VĂN HOẢ , VĂN TỪ HÁN NÔM THEO PHÂN VÙNG DU LỊCH

Do vị trí quan trọng của của các vua Hùng và thời đại H ùng Vương trong lịch sử nước nhà, từ năm 1995, lễ hội đền H ùng đã trở th à n h Qiiôc lễ... Đê' cho tiện trình bày, chúng tôi xin

P H Ẩ N III

V Ă N H O Ả , V À N T Ừ HÁN-NÔM T H E O

P H Â N V Ù N G D U LỊCH

[ Ĩ S Ỉ ' ^ ( > ) l l | ^ ỹ ( 2 ) Ạ ^ ( 3 ) x í ^ ( 4 ) J i | ; ^ ( 5 ) o BR |c

^ : l ) t A ( I 2 ) ' j : 1 3 ) \ ( 1 4 ) o

(T heo T h ơ v ă n Lv' - T rầ n T ậ p I, tr 5 0 4 )

Phiên ám

NGÃ QUỐC

Q uỏc g ia sơn k ỳ th ủ y tú , n h â n k iệ t đ ịa lin h C h á u n g ọ c bảo bối, v iị b ấ t s ín h yê n T h a q uốc m ạ c tỷ N g h i th ậ n th ủ chi.

Giải thích từ ngữ

1 quô'c gia: nhà nước; chỉ đất nuớc.

2 sơn kỳ: n ú i n o n h ù n g v ĩ

3 thîij' tú: sông nước tươi đẹp.

4 nhân kiệt: con người hào

kiệt-5 đ ịa linh: đ ấ t đ a i l i n h th iê n g

6 mị: là p h iế m c h ỉ đ ạ i từ: c h ă n g (có cái gì )

mị b ấ t : c h ă n g có c á i gì k h ô n g

7 sinh yên: yên; ở đó, ờ đấy; sinh yên: sinh ra ờ đày, có ở đấy c à câu này có nghĩa là: 0 đó không có cái gì là không có; ơ đó không thiếu cái gì

8 tha: khác; tha quô'c: các nước khác,

9 mạc: phiếm chỉ đại từ; chẳng có ai, chảng có (cái gì)

10 tỷ: so sánh, sánh, bì

11 nghi: nên, cần phải,

12 thận: cẩn thận

13 thủ: giữ lấy

14 Chi : nó; đại từ chỉ cho quốc gia.

X u ấ t xứ văn bản: đây chỉ là lời dặn thái tử của Lý Anh

Tôngd 138-1175) Lời dặn này biểu thị một cái nhìn vê' đất nước đầy lòng tự hào và trách nhiệm Khi đọc nó, chúng ta cảm giác đó cũng là lời giới thiệu về đất nước ta Do vậy chúng tôi trích tuyển

để làm bài học

Đ Ể N H ÙNG

Dù ai đ i ngượovề xuôi

N hà ngày g iỗ lổ mồng mười tháng ha.

(Ca dao)

Đền Hùng nằm trên núi Nghía Lĩnh, thôn c ổ Tích, xã Hy Cuớng, huyện Phong Châu, tỉnh P h ú Thọ Núi Nghla Linh tựa như con rồng lớn hướng về phía nam Sau lung nó là những quả đồi san s:\t tựa n h u đàn voi phục chầu vể đất Tổ Đến Đền Hùng,

du khách trở về vỏi cội nguồn dân tộc Do vị trí quan trọng của của các vua Hùng và thời đại H ùng Vương trong lịch sử nước nhà,

từ năm 1995, lễ hội đền H ùng đã trở th à n h Qiiôc lễ

C ụm di tích đền H ù n g gồm đền Hạ, đền Tning, đểin ThiíỢng, lăng

H ù n g Vương, đền Giếng Mỗi một n ảm đất, ngọn cáy (cùng với n h ữ n g

cửu về một thòi kỳ cùa dân tộc Đến litợt mình, các di t:ích H á n Nôm ở đáy n h ư n h ữ n g lời giới tliiệu cho du khách vể công lao cíua các v u a Hùng,

về t á m thức cù a biết bao t h ế hệ người việt N am liướiig vể đ ấ t Tổ, với tấm lòng th à n h k ín h uốiig nước nhớ nguồn

