát Ông cho rằng các tác phẩm văn học về chiến tranh cách mạng hiện nay cần phản ánh chân thực nhất những khía cạnh của thực tế chiến tranh.
Nguyễn Minh Châu đã bày tỏ ước mơ rằng những cây bút từng trải qua chiến tranh sẽ chia sẻ những bài học quý giá và những trải nghiệm độc đáo của riêng họ trên trang giấy Ông tin rằng những tác phẩm này không chỉ phản ánh thực tế chiến tranh mà còn mang lại bài học có giá trị cho nhiều hoàn cảnh khác nhau Nhiều nhà văn cũng nhận thấy rằng văn học về chiến tranh cần phải thể hiện rõ “cá tính” của người viết, từ đó tạo nên những tác phẩm sâu sắc và ý nghĩa.
Quán tính nghệ thuật đã chuyển thành sự trăn trở về con người của một thế hệ, nơi người cầm bút mong muốn thể hiện những suy tư sâu sắc của mình Họ tìm cách tra vấn và đối thoại với hiện thực, viết về những điều kín đáo nhất trong tâm hồn Nhìn lại chiến tranh và tiếng vọng của nó trong hiện tại là một chủ đề mà mỗi nhà văn đều có thể suy ngẫm.
Từ năm 1980 trở đi, đặc biệt là sau năm 1975, các nhà văn Việt Nam đã trải qua một giai đoạn trăn trở sâu sắc về văn học, tạo nên những sự kiện đáng chú ý trong lĩnh vực này.
Tôi là người viết trong bộ đội, những năm chống Mỹ ác liệt, hoan nghênh nhiệt liệt về sau ngó nhìn lại thấy nó cứ bạc phếch 29
Sáng tác văn học luôn hướng tới chân lý về vị nhân sinh, thể hiện trách nhiệm của nhà văn đối với từng cá nhân sau khi hoàn thành nghĩa vụ với tổ quốc Nguyễn Minh Châu đã dự đoán rằng con người sẽ không ngừng đòi hỏi “quyền sống”, cho thấy tầm nhìn sắc bén của ông về thời cuộc và cuộc sống trong thời bình.
Trách nhiệm của người cầm bút hiện nay đã có sự thay đổi rõ rệt so với trước đây Như Nguyễn Minh Châu đã nhấn mạnh, mỗi nhà văn cần tham gia vào những vấn đề của con người, không thể thờ ơ trước bất công và cái ác Trong khi trước đây, họ có thể viết một cách thanh thản bên cạnh cái chết trên chiến trường, thì hiện tại, sự dửng dưng trước nỗi đau của nhân loại là điều không thể chấp nhận.
Vào những năm 1983-1984, Nguyễn Minh Châu đã cảm nhận sâu sắc sự biến đổi trong văn học, nhấn mạnh rằng văn chương hiện nay cần phục vụ con người và bảo vệ họ trước bất công và cái xấu Nhà thơ Nguyễn Quang Thiều cũng đồng tình, cho rằng đây là khúc rẽ quan trọng trong lịch sử văn học Việt Nam, đánh dấu sự chuyển mình từ thời kỳ chiến tranh sang một thời kỳ mới về văn hóa, kinh tế và chính trị, nơi con người bắt đầu tìm thấy vị trí của mình trong xã hội.
Chuyển đổi phương thức nghệ thuật
3.2.1 Chuyển đổi loại hình và cách thức khai thác nhân vật
Trong văn học sau 1975, tính đại chúng đã nhường chỗ cho tính dân chủ hóa, dẫn đến sự thay đổi đáng kể trong hình tượng nhân vật trung tâm.
Loại hình nhân vật người lính không còn là trung tâm độc tôn trong văn học, mà thay vào đó, những con người bình thường trong cuộc sống đời thường được khắc họa nhiều hơn Đồng thời, hình ảnh người tốt và việc tốt cũng dần ít đi, nhường chỗ cho những nhân vật xấu và hành động xấu xuất hiện ngày càng nhiều trong các tác phẩm văn học Như Tổng bí thư Nguyễn Văn Linh đã từng nói, sự chuyển biến này phản ánh thực tế xã hội.
