1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Tiểu luận môn triết học tên Đề tài nghiên cứu quan niệm của phật giáo về con người và ý nghĩa

11 0 0
Tài liệu đã được kiểm tra trùng lặp

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Tiêu đề Nghiên Cứu Quan Niệm Của Phật Giáo Về Con Người Và Ý Nghĩa
Tác giả Lê Nguyễn Bảo Trân
Người hướng dẫn TS. Lê Văn Tùng
Trường học Trường Đại Học Đồng Tháp
Chuyên ngành Quản Lý Kinh Tế
Thể loại Tiểu Luận
Năm xuất bản 2023-2024
Thành phố Đồng Tháp
Định dạng
Số trang 11
Dung lượng 1,02 MB

Nội dung

LỜI MỞ ĐẦU Trong các nền văn minh nhân loại, nếu như n n văn minh phương Đông ề được xem như là chi c nôi c a nhân loế ủ ại, thì Ấn Độ mang một vị trí vô cùng quan trọng, là m t trung tâ

Trang 1

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO T ẠO

TRƯỜ NG Đ I H C Đ NG THÁP Ạ Ọ Ồ

TÊN ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU

QUAN NIỆ M CỦA PHẬT GIÁO VỀ CON

NGƯỜI VÀ Ý NGH ĨA

Đồ ng Tháp, Tháng /2024 4

Họ và tên học viên: Lê Nguyễn B o Trân ả

Mã số học viên: 12238310110389 Chuyên ngành: Quản lý kinh tế

Khoá học: QLKT-B2K12 Năm học: 2023-2024

Điện thoại: 0919371388 Email: lenguyenbaotran1989@gmail.com

Giảng viên hướng dẫn: TS Lê Văn Tùng

Trang 2

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU 3

CHƯƠNG I: CON NGƯỜI DƯ I G Ớ ỐC NHÌN C A PH Ủ ẬT GIÁO 4

1 Khái quát sự ra đời của Phật giáo 4

2 Con Người trong Quan Niệm Phật Giáo 6

a Ba khái niệm cơ bản 6

b Nguyên Lý Nghi p Pháp (Law of Karma) ệ 7

c Con Đường Ít Nguy n C u (Noble Eightfold Path) ệ ầ 7

CHƯƠNG II Ý NGHĨA C A QUAN ĐI Ủ ỂM PHẬT GIÁO VỀ CON NGƯ ỜI 7 1 Hiể u Bi t và Thấu Hi u B n Ngã ế ể ả 7

2 Phát Tri ển Đạ o Đ ức và Tâm Linh 8

3 Hòa Bình và Sự Thảnh Thơi 8

4 Ý Nghĩa Cá Nhân và Xã Hội 8

5 S ự Giác Ng ộ và T ự Do Tinh Th ần 8

LỜI KẾT THÚC 10

TÀI LIỆU THAM KHẢO 11

Trang 3

LỜI MỞ ĐẦU

Trong các nền văn minh nhân loại, nếu như n n văn minh phương Đông ề được xem như là chi c nôi c a nhân loế ủ ại, thì Ấn Độ mang một vị trí vô cùng quan trọng, là m t trung tâm văn hóa cộ ổ đại, phong phú đa màu sắc, đóng góp nhiều thành tựu nổ ậ ề ữ i b t v ch viết, văn học, văn hóa, nghệ thuật, đặc biệt là tư tưởng tôn giáo

Ấn Độ là nơi h i tộ ụ nhiều tôn giáo, mỗi tôn giáo có hệ thống tư tư ng triở ết

lý riêng bi t, tệ ạo nên một chu i tư tưỗ ởng triế ọc cho nền văn minh n Đt h Ấ ộ trong lịch s châu Á nói riêng và thử ế giới nói chung

