Vấn Đề xây dựng nguồn lực con người Đáp Ứng yêu cầu sự nghiệp công nghiệp hóa hiện Đại hóa Đất nước Ở việt nam

Phương pháp nghiên cứu Với đề tài này, nhóm em tiến hành nghiên cứu về quan điểm của triết học Mác - Lênin về bản chất con người và vấn đề xây dựng nguồn lực bằng nhiều phước pháp k

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên cho phép em được gửi lời cảm ơn đến trường Đại Học Sư Phạm

Kỹ Thuật Hồ Chí Minh đã đưa môn Triết học vào trong chương trình giảng dạy.Đặc biệt, em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến giảng viên bộ môn – thầy… Trongquá trình học tập và tìm hiểu môn Triết học, chúng em đã nhận được sự quan tâm,giúp đỡ, hướng dẫn rất nhiệt tình từ thầy, giúp chúng em tiếp thu những kiến thứcquý báu về bộ môn Triết học cũng như có cái nhìn sâu sắc hơn trong cuộc sống.Ngoài kiến thức bổ ích mà thầy truyền tải, chúng em còn học tập thêm về kỹ nănglàm việc, thái độ làm việc nghiêm túc từ thầy Đây thực sự là những điều rất cầnthiết cho quá trình học tập và làm việc sau này của chúng em

Bộ môn Triết học là môn học thú vị, vô cùng bổ ích đối với mỗi sinh viên.Tuy nhiên, kiến thức là vô vàn mà sự tiếp nhận kiến thức mỗi người luôn tồn tạinhững hạn chế nhất định Do đó trong quá trình hoàn thành bài luận của em khó cóthể tránh khỏi những thiếu sót và những chỗ chưa chuẩn xác, kính mong thầy xemxét và góp ý giúp bài luận của em được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Nhóm sinh viên thực hiện

NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN

Điểm: ………

KÝ TÊN MỤC LỤC I PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Phương pháp nghiên cứu 2

II PHẦN NỘI DUNG 3

1 Quan điểm của triết học Mác-Lênin về con người 3

1.1 Con người là thực thể sinh học xã hội 3

1.2 Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình 5

1.3 Con người vừa là sản phẩm của lịch sử và vừa là của chính bản thân con người 6

1.4 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử 7

1.5 Bản chất của con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội 10

2 Vấn đề xây dựng nguồn lực con người đáp ứng yêu cầu sự nghiệp công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước ở Việt Nam 11

2.1 Một số khái niệm 11

2.2 Ưu điểm của nguồn lực con người Việt Nam 11

2.3 Nhược điểm của nguồn lực con người Việt Nam 13

2.4 Nguyên nhân dẫn đến hạn chế nguồn nhân lực 15

2.5 Giải pháp nhằm giảm bớt rủi ro 16

3.PHẦN KẾT LUẬN 17

4 TÀI LIỆU THAM KHẢO 18

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Nhân loại luôn xem vấn đề về phát triển con người là nhiệm vụ và mục tiêuquan trọng hàng đầu Trong thực tế, nhiều người luôn đi sâu vào tìm hiểu và tiếnhành nghiên cứu con người ở nhiều lĩnh vực khác nhau Ví dụ: toán học thì nghiêncứu về tính logic, suy luận, tư duy; sinh học thì nghiên cứu các quy luật tâm sinh lícủa con người Còn riêng về Triết học Mác - Lênin đã đưa ra những quan điểm,

cơ sở lí luận về vấn đề con nguời, vấn đề này được nghiên cứu một cách bao quát

và đầy đủ dựa trên quan điểm biện chứng duy vật Trên cơ sở vận dụng khoa học

và sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin về con người tại hội nghị lần thứ tư của banchấp hành trung ương khoá VII, Đảng ta đã đề ra và thông qua nghị quyết về việcphát triển con người Việt Nam toàn diện với tư cách “động lực của sự nghiệp xâydựng xã hội mới đồng thời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội Đó là “con người pháttriển cao về trí tuệ, cường tráng về thể chất, phong phú về tinh thần, trong sáng vềđạo đức” Cho thấy được tầm quan trọng của vấn đề con người

Bên cạnh vấn đề về bản chất con người, thì vấn đề xây dựng nguồn lực conngười nước ta cũng không kém phần quan trọng đặc biệt là trong thời kì côngnghiệp hóa, hiện đại hóa như hiện nay Nguồn lực con người luôn có vai trò quantrọng với sự phát triển của mỗi quốc gia Đặc biệt là trong bối cảnh thế kỉ XXI, khithế giới đang dần chuyển sang toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế, nguồn lực con ngườingày càng thể hiện vai trò của nó Phát triển nguồn lực con người là xu hướng pháttriển của thế giới, đó cũng là con đường phát triển tất yếu của Việt Nam để tiến tớihoàn thành sự nghiệp công nghiệp hóa- hiện đại hóa đất nước Theo nghị quyết Đạihội Đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng đã khẳng định: “Nâng cao dân trí, bồidưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết địnhthắng lợi của công cuộc công nghiệp hóa - hiện đại hóa” Điều này đã thể hiện rằngnếu không có nguồn nhân lực chất lượng cao thì nền kinh tế của Việt Nam chưa thểthoát khỏi sự nghèo nàn, lạc hậu.Với những yêu cầu cấp thiết đó, trong công cuộchiện đại hóa đất nước, chúng ta cần phải xem xét và đánh giá nguồn nhân lực hiệntại ở Việt Nam đang có những ưu điểm gì, tình trạng ra sao, có những mặt hạn chếnào để xây dựng chính sách phát triển bền vững, nâng cao chất lượng lao động,phát huy sức mạnh của nhân tố con người để phục vụ tốt nhất cho mục tiêu côngnghiệp hóa - hiện đại hóa đất nước ngày càng phát triển vững mạnh hơn nữa Và tưtưởng Mác - Lênin là cơ sở, là nền tảng để xây dựng nên những chính sách, tầmnhìn về nguồn lực con người ở Việt Nam

Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề bản chất con người và nguồn lực con người trong thời kỳ hiện nay, nên nhóm em đã lựa chọn đề tài tiểu luận:

“Quan điểm của triết học Mác- Lênin về con người và vấn đề xây dựng nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta.”

2 Mục đích nghiên cứu

Với chủ đề này, nhóm sẽ tìm hiểu và đưa ra những quan điểm cơ bản, cơ sở

lí luận của triết học Mác – Lênin về vấn đề bản chất con người và vấn đề xây dựngnguồn lực con người Việt Nam trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa.Giúp mọi người hiểu được vai trò của con người trong thời kì đổi mới và chỉ ra tìnhtrạng nguồn lực, kèm theo đó là những mặt ưu điểm và hạn chế của nguồn lực nước

ta hiện nay Từ cơ sở này, nhóm sẽ tìm kiếm thông tin và đưa ra những giải phápkhắc phục những hạn chế này, giúp việc xây dựng nguồn lực con người Việt Namtrong thời kì công nghiệp hóa, hiện đại hóa ngày càng phát triển hơn nữa

3 Phương pháp nghiên cứu

Với đề tài này, nhóm em tiến hành nghiên cứu về quan điểm của triết học Mác - Lênin về bản chất con người và vấn đề xây dựng nguồn lực bằng nhiều phước pháp khác nhau, bao gồm:

Sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử; kết hợp với các phương pháp: phân tích và tổng hợp, ư dịch, liệt kê,

so sánh… để thực hiện mục tiêu và nhiệm vụ mà đề tài đặt ra

Sử dụng các tài liệu lý luận, các báo cáo chuyên môn của các tổ chức Đảng

và Nhà nước, các tài liệu cung cấp dữ liệu và số liệu

Sử dụng giáo trình triết học Mác - Lênin để thu thập thêm thông tin về đề tài nghiên cứu

PHẦN NỘI DUNG

1 Quan điểm của triết học Mác - Lênin về con người

1.1 Con người là thực thể sinh học – xã hội

Theo C Mác, con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình độ phát triểncao nhất của giới tự nhiên và của lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nêntất cả các thành tựu của văn minh và văn hóa

