1.2 Sự hình thành và phát triển của những trang phục đặc trưng của Triều Nguyễn Sách Khâm định Ðại Nam hội điển sự lệ do Nội các triều Nguyễn biên soạn, đãdành quyển 78 và quyển 242 để q
Lịch sử hình thành và phát triển triều Nguyễn
Vương triều Nguyễn bắt nguồn từ “Nghiệp chúa” nổi bật ở phương Nam, với sự khởi đầu từ Nguyễn Hoàng (1600-1613) cho đến các chúa Nguyễn trước Nguyễn Phúc Ánh, đặc biệt là Nguyễn Phúc Khoát (1738-1765), đã có những đóng góp quan trọng cho lịch sử dân tộc Sự phát triển mạnh mẽ về phía Nam đã mở rộng bờ cõi, xây dựng một cơ sở vững chắc cho nông nghiệp, công thương và thủ công nghiệp, đồng thời tăng cường nội lực và phát huy thế mạnh ra bên ngoài, khiến các nước láng giềng và thương nhân phương Tây phải kính nể.
Theo phép biện chứng "nhân, quả", nhà Nguyễn đã kế thừa di sản tích cực từ tổ tiên, trong đó nghiệp chúa là "nhân" và vương triều Nguyễn là "quả" Điều này cho thấy nhà Nguyễn không gặp phải tình trạng "tiên thiên bất túc", tạo ra thuận lợi cho sự phát triển của triều đại.
Sự phát triển mạnh mẽ của xã hội Đàng Trong, đặc biệt trong nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp, đã tạo ra điều kiện thuận lợi cho khởi nghĩa Tây Sơn Khởi nghĩa này không chỉ nhanh chóng đánh bại các thế lực phong kiến như Trịnh, Nguyễn, Lê mà còn đập tan các cuộc xâm lược từ bên ngoài, như chiến thắng lừng lẫy ở Rạch Gầm - Xoài Mút trước quân Xiêm và chiến thắng lịch sử ở Thăng Long - Đống Đa trước quân Thanh Sự kết hợp giữa nội lực và ngoại lực đã khiến triều Thanh dưới thời Càn Long phải kính nể.
Công lao to lớn mở đường cho sự thống nhất đất nước sau bao nhiêu năm nội chiến chia cắt là của Quang Trung - Nguyễn Huệ.
Nhưng việc hoàn tất và củng cố nền thống nhất đó lại được tiến hành tiếp nối từ Gia Long - Nguyễn Ánh đến Minh Mệnh.
Khởi nghĩa Tây Sơn có thể được xem như là "quả" của sự phát triển kinh tế xã hội tại Đàng Trong, trong khi đó, việc hoàn tất và củng cố nền thống nhất của nhà Nguyễn là một bước tiến quan trọng trong lịch sử Việt Nam.
“quả” do cái “nhân” mở đường thống nhất từ Tây Sơn - Nguyễn Huệ tạo nên.
Sự hình thành và phát triển của những trang phục đặc trưng của Triều Nguyễn
Áo Ngũ Thân
Áo ngũ thân xuất hiện vào thời vua Gia Long, được thiết kế từ áo tứ thân với một tà nhỏ thêm vào, biểu thị địa vị xã hội của người mặc.
Áo dài truyền thống có thiết kế đặc biệt với 4 vạt được may thành 2 tà, trong đó tà trước có thêm một vạt áo thứ 5 như lớp lót kín đáo Kiểu áo này thường được may theo phom rộng, có cổ và đã trở nên rất thịnh hành cho đến đầu thế kỷ XX.
Áo ngũ thân cổ đứng, tiền thân của áo dài, có kiểu dáng tương tự giữa nam và nữ, nhưng với một số điểm khác biệt như cổ áo nữ thấp hơn và ống tay hẹp hơn so với nam Kiểu áo này đã được hình thành từ thời Chúa Nguyễn Phúc Khoát (1739-1765) Áo dài, hay còn gọi là áo Năm thân, xuất phát từ khổ vải hẹp ngày xưa, yêu cầu phải may ghép hai thân vải lại với nhau Người Huế thường gọi áo Năm thân là áo Ngũ thân hoặc Ngũ thể, với ý nghĩa rằng năm thân áo tượng trưng cho đạo lý cao đẹp của con người, trong đó bốn thân áo đại diện cho "tứ thân phụ mẫu" và thân trong tượng trưng cho người con Áo dài có năm nút, biểu trưng cho ngũ thường và ngũ luân, thể hiện đạo làm người và những giá trị luân lý cần tuân thủ.
Trong Dã sử lược biên Đại Việt quốc Nguyễn triều thực lục, một sắc lệnh nổi bật của vua Minh Mạng là cấm đàn ông mặc đồ đông khó và quy định rằng phụ nữ không được mặc váy kiêm áo tứ thân Thay vào đó, tất cả đều phải sử dụng quần chân và áo năm thân theo lệnh của Hiếu Vô Hoàng Đế tại Thuận Hóa.
Quần chân chỉ là loại quần có hai ống chân, khác với quần không đáy, trong khi áo chít, hay áo năm thân, được may từ năm khổ vải, bao gồm hai vạt trước, hai vạt sau và một thân bên phải ngắn hơn Áo chít khác với áo tứ thân hay áo giao lĩnh và từng là trang phục phổ biến ở Đàng Trong, như mô tả của Chapman năm 1778 về trang phục của nam và nữ Nam Hà Ông cho biết rằng trang phục này rất khiêm tốn, chỉ gồm một áo dài thả lỏng, cổ nhỏ cài cúc và ống tay áo rộng, tương tự như áo dài ngủ, với ống tay phủ kín cả bàn tay Đây cũng chính là tiền thân của áo dài cổ đứng, một biểu tượng văn hóa và quốc phục của Việt Nam thời Nguyễn.
Áo Tấc
Áo Ngũ Thân là trang phục phổ biến trong mọi tầng lớp xã hội, từ thường dân đến quý tộc, nhưng chủ yếu được xem là áo thường phục Trong những dịp quan trọng, áo tấc sẽ được sử dụng, trong khi áo Ngũ Thân thường trở thành lớp áo lót bên trong.
