quan Điểm chủ nghĩa mác lenin về giải quyết vấn Đề tôn giáo trong cách mạng xhcn và tình hình tôn giáo ở việt nam hiện nay, liên hệ trách nhiệm

Vì vậy, muốn khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo, trước hết cần phải tạo lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói, thất học…, một thế giới hiện th

TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG THƯƠNG TP HỒ CHÍ MINH KHOA GIÁO DỤC THỂ CHẤT VÀ QUỐC PHÒNG - AN NINH

BÀI TẬP GIỮA KÌ CÂU 13

Nguồn gốc, tính chất của tôn giáo; quan điểm chủ nghĩa Mác Lenin về giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng XHCN và tình hình tôn giáo ở Việt Nam

hiện nay, liên hệ trách nhiệm đối với sinh viên

GVHD: Đại tá Nguyễn Văn Vàng Nhóm thực hiện: Nhóm 1; Tổ 2; Lớp14DHQTKD05

5.Trương Nguyễn Huỳnh Giao 20

Thành Phố Hồ Chí Minh,tháng 3 năm 2024

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 2

I Nguồn gốc, tính chất của tôn giáo 2

1 Nguồn gốc của tôn giáo 2

2 Tính chất của tôn giáo 2

II Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin về giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng XHCN 3

1 Giải quyết vấn đề tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, XHCN 3

2 Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của công dân, kiên quyết bài trừ mê tín dị đoan 4

3 Quán triệt quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo 5

4 Phân biệt rõ mối quan hệ giữa hai mặt chính trị và tư tưởng trong giải quyết vấn đề tôn giáo 5

III Tình hình tôn giáo ở Việt Nam hiện nay 6

IV Trách nhiệm của sinh viên trong phòng chống địch lợi dụng vấn đề dân tộc - Tôn giáo: 9

KẾT LUẬN 11

TÀI LIỆU THAM KHẢO 12

LỜI MỞ ĐẦU

Nếu chủ nghĩa duy vật lịch sử được coi là một trong ba phát minh quan trọng nhất của chủ nghĩa Mác, thì những quan điểm về tôn giáo là một trong những biểu hiện rõ nét nhất lập trường duy vật về lịch sử của học thuyết này Nó thể hiện thông qua các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về cả bản chất, nguồn gốc lẫn chức năng của tôn giáo Trong khi các nhà duy tâm, thần học cho rằng tôn giáo có nguồn gốc siêu nhiên, thế giới tự nhiên, xã hội loài người cũng như toàn bộ hoạt động của mỗi cá nhân con người đều chịu sự chi phối, điều khiển của các lực lượng siêu nhiên, thần thánh thì các nhà duy vật, vô thần đã có quan điểm hoàn toàn đối lập L.Phoiơbắc - nhà triết học duy vật người Đức, trong Bản chất đạo Cơ đốc, đã khẳng định rằng, không phải thần thánh sáng tạo

ra con người mà con người sáng tạo ra thần thánh theo hình mẫu của mình; rằng:

“Thượng đế siêu hình không phải là cái gì khác mà là sự tập hợp, là toàn bộ những đặc tính chung nhất rút ra từ giới tự nhiên, song con người, nhờ vào sức tưởng tượng… lại đem giới tự nhiên biến thành một chủ thể hay một thực thể độc lập” Tuy nhiên, Phoiơbắc chưa chỉ ra được bản chất thực sự của tôn giáo và

ở khía cạnh này, ông vẫn chưa thoát khỏi quan điểm duy tâm khi chỉ phê phán thứ tôn giáo hiện thời chứ không phê phán tôn giáo nói chung, càng chưa hề đề cập đến sự phê phán những điều kiện hiện thực đã làm nảy sinh tôn giáo Thậm chí, ông còn cho rằng người ta vẫn rất cần một thứ tôn giáo khác thay thế, đó là

