Luận án tiến sĩ: Bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam ở tỉnh An Giang hiện nay

Nhiều công trình nghiên cứu đã đi tìm hiểu, phân tích khái quát các điềukiện tự nhiên, kinh tế xã hội cũng như tiền đề lý luận hình thành các GTTT dântộc Việt Nam như Nguyễn Tài Thư nghi

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHÓ HÒ CHÍ MINH | TRUONG DAI HOC KHOA HQC XA HOI VA NHAN VAN

NGUYEN THI MINH HAI

BAO TON VA PHAT HUY GIA TRI TRUYEN THONG DAN TOC VIET NAM O TINH AN GIANG HIEN NAY

LUẬN ÁN TIEN SĨ CHU NGHĨA DUY VAT BIEN CHUNG

VA CHỦ NGHĨA DUY VAT LICH SỬ

THANH PHO HO CHi MINH - 2023

ĐẠI HỌC QUOC GIA THÀNH PHO HO CHÍ MINH | TRUONG DAI HOC KHOA HOC XA HOI VA NHAN VAN

NGUYEN THI MINH HAI

BAO TON VA PHAT HUY GIA TRI TRUYEN THONG

DAN TOC VIET NAM O TINH AN GIANG HIEN NAY

Nganh: CNDVBC&CNDVLS

Mã số: 9.22.90.02

LUẬN ÁN TIEN SĨ CHỦ NGHĨA DUY VAT BIEN CHUNG

VÀ CHỦ NGHĨA DUY VAT LICH SỬ

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS NGUYEN THE NGHĨA

Phản biện độc lập 1: PGS.TS NGUYEN THỊ THANH THUYPhản biện độc lập 2: PGS.TS LƯƠNG MINH CỪ

Phản biện 1: PGS.TS VO VĂN THANGPhản biện 2: PGS.TS NGUYEN THỊ THANH THUYPhản biện 3: PGS.TS VU VĂN GAU

THÀNH PHÓ HÒ CHÍ MINH - 2023

LỜI CÁM ƠN

Dé hoàn thành luận án này, tôi đã nhận được sự quan tâm, giúp đỡ hết sức

quý báu của các tập thể và cá nhân

Trước hết, tôi xin bày tỏ lòng tri ân của tôi đến PGS.TS Nguyễn Thế Nghĩa

đã tận tâm hướng dẫn tôi nghiên cứu và thực hiện luận án.

Tôi xin chân thành cám ơn tập thể quý thầy cô trong Khoa Triết học, Phòng

Sau đại học Trường Đại học Khoa học xã hội và Nhân Văn - Đại học quốc giaThành phó Hồ Chi Minh đã tận tình giúp đỡ tôi trong quá trình học tập, nghiên cứu

và thực hiện luận án.

Cuối cùng, tôi xin được biết ơn sâu sắc gia đình, những người thân, bạn bè

đồng nghiệp đã luôn là nguồn động viên to lớn về mọi mặt dé tôi có thể hoàn thành

luận án.

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan nội dung trong luận án nay là công trình nghiên cứu khoa

học độc lập của bản thân, dưới sự hướng dẫn của PGS.TS Nguyễn Thế Nghĩa, chưatừng được công bồ trên bất kỳ một công trình nào khác Việc tham khảo các nguồntài liệu (nếu có) đã được thực hiện trích dẫn và ghi nguồn tài liệu tham khảo đúng

quy định Nếu có gì không đúng, tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Tác giả luận án

Nguyễn Thị Minh Hải

DANH MỤC CÁC CHỮ VIET TAT

CC, VC : Công chức, viên chức

CD, DH : Cao dang, dai hoc

CNH, HDH_: Công nghiệp hoá, hiện dai hoa

CNTB : Chu nghĩa tu ban

CNXH : Chủ nghĩa xã hội

DCSVN : Dang Cộng san Việt Nam

GS : Giáo su

GTTT : Giá trị truyền thong

HS, SV : Hoc sinh, sinh vién

MỤC LỤC

Trang

7900067100075 — 1

1 Tính cấp thiết của đề tài - ¿5c tt E1 1211211 2121111211211211 1111111111111 re 1

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tải ¿25s 5SSES2£E2E£EeEEeEkerxrrxrrszei 2

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận án - - - c5 S21 11s vn ve 14

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận án -:2-©5¿©cxz2c++cs+ccsz 14

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án 5+s-<++s52 14

6 Những đóng góp mới của luận ấñ - c c3 333 rệt 15

7.Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận án ¿-c-cs+ksxvEvEvEEEEkrkskexeerrereree 15

8 Kết cấu của luận án ¿5c tt E111 111111111111 11111111 1111111111111 crk 16

Chương 1 LÝ LUẬN CHUNG VE BAO TON VÀ PHAT HUY GIA TRITRUYEN THONG DAN TỘC VIET NAM s scssccsscssecsserssersse 17

1.1 CO SO HÌNH THÀNH, PHAT TRIEN CAC GIA TRI TRUYEN THONG

DAN TOC VIET NAM 020212127 17

1.1.1 Điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội hình thành và phát triển các giá trị truyềnthống của dân tộc Việt Nam 2-22 +¿+2++2E++EE+2EE2EXE2E12711271221211221.22 2 xe 171.1.2 Tiền đề hình thành và phát triển các giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam 28

1.2 KHÁI NIỆM VA NOI DUNG CÁC GIÁ TRI TRUYEN THONG DAN

TOC VIET NAÌM 5G 5< << S333 0 00.0 00044 0.40104080800 006 37

1.2.1 Khái niệm giá trị và giá trị truyền thống 2-2 2 z+x++xerxerxerxerssree 37

1.2.2 Nội dung cơ bản của giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam - 431.3 QUAN DIEM VE BAO TON VÀ PHÁT HUY GIÁ TRI TRUYEN

THONG DAN TOC VIET NAM HIEN NAY -5 s<cssccsseesssersscrs 551.3.1 Nội dung bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc Việt Nam . - 551.3.2 Vai trò của việc bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc Việt Nam hiện nay

F 62

Két Lu dn 031.) 5101107 67

Chương 2 BAO TON VÀ PHÁT HUY GIÁ TRI TRUYEN THONG DAN

TỘC VIET NAM O TINH AN GIANG - THỰC TRANG VÀ NHỮNG VAN

0008370070077 68

2.1 KHÁI QUAT VE TINH AN GIANG VÀ ĐẶC DIEM CUA GIA TRITRUYEN THONG DAN TỘC VIET NAM TẠI AN GIANG 68

2.1.1 Khái quát về tinh An Giang va quá trình kế thửa, tiếp biến, làm phong phúthêm giá trị truyền thống dân tộc tại An Giang - 2-2 2+ ++xeckerxerxersersrree 682.1.2 Những đặc điểm của giá trị truyền thống Việt Nam ở tỉnh An Giang hiện nay

2.2 THUC TRANG QUÁ TRÌNH BAO TON VA PHAT HUY GIÁ TRITRUYEN THONG DAN TOC VIET NAM O TINH AN GIANG HIỆN NAY90

2.2.1 Thực trang bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc ở tinh An Giang 90

2.2.2 Thành tựu và hạn chế trong quá trình bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc

Việt Nam ở tỉnh An Giang hiỆn nay G1 211191111111 119 11H rệt 105

2.2.3 Những thách thức trong bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống Việt

Nam ở tỉnh An Giang hiỆn nay 5 5G 25 1 19H nh nh Tnhh nrkt 110

2.3 NHUNG VAN DE ĐẶT RA TRONG VIỆC BAO TON VÀ PHÁT HUY

GIÁ TRI TRUYEN THONG DAN TOC VIỆT NAM Ở TÍNH AN GIANG

;im/ se 123

2.3.1 Van dé nảy sinh giữa yêu cầu nâng cao hiệu quả bảo tồn và phát huy GTTT

với hiện thực xã hộỘII - <2 E1 221118E111E531 81111 95111 E113 1kg vn rey 123

2.3.2 Van đề nảy sinh giữa yêu cầu nâng cao hiệu quả bảo tồn và phát huy GTTTvới trình độ nhận thức va vận dụng các GTTT dân tộc còn han chế -:-s 1252.3.3 Van đề nảy sinh giữa truyền thống và hiện đại trong việc bao tồn va phát huy

các GT TT dân tộc ở An Giang hiỆn nay c2 3231111 3EEEErrrrrrreres 127

KẾt luận chương 2 - 52s ©ssssEvseEssEesExsttsersereertserserssrssrrsrrssrssrsserse 131

Chương 3 QUAN ĐIỂM, PHƯƠNG HƯỚNG, GIẢI PHÁP BẢO TÒN VÀPHÁT HUY GIÁ TRI TRUYEN THONG DÂN TỘC VIỆT NAMỞ TINH AN

0/.900e8:ii087.527.7 ).).) 133

3.1 QUAN DIEM, PHƯƠNG HUONG BAO TON VÀ PHÁT HUY GIA TRITRUYEN THONG DAN TOC VIET NAM O TINH AN GIANG HIEN NAY

3.1.2 Phương hướng bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam ở

tỉnh An Giang hiỆn nay 6 39319190191 HH ng nh nh Hết 137

3.2 GIẢI PHAP BAO TON VA PHAT HUY GIÁ TRI TRUYEN THONG

DAN TOC VIỆT NAM O TINH AN GIANG HIEN NAY 144

3.2.1 Xây dựng các giải pháp về pháp luật, chính sách tạo nền tảng pháp lý cho

việc bảo tồn và phát huy giá trị truyền thống dân tộc ở An Giang - 146

3.2.2 Thông tin, tuyên truyền, giáo dục để nâng cao nhận thức của cán bộ và người

dân với tư cách là chủ thể trong việc bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc ở An Giang

3.2.4 Xây dựng và nâng cao bộ máy thiết chế văn hoá, đào tạo nguồn lực cán bộquản ly văn hoá có tâm huyết và chuyên môn phù hợp dé bảo tồn và phát huy giá trịtruyền thống dan tộc ở tỉnh An Giang -¿- 2¿©++++++2+++EE++EEtEEktrkesrkerrxrrreee 1623.2.5 Kiên quyết đấu tranh và xử lý những hiện tượng tiêu cực đối với giá trị truyềnthống dân tộc ở tinh An Giang - ¿- 2 £+keSk£EE£EEEEE2E12121217111 11111 1e cyeeg 166

3.2.6 Thực hiện xã hội hóa văn hóa ở An Giang - cà s + sssskreeeree 169

Kết luận Chương 3 s- s22 s£Ss£EssSSs£ES£EsEssSSsEveEseEsseserserssrssrssesse 175

KET LUẬN CHUNG - 22 se ssssEvseEsEssEvsetserserseresrsserssrssrssrsse 176TÀI LIEU THAM KHẢO -.5- 5< 52s 5s s2 s2 ESseEseEssEssesesserserssrssesse 178

PHU LỤC o- 55-5 << << 5 SG 0.0000 005096080081 08 080 183

DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HOC . -s-s2ss©s¿ 189

DANH MỤC BANG

Trang

Bang 2.1 Diện tích, dân số và mật độ dân số 2020 2-2 2+2 ++£x+zs+zszs+2 70

Bang 2 2 Quan niệm của người dân về GTTTTT - 2-2 + 2+ £+E££xerxerxerxzrxzxez 90 Bảng 2.3 Nơi cư trú và quan niệm về 5 GTTT dân tộc nồi bật - - -s 92

Bảng 2 4 Độ tudi và quan niệm về 5 GTTT dân tộc nổi bật -¿ 93

Bảng 2 5 Nghề nghiệp và quan niệm về 5 GTTT nỗi bật . :-: 94

Bảng 2 6 Nghề nghiệp và quan niệm mức độ bảo tồn và phát huy GTTT 101

Bảng 2 7 Độ tuổi và quan niệm về mức độ bảo tồn và phát huy GTTT 103

Bảng 2 8 Nghề nghiệp va quan niệm về mức độ bảo tồn GTTT - 104 Bảng 3 1 Hoạt động tuyên truyền, cô động, triển lãm -¿ 5¿55¿ 151

