bài tập lớn môn chủ nghĩa xã hội khoa học đề tài vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội

Chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam đối với tín ngưỡng, tôn giáo hiện nay ...9 III... Ph.Ăngghen cho rằng: “… tất cả một tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo vào trong đầu,óc c

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN

-*** -BÀI TẬP LỚN MÔN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

ĐỀ TÀI: VẤN ĐỀ TÔN GIÁO TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI

Nhóm thực hiện: Nhóm 6

Lớp học phần: LLNL1106(223) CLC_

Sinh viên thực hiện:

1 Nguyễn Thị Xuân Hồng – 11232908

2 Đỗ Thanh Lam – 11232690

3 Lê Anh Thư – 11237033

4 Vũ Khánh Huyền – 11231429

5 Phạm Diệp Chi – 11233964

6 Bùi Ngọc Anh – 11233809

GVHD: TS NGUYỄN VĂN HẬU

HÀ NỘI, NĂM 2024

MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 3 PHẦN NỘI DUNG 4

I Những vấn đề về tôn giáo trong thời kì hóa độ lên chủ nghĩa xã hội 4

1 Những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lenin về tôn giáo 4

1.1 Khái niệm tôn giáo 4

1.2 Bản chất của tôn giáo 4

1.3 Nguồn gốc của tôn giáo 5

2 Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã 6

II Tôn giáo ở Việt Nam và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay 7

1 Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam 7

2 Chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam đối với tín ngưỡng, tôn giáo hiện nay 9

III Liên hệ thực tiễn 12

PHẦN KẾT LUẬN 17

TÀI LIỆU THAM KHẢO 18

PHẦN MỞ ĐẦU

Tôn giáo đã luôn là một vấn đề quan trọng mà Đảng và Nhà nước chúng ta luôn quan tâm đặc biệt Với đặc điểm là một quốc gia đa dân tộc, vấn đề tôn giáo trở nên phức tạp và nhạy cảm hơn

ở Việt Nam Đồng thời, tôn giáo cũng mang tính quốc tế, đòi hỏi Đảng và Nhà nước phải xử lý một cách khéo léo Chủ tịch Hồ Chí Minh đã coi trọng việc đoàn kết các tôn giáo, đặt nó trong chiến lược đại đoàn kết dân tộc Người từng nói: "Toàn thể đồng bào ta, đoàn kết chặt chẽ, quyết lòng kháng chiến để bảo vệ Tổ quốc và tín ngưỡng tự do" Xung đột sắc tộc và tôn giáo ngày nay là những vấn đề nóng trên thế giới, nhiều quốc gia đã rơi vào khủng hoảng chính trị - xã hội

do không giải quyết được vấn đề tôn giáo Đây là bài học quan trọng cho Đảng và Nhà nước chúng ta phải quan tâm và thực hiện công tác tôn giáo một cách hiệu quả Việc tìm hiểu công tác tôn giáo của Đảng trong thời kỳ đổi mới có ý nghĩa lớn về mặt lý luận và nhất là về mặt thực tiễn Chúng em hy vọng sau tiểu luận này, chúng em sẽ nâng cao hiểu biết của mình hơn về các chính sách, chủ trương của Đảng nói chung và các chính sách, chủ trương của Đảng về vấn đề tôn giáo nói riêng

PHẦN NỘI DUNG

I Những vấn đề về tôn giáo trong thời kì hóa độ lên chủ nghĩa xã hội

1 Những quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lenin về tôn giáo

1.1 Khái niệm tôn giáo

Tôn giáo là sự phản ánh một cách biến dạng, sai lệch, hư ảo về giới tự nhiên và con người, về các quan hệ xã hội Hay nói cách khác, tôn giáo là sự nhân cách hoá giới tự nhiên, là sự “đánh mất bản chất người” Chính con người đã khoác cho thần thánh những sức mạnh siêu nhiên khác với bản chất của mình để rồi từ đó con người có chỗ dựa, được chở che, an ủi - dù đó chỉ là chỗ dựa “hư ảo”

Ph.Ăngghen cho rằng: “… tất cả một tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo vào trong đầu,

óc của con người – của những lực lượng ở bên ngoài chi phối sống hàng ngày của họ; chỉ sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế mang hình thức những lực lượng siêu trần thế” Như vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, tôn giáo mặc dù là sự phản ánh hoang đường, hư