N g a y ở ’Cổng đ ề n H ù n g được xây diíng n ă m 19118 do b à P h a n

T h ị T h ị n h ở H à N ội c ú n g tiề n x ầ y d ự n g hiện còn có) 4 c h ữ H á n to

đi tới) C â u n à y vô'n có n g u ồ n gô'c t ừ K ín h T h i "Caio sơn n g ư ỡ n g

chỉ, c ả n h h à n h h à n h chỉ M ộ t m ặ t, nó n h ư giới tliiiệu cho người

h à n h h ư ơ n g n g ư ỡ n g n h ì n n ú i cao bước lên bậc để lêm đ ề n ThiíỢng

M ặ t k h á c , v ừ a giới t h i ệ u v ề cội n g u ồ n , v ừ a cho du k h á c h t h â y con

đ ư ờ n g r ộ n g lớn c ủ a titơ ng lai d á n tộc m à con đường âV d ã được các

v u a H ù n g x â y đ ắ p n g a y lúc Tổ tiê n mới k h a i cơ, lập n g h iệ p

D ưới h à n g đ ạ i t ự ấ y là cặ p c â u đôi:

«■í 4/,' IJ0 í ĩ ra 8íi 111 i'ñi ỉiỉi Ạ ÎS

« Ä S i a w Ä m n í « !ê y k

T h á c th ủ y k h a i cơ, tứ cô sơn h à q u i bản tịch

Đ ă n g cao vọ n g viễn, quần p h o n g la liệt tự riihi tôn.

(Mở lôl, đ ắ p nền, bôn p h ía niíớc non về inột môl

L ê n cao, n h ìn k h ắp , n ú i non la liệt tự a cháiii coa)

C ảu đô'i d ẫ n n g ắ n n à y n h u lời giới t h iệ u k h á i q u á t v ề k h u di tíc h , n h ư d ẫ n d u k h á c h về cội n g u ồ n d â n tộc Việt N a m , m ộ t d â n tộc m à T ổ t i ê n c ủ a nó g ắ n liề n với h u y ề n t h o ạ i biọc t r ă m t r ứ n g

s a u nở t h à n h t r à m n g ư ờ i con t r a i Bởi t h ế , mọi n g iíờ i mới gọi

n h a u là đ ồ n g bào C à n g đ i s á u vào đọc các di t í c h H á n N ô m ở

các nơi trong di tích, ta càng thấy tin h thần và tâm thức ấy của dân tộc Việt Nam

Hệ thống di tích văn hóa Hán-Nôm ỏ đền Hùng cũng rấ t đa dạng Đó là những bức hoành phi - đại tự, cáu đôi, minh chuông, bia đá Tro,ng đó chủ yếu là hoành phi'- đại tự và câu đô'i Đê' cho tiện trình bày, chúng tôi xin liệt một sô' bức hoành phi - đại tụ tiêu biểu dưới đây:

- H ùng vương T ổ m iếu (Miếu Tổ vua Hùng)

Triệu tổ N am bang (Vị Tổ mở mang nuớc Nam)

N am Việt triệu <ô’(Vị tổ đầu tiên cíia nước ViệtNain),

N am quốc sơn hà (Núi sông nước Nam)

Triệu cơ vương tích (Đặt nền móng nghiệp vitơng)

T ử tôn bảo chi (Cháu con phải giữ lấy cơ đồ đó)

Nam quốc anh ỉioàng (Bậc hoàng đế anh minh của nước Nam)

Ầ m hà tư nguyên (Uống nước nhớ nguồn)

A m hà tư nguyên (Uống nước nhớ nguôn)

