Khuynh hướng cảm hứng tôn giáo trong văn học trung Đại việt nam tiểu luận khuynh hướng văn học và loại hình tác gia văn học trung Đại việt nam

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG – TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠMKHOA NGỮ VĂN NHÓM 4 KHUYNH HƯỚNG CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM TIỂU LUẬN KHUYNH HƯỚNG VĂN HỌC VÀ LOẠI HÌNH TÁC GIA VĂN HỌC TR

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG – TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

KHOA NGỮ VĂN

NHÓM 4

KHUYNH HƯỚNG CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

TIỂU LUẬN KHUYNH HƯỚNG VĂN HỌC VÀ LOẠI HÌNH TÁC GIA

VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

ĐÀ NẴNG – 2024

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG – TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

KHOA NGỮ VĂN

NHÓM 4

KHUYNH HƯỚNG CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM

Chuyên ngành: Sư phạm Ngữ Văn

Mã ngành: 31701

Đề tài Khuynh hướng văn học và loại hình tác gia văn học trung đại Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

TS NGUYỄN QUANG HUY

1 Khái niệm

1.1 Khuynh hướng cảm hứng trong văn học

- Khuynh hướng văn học: là khái niệm để chỉ cộng đồng các hiện tượng văn học có sự

thống nhất tương đối về tư tưởng, thẩm mỹ và nguyên tắc tổ chức nghệ thuật Những

sáng tác thuộc một khuynh hướng thường có cùng đối tượng, mục tiêu, phương thức

phản ánh,

Một số khuynh hướng văn học quan trọng trong lịch sử văn học châu Âu: chủ nghĩa cổ

điển, chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực thời đại phục hưng

- Cảm hứng: trạng thái tình cảm mãnh liệt, cảm xúc, sự say mê được đẩy đến mức cao

độ, kích thích óc tưởng tượng và sự sáng tạo của người nghệ sĩ Cảm hứng văn học

thống nhất với đề tài và tư tưởng tác phẩm

1.2 Tôn giáo

- Tôn giáo là một hệ thống niềm tin, các thực hành nghi lễ và đạo đức, liên quan đến

một thực tại siêu nhiên, một vị thần hoặc một lực lượng tối cao nào đó Tôn giáo cung

cấp cho con người một hệ thống giá trị, một cách nhìn nhận về cuộc sống và vũ trụ,

đồng thời tạo ra một cộng đồng gắn kết

- Trong nền văn học trung đại, tôn giáo đi vào văn học với những tác phẩm được viết

với mục đích giải thích, ca tụng, truyền bá các triết lí, tư tưởng tôn giáo (Phật giáo, Đạo

giáo, ….)

- Tôn giáo bao gồm nhiều yếu tố hợp thành: Giáo chủ, giáo lý/ giáo pháp, giáo hội,

giáo đường, đệ tử/ tăng chúng Tôn giáo là điểm tựa tinh thần cho con người trong cuộc

sống

2 Đặc điểm cảm hứng tôn giáo trong các tác phẩm văn học

2.1 Về nội dung

- Trực tiếp luận giải, ca tụng, truyền bá, phát triển các tư tưởng tôn giáo (tác phẩm của

người tu hành), ví dụ: Thơ kệ, bài văn luận thuyết Phật giáo, …

- Thể hiện niềm say mê, sự sùng bái với các tư tưởng, nhân vật tôn giáo (tác phẩm của

người tu hành và người” “ngoại đạo”), ví dụ: truyện về các danh tăng, đạo sĩ, truyện kí

về các nhân vật thần, tiên (thần tích, thần phả, tiên phả, …)

- Dùng các tư tưởng, hình tượng, tích truyện tôn giáo để tiếp cận, phản ánh và lí giải

hiện thực (sáng tác của người không thuộc giới tu hành)

2.2 Về hình thức

- Thể loại: phần lớn là các thể loại văn học chức năng lễ nghi tôn giáo (văn luận thuyết,

kệ thơ thiền, truyện kì ảo, truyện các thánh, …)

- Ngôn ngữ: thuật ngữ tôn giáo, mô tuýp kì ảo, cách nói ẩn dụ, phúng dụ, …

3 Cảm hứng tôn giáo trong tiến trình văn học trung đại Việt Nam

3.1 Giai đoạn X-XIV

- Giai đoạn phát triển rực rỡ của văn học Phật giáo và Đạo giáo, trong đó văn học Phật

giáo đặc biệt hưng thịnh

- Văn học Phật giáo xuất hiện trong bối cảnh Phật giáo được coi như Quốc giáo (nhà

nước, nhân dân coi Phật giáo như tôn giáo có tính chất quốc gia: đất vua chúa làng,

phong cảnh bụt) Phật giáo với tư tưởng từ bi bác ái, vị tha hỉ xả rất phù hợp để xây

dựng đất nước thái bình thịnh trị Từ đó, lực lượng nhà chùa, các nhà sư đóng vai trò

quan trọng, họ là những người có tri thức lớn, giữ trọng trách trong bộ máy chính

quyền, nhiều người được mời làm cố vấn cho triều chính: Phấp Thuận, Ngô Chân Lưu,