ảo hiện thực, là một hiện tượng tiêu cực trong xã hội nhưng nó không phải không có những yếu

tố tích cực Vấn đề đặt ra ở đây là, nguyên nhân nào dẫn đến sự phản ánh “hoang đường”, “hư ảo” của tôn giáo? Tại sao con người lại có nhu cầu tôn giáo và đặt niềm tin lớn lao vào tôn giáo như vậy? Đứng vững trên lập trường du vật lịch sử, C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận giải rằng sự xuất hiện và tồn tại của tôn giáo xuất phát từ hiện thực khách quan và nguồn gốc quan trọng nhất của tôn giáo chính là điều kiện kinh tế – xã hội Trong lịch sử tiến hoá của mình, trước hết con người có nhu cầu cải tạo tự nhiên để tạo ra của cải vật chất đáp ứng nhu cầu ngày càng cao của mình Nhưng do trình độ và khả năng cải tạo tự nhiên còn thấp kém, con người luôn cảm thấy yếu đuối, bất lực trước các hiện tượng tự nhiên và đã gắn cho tự nhiên những sức mạnh

siêu nhiên Đó chính là cơ sở cho sự nảy sinh các hiện tượng thờ cúng Đặc biệt, khi xã hội có sự phân chia và áp bức giai cấp thì các mối quan hệ xã hội càng phức tạp, một bộ phận người dân rơi vào tình thế cùng quẫn, bất lực trước các thế lực thống trị Thêm vào đó, những yếu tố tự phát, ngẫu nhiên, rủi ro bất ngờ nằm ngoài ý muốn của con người gây ra cho họ sự sợ hãi, lo lắng, mất cảm giác an toàn Đó cũng là nguyên nhân khiến người ta tìm đến và dựa vào sự che chở của tôn giáo

1.2 Bản chất của tôn giáo

Chỉ rõ bản chất của tôn giáo, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra Con người sáng tạo ra tôn giáo vì mục đích, lợi ích của họ, phản ánh những ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ của họ Nhưng sáng tạo ra tôn giáo, con người lại bị lệ thuộc vào tôn giáo, tuyệt đối hoá và phục tùng tôn giáo vô điều kiện Chủ nghĩa Mác - Lênin cũng cho rằng, sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế, xét đến cùng là nhân

tố quyết định sự tồn tại và phát triển của các hình thái ý thức xã hội, trong đó có tôn giáo Do đó, mọi quan niệm về tôn giáo, các tổ chức, thiết chế tôn giáo đều được sinh ra từ những hoạt động sản xuất, từ những điều kiện sống nhất định trong xã hội và thay đổi theo những thay đổi của cơ

sở kinh tế Như vậy, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo có nguồn gốc từ trong hiện thực và phản ánh chính hiện thực đó – một hiện thực cần có tôn giáo và có điều kiện để tôn giáo xuất hiện và tồn tại

Trong những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò và tác động của mỗi tôn giáo đối với xã hội là không giống nhau và quan điểm, thái độ của giáo sĩ và giáo dân đối với các lĩnh vực xã hội cũng không hoàn toàn thống nhất Vì vậy, khi thực hiện nhất quán nguyên tắc bình đẳng, không phân biệt đối xử cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với các vấn

đề có liên quan với tôn giáo Có nhiều tôn giáo khi mới ra đời được coi như là một phong trào bảo vệ, bênh vực quyền lợi của những người nghèo, người bị áp bức Sau một thời gian tồn tại, tôn giáo ấy lại biến thành công cụ của giai cấp thống trị, bóc lột Có những giáo sĩ suốt đời hành đạo và luôn luôn đồng hành cùng với dân tộc nhưng cũng có người đã hợp tác với các thế lực thù địch bên ngoài mà đi ngược lại với lợi ích quốc gia… Vì vậy đòi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa phải có thái độ, cách ứng xử phù hợp với từng trường hợp cụ thể