Vào thời kỳ Nguyễn, áo tấc trở thành trang phục không thể thiếu của giới quý tộc, phản ánh đỉnh cao của văn hóa cung đình Chiếc áo này không chỉ đơn thuần là y phục mà còn chứa đựng những giá trị văn hóa và xã hội sâu sắc Áo tấc có thân giống áo ngũ thân, nhưng ống tay dài và rộng từ 30 đến 50cm, với chiều dài tay áo từ cổ tay dài ra thêm 40 đến 50cm, và tà áo dài không quá gối 15cm Do có tay dài và tà áo rộng, áo tấc còn được gọi là “áo rộng” hay “áo ngũ thân tay thụng” ở miền Nam.
Áo tấc, hay còn gọi là áo lễ hay áo thụng, chủ yếu được sử dụng bởi tầng lớp trung lưu trở lên Với thiết kế tay thụng rộng và ống tay dài, áo tấc yêu cầu người mặc phải giữ tư thế khiêm cung và trang nhã, tạo nên sự cẩn trọng trong từng bước đi Đây là bộ lễ phục đặc biệt cho các dịp lễ hội quan trọng Áo tấc được khép kín bằng năm chiếc khuy, tượng trưng cho ngũ thường trong Nho giáo (Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín) và ngũ hành trong triết học Đông phương (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) Chất liệu áo tấc thường là lụa, tơ tằm, gấm, mang đến vẻ đẹp sang trọng và quý phái cho người mặc Màu sắc áo tấc rất đa dạng, từ màu trầm ấm như nâu, xanh đen đến màu tươi sáng như đỏ, vàng, thường phụ thuộc vào giới tính, sở thích và địa vị xã hội của người mặc.
Áo Nhật Bình
Áo Nhật Bình, theo tác giả Trần Quang Đức trong sách Ngàn Năm Áo Mũ, là triều phục dành cho các cung tần từ nhất đến tứ giai, đồng thời cũng là thường phục của hoàng hậu và công chúa Áo này có nguồn gốc từ áo Phi Phong thời Minh, với thiết kế cổ xẻ và đối khâm, cổ áo rộng tạo thành hình chữ nhật ở trước ngực Dưới ức, áo được buộc bằng dải vải, trong khi đầu người mặc được chít khăn vành màu xanh lam, quấn từ 20 đến 30 vòng tùy theo thứ bậc.
Áo Nhật Bình nổi bật với phần cổ áo to bản, thêu hoa văn tạo thành khối vuông đẹp mắt ở giữa ngực Tay áo được trang trí bằng hoa văn dải ngũ sắc, tượng trưng cho ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ Hình ảnh rồng, phượng, loan, trĩ được thêu tinh xảo trên áo, cùng với hoa văn tam sơn thủy ở dưới tà áo Vào đầu thời Nguyễn, áo Nhật Bình thường được phối với xiêm y màu trắng và mũ phượng theo thứ bậc Từ cuối thế kỷ XIX, áo Nhật Bình được kết hợp với quần trắng và khăn vành to, phong cách này vẫn được giữ gìn đến ngày nay với màu sắc phong phú, đa dạng.
Áo thường phục của Hoàng thái hậu, Hoàng hậu, Trưởng công chúa và Công chúa, cùng với áo triều phục của hàng Phi tần và mệnh phụ phu nhân, được quy định từ năm 1807 dưới triều đại vua Gia Long và duy trì đến cuối thời Nguyễn Trang phục này có cấp bậc cao hơn áo tấc nữ, phản ánh vị trí và thứ bậc cao trong xã hội thời bấy giờ.
Nhật Bình, trang phục cung đình, có quy định nghiêm ngặt về cấp bậc người mặc, được thể hiện qua màu sắc và họa tiết trên áo.
Hoàng Hậu Công Chúa Cung Tần
Phục áo Bào màu vàng chính sắc làm bằng sa sợi vàng thêu 20 hình rồng phượng loan, trĩ, thủy ba,
1 áo Nhật Bình may bằng sa sợi đỏ, thêu hình phượng ổ
1 áo Nhật Bình làm bằng sa màu xích đào thêu loan ổ
1 áo Nhật Bình làm bằng sa màu tím chính thêu loan ổ
1 áo NhậtBình làm bằng sa màu tím nhạt thêu loan ổ
Các cung tần cấp thấp hơn và mệnh phụ quý tộc chỉ được phép sử dụng các màu tím hoặc xanh lá cây Bên cạnh đó, có một loại Nhật Bình màu đen chỉ được sử dụng trong các dịp tang lễ.
2 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CỦA TRANG PHỤC TRIỀU NGUYỄN (1842 – 1945)
Triều Nguyễn quy định trang phục cho các giai tầng xã hội dựa trên chất liệu vải, màu sắc, cách may, họa tiết trang trí và số lượng trang phục Là triều đại cuối cùng, nhà Nguyễn đã chọn lọc và cải tiến sản phẩm trang phục từ các triều đại trước, đặc biệt là triều Mãn Thanh, sử dụng hoa văn An Nam và gam màu nóng cho trang phục thường ngày.
Màu sắc trang phục cung đình nhà Nguyễn
Trước đây, các vua Việt Nam thường cử sứ thần sang Trung Quốc để mua gấm đoạn từ Nam Kinh và Giang Nam cho trang phục Tuy nhiên, nhà Thanh không cho phép bán gấm lụa màu vàng cho Việt Nam, vì họ cho rằng chỉ hoàng đế Trung Hòa mới được mặc áo màu vàng Để khắc phục tình trạng này, từ đời Thiệu Trị, triều Nguyễn đã thành lập các nhà dệt lụa ở Hà Đông, chuyên sản xuất lụa và gấm màu vàng dành riêng cho triều đình.
Trang phục của vua chúa nhà Nguyễn rất phong phú và được sử dụng cho các dịp đặc biệt Long bào được mặc trong các buổi thiết đại triều và lễ tết, hoàng bào dành cho những dịp thường triều, trong khi long cổn được sử dụng trong các buổi tế giao.