Trong lĩnh vực này, bên cạnh việc tôn vinh những người tốt và việc tốt, cần phải chỉ ra và phê phán những con người xấu và hành vi xấu để mọi người nhận thức và tránh xa Hành động này không nhằm lên án chế độ mà là để chống lại những hành vi trái với lý tưởng cao đẹp của chủ nghĩa xã hội Những điều xấu này hiện hữu trong cuộc sống hàng ngày và cần được nhận diện rõ ràng.
Tại buổi nói chuyện với văn nghệ sĩ ở 86 Nguyễn Văn Linh, Hà Nội, nhà nghiên cứu Lê Ngọc Trà đã chỉ ra rằng trong văn học hiện nay, hình tượng nhân vật cán bộ, viên chức không còn được miêu tả như những người “về cơ bản là tốt”, mà thay vào đó, họ thường được khắc họa như những kẻ đạo đức giả, lợi dụng danh nghĩa cách mạng để trục lợi và thỏa mãn ham muốn quyền lực cá nhân Điều này thể hiện một điểm mới trong cách nhìn nhận về nhân vật, khi sự phê phán đã trở nên sâu sắc và mạnh mẽ hơn trước đây.
Phạm Thị Hoài đã khéo léo vạch trần bản chất thật sự của tầng lớp tri thức, vốn được coi là ưu tú trong xã hội, qua nhân vật thầy giáo Hoàng trong tác phẩm “Thiên sứ” Dù yêu văn chương và đam mê những câu chuyện lãng mạn, anh đã phải đối mặt với thực tại phũ phàng khi những ảo tưởng đó dần bị vỡ vụn, dẫn đến sự tha hóa của chính mình trong một xã hội chạy theo đồng tiền Với ngòi bút sắc bén và thái độ không khoan nhượng, tác giả đã mổ xẻ những ung nhọt ẩn giấu của tầng lớp này, buộc họ phải đối diện với bản chất thật sự của mình và lột bỏ chiếc mặt nạ mà họ tự đeo bấy lâu Cuộc sống viên chức đã giúp Phạm Thị Hoài nhận ra những điều này một cách sâu sắc.
Nó rất dễ khiến con người trở nên tầm thường và yếu đuối trong sự hời hợt nhạt nhẽo của cuộc sống, hoặc rơi vào những ám ảnh hàn lâm, trong khi những người tài năng vẫn giữ được bản sắc riêng của mình.
87 Lê Ng c Trà, ọ Văn h c Vi t Nam nh ng năm đ u đ i m i ọ ệ ữ ầ ổ ớ , t p chí ạ Nghiên c u văn h c ứ ọ s 1 -2007 ố
Trong bối cảnh văn xuôi Việt Nam hiện nay, các thế hệ tác giả đang đối mặt với những mâu thuẫn và khó khăn trong việc phát triển sự nghiệp Nhiều người lao động chăm chỉ nhưng vẫn cảm thấy bế tắc, trong khi những người lười biếng lại tự mãn với sự thất bại của mình Tình trạng này dẫn đến một tinh thần bất mãn, từ những người mới vào nghề đến những người đã nghỉ hưu, tạo nên một bức tranh u ám về sự thành công và trưởng thành trong xã hội.
Nhà văn Phùng Quán nhấn mạnh tầm quan trọng của việc vạch trần những tiêu cực trong xã hội Ông chia sẻ rằng việc sáng tác bài thơ “Chống tham ô lãng phí” cùng với “Lời mẹ dặn” chỉ là những góp ý chân thành gửi đến Đảng Ông tự nhận mình là chiến sĩ, và nếu không dám nói thật với Đảng, thì ai sẽ là người lên tiếng?
Mục đích của việc phanh phui những cái ung nhọt trong văn học không phải để chỉ trích hay chê bai, mà nhằm góp phần xây dựng một chế độ tốt đẹp hơn Đặc điểm nổi bật là hình tượng con người xấu sau 1975 thường mang tính tự vấn và biểu tượng hai mặt Những tác phẩm truyện ngắn sau đổi mới của Nguyễn Minh Châu, như "Bức tranh," thể hiện rõ nét đặc điểm này qua nhân vật trung tâm của câu chuyện.