DANH MỤC HÌNH

Trang

Hình 2 1 Năm GTTT dân tộc nỗi bật nhất - ¿©5252 x£x+2x++z+zzxerxezsz 91

Hình 2 2 Giới tính và quan niệm về 5 GTTT dân tộc nổi bật - - 94Hình 2 3 Mức độ bảo tồn 5 GTTT được cho là nỗi bật - 55552 96Hình 2 4 Độ tuổi và quan niệm bảo tồn và phát huy GTTT Yêu nước 97Hình 2 5 Cac nhóm nghề nghiệp và quan niệm bảo tồn va phát huy GTTT 99Hình 2 6 Sự biến đổi các giá trị truyền thống hiện nay -2 2- 2-5: 110

Hình 2 7 Nguyên nhân biến đổi các GTTTTT 2 2 2 ++£++£++E++E++Ezz£zzxzzxez 111

Hình 2 8 Độ tudi và nguyên nhân biến đôi các GTTT dân tộc -. - 112Hình 2 9 Xu hướng biến đổi giá trị truyền thống ¿- 2 ©+ sz+cxz+se2 113Hình 2 10 Năm yếu tổ thói hư, tật xấu nổi bật nhắt 2-5 2+cz+sz+cee: 115Hình 2 11 Sự xuất hiện của các yêu tố thói hư, tật xấu -. -cs+¿ 115

Hình 3 1 Kết quả khảo sát các giải pháp bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc 144

W.f€iìii si May 1 5 5 144

Hình 3 2 Trình độ học vấn với việc nhận định về Giải pháp l - 146

Hình 3 3 Giới tính với việc nhận định Giải pháp 2 - 5 55555 << s+s<<+s 150

Hình 3 4 Độ tuổi và nhận định về Giải pháp 3 -2-2- 2 s+x+sz+£z+csee 155Hình 3 5 Trình độ học vấn và nhận định về Giải pháp 3 -: - 156

PHAN MO DAU

1 Tinh cấp thiết của dé tài

Giá trị truyền thống (GTTT) dân tộc của mỗi quốc gia được thể hiện thông

qua hệ giá trị được đúc kết trong thực tiễn và được bộc lộ rõ nét thông qua những

hoạt động văn hóa truyền thống của nhiều thế hệ, được lưu giữ vả truyền đạt như

những ký ức lịch sử vẻ vang của dân tộc Đề hiểu rõ lịch sử dân tộc của các quốcgia, tâm thức cũng như sự sáng tạo văn hóa trong từng giai đoạn lịch sử nhất định

các nhà nghiên cứu đều nghiên cứu thông qua các hoạt động truyền thống của dân

tộc đó, một sợi chỉ đỏ truyền thống xuyên suốt lich sử như một sự cố kết cộng đồng

tạo nên sức mạnh tinh thần của mỗi quốc gia, dân tộc

Dân tộc Việt Nam với những gia trị đặc trưng, bền vững được kết tinh từnhững gian khô, hy sinh của bao thế hệ người Việt Nam Trải qua những năm thánghình thành, dựng nước va giữ nước của dân tộc, những GTTT nay được thể hiện sâu

sắc trong chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đoàn kết, ý chí tự lực, tự cường dân tộc, tinh

thần khoan dung nhân ái, tính cố kết cộng đồng, cần cù, siéng năng, tinh than lac

quan yêu cuộc sống Những giá trị quý giá này không chi trở thành hệ giá tri bềnvững dé tạo nên sức đề kháng trong quá trình hội nhập quốc tế hiện nay, mà còn théhiện bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam

An Giang là một trong những địa phương được khai phá sớm ở vùng đất TâyNam Bộ, trải qua quá trình đấu tranh gian khổ và hy sinh chống chọi với thiên nhiên,với ách xâm lược của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ cũng đã hình thành nên những

GTTT dân tộc Những GTTT dân tộc này, thời gian qua đã được người dân An Giang

phát huy tạo nên sức mạnh dé vượt qua khó khăn, trở ngại xây dựng tinh An Giangngày càng phát triển Là một trong 4 tỉnh nằm trong vùng kinh tế trọng điểm vùng

đồng bằng sông Cửu Long, thuận lợi cho sự phát triển kinh tế - xã hội, người An

Giang kế thừa truyền thống hào hùng của cha ông vượt khó khăn, gian khổ vàoNam mở cõi: phá rừng, đào kênh, khoét núi, biến những nơi khô can thành ruộngđồng màu mỡ, trù phú, là tỉnh nông nghiệp đứng đầu cả nước về sản lượng lúa gạo

và nuôi trồng thủy sản An Giang tiếp giáp Campuchia có cửa khâu quốc tế, quốcgia, đường bộ và đường thủy, là cửa ngõ trục Đông — Tây thông thương giữa đồng

bằng sông Cửu Long và các nước Đông Nam Á, là một bộ phận quan trọng trong

vùng kinh tế trọng điểm của đồng băng sông Cửu Long, với sự phát triển mọi mặt

về kinh tế, xã hội cùng với điều kiện tự nhiên thuận lợi về du lịch cũng như cáctruyền thống văn hóa dân tộc, người An Giang được bồi đắp truyền thống đoàn kết,tương thân tương ái, năng động, hiếu khách, phóng khoáng, cởi mở và mềm dẻo

trong ứng xử.

Tuy nhiên, cùng với cả nước tiễn hành công cuộc đổi mới, hội nhập quốc tế vàphát triển nền kinh tế thị trường; mặt trái của quá trình này đã làm cho một số GTTTdân tộc Việt Nam ở tỉnh An Giang bị phai nhạt Biểu hiện cụ thé như: một bộ phận xãhội, nhất là lớp trẻ ở An Giang không nhận thức đầy đủ mặt trái của hội nhập toancầu hóa và nền kinh tế thị trường, chỉ chú ý đến văn hóa hiện đại mà quên đi GTTTdân tộc, xem nhẹ tính kế thừa, dẫn đến làm lu mờ, đánh mat GTTT; quay lưng lại vớinhững GTTT tốt đẹp; tạo ra những chướng ngại cho quá trình nâng cao mặt bằng dântrí; văn hóa với lối sống thực dụng phương Tây dần xâm chiếm giới trẻ, đề cao lốisống hưởng thụ, day con người vào cô đơn, vô cảm, sống gấp, thờ ơ, vô tráchnhiệm gây ảnh hưởng lớn đến sự phát triển kinh tế - xã hội ở tinh An Giang

Dé thích ứng với thời đại, chúng ta cần làm rõ các GTTT dân tộc, cần sang lọctruyền thống phù hợp để bảo tồn và phát huy; truyền thống lỗi thời, lạc hậu so vớithực tiễn phải loại bỏ; tiếp thu những giá trị mới làm giàu và phong phú hơn hệ

GTTT dân tộc thúc đây kinh tế - xã hội ở An Giang phát triển Do đó, vấn đề bảo tồn

và phát huy GTTT dân tộc là vẫn đề quan trọng và cấp thiết hiện nay Từ tất cả nhữngvan đề nêu trên đã thúc day tác giả nghiên cứu và chon van dé “Bao ton và phát huygiá trị truyền thong dân tộc Việt Nam ở tỉnh An Giang hiện nay” làm đề tài luận ántiến sĩ với kỳ vọng làm sáng tỏ hơn GTTT dân tộc Việt Nam ở An Giang cùng những

giải pháp bảo tồn và phát huy những GTTT dân tộc này trong bối cảnh hiện nay

2 Téng quan tình hình nghiên cứu đề tàia) Các công trình nghiên cứu về cơ sở hình thành và nội dung các GTTT dân

tộc Việt Nam.

Thứ nhất, các công trình nghiên cứu về cơ sở hình thành các GTTT dân tộc

Việt Nam.

Nhiều công trình nghiên cứu đã đi tìm hiểu, phân tích khái quát các điềukiện tự nhiên, kinh tế xã hội cũng như tiền đề lý luận hình thành các GTTT dântộc Việt Nam như Nguyễn Tài Thư nghiên cứu van đề Lich sử tu tưởng Việt Namcho thay tính khách quan của sự phát triển các GTTT gan bó trực tiếp với lao độngsản xuất, chinh phục, cải tạo tự nhiên, quá trình hình thành quốc gia dân tộc sớm

là tiền đề cho sự phát triển các GTTT dân tộc: “Cách đây hơn 4.000 năm, các cư

dân người Việt từ lưu vực sông Hồng đến lưu vực sông Đồng Nai đã bước vào thời

đại đồng thau, thường được gọi là thời kỳ tiền Đông Sơn” (Nguyễn Tài Thư, 1993,

tr.47) Người Việt đã sớm xây dựng nền văn hóa Đông Sơn mang đặc trưng thống

nhất làm cơ sở cho việc hình thành quốc gia dân tộc

Với các công trình nghiên cứu: Lich sử tu tưởng triết học Việt Nam — Từ thời

kỳ dựng nước đến dau thé kỷ XX, Bước chuyển tư tưởng Việt Nam từ cuối thé kỷ

XIX dau thé ky XX, Lich sử triết học — Triết hoc cổ đại, hai nha khoa học PGS.TSDoãn Chính, PGS.TS Nguyễn Thế Nghĩa đã trình bày một cách có hệ thống và cơ

bản lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam qua các thời kỳ gắn liền với điều kiện lịch

sử, kinh tế, chính trị - xã hội và văn hóa của dân tộc Dau ấn đậm nét trong lịch sửdân tộc đó là sự hình thành quốc gia, dân tộc sớm ở Việt Nam; là quá trình dân tộcViệt Nam trải qua chiến dau gian khổ, kiên cường chống giặc ngoại xâm; là giao

lưu và tiếp biến nền văn hóa Đông — Tây trên cơ sở nền tảng văn hóa truyền thống

dân tộc đã hình thành nên bản sắc, cốt cách tinh thần người Việt Nam với lòng yêunước nồng nàn, tinh thần đoàn kết, ý chí độc lập, lòng dũng cảm, đức tính cần cù,sáng tạo, lòng nhân ái, khoan dung Có thé nói, đây là những công trình nền tang

dé NCS có thé nam bắt chính xác, khái quát lich sử, kinh tế - xã hội cũng như tưtưởng dựng nước, giữ nước và phát triển đất nước Những tiền đề cũng như các điềukiện hình thành các GTTT dân tộc Việt Nam xuyên suốt chiều dai lịch sử dé thayđược quá trình tiếp biến của các GTTT này cho phủ hợp với thời đại ngày nay Day

có thé xem là những tải liệu giá trị, nền tảng dé NCS có thé có thể thực hiện công

trình nghiên cứu của mình một cách khoa học, logic và chính xác quá trình hình

thành và phát triển các GTTT dân tộc

Nhìn chung, các nghiên cứu tiêu biểu, quan trọng kế trên đã khắc họa day đủ

và sâu sắc các GTTT dân tộc nói chung, mang tính tổng kết và bao quát suốt lịch sử

dựng nước va gift nước của dân tộc Việt Nam.

Thứ hai, các công trình nghiên cứu về nội dung các GTTT dân tộc Việt Nam

C.Mác — Ăngghen với quan điểm duy vật lịch sử của mình đã cho rằng sản

xuất vật chất là cơ sở, nền tảng, là yếu tố quyết định sự tổn tại, vận động và phát

triển của xã hội, của lịch sử nhân loại Không chỉ thế, hai ông còn đưa ra quan điểmduy vật về văn hóa và đi đến kết luận quan trọng về vai trò cơ sở, nền tảng tinh thần

của văn hóa đối với sự tồn tại, vận động và phát triển của xã hội, của lịch sử nhân

loại Theo C.Mác — Ăngghen, văn hóa chính là cái làm nên nền tảng tỉnh thần của

xã hội, ghi nhận tầm cao và chiều sâu phát triển của cộng đồng xã hội, tạo ra hệ cácgiá trị nhân đạo, nhân văn cho một cộng đồng xã hội và kết tinh những giá trị tốt

đẹp nhất trong quan hệ giữa con người với con người, với xã hội và với tự nhiên

Song song với điều đó, văn hóa là lĩnh vực hoạt động mà nhờ đó, con người sảnxuất và tái sản xuất ra bản thân mình với tư cách là một thực thể xã hội Đó là hoạtđộng của con người nhằm tạo ra một hệ thống gia tri mang tính định hướng cho sựphát triển ý thức con người và cho lỗi ứng xử của con người trong cộng đồng xãhội Với hệ thống giá trị định hướng này, mỗi nền văn hóa trở thành một hệ thống

biểu tượng bao hàm trong đó các khuôn mẫu ứng xử xã hội của con người Đó còn

là hoạt động của con người nhăm tạo ra một hệ thống những thể chế mà qua đó,những giá trị cao đẹp, mang tính định hướng được giữ gìn, lưu truyền và phô biếntrong cộng đồng xã hội, trở thành tài sản của mỗi người, của tất cả mọi mgười trongcộng đồng xã hội ấy và làm nên truyền thống văn hóa cho một cộng đồng xã hội Cóthể nói, C.Mác — Ănghen Todn tap với gia tài đồ sộ các công trình nghiên cứu củamình là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho mọi hành động của nhân dân Việt

Nam trong xây dựng và bảo vệ tổ quốc.