Về phương diện sinh học, con người là một thực thể sinh vật, là sản phẩmcủa giới tự nhiên, là một động vật xã hội Triết học Mác - Lênin cho rằng: “Bảnthân cái sự kiện là con người từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc conngười không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của con vật”1.Điều đó có nghĩa rằng con người cũng như mọi loại động vật khác phải tìm kiếmthức ăn, nước uống, nơi ở, sinh sản, phải “đấu tranh sinh tồn” để tồn tại và pháttriển Tuy nhiên, không được tuyệt đối hóa điều đó, không phải đặc tính sinh học,bản năng sinh học, sự sinh tồn thể xác là cái duy nhất tạo nên bản chất của conngười, mà con người còn là một thực thể xã hội Theo quan điểm của chủ nghĩaMác - Lênin, khi xem xét con người, không thể tách rời hai phương diện sinh học

và xã hội của con người thành những phương diện biệt lập, duy nhất, quyết địnhphương diện kia Ví dụ rằng bạn A hay tất cả chúng ta đều được tiến hóa từ loàivượn cổ, để sống qua ngày thì A phải tìm kiếm thức ăn, nước uống, “đấu tranh sinhtồn” nhưng nếu vậy thì A không khác gì tổ tiên của chúng ta trước đây, đó chỉ làbản năng sinh tồn trong giới tự nhiên, không khác gì một con vật Điểm khác biệtgiúp A khác với các loài vật là A biết giao tiếp, nói chuyện, trao đổi thông tin, lantỏa tin thần yêu thương với tất cả những người xung quanh

Không chỉ là một thực thể sinh học, mà con người cũng còn là một bộ phận

của giới tự nhiên Có thể nói “Giới tự nhiên” là thân thể vô cơ của con người, đời

sống thể xác và tinh thần của con người gắn liền với giới tự nhiên”2 Về phươngdiện thực thể sinh học, con người còn phải phục tùng các quy luật của giới tựnhiên, các quy luật sinh học như di truyền, tiến hóa sinh học và các quá trình sinhhọc của giới tự nhiên Con người là một bộ phận đặc biệt, quan trọng của giới tựnhiên, nhưng lại có thể biến đổi giới tự nhiên và chính bản thân mình, dựa trên các

1 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.20, tr.146.

2 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.42, tr.135.

quy luật khách quan Đây chính là điểm khác biệt đặc biệt, rất quan trọng giữa conngười và các thực thể sinh học khác Về mặt thể xác, con người sống bằng nhữngsản phẩm tự nhiên, dù là dưới hình thức thực phẩm, nhiên liệu, áo quần, nhà ở1, …Như quần áo mà A đang mặc, cơm sườn, bún bò mà A ăn… Bằng hoạt động thựctiễn con người trở thành một bộ phận của giới tự nhiên có quan hệ với giới tựnhiên, thống nhất với giới tự nhiên, bởi giới tự nhiên là “thân thể vô cơ của conngười” Vì thế con người phải dựa vào giới tự nhiên, gắn bó và hòa hợp với giới tựnhiên mới có thể tồn tại và phát triển A là một bạn vô cùng lạc quan, yêu đời đểsống sót thì A phải cần ánh sáng mặt trời, không khí để hô hấp và cải tạo tự nhiênthành các sản phẩm phục vụ cho nhu cầu đời sống của A Quan điểm này là nềntảng lý luận và phương pháp luận rất quan trọng, có tính thời sự trong bối cảnhkhủng hoảng sinh thái và yêu cầu phát triển bền vững hiện nay Cũng là bạn A ởtrên là con cả trong gia đình, được ba mẹ sinh ra với cơ thể khỏe mạnh và mang cácđặc điểm di truyền của họ Do nhận thấy vấn đề cấp bách về môi trường hiện nay,

A cùng với các thanh niên tình nguyện trong khu vực tham gia hoạt động trồngrừng, nhặt rác, xử lí rác thải góp phần giảm thiểu tác động của ô nhiễm môi trườngtrên toàn cầu, tạo môi trường sống cho các loài động vật Sau khi tham gia hoạtđộng bảo vệ môi trường A đã thích thầm một bạn nữ, mong muốn cải thiện vềngoại hình của A đã trỗi dậy hơn bao giờ hết nên bạn đã đi tắm trắng, phẩu thuậtthẩm mỹ và kéo chân để cao thêm vài phân