Bên cạnh Bà-la-môn giáo, Hindu giáo, đạo Jaina, đ o Sikh thì Phạ ật giáo chính là một trong những tôn giáo có quá trình hình thành, t n tồ ại, phát triển và

có s c ứ ảnh hư ng tương đở ối lớn đến tinh thần của con người

Phật gi o đá ã tạo ra một khuynh hướng mới về nhận thức luận, khuynh hướng n y kh ng l y v n đà ô ấ ấ ề siêu h nh lì àm cốt l i, mõ à lấy ch nh cuí ộc sống của con người làm vấn đề trung tâm Đạo Phật lấy việc tìm hiểu b n ch t con ng i ả ấ ườ

là điểm khởi đầu, từ đó chỉ ra cách th c đ con ngứ ể ười tho t kh i n i kh , tá ỏ ỗ ổ ìm thấy hạnh phúc vĩnh h ng, đằ ó cũng là vấn đề cấp bách c a xủ ã hội Ấn Độ lúc bấy giờ

Trang 4

CHƯƠNG I: CON NGƯỜI DƯỚI GỐC NHÌN CỦA PHẬT GIÁO

1 Khái quát sự ra đời c ủa Phật giáo

Ấn Độ cổ đại là m t trong nhộ ững nước có nền văn minh lâu đời và đặc s c, ắ văn minh của Ấn Độ cùng với m t sộ ố nền văn minh trong khu vực phương Đông kết hợp t o nên mạ ột quần thể văn minh có sức ảnh hư ng to l n cho n n văn minh ở ớ ề của nhân loại

Trong Lịch Sử Triết Học Cổ Đại nhận định “Xứ Ấn Độ, Ba Tư, Lưỡng Hà (Babilon) và Ai Cập là một trong những mi n quan tr ng nhề ọ ất đã gầy d ng và ự phát tri n văn minh”ể Vì thế, khi tìm hiểu nghiên c u vứ ề hệ tư tưởng Phật giáo, trước hế ầt c n phải căn cứ vào tình hình đi u ki n kinh t và xã hề ệ ế ội Ấn Độ lúc bấy giờ

Ấn Độ cổ đại là m t đ t nưộ ấ ớ ộc r ng l n nớ ằm ở khu vực phía Nam c a châu ủ

Á Với địa hình ph c tứ ạp hai mặt Đông Nam và Tây Nam giáp v i ớ Ấn Đ dương, ộ phía Bắc là trải dài của dãy núi hùng vĩ Hymalaya Ấn Độ có hai con sông lớn, sông Hằng và sông n đẤ ều bắt nguồn ch y tả ừ ngọn núi Hymalaya, t o nên đ ng ạ ồ bằng n ĐẤ ộ nổi tiếng Trong đó, sông H ng tằ ừ lâu được mệnh danh là dòng sông linh thiêng của người dân Ấn Độ

Chính vì thế, địa hình đã ảnh hư ng rở ất nhiều đ n đi u ki n khí h u tế ề ệ ậ ự nhiên

ở đây, nhìn chung nó vô cùng khắc nghiệt Tính đa dạng và khó khăn về điều ki n ệ

tự nhiên và khí h u là y u tậ ế ố hình thành nên phong cách s ng và sinh hoố ạt của người dân Ấ n

Ấn Độ với k t cế ấu kinh t xã hế ội theo mô hình “công xã công nông” với chế độ quốc hữu v ruộng đề ất M c khác, xã hội Ấặ n Độ cổ đại có s phân chia ự giai c p sâu sấ ắc, rõ ràng và cũng không kém phần bất công trong cách đ i xố ử giữa con người v i nhau Xã h i bao gớ ộ ồm bốn giai c p chấ ủ yếu: Bà-la-môn (Brahmam)

là những tu sĩ đ o Bàạ -la-môn, Sát-đế-lỵ (Ksatriya) là hàng vua chúa quý tộc,

Phệ-xá (Vaihya) là nh ng thương buôn, nông phu, cuữ ối cùng là giai cấp th p hèn nhấ ất

xã hội Thủ-đà-la (Sudra) là những ti n dân và nô lệ ệ Qua sự phân chia giai c p, ta ấ thấy thật rõ khi hàng tu sĩ đạo Bà-la-môn được đứng đ u giai c p xã hầ ấ ội, điều này chứng minh được rằng Ấn Độ rất chú trọng quan tâm và tinh th n tín ngư ng tôn ầ ỡ