Sơn th ủ y kim ngọc (Nước non vàng ngọc)

JV irfnf7 V ìí- Í n l i n ò » - i l ì r»ììì _ /4f ìi t-iV e ìc

Những bức hoành phi - đại tự trên đây đều tập tru n g huớng

về vua Hùng là Tổ của niíớc, ca ngỢi công lao to lớn của các vua Hùng với tu cách là ngiíời mờ mang nitớc Việt và chán con pliâi uống nước nhớ ngiiồn, bào vệ lấy cơ đồ mà các vua Hùng đã xây dựng, nlur Bác Hồ saii này có nói: "Các viia Hùng đã có công dựng nước, Bác

cháu t a phải cùng nhaii giữ lấy nước", v ề chữ nghĩa, nói chiing các

hoành phi - đại tự ờ đây đều đơn giàn Chữ hay dùng nhất là chữ

triệu (mờ mang) Do vậy, chữ Hán ở đây chúng tôi không viết ra Việc

viết bằng chữ Hán cho các hòanh plii - đại tự này được coi là phần bài tập, kiểm tra lại trình độ chữ Hán của học viên

C ũ n g giống n h ư h o à n h p h i - đcỊÌ tự vể cliủ clể tư tu ở n g , hệ tliõ n g c á u đôi ở đ ền H ù n g còn đề cạp đèn cả n h n ú i non h ù n g vì

c ủ a m ộ t iniển x ư a k ia từ n g là quỏc đò củ a nươc Việt Nơi đó có sóiig Lô, s ô n g T h a o , sò n g Dà litu hỢ]) ở Bạch Hạc D ã y T a m Đ ảo

p h ía đ ô n g , d ã y Ba Vì (N o n T ả n ) ờ p h ía N am , để k h ả n g đ ị n h nơi

d â y q u ả là t h ắ n g địa V u a H ù n g đã chọn nơi đây là k i n h đô q u ả

là m ộ t SIÍ lựa c h ọ n đ ú n g đ á n N hờ SIÍ tích này m à các đời v u a

H ù n g t h a y n h a u kê vị tr ị vì, tổ quóc được th iế t lạp v ạ c h rõ sơn h à (!ịa giới, n u ỏ c N a m đã có chủ Còng lao củ a các v u a H ù n g t h ậ t là lớn, c h á u con p h ả i có n h i ệ m v ụ giữ gìn lấy nó

K h ô n g th ê q u ê n điíỢc các v u a H ù n g vi cao v u a H ù n g là người chíng nư ớ c đ ầ u tiên Giờ đ â y n ú i c ổ Tích là d â u hiệvi tư ợ n g t r i í n g cho tin li t h ầ n ấy

- T h á n h th ẫ n s ự n g h iệ p T h iê n N a tìi th à y

Hoàng đế cơ đò CổTíc/i sơn.

(S ự n g h iệ p t h á n h t h ầ n mở đ ầ u ở trời N a m

Cơ đổ c ủ a H o à n g đê lư u lại ỏ n ú i Cô’ Tích này)

- H ồ n g L ạc c ố c iin g tổ n , đ iệ p c h ư ớ n g tằ ỉìg loan, ( Ị Uầ n t h ủ y hỢp

Đế vương linh khi tại hào phong nộ vã nhất phong cao.

( C u n g x ư a H ồ n g L ạc còn đây, t ầ n g n ú i n h á p nhỏ, các con sò n g

c ù n g hợp lại

L in h k h í đ ế v ư ơ n g còn đó, gió gào, m ư a giận, m ộ t m ỏ m n ú i

v à n v ư ơ n cao

• T h ậ p bá t t h ế tr u y ề n , trư ờ n g quốc tó

ứ c n iê n h ư ơ n g hỏa, đ iệ n k im âu.

(Miíòi tá m đời t r u y ề n d à i v ặ n mrớc

V ạ n n ă m h ư ơ n g hỏa v ữ n g áu vàng)

Thần thánh khải Viêm Bang, chi kim địa bất cdi tịch, dán bât

cải tụ

H uân cao phụng than lì miếu, thị vị mộc chi hữu bản, thủy chi

hữu nguyên.

(Thần thánh mỏ Viêm Bang (nước Việt ta), đến nay đất không

thay đổi, dân vẫn tập tụ về đâj’ như thế Huơng khói thờ thanh miếu, nhií thế mới gọi là cáy có gốc, mtớc

có nguồn)

Quá cô'quốc, miến Lô, Thao, y nhiên bích lãng hồng đờ'), khâm đới

song lưu hồi Bạch Hạc Đăng tư đinh, bái lăng tẩm, do thị thần châu xích huyện, sơn hà tứ

diện khổng Chư Diên.

(Qua miền cô' quốc, ngắm dòng Lô, Thao, thấy sóng vẫn biếc, đào vẫn

hồng, hai dòng ôm ấp chầu về Bạch Hạc Lên đình này, vái lăng tẩm, chốn xích huyện, châu thần còn dỏ, núi

non bôn bế không cliế đất Chu Diên) Vổi các viia Hùng, đất nitớc này đã có chù và điều nàj' còn mãi niãi

lit ì ế Itb ÜJ 'M í l ệii

ĩ ầ- ± :ít M lậ

T/i ử địa, thử sơn, N am quoi kỷ Ngô vương, ngô thổ, Bắc thần tôn.

(Đất này, núi này, ấy là cái tạo nên kỷ cương của niíớc Nam, Vua ta, đất ta, dán vẫn chầu vể n h u các sao tôn chầu về lutớng

Bắc) Ciíơng giới của Bách Việt đã đitợc định phận, núúsông Bách Việt nhờ có tổ mà thành chôn Minh Đô

^ s ^ 5Ỉ- lE IS i l Bẫ Ềí « IL ị6I a w

7 f e é t i S S Ì Ỉ S f i ỉ < ; ¥ l l H( I i f ®n í ậ ? #

Thiên thư định phận, chính thống triệu Minh Đó Bách Việt sơn hà

tri hữu tổ Quang nhạc hiệp linh, cố cung thành tụy miếu, Tam Giang khâm đới

thượng triều tôn.

(Sách trời đã định, c h ín h thô n g d ự n g M inh Đô, non sông B ách Việt

biết m ìn h có tổ Nơi n ú i cao hỢp đầy lin h khí, c u n g xưa th à n h miếu đẹp, b a sông ôm

ấp hướng c h ầ u về)

# I I 3C íili a

* * ^ ^ M Itt lu m tì E ỉa tí

Thông thông uất uất trung hữu lãng yên, tẩm yên, long phụ, tiên

m ẩ u chi tin h lin h , kh ả i h ự u hậu nlìân võrỊg kh u y ế t.

CÓ cổ kim kim kiến thử sơn dã thủy dã, thánh tổ thần tông chi sáng

tạo, ô hò ! tiền vương b ấ t vong.

(T r o n g chốn cỏ c â y x a n h rì có lă n g có tẩ m , hồn thiêng m ẹ ti ê n c h a

r ồ n g g iú p đỡ người s a u k hông bao giờ d ứ t !

Xita n a y t h ấ y đ áy là n ú i n à y , sông n à y , đ áy là sự sáng tạ o c ủ a

t h á n h tổ t h ầ n tông, hỡi ôi k h ô n g t h ể q u ê n ơn tiên vương điíỢc !)

N h ờ có v u a H ù n g m à đ ấ t mtớc điíỢc th á i bình và vẻ t h á i b ìn h

ấy sẽ còn m ă i măi Và c ũ n g còn m ãi lòng b iế t ơn của to à n d â n với

tổ tiê n d â n tộc

Thái hòa tại vũ sổthiẽn tải

C ông liệt ư d â n vạ n t h ế truyền.