Chiếc long bào, được làm từ gấm và lụa vàng óng, thể hiện sự uy nghi của đế vương qua thiết kế sa đoạn màu vàng chính sắc, phù hợp với học thuyết ngũ hành (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) Màu vàng, đại diện cho hành Thổ và vị trí trung ương, biểu trưng cho sự phồn thịnh và uy quyền Việc chọn màu vàng cho trang phục của vua không chỉ mang tính thẩm mỹ mà còn khẳng định vị trí độc tôn và quyền lực của nhà vua, nhấn mạnh rằng ông là trung tâm của đất nước.
Long bào không chỉ có màu vàng mà còn được trang trí bằng nhiều họa tiết, kết hợp với các màu sắc như hoa xích, bảo lam và tuyết bạch, tạo nên sự hài hòa và sang trọng Áo Long bào của triều Thanh thể hiện sự tinh tế và đẳng cấp trong văn hóa truyền thống.
Mỗi chiếc áo long bào được thiết kế riêng cho các dịp khác nhau, thể hiện sự đa dạng trong tủ quần áo hoàng gia thời nhà Thanh Những bộ long bào này không chỉ thích hợp cho các lễ hội lớn tại triều đình mà còn phù hợp cho các hoạt động hàng ngày.
Áo có thể có lớp lót bên trong tùy thuộc vào điều kiện thời tiết, được làm từ nhiều chất liệu như lụa, da thuộc hoặc vải sợi Màu sắc của áo phải tuân theo quy định hoàng gia, trong đó vàng tươi, đỏ, xanh và xanh sáng là những màu sắc đặc biệt dành riêng cho hoàng đế Màu vàng thường được chọn cho các buổi lễ trang trọng, trong khi các màu sắc còn lại được sử dụng tại ba ngôi đền lớn, bao gồm Long bào xanh ở Đền Cung đình.
Long bào đỏ tại Đền Mặt trời
Long bào xanh sáng ở Đền Mặt trăng
Bên cạnh đó, trang phục của Hoàng đế còn có các hoa văn thêu thể hiện ý nghĩa cát tường, với màu sắc rực rỡ.
Cả hai loại áo long bào đều được thiết kế để sử dụng trong các dịp lễ hội trọng đại và thể hiện quyền lực của nhà vua.
Cả hai triều đều chú trọng đến việc lựa chọn màu sắc mang ý nghĩa tâm linh và văn hóa.
Chất liệu - Gấm, lụa vàng óng - Lụa, da thuộc
Màu sắc chính -Màu vàng - Ngoài màu vàng còn có xanh, đỏ, xanh sáng
Cách sử dụng màu sắc -Dựa trên thuyết ngũ hành - Phụ thuộc theo từng ngôi đền và dịp lễ
Hoạt động hằng ngày -Sử dụng theo từng dịp cụ thể
- Phù hợp nhiều hoạt động, thời tiết
Mặc dù cả hai triều đại đều thể hiện sự uy nghi của hoàng gia qua trang phục, sự khác biệt về chất liệu, quy định màu sắc và mục đích sử dụng đã tạo nên những đặc trưng riêng cho trang phục của vua chúa trong từng triều đại Trong đó, áo bào Nhật Bình được phân chia theo cung bậc, phản ánh sự phân cấp trong xã hội và vai trò của từng vị vua.
“Nhật Bình” được thiết kế với hoa văn trang trí hình chữ nhật lớn ở trước ngực áo, kết hợp các họa tiết tròn khép kín với hình phượng, hoa lá và hạt kim tuyến lấp lánh, tạo nên sự sinh động cho toàn bộ thân áo Phần cổ tay áo được trang trí bằng dải ngũ sắc (lục, vàng, xanh, trắng, đỏ) tượng trưng cho ngũ hành (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ), đặc biệt chỉ xuất hiện trên trang phục của công chúa và phi tần, không có trên trang phục của hoàng hậu.
Hoàng Hậu mặc áo bào Nhật Bình, một trang phục biểu tượng mang ý nghĩa sâu sắc Áo được làm từ sa sợi vàng quý giá, tạo cảm giác lấp lánh và thể hiện sự quý giá, sang trọng.
Trang phục của Hoàng hậu thường có màu vàng chính sắc hoặc màu cam, biểu trưng cho sự quý phái và quyền lực, tạo nên sự nổi bật Mỗi bộ trang phục không chỉ là tác phẩm nghệ thuật mà còn chứa đựng ý nghĩa sâu sắc, phản ánh văn hóa và lịch sử của triều đại Trong trang phục hàng ngày, Hoàng hậu ưa chuộng áo làm từ chất liệu tơ Bát ti trắng, màu trắng thanh lịch thể hiện sự nhẹ nhàng và phẩm cách của một người phụ nữ vương giả.
Công chúa thường mặc trang phục đơn giản hơn so với Hoàng hậu, nhưng vẫn thể hiện sự quý phái và trang trọng Áo Nhật Bình của công chúa thường được làm từ chất liệu sợi sa đỏ, mang lại cảm giác mềm mại và sang trọng.
Trang phục của công chúa nổi bật với tông màu đỏ, biểu trưng cho quyền lực và sự thanh lịch Họa tiết phượng hoàng được thêu tinh xảo trên áo, kết hợp với dải ngũ sắc ở viền tay áo, mang ý nghĩa biểu trưng cho ngũ hành, tạo nên sự hài hòa và phong phú cho tổng thể trang phục.
Áo Nhật Bình của cung tần nhị giai có màu xích đào nổi bật, thể hiện sự tươi tắn và duyên dáng Y phục của họ thường được làm từ tơ Bát ti, một chất liệu cao cấp, mang lại sự sang trọng và thoải mái khi mặc.
Trang phục của cung tần tam giai có sự tương đồng với cấp cung tần nhị giai, nhưng nổi bật với sự khác biệt về màu sắc và phụ kiện Màu sắc chủ đạo của trang phục này là tím, biểu trưng cho sự bí ẩn và sang trọng.
