Tiểu luận cuối kỳ Đề tài chủ nghĩa dân tộc trong Điều kiện toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế

Nói thách thức, bởi vì trong tiến trình hội nhập quốc tế, các quốc gia sẽ trở nên dễ tổn thương hơn bởi các hiện tượng toàn cầu và khu vực như bệnh dịch, khủng bố, khủng hoảng kinh tế, b

HỌC VIỆN NGOẠI GIAO

KHOA CHÍNH TRỊ QUỐC TẾ VÀ NGOẠI GIAO

TIỂU LUẬN CUỐI KỲ

ĐỀ TÀI: CHỦ NGHĨA DÂN TỘC TRONG ĐIỀU KIỆN TOÀN CẦU HOÁ VÀ HỘI NHẬP QUỐC TẾ

Lịch sử các Học thuyết Chính trị - LSCTHCT-QHQT50.2_LT

GV: Phạm Thị Hoa

Sinh viên thực hiện: Phan Huy Quang

MSSV: QHQT50C11522

MỤC LỤC

MỤC LỤC 1

MỞ ĐẦU 2

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI 2

2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU 3

3 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 3

4 BỐ CỤC NỘI DUNG 3

NỘI DUNG 4

1 KHÁI NIỆM 4

1.1 Toàn cầu hoá 4

1.2 Hội nhập quốc tế 5

1.3 Dân tộc 6

1.4 Chủ nghĩa dân tộc 7

2 CHỦ NGHĨA DÂN TỘC TRÊN THẾ GIỚI 11

2.1 Các quan điểm ủng hộ chủ nghĩa dân tộc 11

2.2 Các quan điểm phê phán chủ nghĩa dân tộc 14

2.3 Sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc trong điều kiện toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế 17

3 CHỦ NGHĨA DÂN TỘC Ở VIỆT NAM 19

4 ĐỀ XUẤT VÀ KIẾN NGHỊ 20

KẾT LUẬN 21

TÀI LIỆU THAM KHẢO 22

MỞ ĐẦU

1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI

Trong thời đại kỹ thuật số và công nghệ 4.0, khoảng cách giữa người với người, giữa quốc gia với quốc gia ngày càng bị thu hẹp Con người không còn bị ngăn cách với nhau bởi những rào cản địa lý hay rào cản ngôn ngữ, giúp cho sự giao lưu và tiếp xúc trở nên dễ dàng hơn Quá trình toàn cầu hoá này đặt ra một nhiệm vụ cấp thiết cho mỗi quốc gia là phải hội nhập quốc tế trên nhiều khía cạnh khác nhau, từ văn hoá - xã hội cho tới chính trị, kinh tế

Hội nhập quốc tế vừa là cơ hội nhưng cũng vừa là thách thức Nói cơ hội, bởi vì đây là phương tiện để có thể kích thích tăng trưởng kinh tế, phát triển đất nước, đạt được các lợi ích khi hợp tác với những nước khác và đảm bảo vị thế trên trường quốc tế Nói thách thức, bởi vì trong tiến trình hội nhập quốc tế, các quốc gia sẽ trở nên dễ tổn thương hơn bởi các hiện tượng toàn cầu

và khu vực như bệnh dịch, khủng bố, khủng hoảng kinh tế, bất ổn chính trị - những vấn nạn có thể “lây nhiễm” từ nơi này sang nơi khác Bên cạnh đó, hội nhập quốc tế còn có thể khiến các văn hoá truyền thống và bản sắc dân tộc bị mất đi, bị thay thế bởi những trào lưu nước ngoài

Trước xu hướng toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế mạnh mẽ như thế, chủ nghĩa dân tộc vẫn luôn có chỗ đứng nhằm bảo vệ lợi ích quốc gia, dân tộc, duy trì các nhà nước độc lập và phần nào kìm hãm xu hướng toàn cầu hoá Chủ nghĩa dân tộc mang trong mình sức mạnh rất lớn, nó có thể đem lại những điều vĩ đại cho nhân loại hoặc đem lại tai hoạ, tuỳ theo cách mà nó được áp dụng Chính vì vậy, cần phải nhìn nhận đúng và đủ về vai trò, ảnh hưởng của chủ nghĩa dân tộc trong điều kiện toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế để từ đó

có thể phát huy tối đa sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc vào phát triển đất nước

2 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU

Nghiên cứu này sẽ đi sâu vào phân tích các lập luận ủng hộ và phê phán chủ nghĩa dân tộc, phân tích một số sự kiện quốc tế chịu sự chi phối lớn của chủ nghĩa dân tộc qua đó có thể đánh giá, giải thích về sức mạnh của chủ nghĩa này trong bối cảnh toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế Từ các phân tích trên, nghiên cứu này sẽ đưa ra các đề xuất và kiến nghị nhằm phát huy sức mạnh của chủ nghĩa dân tộc và hạn chế các mặt trái của chủ nghĩa này

3 PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Nghiên cứu này sẽ được thực hiện bằng việc thu thập, phân tích và tổng hợp các tài liệu trong nước và nước ngoài

Phần 3 - Chủ nghĩa dân tộc ở Việt Nam: Liên hệ chủ nghĩa dân tộc với điều kiện, bối cảnh ở Việt Nam

Phần 4 - Đề xuất và kiến nghị: Các biện pháp nhằm phát huy sức mạnh dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hoá, hội nhập quốc tế và giảm thiểu mặt trái của chủ nghĩa dân tộc ở Việt Nam

NỘI DUNG

1 KHÁI NIỆM

1.1 Toàn cầu hoá

Theo Viện Kinh tế Quốc tế Peterson ở Mỹ, “toàn cầu hoá” hay “globalization”

là khái niệm dùng để chỉ sự gia tăng về tính phụ thuộc lẫn nhau trên các phương diện kinh tế, văn hoá, con người ở quy mô toàn cầu Đây là hiện tượng được tạo nên bởi các hoạt động trao đổi hàng hoá và dịch vụ xuyên biên giới cũng như sự trao đổi về văn hoá, công nghệ - kỹ thuật, nhân lực và thông tin giữa các quốc gia với nhau Các quốc gia trong một thế giới toàn cầu hoá mạnh mẽ sẽ có những tương tác, mối liên

hệ mật thiết với nhau, chịu sự ảnh hưởng lẫn nhau và phụ thuộc lẫn nhau, đặc biệt là

về mặt kinh tế Đây là một xu hướng khách quan và tất yếu khi các quốc gia đều mong muốn hợp tác để cùng có lợi thay vì đối đầu với nhau

Về mặt lịch sử, toàn cầu hoá là hệ quả của một quá trình vận động kinh tế quốc

tế và quan hệ quốc tế kéo dài hàng thế kỷ với khởi đầu là các cuộc phát kiến hàng hải đã giúp xoá bỏ đi rào cản địa lý giữa các quốc gia, khu vực trên thế giới Các hoạt động văn hoá, giao thương, các cuộc bành trướng thuộc địa trong thế kỷ từ 15 - 18

đã giúp thế giới trở nên liên kết với nhau hơn, trước khi thuật ngữ này xuất hiện và được sử dụng phổ biến từ những năm 1950

Một số dấu hiệu và biểu hiện chính của toàn cầu hoá bao gồm gia tăng thương mại tự do trên quy mô toàn cầu với sự hình thành của thị trường tự do và một hệ thống tài chính toàn cầu với các tổ chức quốc tế như IMF, WTO hay các tập đoàn đa quốc gia Bên cạnh đó còn là gia tăng sự trao đổi văn hoá quốc tế khi các loại hình văn hoá, nghệ thuật, giải trí truyền bá rộng rãi, nhưng có thể dẫn đến tình trạng mất

đa dạng văn hóa do sự đồng hoá, lai tạp hoá Ngoài ra ý thức về chủ quyền quốc gia, dân tộc sẽ phần nào bị lu mờ trong một thế giới kết nối với nhau về mặt thông tin và không còn các rào cản địa lý hay sự bất đồng ngôn ngữ

1.2 Hội nhập quốc tế

Hội nhập quốc tế (international integration) đã bắt đầu xuất hiện kể từ sau Thế chiến II với sự ra đời của Liên hợp quốc và các tổ chức chuyên môn kèm theo Sự hội nhập quốc tế xảy ra ở các cấp độ khác nhau như song phương, tiểu vùng, khu vực, liên khu vực và toàn cầu Hội nhập quốc tế là khái niệm dùng đề chỉ việc các quốc gia tham gia vào các hệ thống quốc tế, sử dụng chung “luật chơi”, từ đó có liên kết chặt chẽ và tính phụ thuộc lớn hơn với các quốc gia khác

Hội nhập quốc tế có thể diễn ra trên nhiều lĩnh vực khác nhau, trong đó cơ sở nhất là bắt nguồn từ lĩnh vực kinh tế Lý thuyết về hội nhập kinh tế cho rằng, hội nhập kinh tế là quá trình gắn kết mang tính thể chế giữa các nền kinh tế lại với nhau;

và lập luận rằng, các thị trường chung siêu quốc gia với việc di chuyển tự do các nhân tố kinh tế giữa các nước sẽ tạo ra nhu cầu tự nhiên phải hội nhập sâu hơn, không chỉ về kinh tế, mà còn cả chính trị.1 Hội nhập quốc tế còn là một quá trình diễn ra liên tục, từ thấp đến cao mà không có một giới hạn nhất định Các quốc gia trên thế giới, dù bắt đầu hội nhập sớm như Mỹ và các nước phương Tây hay bắt đầu hội nhập muộn như Việt Nam, Cuba vẫn đều đang tiếp tục tiến trình hội nhập quốc tế Tiến trình này có thể được thực hiện thông qua thành lập các tổ chức quốc tế, ký kết các thoả thuận, cơ chế hợp tác song phương và đa phương, nhưng phải đảm bảo việc xây dựng và áp dụng những luật lệ, chuẩn mực và quy tắc chung

Trong xu thế toàn cầu hoá mạnh mẽ hiện nay, hội nhập quốc tế là điều tất yếu Các quốc gia có thể lựa chọn hội nhập ở ít lĩnh vực – hội nhập hẹp, hội nhập trên nhiều lĩnh vực và bình diện – hội nhập rộng Đồng thời các quốc gia có thể lựa chọn chỉ tham gia vào hệ thống quốc tế - hội nhập nông – hoặc trở thành một bộ phận cấu thành và có khả năng ảnh hưởng tới hệ thống quốc tế - hội nhập sâu

1 Balassa, B (1967), “Trade Creation and Trade Diversion in the European Common Market”, The Economic

Journal, vol.77, pp 1 - 21

1.3 Dân tộc

Đầu tiên, “dân tộc” được hiểu theo nghĩa hẹp là một tập thể người có chung các đặc điểm, hình thái sinh học, sử dụng một loại ngôn ngữ riêng Họ sinh ra và phát triển trên cùng một khu vực lãnh thổ, có chung nguồn gốc, lịch sử, văn hoá và bản sắc, vì vậy nên có tính liên kết cộng đồng cao Dân tộc ở đây được hiểu theo nghĩa “dân tộc – tộc người” (ethnic), giống như các dân tộc Kinh, dân tộc Thái, dân tộc Dao ở Việt Nam hay dân tộc Slav, dân tộc German ở châu Âu

Ngoài ra, “dân tộc” còn được hiểu theo nghĩa rộng là “dân tộc – quốc gia” (nation) Khái niệm này bắt nguồn từ thế kỷ 13 với xuất phát điểm là cụm từ

“natio” dùng để chỉ những người có cùng nơi sinh, vì vậy nên để chỉ những tộc người hoặc chủng tộc tương đồng.2 Tuy nhiên qua thời gian, khái niệm này đã được hiểu theo nghĩa rộng hơn “Dân tộc” được dùng để chỉ một cộng đồng người là công dân của một quốc gia có chủ quyền được quản lý bởi nhà nước Họ là nhân dân của một nước có lãnh thổ riêng, có nền kinh tế và chính trị ổn định, gắn bó với nhau bởi các quyền lợi kinh tế, chính trị Nhìn chung, dân tộc theo nghĩa “dân tộc – quốc gia” sẽ có 4 đặc trưng cơ bản Thứ nhất, dân tộc là một cộng đồng có chung ngôn ngữ, bao gồm có phát âm, ngữ điệu, từ vựng và ngữ pháp Thứ hai, dân tộc là một cộng đồng có lãnh thổ riêng không bị chia cắt Thứ ba, dân tộc là một cộng đồng có nền kinh tế ổn định và cuối cùng, họ là một cộng đồng thống nhất về văn hoá và tín ngưỡng

Một “dân tộc – quốc gia” có thể có vài “tộc người” ví dụ như dân tộc Việt Nam bao gồm dân tộc Kinh và các dân tộc thiểu số khác; một “dân tộc – tộc người”

có thể thuộc vài “dân tộc – quốc gia” khác nhau như dân tộc Slav phân bố ở Nga, ở Ukraine,…