“tôn giáo tình yêu” để xoá bỏ đi những áp bức, bất công trong xã hội

Vì vậy, muốn khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo, trước hết cần phải tạo lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói, thất học…, một thế giới hiện thực không còn cần đến “sự đền bù hư ảo” của tôn giáo mà người ta có thể tìm thấy những hạnh phúc thật sự ngay trong cuộc sống, một xã hội cộng sản chủ nghĩa văn minh Đó là một quá trình cách mạng lâu dài, gian khổ gắn liền với cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

NỘI DUNG

I Nguồn gốc, tính chất của tôn giáo

1 Nguồn gốc của tôn giáo

- Nguồn gốc kinh tế- xã hội: Trong xã hội nguyên thuỷ, do trình độ lực lượng sản xuất thấp kém, con người cảm

thấy yếu đuối, lệ thuộc và bất lực trước thế

lực tự nhiên, thế lực xã hội nên họ đã gán

cho tự nhiên với những siêu nhiên thần bí,

có quyền năng, quyết định cuộc sống và họ

phải tôn thờ

- Nguồn gốc nhận thức: Tôn giáo bắt nguồn từ sự n.hận thức hạn hẹp, mơ

hồ về tự nhiên, xã hội có liên quan đến đời sống, số phận của con người Con người đã gán cho nó những sức mạnh siêu nhiên, tạo ra các biểu tượng tôn giáo Mặt khác, trong quá trình biện

chứng của nhận thức, con người nảy sinh những

yếu tố suy diễn, tưởng tưởng xa lạ với hiện thực

khách quan, hình thành nên các biểu tượng tôn

giáo

-Nguồn gốc tâm lí: cơ sở hình thành tôn giáo còn

là những yếu tố tâm lí của con người như tình cảm, cảm xúc, tâm trạng lo

âu, sợ hãi, buồn chán, tuyệt vọng đã dẫn con người đến sự khuất phục, không làm chủ được bản thân Mặt khác, lòng biết ơn, sự tôn kính đối với những người có công khai phá tự nhiên và chống lại các thế lực áp bức trong tình cảm, tâm lí con người cũng là cơ sở để tôn giáo nảy sinh

2 Tính chất của tôn giáo

Tôn giáo có 3 tính chất:

Hình 1.1 Nguồn gốc kinh

tế xã hội.

Hình 1.2 Nguồn gốc nhận thức.

Hình 1.3 Nguồn gốc tâm

lí.

- Tính lịch sử: Tôn giáo chỉ xuất hiện trong

những điều kiện lịch sử nhất định, trong từng

thời kỳ lịch sử, tôn giáo có sự biến đổi cho phù

hợp với kết cấu chính trị và xã hội của thời đại

đó

- Tính quần chúng: Tôn giáo phản ánh khát vọng của quần chúng bị áp

bức về một xã hội tự do, bình đẳng, bác ái (dù đó là hư ảo) Tôn giáo đã trở thành nhu cầu tinh thần, đức tin, lối sống của một bộ phận dân cư Hiện nay, một bộ phận không nhỏ quần chúng nhân dân tin theo các tôn giáo

- Tính chính trị: giai cấp thống trị lợi

dụng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích của

giai cấp mình, đấu tranh tôn giáo là một

bộ phận của đấu tranh giai cấp, tôn giáo

thay đổi cùng với sự thay đổi của quan hệ

chính trị- giai cấp

II Quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin về giải quyết vấn đề tôn giáo trong cách mạng XHCN

1 Giải quyết vấn đề tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới, XHCN

Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định,

chỉ có thể giải phóng quần chúng

khỏi ảnh hưởng tiêu cực của tôn

giáo bằng cách từng bước giải

3

Hình 1.4 Tính lịch

sử của tôn giáo.

Hình 1.5 Bộ phận lớn tín

đồ tôn giáo.

Hình 1.6 Tính chính trị trong tôn giáo.

Hình 2 1 Xây dựng CNXH để giải quyết vấn đề tôn giáo.

quyết nguồn gốc tự nhiên, nguồn gốc xã hội của tôn giáo Đó phải là kết quả của sự nghiệp cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới một cách toàn diện Theo đó, giải quyết vấn đề tôn giáo phải sử dụng tổng hợp các giải pháp trên tất cả các lĩnh vực nhằm xác lập được một thế giới hiện thực không có áp bức, bất công, nghèo đói, dốt nát Tuyệt đối không sử dụng mệnh lệnh hành chính cưỡng chế để tuyên chiến, xoá bỏ tôn giáo

2 Tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của công dân, kiên quyết bài trừ mê tín dị đoan

Trong chủ nghĩa xã hội, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân thì còn tồn tại lâu dài Bởi

vậy, phải tôn trọng quyền tự do tín

ngưỡng tôn giáo và quyền tự do không

tín ngưỡng tôn giáo của công dân

Nội dung cơ bản của quyền tự do tín

ngưỡng là: Bất kì ai cũng được tự do

theo tôn giáo mà mình lựa chọn, tự do

không theo tôn giáo, tự do thay đổi tôn

giáo Nhà nước XHCN bảo đảm cho

mọi công dân, không phân biệt tín ngưỡng tôn giáo đều được bình đẳng trước pháp luật Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật

và được pháp luật bảo hộ Mọi tổ chức và cá nhân đều phải tôn trọng

quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo

và quyền tự do không tín ngưỡng tôn giáo của công dân Tôn trọng gắn liền với không ngừng tạo điều kiện cho quần chúng tiến bộ mọi mặt, bài trừ mê tín dị đoan, bảo đảm cho tín đồ, chức sắc tôn giáo hoạt động theo đúng pháp luật

Hình 2 2 Hoạt động mê tín dị

đoan.

3 Quán triệt quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo

Tôn giáo có tính lịch sử nên vai trò, ảnh hưởng của từng tôn giáo đối với đời sống xã hội cũng thay đổi theo sự biến đổi của tồn tại xã hội Bởi vậy, khi xem xét, đánh giá, giải quyết những vấn đề liên quan đến tôn giáo cần phải quán triệt quan điểm lịch sử, cụ thể, tránh giáo điều, máy móc, rập khuôn cứng nhắc

Những hoạt động tôn giáo đúng pháp luật được tôn trọng, hoạt động ích nước lợi dân được khuyến khích, hoạt động trái pháp luật, đi ngược lại lợi ích dân tộc bị xử lí theo pháp luật

4 Phân biệt rõ mối quan hệ giữa hai mặt chính trị và tư tưởng trong giải quyết vấn đề tôn giáo

- Hai mặt chính trị và tư tưởng có mối quan hệ với nhau và luôn thể hiện trong mỗi tôn giáo

+ Mặt chính trị thể hiện sự lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp đấu tranh cách mạng, xây dựng CNXH của những phần tử phản động đội lốt tôn giáo Mặt chính trị còn phản ánh mối quan hệ giữa tiến bộ và phản tiến bộ, phản ánh mâu thuẫn đối kháng về lợi ích kinh tế chính trị giữa các giai cấp, mâu thuẫn giữa những thế lực lợi dụng tôn giáo chống lại sự nghiệp cách mạng với lợi ích của nhân dân lao động

Hình 2 3 Quan hệ giữa chính trị và tư tưởng

+ Mặt tư tưởng thể hiện sự tín ngưỡng trong tôn giáo Biểu hiện sự khác nhau về niềm tin, mức độ tin giữa người có tôn giáo với người không theo tôn giáo, giữa những người theo tôn giáo khác nhau

-Phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo thực chất là phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn luôn tồn tại trong bản thân tôn giáo và trong vấn đề tôn giáo Việc phân biệt rõ hai mặt chính trị và tư tưởng trong giải quyết vấn đề tôn giáo nhằm: Xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc, đoàn kết quần chúng nhân dân, không phân biệt tín ngưỡng tôn giáo Phát huy tinh thần yêu nước của những chức sắc tiến bộ trong các tôn giáo Kiên quyết vạch trần

và xử lí kịp thời theo pháp luật những phần tử lợi dụng tôn giáo để hoạt động chống phá cách mạng