Vạn Hạnh, …

- Sáng tác của các thiền sư, phật tử với số lượng lớn đã tạo thành dòng văn học riêng:

Văn học Phật giáo – Văn học nhà chùa – Văn học Thiền tông

- Một số tiểu loại của văn học Phật giáo:

 Kệ: bài văn vần, ngắn, ghi lại những lời tóm tắt, kết luận mang tính chất khuyên

giải, tổng kết khi kết thúc một bài thuyết giáp, một buổi giảng kinh hoặc tại một

thời điểm đặc biệt nào đó của nhà sư Nhiều bài kệ có giá trị văn học gọi là thơ

kệ

Ví dụ: Thị đệ tử - Vạn Hạnh thiền sư, Ngôn hoài – Không Lộ thiền sư, Cáo tật

thị chúng – Mãn giác thiền sư, …

 Văn luận thuyết: sách triết học, bàn luận về các tư tưởng tôn giáo của các nhà

sư, tu sĩ Nội dung đưa ra 1 quan niệm triết học, giải thích hoặc truyền thụ 1

luận thuyết tôn giáo

Ví dụ: khóa hư ngữ lục – Trần Thái Tông, Cư trần lạc đạo phú – Trần Nhân

Tông,…

 Truyện kí về nhà chùa: truyện về các thiền sư, tôn sùng, ngưỡng mộ, lí tưởng

hóa, thần thánh hóa các thiến sư

Ví dụ: Thiền uyển tập anh ngữ lục, Tam tổ thực lục, …

 Phân tích cụ thể tác phẩm: Cáo tật thị chúng – Mãn giác thiền sư

Xuân khử bách hoa lạc,

Xuân đảo bách hoa khai,

Sự trục nhãn tiền quá,

Lão tòng đầu thượng lai

Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận

Đình tiền tạc dạ nhất chi mai

Dịch nghĩa:

Xuân đi trong hoa rụng,

Xuân đến trăm hoa nở,

Mọi sự mau đi qua trước mắt

Cái già đã đến trên đầu

Chớ bảo mùa xuân tàn thì hoa rụng hết,

Trước sân, đêm qua vẫn còn một cành mai

+ Thơ thiền là loại thơ thể hiện sự giác ngộ chân lí Phật giáo, hay là thể hiện tâm trạng,

tình cảm của các sư về cuộc sống, mang tư tưởng thiền Nó có thể do các nhà sư, cũng

có thể do những người không đi tu làm ra nhưng mang tư tưởng thiền

+ Mục đích của thơ thiền là ghi lại sự giác ngộ của thiền lý, những không phải bao giờ

nó cũng là những lời phát ngôn trực tiếp tư tưởng thiền mà thường mượn hình ảnh của

thế giới vật chất để thể hiện

Hai cầu đầu: “mùa xuân” => thời gian chỉ sự vận động khách quan; trăm hoa: cây cối

=> vạn vật trong tự nhiên; “Lạc – Khai” => tính luân hồi của thường

Hai câu tiếp: Sự biến đổi của con người Đạo Phật quan niệm: Sinh, lão, bệnh, tử là

chu trình của đời người, con người cũng như tự nhiên đều có sự thay đổi

Hai câu cuối: Câu thơ kéo dài báo hiệu một hiện tượng đột xuất Sự biến đổi của thiên

nhiên, con người là quy luật nhưng cũng có những hiện tượng vượt ngoài quy luật:

Nhành mai vẫn nở khi mùa xuân đã tàn Ý thơ không xuất phát từ sự quan sát bình

thường mà từ sự đột phá của ý tưởng Hình ảnh biếu tưởng ( cùng với hoa, xuân):

nhành mai: chân như, bản thể, nhà tu hành đắc đạo => bản thể ,chân như sẽ tồn vĩnh

viễn

+ Giá trị nghệ thuật khách quan: tâm hồn tinh tế, nhạy cảm, tha thiết với cái đẹp, với

các bước đi của thời gian (bức tranh thiên nhiên trong sáng, tinh khôi, mới mẻ); tinh

thần lạc quan, ham sống; nội lực, mạnh mẽ, ý thức khắc phục hoàn cảnh, vượt qua khó

khăn, thử thách để vươn lên

3.2 Giai đoạn XV – XVII

- Văn học Phật giáo có phần lắng xuống do chủ trương độc tôn Nho giáo thời Lê Phạm

vi ảnh hưởng của bộ phận sáng tác này được duy trì trong khuôn khổ nhà chùa, ở

những tác phẩm mang khuynh hướng cảm hứng tôn giáo: Thánh đăng lực, Hương hải

thiền sư ngữ lục – Hương Hải

- Ảnh hưởng của Đạo giáo trong văn học được gia tăng Đạo giáo với 1 viễn cảnh rộng

lớn không giới hạn, vạn vật biến hóa khôn lường, có khả năng kích thích sự thăng hoa,

sáng tạo, khai phóng sức tưởng tượng của người nghệ sĩ, đồng thời cung cấp mẫu thức