Con người còn là một thực thể xã hội có các hoạt động xã hội Hoạt động xãhội quan trọng nhất của con người là lao động sản xuất “Người là giống vật duynhất có thể bằng lao động mà thoát khỏi trạng thái thuần túy là loài vật”2 Nếu cácđộng vật khác phải sống dựa hoàn toàn vào các sản phẩm của tự nhiên, dựa vào bảnnăng thì con người lại sống bằng lao động sản xuất, bằng việc cải tạo tự nhiên, sángtạo ra các vật phẩm để thỏa mãn nhu cầu của mình Nhờ có lao động sản xuất mà

về mặt sinh học con người có thể trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể của “lịch

sử có tính tự nhiên”, có lý tính, có “bản năng xã hội” Lao động đã góp phần cảitạo bản năng sinh học của con người, làm cho con người trở thành con ngườiđúng nghĩa của nó Lao động là điều kiện tiên quyết, cần thiết và chủ yếu quyếtđịnh sự hình thành và phát triển của con người cả về phương diện sinh học lẫnphương diện xã hội Như A trong lúc tham gia các hoạt động xã hội vì thời tiếtnóng bức nên A đã ghép nhiều cái lá buộc lại bằng sợi dây thun tạo thành cái quạt

1 Xem C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.42, tr.135-137.

2 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.20, tr.673.

Trong hoạt động, con người không chỉ có các quan hệ lẫn nhau trong sảnxuất, mà còn có hàng loạt các quan hệ xã hội khác Những quan hệ đó ngày càngphát triển phong phú, đa dạng, thể hiện những tác động qua lại giữa họ với nhau.Xã hội, xét đến cùng, là sản phẩm của sự tác động qua lại lẫn nhau giữa nhữngcon người Tính xã hội của con người chỉ có trong xã hội loài người, con ngườikhông thể tách khỏi xã hội và đó là điểm cơ bản làm cho con người khác với cácđộng vật khác Hoạt động của con người gắn liền với các quan hệ xã hội khôngchỉ phục vụ cho con người mà còn cho xã hội, khác với hoạt động của con vật chỉphục vụ cho nhu cầu bản năng sinh học trực tiếp của nó Giống như công việc của

A đang làm, không chỉ góp phần tạo ra môi trường trong lành cho bản thân màcòn cho toàn bộ con người đang sinh sống trên quả địa cầu này Hoạt động vàgiao tiếp của con người đã sinh ra tư duy, ý thức người và nuôi nấng nó ngày mộtlớn mạnh Cũng nhờ có lao động và giao tiếp xã hội mà ngôn ngữ xuất hiện vàphát triển Ngôn ngữ và tư duy của con người thể hiện tập trung và nổi trội tính xãhội của con người, là một trong những biểu hiện rõ nhất phương diện con người làmột thực thể xã hội Trong quá trình hoạt động bổ ích của A diễn ra thì việc giaotiếp với nhau bằng tiếng Việt là thứ giúp cho mọi việc diễn ra suôn sẻ và tiến độnhanh chóng Chính vì vậy, khác với con vật, con người chỉ có thể tồn tại và pháttriển trong xã hội loài người

1.2 Con người khác biệt với con vật ngay từ khi con người bắt đầu sản xuất ra những

tư liệu sinh hoạt của mình

“Có thể phân biệt con người với súc vật, bằng ý thức, bằng tôn giáo, nóichung bằng bất cứ cái gì cũng được Bản thân con người bắt đầu bằng tự phân biệt

với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của

mình - đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể của con người quy định Sản xuất ranhững tư liệu sinh hoạt của mình, như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chínhđời sống vật chất của mình”1 Trong quá trình tham gia hoạt động tình nguyện củamình A nhìn thấy một con khỉ, A thấy rằng con khỉ chỉ có thể sử dụng những thứ

có sẵn trong tự nhiên như cây, lá, trái cây… trong khi A thì không chỉ khai thácnhững thứ đó mà A còn lao động sản xuất tạo ra của cải vật chất để phục vụ chođời sống của mình bằng cách dùng lá cây, cành cây, gỗ… để tạo thành chòi, quạt…Đây là hoạt động đặc trưng nhất, là bức tường dài hàng ngàn mét làm cho conngười khác hoàn toàn với con vật Theo quan điểm của Triết học Mác – Lênin:

1 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.3, tr.29.

