Cam hung ton giao trong tho viet nam the ki xx tom tat luan an tieng viet 6061

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH NGUYỄN THỊ KIM HỒNG CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG THƠ VIỆT NAM THẾ KỶ XX Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 9220121 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LƯU KHÁNH THƠ TS BIỆN THỊ QUỲNH NGA NGHỆ AN, 2022 Cơng trình hồn thành trường Đại học Vinh Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LƯU KHÁNH THƠ TS BIỆN THỊ QUỲNH NGA Phản biện 1: Phản biện 2: Phản biện 3: Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp trường Tại trường Đại học Vinh Vào hồi …, ngày … tháng … năm 2022 Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia; - Trung tâm Thông tin - Thư viện Nguyễn Thúc Hào, Trường Đại học Vinh i MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Tơn giáo văn học có quan hệ mật thiết Tơn giáo chi phối, ảnh hưởng nhiều phương diện sáng tác văn học; ngược lại, văn học, có thơ ca, nơi thể tư tưởng tâm lí tơn giáo cách nghệ thuật Thơ ca đại chứng kiến khơng gương mặt thơ tài hoa tìm cảm hứng thơ từ tôn giáo, như: Hàn Mặc Tử, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Bùi Giáng, Thích Nhất Hạnh, Phạm Thiên Thư, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Mai Văn Phấn, Pháp Hoan, Phápxa Chan Nhìn vào thực tế này, khẳng định cảm hứng tôn giáo nguồn cảm hứng bật, độc đáo thơ Việt Nam đại 1.2 Thơ ca mang cảm hứng tôn giáo chừng mực định, lựa chọn giúp người tìm lại an lạc tâm hồn, cân lại đời sống vật chất tinh thần, sống đại ngày nay, liền với tiến bộ, văn minh bất ổn đời sống tinh thần người ngày gia tăng… Với ý nghĩa ấy, việc nghiên cứu đề tài giúp nhận diện sâu vai trò, giá trị mà phận thơ mang cảm hứng tôn giáo mang lại cho sống người 1.3 Những nghiên cứu quan tâm đến mối quan hệ văn học tôn giáo, tìm kiếm dấu ấn ảnh hưởng tơn giáo văn học Việt Nam kỷ XX nói chung, thơ ca nói riêng có cịn tản mát, tập trung vào bình diện riêng lẻ Vì cần nhìn xuyên suốt, hệ thống ảnh hưởng tôn giáo đến thơ ca, văn học suốt kỷ để đánh giá cách khách quan, khoa học cách tiếp cận, cách thể đời sống, người mang sắc thái riêng, đặc sắc, đóng góp vào thành tựu văn học dân tộc Xuất phát từ lí trên, lựa chọn nghiên cứu đề tài Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX Đối tượng phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án là: Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX 2.2 Phạm vi nghiên cứu Luận án bao quát hai nguồn cảm hứng tôn giáo bật thơ Việt Nam kỷ XX cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tô giáo Phạm vi khảo sát luận án sáng tác mang cảm hứng tôn giáo nhà thơ Việt Nam kỷ XX (bao gồm sáng tác hai nhóm tác giả: nhóm tác giả tín đồ tơn giáo nhóm tác giả khơng phải tín đồ), chủ yếu tập trung khảo sát nghiên cứu sâu số tượng bật, tiêu biểu cho hai nguồn cảm hứng tơn giáo nói là: Hàn Mặc Tử, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Bùi Giáng, Thích Nhất Hạnh, Phạm Thiên Thư, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Mai Văn Phấn, Tất nhiên, cảm hứng tơn giáo thơ đại cịn vắt qua kỷ XXI, thể rõ thơ Mai Văn Phấn thơ số nhà thơ trẻ Pháp Hoan, Phápxa Chan… Vì thế, thơ nhà thơ giai đoạn quan tâm nhằm nhận diện vận động, phát triển cảm hứng tơn giáo Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu luận án nhằm làm sáng tỏ nét độc đáo cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX bình diện: nội dung phương thức thể hiện; xác định tiếp nối, bổ sung phát triển nguồn mạch cảm hứng từ thơ ca truyền thống đến đại; từ góp phần nhận diện, đánh giá đầy đủ thành tựu đóng góp phận thơ mang cảm hứng tơn giáo hành trình vận động, phát triển thơ Việt, đồng thời khẳng định góc nhìn thú vị, giàu ý nghĩa việc nghiên cứu, tiếp nhận sáng tạo thơ ca: góc nhìn tâm linh - tơn giáo 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 3.2.1 Phân tích tiền đề xã hội - thẩm mỹ cảm hứng tôn giáo, nhận diện q trình vận động, vị trí cảm hứng lịch sử thơ ca dân tộc nói chung thơ Việt Nam đại nói riêng 3.2.2 Phân tích, luận giải đặc sắc cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX bình diện nội dung: quan niệm cõi đức tin; quan niệm đạo đời, mối quan hệ đạo đời; vấn đề ngã/bản ngã 3.2.3 Phân tích, luận giải đặc sắc phương thức thể cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX như: thể thơ, cách tổ chức, kết cấu thơ, biểu tượng, ngôn ngữ giọng điệu Phương pháp nghiên cứu Để tiếp cận giải vấn đề nghiên cứu, sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác như: phương pháp tiếp cận thi pháp học, phương pháp liên ngành, phương pháp cấu trúc - hệ thống, phương pháp loại hình học, phương pháp tiểu sử, phương pháp so sánh Ngoài ra, luận án sử dụng kết hợp thao tác nghiên cứu như: thống kê - phân loại, phân tích - tổng hợp Đóng góp luận án Luận án xác định nhân tố tạo nên cảm hứng tôn giáo thơ, nhận diện hệ thống hóa tác giả, tác phẩm thơ Việt Nam kỷ XX tiêu biểu chịu ảnh hưởng cảm hứng tôn giáo Trên sở khảo sát, phân tích, luận giải tượng này, luận án làm sáng tỏ đặc trưng cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX với nhìn bao quát, hệ thống Bằng cách đặt cảm hứng tôn giáo mạch vận động từ thơ truyền thống đến nay, luận án có nhìn xun suốt, hệ thống, khoa học việc đánh giá cách thể đời sống, người mang sắc thái riêng, đặc sắc phận thơ đại mang cảm hứng tơn giáo, đóng góp vào thành tựu văn học dân tộc Nghiên cứu thơ đại từ góc nhìn tâm linh - tơn giáo, luận án góp phần định hướng cách tiếp cận thú vị, thiết thực sáng tạo tiếp nhận thơ đại, khẳng định ý nghĩa tích cực phận thơ mang cảm hứng tôn giáo việc cân đời sống tinh thần người, giúp người hướng thiện Kết nghiên cứu sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu dạy học văn học Việt Nam đại Cấu trúc luận án Ngoài Mở đầu, Kết luận Tài liệu tham khảo, nội dung luận án triển khai thành chương: Chương Tổng quan vấn đề nghiên cứu sở lí thuyết đề tài; Chương Cơ sở tiếp nối chặng đường vận động cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX; Chương Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX, nhìn từ nội dung biểu hiện; Chương Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX, nhìn từ phương thức, phương tiện nghệ thuật CHƯƠNG CƠ SỞ LÍ THUYẾT CỦA ĐỀ TÀI VÀ TỔNG QUAN VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1.1 Cơ sở lí thuyết đề tài 1.1.1 Một số vấn đề lí thuyết tơn giáo mối liên hệ tôn giáo với thơ ca 1.1.1.1 Một số vấn đề lí thuyết tơn giáo Tơn giáo phản ánh quan niệm, cách nhìn, cách lí giải người vũ trụ, giới, sống trần Việt Nam từ lâu quốc gia có du nhập nhiều loại hình tơn giáo, số đó, nay, Phật giáo Ki tơ giáo hai tơn giáo có mức độ phủ sóng rộng Theo đó, cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tô giáo trở thành hai nguồn cảm hứng tôn giáo tiêu biểu, bật thơ ca văn học dân tộc Vì vậy, để tạo tiền đề lí thuyết cho vấn đề nghiên cứu, khái quát số vấn đề tư tưởng cốt lõi tôn giáo hai phương diện: giới quan nhân sinh quan - phương diện khơi nguồn cảm hứng sáng tạo thơ ca dân tộc 1.1.1.2 Mối quan hệ tôn giáo thơ ca Tôn giáo thơ ca có mối quan hệ gắn bó mật thiết Tôn giáo đối tượng quan tâm mô tả thơ ca Tôn giáo nguồn cảm hứng bất tận cho sáng tạo nghệ thuật Còn thơ ca sử dụng hình thức để tơn giáo thể giáo lý, giáo luật Mặt khác, tôn giáo cịn tác động đến chiêm nghiệm, suy tư đời, người nhà thơ phương thức tổ chức giới nghệ thuật thơ Nhìn từ phương diện này, tơn giáo góp phần nâng tầm tư tưởng, cảm xúc thơ ca Tôn giáo vừa chất liệu, vừa đích đến nghệ thuật, cịn thơ ca vai trị hình thức thể mang lại sức sống mới, điệu hồn làm cho đời sống tinh thần người thêm phong phú, tươi đẹp 1.1.2 Một số vấn đề lý thuyết cảm hứng sáng tạo văn học cảm hứng tôn giáo thơ 1.1.2.1 Cảm hứng sáng tạo văn học Cảm hứng (tiếng Hi lạp cổ: pathos) tình cảm sâu sắc nồng nàn trạng thái phấn hứng cao độ người nghệ sĩ trước tượng đời sống tác động sâu sắc đến họ Đấy trạng thái tâm lí, tình cảm, hứng phấn cao độ, kích thích sáng tạo người nghệ sĩ Khi cảm xúc trí tuệ thăng hoa, người nghệ sĩ sáng tạo nên tác phẩm nghệ thuật độc đáo, hấp dẫn Cảm hứng sáng tạo văn học, cảm hứng chủ đạo, tình cảm, cảm xúc mãnh liệt, say đắm, thể tư tưởng, khát vọng chân thành, cháy bỏng nhà văn đối tượng hướng đến tác phẩm Cảm hứng gắn liền với với lí tưởng cao đẹp nhà văn người, sống Nó khơi thơng miền cảm xúc qua trái tim người đọc, đọng lại tình cảm sâu xa, khơi thơng nguồn trí tuệ, giúp nhận thức đối tượng nhiều phương diện, tiếp thêm sức mạnh tinh thần đưa đến hành động đắn, đầy nhiệt huyết 1.1.2.2 Cảm hứng tôn giáo thơ Theo chúng tơi, điều kiện để có cảm hứng tơn giáo nhà thơ phải hiểu, tin thấm nhuần giáo lí tơn giáo Những giáo lí ăn sâu tâm thức người nghệ sĩ, làm nảy sinh mỹ cảm nhiệt thành tôn giáo Dưới thúc cảm nghiệm sâu sắc giáo lí đó, nhà thơ tiếp cận thực điểm nhìn tâm linh phản ánh vào tác phẩm phương thức biểu đạt riêng, mang đậm màu sắc tôn giáo Như vậy, đây, niềm xúc động tơn giáo chuyển hóa thành ý thức trữ tình, thơi thúc hành động sáng tạo người nghệ sĩ, khiến họ hướng tới tôn giáo tảng chi phối giới nghệ thuật thơ Nói cách khác, hiểu, cảm hứng tơn giáo thơ trạng thái rung động mãnh liệt nhà thơ tơn giáo, hình thành sở cảm nghiệm sâu sắc giáo lí đức tin, chuyển hóa thành ý thức trữ tình, thúc đẩy nhà thơ sáng tạo nên giới nghệ thuật độc đáo, riêng biệt Từ cách hiểu cảm hứng tôn giáo thơ, có hướng phân loại thơ cảm hứng tơn giáo sau: - Từ góc độ tác giả - chủ thể sáng tạo, thơ Việt Nam đại, có thơ hai phận tác giả viết cảm hứng tôn giáo, bao gồm tác giả tín đồ tơn giáo tác giả ngoại đạo - Từ góc độ loại hình tơn giáo, thơ Việt Nam đại có hai nguồn cảm hứng chủ yếu, bao gồm: cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tô giáo Dĩ nhiên, phân chia mang tính tương đối Thực tế, có nhà thơ tín đồ tơn giáo sau lại hồn tục, Phạm Thiên Thư,… Có nhà thơ tín đồ Thiên Chúa giáo say mê làm thơ mang cảm hứng Phật giáo Hàn Mặc Tử, Mai Văn Phấn… Lại có nhà thơ lúc sáng tác thơ mang nhiều cảm hứng tôn giáo khác Hàn Mặc Tử, Bùi Giáng, Mai Văn Phấn, Inrasara, Và số này, tập trung khảo sát, nghiên cứu sâu tượng đề cập mục Phạm vi nghiên cứu 1.2 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.2.1 Những nghiên cứu chung cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX Đến nay, có khơng chuyên luận, báo cáo, báo khoa học, luận án… đề cập đến cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX Để quan sát mạch vận động, tiếp nối đổi thay quan trọng cảm hứng tôn giáo, nhóm vấn đề nghiên cứu theo