Trong khi các nhà duy vật vô thần chỉ biết phê phán bản thân tôn giáo thì C.Mác lại không phê phán tôn giáo mà phê phán chính cái hiện thực đã làm nảy sinh tôn giáo tức là phê phán sự áp bức, bất công, bạo lực… trong xã hội đã đẩy con người phải tìm đến với tôn giáo và ru ngủ mình trong tôn giáo C.Mác đã nhận thấy rất rõ quan hệ nhân-quả trong vấn đề này Vì tôn giáo là một hiện tượng tinh thần có nguyên nhân từ trong đời sống hiện thực nên muốn xoá bỏ tôn giáo, không có cách nào khác là phải xoá bỏ cái hiện thực đã làm nó nảy sinh Từ đó, C.Mác đã khẳng định rằng, muốn xoá bỏ tôn giáo và giải phóng con người khỏi sự nô dịch của tôn giáo thì trước hết phải đấu tranh giải phóng con người khỏi những thế lực của trần thế, xoá bỏ chế độ áp bức

bất công, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân và xây dựng một xã hội mới không còn tình trạng người bóc lột người, đó là xã hội cộng sản chủ nghĩa

Ngoài ra chủ nghĩa Mác - Lênin đã chỉ rõ rằng: không thể sử dụng bạo lực để đàn áp tôn giáo,

mà chỉ có thể sử dụng phương cách giáo dục, tuyên truyền, thuyết phục để toàn thể nhân dân, cả những người theo đạo lẫn những người không theo đạo, có thể nắm bắt được những nguyên lý của chủ nghĩa vô thần khoa học và thế giới quan duy vật, từ đó tự nhận ra những bất cập, những

vô lý của thế giới quan huyễn hoặc tôn giáo, và chủ động từ bỏ tôn giáo Đó là con đường đúng đắn duy nhất để tiến tới xoá bỏ tôn giáo ra khỏi đời sống xã hội, tiến tới xây dựng một nền tảng

tư tưởng tiến bộ, khoa học cho xây dựng chủ nghĩa xã hội

1.3 Nguồn gốc của tôn giáo

Kế thừa các quan điểm của C.Mác và Ph.Ănghen về bản chất, nguồn gốc tôn giáo, Lênin đã

phân tích, làm rõ hơn nguồn gốc kinh tế - xã hội và nguồn gốc nhận thức của tôn giáo Theo Người, “Nguồn gốc sâu xa nhất của các thành kiến tôn giáo là cùng khổ và dốt nát”; cụ thể hơn,

“sự áp bức đối với quần chúng lao động về mặt xã hội, tình trạng có vẻ hoàn toàn bất lực của họ trước những thế lực mù quáng của chủ nghĩa tư bản đang hang ngày hàng giờ gây ra cho những người lao động bình thường những nỗi khổ cực kỳ ghê gớm, những sự đau thương thật là khủng khiếp, nhiều gấp nghìn lần so với những biến cố phi thường như chiến tranh, động đất, v.v đó

là nguồn gốc sâu xa nhất hiện nay của tôn giáo”

Về nguồn gốc nhận thức của tôn giáo, Lênin đã chỉ rõ khả năng xuất hiện của tôn giáo nằm ngay trong đặc điểm nhận thức của con người Người viết: “Sự phân đôi của nhận thức của con người

và tính khả năng của chủ nghĩa duy tâm (của tôn giáo) đã có trong cái trừu tượng đầu tiên, tối sơ

“cái nhà” nói chung và những cái nhà cá biệt” Nếu C.Mác, Ph.Ăngghen đã phân tích làm rõ ý thức tôn giáo là sự phản ánh vào đầu óc con người những “lực lượng bên ngoài” thì Lênin lại luận giải, làm rõ hơn “cơ chế” hình thành tôn giáo ngay trong phép biện chứng của quá trình nhận thức

Về nguồn gốc tâm lí Sự sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay những lúc ốm đau, bệnh tật; ngay cả những may, rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn được bình yên khi làm một việc lớn ( ví dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sự nghiệp kinh doanh,…), con người cũng

dễ tìm đến với tôn giáo Thậm chí cả những tình cảm đích cực như tình yêu, lòng biết ơn, lòng kính trọng đối với những người có công với nước, với dân cũng dễ dẫn con người đến với tôn giáo (ví dụ: thờ các anh hùng dân tộc, thờ các thành hoàng làng…)

2 Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội

Trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội, tôn giáo vẫn còn tồn tại, tuy đã có sự biến đổi trên nhiều mặt Vì vậy, khi giải quyết vấn đề tôn giáo cần đảm bảo:

Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân:

Tín ngưỡng tôn giáo là niềm tin sâu sắc của quần chúng vào đấng tối cao, đấng thiêng liêng nào

đó mà họ tôn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng Do đó tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng thuộc quyền tự do tư tưởng của nhân dân Tôn trọng trọng tự do tín ngưỡng cũng chính

là tôn trọng quyền con người, thể hiện bản chất ưu việt của chế độ xã hội chủ nghĩa Nhà nước

xã hội chủ nghĩa không can thiệp và không cho bất cứ ai can thiệp, xâm phạm đến quyền tự do tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo hay không theo tôn giáo của nhân dân Các tôn giáo và hoạt động tôn giáo bình thường, các cơ sở thờ tự, các các phương tiện phục vụ nhằm thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng của người dân được nhà nước xã hội chủ nghĩa tôn trọng và bảo hộ

Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới.

Nguyên tắc này để khẳng định chủ nghĩa Mác-Lênin chỉ hướng vào việc giải quyết những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo đối với quần chúng nhân dân mà không chủ trương can thiệp vào công việc nội bộ của các tôn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ ra rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội; muốn xóa bỏ ảo tưởng này sinh trong tư tưởng con người, phải xóa bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy Điều cần thiết trước hết là phải xác lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói và thất học…cũng như những tệ nạn nảy sinh trong xã hội Đó là một quá trình lâu dài, và không thể thực hiện được nếu tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng; tín ngưỡng, tôn giáo là lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo trong quá trình giải quyết vấn đề tôn giáo.

Mặt tư tưởng là biểu hiện mâu thuẫn trong nội bộ nhân dân thuần túy về tư tưởng Mặt tư tưởng của tôn giáo được giải quyết lâu dài thông qua quá trình cải tạo và xây dựng chủ nghĩa xã hội Mặt chính trị phản ánh mâu thuẫn đối kháng về lợi ích kinh tế, chính trị giữa các giai cấp và những thế lực lợi dụng tôn giáo chống lại sự nghiệp cách mạng và lợi ích của nhân dân Giải quyết mặt chính trị đòi hỏi dựa vào pháp luật, kiên quyết và kịp thời trừng trị những kẻ lợi dụng tôn giáo, nhưng cũng tránh nôn nóng, vội vàng

Quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo.

Ở những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động của từng tôn giáo đối với đời sống xã hội không giống nhau Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ, giáo dân về những lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề có liên quan đến tôn giáo đối với từng tôn giáo cụ thể

II Tôn giáo ở Việt Nam và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước ta hiện nay

1 Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam

Thứ nhất, Việt Nam là một quốc gia có nhiều tôn giáo

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc (54 dân tộc) và đặc biệt, hiện nay có tới 13 tôn giáo đã được công nhận tư cách pháp nhân (Phật giáo, Công Giáo, Hồi giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật Giáo Hòà Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Baha'i, Minh Lý đạo - Tam Tông miếu, Giáo hội Phật đường Nam Tông Minh Sư Đạo, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội, Bà la môn) và trên 40 tổ chức tôn giáo đã được công nhận về mặt tổ chức hoặc đã đăng ký hoạt động với khoảng 24 triệu tín đồ, 95.000 chức sắc, 200.000 chức việc và hơn 23.250 cơ sở thờ tự

Các tổ chức tôn giáo có nhiều hình thức tồn tại khác nhau, như: du nhập từ bên ngoài, với những thời điểm, hoàn cảnh khác nhau, như Phật Giáo, Công Giáo, Tinh lành, Hồi giáo; tôn giáo nội sinh, như Cao Đài, Hòà Hảo

Thứ hai, Việt Nam là nơi giao lưu của nhiều nền văn hóa trên thế giới.

Tôn giáo ở Việt Nam có sự đan xen, đa dạng về nguồn gốc hay truyền thống lịch sử và may mắn chung sống hoà bình, gần như không có xung đột, đấu tranh tôn giáo Tuy mỗi tôn giáo đều có lịch sử tồn tại và phát triển khác nhau nhưng giữa các tín đồ của tôn giáo, họ có sự tôn trọng niềm tin lẫn nhau và họ chưa từng xảy ra xung đột hay chiến tranh tôn giáo Như người thì tin vào Đức Phật, người thì tin vào Chúa và Đức Chúa Trời Và trong thực tế, bất kì tôn giáo bên ngoài nào du nhập vào nước ta, đều để lại những dấu ấn cũng như chịu ảnh hưởng lớn của bản sắc văn hoá Việt Nam như cùng với dân tộc, gắn bó đồng hành với dân tộc, tiến hành đấu tranh giữ gìn độc lập chủ quyền Điển hình là Phật giáo, đã rất lâu được coi là một phần của bản sắc dân tộc Việt, nên trong hồ sơ lý lịch nếu người nào khi không theo tôn giáo thì coi người đó đều ảnh hưởng bởi quan niệm triết lý của giáo lý Phật giáo

Thứ ba, tín đồ các tôn giáo ở Việt Nam có thành phần rất đa dạng, chủ yếu là người nhân dân lao động, có lòng yêu nước, tinh thần dân tộc.