“con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó, còn con người thì tái sản xuất ra toàn bộgiới tự nhiên”1.

“Điểm khác biệt căn bản giữa xã hội loài người với xã hội loài vật là ở chỗ:

loài vượn may mắn lắm chỉ hái lượm trong khi con người lại sản xuất Chỉ riêng sự

khác biệt duy nhất nhưng cơ bản ấy cũng khiến ta không thể chuyển - nếu khôngkèm theo những điều kiện tương ứng - các quy luật của các xã hội loài vật sang xãhội loài người”2

Các nhà tư tưởng trước C Mác cũng đã có những ý kiến khác nhau về sựkhác biệt giữa con người và các động vật khác với tư cách là những dấu hiệu về nộihàm của khái niệm con người Chẳng hạn, Aristoteles đã cho rằng con người là mộtđộng vật chính trị Nhưng quan niệm của triết học Mác - Lênin về sự khác biệt giữacon người và các động vật khác thể hiện tính chất duy vật nhất quán: xác định sựkhác biệt đó dựa trên nền tảng của sản xuất vật chất Lao động, tức là sản xuất ra tưliệu sinh hoạt của mình, tạo ra con người và xã hội, thúc đẩy con người và xã hộiphát triển Chính hoạt động này đã làm cho con người phát triển, giúp ta thành conngười theo đúng nghĩa Nhờ các quá trình sản xuất, lao động chân tay giúp conngười ngày nay có dáng đi thẳng, ngày càng cao lớn, khỏe mạnh… Đặc biệt hơnhết là cảm xúc, các giác quan và não bộ được phát triển vượt bậc Đây là điểm khácbiệt rất căn bản, chi phối các đặc điểm khác biệt khác giữa con người với các động

vật khác Quan niệm này được Ph Ăngghen làm sáng rõ trong tác phẩm Tác dụng

của lao động trong quá trình chuyển biến từ vượn thành người3

1.3 Con người là sản phẩm của lịch sử và vừa là của chính bản thân của con người

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin phê phán quan niệm củaFeuerbach (một nhà triết học người Đức của thế giới quan duy vật với phương phápluận siêu hình) đã xem xét con người tách khỏi điều kiện lịch sử cụ thể và hoạtđộng thực tiễn của họ, xem xét con người chỉ như là đối tượng cảm tính, trừutượng, không có hoạt động thực tiễn Feuerbach đã không nhìn thấy những quan hệhiện thực, sống động giữa người với người trong đời sống xã hội, đặc biệt làtrong sản xuất Lấy ví dụ là A bên trên cho dễ hình dung, ông cho rằng các hoạtđộng sinh lí của A quy định các hoạt động tâm lí và chi phối các hoạt động khác

1 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.3, tr.10.

2 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.34, tr.241.

3 Xem C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.20, tr.641-823.

Như việc khi A đói bụng thì A sẽ tìm kiếm thức ăn thông các hoạt động lao độngsản xuất như nhóm lửa, nấu ăn… Nhưng ông không thấy rằng việc A tham gia vàohoạt động tình nguyện bảo vệ môi trường đó là do trong suy nghĩ của A mongmuốn có một bầu không khí trong lành, lan tỏa tinh thần bảo vệ môi trường với tấtcả những người xung quanh… Do vậy, Feuerbach đã tuyệt đối hóa tình yêu giữangười với người Hơn nữa, đó cũng không phải là tình yêu hiện thực mà là tìnhyêu đã được lý tưởng hóa Cũng giống như việc A thích bạn nữ đó là do A có xuhướng tính dục chứ không phải là do cảm xúc, do say mê đắm chìm trong nhansắc hay mê mẩn giọng hát, bị dẫn dắt trong cách nói chuyện của bạn nữ ấy Phêphán quan niệm sai lầm của Feuerbach và của các nhà tư tưởng khác về conngười, kế thừa các quan niệm tiến bộ trong lịch sử tư tưởng nhân loại và dựa vàonhững thành tựu của khoa học, chủ nghĩa Mác khẳng định con người vừa là sảnphẩm của sự phát triển lâu dài của giới tự nhiên, vừa là sản phẩm của lịch sử xãhội loài người và của chính bản thân con người C Mác đã khẳng định trong tác

phẩm Hệ tư tưởng Đức rằng, tiền đề của lý luận duy vật biện chứng và duy vật

lịch sử là những con người hiện thực đang hoạt động, lao động sản xuất và làm

ra lịch sử của chính mình, làm cho họ trở thành những con người như đang tồntại Trong thời đại ngày nay, ăn no thôi là chưa đủ mà còn phải ăn ngon vì thế Aluôn chăm chú vào khẩu phần ăn của mình, luôn học hỏi tạo ra những món ănngon để gây thiện cảm với đối tượng trong lòng Cần lưu ý rằng con người là sảnphẩm của lịch sử và của bản thân con người, nhưng con người, khác với cácđộng vật khác, không thụ động để lịch sử làm mình thay đổi, mà con người còn

là chủ thể của lịch sử

1.4 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử

Con người vừa là sản phẩm của lịch sử tự nhiên và lịch sử xã hội, nhưngđồng thời, lại là chủ thể của lịch sử bởi lao động và sáng tạo là thuộc tính xã hội tốicao của con người Con người và động vật đều có lịch sử của mình, nhưng lịch sửcon người khác với lịch sử động vật Lịch sử của động vật “là lịch sử nguồn gốccủa chúng và sự phát triển dần dần của chúng cho tới trạng thái hiện nay của chúng.Nhưng lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chừng mực mà chúng cótham dự vào việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết vàkhông phải do ý muốn của chúng Ngược lại, con người càng cách xa con vật hiểutheo nghĩa hẹp của từ này bao nhiêu thì con người lại càng tự mình làm ra lịch sử

của mình một cách có ý thức bấy nhiêu”1 Hoạt động lịch sử đầu tiên khiến conngười tách khỏi các động vật khác, có ý nghĩa sáng tạo chân chính là hoạt động chếtạo công cụ lao động, hoạt động lao động sản xuất Nhờ chế tạo công cụ lao động

mà con người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên trở thành chủ thể hoạt độngthực tiễn xã hội và đó là công cụ bằng kim loại, chính ở thời điểm đó con người bắtđầu làm ra lịch sử của mình “Sáng tạo ra lịch sử” là bản chất của con người, nhưngcon người không thể sáng tạo ra lịch sử theo ý muốn tùy tiện của mình, mà phảidựa vào những điều kiện do quá khứ, do thế hệ trước để lại trong những hoàn cảnhmới Trong quá trình tham gia hoạt động tình nguyện của mình thì A đã phát minh

ra thiết bị chăm sóc cây cối, giúp cây cối phát triển nhanh, mạnh có hệ thống tướitiêu hằng ngày, ngoài ra còn có thể phát hiện ra lâm tặc để báo về cho kiểm lâm vàthiết bị đó được A bán đi khắp mọi nơi A ghi tên trong lịch sử trong việc ứng dụngcông nghệ trong công cuộc “phủ xanh toàn cầu” Con người, một mặt, phải tiếp tụccác hoạt động trên các tiền đề, điều kiện cũ của thế hệ trước để lại; mặt khác, lạiphải tiến hành các hoạt động mới của mình để cải biến những điều kiện cũ Lịch sửsản xuất ra con người như thế nào thì tương ứng, con người cũng sáng tạo ra lịch sửnhư thế ấy Từ khi con người tạo ra lịch sử cho đến nay con người luôn là chủ thểcủa lịch sử, nhưng cũng luôn là sản phẩm của lịch sử

Con người tồn tại và phát triển luôn luôn ở trong một hệ thống môi trườngxác định Đó là toàn bộ điều kiện tự nhiên và xã hội, cả điều kiện vật chất lẫn tinhthần, có quan hệ trực tiếp hoặc gián tiếp đến đời sống của con người và xã hội Đó

là những điều kiện cần thiết, tất yếu, không thể thiếu đối với sự tồn tại và phát triểncủa con người Một mặt, con người là một bộ phận của giới tự nhiên, để tồn tại vàphát triển phải quan hệ với giới tự nhiên, phải phụ thuộc vào giới tự nhiên, thunhận và sử dụng các nguồn lực của tự nhiên để cải biến chúng cho phù hợp với nhucầu của chính mình Như A ở trên, để thiết bị của mình hoạt động một cách trongsạch, tiết kiệm nhất A đã sử dụng năng lượng mặt trời Mặt khác, là một bộ phậncủa tự nhiên, con người cũng phải tuân theo các quy luật của tự nhiên, tuân theocác quá trình tự nhiên như cơ học, vật lý, hóa học, đặc biệt là các quá trình y học,sinh học, tâm sinh lý khác nhau Về phương diện sinh thể hay sinh học, con người

là một tiểu vũ trụ có cấu trúc phức tạp, là một hệ thống mở, biến đổi và phát triểnkhông ngừng, thay đổi và thích nghi khá nhanh chóng so với các động vật kháctrước những biến đổi của môi trường Con người vừa tiếp nhận, thích nghi, hòanhịp với giới tự nhiên, nhưng cũng bằng cách đó cải biến giới tự nhiên để thích ứng

và biến đổi chính mình Vào những mùa hè oi bức A đã sử dụng máy lạnh để có

1 Xem C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.20, tr.476.

giấc ngủ trưa thật ngon và vào những mùa đông lạnh giá A đã sắm cho mình nhữngchiếc áo ấm và một cái máy sưởi để giữ ấm cơ thể.

Con người cũng tồn tại trong môi trường xã hội Chính nhờ môi trường xãhội mà con người trở thành một thực thể xã hội và mang bản chất xã hội Conngười là sản phẩm của hoàn cảnh, của môi trường, trong đó có môi trường xã hội.Môi trường xã hội cũng là điều kiện và tiền đề để con người có thể thực hiện quan

hệ với giới tự nhiên ở quy mô rộng lớn và hữu hiệu hơn Để hình thành nên bảnchất hiền lành, yêu môi trường và có ý thức như hiện nay thì A đã sống trong mộtmôi trường lành mạnh, được giáo dục ngay từ trong ghế nhà trường một cách hiệnđại, tiên tiến và đón nhận những văn hóa, tinh thần tốt đẹp từ những người xungquanh Về thực chất, môi trường xã hội cũng là một bộ phận của tự nhiên vớinhững đặc thù riêng So với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội có ảnh hưởngtrực tiếp và quyết định đến con người, sự tác động của môi trường tự nhiên đếntừng cá nhân con người thường phải thông qua môi trường xã hội và chịu ảnhhưởng sâu sắc của các nhân tố xã hội Vì thế nếu ta so sánh A sống môi trườngthờ ơ với tầm ảnh hưởng của ô nhiễm môi trường sẽ khác với A được sống trongmôi trường được giáo dục một cách nghiêm túc, hiện đại và bài bản Môi trườngxã hội cũng như mỗi cá nhân con người thường xuyên phải có quan hệ với môitrường tự nhiên và tồn tại trong mối quan hệ tác động qua lại, chi phối và quyđịnh lẫn nhau

Do sự phát triển của công nghiệp, của cách mạng khoa học và công nghệ,nhiều loại môi trường khác đã và đang được phát hiện Đó là những môi trường,như môi trường thông tin, kiến thức, môi trường từ tính, môi trường điện, môitrường hấp dẫn, môi trường sinh học…Nhưng cần lưu ý rằng, có những môi trườngtrong số đó mới được phát hiện và đang được nghiên cứu, nên còn có nhiều ý kiến,quan niệm khác nhau, thậm chí đối lập nhau Môi trường sinh học, môi trường cậntâm lý, môi trường tương tác yếu đang được nghiên cứu trong khoa học tự nhiên lànhững môi trường như vậy Tuy nhiên, dù chưa được nhận thức đầy đủ, mới đượcphát hiện hay còn có những ý kiến, quan niệm khác nhau, thì chúng đều hoặc làthuộc về môi trường tự nhiên, hoặc là thuộc về môi trường xã hội Tính chất, phạm

vi, vai trò và tác động của chúng đến con người là khác nhau, không giống hoàntoàn như môi trường tự nhiên và môi trường xã hội Chúng là những hiện tượng,quá trình cụ thể của tự nhiên hoặc xã hội, có tác động, ảnh hưởng ở một khía cạnhhẹp, cụ thể và xác định ở phương diện tự nhiên hoặc xã hội