q trình vận động thơ Việt đại với ba chặng: từ nửa đầu kỷ XX đến 1945, từ 1945 đến 1975 từ sau 1975 đến hết kỷ XX… Theo quan sát chúng tôi, cảm hứng tôn giáo thơ Việt đại quan tâm, tìm hiểu nhiều Trong đó, ảnh hưởng Phật giáo nghiên cứu nhiều cả, chí, có cơng trình khoa học chuyên sâu, hệ thống Sự ảnh hưởng Ki tô giáo tôn giáo khác thơ đại cịn quan tâm, khảo cứu Dĩ nhiên, điều bắt nguồn từ mức độ ảnh hưởng đậm nhạt tôn giáo thực tiễn lịch sử văn hóa, văn học dân tộc thực tiễn sáng tác thơ ca Tuy nhiên, cơng trình giúp chúng tơi có nhìn tồn diện, sâu sắc vấn đề đặt luận án 1.2.2 Những nghiên cứu cảm hứng tôn giáo thơ tác giả tiêu biểu kỷ XX Bên cạnh cơng trình bàn ảnh hưởng tơn giáo thơ đại nói chung, cơng trình nghiên cứu cảm hứng tơn giáo tượng thơ cụ thể xuất nhiều Chúng tơi điểm lược cơng trình, viết nghiên cứu cảm hứng tôn giáo thơ số gương mặt tiêu biểu mà tập trung khảo sát Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Quách Tấn, Bùi Giáng, Thích Nhất Hạnh, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Phạm Thiên Thư, Mai Văn Phấn… Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu nhận diện cảm hứng tơn giáo từ nhiều góc độ khác nhau, từ nội dung tư tưởng (các triết lí tơn giáo, đức tin, giải thiêng, mối quan hệ đạo đời,…) đến hình thức biểu (thi pháp thể loại, kết cấu, ngơn ngữ, giọng điệu, hình ảnh, biểu tượng…) Hơn thế, nhiều chuyên luận, báo sâu nghiên cứu số tượng tiêu biểu, điển hình cho nguồn cảm hứng đưa kiến giải xác đáng, thú vị (ví dụ kiến giải Vũ Ngọc Phan, Phan Cự Đệ, Đặng Tiến, Nguyễn Thanh Tâm…) Những nghiên cứu hữu ích bước đường nghiên cứu Tuy nhiên, theo bao qt chúng tơi, phần lớn cơng trình tập trung nghiên cứu tượng thơ cụ thể; đề cập vài phương diện cảm hứng tơn giáo thơ; có lại thông qua vấn đề khác liên quan đến tôn giáo mà gián tiếp đề cập đến đề tài Rõ ràng, thực tế cịn thiếu vắng cơng trình nghiên cứu mang tính hệ thống, chun biệt, trực tiếp cảm hứng tôn giáo kỷ thơ sôi động với đặc điểm diện mạo riêng đáng ý Với nỗ lực nghiên cứu mình, chúng tơi hy vọng góp phần bổ sung cho khoảng trống nghiên cứu Tiểu kết chương 1: Trên sở giới thuyết số vấn đề tơn giáo (khái niệm, loại hình tơn giáo bật Việt Nam, tư tưởng Phật giáo Ki tơ giáo); xác lập nội hàm khái niệm “chìa khóa” luận án (cảm hứng tơn giáo thơ); xác định mối liên hệ gắn kết, tương hỗ tơn giáo thơ ca, vai trị quan trọng cảm hứng tôn giáo sáng tạo thi ca; nhận diện phân loại cảm hứng tơn giáo thơ (từ góc độ tác giả - chủ thể sáng tạo, từ góc độ loại hình tơn giáo), đồng thời xác định nghiên cứu sâu tượng tiêu biểu: Hàn Mặc Tử, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Bùi Giáng, Thích Nhất Hạnh, Phạm Thiên Thư, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Mai Văn Phấn Về tình hình nghiên cứu, cảm hứng tơn giáo thơ Việt Nam kỷ XX vấn đề có sức hấp dẫn lớn nhiều nhà nghiên cứu, phê bình Khám phá thơ ca đại từ góc nhìn tơn giáo hướng nghiên cứu hứa hẹn nhiều ý nghĩa khoa học thực tiễn CHƯƠNG CƠ SỞ TIẾP NỐI VÀ CÁC CHẶNG ĐƯỜNG VẬN ĐỘNG CỦA CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG THƠ VIỆT NAM THẾ KỶ XX 2.1 Cơ sở lịch sử - xã hội, văn hóa - văn học cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX 2.1.1 Nhận thức tôn giáo người Việt Nam Người Việt trọng đời sống tâm linh nên dễ tiếp nhận coi trọng tơn giáo Các hình thái tôn giáo Việt Nam mối quan hệ hòa đồng, đan xen, nương tựa, hỗ trợ lẫn Nhờ có tính khoan dung, hiếu hịa tiếp nhận tôn giáo mà Việt Nam - đất nước đa dân tộc đa tôn giáo - giữ truyền thống đồn kết, có thái độ phân biệt, kì thị tín ngưỡng, tơn giáo Những đặc điểm nhận thức tơn giáo người Việt có ảnh hưởng lớn đến tiếp nhận tôn giáo lĩnh vực đời sống, có thơ ca, văn học Biểu rõ trường hợp người nghệ sĩ chịu ảnh hưởng lúc nhiều nguồn cảm hứng tôn giáo khác sáng tác, Hàn Mặc Tử, Bùi Giáng, Mai Văn Phấn 2.1.2 Sự tiếp nối truyền thống văn học dân tộc Dịng mạch tơn giáo thơ ca, văn học dân tộc diễn từ sớm, tạo nên bề dày lịch sử, kết tinh thành truyền thống, tạo đà cho nguồn mạch cảm hứng phát triển mạnh mẽ thơ ca, văn học đại Văn học dân gian có ảnh hưởng Phật giáo, Đạo giáo Văn học trung đại mang đậm đặc điểm tam giáo đồng nguyên Nho - Phật – Lão, tinh thần Phật giáo dường mang tính chủ động, đặc biệt thời đại Lý Trần… Tóm lại, cảm hứng tôn giáo nguồn mạch cảm hứng mạnh mẽ có từ văn học dân gian đến văn học, thơ ca trung đại - sở để văn học, thơ ca đại tiếp nối, kế thừa 2.1.3 Tiền đề lịch sử - xã hội làm nảy nở cảm hứng tôn giáo nhà thơ Việt Nam kỷ XX Những biến động lịch sử, trị, xã hội, văn hóa đất nước tạo điều cho tiếp nhận ảnh hưởng tôn giáo nhà thơ sở quan trọng làm nảy sinh cảm hứng tôn giáo thơ ca Đầu kỷ XX đến 1945, cai trị thực dân Pháp, Thiên Chúa giáo khuyến khích mở rộng phạm vi ảnh hưởng Chữ quốc ngữ - phương tiện truyền giáo - sáng tác tác giả theo đạo Thiên Chúa có đóng góp lớn q trình đại hóa văn học Phong trào chấn hưng Phật giáo Việt Nam lan rộng, ảnh hưởng tới thơ ca, văn học Từ 1945 đến 1975, văn học vận động, phát triển hồn cảnh chiến tranh Ở miền Bắc, vấn đề tơn giáo dường bị né tránh nên cảm hứng tôn giáo thơ ca, văn học có phần mờ nhạt Ở miền Nam, Phật giáo Thiên Chúa giáo tìm cách thích nghi, phát triển Thời kỳ này, miền Nam sống điều kiện khó khăn (chính trị bất