(Buổi thái hòa của đất nuớc trong vũ trụ này đã giữ điíơc mấy

ngàn năm Công được khắc vào lòng dân sẽ được muôn đời truyền mãi)

Lăng Hùng Vương Ẻ i ĩ 1^ - H ùng Vương lăng là nơi có nhiểu

câu đôi hay xin trích ra ờ đây một sô câu:

ÍÊ ?a w tệ Ä + A 1$ ^ ífe

Duy Tô quôc lừìh Ihần, nhát Ihập bát truyền căn bản cìia Khảo cô đỗ da n h Ihắng, kỷ Ihiẽn cồ lải ¿tẻ viửing Ìãììg.

(Nghĩ đêu tinh thần Tô’ quốc, 18 đời truyền nơi đáy là đất cãn

bàn

Khảo danh thắng cô đô xira, mấy ngàn năm qiia, vẫn còn lăiig

các bặc đẻ vương)

0 lăng Hùng Viíơng còn có một m ặt lăng có cặp câu đôi Nom Ngay ba chữ Lăng Hùng Vương cũng viết theo t r ậ t tự rú phap Nôm, cặp câu đôi Nôm đuợc phiên ám thành:

Lăng tám tự năm nào, nú i Tản, sông Thao non nước vẫn quay

về đất tổ

Văn m inh đương buổi mới, con Hồng cháu Lạc, giống nòi còn

biết nhớ mộ ông

Có thê nói tin h th ầ n hướng về cội nguồn đitợc coi là tií tưởng chủ đạo cho nội du n g của hệ thố n g h o à n h phi - đại tự, câu đôi và các chứng tích H án - Nôm ờ đến Hùng Hitỡng dấn cho khách h à n h hương về đền H ù n g viêng cảnh, người làm công tác du lịch không th ể k h ông sử d ụ n g n h ữ n g giá trị văn hóa, giá trị thông tin được k ế t đọng tro n g n h ữ n g chứng tích Hán - Nôm này

T H IÊ N ĐÔ CHIẾU CỦA LÝ THÁI T ổ

Lời g i ớ i t h i ệ u x ư a v ề t h ủ dô T h ă n g L o n g - Hà N ộ i

Cuô'i n ă m 1009, Lý C ò n g u ẩ n lên ngòi v u a t h a y n h à Lê ( T iể n Lê), lạ p r a t r i ề u Lý ờ H oa Lư (N in h B ình) S a u k h i lê n Iigỏi t h ấ y H o a L ư là m i ề n đ ấ t c h ậ t , k h ỏ n g tư ơ n g x ứ n g là q uôc

đó c ủ a m ộ t nifớc Đ ạ i V iệ t đ a n g p h á t t r i ể n , n ê n õ n g q u3’ế t đ ị n h (lời đô t ừ H o a L u r a t h à n h Đ ạ i La, rồi đổi D ạ i La t h à n h T h ă n g

L ong Đ ể bó' cáo ch o b á q u a n v à d à n c h iín g rõ q u y ế t đ ị n h c ủ a

m ì n h , ó n g đ ã v i ế t bài: T h iê n đ ô c h iê u , Cliiéii dời đô là m ộ t

t r o n g n h ữ n g á n g h ù n g v ă n c ủ a th ờ i Lý còn lưu g iữ đư ợ c cho

đ ẻ n b á y giò G iá t r ị ci’ia b à i c h i ê u t h ể h i ệ n tr o n g nội d u n g vì

b â n t h â i i v iệc dời đô đ ã là m ộ t q u y ế t đ ịn h lơn ctúng đ ắ n , nơi inới được c h ọ n đ ể đ ị n h đò t h ậ t x ứ n g đ a n g với vai tr ò q u ố c đô một, mfớc V ã n p h o n g c ủ a bài c h i ế u n à y già ciặii, ý t ứ h à o h ù n g