III Tình hình tôn giáo ở Việt Nam hiện nay

Theo ước tính, hiện nay trên thế giới có khoảng 20.000 tôn giáo, trong

đó, các tôn giáo có số lượng tín đồ 1 triệu trở lên có trên dưới 2.000 tổ chức; cùng với đó là sự xuất hiện của rất nhiều các “hiện tượng tôn giáo mới” (châu Phi có 8.000, Mỹ có khoảng 3.000 tôn giáo mới) Việt Nam cũng có rất nhiều các loại hình tôn giáo, có những tôn giáo du nhập từ bên ngoài như: Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo , có những tôn giáo bản địa của người Việt: đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tịnh độ

Cư sĩ Phật hội Việt Nam Ngoài ra, ở Việt Nam còn tồn tại rất nhiều các loại hình tín ngưỡng khác nhau Sự tác động của toàn cầu hóa và cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ tư không chỉ làm thay đổi bộ mặt đời sống kinh tế - xã hội của Việt Nam mà còn kéo theo sự biến đổi của nhiều lĩnh vực khác, trong đó có tôn giáo Sự biến đổi rõ nét nhất trong lĩnh vực tôn giáo đó là xu thế đa dạng hóa

Hình 3 1 Thống kê tôn giáo Việt Nam những năm 1999, 2009, 2019

-Một là, đa dạng về loại hình và tổ chức: Ước tính, hiện nay ở Việt Nam có

khoảng 80% dân số có đời sống tín ngưỡng, tôn giáo, trong đó có khoảng gần 20 triệu tín đồ của một số tôn giáo đang hoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số Một số tôn giáo tiêu biểu như: Phật giáo có gần 10 triệu tín đồ (những người quy y Tam Bảo), có mặt hầu hết ở các tỉnh, thành phố trong cả nước Thiên Chúa giáo hiện có hơn 5,5 triệu tín đồ, có mặt ở 50 tỉnh, thành phố Đạo Cao Đài có hơn 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu ở các tỉnh Nam Bộ Phật giáo Hoà Hảo hiện có gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu ở các tỉnh miền Tây Nam Bộ Đạo Tin lành hiện có khoảng 1 triệu tín đồ, tập trung ở một số tỉnh Hồi giáo hiện có hơn 90 nghìn tín đồ Ngoài 6 tôn giáo chính thức đang hoạt động bình thường, còn có một số nhóm tôn giáo địa phương, hoặc mới được thành lập có liên quan đến Phật giáo, hoặc mới du nhập ở bên ngoài vào như: Tịnh độ Cư Sĩ, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tổ tiên Chính giáo, Bàlamôn, Bahai và các hệ phái Tin lành Đến năm 2018, Việt Nam đã công nhận

và cấp đăng ký hoạt động cho 43 tổ chức, thuộc 16 tôn giáo, 55.870 chức sắc, 145.561 chức việc, 29.396 cơ sở thờ tự, trong đó có nhiều cơ sở được xây dựng mới và xây dựng lại khang trang, đẹp đẽ

-Hai là, sự xuất hiện của các “hiện tượng tôn giáo mới”: Theo thống kê của các

cơ quan chức năng, các nhà nghiên cứu Việt Nam thì từ năm 1980 đến nay, nước ta có khoảng 80 “tôn giáo mới”, hay “hiện tượng tôn giáo mới”, “đạo lạ”,