Trang 5

giáo được đưa lên hàng đầu Tất cả hợ ại v i nhau tp l ớ ạo ra cơ sở hiện thực cho sự phát tri n nh ng tư tư ng triể ữ ở ết học tôn giáo c a Ấủ n Độ cổ đại, hẳn nhiên có sự đóng góp không nhỏ của nền triết học Ph t giáo ậ

Người khai sáng ra Ph t giáo (Buddhism) là Thích Ca Mâu Ni Ph t, Ngài ậ ậ vốn xuất thân là Thái tử Tất Đ t Đa (Gautama Siddhattha) con trai cạ ủa vua Tịnh Phạn (Suddhodana) và hoàng h u Ma da (Maya), ậ - ở nước Ca-tỳ-la-vệ (Kapilavatthu) Theo truyền thuyết, hoàng hậu Ma da sinh Ngài vào năm 624 BC

-tại vườn Lâm-tỳ-ni (Lumbini) và Ngài nh p Niậ ết-bàn vào năm 544 BC tại Câu -thi-na (Kusinagara) Năm 29 tuổi, Ngài cư i công chúa Daớ -du đà- -la (Yasodhara) làm vợ và có một ngư i con trai tên là Laờ -hầu-la (Rahula) Mặc dù, sống trong cảnh giàu sang, phú quý của một bậc hoàng gia nhưng tận đáy lòng Ngài luôn có điều gì đó trắc ẩn Và rồi trong lúc du hành bốn cửa thành, thấy được cảnh sinh, già, b nh, chệ ết của con người Ngài đã quy t tế ừ bỏ cung vàng điện ngọc, vợ hiền con thơ mà xuất gia tu hành tìm đường diệt khổ cho chúng sinh Cuộc ra đi ấy của Ngài được nhà sử gia Rabindranath Tagore nh n đ nh làậ ị “Sự từ bỏ này đã khi n ế Ngài ngồi trong đ i đạ ịnh trên ngai vàng của trái tim nhân loại”

Sau 6 năm thực hành tu khổ hạnh nhưng không đạt được kết quả như mong muốn, Ngài th y con đư ng khấ ờ ổ hạnh ép xác và hư ng thở ụ dục lạc không ph i là ả con đường đưa đ n sế ự giải thoát Ngài đã từ bỏ mà đi theo con đường trung đ o, ạ tinh tấn thi n đ nh, sau 49 ngày đêm nh p đ nh dưề ị ậ ị ớ ội c i Bồ- đề, Ngài đã chứng được giác ng chính độ ẳng chính giác, nh n thậ ức đư c chân lý và lý giợ ải được nguồn gốc c a đau khủ ổ của con người, đồng thời bi t đưế ợc cách để ệt trừ đau di

khổ ấ y

Hệ thống tư tư ng triở ết học Ph t giáo mà đức Ph t đậ ậ ể lại được ch a đứ ựng trong m t kho tàng sách và đưộ ợc chia ra làm ba phần gọi là Tam tạng kinh đi n ể (Tripitaka) Tam tạng bao gồm Kinh tạng (Sutra) ghi chép lại những lời dạy của đức Phật, Lu t tậ ạng (vinava) bao hàm các giới cho ngư i xu t gia theo Ph t và ờ ấ ậ Luậ ạn t ng (Sastra) là t ng h p nh ng chú giổ ợ ữ ải của các cao tăng về những v n đấ ề căn bản đức Phật đã d y ạ