Cấp cung tần tứ giai mang đến trang phục đơn giản nhưng tinh tế, với áo Nhật Bình được làm từ chất liệu sa màu tím nhạt, tạo cảm giác nhẹ nhàng và thanh thoát.
Họa tiết trang trí trong trang phục triều Nguyễn
a Áo Long bào của triều Nguyễn
Chiếc áo long bào triều Nguyễn nổi bật với cụm từ "Vạn Thọ", xuất phát từ sự kiện lịch sử dưới triều vua Minh Mạng Năm 1830, vua tổ chức tiệc sinh nhật lần thứ 40 tại Phu Văn Lâu, mời các ông lão trên 70 tuổi từ tỉnh Thừa Thiên tham dự Các quan Bộ Lễ xác định rằng tất cả những người tham dự đều có tuổi thọ trên 10.000 tuổi, từ đó vua Minh Mạng quyết định gọi sinh nhật của mình là Lễ Vạn Thọ Cụm từ này đã trở thành chính thức và được thêu nổi bật trên long bào, thể hiện lời chúc phú thọ vô biên.
Trên long bào, hình ảnh 9 con rồng được thêu xen kẽ với mây, thể hiện ý nghĩa của sự gặp gỡ may mắn và thỏa mãn ước vọng lớn lao qua biểu tượng tích cực Hai con rồng ở mặt trước và sau áo, được gọi là phi long (rồng bay) hay hồi long hướng nhật (rồng quay đầu về phía mặt trời), được thêu bằng chỉ bóng và kim tuyến lớn, trong khi 4 con rồng còn lại nằm ở phần dưới trang phục Con rồng cuối cùng được thêu bên trong vạt trước, chỉ có thể thấy khi vén vạt áo lên Tất cả các hình ảnh rồng đều có 5 móng, biểu thị cho quyền lực tuyệt đối, hoàn chỉnh nhất, theo quan niệm “cửu ngũ chí tôn” trong Dịch Kinh.
Rồng bay trên trời mang lại phúc cho bậc đại nhân, như ghi chép trong "Ngũ kinh chính nghĩa" của Khổng Dĩnh Đạt Ông cho rằng "lời cửu ngũ thể hiện dương khí mạnh mẽ, như rồng ở trên cao," tượng trưng cho thánh nhân có đức hạnh Do đó, "cửu ngũ" đã trở thành biểu tượng cho ngôi vua, và từ văn hóa Đạo gia, long bào được thêu chín con rồng, thể hiện vị Hoàng đế.
Hình ảnh thủy ba và rồng bay trong long bào thể hiện ý nghĩa "sơn hà thống nhất," nhấn mạnh vai trò tối cao của nhà vua trong việc duy trì hòa hợp và thịnh vượng Xen kẽ giữa các rồng tròn là họa tiết như hồi văn, bát bửu, hình dơi và cá chép vượt vũ môn, mang ý nghĩa phú quý, sinh sôi nảy nở, phản ánh mong muốn về sự phát triển mạnh mẽ và con đàn cháu đống.
Mũ Cửu Long Thông Thiên được trang trí tinh xảo với 31 hình rồng vàng và 30 hình ngọn lửa, cùng với bác sơn và hoành long ở phía trước và sau Hai chiếc hốt bọc pha lê lấp lánh và hai chiếc hốt thông thiên tạo nên vẻ đẹp nổi bật Mũ còn có liên đằng, nhiễu tường, và 30 đóa mây kết bằng chỉ Các hạng ngọc khảm gồm hỏa tề, kim cang và trân châu với tổng cộng 140 hạt, trong đó mỗi con rồng được khảm một hạt trân châu nhỏ ở mắt, cùng với đôi rồng nạm vàng thêu trên áo long bào triều nhà Thanh.
Họa tiết rồng trên long bào được thực hiện bằng kỹ thuật "đả tử thêu," tôn vinh lớp vảy rồng sắc nét Bên cạnh chín con rồng lớn, áo còn trang trí nhiều hình rồng nhỏ ở cổ áo, eo và cổ tay áo Dưới lớp áo là những đường uốn lượn gọi là "chân nước," với nhiều gợn sóng cuồn cuộn thêu trên đó Hình ảnh báu vật đá dựng đứng, hay "hải thủy giang nhai," biểu trưng cho sự may mắn vô hạn, đồng thời mang ý nghĩa về "thống nhất giang sơn" và "bình yên vĩnh cửu."
Áo vua Càn Long được trang trí bằng kỹ thuật thêu đặc biệt gọi là “thêu tập châu”, mang lại vẻ uy quyền cho bộ long bào Trang phục này không chỉ có hình rồng mà còn bao gồm các hoa văn thêu mang ý nghĩa cát tường, với màu sắc rực rỡ như phượng hoàng, hoa mẫu đơn phú quý và các biểu tượng văn ngọc tỉ cùng bát bảo cát tường, tượng trưng cho điều tốt lành.
Nhiều mẫu họa tiết thêu hình mây ngũ sắc và hình dơi màu đỏ, biểu trưng cho “phúc lớn”, là những hoa văn trang trí không thể thiếu trên long bào, mang lại sự phong phú và tinh tế cho bộ trang phục.
Long bào được thêu từ chỉ thượng hạng và vàng thật, kết hợp với đá quý, ngọc trai và bột dạ minh châu vô giá Hoàng đế sẽ đeo đai và mũ phù hợp với từng chiếc áo dài khỏe mạnh Những chiếc áo long bào thường được mặc trong các ngày lễ quan trọng và có hình vẽ con rồng vàng.
Cả hai áo long bào đều sử dụng hình ảnh rồng 5 móng.
Áo long bào triều Nguyễn và triều Thanh đều thể hiện sự tinh tế và quyền lực qua các họa tiết phong phú, độc đáo, với biểu tượng mang ý nghĩa may mắn và thịnh vượng, nhấn mạnh sự thống nhất đất nước Chúng phản ánh rõ nét các giá trị văn hóa và truyền thống của triều đại, khẳng định vị trí của hoàng đế trong xã hội.