ổn, kinh tế suy sụp, bất công xã hội gia tăng, chiến tranh leo thang, ) gây nên tâm lí hoang mang, đổ vỡ niềm tin người Theo đó, tơn giáo người tìm đến lẽ tất yếu Thơ ca miền Nam phản ánh rõ tình trạng Từ 1975, từ 1986, đến nay, đổi thay sách văn hóa Đảng tạo nên chuyển biến lớn nhận thức tôn giáo; công đổi hội nhập quốc tế vừa thúc đẩy phát triển đất nước vừa tạo khủng hoảng đời sống; thơ ca, văn học, với tinh thần đổi tư sáng tạo nhận thức đời sống, nhà văn nhìn thẳng vào thật, tái góc khuất thân phận người, đặc biệt phần vô thức, tâm linh ngày quan tâm chiếm lĩnh, Đây tiền đề quan trọng dẫn nối nhà thơ đại đến với tôn giáo 2.1.4 Sự tiếp thu ảnh hưởng tôn giáo nhà thơ 2.1.4.1 Các nhà thơ tín đồ tơn giáo Hàn Mặc Tử: Tôn giáo ăn sâu vào tâm thức, tư Hàn Mặc Tử, chi phối đến quan niệm sáng tạo, làm cho sáng tác ơng có cấu trúc nội tồn tác phẩm Thích Nhất Hạnh: Thơ Thích Nhất Hạnh hóa thân mầu nhiệm Thiền học vào văn chương, nghệ thuật với hàm lượng trí tuệ sâu sắc uyên áo Minh Đức Triều Tâm Ảnh: Với nhìn Thiền học đạt đạo tài thơ mình, Minh Đức Triều Tâm Ảnh chuyển tải thành công tư tưởng triết Phật qua thơ ca Phạm Thiên Thư: Thơ Phạm Thiên Thư in đậm dấu ấn Thiền Đặc biệt, ông người “thi hóa kinh Phật” văn học Việt Nam Mai Văn Phấn: Cảm hứng tôn giáo thơ Mai Văn Phấn khởi nguồn từ truyền thống quê hương, gia đình, với “hữu duyên” ham học hỏi cá nhân Tôn giáo trở thành mỹ cảm thơ Mai Văn Phấn, “can dự” vào hành trình “vượt thốt” khát vọng cách tân qua nhiều tập thơ 2.1.4.2 Các nhà thơ ngoại đạo (không phải tín đồ tơn giáo) Qch Tấn: Thơ Qch Tấn có kết hợp hàm súc, trang nhã thơ với tinh thần uyên áo diệu vợi thẳm sâu Thiền dạng thức thơ tứ tuyệt, dựng nên giới thơ hài hòa Thiền tâm Thiền cảnh Bùi Giáng: Tinh thần Thiền phá ngã, phá chấp ảnh hưởng lớn đến Bùi Giáng từ quan niệm, tư tưởng, lối sống đến sáng tác Tư tưởng Phật giáo thơ Bùi Giáng có gặp gỡ, pha trộn với nhiều nguồn tư tưởng Đơng - Tây Chế Lan Viên: Chế Lan Viên tìm đến với tơn giáo tâm hồn hoang vu tàn tạ đời sống, khao khát giới tự tinh thần vượt ngưỡng Thế giới thơ Chế Lan Viên thấm đẫm cảm quan tôn giáo 2.2 Các chặng đường vận động cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX 2.2.1 Cảm hứng Phật giáo thơ Việt Nam kỷ XX Ở kỷ XX, cảm hứng Phật giáo thơ nói riêng văn chương nói chung chiếm giữ vị quan trọng Đầu kỷ XX đến 1945, nhiều tác giả thuộc khuynh hướng văn học lãng mạn có hứng thú với Phật giáo Từ 1945 đến 1975, miền Bắc, số sáng tác Chế Lan Viên, Huy Cận, Hồng Cầm,… nhiều ảnh hưởng triết lí Phật giáo Tuy nhiên, nhìn tổng thể, cảm hứng Phật giáo thơ miền Bắc dường chưa khai thác chiều sâu Ở mảng thơ đô thị miền Nam, vấn đề tâm linh, tư tưởng tôn giáo, Phật giáo quan tâm khám phá, khai thác nhiều Tư tưởng Thiền học có gặp gỡ với lí thuyết triết - mỹ phương Tây phân tâm học, chủ nghĩa sinh… việc thể thực phi lý, đổ vỡ niềm tin nỗi buồn thân phận người Sau 1975, chuyển biến nhận thức tôn giáo văn học tạo điều kiện thuận lợi cho cảm hứng Phật giáo thăng hoa Trong thơ, Phật giáo nhìn nhận lại, khám phá nhiều 10 chiều kích mẻ với nhiều hình thức thể nghiệm đại 2.2.2 Cảm hứng Ki tô giáo thơ Việt Nam kỷ XX Cảm hứng Ki tô giáo nguồn cảm hứng tôn giáo bản, tiêu biểu thơ Việt kỷ XX, dù có phần khơng bật cảm hứng Phật giáo Đầu kỷ XX đến 1945, nhà thơ mới, Hàn Mặc Tử, có niềm hứng thú, say mê với Ki tơ giáo Từ 1954 đến 1975, miền Nam, Thiên Chúa giáo phát triển nhanh, có ảnh hưởng lớn đến đời sống trị xã hội văn học Giai đoạn này, tác giả tìm thấy Ki tô giáo niềm đồng cảm lớn thân phận người chiến tranh, nỗi buồn thể niềm tin trung trinh Thiên Chúa, khát vọng thay đổi Sau 1975, cảm hứng Ki tô giáo, nguồn mạch chung cảm hứng tôn giáo, có hội cất lên tiếng nói dân chủ văn học Cảm hứng Ki tô giáo giai đoạn thể hình thức thơ có nhiều đổi thi pháp, mạnh dạn chạm đến nhiều vấn đề đời sống đại, góc khuất tâm linh, cõi vơ thức, 2.2.3 Một số cảm hứng tôn giáo khác thơ Việt Nam kỷ XX Thơ Việt Nam kỷ XX cịn có diện số cảm hứng tơn giáo khác Tuy nhiên, vị đóng góp cảm hứng tôn giáo cho thơ ca dân tộc thực chưa bật cảm hứng Phật giáo Ki tô giáo Tiểu kết chương 2: Ngoài việc xác định sở lịch sử, xã hội, văn hóa, văn học tiếp nối cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX, tập trung làm rõ khái niệm cảm hứng Phật giáo cảm hứng Ki tô giáo chặng đường vận động hai nguồn cảm hứng Cảm hứng Phật giáo chiếm ưu thế, thu hút số đông tác giả gặt hái nhiều thành tựu Cảm hứng Ki tơ giáo dù có giai đoạn không phát triển mạnh mẽ bù lại có kết tinh rực rỡ, đỉnh cao tượng thơ Hàn Mặc Tử Đặt hành trình kỷ XX, hai nguồn cảm hứng vận động song hành có thời điểm thăng hoa giai đoạn 1930 đến 1945 từ sau 1986 Khi nhận diện cảm hứng tôn giáo thơ đại, đặt vấn đề phân biệt “văn học tôn giáo” “cảm hứng tôn giáo văn học” 11 CHƯƠNG CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG THƠ VIỆT NAM THẾ KỶ XX, NHÌN TỪ NỘI DUNG BIỂU HIỆN 3.1 Cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX cõi đức tin 3.1.1 Cảm hứng Phật giáo cõi đức tin 3.1.1.1 Cảm hứng cõi Trong quan niệm Phật giáo, niết bàn cực lạc xem cõi giải thoát người Và người tìm thấy niết bàn, cực lạc, đạt đến hạnh phúc đời biết buông bỏ sân si, chấp, tạp niệm Ở đó, người ln sống tâm an, tự tại, giải giới vơ vi, thường, an nhiên