Từ góc độ sử học, triết học, đạo đức học, Trần Văn Giàu với các công trìnhnghiên cứu về giá trị truyền thống dân tộc Việt Nam như: Giá tri tinh than truyềnthong cua dân tộc Việt Nam, Chủ nghĩa yêu nước — nét đậm da trong văn hóa ViệtNam, Văn hóa Việt Nam - truyền thống và hiện đại, Trong dòng chủ lưu của văn

học Việt Nam — Tư tưởng yêu nước đưa ra những kiến giải sâu sắc về các GTTT

đặc thù của dân tộc Việt Nam như: chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đoàn kết, cần cù,

sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa Những giá trị tốt đẹp này được tác giả

trình bày một cách có hệ thống và khoa học như một “bảng giá trị tinh thần” ngườiViệt, theo thời gian được phát triển và không bị đồng hóa bởi ngoại lai Trong hơnmột nghìn năm đô hộ của các triều đại phong kiến phương Bắc, cũng như gần mộtthế kỷ chịu sự cai tri của thực dân Pháp, “ta vẫn là ta”, người Việt luôn giữ vững vàphát huy các giá trị tinh thần truyền thống của minh, lay đó làm hồn thiêng dân tộc

Đặc biệt, GTTT yêu nước, Trần Văn Giàu cho rằng: Yêu nước biểu hiện ở khát

vọng và hành động luôn đặt lợi ích của Tổ quốc, của nhân dân lên trên hết, là chăm

lo xây dựng quê hương đất nước, sẵn sang chéng lại mọi kẻ thù xâm lược, bao vệtoàn vẹn lãnh thổ quốc gia, gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Từ nhữngtình cảm bình di và gần gũi đối với những người ruột thịt, dan dan phát triển thành

tình cảm gắn bó với làng xóm, quê hương và cao hơn hết là lòng yêu nước, tự tôn

dân tộc Chủ nghĩa yêu nước không chỉ là một giá tri, ma nó còn là cội nguồn, là cơ

sở của các giá tri văn hóa khác, là giá tri căn bản làm nên cốt cách Việt Nam

Hồ Chí Minh Todn ứập (15 tập), đây là công trình lớn tập hợp khoảng 3.300tác phẩm, bài nói, bài viết, điện, thư của Chủ tịch Hồ Chí Minh từ năm 1912 đếnnăm 1969 đã được xác minh và thấm định, cung cấp nhiều tư liệu làm sáng tỏ sự

nghiệp, những giá trị lớn lao của tư tưởng Hồ Chi Minh - một hệ thống những quan

điểm toàn điện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam; đồngthời cho thấy những đóng góp to lớn của Chủ tịch Hồ Chí Minh với cách mạng thếgiới, sự cống hiến xuất sắc của Người vào cuộc đấu tranh chung của nhân loại vihòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiễn bộ xã hội Đặc biệt, cung cấp nhiều tài

liệu nêu lên những đóng góp to lớn về lòng yêu nước, tinh thần đoàn kết toàn dân

tộc, ý chí tự cường dân tộc, lòng nhân ái bao la của vị lãnh tụ vĩ đại của đất nước.Đoàn kết, gắn bó cộng đồng là truyền thống dân tộc Việt Nam nhưng đến Hồ ChíMinh thì đại đoàn kết được xây nên cả một lý luận chứ không đơn thuần là tình cảm

tự nhiên Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết được hình thành và phát triển trênmột nền tảng lý luận khoa học và thực tiễn phong phú, sâu sắc

Bên cạnh đó, khi bàn về hướng nghiên cứu giá trị văn hóa truyền thống ViệtNam, các tác giả cũng đi sâu phân tích một cách sâu sắc những tác động làm ảnh

hưởng đến các GTTT dân tộc, làm thé nào dé phát huy có hiệu quả các truyền thống

tích cực và loại bỏ những truyền thống lỗi thời lạc lậu, làm thé nào dé xây dựng một

nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Trong công trình nghiên cứu Mot số

vấn đề Triết học — Con người — Xã hội, Nguyễn Trọng Chuẩn đã nhận định rằng:

“Khi nói đến giá trị truyền thống thì hàm ý đã muốn nói tới những giá trị tương đối

én định, những gì là tốt đẹp, tích cực, là tiêu biểu cho bản sắc dân tộc có khả năngtruyền lại qua không gian, thời gian, những gì cần phải bảo vệ và phát triển” (NguyễnTrọng Chuan, 2002, tr.753) Trong công trình nghiên cứu Hé giá tri văn hóa ViệtNam trong đổi mới và hội nhập, các tác giả đã tập trung làm rõ quan niệm về hệ giátrị văn hóa Việt Nam; sự chuyển đổi giá trị trong văn hóa Việt Nam; bảo tồn hệ gia trivăn hóa Việt Nam trong phát triển xã hội; điều kiện và giải pháp dé phát huy hệ giátrị văn hóa và tôn vinh bản sắc văn hóa dân tộc Đỗ Huy, Trường Lưu với công trình

Sự chuyển đổi các giá trị trong văn hóa Việt Nam trong đó, 2 tác giả cho rằng: chuẩnmực đạo đức cao nhất, đứng đầu trong bậc thang GTTT dân tộc đó chính là chủ nghĩayêu nước “Chủ nghĩa yêu nước là giá trị văn hóa truyền thống quan trọng nhất củangười Việt Khía cạnh văn hóa yêu nước đậm đà bản sắc Việt Nam gan chat với các

cộng đồng làng xã” (Đỗ Huy, Trường Lưu, 1993, tr.8) Còn 2 tác giả, Nguyễn Trọng

Chuẩn, Nguyễn Văn Huyên thì lại nghiên cứu khía cạnh GTTT trước những tháchthức của toàn cầu hóa cho thấy răng, “truyền thống — đó là những yếu tổ của di tồn

văn hóa, xã hội” (Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Huyén, 2002, tr.9) những giá

trị tích cực, là cái góp phan tạo nên chỗ dựa không thé thiếu của dân tộc cần phải giữgìn, phát huy; những yếu tố kìm hãm, níu kéo, làm chậm sự phát triển của quốc gia,dân tộc, không phù hợp với thời đại cần hạn chế, xóa bỏ

b) Các công trình nghiên cứu về GTTT dân tộc Việt Nam ở tỉnh An Giang

Thứ nhất, các công trình nghiên cứu về truyền thống đấu tranh chống giặc

ngoại xâm cua quân và dan An Giang:

- Công trình nghiên cứu Lịch sử hình thành vùng đất An Giang, được xem làcông trình nghiên cứu chuyên sâu về lịch sử hình thành địa phương An Giang do Ban

Tuyên giáo Tỉnh ủy An Giang (1999) chủ trì, tổ chức và cho xuất bản Toàn bộ côngtrình được chia làm 2 tập, bao gồm các bài viết, tham luận, nhằm góp phần khang

định rõ các vấn đề về: mốc lịch sử hình thành vùng đất An Giang: vấn đề khẩn hoang,

lập làng dưới thời nhà Nguyễn; vấn đề dân tộc và tôn giáo ở An Giang Bên cạnh đó,công trình còn nghiên cứu quá trình hình thành vùng đất An Giang còn gắn liền với

sự hiện diện và “cộng cư của các tộc người như: người Khmer (Nam Bộ), người Việt,

người Chăm và người Hoa dé cải tạo thiên nhiên tại vùng hạ lưu sông Mékong (còn

gọi là vùng Cửu Long), biến những vùng đầm lay, hoang vu này thành những cánh

đồng lúa tốt tươi, cò bay thắng cánh như ngày nay” (Ban Tuyên giáo An Giang, 1990,

tập 2 tr.65) Như vậy, công trình đã cung cấp nhiều tư liệu thiết yếu về hoàn cảnhlịch sử, điều kiện tự nhiên trong việc hình thành địa phương An Giang, quá trình này

con quy định hoan cảnh, điều kiện sông, phong hóa và tính cách tộc người của các

lớp dân cư đang sinh sống tại đây

- Phan Văn Kiến (2011) với công trình nghiên cứu Lịch sử địa phương An

Giang được xem là nguồn tài liệu có giá tri về lịch sử địa phương, được phản ánhbăng các điều kiện kinh tế - chính trị - xã hội của vùng đất An Giang đã góp phần tạonên tính cách đặc trưng của người dan An Giang Theo tác giả, chính những điều kiệnlịch sử, kinh tế, chính trị - xã hội của vùng đất An Giang, nhất là quá trình khaihoang, lập ấp trong điều kiện thiên nhiên khắc nghiệt, những lưu dân đã đoàn kết lạiđương đầu với khó khăn, vươn lên tồn tại trong cuộc sống, dé từ đó hình thành nênđức tính cao đẹp trong lao động, sản xuất như “yêu sự thật thà, ghét thói dối trá, yêu

người trung, ghét kẻ nịnh đã là những tính cách mãnh liệt của người An Giang” (Phan

Văn Kiến, 2009, tr.9) Đây là tài liệu giảng dạy phô biến trong các trường trung học

trên địa bàn toàn tỉnh An Giang, mang tính giáo dục to lớn với ý nghĩa giáo dục

GTTT dân tộc cho thé hệ trẻ An Giang

- Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh An Giang (2010) tiếp tục nghiên cứu vấn đề

Lịch sử Đảng bộ tỉnh An Giang, Tập 1,2,3, bộ sách giới thiệu đôi nét về An Giang,quá trình đấu tranh giành chính quyền của quân và dân An Giang, các cuộc khángchiến chống thực dân Pháp va dé quốc Mỹ xâm lược cũng như quá trình xây dựng

và bảo vệ tô quốc XHCN, thực hiện đường lối đôi mới của Đảng; công lao đóng

góp của Đảng bộ và nhân dân An Giang qua từng giai đoạn lịch sử.

Như vậy, trong các công trình này, các tác giả đã phân tích khát quát vùng

đất An Giang, lịch sử đấu tranh của vùng đất An Giang từ khi được mở đất đếnngày nay, về tinh thần yêu nước và dau tranh bất khuất của con người An Giangtrong chiến tranh đến ngày hòa bình thống nhất đất nước, về tinh thần đoàn kết keo

sơn của các dân tộc Chăm, Hoa, Khmer, Kinh trên mảnh đất này

Thứ hai, những công trình nghiên cứu về văn hóa An Giang, thực trạng đời

sống văn hóa tinh than của người An Giang, lịch sử đất và người An Giang Trong đó

có công trình tiêu biểu:

- Uy ban nhân dân tỉnh An Giang (2013) với công trình nghiên cứu Dia chi An

Giang, đây là một công trình lớn, khắc họa bức tranh tổng thể về tự nhiên và xã hội

trên các lĩnh vực sản xuất, tổ chức xã hội, đời song, sinh hoạt văn hóa trong suốt

chiều dai lịch sử hình thành và phát triển; tái hiện một cách toàn diện, cụ thể về vùng

đất và con người An Giang qua những chặn đường lịch sử khác nhau của vùng đấtbán sơn địa thuộc biên giới Tây Nam của Tổ quốc Đây là công trình nghiên cứu cácGTTT dân tộc ở An Giang được phat hoa rõ nét, hệ thống và rất chỉ tiết

Các công trình nghiên cứu những nét văn hóa rất đặc trưng của người An

Giang, về thực trang đời sống văn hóa tinh thần của người An Giang, lich sử đất và

người An Giang qua đó giúp địa phương dự báo xu hướng cơ bản và giải pháp cầnthiết dé phát triển đời sống văn hóa dân tộc tỉnh An Giang hiện nay, giúp chúng tahiểu rõ hơn vấn đề bảo tồn và phát triển văn hóa dân tộc trong quá trình hội nhập,phân tích tương đối toàn diện, khách quan về thực trạng đời sống văn hóa các dantộc; về lịch sử đất và người An Giang, về sinh hoạt đời sống của người dân An Giang,

văn hóa văn nghệ, văn hóa tâm linh, đến cả tình cảm và nếp nghĩ của người dan An

Giang qua lời ăn tiếng nói, ca dao dân ca ; đồng thời dự báo xu hướng, đề xuất cácgiải pháp vừa cơ bản nhăm tiếp tục phát triển đời sống văn hóa các dân tộc trên địa

ban tỉnh An Giang.

c) Các công trình nghiên cứu về vấn đề bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc

Việt Nam nói chung và tỉnh An Giang nói riêng.