Họa tiết trang trí và biểu tượng
-Thiết kế họa tiết rồng đơn giản hơn.
-Hoa văn thanh thoát thể hiện sự trang nhã và uy nghiêm
- Hình rồng lớn và rõ nét
- Họa tiết mây, sóng nước tạo sự lộng lẫy và quyền uy
Cấu trúc và Kiểu dáng
- Quy định chặt chẽ và cách may và cấu trúc, giữ kiểu dáng truyền thống và đơn giản hơn, mang tinh trang nghiêm.
- Kiểu dáng phong phú, cầu kỳ với phần tay áo cà cổ áo
- Áp dụng kỹ thuật "đả tử thêu" để tạo ra lớp vảy rồng sắc nét.
Họa tiết bổ sung -Tập trung chủ yếu vào hình rồng và các họa tiết liên quan đến rồng.
- Họa tiết khác như phượng hoàng, hoa mẫu đơn
Áo long bào của hai triều đại này không chỉ thể hiện nghệ thuật mà còn phản ánh văn hóa, lịch sử và giá trị truyền thống đặc trưng của mỗi triều đại Đặc biệt, áo bào Nhật Bình được phân chia theo cấp bậc, cho thấy sự phân tầng xã hội và vai trò của từng cá nhân trong triều đình.
Hoàng Hậu không chỉ là người đứng đầu triều đình mà còn là biểu tượng cho vẻ đẹp và quyền uy của triều đại Do đó, trang phục của bà thường được thiết kế cầu kỳ, tinh xảo và chi tiết hơn hẳn so với các cấp bậc khác.
Áo được thêu 20 hình tượng rồng, phượng, trĩ và loan, trong đó rồng biểu trưng cho quyền lực và sự bảo vệ, phượng tượng trưng cho sắc đẹp và sự thịnh vượng, còn trĩ và loan thể hiện sự duyên dáng và thanh cao Những họa tiết này không chỉ tạo nên vẻ đẹp mà còn phản ánh tài hoa của các nghệ nhân thêu thùa.
Khi xuất hiện trước công chúng, Hoàng hậu thường đeo mũ Cửu long kim phát, một tác phẩm nghệ thuật tinh xảo với hai hình rồng, biểu trưng cho địa vị và quyền lực của bà Bên cạnh đó, mũ cửu phượng kim ước phát với nhiều hình phượng cách điệu cũng làm tăng thêm vẻ lộng lẫy cho bà Đặc biệt, phần tà áo của Hoàng hậu được trang trí bằng hoa văn tam sơn thủy ba, thể hiện sự tinh tế và hài hòa giữa trời và đất, đồng thời mang ý nghĩa về sự vững bền.
Công chúa: Họa tiết thêu trên áo chủ yếu là hình phượng ổ, biểu tượng cho sự cao quý và phúc lộc
Công chúa sở hữu chiếc mũ Thất phượng Kim ước phát tinh xảo, với nhiều hình phượng biểu trưng cho quyền uy và vẻ đẹp Ngoài ra, mỗi công chúa còn được tặng 12 trâm hoa, những phụ kiện làm tăng thêm sự rực rỡ và kiêu sa cho trang phục.
Ảnh hưởng của trang phục cung đình đến với trang phục dân gian20
Trang phục dân gian Việt Nam chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ trang phục cung đình thời Nguyễn, nhưng đã được điều chỉnh để phù hợp với lối sống và công việc của người dân Các yếu tố như kiểu dáng áo dài, họa tiết, màu sắc, phụ kiện và phom dáng trang phục đã được tiếp thu và biến tấu, tạo nên sự hài hòa và thanh nhã Điều này giúp trang phục vừa giữ được nét trang trọng từ cung đình vừa đáp ứng nhu cầu thực tiễn trong cuộc sống thường nhật Áo dài là biểu tượng nổi bật trong sự chuyển hóa này từ cung đình sang dân gian.
Chiếc áo dài ngũ thân của triều Nguyễn, theo Nguyễn Tiến Cường (2017), là trang phục chính thức dành cho quan lại, với năm thân áo biểu trưng cho các giá trị văn hóa và tinh thần của xã hội Việt Nam, thể hiện sự cân bằng và hài hòa Thiết kế phom dáng thẳng của áo dài ngũ thân không chỉ mang tính trang trọng mà còn phản ánh địa vị của người mặc Từ kiểu dáng này, áo dài tứ thân ra đời với hình thức đơn giản hơn, vẫn giữ lại nét thẩm mỹ nhưng thuận tiện cho cuộc sống lao động Sự ra đời của áo dài tứ thân cho thấy sự biến đổi của trang phục cung đình thành một phiên bản gần gũi và thực tiễn hơn cho người dân.
Sự cầu kỳ trong họa tiết và hoa văn
Trang phục cung đình triều Nguyễn, theo Lê Minh Đức (2014), mang nhiều hoa văn phức tạp như rồng, phượng, mây, và sóng nước, tượng trưng cho quyền lực và thịnh vượng Những họa tiết này được thêu tỉ mỉ trên áo bào của vua và quan, thể hiện quyền uy và sự tôn nghiêm Trong trang phục dân gian, các hoa văn này được giản lược, thay thế bằng hình ảnh thiên nhiên gần gũi như hoa, lá, và chim muông, phù hợp với thẩm mỹ dân gian và giữ được nét mềm mại, tinh tế Mặc dù không cầu kỳ như trang phục cung đình, hoa văn trong trang phục dân gian vẫn lấy cảm hứng từ biểu tượng quyền quý, thể hiện sự tôn trọng đối với văn hóa cung đình.
Trang phục cung đình triều Nguyễn có quy định chặt chẽ về màu sắc, trong đó màu vàng là biểu tượng tối cao dành riêng cho vua, thể hiện quyền lực và sự tôn nghiêm Các màu khác như đỏ, tím và xanh da trời được phân chia theo thứ bậc cho các quan và quý tộc, mỗi màu mang giá trị thẩm mỹ và biểu trưng cho địa vị, quyền uy, và lòng trung thành Sự phân cấp màu sắc trong cung đình ảnh hưởng đến trang phục dân gian, nơi người dân chọn màu sắc phù hợp với hoàn cảnh và ý nghĩa văn hóa Màu đỏ và tím thường được ưa chuộng trong các dịp quan trọng như cưới hỏi và lễ hội, mang lại may mắn và tượng trưng cho quyền uy, niềm vui Từ đó, ý thức về màu sắc trong trang phục dân gian được nâng cao, giúp người dân nhìn nhận màu sắc không chỉ qua lăng kính thẩm mỹ mà còn gắn liền với giá trị văn hóa và truyền thống.
Mũ mão và ảnh hưởng đến nón lá, nón quai thao
Trong cung đình, “mũ mão” là biểu tượng quan trọng, có quy chuẩn nghiêm ngặt về màu sắc, chất liệu và kiểu dáng tùy thuộc vào địa vị và cấp bậc Vua thường đội “mũ miện” trong các nghi lễ quan trọng, trong khi quan võ đội “mũ cánh chuồn” Theo Nguyễn Thị Bích Vân (2015), mặc dù người dân không sử dụng các loại mũ mão của quan lại, nhưng vẻ đẹp trang trọng của chúng đã truyền cảm hứng cho việc ra đời của “nón lá” và “nón quai thao” trong trang phục dân gian Đặc biệt, nón quai thao ở miền Bắc với kích thước tròn, rộng và dải quai dài gợi lên sự uyển chuyển giống như mũ mão trong cung đình, trở thành biểu tượng của sự duyên dáng và thanh lịch trong trang phục nữ giới.
Phom dáng, kiểu dáng tay áo và ống quần
Trang phục cung đình Việt Nam thường có phom dáng rộng rãi và dài, mang lại sự bề thế và thoải mái cho người mặc Thiết kế tay áo và ống quần rộng, dài, bồng bềnh không chỉ tạo cảm giác thoải mái mà còn thể hiện quyền lực và sự cao quý của tầng lớp quý tộc Mặc dù trang phục dân gian cũng chịu ảnh hưởng từ đặc điểm này, nhưng đã được điều chỉnh để phù hợp với nhu cầu thực tiễn, với phom dáng gọn gàng hơn, ngắn hơn và ôm sát cơ thể Trong các dịp lễ hội và cưới hỏi, người dân vẫn ưa chuộng kiểu tay áo và ống quần rộng để tôn vinh vẻ đẹp trang trọng của trang phục cung đình.
Trang phục nghi lễ của triều đình thời Nguyễn là một hệ thống phức tạp với nhiều lớp áo và hoa văn tinh xảo, được thêu thủ công với hình ảnh đặc trưng như rồng, phượng, và hoa văn mây, sóng nước, tượng trưng cho quyền lực và sự thịnh vượng Các lớp áo không chỉ tạo nên vẻ uy nghi mà còn phân chia thứ bậc, với từng chi tiết thể hiện sự quyền quý của người mặc Phụ kiện như đai lưng, mũ miện, và quạt là phần không thể thiếu, không chỉ tăng thêm vẻ trang trọng mà còn thể hiện uy nghiêm và cẩn trọng của triều đình.
Theo Lê Huy Sự (2012), trang phục nghi lễ trong dân gian, mặc dù đơn giản hơn so với trang phục cung đình, vẫn mang đậm ảnh hưởng từ văn hóa cung đình, đặc biệt trong các dịp cưới hỏi, tang lễ và lễ hội Trang phục này thường không có nhiều lớp áo hay hoa văn phức tạp, nhưng sự trang trọng được thể hiện rõ qua màu sắc và kiểu dáng.
Màu đỏ, biểu tượng của may mắn và thịnh vượng trong văn hóa cung đình, thường được lựa chọn cho trang phục cưới và các lễ hội vui vẻ Ngược lại, màu trắng và các tông màu trầm được sử dụng trong trang phục tang lễ, tạo nên không khí trang nghiêm và tôn kính Ngoài ra, các phụ kiện như khăn vấn đầu cũng được ưa chuộng trong những nghi lễ quan trọng, không chỉ mang lại vẻ trang trọng mà còn thể hiện sự tiếp nối của phong tục và truyền thống.
Trong triều Nguyễn, thêu dệt không chỉ là một kỹ thuật mà còn mang tính biểu tượng và nghệ thuật cao, thể hiện qua những trang phục hoàng gia với họa tiết phức tạp như rồng, phượng, mây, hoa, và sóng nước Kỹ thuật thêu này yêu cầu tay nghề cao để phản ánh quyền lực và uy nghi của hoàng tộc Ngoài ra, kỹ thuật này cũng được áp dụng trong dân gian, với các họa tiết gần gũi như hoa lá, chim muông, giữ được tính trang trọng và nghệ thuật Người dân khi thêu áo dài, khăn vấn hay trang phục lễ hội thường cố gắng duy trì sự tinh tế và tỉ mỉ từ kỹ thuật thêu tay của cung đình, thể hiện lòng tôn kính đối với văn hóa truyền thống và phong tục lễ nghi.
Dệt lụa là một kỹ thuật truyền thống được ưa chuộng trong hoàng gia, sử dụng các chất liệu cao cấp như lụa tơ tằm và đũi mềm mại Mặc dù người dân không có khả năng sử dụng lụa cao cấp như triều đình, họ vẫn áp dụng kỹ thuật dệt lụa để sản xuất các loại vải mềm mại và thoải mái, phù hợp với điều kiện kinh tế của mình, đồng thời vẫn giữ được vẻ đẹp tự nhiên và mộc mạc.
Trang phục dân gian Việt Nam dưới ảnh hưởng của triều Nguyễn là sự hòa quyện giữa vẻ đẹp tinh tế của cung đình và tính thực tiễn trong cuộc sống hàng ngày Các yếu tố như kiểu dáng áo dài, họa tiết, màu sắc và phụ kiện được điều chỉnh để tạo nên phong cách trang phục dân gian độc đáo, vừa thanh nhã vừa bền vững Sự ảnh hưởng này không chỉ giúp người dân bảo tồn truyền thống văn hóa mà còn làm phong phú thêm bản sắc dân tộc, tạo nên vẻ đẹp tinh tế trong trang phục truyền thống của Việt Nam.
Ý nghĩa trang phục triều Nguyễn
Giá trị di sản văn hóa trang phục Nhà Nguyễn
Trang phục: Trang phục cung đình triều Nguyễn cũng là một di sản văn hóa quan trọng mà triều Nguyễn để lại cho hậu thế.
Sách Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ, do Nội các triều Nguyễn biên soạn, quy định chi tiết về trang phục của các bậc đế, hậu, hoàng tử, công chúa và quan lại triều Nguyễn Quyển 78 và 242 của sách này mô tả trang phục trong các dịp triều lễ, khánh tiết, tết nhứt, cũng như thường phục và nội y, bao gồm cả các “phụ kiện” đi kèm.
Triều Nguyễn đã thiết lập những quy định riêng biệt về trang phục cho từng giai tầng xã hội, dựa trên các tiêu chí như chất liệu vải, màu sắc, cách may, họa tiết trang trí, và cả số lượng y phục dành cho từng hạng người, thể hiện sự phân biệt rõ rệt trong văn hóa và xã hội thời bấy giờ.
Các loại vải lụa cao cấp được sử dụng để may trang phục và mũ mão cho vua chúa và hoàng thân quốc thích thường được đặt mua từ Trung Hoa, bắt đầu từ triều Thiệu Trị.
Từ năm 1841 đến 1847, triều Nguyễn đã thành lập các hộ dệt vải lụa tại Hà Đông, chuyên sản xuất lụa và gấm màu vàng dành riêng cho triều đình Ngoài ra, các hộ dệt vải truyền thống ở những địa phương khác cũng được yêu cầu cung cấp các sản phẩm dệt cao cấp thay cho việc nộp thuế bằng tiền.
Áo mão của các vua triều Nguyễn được trang trí bằng vàng bạc, trân châu và kim cương, nhằm tăng giá trị và uy nghiêm Trang phục cung đình được phân chia theo thứ bậc rõ ràng: áo vua thêu rồng, áo hoàng tử trang trí lân, áo hoàng hậu và công chúa thêu hoa và chim phượng với ba dải đuôi, trong khi áo công chúa thêu chim loan, tương tự chim phượng nhưng khác biệt.
Mũ Đại triều của vua có 9 hình rồng bằng vàng hướng lên trời, biểu trưng cho quyền lực tối cao Mũ của hoàng thái hậu chỉ thêu 9 con phượng, thể hiện sự tôn quý và địa vị cao cả Trong khi đó, mũ của cung giai được thiết kế tùy theo thứ bậc, với số lượng chim phượng từ 1 đến 7, phản ánh vai trò và vị trí của họ trong triều đình.
Trang phục của vua, hoàng gia và quan lại triều Nguyễn rất đa dạng, mỗi loại có tên gọi, màu sắc và dịp mặc riêng biệt Các nhóm trang phục bao gồm: trang phục Đại triều, Thường triều, trang phục nghi lễ, thường phục, trang phục xuân hạ và thu đông Mỗi nhóm đều bao gồm các món đồ như áo, mũ, đai, xiêm, hốt, hia, hài, được may theo cách thức và hoa văn đặc trưng, thể hiện sự tinh tế trong văn hóa triều Nguyễn.
Ngày nay, trang phục cung đình triều Nguyễn được bảo quản và trưng bày tại Bảo tàng Cổ vật Cung đình Huế cùng nhiều sưu tập tư nhân trong và ngoài nước Những bộ sưu tập này được coi là cổ vật quý giá và di sản văn hóa đặc sắc, cung cấp nguồn tư liệu hữu ích cho việc nghiên cứu văn hóa, nghệ thuật, cũng như ngành dệt may và thủ công mỹ nghệ thời Nguyễn.
Giá trị tôn giáo, tính ngưỡng trong trang phục Nhà Nguyễn
Lễ phục cung đình triều Nguyễn là một phần quan trọng của nghệ thuật trang trí cung đình Huế, nổi bật với những đặc điểm nghệ thuật độc đáo Những bộ lễ phục còn lại, hiện đang được trưng bày tại các bảo tàng nhà nước và tư nhân, thể hiện rõ nét giá trị văn hóa và nghệ thuật đặc trưng của triều Nguyễn Đặc biệt, các họa tiết trang trí trên lễ phục phản ánh sâu sắc nhân sinh quan và tư tưởng tín ngưỡng của thời đại đó.
Nền văn hóa lúa nước lâu đời của người Việt thể hiện qua quan niệm đa tín và sự hòa hợp với thiên nhiên, đặc biệt là trong các hoa văn họa tiết trên lễ phục của vua chúa nhà Nguyễn Những hoa văn này không chỉ biểu hiện giá trị tinh thần và thế giới quan mà còn phản ánh văn hóa tâm linh đặc trưng Yếu tố văn hóa phồn thực cũng được thể hiện qua hình ảnh thiên nhiên phong phú, từ mây trời đến cỏ cây hoa lá Tác giả Hoàng Anh Tuấn nhận định rằng hoa văn trên áo vua tượng trưng cho quyền uy của vua, đồng thời mang đậm ý tưởng phồn thực dân gian.
Văn hóa tâm linh của dân tộc Việt Nam thể hiện rõ qua tư tưởng ngũ hành và ngôn ngữ màu sắc vùng miền Các gam màu như trắng, xanh lục, đỏ, tím, vàng trên lễ phục cung đình không chỉ mang ý nghĩa biểu tượng mà còn phản ánh bản chất hiền hòa, trang nhã của người phụ nữ Việt Nam, đặc biệt là những quý bà trong cung Sự tinh tế trong màu sắc lễ phục thể hiện đặc trưng văn hóa riêng biệt của dân tộc.