Nhân vật “tôi” thể hiện nhiều khía cạnh khác nhau, từ một người chiến sĩ tham gia giải phóng dân tộc đến một nghệ sĩ đóng góp cho ngành hội họa Tuy nhiên, trong cuộc sống hàng ngày, anh ta phải đối diện với những trăn trở về bản thân, điều này khiến anh ta luôn băn khoăn và dằn vặt Mỗi độc giả cũng sẽ có những góc nhìn khác nhau, dẫn đến những tranh luận đa chiều về danh tính của nhân vật Gương mặt đầy bọt kem trong gương tiệm cắt tóc chính là biểu tượng cho câu hỏi về bản thân mà không chỉ riêng anh ta, mà còn là nỗi tìm kiếm của nhiều người trong giai đoạn hậu chiến.
89 Ngô Th o – L i Nguyên Ân (1992), Nhà văn Vi t Nam – Chân dung t h a, NXB Văn h c, Hà N i, tr 115 ả ạ ệ ự ọ ọ ộ
Hình tượng trong văn học trở thành một cơ thể sống, thể hiện ý thức nghệ thuật đa nghĩa, cho phép người đọc tiếp cận từ nhiều góc độ và rút ra những kết luận khác nhau Nguyễn Minh Châu nhấn mạnh vai trò của hình tượng con người bình thường trong cuộc sống, khẳng định rằng văn học và đời sống là hai vòng tròn đồng tâm, với con người là tâm điểm của cả hai.
Trong bài phát biểu của Tổng bí thư Nguyễn Văn Linh, ông nhấn mạnh rằng việc xây dựng hình tượng nhân vật trong văn học cần phải phản ánh cả những nhược điểm của con người mới, thay vì chỉ miêu tả họ như những hình mẫu hoàn hảo Một ví dụ điển hình cho hình tượng nhân vật mới là truyện ngắn “Tướng về hưu” của Nguyễn Huy Thiệp, trong đó hình ảnh người lính được khắc họa một cách thảm hại và xa lạ với bối cảnh mới Thay vì thể hiện vẻ đẹp và sức mạnh của người lính, tác phẩm cho thấy họ trở về trong một cuộc sống hòa bình, điều mà họ đã chiến đấu suốt nhiều năm để đạt được Tuy nhiên, câu hỏi đặt ra là liệu người lính có thể tìm thấy niềm vui và hòa nhập với cuộc sống mới hay không.
Những vẻ đẹp của cuộc sống trong quá khứ có còn ý nghĩa trong thế giới hiện đại? Tư tưởng lạc hậu và chế độ bao cấp trong thời kỳ chiến tranh đã dẫn đến bi kịch cho tướng Thuấn Theo quy luật của cuộc sống, sự loại trừ ông là điều không thể tránh khỏi Cái chết của tướng Thuấn không chỉ mang tính mỉa mai mà còn chứa đựng những suy tư sâu sắc về cuộc đời.
92 Nguy n Minh Châu, ễ trả lời phỏng vấn báo Văn nghệ đầu xuân 1987
Nguyễn Huy Thiệp khắc họa hình ảnh Tướng Thuấn, người đã hy sinh trong quân ngũ mặc dù đất nước đang trong thời kỳ hòa bình Sự không tương thích giữa những ảo tưởng của Tướng Thuấn và thực tế cuộc sống đã tạo ra khoảng cách giữa hai thế hệ, từ thời chiến sang thời bình, và giữa ông và cô con dâu thông minh.
Tướng về hưu đã sử dụng một phong cách viết lạnh lùng và sắc sảo để phơi bày sự hoang mang và bất lực của người anh hùng trong chiến tranh trước thực trạng hỗn loạn của xã hội sau chiến tranh, đánh dấu sự chuyển mình của văn học từ thời kỳ sử thi đầy chất trữ tình sang một giai đoạn mới Trong bối cảnh văn học sau chiến tranh vẫn tiếp tục trôi theo quán tính, cần thiết phải hình thành ngôn ngữ mới để phản ánh hiện thực phức tạp của xã hội và con người Ngô Văn Phú cũng nhận định rằng, khi suy nghĩ về chiến tranh và tìm tòi ra những ý tưởng mới, ông thường gặp phải sự chỉ trích về tính mơ hồ trong cách nhìn nhận chiến tranh.