Đạt đến trạng thái nghĩa người cõi lí tưởng mà Phật giáo muốn hướng tới Có thể bắt gặp đặc điểm chung nhìn cõi lí tưởng thơ nhiều nhà thơ đại có thấm nhuần tư tưởng Phật giáo Thích Nhất Hạnh, Phạm Thiên Thư, Bùi Giáng, Minh Đức Triều Tâm Ảnh,… 3.1.1.2 Cảm hứng đức tin Với Phật giáo, đức tin thể tin tưởng vào khả giác ngộ (Phật tính) sẵn có lồi, khơng phải tin nơi quyền phép ban phúc trừ họa Đức tin Phật giáo thơ lên với đa dạng màu vẻ, song điểm chung thống nhà thơ hướng tới đức tin đích đến hứa hẹn nhiều điều tốt đẹp Thơ Nhất Hạnh thể nhìn đại đức tin Phật giáo Với thi nhân, đến với Phật trông chờ vào phép mầu nhiệm Phật cõi huyền bí Điều quan trọng phải vững tin vào mình: Tâm tĩnh mặc/ Bắt gặp chân (Padmapani)… 3.1.2 Cảm hứng Ki tô giáo thơ Việt Nam kỷ XX cõi đức tin 3.1.2.1 Cảm hứng cõi Ki tơ giáo hướng người tìm đến chân lý, ánh sáng cõi Thiên đường Hình ảnh cõi Thiên đường vào cảm quan nhà thơ đại, nhà thơ mộ đạo Chế Lan Viên, Hàn Mặc Tử, Xuân Ly Băng, Trăng Thập Tự, Võ Long Tê giới hào quang, sáng láng đẹp đẽ Mặt khác, cõi Thiên đường 12 cảm quan nhà thơ, vừa gần gũi, vừa hư ảo, siêu hình Thiên đường trở thành giới lí tưởng khát vọng hướng đến người, trở thành chân lí đức tin 3.1.2.2 Cảm hứng đức tin Đức tin Thiên Chúa giáo hiểu nương cậy hồn tồn người vào tình yêu quyền Đức Chúa trời, đồng thời dâng hiến trọn vẹn lịng, đời cho Chúa (người có ơn thiên triệu) Các nhà thơ tín đồ Ki tơ giáo sớm hạnh ngộ niềm tin Thiên Chúa Họ tìm đến thơ ca để giãi bày cảm nghiệm đức tin Tuyên xưng đức tin mạnh mẽ thơ phải kể đến Hàn Mặc Tử Đức tin thơ ơng vượt khỏi nét nghĩa đức tin tôn giáo cụ thể để vươn tới đức tin thơ tinh khôi, cao, nhuốm màu siêu thực: Đức tin thơm ngọc (Điềm lạ) Đức tin chân lí đẹp thiêng liêng vĩnh viễn, nguồn thơ ca, niềm an ủi mà nhà thơ khao khát kiếm tìm 3.2 Cảm hứng tơn giáo thơ Việt Nam kỷ XX đạo đời, mối quan hệ đạo đời 3.2.1 Cảm hứng Phật giáo đạo đời, mối quan hệ đạo đời Các nhà thơ đại tìm thấy niềm đồng cảm với quan niệm khổ giáo lí Phật giáo, nỗi khổ lẽ sinh tử mong manh, hạn hữu kiếp người, biệt ly khổ, cầu bất đắc khổ, đời hư ảo Thi giới siêu hình Điêu tàn Chế Lan Viên thấm đẫm nỗi đau cô độc, sầu não, ý thức sâu sắc tồn thể, hư vô thân phận: Tôi kết tinh ánh trăng trong/ Sao không cho đến chốn hư khơng? (Tắm trăng) Phạm Thiên Thư nhìn thấy nỗi sầu muộn nhân thấy rõ thật phù du: Cõi người có / Mà tình sầu vô lượng (Vết chim bay) Nhất Hạnh chứng thực tất khổ đau dân tộc kiếp người: Những đau thương rền rĩ cháy tâm can/ Trên mặt đất thương tâm diễn tả Bùi Giáng khắc khoải mong manh kiếp người, lẽ sinh tử biệt ly, ám ảnh chết Tuy nhiên, nhà thơ ý thức rõ cội nguồn nỗi đau khổ nằm chất người, hữu Đây điểm độc đáo nhân sinh quan Phật giáo, thể rõ mối quan hệ đạo đời Phật giáo giúp người nhận thức chất khổ đau thực 13 hành tu tập để không bị rơi vào trạng thái tuyệt vọng, để đối mặt với nỗi đau khổ sống thực, người biết sống tích cực đời ngắn ngủi Nhận thức sâu sắc mối quan hệ đời đạo triết lí Phật pháp, nhà thơ đại tìm đến với đạo Phật cánh cửa đạo sinh 3.2.2 Cảm hứng Ki tô giáo đạo đời, mối quan hệ đạo đời Hạt nhân tư tưởng giáo lí Ki tơ giáo tư tưởng sáng cứu chuộc Đạo nguồn sống tối cao, ngun ủy mn vật, mn lồi Đời tri ân ơn sáng cứu chuộc Thiên Chúa Hàn Mặc Tử tuyên ngôn tư tưởng thơ Ave Maria: Như song lộc triều nguyên ơn phước cả… Mai Văn Phấn thừa nhận sức ảnh hưởng sâu sắc ánh sáng Thiên Chúa Ánh sáng dẫn lối, cứu rỗi Thiên Chúa thể rõ nét tập thơ Gọi xanh, Cầu nguyện ban mai Mai Văn Phấn nhấn mạnh cảm thức phục sinh, trở với nguồn cội uyên nguyên: Hôn em thật lâu ghi dấu/ Nơi Giờ này/ Đám mây xuống thấp/ Buổi uyên nguyên trái đất quay (Tỉnh dậy mưa - 4) Sự thấm nhuần đức tin góp phần rọi sáng giới quan, nhân sinh quan nhà thơ, khiến họ hướng sống, hướng đời với niềm tin yêu tha thiết, mãnh liệt Đặc biệt hơn, với nhà thơ, thức dậy đẹp nhân chiều sâu nhân tính người thúc giục họ tận hiến cho thơ, cho đời cho đạo 3.3 Cảm hứng tôn giáo ngã/bản ngã 3.3.1 Cảm hứng Phật giáo ngã/ ngã Biểu tư tưởng vô ngã ý thức “vật ngã đồng nhất” Con người đạt đến vơ ngã họ tìm thấy tự ngã nơi ngoại vật Tự ngã nơi ngoại vật hiểu thời khắc tâm thức cá nhân hòa nhập với tâm thức vũ trụ Khi thức ngộ lẽ biến hóa, vơ thường tất yếu nhân sinh, vũ trụ, người chấp nhận tất thuận hay nghịch duyên ngoại cảnh tinh thần vô ngã, vô minh Đây điểm hấp dẫn Phật giáo thơ ca Trong thơ diện hình tượng tơi trữ tình mang tâm an nhiên, đốn ngộ sâu sắc tinh thần vơ ngã Phật giáo Hình tượng tơi trữ tình thơ Phạm Thiên Thư an nhiên tự thiên nhiên trần Cái thơ 14 Quách Tấn lúc ung dung, thong dong nhà thơ ln giữ lịng tự trước thực tế thay đổi theo thời gian Cái thơ Nhất Hạnh mang tâm thức Thiền nhập thế… 3.3.2 Cảm hứng Ki tô giáo ngã/bản ngã Ý thức ngã/bản ngã Ki tô giáo thể quan niệm sứ mệnh phụng vụ Ki tô giáo đề cao tinh thần tự để hiến thân, tự để phụng vụ Tư tưởng ảnh hưởng sâu sắc đến nhà thơ, thể khát vọng tận hiến mãnh liệt Đối với Hàn Mặc Tử, sáng tạo thơ ca thể tận hiến mãnh liệt thiêng liêng Ở thi nhân, thơ đạo trùng nhập, đồng vào nhau, đưa thơ đạt đến ngưỡng sáng tạo nghệ thuật: “cái thơ khác thơ nữa” (Hàn Mặc Tử) Quan niệm tận hiến sáng tạo xác tín cách liệt hồn thơ Mai Văn Phấn Nhà thơ ln trăn trở, tìm tịi, thể nghiệm cá tính qua sáng