Trang 6

Giáo lý trong hệ thống kinh đi n cể ủa Phật giáo được đ c Phứ ật chỉ dạy là một kho tàng mang tính ch t nhấ ận thức luận về thế giới quan và nhân sinh quan của vũ trụ Tuy nhiên, mục đích cuối cùng của Phật giáo là hướng con người đến

bờ giải thoát đau kh , con ngư i là đ i tưổ ờ ố ợng có tầm ảnh hư ng quan tr ng trong ở ọ triết lý của Phật giáo Chính vì vậy nhân sinh quan Phật giáo mang giá trị nhân sinh sâu sắc

2 Con Người trong Quan Niệm Phật Giáo

- Phật giáo coi con người không phải là thể xác hay nh n thậ ức, mà là sự tự nhiên và tinh tế - định B n chả ất th t sự ậ không b nh hư ng bị ả ở ởi th i gian, không ờ gian hoặc tình huống, mà là nguyên nhân của m i sự tồ ại ọ n t

- Con người, theo Ph t giáo, gậ ắn kết vào chu i luân h i v i sỗ ồ ớ ự ổ kh đau và triền miên của s sinh, già, bự ệnh và chết Tuy nhiên, qua giác ngộ và hành đ ng ộ đạo đức, con người có thể giải thoát kh i chu i luân h i và đ t tỏ ỗ ồ ạ ự do tinh thần

- Phật giáo cung cấp một phân tích sâu về con người và cuộc sống, đặt trọng tâm vào sự giác ngộ ự giả, t i phóng và tu hành để đạt được hạnh phúc cuối cùng Dưới đây là m t phân tích chi ti t vộ ế ề quan niệm của Phật giáo về con người gồm các nội dung cơ bản sau:

a Ba khái niệ cơ m bản

- Anatta (Vô Ngã): Phật giáo cho rằng không có b n thả ể tự hữu (self) b n ề vững và vĩnh h ng trong con ngưằ ời, mà bản thể là m t hiộ ện tư ng tợ ạm thời và phiến di n Việ ệc hiểu rõ và ch p nh n vô ngã giúp con ngưấ ậ ời thoát kh i sỏ ự gắn kết và khổ đau do khao khát và ái ấu

- Anicca (Vô Thường): Phật giáo ch ra s thay đỉ ự ổi không ngừng của mọi vật, từ sự sống đ n cái chế ết Nhận thức rõ sự vô thư ng giúp con ngườ ời tránh kh i ỏ

sự gắn kết vào những đi u tề ạm thời và hướng tới sự tự do tinh thần

- Dukkha (Kh Đau): Dukkha bao g m mổ ồ ọi hình thức kh đau trong cuộc ổ sống, từ sự căng thẳng và bu n bồ ực đến sự sợ hãi và cảm thấy tr ng trố ải Ph t giáo ậ khuyến khích con người giác ngộ về nguyên nhân của dukkha và tìm kiếm con đường giải thoát

Trang 7

b Nguyên Lý Nghi p Pháp (Law of Karma) ệ

- Phật giáo tin rằng hành đ ng cộ ủa con người sẽ tạo ra h u quậ ả tương ứng, gọi là "nghiệp" (karma), và h u qu này sậ ả ẽ ảnh hư ng đ n cuở ế ộc sống hi n tệ ại và tương lai Bằng cách hành đ ng thi n lành, con ngưộ ệ ời có thể tạo ra nghi p tệ ốt và tạo đi u ki n cho s giác ng và tề ệ ự ộ ự giải phóng

c Con Đường Ít Nguy n C u (Noble Eightfold Path) ệ ầ

- Con đường này bao gồm tám nguyên tắc mà con ngư i cầờ n tuân thủ để đạt được giác ngộ và h nh phúc cuốạ i cùng Bao gồm tính chân thật, quy t tâm ế khoan dung, lối sống đ o đạ ức, tư duy đúng đắn, ý thức đích th c, nự ỗ lực đúng đắn,