để họ kiến tạo thế giới nghệ thuật Tư tưởng duy tâm Đạo giáo đã trở thành cơ sở cho

việc thần bí học thuyết này thành 1 tôn giáo, thiên nhiều về huyên thuật màu nhiệm –

vũ khí tinh thần của con người trong những hoàn cảnh khó khăn Ví dụ: thơ Nguyễn

Bỉnh Khiêm, Thánh Tông Di Thảo, Truyền kỳ mạn lục – Nguyễn Dữ, …

3.3 Giai đoạn XVIII – nửa đầu XIX

- Đây là giai đoạn lịch sử với nhiều biến động dữ dội, chế độ phong kiến lâm vào tình

trạng khủng hoảng => Khủng hoảng về chính trị kéo theo sự khủng hoảng của lý tưởng

truyền thống, đặt con người trước nhiều lựa chọn, nhu cầu tìm đến các tôn giáo để

được che chở nâng đỡ càng lớn

- Văn học Phật giáo có những khởi sắc với tác phẩm của các thiền sư: Chuyết Chuyết

(1590-1644), Chân Nguyên (1647-1726), …

- Ảnh hưởng của tư tưởng Phật giáo đến sáng tác của các nhà văn thời kì này cũng rất

mạnh mẽ: Chinh phụ ngâm, …

 Phân tích cụ thể tác phẩm Chinh phụ ngâm – Đặng Trần Côn

Đây là một trong những tác phẩm đặc sắc của văn học trung đại Việt Nam, phản ánh

thái độ chán ghét của tác giả trước những cuộc chiến tranh phi nghĩa, đồng thời nêu lên

sự đồng cảm sâu sắc về nỗi cô đơn, buồn tủi của người chinh phụ khao khát được sống

trong tình yêu và hành phúc đôi lứa Không chỉ dừng lại ở đó, Chinh phụ ngâm còn

chứa đựng những cảm hứng tôn giáo sâu sắc, đặc biệt là ảnh hưởng của Phật giáo

Phật giáo, với tư tưởng về sự vô thường của cuộc sống và khổ đau của con người trong

vòng luân hồi, là một trong những yếu tố ảnh hưởng mạnh mẽ đến "Chinh phụ ngâm"

Từ đầu đến cuối tác phẩm, người đọc có thể thấy rõ sự đau đớn, bất lực của nhân vật

chính trong việc đối diện với thực tại cuộc sống, tình yêu và sự chờ đợi Những cảm

xúc này được liên kết với quan niệm Phật giáo về khổ đau và sự tìm kiếm giải thoát

khỏi những chuỗi trói buộc của thế gian

Chinh phụ ngâm kể về nỗi lòng của người phụ nữ chờ đợi chồng trở về sau khi anh lên

đường chinh chiến Mỗi câu thơ nàng đều chứa đựng sự khắc khoải, buồn bã, và cảm

giác bất lực trước thời gian và sự vô thường của cuộc sống Cảm giác cô đơn, thiếu

thốn và sự chờ đợi không có hồi kết của người phụ nữ gợi lên một quan niệm Phật giáo

về sự vô thường của nhân sinh, khổ đau trong cuộc đời và sự mong mỏi được giải thoát

khỏi sự trói buộc của cuộc sống

Các hình ảnh như "số phận", "vòng xoay luân hồi" hay những ẩn dụ về "trời đất" cũng

mang đậm ảnh hưởng Phật giáo Sự không thể thay đổi của số phận, sự chịu đựng của

người phụ nữ trong cảnh "người chinh phu đi biền biệt" phản ánh niềm tin vào những

quy luật vô hình của vũ trụ mà con người không thể thay đổi Điều này tương ứng với

những triết lý Phật giáo về số mệnh và những "nghiệp quả" của con người

Chinh phụ ngâm là một tác phẩm đặc sắc trong việc kết hợp cảm hứng tôn giáo và cảm

xúc cá nhân của nhân vật chính Cảm hứng Phật giáo về sự vô thường, số phận, khổ

đau của cuộc sống trong tác phẩm không chỉ mang tính triết lý về sự khổ đau của con

người mà còn chứa đựng những lý tưởng về đạo đức và sự trung thành trong tình yêu

4 Kết luận

Có thể nói, các nhà văn, nhà thơ không chỉ vẽ nên 1 thế giới đầy màu

sắc linh thiêng để hướng con người đến những điều cao cả, tốt đẹp mà ở một khía cạnh

khác, họ còn muốn thông qua những hình tượng nghệ thuật để mô tả một thế giới hiện

thực đa chiều và khám phá con người trên những chiều hướng mới các nhà văn đã tạo

dựng không gian linh thiêng màu nhiệm của tôn giáo, đặc biệt là Phật giáo với niềm tin

cứu rỗi, thanh tẩy, cảm hóa, hướng thiện con người; xây dựng những hình ảnh, hình

tượng, biểu tượng, có tính luận giải, cắt nghĩa, lý giải hiện thực, đem cái nhìn đa chiều

đến cho văn học