2 Andrew, H (2017), “Political Ideologies an Introduction”, Macmillan education, sixth edition, p.163

1.4 Chủ nghĩa dân tộc

Chủ nghĩa dân tộc (nationalism) là một trong những học thuyết chính trị thành công và có sức ảnh hưởng nhất trong giới chính trị cận - hiện đại Nó được dựa trên hai luận điểm cốt lõi, một là thế giới được chia thành các dân tộc khác nhau – theo khái niệm “nation” - và hai là: dân tộc là cộng đồng thích hợp và hợp cách nhất có thể nắm quyền chính trị Mục tiêu của chủ nghĩa dân tộc là tạo nên các quốc gia – dân tộc (nation – state) mà trong đó chủ quyền của nhà nước được mở rộng ra tới lãnh thổ của tất cả dân tộc thuộc nhà nước đó, hay nói một cách khác là trong một quốc gia chỉ có một nhà nước duy nhất Mặc dù có ảnh hưởng lớn tới chính trị nhưng chủ nghĩa dân tộc còn mang rất nhiều giá trị khác đối với văn hoá, truyền thống và tinh thần

Khái niệm “chủ nghĩa dân tộc” (nationalism) lần đầu tiên được sử dụng bởi giáo sĩ Augustin Baruel vào năm 1789 trong bối cảnh cuộc Cách mạng Tư sản Pháp diễn ra Jean-Jacques Rousseau (1712 -1778) được coi như là cha đẻ của chủ nghĩa dân tộc khi học thuyết “Khế ước xã hội” của ông đã nhắc đến “ý chí chung”, tức là chính phủ đó phải dựa trên ý chí tập thể không thể chia cắt của cộng đồng và rằng các quốc gia có quyền tự quản lý Chịu ảnh hưởng của tư tưởng đề cao tự do, tự chủ chính trị và xây dựng nhà nước hợp hiến, chủ nghĩa dân tộc đã được ra đời với mục tiêu tạo nên một nhà nước dân chủ, tự do và tự chủ trong đó mỗi người dân đều có quyền chính trị nhất định, mỗi dân tộc đều có quyền tự quyết đối với nhà nước và quốc gia Tư tưởng này có thể khái quát thành: “đưa những thần dân của quốc vương thành những công dân của một quốc gia dân tộc”.3 Trong thế kỷ 18, chủ nghĩa dân tộc xuất phát ở Pháp và lan rộng khắp châu Âu dưới hình thái đòi quyền tự do, tự chủ chính trị như cuộc Cách mạng ở Pháp và giành quyền độc lập từ tay các đế chế như các cuộc nổi dậy chống lại Napoleon

3 Andrew, H (2017), “Political Ideologies an Introduction”, Macmillan education, sixth edition, p.164

Nửa đầu thế kỷ 19, chủ nghĩa dân tộc tập trung vào sự thống nhất và giải phóng của các quốc gia khi ở Ý và Đức đã diễn ra các cuộc đấu tranh nhằm thống nhất các chính quyền thành một nhà nước, quốc gia duy nhất hay ở Mỹ - Latinh đã diễn ra cuộc cách mạng nhằm lật đổ sự thống trị của Tây Ban Nha Tuy nhiên trong giai đoạn này chủ nghĩa dân tộc chỉ phổ biến ở tầng lớp trung lưu, những người muốn một quốc gia thống nhất và một nhà nước pháp quyền

Sang đến nửa sau thế kỷ thứ 19, chủ nghĩa dân tộc mới thực sự trở thành một phòng trào phổ biến với các lá quốc kỳ, các bài quốc ca, các tác phẩm văn học nói

về tinh thần yêu nước Tuy nhiên ở giai đoạn này đã có sự chuyển biến trong bản chất của chủ nghĩa dân tộc Nó ít hướng tới sự giải phóng và tiến bộ hơn mà tập trung vào việc duy trì sự ổn định, trật tự của xã hội, giai cấp Giới cầm quyền thôi thúc tinh thần dân tộc bằng những câu chuyện về lịch sử và chiến thắng vinh quang trong quá khứ, đề cao dân tộc mình, từ đó dẫn tới chủ nghĩa đế quốc Chủ nghĩa dân tộc trong giai đoạn này đã góp phần đưa châu Âu lên vị thế bá chủ thế giới với nhiều đế quốc

sở hữu thuộc địa rộng lớn

Đầu thế kỷ 20 là thời kỳ mà chủ nghĩa đế quốc và chủ nghĩa dân tộc cực đoan – chủ nghĩa Sôvanh (chauvinism) – lên ngôi tại châu Âu Các dân tộc đều tự coi mình

là thượng đẳng, tự đề cao bản thân và hạ thấp các chủng tộc khác – chủ nghĩa Phát xít (Fascist), từ đó dẫn tới 2 cuộc chiến tranh thế giới

Tuy nhiên ở giai đoạn sau của thế kỷ 20, chủ nghĩa dân tộc đã lan toả đếu châu Phi và châu Á, được cộng hưởng với phong trào giải phóng thuộc địa ở những quốc gia này Chủ nghĩa dân tộc được biểu hiện dưới hình thái những phong trào giải phóng dân tộc ở nhiều nước như Ai Cập, Trung Đông, đồng thời ở các quốc gia đi theo xã hội chủ nghĩa như Việt Nam, Trung Quốc, phong trào giải phóng dân tộc thường đi đôi với giải phóng gia cấp

Trong quá trình phát triển, chủ nghĩa dân tộc đã hợp nhất với những học thuyết chính trị và chủ nghĩa khác nhau, tạo nên sự mâu thuẫn trong chính nội dung của nó Chủ nghĩa dân tộc đã có lúc là giải phóng, lại có lúc là áp bức; từng có lúc dẫn tới các nhà nước tự chủ, lại có lúc dẫn tới các cuộc xâm lược; có lúc là tiến bộ, lúc thì lại cổ hủ; lúc đề cao lý tính và nguyên tắc, lúc lại đề cao cảm xúc và bản sắc.4 Trong

số đó, có 4 chủ nghĩa nổi bật sau:

• Chủ nghĩa dân tộc tự do (liberal nationalism): Tư tưởng tiến bộ đề cao

quyền tự quyết dân tộc, nhân quyền, sự bình đẳng, hướng tới xây dựng một nhà nước pháp quyền Tư tưởng này đề cao chủ quyền quốc gia, “ý chí chung” của dân tộc, bảo vệ quyền tự do cá nhân, chống lại sự xâm lược, áp bức và cho rằng mọi dân tộc đều bình đẳng, đều có quyền tự quyết

• Chủ nghĩa dân tộc bảo thủ (conservative nationalism): Những người theo

chủ nghĩa bảo thủ coi chủ nghĩa dân tộc là một phương tiện nhằm duy trì ổn định trật tự xã hội và bảo tồn truyền thống, bản sắc dân tộc Chủ nghĩa dân tộc bảo thủ chú trọng nuôi dưỡng tinh thần yêu nước và niềm tự hào dân tộc, đề cao sự “thuần khiết” cụ thể là nguồn gốc huyết thống và chủng tộc

• Chủ nghĩa dân tộc cực đoan (expansionist nationalism): Tư tưởng này đề

cao dân tộc mình và hạ thấp các dân tộc khác, cho dân tộc mình một vị trí thưởng đẳng với nhiều đặc quyền hơn các dân tộc khác Họ cho rằng chủng tộc của mình cao quý hơn, ví dụ như sự kỳ thị của người da trắng với các sắc tộc khác hay sự thù ghét của Phát xít Đức với người Do Thái

4 Andrew, H (2017), “Political Ideologies an Introduction”, Macmillan education, sixth edition, p.176

• Chủ nghĩa dân tộc chống thuộc địa (anti-colonial nationalism): Chủ nghĩa

này được hình thành ở các quốc gia thuộc địa, khi thời gian dài chịu sự áp bức

nô dịch đã rèn nên ý thức dân tộc và khát khao giải phóng dân tộc của những người dân thuộc địa Chủ nghĩa dân tộc chống thuộc địa đã tận dụng được sức mạnh dân tộc để giải phóng quốc gia, đem lại quyền tự quyết cho những dân tộc đó Các ví dụ tiêu biểu có thể kể đến như Ấn Độ, Việt Nam, Trung Quốc

Trong thời hiện đại ngày nay, chủ nghĩa dân tộc thường được biểu hiện bằng hai hình thái là chủ nghĩa dân tộc công dân (Civic nationalism) và chủ nghĩa dân tộc sắc tộc (Ethnocultural nationalism) Chủ nghĩa dân tộc công dân sẽ có tính mở hơn, dân tộc sẽ là một cộng đồng có chung lịch sử và truyền thống trong khi chủ nghĩa dân tộc sắc tộc sẽ “đóng” hơn khi chỉ coi dân tộc là các cộng đồng cùng chung chủng tộc (race) Chủ nghĩa dân tộc công dân gắn liền dân tộc với các khái niệm như chủ quyền quốc gia quốc tịch, quyền công dân, nhà nước tự do, dân chủ, tự chủ; cũng ôn hoà hơn, chấp nhận sự đa nguyên văn hoá và sự bình đẳng giữa các dân tộc với nhau Chủ nghĩa dân tộc sắc tộc lại gắn dân tộc với chủng tộc, tức là có cùng cội nguyền huyết thống, bản sắc văn hoá, tôn giáo và nhấn mạnh sự khác nhau giữa các dân tộc,

vì vậy nên dễ biến tướng thành chủ nghĩa dân tộc cực đoan, chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi

Nhìn chung, chủ nghĩa dân có thể mang những giá trị sau Thứ nhất là nêu cao tinh thần yêu nước, về niềm tự hào dân tộc Thứ hai là ý thức về quốc gia – dân tộc thống nhất, quyền chủ quyền và nền chính trị tự do, dân chủ Thứ ba là quyền tự quyết dân tộc, không bị ép buộc bởi nước ngoài Thứ tư là bảo tồn những bản sắc, truyền thống văn hoá có từ lâu đời Cuối cùng, chủ nghĩa dân tộc hướng tới việc nâng cao vị thế của quốc gia – dân tộc trên trường quốc tế

2 CHỦ NGHĨA DÂN TỘC TRÊN THẾ GIỚI

2.1 Các quan điểm ủng hộ chủ nghĩa dân tộc

Có khá nhiều quan điểm ủng hộ chủ nghĩa dân tộc đầu tiên phải kể đến là

Johann Gottfried Herder (1744 – 1803), người thường được coi là cha đẻ của chủ

nghĩa dân tộc văn hoá (cultural nationalism) “Do đó, không có gì rõ ràng trái ngược với mục đích của chính phủ chính trị hơn là sự mở rộng không tự nhiên của các quốc gia, sự pha trộn hoang dã của nhiều chủng tộc và quốc tịch khác nhau dưới một vương trượng” (Herder 1969, 324) Quan điểm này của Herder nhấn mạnh sự khác

biệt sâu sắc giữa các dân tộc, quốc gia Là một người đề cao yếu tố văn hoá trong chủ nghĩa dân tộc, Herder quan niệm rằng những đặc trưng văn hoá như ngôn ngữ, truyền thống, tôn giáo, phong cách nghệ thuật và ẩm thực là thứ giúp phân biệt giữa dân tộc này với dân tộc khác Cũng chính bởi sự khác biệt về văn hoá này mà thể chế chính trị, luật pháp, xã hội ở mỗi quốc gia sẽ khác nhau, những điều kiện để quốc gia – dân tộc đó có thể phát triển mạnh mẽ cũng sẽ khác nhau Vì vậy ông cho rằng việc

áp đặt luật lệ, quy tắc của một dân tộc này lên dân tộc khác là “một sai lầm nghiêm trọng”, và vì mối quốc gia có những ưu nhược điểm riêng nên những quan niệm về

sự thượng đẳng của một chủng tộc nào đó là “lố bịch” Herder chống lại các cuộc bành trướng thuộc địa, các nỗ lực đồng hoá người bản địa, chủ nghĩa đế quốc và đặc biệt là phong trào Khai sáng với ý tưởng về tính thống nhất của loài người Ông đề cao và tôn trọng sự khác biệt văn hoá, chủ trương duy trì và bảo tồn những yếu tố này

Đặt trong bối cảnh toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế khi mà các bản sắc văn hoá đang dần mất đi do sự giao lưu, va chạm và du nhập của các nền văn minh khác nhau thì chủ nghĩa dân tộc theo quan điểm của Herder có vai trò bảo tồn những đặc trưng đó để giúp con người “hoà nhập chứ không hoà tan”, tiếp thu những tinh hoa của dân tộc khác nhưng luôn giữ được nét đặc trưng riêng của dân tộc mình, giữ được bản sắc dân tộc (national identity)