Đa số tín đồ tôn giáo đều có tinh thần yêu nước, chống giặc ngoại xâm, tôn trọng công lý, ước vọng “tốt trời, đẹp đạo”, đi theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái tham gia xây dựng và bảo vệ

Tổ quốc Việt Nam Nhìn chung, họ luôn đồng hành cùng dân tộc Việt Nam với nhiều đóng góp quan trọng cả trong giai đoạn đấu tranh giành chính quyền, giai đoạn đấu tranh bảo vệ tổ quốc

và giai đoạn xây dựng đất nước hiện nay Bởi vì các tín đồ theo tôn giáo, các chức sắc tôn giáo trước hết họ là công dân của một đất nước, họ là 1 tín đồ vậy thì khi đất nước mà bị ngoại xâm, xâm lăng rõ ràng họ phải cùng với dân tộc đê gìn giữ lây độc lập dân tộc Bản thân bọn thực dân

đế quôc xâm lược ở VIệt Nam nó không trừ chỗ nào, nó không trừ nơi có làng đạo, có chùa chiềng, có nhà thờ Nên bản thân các tôn giáo cũng là nạn nhân của bọn thưc dân chúng Còn trong giai đoạn hiện nay, với số lượn 24 triệu tín đồ chiếm khoảng 1/4 dân số cả nước, số lượng

rất lớn này đang cùng với toàn thể dân tộc tham gia vào công cuộc xây dựng đất nước trên tất cả các lĩnh vực cả trên góc độ chính trị, kinh tế, văn hóa, tư tưởng xã hội và đặc biệt là vai trò của các tôn giáo nếu các tổ chức tôn giáo tham gia vào các hoạt động như là thiện nguyện, cứu trợ Đối với tôn giáo lớn có nhiều chứa đựng các giá trị nhân văn nhân đạo hướng thiện có một chức năng rất quan trọng là giáo dục ý thức cho một bộ phận quần chúng nhân dân

Thứ tư, hàng ngũ chức sắc các tôn giáo có vai trò, vị trí quan trọng trong giáo hội,có uy tín, ảnh hưởng với tín đồ.

Chức sắc tôn giáo là tín đồ có chức vụ, phẩm sắc trong tôn giáo, họ tự nguyện thực hiện thường xuyên nếp sống riêng theo giáo lý, giáo luật của tôn giáo mà mình tin theo

Cụ thể hơn, chức năng của họ là truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghi, quản lý tô chức của tôn giáo, duy trì, củng cố, phát triển tôn giáo, chuyên chăm lo đến đời sống tâm linh của tín

đồ Hiện nay, họ luôn chịu sự tác động của tình hình chính trị - xã hội trong và ngoài nước, nhưng nhìn chung xu hướng tiến bộ trong hàng ngũ chức sắc ngày càng phát triển

Thứ năm, các tôn giáo ở nước ta, không chỉ các tôn giáo ngoại nhập, mà cả tôn giáo nội sinh đều có quan hệ với các tổ chức, cá nhân tôn giáo ở nước ngoài hoặc các tổ chức tôn giáo quốc tế.

Đây chính là điều kiện gián tiếp để củng cố và phát sinh mỗi quan hệ giữa các tôn giáo ở Việt Nam với các tôn giáo ở các nước trên thế giới Việt Nam được công nhận là một trong 12 quốc gia trên thế giới và 6 quốc gia ở khu vực Châu Á Thái Bình Dương có mức độ đa dạng tôn giáo rất cao Sự đa dạng này là kết quả của sự du nhập, giao thoa và dung hợp giữa các tôn giáo bản địa và các tôn giáo từ nước ngoài Tôn giáo Việt Nam đã tham gia hoạt động đối ngoại với các tôn giáo khác trên thế giới như Phật giáo Việt Nam có quan hệ và giao lưu với Phật giáo các nước trong khu vực và trên thế giới Tính tới thời điểm hiện tại, Nhà nước Việt Nam đã thiết lập quan hệ ngoại giao với gần 200 quốc gia và vùng lãnh thố trên toàn thế giới Trong đó, Tôn giáo tại Việt Nam có mối liên hệ với nền văn minh Trung Hoa và văn minh Ấn Độ Như trong thời kì quân chủ tại Việt Nam, chính quyền luôn tích cực khuyến khích Nho giáo vì nó có vai trò là nền tảng luân lý quy định các mối quan hệ xã hội