tu tập thi n đ nh, và ng dề ị ứ ụng tri thức trong cu c sộ ống hàng ngày

CHƯƠNG II Ý NGHĨA CỦA QUAN ĐIỂM PH ẬT GIÁO VỀ CON NGƯỜI

- Bằng việc nhìn nhận sự vô ngã, vô thư ng và dukkha, con ngườ ời có thể hiểu rõ hơn về bản chất của cu c sộ ống và tránh khỏi sự gắn kết vào các điều tạm thời và phiến di n ệ

- Nguyên lý nghiệp pháp cho th y r ng hành đ ng cấ ằ ộ ủa con người mang lại hậu quả tương ứng, thúc đ y con ngưẩ ời hành động đúng đ n và t o ra nghi p ắ ạ ệ tốt để hướng tớ ự i s giác ng và t giải phóng.ộ ự

- Bằng việc tuân th Con Đườủ ng Ít Nguy n C u, con ngưệ ầ ời có thể phát triển b n ngã tả ốt đẹp, hư ng tớ ới s thoát ly kh i khự ỏ ổ đau và đạt được hạnh phúc

và bình an tinh thần

Quan ni m Phệ ật giáo về con người không ch là m t hỉ ộ ệ thống triết lý tâm linh mà còn có ý nghĩa sâu sắc và thiết thực trong cu c sộ ống hàng ngày Dưới đây

là m t sộ ố ý nghĩa quan tr ng cọ ủa quan niệm Phật giáo về con người:

1 Hiể u Bi t và Thấu Hi u B n Ngã ế ể ả

- Phật giáo giúp con ngư i nhờ ận biết và thấu hi u b n ngã của mình qua ể ả việc nghiên cứu về sự tái sanh và chu i nghiỗ ệp lực Điều này giúp con người thấy

rõ nguyên nhân của khổ đau và tìm kiếm hướng đi cho s giác ng và giự ộ ải thoát

Trang 8

- Thực hành những giá tr và nguyên lý Phị ật giáo như lòng nhân ái, lòng bi đạo và s kiên nh n giúp con ngưự ẫ ời xây dựng tâm h n bình an, giồ ảm stress và cải thiện ch t lượng cuộc sống ấ

2 Phát Tri ển Đạ o Đ ức và Tâm Linh

- Quan ni m Phệ ật giáo khuyến khích con người thực hành đạo đ c và tu ứ hành đ phát tri n tâm linh và nâng cao ý thể ể ức Điều này giúp con người trở nên nhân từ, bi t ơn, và sế ống có trách nhiệm trong xã hội

- Hiểu rõ v chuỗi luân h i và nghiề ồ ệp lực, con người có thể trân trọng mọi phúc âm và biết ơn m i điọ ề ốt đẹu t p x y ra trong cuả ộc sống S ng chân thành và ố biết ơn giúp t o ra môi trư ng tích cạ ờ ực xung quanh

3 Hòa Bình và Sự Thảnh Thơi

- Phật giáo giáo dục con người về lòng bao dung, sự thông cảm và hòa bình Bằng cách hi u biể ết và chấp nh n b n ngậ ả ữ của mỗi ngư i, con ngư i có thờ ờ ể sống hòa thu n và tìm kiậ ếm sự thảnh thơi trong tâm hồn

- Phật giáo khuyến khích con người tìm kiếm s bình an, hài hòa và cân ự bằng trong tâm h n B ng cách thồ ằ ực hành thiền đ nh, ôn hòa và kiị ểm soát tâm trí, con người có th tìm thể ấy s yên l ng và cự ặ ảm nhận h nh phúc tạ ừ những đi u đơn ề giản nhất