tạo không ngừng nghỉ, không lặp lại, tun ngơn ơng: Anh cá miệng dàn dụa trăng/ Rời bỏ bầy đàn quẫy vào biển động… Tiểu kết chương 3: Cảm hứng tôn giáo vấn đề đức tin, cõi, đạo đời, ngã/bản ngã tạo nên nhìn đa chiều giới, mở giới hạn không cho công sáng tạo nghệ thuật, tăng thêm sức mạnh cho thơ việc khai mở cõi giới riêng biệt tâm linh Cảm hứng Phật giáo giúp người thấu hiểu quy luật vô thường đời sống, chất vô ngã thực thể, từ bình thản chấp nhận quy luật sanh diệt, đón nhận hạnh phúc an nhiên, tự Cảm hứng Ki tô giáo thức dậy người thái độ tri ân trân trọng sống, hòa nhập với cộng đoàn tinh thần bác ái, chia sẻ Tuy nhiên, tận chiều sâu, Phật giáo Ki tơ giáo gặp tính thiện, tính thiêng, giá trị nhân bản, vĩnh Điều lí giải gặp gỡ tơn giáo cảm quan nhà thơ Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Mai Văn Phấn, Mỗi giai đoạn khác nhau, khí văn hóa thời đại không giống trải nghiệm tôn giáo riêng biệt nhà thơ, cảm hứng tơn giáo thơ có nhiều dáng vẻ Cảm hứng tôn giáo tiếp nối vận động, phát triển suốt chiều dài thơ Việt với diện mạo vừa đa dạng vừa mang đặc trưng riêng, tạo nên vị đóng góp khơng thể thay 15 CHƯƠNG CẢM HỨNG TÔN GIÁO TRONG THƠ VIỆT NAM THẾ KỶ XX, NHÌN TỪ CÁC PHƯƠNG THỨC, PHƯƠNG TIỆN NGHỆ THUẬT 4.1 Lựa chọn đa dạng thể thơ tổ chức, kết cấu thơ theo mạch vận động tâm linh 4.1.1 Cảm hứng Phật giáo với lựa chọn thể thơ tổ chức, kết cấu thơ 4.1.1.1 Thể thơ Vốn dịng cảm hứng có từ lâu văn học dân tộc, cảm hứng Phật giáo thích hợp với thể thơ truyền thống thể lục bát, Đường luật (nhất thể tứ tuyệt), chí thể hai – cư văn học Nhật Bản Các nhà thơ khai thác tối đa khả trữ tình tự thể thơ để diễn tả nỗi buồn mơ hồ kéo dài, tình cảm bâng khuâng thương nhớ, suy tư người trước đời hư vô, ý thức đời hữu hạn thân phận cát bụi, nhỏ nhoi người trần khát vọng mạnh mẽ đức tin, cõi niết bàn, cõi thiên thu Có thể tìm thấy biểu qua thơ Thích Nhất Hạnh, Phạm Thiên Thư, Bùi Giáng, Quách Tấn, Mai Văn Phấn,… Các nhà thơ vận dụng phong phú thể thơ đại thể tự do, thể thơ văn xuôi, thể chữ, thể chữ… Các thể đại có lợi việc thể nội dung mẻ mang tính chất thần học siêu hình tư tơn giáo Tuy nhiên, thể thơ truyền thống ngắn gọn, cô đúc, “ý ngôn ngoại” phù hợp với đặc trưng mỹ cảm Phật giáo nên vận dụng nhiều 4.1.1.2 Tổ chức, kết cấu thơ Bên cạnh kết cấu thi kệ thường thấy thơ Thiền truyền thống (như thơ Thích Nhất Hạnh, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Tuệ Sỹ, Trụ Vũ…), nhà thơ cịn “thi hóa” kinh Phật với kết cấu dạng câu chuyện Phật pháp (như thơ Phạm Thiên Thư) Ngồi ra, cảm hứng Phật giáo với mn vàn trạng tâm linh phức tạp người thời đại cịn tìm cách cách tân kết cấu thơ, đưa thơ ngày bám sát mạch vận động xúc cảm tâm linh Để nắm bắt dòng cảm xúc ấy, thơ đại thường sử dụng kết cấu mở Thơ mang cảm hứng Phật giáo có kết cấu rộng mở, giàu hàm nghĩa 16 với nhiều biểu tượng ẩn chứa triết lý tôn giáo Thơ Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên mang âm hưởng Phật giáo qua lối viết tự động tâm linh, với hình ảnh biểu tượng không gian mơ hồ, hư ảo,… 4.1.2 Cảm hứng Ki tô giáo với lựa chọn thể thơ tổ chức, kết cấu thơ 4.1.2.1 Thể thơ Với khả diễn ca, kể chuyện, vần điệu dễ nhớ, dễ thuộc, thể lục bát nhiều nhà thơ vận dụng để tái sống động câu chuyện Thánh kinh, rao giảng ln lí tơn giáo Các thể chữ sử dụng để kể câu chuyện tơn giáo thơ Có câu chuyện Thánh Kinh “thi hóa” nhà thơ tín đồ Lê Đình Bảng, Trăng Thập Tự, Võ Long Tê, Các cung bậc phong phú cảm hứng Ki tơ giáo cịn dẫn dắt nhà thơ tìm đến thể thơ tự do, thơ văn xi nhằm khám phá miền kì bí khó nắm bắt hồn người, tạo nên lời thơ tế vi, đánh thức rung động thể đầy nhân văn (như thơ Hàn Mặc Tử, Mai Văn Phấn,…) Nhìn chung, hội lựa chọn đa dạng thể thơ, cảm hứng Phật giáo thiên sử dụng thể thơ truyền thống cảm hứng Ki tơ giáo lại ưa thích thể thơ đại, thơ tự do, thơ văn xuôi Điều xuất phát từ đặc trưng thẩm mỹ ngun văn hóa loại hình cảm hứng 4.1.2.2 Tổ chức, kết cấu thơ Cảm hứng Ki tơ giáo có kiểu kết cấu theo hình thức câu chuyện kể để chuyển tải giáo lí Thiên Chúa Cùng với kết cấu tự sự, cảm hứng Ki tơ giáo thơ đại cịn ưa lối kết cấu men theo mạch vận động tâm linh Kết cấu nhiều thơ tác giả Công giáo thường tổ chức theo hướng mở, vận động tự do, phóng khống giới trực giác, vô thức Lối kết cấu linh hoạt, đại không đưa người đọc đến với giới tâm linh đầy hấp dẫn mà cịn gợi trí liên tưởng, sáng tạo Kiểu kết cấu thể rõ thơ Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Mai Văn Phấn,… Tổ chức, kết cấu thơ theo mạch vận động tâm linh, mặt phù hợp để khai thác miền tâm thức thẳm sâu tôn giáo, mặt khác mở rộng nhiều hội cách tân cho thơ ca, khiến cho thơ đại trở nên phong phú với nhiều hình thức biểu đạt hữu hiệu 17 4.2 Tơ đậm tính thiêng liêng biểu tượng 4.2.1 Hệ biểu tượng mang cảm hứng Phật giáo Khảo sát thơ Việt Nam đại, thấy, nhiều hình ảnh thiên nhiên đẩy lên ý nghĩa biểu tượng, phổ biến biểu tượng mùa xn, hoa sen, nước, Thơ đại cịn có biểu tượng mang đậm đặc trưng văn hóa Phật giáo Đó biểu tượng đức Phật, Bụt, Bồ tát, Thánh ni, chư tăng,…; đền, chùa, âm tiếng chuông; v.v… Việc sử dụng biểu tượng giúp thơ ca có khả chuyển tải thâm ý sâu xa, giàu ý nghĩa tinh thần Phật pháp 4.2.2 Hệ biểu tượng mang cảm hứng Ki tô giáo Cảm hứng Ki tô giáo dẫn dắt nhà thơ đại khai thác