“tà đạo” với nhiều nguồn gốc khác nhau Những “hiện tượng tôn giáo mới” này một mặt đáp ứng nhu cầu tâm linh của một bộ phận nhân dân; mặt khác đã có không ít tác động tiêu cực đến nhiều mặt của đời sống xã hội và dẫn đến sự lúng túng của công tác quản lý nhà nước từ trung ương đến địa phương trong cả nước Nhiều địa bàn có các “hiện tượng tôn giáo” mới, nhất là “tà đạo” đã gây ra mâu thuẫn trong gia đình, dòng tộc, xung đột cộng đồng; gây ảnh hưởng xấu tới

an ninh chính trị trên địa bàn

-Ba là, đa dạng niềm tin tôn giáo: Đối với Việt Nam, với tư cách là quốc gia đa

tôn giáo và tín ngưỡng, niềm tin tôn giáo biểu hiện hết sức phong phú và đa

dạng, được biểu hiện ở sự đa dạng trong thực hành niềm tin tôn giáo Một tín đồ của một tôn giáo có thể tham gia nhiều hành vi sinh hoạt tôn giáo khác nhau Những người theo tôn giáo được coi là nhất thần như Công giáo, Tin Lành, Hồi giáo nhưng cũng không ít trong số đó còn tham gia và sinh hoạt tôn giáo khác

ở chùa, đền, các lễ hội tôn giáo Sự đan xen, lồng ghép tôn giáo thể hiện trong giáo lý, tâm thức và thực hành tôn giáo xuất phát từ nhận thức giản đơn của cư dân nông nghiệp “có thờ có thiêng, có kiêng có lành”

IV Trách nhiệm của sinh viên trong phòng chống địch lợi dụng vấn đề dân tộc - Tôn giáo:

Là một sinh viên, với tư cách là một trong những hạt mầm tương lai của đất nước chúng ta cần tự nhận thấy bản thân có vai trò, trách nhiệm góp phần xây dựng khối đoàn kết của dân tộc ta trong vấn đề dân tộc, tôn giáo Cụ thể là:

Hình 3 2 Cảnh giác trước những tôn giáo lạ và tránh bị lợi dụng với mục

đích xấu.

- Nhận thức đúng cuộc đấu tranh chống lại các thế lực thù địch lợi dụng các vấn

đề dân tộc, tôn giáo chống phá CMVN là cuộc đấu tranh phức tạp, quyết liệt và lâu dài Các thế lực thù địch vô cùng thủ đoạn, gian xảo, mà hiện nay chúng đang nhắm tới các trường đại học, cao đẳng, trung cấp chuyên nghiệp; lợi dụng, lừa gạt học sinh, sinh viên - những người năng động, sáng tạo, mong muốn cống hiến cho đất nước nhưng chưa có nhiều trải nghiệm Do đó chúng ta cần phải tích cực cảnh giác, tích cực đấu tranh với những hành động sai trái của các thành phần biến chất

- Sống hòa đồng, không phân biệt vùng miền, dân tộc, tôn giáo với các bạn cùng trang lứa cũng như mọi người xung quanh, nhằm giúp vững mạnh khối đoàn kết dân tộc

- Tích cực học tập nâng cao trình độ, chú trọng học tốt môn học Giáo dục quốc phòng an ninh

- Quan tâm, nắm rõ tình hình thời thế của Đất nước cũng như Thế giới về nhiều mặt đời sống - xã hội

Hình 3 3 Nâng cao trình độ, chú trọng giáo dục cho HS- SV về tín ngưỡng,

tôn giáo.

KẾT LUẬN

Tôn giáo, với nguồn gốc và tính chất đa dạng, đã từ lâu đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống con người, phản ánh sự tìm kiếm ý nghĩa và giải đáp những bí ẩn của cuộc sống Tuy nhiên, trong triết lý chủ nghĩa Mác- Lenin, tôn giáo được coi là một công cụ phục vụ cho mục đích kiểm soát và duy trì sự phân biệt giai cấp trong xã hội

Giải pháp đối với vấn đề tôn giáo theo quan điểm chủ nghĩa Mác- Lenin tập trung vào việc giáo dục nhân dân, thúc đẩy tri thức và phát triển kinh tế xã hội Hiện nay, ở Việt Nam, tôn giáo vẫn đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống

xã hội và văn hóa, nhưng chính phủ cũng đặt ra các chính sách để đảm bảo sự tự

do tôn giáo cùng với việc kiểm soát hoạt động tôn giáo nhằm đảm bảo ổn định

và an ninh quốc gia