Nho giáo, xuất phát từ thời Bắc thuộc với mục đích nô dịch, đã du nhập vào xã hội Việt Nam và trở thành quốc giáo, ảnh hưởng sâu sắc đến giáo dục và các thiết chế chính trị Các vua đầu triều Nguyễn nhận thức rõ vai trò quan trọng của Nho giáo trong việc củng cố chế độ phong kiến tập quyền chuyên chế, do đó đã chọn Nho giáo làm nền tảng cho hệ thống tư tưởng và quan niệm đạo đức của đất nước.
Các họa tiết trang trí trên lễ phục cung đình như thanh gươm, thảo sách, tháp viết, rồng ẩn trong mây và hình ảnh cá chép thể hiện rõ những ước vọng lập danh và ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo trong văn hóa Việt Nam.
Áo hoàng bào của vua chỉ có một con rồng Độc long, biểu tượng cho sự độc nhất và số 1 trong hệ thống đếm, thể hiện con người là sinh vật duy nhất có khả năng đứng thẳng Chân rồng trên áo vua có 5 móng, trong khi áo hoàng thái hậu có Ngũ phụng, tượng trưng cho quy luật sinh – lão – bệnh – tử – sinh Ngoài ra, 9 con rồng trên mũ vua và 9 con phượng trên mũ hoàng hậu cũng mang ý nghĩa tâm linh phong phú, được khẳng định bởi nhà nghiên cứu Phan Thuận An qua hào “cửu ngũ” trong Kinh.
Dịch để thể hiện thành những hình ảnh đó, đồng thời áp dụng các số “sinh” theo quy luật thước Lỗ Ban, một phương pháp có nguồn gốc từ Trung Quốc đã được du nhập vào Việt Nam từ lâu và vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.
Chu Dịch còn quan niệm: “Thiên nhất, Địa nhị”[5.111] là trước nói trời đất, sau nói số, số dùng để thay mặt, thuyết minh cho trời đất.
Hình ảnh ngọn lửa trên lễ phục vua chứa đựng nhiều ẩn số văn hóa Theo từ điển biểu tượng văn hóa, lửa liên quan đến phương nam, màu đỏ, mùa hè và trái tim Mối liên hệ này phản ánh sự nhiệt huyết, tinh thần và nhận thức trực giác Lửa không chỉ tượng trưng cho tình yêu và sự giận dữ mà còn mang ý nghĩa siêu nhiên, từ linh hồn lang thang đến anh linh thánh thần Đây có thể là một trong những ý nghĩa sâu sắc của ngọn lửa được thêu trên lễ phục cung đình.
Trong bối cảnh giao lưu văn hóa giữa khu vực và phương Tây, triều Nguyễn đã chịu ảnh hưởng từ Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, đặc biệt là trong lễ phục vua Tuy nhiên, sự tích tụ tư tưởng phản kháng vẫn hiện hữu, nhấn mạnh giá trị truyền thống dân tộc Các đồ án trang trí trên lễ phục phản ánh thẩm mỹ và nhân sinh quan của người Việt, xuất phát từ thiên nhiên, không phải sao chép máy móc mà là sự thể hiện tư tưởng và thế giới quan đặc trưng của dân tộc qua hình ảnh kỳ vĩ và thiêng liêng của vạn vật và vũ trụ.
3 PHẢN ỨNG CỦA NHÂN DÂN TRONG CÔNG CUỘC CẢI CÁCH TRANG PHỤC THỜI NHÀ NGUYỄN (1842 – 1945)
3.1 Phản ứng của nhân dân Đàng Trong trong công cuộc cải cách trang phục thời đại nhà Nguyễn (1842 – 1945)
Trong giai đoạn 1842-1945, cải cách trang phục thời Nguyễn đã gặp phải sự phản đối mạnh mẽ từ nhân dân Đàng Trong Những nỗ lực này nhằm thống nhất trang phục và củng cố quyền lực triều đình, nhưng không phải lúc nào cũng được chấp nhận Các lý do dẫn đến sự phản đối bao gồm sự khác biệt văn hóa, lòng yêu nước và mong muốn bảo tồn truyền thống của người dân Đàng Trong.
Trang phục truyền thống của người dân Đàng Trong không chỉ là vật dụng che thân mà còn là biểu tượng văn hóa và tâm hồn của vùng đất này Sự quen thuộc với trang phục này đã ăn sâu vào đời sống, và việc thay đổi đột ngột có thể tước đi một phần bản sắc văn hóa quý giá của họ.
Việc thay đổi thói quen ăn mặc gặp nhiều khó khăn, đặc biệt đối với người nông dân, do họ phải điều chỉnh thói quen sinh hoạt hàng ngày như may vá, giặt giũ và cách ăn mặc Những thay đổi này có thể gây ra bất tiện và khó khăn trong cuộc sống hàng ngày của họ.
Quan niệm về sự tự do cá nhân đã phát triển qua thời gian, mặc dù chưa có định nghĩa rõ ràng như hiện nay Người dân luôn khao khát được tự do lựa chọn trang phục phù hợp với sở thích và hoàn cảnh của họ Việc áp đặt một kiểu trang phục thống nhất khiến họ cảm thấy quyền tự do cá nhân bị xâm phạm.
Sự khác biệt văn hóa giữa Đàng Trong và Đàng Ngoài đã tồn tại từ lâu, với nhiều phong tục tập quán riêng biệt Việc áp đặt một kiểu trang phục thống nhất mà không xem xét đến những khác biệt này đã dẫn đến sự bất bình trong lòng người dân Đàng Trong Các hình thức phản ứng của nhân dân đã xuất hiện để thể hiện sự không hài lòng với chính sách này.
Nhiều người dân vẫn âm thầm duy trì trang phục truyền thống, mặc dù họ chỉ thay đổi một chút để tránh bị phát hiện Hành động này thể hiện sự kiên cường và lòng yêu thích văn hóa, dù trong bối cảnh khó khăn.
Lén lút may vá: Các thợ may vẫn tiếp tục may những bộ trang phục truyền thống theo yêu cầu của khách hàng.