biểu tượng thiên nhiên Bầu trời - mặt đất, nước - lửa, ánh sáng - bóng tối cặp biểu tượng vận dụng nhiều Các hình ảnh đơn này, cảm quan Ki tô giáo nhà thơ, khoác lên màu sắc màu nhiệm, thiêng liêng với nhiều ý nghĩa Tóm lại, biểu tượng thơ mang cảm hứng Phật giáo Ki tô giáo thơ ca đại phong phú, vừa có thống vừa mang nét đặc sắc riêng loại cảm hứng Nếu hệ biểu tượng thơ mang cảm hứng Phật giáo trọng biểu tinh thần từ bi, chủ trương tùy duyên, trọng đến thể chân vạn vật hệ biểu tượng mang cảm hứng Ki tô giáo hướng tới diễn tả sức mạnh tối thượng vũ trụ tinh thần sáng Thiên Chúa Đồng thời, biểu tượng cảm quan tơn giáo nhà thơ cịn cá thể hóa, thể cách nhìn riêng thi nhân Các nhà thơ tư tưởng triết lý lên cách tự nhiên qua biểu tượng tơn giáo nghệ thuật hóa Như vậy, cảm hứng tôn giáo chi phối không tư tưởng, mà tư nghệ thuật lối thể 4.3 Giọng điệu ngôn ngữ mang đậm màu sắc tôn giáo 4.3.1 Giọng điệu ngôn ngữ đậm sắc thái Thiền Thiền vào tâm thức nhà thơ, chuyển hóa thành chế trữ tình sáng tác, khiến cho giọng điệu ngôn ngữ thơ đậm sắc thái Thiền Biểu rõ màu Thiền phương diện giọng điệu sắc thái chiêm nghiệm, triết lí trữ tình sâu lắng Để biểu giọng điệu trữ tình triết lí, nhà thơ sử dụng phổ biến lớp ngôn từ Phật học, kiểu ngôn ngữ mang màu sắc vô ngôn siêu thực… Những suy tư sâu sắc Phật pháp nâng cánh cho lời 18 thơ, đưa thơ đến sáng tạo không biên giới, tạo nên nốt âm đẹp, lạ diễn đàn thi ca đương đại Mặt khác, sức mạnh lời thơ góp phần “thi hóa” ngơn ngữ Phật giáo, đưa tinh thần Phật học đến gần với chúng sinh, với đời sống 4.3.2 Giọng điệu ngôn ngữ đậm màu sắc Ki tô giáo Thơ mang cảm hứng Ki tô giáo có giọng điệu chiêm nghiệm, triết lí, trữ tình ngơn ngữ thơ siêu thực Các nhà thơ tìm cách thi hóa ngơn ngữ thánh kinh Ki tơ giáo Tuy nhiên, cảm hứng Phật giáo thường khiến thơ thiên giọng suy tư, triết lí cảm hứng Ki tô giáo khiến cho thơ nghiêng giọng giãi bày, chia sẻ ngợi ca thành kính Cùng ngôn ngữ mang màu sắc siêu thực bên thấm đẫm tinh thần Thiền học bên lại siêu linh ánh sáng Ki tô giáo Tất góp phần làm nên đa dạng, phong phú cho giọng điệu ngôn ngữ thi ca đại; thể nỗ lực đáng kể nhà thơ việc tạo chất liệu biểu đạt mới, cách nói thơ ca qua cảm quan tôn giáo Tiểu kết chương 4: Cảm hứng tôn giáo chi phối mạnh mẽ đến nhiều phương thức biểu đạt thơ ca Các nhà thơ Thích Nhất Hạnh, Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Tuệ Sĩ, Trăng Thập Tự, Xuân Ly Băng, vai trò tín đồ hoạt động tơn giáo tích cực, họ ý thức rõ việc dùng thơ ca phương tiện để truyền giáo, cứu độ chúng sinh nên quan tâm nhiều đến nội dung truyền tải giáo lí tơn giáo Cịn Hàn Mặc Tử, Quách Tấn, Chế Lan Viên, Bùi Giáng, Mai Văn Phấn, chi phối sâu tôn giáo góp phần giải phóng cá tính sáng tạo người nghệ sĩ, thúc họ tiến xa đường tìm hình thức thể cho thơ Vì họ trọng nhiều việc cách tân phương thức, phương tiện nghệ thuật Nhìn hành trình thơ kỷ XX, thấy, thơ mang cảm hứng tơn giáo hơm có dấu ấn siêu thực, tượng trưng vốn có từ Thơ tiếp nối trường thơ đô thị miền Nam Sang kỷ XXI, thơ tiếp tục phát triển với hình thái diễn đạt đầy cách tân, sáng tạo Thi pháp thơ hậu đại thể nghiệm thơ tượng thơ tôn giáo đương đại Mai Văn Phấn, Pháp Hoan, Phápxa Chan, Như vậy, dẫn dụ cảm thức tơn giáo, thơ ngày có khả biểu đạt rộng mở trạng thái phức tạp tâm linh người thời đại Ngược lại, nỗ lực tự làm 19 tự thân thi ca, cảm hứng tôn giáo nới rộng chiều kích biểu độc đáo, đem lại mĩ cảm cho người tiếp nhận KẾT LUẬN Trên sở tác động sâu sắc giới quan, nhân sinh quan tôn giáo đến tư duy, nhận thức người; đặt tiếp nối nguồn mạch cảm hứng dồi từ truyền thống văn học dân tộc; với chuyển biến mạnh mẽ kiện lịch sử, văn hóa kỷ XX; khẳng định cảm hứng tơn giáo thơ Việt đại tiếp tục phát triển trở thành nguồn cảm hứng bật Trong đó, Phật giáo Ki tơ giáo hai nguồn cảm hứng có diện phủ sóng phổ rộng Trong tương quan đối sánh, nguồn cảm hứng Phật giáo tỏ chiếm ưu thế, thu hút số đông tác giả gặt hái nhiều thành tựu hơn, cảm hứng Ki tô giáo lại đạt tới kết tinh rực rỡ, đỉnh cao Hai nguồn cảm hứng ln vận động song hành, có thời điểm thăng hoa, có nhiều đóng góp đặc sắc, ý nghĩa cho thơ ca dân tộc đời sống người Cảm hứng tôn giáo thơ đại trọng biểu vấn đề đức tin, cõi, đạo đời, ngã Cảm hứng Phật giáo giúp thơ thức nhận phơi bày thật “khổ đế” sống nhân sinh đại, thấu hiểu quy luật vô thường, xem trọng vơ ngã, đề cao thức tỉnh trí tuệ, giác ngộ chân thật tính để từ hướng tới sống an hòa, tự tại, biết yêu thương, chia sẻ cảm thông với người vạn vật Cảm hứng Ki tô giáo thơ đại đề cao tư tưởng sáng thế, giúp người nhận nguồn gốc, giá trị cao q mn lồi, thức dậy sức mạnh vượt lên đau thương trần thế, biết trân tri ân trân trọng sống, sống phụng hiến tinh thần bác ái, sẻ chia Như vậy, dù mang nét đặc trưng khác quan niệm đức tin, ngã, nhìn cõi, cách xử lí mối quan hệ đạo đời, song cảm hứng tơn giáo thống mục đích nhân văn, ý nghĩa hướng thiện Qua đó, thơ đạt đến chiều sâu giá trị nhân bản, trở thành tiếng nói khai mở cõi giới riêng đời sống tinh thần thiêng liêng Nói cách khác, cảm hứng tơn giáo tạo nên nhìn đa chiều 20 giới, góp phần làm phong phú sâu sắc nội dung, nâng tầm tư tưởng, tính trí tuệ cho thơ đại Cảm hứng tôn giáo chi phối đến phương thức, phương tiện biểu đạt thơ đại Cảm hứng Phật giáo