4 Ý Nghĩa Cá Nhân và Xã Hội

- Quan ni m Phệ ật giáo v con người nhấề n m nh sạ ự kết n i giố ữa ý nghĩa cá nhân và ý nghĩa xã hội Con ngư i không ch tìm kiờ ỉ ếm sự giác ng và giộ ải thoát

cá nhân mà còn hướng tới tạ ậo l p một xã h i hài hòa và bình yên.ộ

- Quan ni m vệ ề chuỗi luân h i và sồ ự thăng hoa qua các kiếp s ng khác nhau ố giúp con người phát triển lòng thông cảm và bao dung Điều này giúp xây d ng ự một xã h i hài hòa và đa văn hóaộ

5 S ự Giác Ng ộ và T ự Do Tinh Th ần

- Tầm nhìn cao cả của Phật giáo v con người là giúp hề ọ đạt được s giác ự ngộ và tự do tinh th n B ng viầ ằ ệc luyện t p ý thậ ức và tu tập, con người có thể vượt qua chuỗi luân h i và đ t đưồ ạ ợc s an l c và tự ạ ự do tinh th n cuầ ối cùng

Trang 9

- Bằng việc th c hành đự ạo đức, tu tập và luy n tệ ập ý thức, con người có thể

hướng tới sự giác ng và t do tinh th n Đi u này giúp hộ ự ầ ề ọ ợt qua khổ đau và vư chuỗi nghiệp lực, tìm thấy ý nghĩa cao c và h nh phúc trong cuả ạ ộ ốc s ng

Trang 10

LỜI KẾT THÚC

Quan ni m Phệ ật giáo về con người mang l i ý nghĩa sâu sạ ắc, giúp con người hiểu rõ hơn về bản ngã và hư ng tớ ới sự giác ngộ, tự do tinh th n và hòa bình Đây ầ không chỉ là m t tri t lý tâm linh mà còn là hưộ ế ớng d n cho cuẫ ộc sống ý nghĩa và hạnh phúc của m i người ỗ

Kimura Taiken từng nh n xậ ét về Ph t giậ áo: “Đối v i nhớ ân sinh, Phật giáo cho là khổ, b i vở ậy mới lấ ự do, giải tho t ly t á àm tiêu chu n lẩ ý tưởng Song sự khổ não và trói buộc ấy kh ng phô ải thực sự tồ ạn t i kh ch quan, má à là căn cứ vào thái

độ của tâm ta c , nghĩ à cứ ư ư ả a l kh kh chấp l y cấ ái ‘ng ’ giả dối lã à cái ‘ta’ chân

thực, rồi trù mưu, t nh kí ế để làm cho nó thỏa mãn mọi ham mu n cố ủa cái ta ấy, nên mới có khổ não, trói buộc Nếu ta có ể vượth t hẳn ra ngoài vòng tham dục c a ủ cái ‘ngã’ nhỏ nhoi y, ta sẽ thấy mộ ảnh giớ ự ấ t c i t do và yên vui vô hạn” Đ y câ ó thể xem là những lời nhận xét sâu sắc và xác đáng đối v i quan niớ ệm về con người

và trải nghiệm đời sống của con người của Phật gi o Đ ng thá ồ ời, dựa trên sự nhận thức về bản chất đó của con người, đạo Phậ ũng đã đưt c a ra nhiều ph ng phươ áp

tu tập kh c nhau nh m giúp con ngườá ằ i tho t kh i vá ỏ ô minh, đạ ến Cảt đ nh gi anới lạc, hạnh phúc

Trang 11

TÀI LI ỆU THAM KHẢO

1 https://tapchinghiencuuphathoc.vn/ngu uan yeu- - - -to cau-tao-con-nguoi -trong-nhan-sinh quan phat- - -giao.html

2 Quan ểm của Phật áo đi gi nguyên thuỷ về bả chất n con người của Châu Văn Ninh đăng trên Tạ chí p khoa học số 8 (276) 2021

Ngày đăng: 24/12/2024, 16:19

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN