BÀI tập THỰC tế môn cơ sở văn hóa VIỆT NAM đề tài tìm hiểu về voi – biểu tượng văn hóa của người tây nguyên

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ - ĐHQGHN BỘ MÔN NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM BÀI TẬP THỰC TẾ MƠN CƠ SỞ VĂN HĨA VIỆT NAM Học kì năm học 2021 - 2022 Đề tài: Tìm hiểu Voi – biểu tượng văn hóa người Tây Nguyên STT Mã sinh viên Danh sách nhóm Họ Tên STT theo ca 21041306 Lê Ngọc Bích 86 21041650 Ngơ Thanh Huyền 240 21040761 Nguyễn Khánh Huyền 241 21041442 Nguyễn Thị Huyền 244 21041319 Nguyễn Thị Khánh Huyền 245 21041281 Vũ Hồng Quyên 499 21041628 Bùi Đoàn Thiên Trang 592 Hà Nội, tháng 05 năm 2022 Ghi 0962803365 (Nhóm trưởng) MỤC LỤC MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 4 Phạm vi nghiên cứu NỘI DUNG I Kiến trúc II Trang sức từ ngà voi .7 III Văn học dân gian .10 Truyền thuyết lông đuôi voi 10 Truyền thuyết voi tham ăn 11 Thơ ca 11 IV Lễ hội 12 V Voi phong tục tập quán 15 Cúng Nguach Ngual .15 Lễ cúng sức khỏe cho voi 16 Lễ cúng nhập buôn cho voi (của người M’nông) .18 Lễ ma chay cho voi 18 VI Săn bắn dưỡng voi 19 KẾT LUẬN 24 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Việt Nam quốc gia đa văn hóa với 54 dân tộc anh em, 54 sắc dân tộc hòa quyện, đan xen vào theo thời gian, phát triển nên văn hóa đa dạng lại vơ hài hòa, chặt chẽ Cho đến ngày nay, văn hóa dân tộc ta phát triển cách mạnh mẽ Bước tới thời kỳ hội nhập, mở cửa, thời kì mở nhiều hội cho văn hóa vật chất tinh thần, đồng thời thách thức Ta phải bảo vệ sắc văn hóa trước lực thù địch, trước văn hóa từ bên ngoài, phát triển sắc văn hóa đó, nhiệm vụ cấp thiết dân tộc nói chung dân tộc Việt Nam nói riêng Nhằm bảo tồn phát triển văn hóa dân tộc, thơng qua mơn học Cơ sở văn hóa Việt Nam, chúng em tìm hiểu nét văn hóa nước nhà Nhân đây, chúng em tham gia tìm hiểu đề tài văn hóa Việt Nam Đặc biệt sâu vào chủ đề “Voi – biểu tượng văn hóa người Tây Nguyên’’ Tây Nguyên – mảnh đất với cao nguyên xếp tầng đầy nắng gió, cánh rừng bát ngát xanh, nơi người mộc mạc, chất phác sinh sống, hoạt động Trải qua lịch sử lâu đời, nơi góp phần vào việc xây dựng văn hóa Việt Trong đó, sinh vật lâu đời gắn bó, thâm nhập vào văn hóa đời sống người nơi loài voi Loài voi xuất câu truyện thần thoại Truyền thuyết voi có lẽ voi chín ngà, bên cạnh, sử sách nhắc đến voi dưỡng voi từ thời Hai Bà Trưng, xuyên suốt qua triều đại phong kiến, quân dân Theo thời gian, chúng mô tả theo hình thức nghệ thuật khác nhau, bao gồm hội họa, văn học, tác phẩm điêu khắc, âm nhạc, phim ảnh hay chí kiến trúc Hình ảnh chúng xuất cách đầy ý nghĩa không sinh vật tầm thường Giờ đây, chúng em lần tìm hiểu sâu lồi voi, ngược chiều lịch sử, tìm câu trả lời cho câu hỏi: “Vì lồi voi biểu tượng văn hóa Tây Ngun?” Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu ảnh hưởng lồi voi đến lịch sử, phong tục tập quán, từ làm rõ gắn bó, tác động lồi voi đến sống, văn hóa người xã hội Tây Nguyên Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp liên ngành: Dựa kiến thức, thành tựu nghiên cứu khoa học nhiều lĩnh vực khác để có nhìn tồn diện đối tượng - Phương pháp phân tích – tổng hợp: Phân tích đề tài, chia cắt đối tượng nghiên cứu thành phận nhỏ để tiếp tục tìm hiểu kỹ Từ kết phân tích đó, tổng hợp lại thơng tin, khái qt lại để tìm chất, quy luật chung đối tượng - Phương pháp quan sát thực tế: Quan sát vật trưng bày bảo tàng để có góc nhìn chân thực đối tượng nghiên cứu Lựa chọn đề tài, xác định đề tài nghiên cứu lồi voi văn hóa Tây Ngun,tham khảo nguồn tin thống; quan sát vật lời giới thiệu bảo tàng Thu thập thông tin, phân tích đầu mục thơng tin lựa chọn sử dụng thông tin phục vụ nghiên cứu đề tài Phạm vi nghiên cứu - Kiến trúc - Trang sức từ ngà voi - Văn học dân gian - Lễ hội - Voi phong tục tập quán NỘI DUNG Đến với mảnh đất Tây Nguyên đầy nắng gió, khơng thưởng thức hương vị thơm ngon tách cà phê, đắm vào vẻ đẹp hoang sơ mà không phần hùng vĩ núi non trùng điệp, mà cịn có hội tìm hiểu biểu tượng đặc biệt Tây Nguyên - loài voi Với người dân nơi đây, voi vừa người bạn thân thiết, gắn bó người cơng chinh phục thiên nhiên, vừa phần quan trọng tạo nên văn hóa đặc sắc vùng đất đỏ badan Xuyên suốt chiều dài lịch sử phát triển Tây Ngun, lồi voi hịa vào dịng chảy văn hóa, len lỏi vào khía cạnh sống Trong tâm tưởng người dân nơi đây, voi thân sức mạnh giàu có vị tù trưởng xưa, động vật đứng đầu loài thú rừng Từ trước đến có lồi vật tượng trưng cho quyền uy, sức mạnh vật chất tinh thần dân tộc, bn làng hay người, lồi voi Hình tượng voi dễ dàng nhìn thấy qua lượng sử thi, thần thoại đồ sộ chuyện thần Nguăch, truyện voi bảy ngà, voi biết bay, tích voi, nàng ngà voi, lấy chồng voi Hay xuất tác phẩm kiến trúc, điêu khắc đồ trang sức vịng tay, vịng cổ từ ngà voi…được chế tác đạt đến trình độ điêu luyện Chính vai trị quan trọng vậy, hàng năm người dân tổ chức nhiều lễ hội để tơn vinh lồi vật linh thiêng nơi đại ngàn Tây Nguyên I Kiến trúc Các dân tộc Bahnar, Jrai - chủ nhân nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc gỗ tiếng vùng Bắc Tây Nguyên - đặc tả thành cơng hình tượng voi sinh động Nhiều nghệ nhân Jrai dày công sáng tạo nên chạm khắc, mảng họa tiết hồnh tráng, rực rỡ mái nhà rơng, mái nhà mồ (gơk bơxat) Bên cạnh chim mng, hoa lá, dải hoa văn hình học, hình người uống rượu cần hình tượng voi có nài điều khiển, có bành voi trơng uy nghi, dũng mãnh đặt vị trí trung tâm, đối xứng qua mái nhà rông cao vút Trên nhà mồ dân tộc Jrai làng Kép (phường Đống Đa, TP Pleiku), làng Breng (xã Ia Dêr, huyện Ia Grai) có chạm khắc sống động voi đứng chầu, vươn cao vịi Đây mơ típ đặc sắc, thể rõ phong cách nghệ thuật Tây Nguyên Tuy nay, tác phẩm bị thất lạc khơng cịn tồn chừng giúp ta hiểu thêm vai trò lòai voi với người dân Tây Nguyên nghệ thuật điêu khắc phát triển rực rỡ nghệ nhân chốn đại ngàn Bức chạm khắc voi chầu mái nhà rơng nhà mồ dân tộc Jrai (Ảnh: Trần Phong) Với dân tộc M’nông, voi biểu tượng cho sức mạnh thiên nhiên đồng thời biểu tượng quyền lực Những vị già làng, tù trưởng giàu có, sở hữu nhiều voi, trâu bò, chiêng ché, nồi đồng người có vai vế, uy tín, có ảnh hưởng đến sống dân làng tộc người láng giềng Do đó, tác phẩm điêu khắc, voi ln đề tài bật Các biểu tượng voi chim công lăng mộ “vua voi” Ama Kông (Ảnh: Zing News) II Trang sức từ ngà voi Tinh hoa trang sức cổ Tây Nguyên: Không tô đẹp cho tranh núi rừng Tây Nguyên, vào nghệ thuật chạm khắc điểm nhấn bật cơng trình nhà mồ, nhà sàn… Mà voi Bản Đôn đem đến nhiều giá trị vật chất đồ trang sức, đồ lưu niệm… Trước đây, du lịch vùng sơn nguyên bắt gặp nhiều trang sức làm từ ngà voi với đủ hình dạng, màu sắc, kích thước khác Từ cổ xưa, dân tộc Tây Nguyên có thói quen đeo nhiều trang sức thể Ngoài trang sức làm hạt cườm, kim loại ngà voi chất liệu làm trang sức tốt xét góc độ tâm linh Người dân Tây Nguyên cho trang sức làm từ ngà voi biểu tượng phồn vinh, thịnh vượng Do đó, trang sức xuất xứ ngà voi đa dạng Đầu tiên trâm cài tóc, đến Tây Nguyên chơi mà bắt gặp người có trâm cài tóc làm từ chất liệu độc đáo chứng tỏ họ giả Những trâm thiết kế vô tinh xảo, giá thành cao “ Nguồn : http://mynghetaynguyen.vn/tram-cai-toc-nga-voi-mau-02.html ” Ngoài trâm cài tóc vơ bắt mắt, phụ nữ Tây Ngun thích làm đẹp cho đơi tai đơi hoa tai có chất liệu với trâm cài tóc Đây kiểu trang sức gắn liền với tục “cà răng, căng tai” người dân Đôi hoa tai làm từ ngà voi thường to, để đeo chúng, người ta phải thực quy trình xỏ lỗ vô công phu căng rộng lỗ tai nhiều năm Người Brau quan niệm, lỗ tai người rộng cho đẹp, đàn ông ngưỡng mộ tối kỵ không làm đứt dái tai Theo người dân địa, hoa tai giúp người nhận biết sang hèn, giàu nghèo giống trâm cài tóc Bà Y Pế có cặp bơng tai ngà voi Ảnh: Trần Hịa ‘‘Nguồn: https://vnexpress.net/tuc-ca-rang-cang-tai-lam-dep-cua-nguoi-brau-o-taynguyen-3935968.html ’’ Với đặc tính tự nhiên trội, ngà voi sử dụng để làm loại vòng nhẫn Hai dòng trang sức ưa chuộng từ xưa tận Sở dĩ, đồ làm từ ngà voi săn lùng mạnh mẽ sức ảnh hưởng to lớn tín ngưỡng yếu tố phong thủy, ngồi khơng thể khơng kể đến tác dụng thẩm mỹ chúng Như nói trên, người ta tin vịng ngà voi có uy quyền mang lại bình an phát triển cho gia chủ, khơng chúng cịn làm tơn lên vẻ sang trọng, quý phái gia chủ sở hữu phụ kiện trang sức độc đáo Hình ảnh nhẫn làm từ ngà voi sang trọng “Nguồn: http://donghoomega.com/45586/nhan-nga-voi-bboc-vang-cho-nam-va-vongnga-voi-cho-nu.html” Khơng thế, ngà voi cịn làm thành nhiều đồ lưu niệm khác tượng, mơ hình, bút… Đối với người dân Tây Ngun, trang sức làm ngà voi vô quý giá nên học sử dụng vào dịp quan trọng nhà Tập quán sử dụng trang sức làm ngà voi tập quán thẩm mỹ lâu đời, mang đậm nét Tây Nguyên Tuy nhiên, tượng săn bắt trái phép, nạn buôn bán ngà voi lộng hành lạm dụng voi mức cho mục đích kinh tế đẩy đàn voi đến gần bờ vực tuyệt chủng Chình nhà nước ban hành nhiều sách, giải pháp để bảo vệ loài voi nên trang sức hay đồ vật làm từ ngà voi khơng cịn phổ biến trước III Văn học dân gian Hình tượng voi cịn vào văn học dân gian, xuất câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, câu ca dao, thơ cụ già người Tây Nguyên - người nghệ nhân, “kho tàng sống” thuộc lòng Để bên bếp lửa bập bùng nhà sàn, người nghệ nhân lại trầm ngâm kể cho cháu nghe nhằm ni dưỡng tình u bn làng lồi voi, nâng cao ý thức giữ gìn sắc dân tộc trách nhiệm loài voi nhắc nhở, giáo dục hệ sau đạo lý làm người, Truyền thuyết lông đuôi voi Có giai thoại kể rằng, có đôi trai gái làng yêu thương đắm say khơng đến với mâu thuẫn hai làng Chàng trai liền tìm đến vị thần to lớn núi rừng Tây Nguyên thần Nguăch Ngual (Thần voi) xin giúp đỡ để hai người nên nghĩa vợ chồng Lời cầu xin chàng trai “Thần voi” giúp đỡ tặng cho lông đuôi voi để tặng lại cho người yêu từ hai người vượt qua trở ngại, đến với chung sống “đầu bạc, long” Từ đó, nhẫn lơng voi xem biểu tượng tình yêu, thủy chung may mắn Chuyện lơng voi nối kết tình duyên thực cách mà đồng bào đưa để động viên tinh thần, để người yêu tin vào hạnh phúc, may mắn Khi người tin có niềm tin lớn lao (rằng họ Thần Voi bảo vệ) họ dũng cảm vượt qua khó khăn nghị lực Đó niềm tin mang tính tâm linh mà cịn nghe câu chuyện khứ Truyền thuyết voi tham ăn Tương truyền rằng, xưa đỉnh núi Nâm Kar (núi lửa Đèo 52) có hồ nước rộng mênh mơng, hồ có nhiều cá, cỏ sinh sống Biết điều hoàn cảnh đưa đẩy, niên vùng đến đánh bắt cá nướng ăn mà không hay biết cá thần núi nuôi Khi vừa ăn xong cá nướng, chàng trai cảm thấy ngứa ngáy toàn thân, tay chân mặt mũi biến dạng cách nhanh chóng Đơi tai dưng to xòe cánh quạt, mũi dài gần mét, bụng phình to nên khơng thể hai chân biến thành vật khổng lồ (con vật gọi voi) 10 màng bội thu Đồng thời lúc thời tiết Tây Nguyên đẹp, mát mẻ khong mưa, nắng không gắt, phù hợp cho khách du lịch  Những hoạt động đặc sắc: Trong khuôn khổ Hội voi Buôn Đôn, cộng đồng người dân M’nông nơi đồng thời tổ chức lễ nghi truyền thống lễ cúng bến nước lễ cúng sức khỏe cho voi Sau đến hoạt động vơ sơi động đua voi, voi đá bóng, voi thi bơi… Số lượng voi tham gia hoạt động đua voi hay voi đá bóng khơng đơng, khoảng 10 con, phần voi cần phải tuyển chọn kĩ lượng, song phần lớn số lượng voi nhà ngày giảm sút Trước ngày thi đấu, voi làm việc nặng, tắm rửa ăn cỏ xanh tươi mía hoa Địa điểm đua voi bãi đất trống phẳng đủ cho khoảng đến 10 voi lớn đứng dàn thành hàng ngang Có hai quản tượng cưỡi lưng voi để điều khiển voi cho hiệu Sau tiếng tù hiệu lệnh vang lên, voi loạt lao phía trước tạo thành sức mạnh rung trời, hòa vào với tiếng cồng chiêng, tiếng cổ vũ khán giả khiến sân khấu đường đua bùng nổ hết Voi sức mạnh chạy đường thẳng mà cịn khơn khéo linh hoạt băng qua đoạn dốc, đường quanh co, bơi qua đoạn sông lớn… thử thách thể rõ ăn ý người quản tượng người bạn voi thân thiết Sau hoàn thành chặng đua, voi tham gia thiết đãi nhiều cây, mía, chuối, Chú voi trao vòng nguyệt quế nhiều thức ăn khác 13 Ảnh: Cuộc đua voi Hội voi Buôn Đôn  Ý nghĩa: Hội voi Buôn Đôn tổ chức qua năm thành công thu hút nhiều ý công chúng, gây ấn tượng với khách du lịch ngồi nước Sự kiện khơng giúp quảng bá văn hóa đặc sắc Bn Đơn nói riêng Tây Ngun nói chung mà đồng thời cịn làm tăng nhận thức người dân suy giảm đáng báo động số lượng voi nhà nơi Bên cạnh đó, quyền người dân nhận việc dùng voi làm hoạt động du lịch chở khách tham quan, dùng voi biểu diễn,… cách làm du lịch bền vững Trong thời gian qua, voi du lịch mệt mỏi phải làm việc q sức, khơng có nhiều thời gian nghỉ ngơi, không ăn uống đầy đủ Tỉnh Đắk Lắk dần chuyển sang mơ hình du lịch thân thiện với voi gồm cách hoạt động: vào rừng tham quan, tìm hiểu sinh hoạt hàng ngày voi Du khách ngắm voi từ xa, theo dõi voi ăn, tắm, ngủ, dạo voi rừng… Đồng thời, hoạt động ảnh hưởng tiếp xúc trực tiếp với voi ví dụ cưỡi voi bị cấm 14 Đây sách sáng suốt kịp thời, vừa giúp bảo vệ đàn voi nhà, vừa hỗ trợ kinh tế cho đồng bào Tây Nguyên mà quảng bá rộng khắp văn hóa tốt đẹp độc đáo dân tộc nơi Trong tương lai, vùng đất Tây Nguyên thêm giàu đẹp, người dân ấm no, bầy voi lại đông đúc V Voi phong tục tập quán Cúng Nguach Ngual Trong tín ngưỡng người M’nông, voi vật đứng hàng đầu loài vật, người ta tin thần voi hồn voi lớn quan trọng Theo tín ngưỡng người M’nơng thần Nguach Ngual xem vị thần thiêng cai quản chăn nuôi đàn voi rừng đàn voi nhà buôn làng Vị thần coi phúc thần, người mang đến may mắn hạnh phúc cho đồng bào Đàn voi rừng có đơng đúc, đàn voi nhà có phát triển hay khơng có tác động thần Nguăch Ngual Đồng bào M’nông cho thần Nguăch Ngual nuôi nhiều voi rừng đàn voi rừng thần gọi đàn trâu Vị thần quan tâm phù hộ, giúp cho thợ săn bắt voi rừng mà cịn truyền dạy cách ni voi, cách thức cúng voi cho đồng bào Cho nên, lễ cúng voi, người M’nông thường khấn vái thần Nguăch Ngual với vài vị thần linh thiêng khác để cầu mong thần phù trợ Lời truyền ngôn người M'nơng giúp ta hình dung lớn lao vị thần voi: Thần chiêng to rìu Thần Ché to ngón tay Thần voi to núi cao! Đồng bào M’nơng cịn tin rằng, voi rừng chết, thần Nguăch Ngual lấy cặp ngà voi cất giữ, thấy người nghèo khó mà tốt bụng thần cho Vì vậy, người rừng lượm ngà voi hay mua voi việc phải tổ chức lễ cúng cho voi để cầu phúc Nghi lễ cúng voi có nhiều loại nhiều hình thức phong phú: cúng trước săn; cúng lúc săn rừng; cúng voi mua về; cúng voi nhập buôn; cúng đặt tên cho voi; cúng sức khỏe cho voi; 15 cúng công cụ săn voi vừa làm xong; cúng voi ốm; cúng để cầu phúc thường xuyên cho voi; cúng bán voi; cúng voi sinh nở; cúng voi; cúng voi tìm thấy lại; cúng cắt ngà voi; cúng bán ngà voi; cúng voi bắt đầu tập chuyên chở Lễ thức loại cúng khác Ngoài lễ vật thông thường rượu cần, thịt gà, thịt heo, người ta thường dùng lời khấn thần Mỗi lễ cúng có lời khấn vị thần khác Các lễ cúng lớn lễ cúng voi nhập buôn, cúng cầu phúc cho voi phải lập đàn cúng Lễ cúng sức khỏe cho voi Trong sống hàng ngày, voi giúp người gánh vác công việc nặng nhọc, mùa lễ hội, voi không niềm tự hào, vinh hạnh gia đình mà cịn cộng đồng, sức khỏe voi quan trọng Lễ cúng sức khỏe cho voi thường tổ chức hai lần năm người M’nông, thông thường lần vào đầu năm, lần vào cuối năm vụ mùa hoàn tất  Chuẩn bị: Thầy cúng nhân vật quan trọng buổi lễ, thầy cúng phải người có uy tín cộng đồng am hiểu tập tục đồng bào Tùy theo dân tộc, điều kiện kinh tế gia đình chủ voi có cách cúng khác nhau, lễ vật khác đôi chút Nhưng thiết mâm cúng phải có ché rượu cần, chén gạo cắm nến làm sáp ong, bầu nước, bát tiết heo nhiều thức ăn cho voi  Quy trình buổi lễ: Các voi đứng xếp hàng, già đứng bên tay trái, hết đàn voi Đầu tiên thầy cúng mời gọi vị thần chứng kiến ban phát sức khỏe cho voi Trong lúc khấn, thầy cúng dùng vật tế bôi tiết heo lên đầu voi, thể chứng kiến đấng thần linh, thể mối quan hệ thân thiết, gắn kết, trung thành voi với gia đình, để thần linh bảo voi không phá hoại mùa màng hoa màu người làm Sau hoàn tất nghi lễ, chủ voi cho voi ăn, thể biết ơn gia đình voi nhà Cuối cùng, chủ voi 16 nài voi uống rượu cần để chúc sức khỏe cho voi người tham gia buổi lễ  Ý nghĩa: Tuy nghề săn bắt voi rừng khơng cịn nữa, song đàn voi nhà giúp đỡ người dân nhiều, lễ cúng với ý nghĩa cầu sức khỏe cho voi, nhắc nhở người chăm sóc, bảo vệ voi chứa đựng yếu tố văn hóa, tâm linh dân tộc Qua quan trọng lễ cúng, ta thấy dân tộc Tây Nguyên coi voi thành viên gia đình, đồng thời phản ánh quan niệm sống hài hịa với thiên nhiên, ln tôn trọng thiên nhiên dân tộc nơi cao nguyên đất đỏ bazan Ảnh: Người chủ lễ bôi tiết lên đầu voi để cầu sức khỏe cho voi Lễ cúng nhập buôn cho voi (của người M’nông) Khi bắt voi rừng, voi chưa vào buôn mà phải đưa bãi dưỡng để huấn luyện, hóa Khi voi khơn ngoan, hiền lành, thục động tác, khoảng hai-ba tháng sau đưa voi vào buôn để sử dụng làm lễ cúng voi nhập buôn Đây lễ quan trọng nghi lễ cúng thần voi người M’nông 17 Người M’nông tổ chức lễ cúng thần voi để tỏ lịng tơn kính vị thần lồi vật có sức mạnh to lớn này, trước nhập voi vào gia đình, làng bn Lễ cúng nhập buôn cho voi không để mừng thành thợ săn voi bn mà cịn mang ý nghĩa tốt đẹp Qua lễ cúng, dân làng cầu mong sức khỏe cho voi, cầu cho chủ voi suôn sẻ phát đạt, đồng thời để thần linh người công nhận voi trở thành thành viên yêu quý, thành “đứa con” buôn làng Voi đối xử chăm sóc chu đáo, tham gia việc làng, sinh hoạt lễ hội sống theo khuôn khổ, phép tắc, luật tục đồng bào Lễ tiết quan trọng buổi cúng việc cúng thần voi Lễ tiến hành sân sàn hiên chủ voi Con voi lớn có cơng bắt voi rừng, giúp người dưỡng “có mặt” lễ cúng Đàn cúng làm tre nứa, dựng sân, nơi đặt lễ vật để làm lễ Đàn cúng gồm nứa nhỏ, sơn màu đỏ huyết heo, gà, phía đầu cọc cắm tua rua vót nứa, treo xâu lịng, tai heo Người ta gài miếng phên nứa nhỏ phía cọc đặt đầu heo lên để cúng Lễ cúng voi nhập buôn thể rõ nét người Tây Nguyên tôn trọng voi Ngày nay, lễ cúng voi nghi lễ khác phục dựng chương trình Hội voi Đắk Lắk vừa để bảo tồn, phát huy di sản văn hóa độc đáo đồng bào, vừa phục vụ khách tham quan du lịch đến với vùng đại ngàn Tây Nguyên Lễ ma chay cho voi Khi đến với buôn làng, làm lễ nhập buôn, voi đặt tên coi thành viên gia đình Đối với người dân Tây Nguyên, voi chết đồng nghĩa với người 18 thân chết đi, họ tiến hành nghi lễ ma chay cho voi giống với người Trước đất đai rộng lớn, dân số chưa đơng đúc, voi chết đâu người ta chơn Người chủ voi cần làm hai lễ cúng nhỏ trước làm lễ tang cho voi lễ tạ nài voi lễ cho chủ voi Nếu chủ voi nài voi cần làm lễ Lễ cúng cử hành bên cạnh voi sau voi chết Đồng bào quan niệm linh hồn voi lại với gia chủ ba ngày sau chết, người ta dùng vải trắng rộng để đắp cho voi, gia đình ăn ngủ để giữ linh hồn voi lại Sau ba ngày bắt đầu nghi thức chôn cất, tế bái Bởi coi thành viên gia đình, người ta chơn theo vật dụng voi dùng, liên quan trực tiếp đến voi, dây buộc, đệm cổ, voi Khi chắn voi chết, người ta bắt đầu đào hố xung quanh voi để chôn cất Đồ cúng lễ gồm lợn, hà, cơm, rượu, nến làm sáp ong Chủ nhà ném gạo vào nến vào buộc ché ba lần, cầu mong cho linh hồn voi thản siêu sinh, không quấy nhiễu gây bệnh cho voi khác bn Sau người dân cử hành lễ bỏ mả cho voi Lễ bỏ mả thường cử hành đầu làng, có người gia đình tham dự, thầy cúng đọc lời khấn tiễn voi, cầu cho thần Nguăch Ngual nhận lại linh hồn voi Linh hồn voi quan niệm sau ba mươi ngày rời khỏi nhà lại rừng, người dân cầu cho voi chết nhớ chủ cũ, nhập vào linh hồn voi khác, gặp chủ ngoan ngoãn cho chủ bắt dễ dàng 19 Sự voi để lại cho gia chủ nỗi mát buồn bã khôn kể Lễ tang voi nhà chết chủ voi cử hành trang trọng bẳng tất thành kính, thể người dân nặng tình với thành viên yêu quý gia đình VI Săn bắn dưỡng voi Ở vùng Tây Nguyên có người M’Nơng có vốn tri thức phong phú săn bắt voi rừng có nhiều kinh nghiệm dưỡng, chăn ni voi Có thể nói săn voi cơng việc vô nguy hiểm, gian lao vất vả, địi hỏi người thợ săn phải có sức khoẻ, lòng dũng cảm dày dạn kinh nghiệm Để săn voi rừng người thợ sáng tạo số loại dụng cụ gọi săn voi, thường săn voi có từ 17 đến 22 loại dụng cụ khác Một số dụng cụ đồ dùng săn Voi Thường đội săn voi có từ 10 đến 15 voi nhà khỏe mạnh độ tuổi từ 30 đến 45 tuổi Mỗi thớt voi có người, thợ thợ phụ Thợ gọi Gru, thợ phụ gọi Rmak Rmak người chưa bắt hay bắt con, người bắt từ đến 10 gọi thợ bậc một, thợ bậc hai người bắt từ 10 đến 15 bắt từ 15 trở lên gọi thợ hay cịn gọi thủ lĩnh, dẫn đầu 20 săn Khi đoàn thợ săn lên đường, người chủ nhà bẻ cành tươi treo trước nhà báo hiệu gia đình có người săn, khơng tiếp khách ba ngày đầu Đội săn voi chia làm ba tổ: Tổ chiến đấu, Tổ kiềm hãm Tổ bắt voi Khi phát dấu chân đàn voi rừng người Gru thủ lĩnh giàu kinh nghiệm đốn đàn voi rừng có bao nhieu voi trưởng thành voi từ đưa phương án hợp lý cho chiến tiến sau vào nơi cư trú đàn voi rừng, người Gru cho đoàn tạm nghỉ ngơi phân công nhiệm vụ rõ ràng cho thành viên Người Rmak lo cho voi ăn uống đồng thời lo lương thực cho đồn ngày hơm sau chiến kéo dài từ sáng sớm tối mịt Trong người Gru phải xếp lại đồ đạc chuẩn bị dụng cụ vũ khí ủng hộ cho voi nhà chiến tới Đàn Voi nhà trưởng thành, thường sử dụng săn Sáng hôm sau mặt trời vừa ló dạng, sương sớm cịn đọng lá, hồi tù vang dội núi rừng Người thợ thúc đàn voi nhà xông thẳng vào đàn voi rừng Với tính tự nhiên vốn có, voi rừng trưởng thành lao vào kịch chiến, số lại đưa đàn voi lánh nơi khác Cuộc chiến đấu diễn ác liệt lúc yếu hay bị thương voi rừng đầu đàn rống lên báo hiệu cho đàn rút lui Lúc tổ kìm hãm thúc voi nhà khố đường tháo chạy đàn voi con, vây hãm chúng lại cho tổ bắt voi có thời gian chọn lựa bắt theo ý Theo kinh nghiệm thường voi từ đến tuổi tuổi để dưỡng Tiếp 21 đến người Gru dung loại dây thừng bện từ da trâu đực hết lớn phơi tháng nắng tháng mưa có thịng lọng treo vào đầu sào nhằm vào chân trái phía sau voi mà quăng Nếu quăng vào chân khác bị coi phạm luật Theo phong tục người Gru phải cúng nặng Khi voi bị mắc dây chúng tìm cách tháo chạy Lúc người Gru thả dây người Rmak nhanh chóng nhảy xuống khỏi lưng voi tìm thân to buộc chặt sợi dây vào Theo qn tính voi chạy vịng trịn quanh gốc tự trói lại Người Gru dùng dụng cụ gọi Cùm chữ V có gai nhọn trịn dây khóa trịng vào phía sau tai voi, voi động Cùm tự siết chặt làm voi bị đau đứng im Sau đồn thợ săn đưa voi chỗ có bến nước gần bn làng nơi có bóng mát dung tù thổi hồi báo hiệu tin vui cho buôn làng biết Cuộc săn kết thúc tốt đẹp Khi săn bắt voi rừng người ta đem cho thợ dưỡng nhiều kinh nghiệm thu phục chúng Người dưỡng voi (mnuih rđăp rveh) gru (dũng sĩ) bắt voi, người chưa bắt voi có kinh nghiệm dưỡng Voi đưa khu rừng cạnh bn, nơi có bãi cỏ, ven suối có vừa che mát, vừa để buộc voi tập gọi nơi bãi dưỡng (Ntuk rđăp rveh) Trong trình dưỡng voi người ta dùng 13 loại dụng cụ khác theo thứ tự tập voi Thời gian dưỡng voi kéo dài 5-7 tháng, khó tính kéo dài vài năm 22 Giai