Thứ nhất, các công trình nghiên cứu chính sách của Đảng, Nhà nước về bảo

ton và phát huy các GTTT cũng như những giải pháp cho van dé này hiện nay

- Hồ Chí Minh (2011) với Toản tập đã đưa ra những nhận định về chính sáchbảo tổn các giá trị văn hóa truyền thống, Người cho rằng: dé nhân dân có ý thức coitrọng, giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc thì phải tăngcường tuyên truyền giáo dục nhân dân Theo Hồ Chí Minh, phương pháp tuyên

truyền giáo dục là đề cao yếu tố nêu gương, giáo dục bằng việc làm, hành động và

hướng dẫn cụ thể, lấy gương người tốt, việc tốt để giáo dục có sức thuyết phục và

hiệu quả nhất Người nói: “Lấy gương người tốt, việc tốt dé hàng ngày giáo dục lẫn

nhau là một trong những cách tốt nhất” (T.15, tr.672) Ở bài viết Người tuyêntruyền và cách tuyên truyền, Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng chỉ rõ: “Tuyên truyền làđem một việc gì nói cho dân hiểu, dân nhớ, dân theo, dân làm Nếu không đạt được

mục đích đó, là tuyên truyền thất bại” (T.5, tr.191) Người căn đặn phải tìm tòi

phương pháp tuyên truyền cụ thể, phải có kế hoạch rõ ràng: “Phải tìm mọi cách giải

thích cho mỗi một người dân hiểu rõ rằng: Việc đó là lợi ích cho họ và nhiệm vụ

của họ, họ phải hăng hái làm cho kỳ được” (T.ó, tr.233) Những quan điểm của Chủtịch Hồ Chí Minh về giữ gìn và phát huy di sản văn hóa của dân tộc không chi là

“Kết tinh truyền thống văn hóa hàng ngàn năm của nhân dân Việt Nam” mà còn có

ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc trong việc nhận thức và giải quyết những vấn đềđặt ra trong công cuộc xây dựng và phát triển đất nước hiện nay

- Đảng Cộng sản Việt Nam với Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳquá độ lên chủ nghĩa xã hội, các Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lan thứ VIII,

IX, X, XI, XII, XIII, Bao cáo tong kết một số vấn đề ly luận — thực tiễn qua 30 nămđổi mới (1986-2016), đây là các văn kiện quan trọng trong quá trình xây dựng vàphát triển đất nước, qua đó Đảng đã phát triển lý luận, nâng tầm quan điểm chỉ đạo

khi xác định xây dựng và phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh con người Việt Nam

trong mối quan hệ thống nhất, biện chứng, tạo nên tảng vững chắc, động lực mạnh

mẽ thúc đây đất nước phát triển nhanh, bền vững Điển hình Nghị quyết Hội nghịTrung ương 5 khóa VIII “Về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến,đậm đà bản sắc dân tộc”, Nghị quyết Hội nghị Trung ương 9 khóa XI “Về xây

dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền

vững đất nước”, Văn kiện Đại hội XII về xây dựng, phát triển văn hóa, con người,trong Văn kiện Đại hội XIII, quan điểm của Đảng về xây dựng và phát huy giá trịvăn hóa, sức mạnh con người Việt Nam được trình bày trong mối quan hệ thống

nhất, biện chứng khi khang định: giữ gin và phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh con

người Việt Nam trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, hội nhập quốc tẾ,

khơi dậy mạnh mẽ tinh thần yêu nước, ý chi tự cường dân tộc, sức mạnh đại doankết toàn dân tộc và khát vọng phát triển đất nước phén vinh, hạnh phúc; đồng thời,

coi trọng xây dựng và phát huy niềm tự hào dân tộc, ý chí tự cường, sức sáng tao, tinh

thần cống hiến vì đất nước, khát vọng phát triển thịnh vượng, lòng nhân ái, sự đồngthuận xã hội, tạo sức mạnh tông hợp thúc đây đất nước phát triển nhanh và bền vững

Và việc tổng kết coi trọng tính thiết thực và hiệu quả, gắn chặt lý luận với thực tiễn,

từ thực tiễn đổi mới của đất nước mà tổng kết lý luận; những thành tựu và hạn chếcũng như nguyên nhân của nó trong quá trình phát triển đường lối đổi mới của Đảngtrên cơ sở đó phát triển tư duy lý luận của Đảng, đề xuất những giải pháp, kiến nghịmới có căn cứ lý luận — thực tiễn đúng đắn, góp phần trực tiếp vào sự nghiệp xâydựng và bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới Có thể thấy, đây là những đường lối,chủ trương có tính chiến lược trong sự nghiệp bảo vệ và phát triển đất nước trong giai

đoạn mới nói chung và định hướng chiến lược cho tỉnh An Giang nói riêng

- Nhiều tác giả (1999) với công trình nghiên cứu Bao ton và phát huy bản sắc

văn hóa dân tộc — Vai trò của nghiên cứu và giáo dục, đây là công trình tổng hợpvới nhiều bài viết giá trị, được nhìn nhận với nhiều góc độ khác nhau, nhiều khíacạnh khác nhau của văn hóa dân tộc về vấn đề bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc,đặc biệt là việc giáo dục vấn đề bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc Việt Nam Nội

dung được các tác giả luận bàn về vấn đề văn hóa và phát triển; vai trò của các loại

hình giáo dục đối với việc bảo tồn và phát huy văn hóa dân tộc; những kiến nghị,phương hướng và giải pháp dé bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc đượcđúc kết từ thực tiễn rất thiết thực và hiệu quả

- Bên cạnh đó, công trình nghiên cứu cứu lý luận — thực tiễn về Bảo ton, làm

giàu và phát huy các giá trị văn hóa truyền thong Việt Nam trong đổi mới và hội

nhập của Ngô Đức Thịnh từ các quan điểm lý thuyết soi roi vào thực tiễn văn hóa

Việt Nam dé làm rõ những giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam, sự chuyên đổi

của nó trong thời kỳ đôi mới và hội nhập, cũng như đề xuất các giải pháp nhằm bảo

tồn những giá trị văn hóa trong công cuộc xây dựng, phát triển con người và vănhóa Việt Nam Thông qua điều tra xã hội học, nghiên cứu đã cung cấp số liệu địnhlượng cùng với nghiên cứu định tính khăng định những giá trị văn hóa tổng quáttruyền thống của Việt Nam, thực trạng biến đổi những giá trị văn hóa trên cả bìnhdiện các giá trị tổng thé cũng như các gia tri bộ phan được đặt trong bối cảnh đổimới và hội nhập Bên cạnh đó, tác giả cũng phân tích tinh tất yéu cũng như mốiquan hệ biện chứng giữa bảo tồn, làm giàu và phát huy các GTTT dân tộc hiện nay

La công trình rất có giá trị dé tác giả nghiên cứu kế thừa cho luận án của mình

- Trung tâm Lý luận chính trị - Đại học Quốc gia Thành phó Hồ Chí Minh

(2015) với tổng hợp nghiên cứu Văn hóa với động lực của sự nghiệp đối mới Day

là tập hợp bài viết của các học giả, nhà khoa học, nhà nghiên cứu tập trung làm rõvai trò của văn hóa với tính cách là động lực của sự nghiệp đôi mới đất nước.Công trình chia làm 3 phần: Thứ nhất: những van dé lý luận chung về văn hóa;Thứ hai: Vai trò động lực của văn hóa trong các lĩnh vực của đời sống xã hội; Thứba: Vai trò động lực của văn hóa trong quá trình hội nhập quốc tế Không ít bài

viết bày tỏ sự day dứt, băn khoăn trước những bất cập, mâu thuẫn trong đời sống

văn hóa, dao tạo cán bộ văn hóa, mỗi quan hệ giữa văn hóa với kinh tế, văn hóa vàlĩnh vực chính trị - xã hội, giữa văn hóa và giáo dục, văn hóa và hội nhập; đồngthời gợi mở những ý tưởng quý báu cho việc phát triển nền văn hóa Việt Nam tiêntiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Trong các công trình trên, các tác giả đã phân tích những mâu thuẫn trong

quá trình bảo tồn và phát huy GT TT dân tộc; bám sát thực tiễn văn hóa xã hội củađất nước dé đánh giá thực trạng, nguyên nhân thành tựu cũng như hạn chế trongviệc bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc Việt Nam hiện nay Từ những cơ sở đó đểxác định phương hướng và đề xuất các giải pháp bảo tồn và phát huy các GTTT dântộc hiện nay phù hợp với tình hình đất nước và xu thế thời đại

Thứ hai, các công trình nghiên cứu chính sách của tỉnh An Giang về bảo tổn

và phát huy các GTTT dân tộc hiện nay.

- Phan Văn Kiến - Võ Thành Phương (2009) với nghiên cứu về Lịch sử địa

phương An Giang: Tài liệu day - học tại các trường Trung học thuộc tỉnh An Giang

là nguồn tư liệu giá trị về lịch sử địa phương được phản ánh qua các điều kiện kinh

tế, chính trị - xã hội của vùng đất An Giang đã góp phần tạo nên tính đặc trưng củangười dân tỉnh nhà Theo tác giả, chính những điều kiện về lịch sử, kinh tế, chính trị

- xã hội của vùng đất An Giang, nhất là quá trình khai hoang, lập ấp trong điều kiệnthiên nhiên khắc nghiệt, những lưu dân đã đoàn kết lại để đương đầu với khó khăn,vươn lên tồn tại trong cuộc sống, dé từ đó hình thành nên những đức tính cao đẹptrong lao động, sản xuất như “yêu sự thật thà, ghét dối trá, yêu người trung, ghét kẻnịnh đã là những tính cách mãnh liệt của người An Giang” (Phan Văn Kiến, VõThành Phương, 2009, tr.9) Đây là tài liệu giảng dạy phổ biến ở các trường trung

học trên dia ban tỉnh An Giang, mang tính giáo dục to lớn với ý nghĩa giáo duc

GTTT dân tộc cho thế hệ trẻ ở An Giang hiện nay

- Tỉnh ủy An Giang (2015) đã xuất bản công trình nghiên cứu An Giang trênđường phát triển 1975-2015, đây là tài liệu quan trọng, phát hoạ vùng đất và conngười An Giang qua hơn 40 năm xây dựng và phát triển Đặc biệt, vấn đề bảo tồn

và phát huy các GTTT được các tác giả viết ở phần II của quyền sách về phát triển

văn hóa và xã hội hết sức rõ nét Quyên sách là sự kế thừa từ những công trình, kếtquả nghiên cứu, tổng kết các lĩnh vực của đời sống xã hội trên địa bàn tỉnh, đồngthời b6 sung những tư liệu mới, nhất là thành tựu qua hơn 30 năm đôi mới của tỉnh.Đây là công trình chứa đựng nhiều tâm huyết của tập thể, các cá nhân của địa

phương, đơn vi trong tinh Qua đó, giúp chúng ta có cái nhìn khái quát và toàn diện

hơn về chặng đường đã qua cũng như những định hướng mới của An Giang trên

con đường phát triển và hội nhập

Bên cạnh đó, còn có các công nghiên cứu về vấn đề bảo tồn và phát huyGTTT dân tộc ở An Giang như: An Giang - Đôi nét văn hóa đặc trưng vùng đất bán

sơn địa của Nguyễn Hữu Hiệp, Nxb Văn hóa thông tin (2010); Dia chí An Giang của

Uy ban nhân dan tỉnh An Giang (2013); Lực lượng vũ trang nhân dân An Giang 30

năm kháng chiến: 1945 - 1975: T1 : 1945 — 1975 của Đảng ủy — Bộ chỉ huy Quân sự

tỉnh An Giang, Nxb Quân đội nhân dân (2001); Lich sử An Giang của Sơn Nam, Nxb

Tổng hợp An Giang (1988); An Giang kháng chiến của Tỉnh ủy An Giang, Nxb An

Giang (1987) Với các công trình này, các tác giả đã phân tích khái quát vùng đất

An Giang, lịch sử đấu tranh của vùng đất An Giang, các truyền thống bất khuất củacon người An Giang trong chiến tranh đến ngày hòa bình thống nhất đất nước, vềtinh thần đoàn kết keo sơn của các dân tộc Chăm, Hoa, Khmer, Kinh cùng chung taybảo vệ và xây dựng mảnh đất An Giang, bảo tồn và phát huy các GTTT tốt đẹp màthế hệ cha anh đã gầy dựng

Việt Nam nói chung và tỉnh An Giang nói riêng tham gia trực tiếp vào quátrình toàn cầu hóa, CNH, HĐH và sự phát triển của nền kinh tế thị trường, khôngthể không đặt ra vấn đề hệ trọng là bảo ton và phát huy GTTT dân tộc Tổng quancác công trình nghiên cứu kế trên đã nhìn nhận, đánh giá và luận bản một cáchnghiêm túc, khách quan, trên cơ sở khoa học gắn với khảo sát thực tiễn đã mang lạinhững giá trị to lớn cho vấn đề nghiên cứu bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộcViệt Nam nói chung và tỉnh An Giang nói riêng trong xu thế hội nhập cùng với việctiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Tuy nhiên, với những công trìnhmang tính khoa học xã hội thì các giải pháp thực tiễn chưa được phân tích nhiều vàsâu sắc, chưa mang tính khả thi cao mà chỉ dừng lại ở giải pháp lý luận; các công

trình chưa nhìn nhận những GT TT trong sự nghiệp CNH, HĐH và toàn cầu hóa dé

từ đó xem xét các van dé bảo tồn và phát huy GTTT

Luận án học tập những kinh nghiệm, kế thừa tất cả những thành tựu vanhững yếu tố tích cực từ các công trình đã nghiên cứu trước đó, trên cơ sở tiếp thu,điều chỉnh cho phù hợp với nội dung nghiên cứu; đồng thời, tiếp tục nghiên cứu,phát triển có hệ thống và làm sáng tỏ các vấn đề lý luận; phân tích từ thực tiễn đểđưa ra những phương hướng và đề xuất các giải pháp thiết thực, khả thi nhằm bảotồn và phát huy GTTT dân tộc Việt Nam ở tỉnh An Giang hiện nay Việc kế thừamột cách có chọn lọc đã giúp cho luận án có được những dữ liệu bồ ích, giá tri déxây dựng nội dung luận án hoàn chỉnh hơn, sắp xếp van đề trình bay một cách logic

và chặt chẽ hơn dựa trên thành quả từ các công trình nghiên cứu.

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận án

Mục đích của luận án: Luận án nghiên cứu thực trạng bảo tồn và phát huyGTTT dân tộc của cộng đồng các dân tộc tỉnh An Giang trong quá trình đổi mới và

hội nhập quốc tế; qua đó, đề xuất phương hướng và giải pháp nhăm nâng cao hiệuquả bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc Việt Nam ở tỉnh An Giang hiện nay

Nhiệm vu của luận an: Đề đạt được mục đích đã đề ra, luận án thực hiện 03nhiệm vụ cụ thê sau:

- Xác định các GT TT dân tộc Việt Nam ở tỉnh An Giang.

- Khảo sát thực trạng quá trình bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc Việt

Nam 6 tỉnh An Giang; những khó khăn, trở ngại trong quá trình bảo tồn, phát huy

các GTTT dân tộc này hiện nay.

- Đề xuất phương hướng và giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả bảo tồn và

phát huy các GTTT dân tộc ở tỉnh An Giang hiện nay.

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận ánĐối tượng nghiên cứu của luận án: Luận án nghiên cứu các GTTT dân tộcViệt Nam ở tỉnh An Giang và quá trình bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc Việt

Nam ở tỉnh An Giang hiện nay.

Phạm vi nghiên cứu của luận án: Luan án nghiên cứu thực trạng quá trình

bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc Việt Nam trên dia ban 11 huyện, thị, thành phố

ở tỉnh An Giang từ Đôi mới (1986) đến nay.

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận án

Cơ sở lý luận: Đề thực hiện luận án, tác giả đã thực hiện nghiên cứu trên cơ

sở thé giới quan và phương pháp luận của chủ nghĩa chủ nghĩa duy vật biện chứng

và chủ nghĩa duy vật lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng cộng

sản Việt Nam về vấn đề GTTT, bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc trong sựnghiệp xây dựng và phát triển đất nước.

Phương pháp nghiên cứu: Tac giả luận an sử dụng cac phương pháp nghiên

cứu chính như: phân tích và tổng hợp, diễn dịch và quy nạp, lich sử và logic, sosánh và đối chiếu, hệ thống hóa, khái quát hóa triết học, giá trị học và thực hiện tiếpcận triết học văn hóa, cách tiếp cận lich sử làm rõ hơn các GTTT dân tộc Việt Nam

dé nghiên cứu, trình bày luận án

Bên cạnh đó, dé đánh giá thực trạng bảo tồn và phát huy các GTTT dan tộc ởtỉnh An Giang, tác giả sử dụng thêm phương pháp điều tra xã hội học bằng bảng hỏi

với cách chọn mẫu ngẫu nhiên Phương pháp xác định mẫu nghiên cứu dựa trên

công thức của Yamane (1967):

N

"T+ Ne?

Trong đó: n: số mẫu cần lấy (số phiếu cần khảo sát)

N: Tổng dân số tỉnh An Giange: sai số chấp nhận dự kiến

Với ý định khảo sát tìm hiểu về thực trạng bảo tồn và phát huy các GTTT

dân tộc Việt Nam ở An Giang hiện nay nên sử dụng công thức này dé tính cỡ mẫulàm căn cứ Qua nghiên cứu về tài liệu thống kê dân số tỉnh An Giang tính đến năm

2020 là 1.904.532 người Trong nghiên cứu này, tác giả chọn tỷ lệ sai số chấp nhận

vào khoảng 5% - 5.5% được số mẫu (tức số người cần khảo sát) nằm trong khoảng

430 — 499 mẫu.

6 Những đóng góp mới của luận án

Một là, luận án làm rõ điều kiện, tiền đề hình thành các GTTT dân tộc Việt

Nam ở tỉnh An Giang.

Hai là, luận án góp phần đánh giá thực trạng, làm rõ những khó khăn, trởngại và nguyên nhân của nó trong việc bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc Việt

Nam ở tỉnh An Giang hiện nay.

Ba là, luận án đề xuất các phương hướng và giải pháp chủ yếu nhăm nângcao hiệu quả trong việc bảo ton và phát huy các GTTT dân tộc Việt Nam ở tỉnh An

Giang hiện nay.

7 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận án

Ý nghĩa khoa học: Thông qua những nội dung nghiên cứu, luận án góp phần

hệ thống hóa và làm sâu sắc hơn vấn đề bảo tồn và phát huy các GTTT dân tộc ởtỉnh An Giang; thành tựu và hạn chế cũng như nguyên nhân của những thành tựu và

hạn chế này trong việc bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc; vai trò, ý nghĩa vấn đề

bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc đối với sự nghiệp CNH, HĐH và phát triển kinh

tế - xã hội ở địa phương

Ý nghĩa thực tiễn: Những nghiên cứu, đánh giá về thực trạng cũng như đề

xuất những phương hướng, giải pháp bảo tồn và phát huy GTTT dân tộc ở tỉnh AnGiang hiện nay sẽ góp phần thiết thực vào việc xây dựng một nền văn hóa tiên tiến,đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam nói chung và tỉnh An Giang nói riêng Kết quảnghiên cứu của luận án còn cung cấp tài liệu khoa học cho việc xây dựng chủ trương,chính sách trong lĩnh vực phát triển văn hóa dân tộc ở địa phương Đồng thời, kết quả

này cũng phục vụ cho việc nghiên cứu và giảng day các môn chính trị, triết học văn

hóa, lịch sử văn hóa địa phương trong các trường cao đăng, đại học ở Việt Nam.

8 Kết cấu của luận ánLuận án được tác giả thực hiện gồm có: Phần mở đầu, Phan nội dung (được

kết cấu thành 3 chương, 8 tiếp), Phần kết luận, Tài liệu tham khảo và Phần phu lục.

Chương 1

LÝ LUẬN CHUNG VE BAO TON VÀ PHAT HUY GIA TRI

TRUYEN THONG DAN TOC VIET NAM

1.1 CO SO HINH THANH, PHAT TRIEN CAC GIA TRI TRUYEN

THONG DAN TOC VIET NAM

1.1.1 Điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội hình thành va phát triển các

GTTT của dân tộc Việt Nam

1.1.1.1 Điều kiện tự nhiên hình thành và phát triển các GTTT dân tộc

Việt Nam

Với địa hình đa dạng và phức tạp, Việt Nam có 3/4 diện tích là đồi núi và

vùng trung du (có các dãy núi và cao nguyên như: dãy Hoàng Liên Sơn, dãy Bạch

Mã, cao nguyên Sơn La ở phía Bắc va dãy Trường Sơn ở phía Nam), còn lại 1/4diện tích là đồng bằng và ven biển (đồng bằng sông Hồng, sông Cửu Long và cácvùng đồng bằng ven biển miền Trung) Hai vùng đồng bằng châu thé rộng lớn được

phù sa sông bồi đắp là đồng bằng sông Hồng và sông Cửu Long mang lại tiềm năng

lớn về nông nghiệp và thủy sản như: sản xuất lúa gạo, hoa màu, cây ăn trái, câycông nghiệp và nuôi trồng thủy sản

Đất nước ta cong hình chữ S, trải dài từ Móng Cái đến đất mũi Cà Mau, cóđịa hình lắm núi, nhiều sông, rừng vảng, biển bạc phong phú, đa dạng về các loài

động, thực vật quý hiém và khoáng sản; bên cạnh đó, thiên nhiên cũng hết sức khắc

nghiệt Nước ta vừa có lũ lụt, vừa có hạn hán, thiên tai đã tàn phá thành quả lao

động của con người, gây khó khăn cho cuộc sống Chính vì vậy, để có thể trụ lại,

sản xuất và tổ chức cuộc sống, cha ông ta đã hy sinh rất nhiều xương máu, sứcngười, sức của, lao động cần cù và sang tạo dé chéng chọi với thiên nhiên, tồn tại vaphát triển, hình thành những GTTT đầu tiên quý báu của dân tộc Với đặc trưng vềđịa hình có nhiều sông ngòi, kênh, rạch, ao hồ, tạo ra một môi trường tự nhiênsông nước cho sản xuất và đời sống của người Việt, dần hình thành nên truyền

thông văn hóa sông nước, tư duy của cư dân miên sông nước Chính điêu này đã tạo

cho người Việt có khả năng đối phó rất linh hoạt với mọi tình thế và có lối ứng xửmềm dẻo, thích ồn định, cầu an va trọng tinh

Việt Nam ở khu vực giao lưu, tiếp xúc với nhiều nền văn hóa lớn và có vị trí

chiến lược cực kỳ quan trọng: có chung đường biên giới ven biển với Thái Lan qua

vịnh Thái Lan và với Trung Quốc, Philippines, Indonesia, Brunei, Malaisia qua bién

Đông; có đường biên giới đất liền với Lào, Trung Quốc và Campuchia Qua đó,người Việt cũng tạo nên tính cách dễ thích ứng và nhạy cảm khi giao lưu, tiếp biếnvới nhiều nền văn hóa khác nhau trong khu vực và quốc tế

Khí hậu: Việt Nam năm trọn trong vùng khí hậu nhiệt đối, gió mùa, thời tiếtkhí hậu diễn biến khá phức tạp va không đồng nhất giữa các vùng miền Phía Bắc

có dãy Bạch Mã với 2 mùa gió chính: gió mùa Đông Bắc lạnh và khô vào mùađông, gió Đông Nam âm ướt vào mùa hè Phía Nam có gió Đông Bắc vào mùa khô

và gió Tây Nam vao mùa mưa Miền Bắc có bốn mùa rõ rệt (xuân, hạ, thu, đông),

miền Nam có hai mùa nổi bật (mùa nang, mua mua), con mién Trung chiu anh

hưởng thời tiết khí hậu ca hai miền Bắc - Nam, đặc biệt là chịu tác động sức nóngcủa gió Lào Là một quốc gia với khí hậu nhiệt đới gió mùa phong phú và đa dạng,Việt Nam chứa đựng nhiều tiềm năng to lớn, nhưng cũng đặt ra không ít thách thứcđối với con người

Sông ngòi: hệ thống sông ngòi dày đặc với các con sông lớn như: sông

Hồng, sông Ca, sông Hương, sông Đồng Nai, sông Sài Gòn, sông Cửu Long mang lại cho Việt Nam tiềm năng lớn về năng lượng thủy điện, năng lượng sức gió,năng lượng mặt trời và là khu vực dự trữ lớn về nước ngọt

Khoáng sản: Việt Nam có nguồn tài nguyên thiên nhiên đa dạng và phong

phú, bao gồm: các mỏ dầu và khí tự nhiên với trữ lượng khá lớn ở biển Đông; than

đá ở Quảng Ninh, than bùn ở đồng bằng sông Hồng; các mỏ quặng sắt ở TháiNguyên, Hà Tĩnh, mỏ vàng ở Quảng Nam; đất hiếm dùng trong công nghiệp ở phíaBắc, đá vôi dé sản xuất vật liệu xây dựng vốn có ở hau hết các tỉnh phía Bắc với trữlượng rất lớn, nguồn lợi thủy hải sản có ở tất cả các sông ngòi, kênh rạch trên cả

nước và vùng biên Đông.

Sinh thái: Việt Nam năm trong vùng sinh thái Indomalaya, vùng khí hậu

nhiệt đới, với thảm thực vật và động vật rất đa dạng, phong phú; thuộc một trong 25

quốc gia có độ đa dang sinh học cao, xếp thứ 16 trên toàn thé giới về da dang sinh

học và là nơi sinh sống của 16% các loài trên thế giới với hơn hàng trăm khu bảotồn và vườn quốc gia

Việt Nam nằm ở trung tâm của khu vực Đông Nam Á, nơi giao lưu giữa cácnên văn hóa Trong văn hóa Việt Nam có cả văn hóa lục địa lẫn văn hóa biển, vănhóa phương Bắc lẫn văn hóa phương Nam Vị trí địa lý tự nhiên của Việt Nam đãtạo nên những điều kiện thuận lợi và tiềm năng phát triển kinh tế nông nghiệp, thủcông nghiệp và công nghiệp; vừa tạo ra những khó khăn, thách thức hết sức khắcnghiệt với cuộc sống của con người, đòi hỏi người Việt phải chịu đựng gian khổ,cần cù, siéng năng, sáng tạo trong lao động và diing cảm trong các cuộc đấu tranhchống thiên tai địch họa Chính nỗ lực của con người đã khắc phục khó khăn, thông

qua hoạt động thực tiễn đã rèn luyện người Việt, đem lại cho họ những đức tính,

những phẩm chất đề tồn tại và chiến thắng, hình thành nên GTTT còn lưu giữ đến

Có thé thay, sản xuất ra của cải vật chat là thành tố quan trọng quy định nộidung các truyền thống tinh than của dân tộc Với nền sản xuất nông nghiệp là chính,

chủ yếu là nông nghiệp trồng lúa nước và điều kiện tự nhiên khắc nghiệt, người dân

cần sức mạnh tập thể cố kết lại với nhau, nương tựa vào nhau để làm ăn và sinhsông; dần hình thành nên truyền thống trong lao động sản xuat, trở thành một chuẩn

mực dao lý, một giá trị thiêng liêng của dân tộc đó chính là đoàn kết, tương trợ giúp

đỡ nhau những lúc gặp khó khăn, hoạn nạn Cũng xuất phát từ nền sản xuất nông

nghiệp, người Việt có điều kiện gần gũi, hòa đồng với thiên nhiên, tạo nên truyền

thống giản dị, chất phát, thích đơn giản, ghét cầu kỳ, xa hoa Cuộc sống khó khăn,thử thách dé chống chọi với thiên nhiên, lao động sản xuất tạo dựng cuộc sống đãsớm hình thành nên truyền thống cần cù, chịu thương chịu khó của người Việt.Trong sản xuất nông nghiệp, kinh nghiệm đóng vai trò quan trọng nên hình thànhtruyền thống trọng tuôi tác, trọng người già; những rủi ro do thiên nhiên tạo ra trongsản xuất nông nghiệp đã tạo nên tâm lý cầu an, ăn may của người nông dân

Cùng với sự phát triển của xã hội, sự cố kết bền chặt của các nhóm cộngđồng dân cư cũng như sự phân công lao động xã hội trong các ngành nghề nôngnghiệp, thủ công nghiệp, người Việt cổ phát triển giao thương, trao đôi hàng hóagiữa các làng xã, vùng miền đồng thời tạo ra sự phân hóa xã hội giàu và nghèo Vấn

dé này theo Doãn Chính (2013) thì:

Gắn liền với hiện tượng phân hóa xã hội là sự ra đời của chế độ nô lệ giatrưởng và sự hình thành các tầng lớp xã hội khác nhau: quy fộc, nô ti, tang

lớp dân tự do của công xã nông thôn (tr.19).

Trong quá trình tan rã của xã hội công xã nguyên thủy, xuất hiện các tầnglớp trong xã hội: tầng lớp quý tộc (tộc trưởng, tù trưởng, thủ lĩnh, người giàucó), tầng lớp nô tỳ (những người nghèo khổ bị bắt làm phục dịch cho quý tộc vàngười giàu), tầng lớp dân tự do (giữ vai lực lượng sản xuất chủ yêu như nông

dân, ngư dân, thợ thủ công ) Có thé thấy, xã hội Việt Nam thời cô đại giaiđoạn Đông Sơn đã hình thành nên những tầng lớp xã hội mâu thuẫn lẫn nhau,

hình thành nên nhà nước với các chức năng kinh tế, tổ chức, quản lý và điều tiết

các quan hệ xã hội

Do nhu cầu khách quan của sự phát triên kinh tế; nhu cầu tổ chức, quản lý xãhội; nhu cầu thong nhất các lực lượng xã hội tạo thành sức mạnh đoàn kết chống

giặc ngoại xâm, nhà nước Văn Lang dưới sự lãnh đạo của các vua Hùng ra đời.

Theo Doãn Chính (2013) thì:

Nhà nước Văn Lang cai quản chủ yếu vùng Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ của

nước ta hiện nay Kế thừa nhà nước Văn Lang, nhà nước Âu Lạc (ra đờikhoảng thé kỷ thứ III trước Công nguyên) do Thục Phan An Dương Vươngđứng đầu đã mở rộng phạm vi đất nước lên vùng Tây Bắc (tr 23)

Có thể nói, sự hình thành nhà nước Văn Lang — Âu Lạc có ý nghĩa quantrọng, hình thành nên nền văn minh đầu tiên của dân tộc Việt Nam, hình thành nênnhững giá trị văn hóa tinh thần đầu tiên mang bản sắc dân tộc Việt Nam Trải qualịch sử ngàn năm bị phong kiến phương Bắc đô hộ đã minh chứng sức sống bên bicủa dân tộc Việt Nam, người Việt có thể mất nước nhưng những GTTT dân tộc

không dễ dàng bị mai một, nồi bật lên ý thức về nguồn cội, về nòi giống cao quý

(con Rồng, cháu Tiên) và tinh thần tự tôn, tự lập, tự cường, tự hào dân tộc.

1.1.1.3 Điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội hình thành và phát triển các

GTTT dân tộc Việt Nam

Từ khi lập nước đến nay, Việt Nam chủ yếu là một nước nông nghiệp (với80% dân số làm nông nghiệp, với gần 70% dân số sống ở khu vực nông thôn) Cuộcsông của người Việt gắn bó mật thiết và hợp tác lẫn nhau trong sản xuất nôngnghiệp, một nghề lao động vất vả và phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Chăng hạn,trong tưới tiêu, với địa hình không đồng nhất, có ruộng trên cao, có ruộng dướithấp, ma “nước chảy chỗ trũng” nên muốn các ruộng đều có nước thì phải hợp tácvới nhau, chia sẻ với nhau vì lợi ích chung Chính điều kiện đó đã sớm hình thànhnên những GTTT dân tộc, tao ra sự gắn bó, yêu thương, tính cộng đồng bền chặt

của người dân.

Trong xã hội nguyên thủy, cơ sở kinh tế là chế độ công hữu về tư liệu sảnxuất, tư liệu sản xuất là của chung, mọi sản phẩm làm ra đều được chia đều chocác thành viên trong thị tộc, bộ lạc, nguyên tắc bình đăng là nguyên tắc chung chocác mối quan hệ trong xã hội, các thành viên có mối quan hệ huyết thống, liênhuyết với nhau Dan dan, trong xã hội nguyên thủy, công cụ lao động ngày càng

được cải tiên, nghê trông trọt và sản xuât phát triên, người đàn ông đóng vai trò

chủ yếu trong sản xuất, chế độ xã hội chuyển từ mẫu hệ sang phụ hệ, xã hội xuất

hiện các gia đình lớn Với sự cải tiến không ngừng của công cụ lao động, mỗi gia

đình có thể tự tiễn hành lao động sản xuất, phục vụ nhu cầu cho gia đình mình,

cùng nhau hợp tác trong việc làm thủy lợi và chống thiên tai, các gia đình cần liênkết với nhau thành các làng, xã, cộng đồng dé tôn tại và phát triển Đây là thời kỳcuối của công xã nguyên thủy, được gọi với tên công xã nông thôn Thời kỳ này,

sự tồn tại của công xã nông thôn không chỉ dựa trên quan hệ huyết thống mà còn

dựa trên cơ sở dia lý, đơn vi san xuất

Nhìn chung, theo các nhà nghiên cứu, làng xã Việt Nam vừa là một cộng

đồng xã hội vừa là một đơn vị hành chính có tính chất tự trị, tự cung, tự cấp, tạo thành một không gian thống nhất, khép kín, tự quản, chỉ có quan hệ với nhà nước

qua một hội đồng kỳ mục Làng có chế độ phân chia ruộng công, đồng thời làng cónhiều t6 chức khác nhau đều mang tính tự quản, không có sự chỉ huy từ trung ương,

tổ chức theo những cơ chế khác nhau: theo tuổi, theo cư trú, theo quan hệ họhàng Làng xã có những biến đổi qua các thời kỳ lich sử và dé ra các quy định cho

các thành viên trong làng (lệ làng) thực hiện các nhiệm vụ chung; mỗi cá nhân trong

làng có quyền sở hữu nhất định nhưng trong cuộc sống vẫn cần đề cao các giá trịcộng đồng Với ngành nghề chủ yếu là nông nghiệp, cùng với cách tổ chức cuộc

sông đã tạo nên lối sống đặc thù của người Việt là lối sống trọng tình nghĩa, đoàn

kết, gắn bó vì lợi ích chung Chính điều kiện về mặt kinh tế đó là một trong những

cơ sở quan trọng hình thành nên các GTTT của dân tộc Việt Nam.