Dó là c ả m t ư ờ n g c h u n g cho b ấ t kỳ ai k h i đọc nó, Mở đ ầ u b à i

c h i ế u , L ý T h á i Tổ đ ã d ẫ n các c h u y ệ n , các k i n h n g h i ệ m x ư a c ủ a các v ư ơ n g t r i ề u T r u n g Q u ố c v à V iệ t N a m t r o n g việc c h ọ n đ ấ t (ỈỊnh đô Việc dời đô v à c h ọ n đ ấ t đ ịn h đò mới; tlieo ô n g đó là

v iệc lớn, là v iệc " m ư u kê ch o con c h á u m iió n dờ i trê n k í n h th e o

m ệ n h trờ i, d ư ớ i t h u ậ n th e o ý d á n , n ế u th ấ y tiệ n th ì d ờ i đ ô , n ên

v ậ n n ư ớ c ké o d à i, p h o n g tụ c g ià u đ ẹ p " Việc n h à Đ in h , n h à Lê

c ứ ở v ù n g H o a L ư , n ơ i c ó ý n g h í a v ề q u â n SỊÍ n h u n g l ạ i k h ô n g

t h u ậ n lợi về p h á t t r i ể n , k h i ê n ch o đ ấ t nước k h ò n g mở m a n g cỉược, v à n g a y c ả sô' m ệ n h c ủ a h a i t r i ề u n à y cĩing n g á n n g ủ i,

đ ấ t nư ớ c k h ô n g p h á t t r i ể n được T r ê n cơ sỏ đó, n h à v u a q u y ế t

đ ị n h dời đô từ H o a L ư ( N i n h B ìn h ) r a t h à n h Đ ại La, bởi vì theo òng, đ áy là nơi đ á p ứ n g được các tiê u c h u ẩ n quỏc đó c ủ a m íớc Đ ạ i

V iệt Đ o ạ n t r í c h dư ớ i đ á y sẽ t h ể h i ệ n rõ t i n h t h á n n ê u t r ê n

m m m

^ i ế % m ^ ^ ' í#("> I I l Ẽ Eg(8) ^

^ ( 9 ) i E ( ' 0 ) r g ^ t m f f i ^ f í ( ' ’ > ’ í f < ' W X i J j

r ^ ( 1 3 ) ^ ^ - ( 1 4 ) ^ ^ ( 1 5 ) Ä i i ^ ( t 6 ) / g f f n j:B i f ( 1 7 )

Ị g ( 2 2 ) ’ ^ ?Ị^ ; ^ ( 2 3 ) ^ Ặ ( 2 4 ) ^ ^ ( 2 5 ) = ( 2 6 )

Ì P ^ < 3 9 ) ] , ^ ^ | W J ^ p ( 4 0 ) o

(Theo T/íơ i;õn Lý-Trần Nxb KHXH, T.I H 1977 tr.229).

Phiên âm H uống Cao Vương có' đô Đại La thành, trạch thiên địa khu vực chi trung, đắc long bàn h ổ cứ chi thế, chin/i nam bắc đông táy chi vị, tiện gia n g sơn hướng bội chi nghi Kỳ địa quảng nhi thản binh, quyết th ổ cao nhi sảng khải, dãn cư miệt hôn điếm chì khốn, vạn vật cực phồn phụ chi phong Biên lãm Việt bang, tư vi thắng địa, thành tứ phương bức thấu chi yếu hói

vi vạn th ế đ ế vương chi thượng đô Trẫm dục nhản th ử địa lợi dĩ

đ ị n h q u y ế t cư K hanh đẳng d ĩ VI h à n h ư ĩ

G iải th ic h từ n g ữ

(1) Chiếu: thể văn do vua viết để ban bô' một chủ trương có tính

chất giáo lệnh T hiên dô chiếu Chiếu dời đô.

(2) huống: huông chi, phitơng chi

(3) Cao Viíơng: Cao Biền, viên quan cai trị An Nam thòi Đuòng có tiêng giỏi về phong thủy