thích hợp với thể thơ truyền thống Mô hình lục bát cân nhịp “đưa nơi” có khả điều hòa cảm xúc, đưa lại cân hài hòa mối quan hệ người với ngoại giới Với dáng vẻ hàm súc, ngôn ngữ nghiêng tính ý tượng, thể tứ tuyệt Đường luật giúp nhà thơ chuyển tải hữu hiệu tinh thần vô ngôn, đốn ngộ Thiền học Cảm hứng Ki tơ giáo thường tìm đến thơ tự do, thơ văn xi, chí trường ca Trong khn khổ dài trường ca, khả rộng mở, phóng túng thơ tự do, thơ văn xuôi, sảng sốt tinh thần, miên man tâm trí q trình mặc khải người diện rõ nét Cùng với thể thơ, kết cấu thơ đa dạng hóa, bật cách tổ chức thơ men theo mạch vận động tâm linh Hệ thống biểu tượng thiên nhiên biểu tượng tơn giáo có ưu quan trọng việc kết tinh chuyển tải tương giao phức tạp vấn đề phức tạp đời sống nên khai thác ngày nhiều Ngôn ngữ thơ nhuốm đậm màu Thiền Ki tô giáo kết hợp với màu sắc siêu thực; liền với giọng điệu suy tư, triết lí; giọng ngợi ca, thành kính; Dưới ảnh hưởng tôn giáo, nghệ thuật thơ ca đại trở nên hấp dẫn, mẻ Ngược lại, qua cách diễn đạt hấp dẫn thơ ca, tơn giáo vốn trừu tượng, khó hiểu trở nên gần gũi, dễ tiếp cận với người Mặt khác, nhìn vào lịch sử thơ ca kỷ XX, dễ dàng nhận thấy, cảm hứng tơn giáo có kế thừa tiếp nối truyền thống thơ ca dân tộc, đồng thời làm nhiều chiều kích, màu vẻ thâu nhận nhiều kinh nghiệm sáng tạo thơ ca, mỹ học phương Tây Rõ ràng, thơ ca tôn giáo đồng hưởng trực giác người nghệ sĩ, thúc nhà thơ tạo nên thi phẩm mang tính cách tân, đưa lại mỹ cảm cho người tiếp nhận Xuyên suốt chiều dài thơ Việt kỷ XX, cảm hứng tôn giáo trải qua nhiều chặng đường vận động thăng trầm, thịnh suy Nếu thời kỳ trước 1945, cảm hứng Ki tơ giáo có ưu với Hàn Mặc Tử, Hồ Dzếnh, Bàng Bá Lân, Chế Lan Viên,… đến sau 1954, cảm hứng Phật giáo quan tâm trở lại sáng tác Thích Nhất Hạnh, Phạm Cơng Thiện, Phạm Thiên Thư, Bùi Giáng, Tuệ Sỹ, 21 Minh Đức Triều Tâm Ảnh, Trịnh Cơng Sơn,… Sau 1986, khơng khí cởi mở xã hội, hai nguồn cảm hứng song hành phát triển với cách tân thơ mạnh mẽ tượng thơ Mai Văn Phấn, Pháp Hoan, Phápxa Chan,… Bên cạnh đó, thơ Việt đại chứng kiến diện cảm hứng Đạo giáo, cảm hứng xuất phát từ hỗn nhập nhiều tơn giáo, tín ngưỡng văn hóa địa (như văn hóa Chăm tượng Inrasara,…), v.v… Quá trình cho thấy, cảm hứng tơn giáo, hành trình dài thơ Việt kỷ XX, dù có khúc quanh, ngã rẽ, kế thừa, tiếp nối, trở thành mạch nguồn xuyên suốt, bật thơ ca, văn học dân tộc Hiện nay, Việt Nam bước sang kỷ XXI - kỷ ngun tồn cầu hóa, thời đại cách mạng kỹ thuật số Song, đằng sau văn minh, tiến bộ, người đối mặt với mn vàn thử thách Đó đổ vỡ, tổn thương tinh thần trước cạm bẫy đô thị đại; hoang mang người trước mê hồn trận biết trào lưu, chủ thuyết; đảo lộn chuẩn mực đạo đức khiến giá trị bị tầm thường hóa; Bối cảnh ấy, khiến người có xu hướng tìm đến tơn giáo nhiều Trong thơ, cảm hứng tôn giáo quan tâm không với tượng thơ nước mà tượng thơ Việt nước Pháp Hoan, Phápxa Chan, v.v Từ thực tế này, khẳng định: thứ nhất: cảm hứng tôn giáo phát triển không ngừng nghỉ hứa hẹn đưa thơ đến chiều kích sáng tạo, góp phần thúc đẩy phát triển thơ ca dân tộc; thứ hai: thơ mang cảm hứng tơn giáo ln mang ý nghĩa tích cực đời sống người Cảm hứng tôn giáo, chừng mực định, giúp người cân lại trạng thái tinh thần, xem xét lại sáng rõ nhiều đến mức đáng ngờ luận thuyết xã hội lí, chế ngự lạm phát tơi với nhiều toan tính lí trí Hơn thế, giá trị nhân vĩnh tôn giáo đồng thời giá trị sống cốt lõi nhân loại Do đó, cảm hứng tơn giáo cịn giúp thơ chống trả lại q trình tầm thường hóa thi ca, nâng tầm tư tưởng cho thơ, khiến cho thơ mang màu sắc nhân loại Riêng dân tộc Việt Nam nay, cảm hứng tơn giáo thơ góp phần gìn giữ truyền thống nhân văn tốt đẹp dân tộc, định hướng giá trị sống cho nhân cách người đại Thơ mang cảm hứng tơn giáo, thế, đối tượng hấp dẫn sẵn sàng “mời gọi” diễn dịch đa chiều 22 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN LUẬN ÁN Nguyễn Thị Kim Hồng (2/2018), “Đặc trưng ngôn ngữ, giọng điệu thơ Công giáo Việt Nam đại (khảo sát qua tuyển tập Có vườn thơ đạo)”, Tạp chí Khoa học xã hội nhân văn, Trường ĐH Khoa học Xã hội Nhân văn – ĐH QG Hà Nội, Tập 4, Số (2/2018) Nguyễn Thị Kim Hồng (4/2018), “Giọng điệu giãi bày thơ Công giáo Việt Nam đại”, Kỷ yếu Hội thảo khoa học Quốc gia Nghiên cứu giảng dạy Ngoại ngữ, ngôn ngữ Quốc tế học Việt Nam, NXB ĐH QG Hà Nội Nguyễn Thị Kim Hồng (7/2018), “Biểu tượng thơ Công giáo Việt Nam đại”, Tạp chí Khoa học Xã hội TP Hồ Chí Minh (Viện KHXHVN - Viện KHXH vùng Nam Bộ), Số (235), (7/2018) Nguyễn Thị Kim Hồng (10/2018), “Xúc cảm thẩm mỹ thơ Công giáo Việt Nam”, Tạp chí khoa học Trường ĐH Hồng Đức, Số 41 (10/2018) Nguyễn Thị Kim Hồng (10/2018), “Sự phát triển thơ Công giáo thơ ca Việt Nam”, Kỷ yếu Hội thảo Khoa học Quốc tế dành cho Học viên Cao học Nghiên cứu sinh GRS 2018, NXB ĐH QG Hà Nội Nguyễn Thị Kim Hồng (2018), “Một số thể thơ thơ Công giáo Việt Nam đại (Khảo sát qua tập Có vườn thơ đạo)”, Tạp chí khoa học Trường ĐH Sư phạm Hà Nội, Số 4/2018 VN Nguyễn Thị Kim Hồng (10/2019), “Dấu ấn tôn giáo ngôn ngữ thơ Mai Văn Phấn”, Tạp chí khoa học Trường Đại học Vinh, Tập 48, Số 3/ 2019 Nguyễn Thị Kim Hồng (4/2022), “Về nghiên cứu cảm hứng tôn giáo thơ Việt Nam kỷ XX”, Tạp chí Khoa học xã hội TP Hồ Chí Minh (Viện Hàn lâm KHXHVN – Viện KHXH vùng Nam Bộ), số (284), 2022 23