Thời kỳ dựng nước đến giai đoạn cuối thế kỷ XIVVào đầu thời kỳ Hùng Vương, đây là giai đoạn phát trién mạnh mẽ của nghề

trồng lúa nước, nghề chăn nuôi, đặc biệt là nghề làm gốm, nghề chế tác đá và nghề

kim loại đồng thau Sự tiến bộ của các công cụ sản xuất bằng kim loại đã làm cho

nền kinh tế xã hội cư dân Hùng Vương ngày càng phát triển mạnh mẽ và da dạng,

trong đó, trồng lúa nước vẫn là ngành kinh tế chủ đạo và đạt đến trình độ sản xuấtcao, là nguồn cung cấp lương thực chính cho xã hội và là cơ sở chủ yếu cho cáchoạt động khác Đồng thời, những công cụ bằng kim khí đã giúp cho cư dân nângcao khả năng chính phục tự nhiên, mở rộng dia bàn cư trú, thúc đây sự phát triển

thành những xóm làng định cư với nhiều đòng họ sinh sông Bên cạnh đó, nhân tố

thuỷ lợi với yêu cầu liên kết các thành viên dé tưới tiêu, khắc phục thiên tai, pháttriển nông nghiệp lúa nước và nhân tố tự vệ với yêu cầu thống nhất lực lượng chốnglại những mối đe dọa, xung đột bên ngoài cũng đóng vai trò quan trọng trong việchình thành lãnh thổ chung tạo điều kiện hình thành nên GTTT đoàn kết, ý thức cốkết cộng đồng dé tồn tại và phát triển

Như vậy, ngay từ buổi đầu dựng nước, với những điều kiện thuận lợi về tựnhiên, kinh tế, xã hội, cư dân người Việt đã lao động sản xuất, phát triển kinh tế,

nâng cao đời sống vật chất, sáng tạo các giá trị tinh thần, gây dựng nên nhà nướcVăn Lang — Âu Lạc, hình thành nên nền văn minh đầu tiên của nước ta Chính nềnvăn minh này những GTTT tinh thần mang bản sắc dân tộc Việt Nam đã bước đầuđược hình thành, những giá trị đó trở nên hun đúc nên tinh thần và khí phách dân

tộc dù trải qua nghìn năm đô hộ sau này vẫn không dễ dàng bị mai một.

Đến giai đoạn từ thời nhà Lý — Trần, kế thừa truyền thống sản xuất nông

nghiệp lúa nước lâu đời của người Việt, kinh tế nông nghiệp vẫn giữ vai trò chủ đạo

và là nguồn thu chủ yếu của nhà nước trong giai đoạn này Những chính sách củanhà Lý trên lĩnh vực nông nghiệp như: ngụ binh ư nông, khuyến nông, khắc phụcthiên tai, bảo vệ mùa mang, sức kéo, miễn và tha thuế cho dân, công tác trị thủy,

thủy lợi đảm bảo nguồn lao động và phát triển sản xuất đã đem lại cho xã hội một

thế đứng vững chắc, đời sống nhân dân tương đối 6n định, tạo điều kiện vật chat,tinh than cho thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Tống xâm lược Giai đoạn nàycùng với nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp khá phát triển khôngnhững giúp mở rộng giao lưu buôn bán phát triển kinh tế mà còn tạo điều kiện giao

lưu, tiêp thu những giá trị văn hóa, tư tưởng các vùng miên khác nhau trên dat nước

và khu vực lân cận Đặc biệt, Phật giáo thịnh hành và chiếm ưu thế trong đời sống

tinh thần xã hội, nhiều tầng lớp tăng quan nắm giữ vai trò quan trong trong tổ chứcchính quyên

Trải qua 1000 năm Bắc thuộc, trước âm mưu đồng hoá, Hán hoá dân tộc ViệtNam, văn hóa Nho gia vẫn chưa ăn sâu, bám rễ được vào đời sống xã hội Việt Nam.Nhà Lý cũng như các triều đại Dinh — Lê, đã chủ động tiếp thu những nội dung tích

cực của Nho gia, nhất là về giáo dục, đồng thời cải biến nó dé phù hợp với bản sắc

dân tộc, dễ đi vào quần chúng như duy trì việc sử dụng chữ Nôm, coi trọng vấn đề

khoa cử

Như vậy, dưới thời nhà Lý, nền văn minh nông nghiệp cùng với thủ côngnghiệp và thương nghiệp đã tạo ra ra đời sống ấm no cho nhân dân, tạo thế vữngchắc cho nhà Lý kế cả những quy định về pháp luật hình thành cho nhân dân DaiViệt một phong cách sống, một lối suy nghĩ mang tính cố kết cộng đồng cao, hình

thành tư tưởng đoàn kết, thân dân tạo nên sức mạnh chiến thắng kẻ thù trong công

cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, khẳng định tinh thần tự cường, tự chủ, sáng tạo

của nhân dân trong kế thừa, cải biến những tinh hoa của thời đại dé làm giàu truyềnthống tinh than của người Việt, là nền tảng hình thành nên những GTTT cao đẹpcủa người Việt lúc bấy giờ

Đến nhà Trần, tiếp tục nền tảng nhà Lý, nhà Trần cũng chú trọng việc pháttriển sản xuất nông nghiệp, bảo vệ sức sản xuất nông nghiệp và các công trình thủylợi, xây dựng, sửa chữa đê điều Thủ công nghiệp và thương nghiệp có bước pháttriển mới nhưng nên kinh tế vẫn chủ yếu là tự cung, tự cấp Nhà Trần tiếp tục kế thừaphát triển khoa cử thời nhà Lý Sự phát triển của Nho học và nền giáo dục khoa cửthời Tran góp phan phố cập Nho giáo trong nhân dân với các quan niệm phố biến về

tam cương, ngũ thường, trung quân Thời Tran, Phật giáo phát triển cực thịnh khôngchỉ trở thành nền tảng đạo đức xã hội mà còn là công cụ tư tưởng vì mục đích tu

dưỡng đạo đức, củng cô khối đại đoàn kết, phát huy ý thức tự lập, tự cường dân tộc.Đặc biệt, trường phái Trúc lâm ra đời mang đậm màu sắc dân tộc Việt Nam

Điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội giai đoạn từ thế kỷ XV đến thế kỷ XIX:Vào khoảng nửa sau thé kỷ XV, chế độ phong kiến tập quyền Việt Nam phát triển

mạnh mẽ vào thời Lê Thánh Tông Sự phát triển ấy có mặt tích cực là đã khang định

và củng cố những thành quả của sự nghiệp dựng nước và giữ nước lâu dai của dan

tộc Bộ máy hành chính các cấp được cải tô theo hướng tăng cường sự chi phối của

triều đình và hạn chế quyền lực của địa phương, nhằm phát triển chế độ trung ương

tập quyên Năm 1483, bộ luật Hồng Đức ra đời bảo vệ chế độ sở hữu ruộng đất tư,

nhờ đó từ thế kỷ XV, bộ phận ruộng đất tư đã phát triển mạnh mẽ, chế độ điền trang

thái ấp dần dần bị thủ tiêu, ruộng công bị co hẹp Bộ luật Hồng Đức khuyến khích

khai hoang, tăng vụ, do vậy chế độ đồn điền ra đời

Đầu thế kỷ XVI, nhà Lê suy yếu, các cuộc thoán đoạt, tranh giành giữa các

phe nhóm phong kiến nổ ra Năm 1527, Mac Đăng Dung cầm đầu một thé lựcphong kiến đã phế truất vua Lê, lập ra triều Mạc Không thuần phục nhà Mạc, dưới

danh nghĩa khôi phục triều đại chính thống, nhiều thế lực phong kiến đã nỗi lên.

Nguyễn Kim (một viên tướng cũ của nhà Lê) đã tôn phò một tôn thất nhà Lê lập ramột chính quyên riêng là triều Lê Trung Hưng, chiếm giữ Thanh Hóa Năm 1545,

Nguyễn Kim chết, quyền hành rơi vào tay Trịnh Kiểm Ngoài Bắc do họ Mạc thốngtrị (Bắc triều), từ Thanh - Nghệ trở vào họ Trịnh thống trị (Nam Triều) Năm 1592Nam triều thắng Bắc triều, chiếm được Thăng Long Ngay khi Nam - Bắc triều còntranh giành quyền lực thì xuất hiện một cơ sở cát cứ mới do Nguyễn Hoàng chiếm

giữ ở vùng Thuận Hóa (1558) Cuộc chiến tranh giữa Đàng Trong và Đàng Ngoài

với 7 lần vũ trang tấn công nhau đã kéo dài từ 1627 đến 1672 Cuộc nội chiến Trịnh

- Nguyễn kéo dài đã không phân thắng bại, kết cục sông Gianh trở thành giới tuyếnchia đôi đất nước

Đến thời nhà Nguyễn, phong trào đấu tranh của nhân dân chống chính quyền

và giai cấp thống trị nổi lên mạnh mẽ lôi cuốn toàn bộ các tầng lớp tham gia từ

nông dân, thợ thủ công, nho sĩ từ miền xuôi đến dân tộc ít người, tuy nhiên mangtính địa phương và riêng lẻ Triều đình nhà Nguyễn tuy có thể đàn áp các cuộc khởi

nghĩa nhưng không thé xoa dịu bớt những mâu thuẫn trong xã hội Về kinh tế, dướitriều Nguyễn, nông nghiệp gặp hàng loạt những khó khăn trong các van đề về ruộngđất, chính sách quân điền không có tác dụng đáng kể, công tác thủy lợi, trị thủy kémhiệu quả kéo theo mat mùa, đói kém Về công nghiệp và thương nghiệp: các nghề

thủ công tiếp tục phát triển đa dạng và phong phú, công nghiệp tiếp xúc với công

nghiệp cơ khí phương Tây đã kích thích tinh thần sáng tạo của thợ thủ công Việt

Nam trong các công xưởng: chính sách thuế khóa, kiểm soát phức tạp, chính sách

ức thương của nhà nước đã hạn chế sự phát triển của thương nghiệp

Năm 1858, Pháp bắt đầu nỗ súng xâm lược Việt Nam đến năm 1896 với sựthất bại của cuộc khởi nghĩa Phan Đình Phùng, giai đoạn này thực tiễn đặt ra là bảo

vệ nền độc lập và toàn vẹn lãnh thổ trước sự xâm lược của thực dân Pháp Đây làgiai đoạn GTTT dân tộc yêu nước, đoàn kết, tự cường dân tộc phát triển mạnh mẽ

trong các tang lớp nhân dân

Điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội giai đoạn từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế

kỷ XX: Nửa đầu thế kỷ XIX, Việt Nam vẫn là một nước phong kiến độc lập có chủquyền, khi thực dân Pháp xâm lược tình hình xã hội Việt Nam có những thay đổihết sức to lớn, nước ta từ một nước phong kiến độc lập trở thành nước thuộc địa nửa

phong kiến Tính chất của xã hội thuộc địa nửa phong kiến được biểu hiện trên tat

cả các mặt của đời sống kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa — giáo dục Về nông

nghiệp chủ yếu là đồn điền, trồng lúa, cà phê, cao su Đời sống nông dân khổ cực,nông nghiệp chưa tạo nền tảng cho sự phát triển, xuất hiện nhiều tầng lớp mới, mâuthuẫn giữa các tầng lớp, giai cấp trong xã hội ngày càng sâu sắc, đặc biệt là mâu

thuẫn giữa tư sản với vô sản, địa chủ với nông dân Bên cạnh đó, công nghiệp phát triển tạo nên sự phân hóa xã hội, xuất hiện giai cấp công nhân, giai cấp tư sản, sự

phát triển của tầng lớp thợ thủ công, buôn bán Về thương nghiệp, chính sách “bếquan tỏa cảng” của chế độ phong kiến nhà Nguyễn trở nên chậm phát triển Khithực dân Pháp xâm lược, rao can ay bị xóa bo, thương nghiệp bắt đầu phát triển, tạođiều kiện tốt cho nước ta giao lưu ra bên ngoài, tiếp cận với các nền văn minh trên

thế giới

Về điều kiện chính trị - xã hội: giai đoạn nay, thực dân Pháp chủ trương

“chia để trị”, chia nước ta thành ba kỳ: Bắc Kỳ, Trung Kỳ và Nam Kỳ Trong tácphâm Bản án chế độ thực dân Pháp, Hồ Chí Minh đã lên án âm mưu “chia để trị”

của thực dân Pháp, Hồ Chí Minh (2011):

Chủ nghĩa thực dân Pháp không hề thay đổi cái châm ngôn “chia dé trị” của

nó Chính vì thế mà nước An Nam, một nước có chung một dân tộc, chung

một dòng máu, chung một phong tục, chung một lịch sử, chung một truyền

thống, chung một tiếng nói, đã bị chia năm xẻ bảy (T.2, tr.125)

Sự phân chia này của thực dân Pháp làm cho các nhà yêu nước, các nhà tư

tưởng nhận thức được âm mưu độc ác của thực dân Pháp là chia rẽ va mất đoàn kếtdân tộc đã làm cho tỉnh thần yêu nước, tinh thần đoàn kết vì độc lập, tự do củangười Việt ngày càng trỗi dậy mạnh mẽ, trở nên bat khuất không gi có thé quật ngã

dân tộc Việt Nam.