Thứ sáu, trong những năm trước đây cũng như trong giai đoạn hiện nay, các thế lực thực dân

và đế quốc thường có những hành động ủng hộ và tiếp tay cho các đối tượng phản động trong nước, mà một trong những chiến lược phổ biến họ sử dụng là lợi dụng tôn giáo để thực hiện âm

mưu “diễn biến hòa bình”.

Các thế lực thù địch thường xuyên cung cấp tài chính cho các tổ chức, cá nhân phản động để thực hiện các hoạt động "diễn biến hòa bình" Số tiền này được sử dụng để tổ chức các hoạt động tuyên truyền, kích động bạo lực, gây rối trật tự an ninh xã hội, cũng như để chi trả cho các

hoạt động chống phá khác Chúng thường xuyên xuyên tạc đường lối, chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước, gieo rắc hoang mang, mất niềm tin trong nhân dân, đặc biệt

là những người có trình độ nhận thức thấp, thiếu hiểu biết về chủ nghĩa Mác - Lênin và đường lối của Đảng Chúng còn lợi dụng các vấn đề nhạy cảm liên quan đến tôn giáo để kích động mâu thuẫn, chia rẽ nội bộ, gây mất đoàn kết trong cộng đồng tôn giáo Vì vậy, việc giải quyết vấn đề tôn giáo ở Việt Nam phải đảm bảo kết hợp giữa mở rộng giao lưu hợp tác quôc tê với việc bảo đảm độc lập, chủ quyên, không để cho kẻ địch lợi dụng dân chủ, nhân quyền, tự do tôn giáo đề chông phá, can thiệp vàc công việc nội bộ của Nhà nước Việt Nam

2 Chính sách của Đảng, Nhà nước Việt Nam đối với tín ngưỡng, tôn giáo hiện nay.

Một là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và sẽ tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta.

Chủ nghĩa Mác-Lênin, đã chỉ ra rằng, tôn giáo chỉ mất đi khi những cơ sở kinh tế-xã hội, thậm chí là cả cơ sở tâm lý, nhận thức cho sự tồn tại của nó không còn nữa Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta, mối quan hệ giữa con người với con người, giữa con người với thế giới tự nhiên còn nhiều điều chưa thể đạt đến sự hợp lý, đặc biệt mặt trái của cơ chế thị trường, như tội phạm, sự phân hóa giàu nghèo, những rủi ro, bệnh tật, môi trường sinh thái bị hủy hoại

Do đó, chắc chắn rằng, tôn giáo vẫn là một thực thể tồn tại trong chủ nghĩa xã hội

Đảng ta khẳng định, tín ngưỡng, tôn giáo sẽ tồn tại lâu dài cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Sự khẳng định đó mang tính khoa học và cách mạng, hoàn toàn khác với cách nhìn nhận chủ quan, tả khuynh khi cho rằng có thể bằng các biện pháp hành chính, hay khi trình độ dân trí cao, đời sống vật chất được bảo đảm là có thể làm cho tín ngưỡng, tôn giáo mất đi; hoặc duy tâm, hữu khuynh khi nhìn nhận tín ngưỡng, tôn giáo là hiện tượng bất biến, độc lập, thoát ly với mọi cơ sở kinh tế - xã hội, thể chế chính trị

Vì vậy, cần thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tín ngưỡng, tôn giáo nào, quyền sinh hoạt ín ngưỡng, tôn giáo bình thường theo đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật

Hai là, Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân tộc.

Thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân tộc, không phân biệt đối xử vì lý do tín ngưỡng, tôn giáo Đảng ta khẳng định “Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu của một bộ phận nhân dân, Đảng và Nhà nước ta tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, thực hiện bình đẳng, đoàn kết lương giáo và giữa các dân tộc Khắc phục mọi thái độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống nhữnghành vi vi phạm tự do tín ngưỡng” Quan điểm của Đảng nghiêm cấm sự phân biệt đối xử với công dân vì lý do tín