đoạn dưỡng voi rừng Những điều kiêng kỵ săn nuôi voi Voi tôn sùng thờ cúng với lễ nghi huyền bí, thiêng liêng mà cịn gắn với hình thức kiêng cữ, cấm kỵ phức tạp có tính bắt buộc người M’nông Từ người thợ săn voi, nài voi, chủ voi đến thành viên gia đình phải thực điều kiêng cữ cách nghiêm ngặt ( Ở nhà, kiêng để cối, chày đổ sợ người cưỡi voi ngã kiêng khâu sợ voi dẫm vào gai ngày, kiêng người lạ vào nhà - bà H Chơng Bkrơng, 55 tuổi) Vào mùa săn người thợ săn gia đình phải chịu kiêng cữ khắc nghiệt người thợ săn không ăn thịt cá trê ,thịt rùa , không uống rượu, nói lớn tiếng hay gay xích mích với người khác, đặc biệt khơng ngủ chung với vợ Ngồi người gái phụ nữ không dùng nước vo gạo để rửa mặt, hay dùng hương hoa để tắm gội, điều quan trọng tối kỵ người phụ nữ khơng ngoại tình lúc chồng săn phạm tội phải chịu hình phạt cao gia đình bn làng Người M’nông cho rằng, kiêng cữ cách để thực điều tốt lành, gìn giữ sạch, tránh né, loại trừ điều xấu xa, ô uế, không làm điều gây xúc phạm đến thần linh; việc kiêng cữ thực tốt hay không tốt không liên quan đến voi mà tác động đến sống người Người ta tin voi nhà 23 giở chứng đánh lại người, quấy phá, lì lợm đau bệnh, bỏ ăn người vi phạm điều cấm kỵ, làm thần voi phật lịng, thần trừng phạt Người ni voi quan niệm rằng, voi thích khiết, khơng chịu uế, gia đình làng bn có làm điều xấu, gây uế voi “phản ứng” với biểu bất thường tình trạng tâm lý sức khỏe voi như: hay ngủ ngày, ngủ sáng, đứng lung tung, móng chân bị vỡ, nanh bị gãy, ngà đực bị nứt, lưng bị phỏng, da bị lở Khi đó, người chủ voi phải mời thầy cúng để cúng tẩy xóa uế cho voi Người M’nơng có câu: “Khit rpu tah, khit rveh tâp” (Con trâu chết xẻ thịt, voi chết phải chôn), quy định người nuôi, sử dụng voi không ăn thịt voi, voi chết phải chôn cất, cúng bái tử tế Ai vi phạm điều phải cúng trâu ché rượu Trong lễ cúng phải làm voi giả, ché giả, chiêng giả để “đền” cho thần Nguăch Ngual Cúng xong thần cho phép cưỡi lên lưng voi KẾT LUẬN Sau q trình tìm hiểu lồi voi sống, văn hóa người Tây Ngun, nghiên cứu tìm ảnh hưởng loài voi đến văn hóa, nhóm thực nghiên cứu có nhìn sâu sắc góc văn hóa Việt Nam Trong giai đoạn xã hội tiến lên mới, nghiên cứu chúng em mong muốn tìm hiểu, lưu giữ phát triển giá trị vốn có từ xa xưa, lan tỏa đến hệ trẻ niềm hứng thú tình yêu với sắc văn hóa Việt Nam Mỗi người đất Việt cần phải trân trọng, yêu thương giá trị văn hóa vốn có nước Việt, lan tỏa giá trị biến chúng thành niềm tự hào dân tộc Việt Nam Nhóm nghiên cứu 24 hy vọng lồi voi – biểu tượng văn hóa Tây Nguyên trường tồn, mảnh đất xinh đẹp TÀI LIỆU THAM KHẢO STT Nguồn 25 10 11 12 13 26 27 ... tìm hiểu nét văn hóa nước nhà Nhân đây, chúng em tham gia tìm hiểu đề tài văn hóa Việt Nam Đặc biệt sâu vào chủ đề ? ?Voi – biểu tượng văn hóa người Tây Nguyên? ??’ Tây Nguyên – mảnh đất với cao nguyên. .. lên lưng voi KẾT LUẬN Sau trình tìm hiểu lồi voi sống, văn hóa người Tây Nguyên, nghiên cứu tìm ảnh hưởng lồi voi đến văn hóa, nhóm thực nghiên cứu có nhìn sâu sắc góc văn hóa Việt Nam Trong... hội tìm hiểu biểu tượng đặc biệt Tây Nguyên - loài voi Với người dân nơi đây, voi vừa người bạn thân thiết, gắn bó người cơng chinh phục thiên nhiên, cịn vừa phần quan trọng tạo nên văn hóa đặc