Về văn hóa — giáo dục: thực dân Pháp chủ trương cải cách mạnh mẽ nền vănhóa — giáo dục phù hợp với công cuộc khai phá thuộc địa, chủ yếu đào tạo con emtầng lớp trên, những nhà giàu có, còn đại đa số con em nhân dân lao động đều thấthọc, mù chữ Tuy nhiên, những tri thức của nên giáo dục đó đã ảnh hưởng tích cựcđến dân tộc ta, góp phần nâng cao trình độ nhận thức, tạo điều kiện thuận lợi dénhân dân ta tiếp thu những tư tưởng dân chủ tiến bộ

Nhìn chung, từ những điều kiện về kinh tế, chính trị, xã hội mà Việt Nam đãtrải qua suốt chiều dài lịch sử đã tạo nền tảng hình thành nên những GTTT tốt đẹpcủa nhân dân ta, đó chính là lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần đoàn kết, ý chí tự

lập, tự cường dân tộc, cần cù, khoan dung, nhân ái vẫn còn tồn tại đến tận ngay

nay bền vững va thúc day dat nước phat trién

Bên cạnh đó, các cuộc đấu tranh, kháng chiến oanh liệt chống giặc ngoạixâm cũng là điều kiện hình thành và phát triển các GTTT dân tộc Việt Nam

Chống giặc ngoại xâm không phải là đặc điểm riêng của lịch sử Việt Nam, vìdân tộc nào trong quá trình ton tại và phát triển của mình mà lại không có đấu tranh

dé bảo vệ độc lập và chủ quyền quốc gia Có thé thấy, với tất cả nhân lực và sức

lực, dân tộc Việt Nam đã phải trải qua rất nhiều cuộc kháng chiến đánh giặc giữnước, tập trung giải quyết mâu thuẫn của dân tộc với kẻ thù bên ngoài Đấu tranhchống giặc ngoại xâm là một trong những cơ sở quan trọng hình thành nên ý thứcquốc gia, dân tộc, là nguồn gốc tinh thần yêu nước của dân tộc Lịch sử dân tộc ViệtNam là lịch sử hào hùng, oanh liệt của sự nghiệp dựng nước, giữ nước, dau tranh

chống giặc ngoại xâm dé bảo vệ độc lập chủ quyền quốc gia, lãnh thé của đất nước

như Hồ Chí Minh (2011) từng nói “Chúng ta thà hy sinh tất cả chứ nhất định không

chịu mat nước, nhất định không chịu làm nô lệ” (T.4, tr.534)

Quá trình đấu tranh chống giặc ngoại xâm của dân tộc Việt Nam đã trải quanhiều hy sinh, gian khổ suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộcthé hiện ở:

- Tổng thời gian kháng chiến giữ nước và đấu tranh chống ngoại bang vớinhững cuộc khởi nghĩa và chiến tranh giải phóng dân tộc đã lên đến 12 thế kỷ

Trong suốt giai đoạn lịch sử đó, Việt Nam tiến hành hàng trăm cuộc kháng chiến

chống giặc ngoại xâm trên lãnh thd Đặc biệt là cuộc đấu tranh chống giặc ngoạixâm của các triều đại phong kiến Trung Hoa kéo dai hơn ngàn năm, lịch sử ghinhận “ngàn năm Bắc thuộc”

- Về tương quan lực lượng, có thể thấy, các cuộc kháng chiến chống giặcngoại xâm của dân tộc Việt Nam với các thế lực thù địch rất chênh lệch: cơ sở vậtchất nhỏ bé, đất không rộng, người không đông nhưng tinh thần đoàn kết, dau tranh

hết sức ác liệt Tiêu biểu: thế ky XIII với 3 lần kháng chiến chống quân Nguyên —Mông, thé ky XX với các cuộc đấu tranh chống dé quốc Pháp, phát xít Nhật và Mỹ

Đề tồn tại và phát triển, dân tộc Việt Nam buộc phải chiến đấu sống còn, băng tinhthần đoàn kết, ý chí kiên cường, phát huy mạnh mẽ sức mạnh vật chất và tinh thancủa dân tộc làm nên những thắng lợi to lớn trong lịch sử Nhân cách đạo đức về

người anh hùng dân tộc, yêu nước chống giặc ngoại xâm trở nên quan trọng và

được đề cao, in đậm trong truyền thống đạo đức của người Việt Nam, tôn vinh các

gia tri cứu nước, cứu dan, chống xâm lược như Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Thường

Kiệt, Nguyễn Trãi, Quang Trung

- Bên cạnh đó, chủ nghĩa chủ nghĩa yêu nước và truyền thống đoàn kết toàn

dân tộc, trên dưới một lòng, đồng tâm hiệp lực đánh đuôi ngoại xâm, gianh nền độc

lập dân tộc không chỉ nảy sinh trên nền tảng dau tranh chống giặc ngoại xâm củadân tộc, mà chính các cuộc đấu tranh này cũng làm nảy sinh, phát triển trí tuệ thông

minh, sáng tạo của con người và dân tộc Việt Nam.

1.1.2 Tiền đề hình thành và phát triển các giá trị truyền thống dân tộc

Việt Nam

1.1.2.1 Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, có nền văn hóa lâu đời,

thống nhất trong tính đa dạng và mang bản sắc riêng

Việt Nam là một quốc gia với lịch sử văn hiến lâu đời va nền văn hóa truyền

thống đặc sắc Ngay từ thời lập quốc, người Việt đã phải chịu thương chịu khó désản xuất, chống chọi với thiên nhiên, hy sinh gian khổ đấu tranh chống giặc ngoạixâm dé tồn tại và phát triển, đồng thời tao dựng, nuôi dưỡng va phát triển GTTTđặc sắc của dân tộc Việt Nam

Theo Nguyễn Tài Thư (1993): “Cách đây hơn 4.000 năm, các cư dân người

Việt từ lưu vực sông Hồng đến lưu vực sông Đồng Nai đã bước vào thời đại đồng

thau, thường được gọi là thời kỳ tiền Đông Sơn” (tr.47) Người Việt đã sớm xâydựng nền văn hóa Đông Sơn mang đặc trưng thống nhất làm cơ sở cho việc hìnhthành quốc gia dân tộc

Một trong những điều kiện quan trọng cho việc hình thành, phát triển quốcgia, dân tộc Việt Nam đó là việc phát triển trình độ, kỹ năng, tư duy của người Viét

Ở thời kỳ tiền Đông Sơn, người Việt đã có tư duy khá phát triển, họ đã nam được

kỹ thuật luyện kim và chế tác đồng thau Lò luyện sắt và công cụ băng sắt ra đờiđánh dấu trình độ kỹ thuật và tư duy lưỡng hợp của người Việt cỗ vào thời kỳ ĐôngSơn Ở thời kỳ Đông Sơn, thời kỳ dựng nước, hình thành nhà nước Văn Lang độclập, người Việt đã có tư duy khá phát triển với một nền văn hóa đặc sắc - văn hóa

Đông Sơn, đồng thời cũng là điều kiện quan trọng cho việc hình thành, phát triển

những GTTT dân tộc Việt Nam.

Bên cạnh đó, Việt Nam là một quốc gia đa tộc người (54 dân tộc) Mỗi dân

tộc đều có bản sắc văn hóa riêng, tạo nên sự thống nhất và đa dạng giá trị văn hóa

truyền thong người Việt Ban sắc văn hóa của các dân tộc thể hiện rõ trong các hoạt

động kinh tế, văn hóa vật thê và phi vật thể của từng cộng đồng tộc người Cộngđồng các dân tộc Việt Nam luôn gan bó, đoàn kết đấu tranh chống kẻ thù xâm lược,

giành độc lập tự do và xây dựng đất nước hình thành nên những phẩm chất con

người Việt Nam với lòng yêu nước, đức tính cần cù, chịu thương chịu khó, sáng tạotrong lao động sản xuất, gắn bó, hòa đồng với thiên nhiên, cộng đồng làng xóm, đức

tính nhân hậu, vị tha của mỗi con ngwoi.

Mỗi dân tộc trên lãnh thé Việt Nam, có dân tộc từ nơi khác di cư đến, từ dântộc đa số đến dân tộc thiểu số nhưng luôn coi nhau như anh em một nhà, thương yêuđùm bọc lẫn nhau, chung sức xây dựng và bảo vệ Tổ quốc đã làm nên sự tổng hòa

các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam như lời Hồ Chí Minh (2011)

đã căn dặn trong thư gửi Đại hội các dân tộc thiểu số:

Đồng bảo Kinh hay Thổ, Mường hay Man, Gia Rai, E Dé, Xé Dang hay Ba

Na và các dân tộc thiểu số khác, đều là con cháu Việt Nam, đều là anh em

ruột thịt Chúng ta sống chết có nhau, sướng khổ cùng nhau, no đói giúp

nhau Sông có thé cạn, núi có thể mòn, nhưng lòng đoàn kết của chúng ta

không bao giờ giảm bớt Chúng ta quyết góp chung lực lượng lại để giữ vữngquyền tự chủ của chúng ta (T.4, tr.249)

1.1.2.2 GTTT dân tộc Việt Nam được hình thành, phát triển trên cơ sởtiếp thu và dung hòa tỉnh hoa văn hóa nhân loại

Do nam ở ngã tư đường Đông — Tây — Nam — Bắc, cả đường bộ cũng nhưđường biên, nên ngay từ buổi đầu khai quốc, Việt Nam chịu ảnh hưởng của nhiềuluồng văn hóa khác nhau Hơn nữa, cấu trúc tổ chức xã hội truyền thống của văn

hóa Đông Nam Á tương đối lỏng lẻo và khai phóng nên Việt Nam là một dân tộc dễ

thích nghi và hội nhập Chính vì vậy, các giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc tađược hình thành và phát triển trong sự ảnh hưởng với những mức độ khác nhau củacác trào lưu văn minh, văn hóa thế giới như Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, Thiên

Chúa giáo, chủ nghĩa Mác — Lénin, văn hóa phương Tây

Con người và dân tộc Việt Nam với nền văn hóa đặc sắc từ thời kỳ ĐôngSơn đã trải qua hàng ngàn năm thăng trầm lịch sử với nhiều cuộc giao lưu và tiếpbiến văn hóa với các nền văn hóa tiên tiến trên thế giới Có thể nói, GTTT dân tộcViệt Nam là những giá trị tỉnh thần mang tính bền vững; tuy nhiên, nó không có

nghĩa là cái bat biến Trái lai, nó vừa là yếu tố nền tang tinh thần “trụ cột” của dân

tộc, vừa là “bộ lọc” tinh nhạy để chúng ta lựa chọn, tiếp thu và biến giá trị mới từbên ngoài trở thành bên trong của mình Xuyên suốt lịch sử dân tộc, có thể nói,chúng ta đã trải qua 4 cuộc giao lưu và tiếp biến văn hóa lớn lần lượt theo NguyễnThế Nghia (1999) đó là: