Ôn tập Lịch sử nhà nước và pháp luật

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT TP. HCM PHẦN 1. LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THẾ GIỚI PHẦN 2. LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT VIỆT NAM TÀI LIỆU BAO GỒM CÂU HỎI TỰ LUẬN VÀ TRẮC NGHIỆM ÔN TẬP MÔN HỌC (CÓ LỜI GIẢI)

PHẦN 1 LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THẾ GIỚIC Tự luận

1.Giải thích vì sao pháp luật La Mã thời kỳ cộng hòa hậu kỳ trở đi rất phát triểntrong lĩnh vực dân sự?

hay: Hãy lý giải sự phát triển vượt bậc của pháp luật dân sự nhưng lại kém phát triểnvề pháp luật hình sự ở La Mã thời cộng hòa hậu kỳ.

(Ý này lý giải cho dân sự)

Sự phát triển kinh tế hàng hóa dựa trên sức lao động của nô lệ đã giúp cho La Mã có được nhữngthành tựu rực rỡ về pháp luật Kinh tế phát triển làm xuất hiện quan hệ xã hội mới đa dạng và phứctạp hơn, đặc biệt là các quan hệ trong lĩnh vực dân sự, các tranh chấp mới phát sinh đòi hỏi phápluật phải được xây dựng và hoàn thiện để kịp thời điều chỉnh các quan hệ xã hội đó Đồng thời, cácvùng đất mới mà La Mã có được cần phải quản lý đòi hỏi phải có một hệ thống pháp luật phát triểntoàn diện

Đây là nguyên nhân và là điều kiện mang tính nội tại để pháp luật La Mã, đặc biệt là thời kỳ cộnghòa hậu kỳ trở đi, rất phát triển trong lĩnh vực dân sự Và từ thời kỳ cộng hòa hậu kì trở đi, luật dânsự của La Mã đạt đến trình độ phát triển đỉnh cao và mang tính chất điển hình

(Này cho hình sự)Còn về hình sự các quy định hình sự mang tính chất trì trệ bảo thủ và khắc nghiệt, cách xét xử mangnặng yếu tố chủ quan của thẩm phán, phần lớn được dùng để điều chỉnh các quan hệ chính trị Hìnhphạt mang tính độc đoán tàn bạo, phổ biến là cực hình và nhục hình Việc áp dụng hình phạt tùythuộc vào từng giai cấp.)

Một nền kinh tế CTN phát triển+ chế độ chiếm hữu nô lệ điển hình+ lực lượng quân sự hùng mạnh

2 Giải thích vì sao tộc người Giecmanh lại xây dựng nhà nước phong kiến ởTây La Mã mà không phải là nhà nước chiếm hữu nô lệ?

Từ thế kỉ III đến V, chế độ chiếm hữu nô lệ ở La Mã rơi vào khủng hoảng trầm trọng.Nền kinh tế công thương nghiệp suy yếu Những cuộc khởi nghĩa khắc nghiệt của nôlệ buộc chủ nô phải thay đổi phương thức bóc lột Từ đó, chủ nô đã không còn là “chủnô”, vì người bị bóc lột không còn là “nô lệ” Vì thế, lúc này quan hệ sản xuất phongkiến đã xuất hiện với đầy đủ các yếu tố: địa chủ, lệ nông và phương thức bóc lột bằngđịa tô Và sự xuất hiện ấy còn bị tác động bởi sự lãnh địa hóa ruộng đất và nông nôhóa nông dân

- Tộc người Giecmanh lại xây dựng nhà nước phong kiến ở Tây La Mã mà không phảilà nhà nước chiếm hữu nô lệ, vì kiểu nhà nước này đã không còn phù hợp trong xã hộingười La Mã – xã hội mà quan hệ chiếm hữu nô lệ đang bị khủng hoảng trầm trọng và

quan hệ sản xuất phong kiến đang hình thành Vì thế, nhà nước mà người Giecmanhthành lập trên lãnh thổ Tây La Mã phải là nhà nước phong kiến

3 Anh/chị hãy lý giải nguyên nhân về tính không thống nhất của pháp luậtphong kiến Tây Âu?

Pháp luật phong kiến Tây Âu không thống nhất là bởi vì: + Nguồn luật rất phức tạp và đa dạng

● Tập quán pháp là một trong những nguồn quan trọng nhất của pháp luật,bắt nguồn từ nhiều phong tục tập quán của các bộ tộc người Giemanh.Những tập quán pháp chủ yếu được tập hợp trong bộ luật Xalích (vàokhoảng cuối thế kỷ V đầu thế kỷ VI) Những quy định dẫn chiếu từ luậtLa Mã cổ đại vì luật La Mã điều chỉnh rất rộng và rất cụ thể các mốiquan hệ xã hội, kỹ thuật lập pháp lại rõ ràng, chuẩn xác

● Luật pháp thành văn của pháp luật phong kiến Tây Âu ra đời chậm hơncủa pháp luật La Mã Chính vì thế pháp luật phong kiến Tây Âu đã dẫnchiếu các quy định của pháp luật La Mã vào trong luật của mình

● Luật pháp của triều đình; bao gồm chiếu chỉ,mệnh lệnh của nhà vua, cácán lệ và quyết định của tòa án nhà vua

● Luật lệ của nhà thờ Thiên chúa giáo, Luật lệ nhà thờ không chỉ điềuchỉnh các quan hệ xã hội về tôn giáo, mà còn điều chỉnh các quan hệkhác trong xã hội

● Luật lệ của các lãnh chúa phong kiến có vai trò quan trọng trong thời kỳphân quyền cát cứ

+ Các nguồn luật không thống nhất

● Từng quốc gia, từng vùng lãnh thổ lại có nội dung các chế định khácnhau

● Quyền xét xử không đồng bộ, nhất là pháp luật về tố tụng, tư pháp Khigiáo hội cũng có quyền lập ra những “tòa án tôn giáo thiêng liêng” đểxét xử những người bị coi là dị giáo,chống lại giáo hội,… bên cạnhquyền xét xử thuộc về tòa án của vua

+ Ra đời và tồn tại gắn liền với quan hệ xã hội phong kiến cùng với tình trạngphân quyền cát cứ nên pháp luật phong kiến Tây thiếu tính thống nhất do cùnglúc tồn tại pháp luật lãnh chúa cùng pháp luật nhà vua => Pháp luật của trungương bị hạn chế khả năng tác động đến các địa phương

+ Mặt khác, nhiều khi pháp luật là sự tập hợp các tập quán ở các địa phương =>Pháp luật mang tính cục bộ, được hình thành một cách tự phát, chậm chạp lạicó tính bảo thủ, khó thay đổi và không thống nhất

4 Giải thích vì sao ở nhà nước phong kiến Trung Quốc chỉ tồn tại hình thứcchính thể quân chủ tuyệt đối?

Hay:Phân tích các yếu tố dẫn đến sự tồn tại bền vững và lâu dài hình thức chínhthể quân chủ tuyệt đối ở nhà nước phong kiến Trung Quốc (2.5 điểm)

Hay: Hãy phân tích các yếu tố dẫn đến sự tồn tại bền vững của hình thức chínhthể quân chủ tuyệt đối của nhà nước phong kiến Trung Quốc (3 điểm)

Nhà nước PK TQ chỉ tồn tại hình thức chính thể quân chủ tuyệt đối vì:Thứ nhất, Giống như xã hội chiếm hữu nô lệ , nhà vua nắm quyền tối cao sở hữuruộng đất , quyền trị thủy, chức năng tiến hành chiến tranh, do đó cần phải tập trungquyền lực vào tay vua để huy động được sức người sức của trong thiên hạ

Thứ hai, Công xã nông thôn còn tồn tại một cách bền vững với đầy đủ truyền thốngquyền uy gia trưởng, quyền uy bạo lực, quyền uy tôn giáo, quyền uy kinh tế, Tất cảquyền uy đó tập hợp lại thành 1 thứ quyền uy vô hạn mà đại diện tối cao là nhà vua Thứ ba, Nho giáo là hệ tư tưởng ảnh hưởng chủ đạo trong công tác tổ chức và thựchiện quyền lực nhà nước phong kiến Trung Quốc Căn bản nho giáo muốn tạo ra 1 xãhội ổn định trong gia đình , nhà nước và trên toàn thế giới và mục tiêu cơ bản của họcthuyết này là bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị Hệ thống luân lý mà nho giáođưa ra trói buộc con người với tam cương ( Vua – tôi , vợ - chồng , cha – con )。Nhưvậy , nó giải quyết các mối quan hệ trong xã hội theo chiều hướng bất bình đẳng trongchính trị , xã hội , dân tộc Do có lợi cho giai cấp thống trị nên bị nhà nước phongkiến Trung Quốc lợi dụng, biến nó thành hệ tư tưởng thống trị của mình

Vì vậy có thể thấy trong lịch sử phong kiến Trung Quốc có sự thống nhất cao vềmặt quyền lực Quyền lực luôn tập trung cao độ vào tay vua mà không có một thiếtchế nào hạn chế quyền lực của nhà vua như các nhà nước phong kiến Tây Âu vì ở đâynền kinh tế nông nghiệp vẫn là chủ đạo, người dân sống phụ thuộc vào giai cấp thốngtrị và bị bóc lột bằng thuế quan, địa tô Chính vì vậy mà các nhà nước phong kiến TQmang tính tập trung quyền lực và là biểu hiện của hình thức chính thể quân chủ tuyệtđối

5 Vì sao Nho giáo là hệ tư tưởng chủ đạo cho việc tổ chức bộ máy nhà nướcvà xây dựng pháp luật ở nhà nước phong kiến Trung Quốc?

“Mục tiêu cơ bản của học thuyết này là bảo đảm lợi ích của giai cấp thống trị.Nho giáo yêu cầu hành vi của con người trước hết phải dựa vào một hệ thốngluân lý đạo đức nghiêm ngặt, sau đó mới dựa theo chuẩn mực của pháp luật.Nho giáo đưa ra nhằm trói buộc con người trong mối ràng buộc của tam cương(vua – tôi; vợ - chồng; cha – con) nhằm củng cố trật tự đẳng cấp phong kiến.Trung quân là cốt lõi của mọi trật tự xã hội và mọi quan hệ xã hội Nó có lợicho giai cấp thống trị nên được nhà nước phong kiến Trung Quốc lợi dụng,biến nó thành hệ tư tưởng thống trị của mình.”

- Bên cạnh Nho giáo nhà nước phong kiến Trung Quốc còn kết hợp cả thuyếtpháp trị để làm nền tảng cho hệ tư tưởng pháp lý truyền thống Vì cả hai họcthuyết có nội dung:

+ Tuyệt đối hóa vai trò của hoàng đế.+ Đánh đồng hóa lãnh thổ, chủ quyền quốc gia, quyền bình đẳng của các dântộc với sự bá quyền của hoàng đế Trung Quốc Bởi theo quan điểm của Nhogiáo: thiên hạ rất rộng và cả các dân tộc ngoài Trung Quốc đều thuộc về thiêntử nghĩa là thuộc về hoàng đế Trung Quốc

6 Giải thích vì sao quân chủ đại nghị là hình thức phổ biến nhất ở các nhànước tư sản sau cách mạng tư sản.

Quân chủ đại nghị là hình thức phổ biến nhất ở các nhà nước tư sản sau cáchmạng tư sản là vì một số nguyên nhân mang tính chủ yếu sau đây:

Thứ nhất, do tương quan lực lượng giữa giai cấp tư sản và giai cấp phong kiếnvà giữa hai giai cấp này còn nhiều mối quan hệ về quyền lợi và lợi ích, vì vậyhọ liên minh và thỏa hiệp với nhau, thiết lập hình thức chính thể quân chủ đạinghị

Thứ hai, giai cấp tư sản hoảng sợ trước sức ép đầu tranh của nhân dân nên họquyết định liên minh với quý tộc phong kiến để bảo vệ địa vị, quyền lợi củamình

Thứ ba, do tập quán và tâm lý chính trị truyền thống, với sự tồn tại hàng ngànnăm của chế độ phong kiến của nhiều quốc gia thì trong giai cấp tư sản có mộtbộ phận xuất thân từ quý tộc tư sản hóa nên hình ảnh một vị quân vương vẫncòn sống trong tâm lý chính trị của họ

=> Xuất phát từ những nguyên nhân trên, việc các nhà nước tư sản sau cáchmạng tư sản thiết lập hình thức chính thể quân chủ đại nghị là thích hợp và cònnhằm hòa hợp được với châu Âu phong kiến lúc bấy giờ

(Câu này khả năng ra k cao vì giáo trình có, áp dụng khi hỏi cho Anh vẫn trảlời như vầy nha, giáo trình trang 299, chỉ cần thay các nước thành nhà nướctư sản Anh là đc)

Câu hỏi: Vì sao sau cách mạng tư sản, giai cấp tư sản Anh phải xóa bỏ hìnhthức cộng hòa nghị viện và thay vào đó là thể chế quân chủ đại nghị??

7 Giải thích vì sao nhà nước tư sản thời kỳ CNTB lũng đoạn, CNTB hiện đạithực hiện chức năng điều tiết nền kinh tế?

Từ cuối thế kỷ XIX, CNTB lũng đoạn (chủ nghĩa tư bản độc quyền, chủ nghĩađế quốc) xuất hiện và nguyên nhân nhà nước cả hai thời kỳ này can thiệp sâuvào chức năng điều tiết nền kinh tế là vì:

- Thứ nhất, sự cạnh tranh tự do ngày càng gay gắt của các tập đoàn tư bản Đểđối phó với phong trào cách mạng thế giới, giữ vững thuộc địa và thị trườngcủa giai cấp tư sản

- Thứ hai, dưới sự tác động của lực lượng sản xuất hiện đại, chủ nghĩa tư bảnchuyển nhanh và ồ ạt sang chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước

- Thứ ba, nhà nước kết hợp chặt chẽ, thường xuyên với giới tư bản độc quyềnthành bộ máy thống nhất, điều tiết kinh tế xã hội, bằng hệ thống các biện phápkinh tế, hành chính, pháp luật, quan hệ đối ngoại,

- Nếu nhà nước thực hiện chức năng điều tiết kinh tế thì sẽ : + Thích ứng với đòi hỏi ngày càng cao của sức sản xuất, thúc đẩy sản xuất pháttriển

+ Làm bình ổn tình hình kinh tế xã hội.+ Duy trì quyền lực chính trị của chủ nghĩa tư bản, bảo đảm lợi nhuận tối đacho các tập đoàn tư bản lũng đoạn

8 Hệ thống pháp luật tư sản phân chia thành những dòng pháp luật nào vàtiêu chí phân biệt các hệ thống này.

Do ảnh hưởng của hai cuộc cách mạng tư sản và sự xâm lược của Anh Phápcho nên pháp luật hai nước đó có ảnh hưởng đến nhiều nước tư sản khác Gồmhai hệ thống:

- “Hệ thống pháp luật lục địa (Continetal Law), hệ thống Luật dân sự (CivilLaw), hay gọi đơn giản hơn là hệ thống pháp luật Pháp – Đức: về lịch sử hìnhthành, bản tập hợp “Corpus Iuris Civilis” của Hoàng đế Justinian (483-565)thời kỳ cổ đại được coi là một trong những nền tảng cho việc phát triển phápluật ở Châu Âu lục địa Khoảng thế kỷ XII-XIII, hình thành các trường pháipháp luật họ nghiên cứu tiếp nhận truyền thống của Luật la mã, truyền bá tưtưởng pháp luật ra ngoài Châu Âu qua con đường xâm lược các nước thuộc địa.- Hệ thống pháp luật Ănglô – xắcxông, hệ thống Thông luật (Common Law),hay gọi đơn giản hơn là hệ thống pháp luật Anh – Mỹ: Về lịch sử hình thành,nguồn gốc của hệ thống luật này bắt đầu từ năm 1066 khi người Normans xâmchiếm Anh quốc và Hoàng Đế William bắt đầu tập trung quyền lực vào taytriều đình mới Thuật ngữ luật chung (Common Law) xuất phát từ quan điểmcho rằng các tòa án do nhà vua lập ra, áp dụng các tập quán chung ( CommonCustom) của vương quốc, trái ngược với những tập tục luật pháp địa phương ápdụng ở các miền hay ở các tòa án của điền trang, thái ấp phong kiến.”

1 So sánh sự khác biệt về chế độ quân chủ chuyên chế ở La Mã thời kỳ đếchế và chế độ quân chủ chuyên chế ở phương Đông

Điểm khác biệt cơ bản là ở việc thiết lập người đứng đầu bộ máy nhà nướcỞ Phương Đông nền quân chủ chuyên chế theo hình thức chính thể quân chủ tuyệtđối, đứng đầu là vua, nắm cả vương quyền lẫn thần quyền Quyền lực của vua là tuyệtđối, và khi vua cha chết thì con sẽ thế vị theo nguyên tắc thế tộc

Còn ở La Mã cổ đại không giống với phương Đông vì Hoàng đế La Mã là do việnnguyên lão bầu ra, chứ không theo nguyên tắc thế tộc như ở Phương Đông

Ở la mã khi có chiến tranh xảy ra 1 trong 2 quan độc tài của hội đồng quan chấp chínhsẽ trở thành vua và lãnh đạo chiến tranh nhưng viện nguyên lão đã quy định thời hạncủa mỗi quan độc tài không quá 1 năm còn ở phương Đông thì vua thì tồn tại hết đời

2 Tại sao một hệ thống pháp luật của một nhà nước ra đời sau (tức chế độphong kiến) lại kém phát triển hơn so với hệ thống pháp luật của một nhànước đã tồn tại trước đó (tức nhà nước La Mã trong thời kỳ chiếm hữu nôlệ)?

→ Có rất nhiều nguyên nhân, nhưng chủ yếu là do 3 nguyên nhân liên quan đến yếutố về kinh tế, chính trị và yếu tố về mặt tư tưởng:

- Thứ nhất, về mặt kinh tế, xuất phát từ tình trạng phân quyền cát cứ trong khoảng thờigian dài, nền kinh tế tự cung tự cấp bên trong các lãnh địa phong kiến đã kìm hãm sựphát triển của nền kinh tế nói chung và nền kinh tế hàng hóa nói riêng Do vậy, phápluật trong lĩnh vực kinh tế thương mại không phát triển vì quan hệ dân sự không xuấthiện nhiều

- Thứ hai, về mặt chính trị, tình trạng phân quyền cát cứ đã dẫn đến các cuộc chiếntranh diễn ra liên miên, các cuộc chiến tranh này có thể là các cuộc chiến tranh giànhlãnh thổ bên ngoài, các cuộc chinh phạt mở rộng lãnh địa phong kiến Việc tham chiếntrong một thời gian dài và liên tục đã làm cho giai cấp thống trị ở nhà nước phongkiến Tây Âu không có thời gian, không đủ điều kiện cho việc xây dựng và hoàn thiệnpháp luật

- Thứ ba, xuất phát từ mặt tư tưởng và trình độ học vấn, đại bộ phận người dân trongthời kỳ này đều mù chữ, nền giáo dục không được chú trọng và chủ yếu chỉ dạy kinhthánh và chiến đấu, một số quý tộc cũng không biết chữ Trong nhà nước, xét về mặttư tưởng, giáo lý nhà thờ được xem là hệ tư tưởng thống trị đối với toàn người dân.Nhà nước và giáo hội đã thực hiện chính sách ngu dân và người dân có thể học thuộclòng kinh thánh mà không có được sự giáo dục mang tính toàn diện Chính vì trình độgiáo dục thấp nên trình độ pháp lý ở nhà nước phong kiến Tây Âu cũng thấp

VN

1 Hãy làm sáng tỏ chế định thập ác tội trong Quốc triều hình luật.

Căn cứ vào sự nguy hiểm của hành vi cũng như những quan hệ xã hội đc phápluật bảo vệ mà BLHĐ quy định vào tội thập ác, đây là 10 loại trọng tội, người nàophạm vào 1 trong 10 điều trọng tội thì sẽ không được xem xét để giảm tội Tội thập ácgồm các nhóm tội sau:

Mưu phản: làm hại đến xã tắc;

Mưu nghịch: phá hoại tôn miếu, sơn lăng, cung thất;Mưu loạn: phản nước theo giặc;

Ác nghịch: đánh và mưu giết ông bà, cha mẹ, chú bác, cô thím, anh chị em, ôngbà ngoại, ông bà, cha mẹ chồng;

Bất đạo: giết người vô tội; giết người chặt thây ra từng mảnh, bỏ thuốc độc, bùamê;

Đại bất kính: ăn trộm đồ thờ trong lăng miếu, đồ vua thường dùng, làm giả ấncủa vua, chế thuốc để vua dùng không theo đúng cách thức, dâng vua những món ăncấm, không bảo quản và giữ gìn thuyền của vua dùng, chỉ trích vua, không đối xử lễđộ đối với sứ giả của vua;

Bất hiếu: tố cáo, rủa mắng ông bà, cha mẹ, trái lời dạy bảo, nuôi nấng thiếu thốn,có tang cha mẹ mà lấy vợ, lấy chồng, vui chơi ăn mặc như thường Nghe thấy tin ôngbà, cha mẹ mất mà giấu không để tang, nói dối là ông bà, cha mẹ chưa mất;

Bất mục: giết hay đem bán những người thân thuộc gần;Bất nghĩa: giết quan bản phủ và các quan đương tại nhiệm, giết thầy học, nghetin chồng mất mà không để tang, vui chơi ăn mặc như thường;

Nội loạn: gian dâm với người trong họ, nàng hầu của ông cha.Nhận xét: Tội thập ác là những trọng tội nguy hiểm nhất nên tội nhân khôngđược hưởng nghị giảm theo chế độ bát nghị, không được chuộc tội bằng tiền, khôngđược hưởng chế độ đặc xá hoặc đại xá, Thập tội ác là chế định thể hiện rõ nhất bảnchất pháp luật pk, trật tự xã hội, gia đình phong kiến…

2 Hãy trình bày các đặc trưng cơ bản của hình phạt trong Quốc triều hìnhluật.

Đối với quan điểm các nhà làm luật phong kiến nói chung và Triều lê nói riêng,Hình phạt là chế tài phổ biến đối với các hành vi vi phạm dù trong lĩnh vực hình sựhay dân sự, hành chính, hôn nhân gia đình, luân thường đạo lý tuyệt dùng hình phạtđể bảo vệ các giá trị tư tưởng nhân văn của học thuyết Khổng mạnh Bởi đó nội dungcủa pháp luật hình sự thể hiện rõ nét nhất sự kết hợp giữa hai hệ tư tưởng pháp trị vớilễ trị, nhân trị

• Điều 295: Những người góa bụa, con côi, tàn phế đói nghèo, không nơi nươngtựa thì quan sở tại phải nuôi dưỡng họ Nếu bỏ rơi đánh 50 roi, bãi chức

• Điều 308: Chồng xa cách vợ không lui tới suốt 05 tháng (nếu đã có con thì 1năm) thì người vợ có quyền trình quan ly hôn chồng Nếu đã ly hôn mà cản trở vợ (cũ)cưới người khác thì đánh 80 gậy

• Điều 590: Người vay nợ bỏ trốn thì người bảo lãnh phải trả nợ thay người đó

phần tiền gốc Trái luật đánh 80 gậy.• Điều 677: Những việc nào cần đối chất mà các quan hình án trì trệ để lâu ngàykhông cho đối chất thì bị đánh 80 gậy.

→ 4 điều luật trên đại diện cho 4 lĩnh vực khác nhau: hành chính, hôn nhân - giađình, dân sự, tố tụng nhưng đều có điểm chung là được bảo vệ bằng các biện pháp chếtài Vì vậy, tên gọi là luật hình

- Việc quy định hình phạt thể hiện sự cứng nhắc.- Quá tỷ mỷ tăng hình phạt cụ thể cho từng hành vi và hậu quả phạm tội cụ thể,hình phạt còn được quy định chi tiết tỉ mỉ cố định trong điều luật căn cứ vào công cụ,phương tiện phạm tội, nhân thân người phạm tội, địa vị trong gia đình và trong xã hộicủa người phạm tội và người bị hại (điều 466) => ưu điểm là làm cho quan xử ánkhông thể tự ý tăng nặng hoặc giảm nhẹ hình phạt một cách tùy tiện Hình phạt phânhóa theo mức độ hậu quả do hành vi phạm tội gây ra

Mang tính hà khắc, nhiều hình phạt mang tính dã man, tàn bạo như chém bêuđầu, lăng trì, thích chữ Hạn chế này của QTHL bị chi phối bởi hạn chế của lịch sử

Tuy nhiên cũng mang một số yếu tố nhân đạo như giảm tội, bảo vệ người yếu thếnhư các điều được quy định tại Bát Nghị Hay tại Điều 17: Khi phạm tội chưa già cảtàn tật, đến khi già cả tàn tật mới bị phát giác thì xử theo luật già cả tàn tật Điều 18 vàđiều 19: Phàm ăn trộm tài vặt của người sau lại tự thú với người mất của thì cũng coinhư là thú ở cửa quan

Điều 21, 22, 23, 24: cho chuộc tội bằng tiền trừ hình phạt đánh roi Điều 669: quy định không tra khảo tù phạm quá 3 lần và tù phạm đang bị ung nhọt

Điều 707: không được đánh đập, hành hạ và bớt xén quần áo, lương thực của tùnhân

3 Hãy làm sáng tỏ các đặc điểm sau đây thông qua các quy định về nguyêntắc và tội phạm của pháp luật hình sự nhà Lê sơ:

a) Có đặc trưng “hình sự hóa” các quan hệ xã hội

Hầu hết các quan hệ xã hội được pháp luật điều chỉnh, bảo vệ mà bị xâm hại đều bịcoi là khách thể của tội phạm (hình sự hóa các quan hệ đạo đức, dân sự, hành chính )mà không có sự phân biệt mức độ của hành vi, hậu quả Điều này nhằm đảm bảo tínhnghiêm minh của pháp luật, đồng thời cũng thể hiện rõ bản chất của pháp luật phongkiến (Điều 99, 187, 317, 375, ), đặc biệt còn thể hiện rõ trong tên của bộ luật làQuốc triều hình luật, hình sự bao trùm do PL chưa thoát ra khỏi tư tưởng nho giáo.Pháp luật nhà Lê sơ không nêu ra khái niệm về tội phạm cũng như các dấu hiệu chungnhất của một hành vi phạm tội mà có xu hướng mô tả cụ thể, chi tiết từng hành viphạm tội (Điều 466) Hình phạt được áp dụng một cách phổ biến và rộng rãi đối với

hầu hết các hành vi vi phạm pháp luật Pháp luật nhà Lê dùng hình phạt để bảo vệ cácquan hệ xã hội vốn được xây dựng trên tư tưởng nhân trị - đức trị (Vì vậy nội dungcủa pháp luật hình sự thể hiện rõ sự kết hợp giữa hai hệ tư tưởng pháp trị với lễ trị,nhân trị Việc quy định hình phạt thể hiện sự cứng nhắc, thậm chí quá tỉ mỉ và phânhóa theo mức độ hậu quả do hành vi phạm tội gây ra)

b) Công khai thừa nhận tính chất “đặc quyền”.

Giống như các triều đại phong kiến khác, pháp luật hình sự Lê sơ thể hiện rõ bản chấtgiai cấp Mục tiêu hàng đầu của nó là để bảo vệ vương quyền, địa vị và quyền lợi củagiai cấp phong kiến, củng cố trật tự xã hội và gia đình gia trưởng phong kiến, củng cốquyền lực của giai cấp thống trị, đàn áp giai cấp bị trị Ví dụ như: Chiếu cố theo địa vịxã hội (người đứng đầu, người có địa vị cao): tám hạng người được nghị xét về địa vịkhi luận tội (Điều 3, 4, 5, 6,7, 10, 12, 411,412) Nó là sự pháp điển hóa tư tưởng chínhtrị và đạo đức Nho giáo, đồng thời cũng thể hiện rõ bản chất của pháp luật phong kiến.Đặc biệt còn thể hiện rõ trong tên gọi của bộ luật là “Quốc triều hình luật”, yếu tố hìnhsự bao trùm, luôn mang nặng tính hình phạt, trấn áp giai cấp do pháp luật thời kì nàychưa thoát ra khỏi tư tưởng Nho giáo

4 Hãy làm sáng tỏ tính giai cấp và tính xã hội của pháp luật nhà Lê sơthông qua quy định của pháp luật về hình sự.

Tính giai cấp: Giống như các triều đại phong kiến khác, pháp luật hình sự Lê sơ thể

hiện rõ bản chất giai cấp Mục tiêu hàng đầu của nó là để bảo vệ vương quyền, địa vịvà quyền lợi của giai cấp phong kiến, củng cố trật tự xã hội và gia đình gia trưởngphong kiến, củng cố quyền lực của giai cấp thống trị, đàn áp giai cấp bị trị Ví dụ như:Chiếu cố theo địa vị xã hội (người đứng đầu, người có địa vị cao): tám hạng ngườiđược nghị xét về địa vị khi luận tội (Điều 3, 4, 5, 6,7, 10, 12, 411,412) Nó là sự phápđiển hóa tư tưởng chính trị và đạo đức Nho giáo, đồng thời cũng thể hiện rõ bản chấtcủa pháp luật phong kiến Đặc biệt còn thể hiện rõ trong tên gọi của bộ luật là “Quốctriều hình luật”, yếu tố hình sự bao trùm, luôn mang nặng tính hình phạt, trấn áp giaicấp do pháp luật thời kì này chưa thoát ra khỏi tư tưởng Nho giáo

- Tính xã hội: Thông qua quy định hình sự Tính xã hội có thể có thể hiểu là một

khái niệm liên quan đến các quan hệ xã hội, giá trị, niềm tin, hành vi và các yếu tốkhác mà xác định cách mọi người sống và làm việc cùng nhau trong một cộng đồng.Tính xã hội của BLHĐ có thể được thể hiện thông qua quy định hình sự như sau:

1 Chính sách nhân đạo

- Quy định riêng mức hình phạt dành cho người phạm tội là phụ nữ và hình phạt đốivới phụ nữ có thai Theo quy định tại Điều 1 thì hình phạt trượng chỉ áp dụng cho đànông và xuy hình (đánh roi) áp dụng cho cả nam hoặc nữ phạm tội nhưng chủ yếu làcho nữ giới Còn đối với phụ nữ đang có thai và 100 ngày sau khi sinh con thì đượcphép hoãn hình phạt theo Điều 680

- Chính sách hình sự khoan hồng đối với những người phạm tội là người già, tàn tật vàtrẻ em cũng như đối với người phạm tội chủ động tự thú khi chưa bị phát giác (Điều

18)

2 Nguyên tắc "vô luật bất hình"

- Các quan xử án chỉ được truy cứu trách nhiệm hình sự khi có tội danh đã được phápluật ghi nhận cụ thể cho hành vi phạm tội tương ứng, còn nếu hành vi chưa được quyđịnh, chưa có tên trong pháp luật hình sự thì không được xử lý hình sự, không phảichịu trách nhiệm hình sự Đây cũng chính là tiền đề cho nguyên tắc áp dụng pháp luậthình sự hiện đại ngày nay được quy định tại Điều 2 BLHS 2015: "chỉ người nào phạmmột tội đã được Bộ luật Hình sự quy định mới phải chịu trách nhiệm hình sự”

- Theo Điều 685, Quốc triều hình luật quy định việc áp dụng pháp luật đòi hỏi phải cócăn cứ pháp lý rõ ràng, phải là các quy định trong luật chứ không phải là các quyếtđịnh cá biệt Điều này đảm bảo tính thống nhất trong áp dụng pháp luật, tránh sự tùytiện việc áp dụng pháp luật của quan lại

=> Việc đảm bảo nguyên tắc này là cơ sở của việc đảm bảo cho pháp luật được thựchiện trong đời sống xã hội, đảm bảo sự tự do của con người và hạn chế sự xâm phạmlợi ích của công dân từ phía các cơ quan nhà nước

=> Pháp luật hình sự dù có hệ thống các hình phạt nghiêm khắc, nhưng vẫn thể hiệntinh thần nhân đạo khi đã bước đầu phân biệt được lỗi cố ý, vô ý trong quá trình xácđịnh tính chất của hành vi cũng như truy cứu trách nhiệm hình sự; đề cao nguyên tắc"vô luật bất hình"; nhân đạo với nhóm người yếu thế trong xã hội, như miễn giảmtrách nhiệm đối với người già, trẻ em, phụ nữ có thai, người tàn tật; trường hợp quanlại bạo hành, tra tấn, ngược đãi tù nhân bị nghiêm trị Các quy định nghiêm khắc ápdụng trong mỗi vi phạm lễ nghi gia đình của Quốc Triều Hình Luật có tác động rất lớnđến sự tự điều chỉnh hành vi trong gia đình khiến họ sớm có ý thức về nghĩa vụ, tráchnhiệm với bản thân và làm tròn bổn phận ở từng vị trí cụ thể với gia đình mình Nhưvậy, bộ luật đã hỗ trợ đắc lực cho sự giáo dục đạo đức trong gia đình, trong xã hội, đãdùng pháp luật để xây dựng, củng cố những chuẩn mực và giá trị đạo đức truyềnthống

5 Hãy làm sáng tỏ tính chất bình đẳng thỏa thuận trong quy định về phápluật hợp đồng thời Lê sơ.

Trong Quốc Triều hình luật trách nhiệm dân sự được luật quy định mang tínhchất chung cho các trường hợp bất kể giữa các đương sự có một quan hệ khiếu vớinhau hay không chẳng hạn như điều 579 đã quy định về việc bồi thường trong trườnghợp giữa các bên đã xác lập một khế ước nhận giữ súc vật và của cải của nhau mà bênnhận giữ lại tự tiện nên đi tiêu dùng, điều 356, 361, 383, 384, 587, Quy định vềnhiều loại khế ước rất quan trọng và thông dụng trong dân chúng như thế ước muabán, cho vay, cho thuê (nhà,đất, ruộng, vườn, ao, trâu bò, )

6 Hãy đánh giá những điểm tiến bộ về quy định thừa kế trong Quốc triều hìnhluật.

- Bảo vệ quyền lợi người phụ nữ

Người vợ, người mẹ có quyền có tài sản riêng, có quyền định đoạt đối với tài sản ấy,

người mẹ có toàn quyền quyết định ai thừa kế tài sản Con gái trong gia đình cũng cóquyền thừa kế như con trai và có thể được giữ hương hỏa để thờ cúng ông bà cha mẹ - Tính đến công sức đóng góp của những người có liên quan đến di sản:

+ Phu gia điền sản (cha mẹ chồng cho riêng chồng ít tài sản để lấy vợ, khi ngườichồng chết thì cha mẹ chồng được hưởng một phần tài sản)

+ Thê gia điền sản (cha mẹ vợ cho riêng vợ ít tài sản để làm hồi môn, khi người vợchết thì cha mẹ vợ được hưởng một phần tài sản)

+ Tân tạo điền sản (chồng/vợ chết thì trong tài sản chung vợ/chồng phải được phần) ● Nếu có di chúc thì chia theo di chúc; nếu không có thì cha, mẹ, vợ, chồng, con

luôn được ưu tiên chia trước ● Bảo đảm sự bình đẳng nam nữ (vợ chồng, con trai con gái ) trong việc chia di

sản (quy định tại điều 388) - Chế định thừa kế trong Quốc triều hình luật tôn trọng phong tục truyền thống tậpquán VN

● Quy định trước khi thừa kế di sản cha mẹ cái còn phải dành 1/20 di sản làmhương hỏa phải thờ cúng cha mẹ

7 Phân tích, làm sáng tỏ pháp luật Hôn nhân gia đình thời Lê thế kỷ XVbảo vệ quyền của phụ nữ ở một chừng mực nhất định thông qua Quốc triều hìnhluật.

Bộ luật Hồng Đức có quy định độ tuổi kết hôn nam từ 18 trở lên và nữ từ 16 tuổi trởlên (Lệ giá thú trong Thiên nam dư hạ tập) Giúp tránh 1 hiện tượng phổ biến lúc bấygiờ là nạn tảo hôn, bảo vệ người phụ nữ trước những hủ tục lạc hậu

Một số điều luật quy định: “Phàm chồng đã bỏ lửng vợ năm tháng không đi lại (vợđược trình với quan sở tại và quan xã làm chứng) thì mất vợ Nếu vợ đã có con thì hạnmột năm Vì việc quan đi xa thì không theo luật này Nếu đã bỏ vợ mà lại ngăn cảnngười khác lấy vợ của mình thì phải tội biếm (Điều 308)” Cùng với mục đích bênhvực phụ nữ, trong Bộ luật Hồng Đức còn có điều quy định rằng: “Con gái hứa gảchồng mà chưa thành hôn nếu người con trai bị ác tật hay phạm tội hoặc phá tán giasản thì cho phép người con gái kêu quan mà trả lại đồ lễ hoặc: “Những nhà quyền thếmà ức hiếp để mà lấy con gái nhà lương dân, thì xử tội phạt biếm, hay đồ (Điều 338)”.Tuy nhiên, pháp luật thời kì này vẫn chưa thoát khỏi hệ tư tưởng Nho giáo nên bêncạnh một vài điều luật bảo vệ quyền lợi cho người phụ nữ nhưng vẫn bao trùm trên đólà bất bình đẳng về mặt nhân thân giữa vợ và chồng trong quan hệ hôn nhân, chế độgia đình “gia trưởng, trọng nam” Ví dụ điều 504: Nghĩa vụ phục tùng nhà chồng: …,che giấu tội cho chồng không được tố giác, kiện cáo chồng

3 Ưu điểm và hạn chế của các quy định về ly hôn trong BLHD? Nguyênnhân của những ưu điểm và hạn chế đó?

• Hai là lúc lấy nhau nghèo hèn, sau này sang giàu.Việc quy định như vậy đã làm cho sự gắn kết của vợ chồng tốt hơn, không phảichỉ vì giàu có mà quên đi người cùng mình nỗ lực, phấn đấu lúc khó khăn

• Ba là lúc lấy có cha mẹ mà sau này thì không nơi nương tựa.Cha mẹ là nơi nương tựa duy nhất của người phụ nữ, khi cha mẹ mất thì chồngvà gia đình chồng là chỗ dựa duy nhất cho người vợ nên việc quy định như vậy đảmbảo cho người vợ có chỗ dựa tinh thần

2 Người vợ có quyền ly hôn do lỗi của chồng, có nghĩa là không bắt buộc phảily hôn - Điều 308, 309

Bảo vệ quyền lợi cho người phụ nữ cũng như cho họ “quyền” có thể quyết địnhcuộc sống hôn nhân của mình, đồng thời còn bảo vệ gia đình vợ trong những trườnghợp nhất định Điều này thể hiện rõ sự bình đẳng nam nữ và truyền thống “Thờ mẹkính cha", "Giữ tròn chữ Hiếu"

3 PL cho phép thuận tình ly hôn - Đoạn 167 HĐ thiện chính thưQuy định cụ thể trường hợp thuận tình ly hôn về điều kiện, cách thức, hình thứcvà cả trường hợp vô hiệu đi kèm hệ quả Từ đó, ly hôn cũng như thủ tục phức tạpkhiến cho các cặp vợ chồng sẽ cân nhắc kỹ càng hơn, sống chung thủy với nhau hơn,hạn chế ly hôn và nêu cao tư tưởng “một vợ một chồng"

Hạn chế:

• Pháp luật bắt buộc người chồng ly hôn với vợ do lỗi của người vợ và bắt buộcở đây là nếu người chồng không làm sẽ bị coi là có tội - Điều 310 BLHĐ

Nhà làm luật đặt quyền lợi, danh dự của đại gia đình lên trên hết, trên cả quan hệ

D. Cộng hoà dân chủ chủ nô

2. Trị thủy và chiến tranh là nguyên nhân chính dẫn đến sự ra đời củanhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông.

Sai Sự phân hóa giai cấp là nguyên nhân chính dẫn đến sự hình thành Nhà nướcphương Đông cổ đại Trị thủy và chiến tranh chỉ là yếu tố giúp thúc đẩy quá trình hìnhthành Nhà nước phương Đông cổ đại nhanh hơn ở phương Tây (không có giai đoạnđấu tranh giai cấp)

Nếu không có trị thủy và chiến tranh thì Nhà nước vẫn ra đời vì khi mâu thuẫnđạt đến đỉnh điểm, không thể điều hòa được nữa thì Nhà nước sẽ ra đời

3. Trong nhà nước Sparta, sau khi thành lập hội đồng năm quan giámsát, quyền lợi của các quý tộc bị cơ quan này kiểm soát và hạn chế đến mức tốithiểu nhằm mục đích bảo vệ quyền lợi của tầng lớp bình dân.

Sai Hội đồng 5 quan giám sát được lập nên từ 5 quý tộc chủ nô giàu có nhất.Mục đích thành lập hội đồng này thành lập chỉ nhằm giải quyết mâu thuẫn giữa Hộiđồng trưởng lão và Hội nghị công dân Thực chất, nó là cơ quan lãnh đạo tối cao củanhà nước, nhằm tập trung mọi quyền lực vào tay tầng lớp quý tộc chủ nô

4. Nhà nước cộng hòa La Mã cổ đại được tổ chức theo nguyên tắc tậpquyền, với quyền lực nhà nước tập trung toàn bộ vào Vua.

Sai, nhà nước cộng hòa La Mã được tổ chức theo hình thức chính thể cộng hòaquý tộc chủ nô (quyền lực tập trung vào tay những quý tộc chủ nô La Mã)

5. Tại Athens, mô hình dân chủ đã xuất hiện ngay từ khi Athens đượcxây dựng.

Sai, Một là, lần đầu tiên sự phân chia cư dân không phải theo những tập đoànhuyết thống, mà theo địa vực cư trú và tài sản Hai là, trong xã hội xuất hiện mộtquyền lực công cộng - quyền lực nhà nước và bộ máy nhà nước Với cách tổ chức bộmáy nhà nước như thế, quyền lực được tập trung vào tay nhóm quý tộc chủ nô Rõràng, khi mới ra đời, nhà nước ở Athens là nhà nước cộng hoà quý tộc chủ nô như nhànước Sparta chứ chưa phải là chính thể cộng hòa dân chủ chủ nô Sau khi ttrải qua 4cuộc cải cách chủ yếu ở Athens lúc này mới từng bước chuyển 1 NN từ hình thứcchính thể cộng hòa quý tộc chủ nô sang nền cộng hòa dân chủ chủ nô (quá trình dânchủ hóa)

C. Tự luận1 Hãy phân tích hình thức chính thể quân chủ tuyệt đối ở các nước chiếmhữu nô lệ phương Đông.

• Chính trị: về lập pháp, hành pháp và tư pháp, quyền lực tối cao đều do nhàvua nắm giữ

Lập pháp: Vua là người lập pháp tối cao của quốc gia Lời nói✓ Vua là người lập pháp tối cao của quốc gia ✓ Lời nói ✓ Vua là người lập pháp tối cao của quốc gia ✓ Lời nóicủa vua được xem là pháp luật

Hành pháp: Vua có quyền quyết định tất cả những vấn đề quan✓ Vua là người lập pháp tối cao của quốc gia ✓ Lời nóitrọng của đất nước trong thời kỳ chiến tranh hay hòa bình

✓ Vua có quyền bổ nhiệm, cách chức, khen thưởng,trừng phạt bất kỳ ai, bất kỳ chức quan nào → tránh nạncát cứ, phân quyền

2 Quan đầu triều

- Đây là những người thân tín nhất của vua, nắm giữ các công việc quan trọngtrong

3 Hệ thống cơ quan giúp việc

- Hệ thống cơ quan này gồm các quan lại cao cấp.

3.2 Quan lại địa phương

- Quan lại các cấp:• Đứng đầu địa phương là một quan lại được nhà vua trực tiếp bổ nhiệm

• Người này vừa là người đứng đầu đơn vị hành chính ở cấp cao nhất củađịa phương, vừa là quan tòa, đồng thời cũng là người chỉ huy quân đội cao nhấtở địa phương

• Phía dưới là các quan lại giúp việc và quan lại ở cấp hành chính thấphơn

- Chính quyền cơ sở: hội đồng công xã của các công xã nông thôn, gồm nhữngngười do các thành viên công xã bầu ra, thay mặt thực hiện quan hệ với chính quyềncấp trên

2 Mô hình dân chủ của Athens thời kỳ cổ đại đã có ảnh hưởng rất nhiều tớicác mô hình dân chủ hiện đại trên thế giới Anh/chị hãy làm sáng tỏ các ảnhhưởng đó

Bộ máy nhà nước Athens dưới thời chấp chính Pericles đã tạo điều kiện thuận lợi nhất chocông dân Athens đạt được những quyền lợi chính trị cơ bản của người công dân như quyền ứng cử,bầu cử các chức quan của bộ máy nhà nước, quyền giám sát của người công dân trong Đại hội Nhândân Quá trình hoàn thiện nhà nước cộng hòa dân chủ Athens gắn liền với quá trình hạn chế và tướcbỏ bớt đặc quyền kinh tế và quyền lợi chính trị của tầng lớp quý tộc và tăng dần quyền dân chủ(démocratie) cho công dân (citoyen)

Bài 2 Pháp luật chiếm hữu nô lệ

A Trắc nghiệm

d. Bình dân Plebs đối với quý tộc La Mã

B Nhận định1. Bộ luật Hammurabi của Lưỡng Hà thừa nhận sự bình đẳng trong xãhội thông qua nguyên tắc “đồng thái phục thù”.

Nhận định sai, Bộ luật Hammurabi của Lưỡng Hà là bộ luật thừa nhận sự bấtbình đẳng như khi Dân sự do tát dân tự do => bồi thường 10xi bạc trong khi Nôlệ tát con dân tự do => chặt tay Còn về nguyên tắc “đồng thái phục thù” cũngkhông thể hiện sự công bằng hay bình đẳng vì bản chất nó chỉ áp dụng chonhững giai cấp ngang bằng nhau, cho những người cùng đẳng cấp

những nguồn luật của pháp luật La Mã thời kỳ cộng hòa hậu kỳ trở đi.

Đúng,

chiếm hữu nô lệ Trung Quốc

Nho giáo là trường phái do Khổng Tử sáng lập, về đường lối cai trị Khổng Từchủ trương Đức trị (dùng đạo đức để cai trị), phủ nhận ý nghĩa của luật pháp Trongbối cảnh thời Xuân Thu - Chiến Quốc, khi chiến tranh triền miên giữa các nước chưhầu, trật tự kỷ cương xã hội, đạo đức bị suy thoái thì không thể thiên về thực hiện đứctrị mà phải dùng pháp luật để cai trị Do đó, học thuyết của Khổng Tử không được giaicấp thống trị đương thời áp dụng

Nhà nước phong kiến Trung Quốc là trong gần như suốt thời kỳ tồn tại của mình,nhà nước luôn luôn sử dụng Nho giáo làm hệ tư tưởng thống trị do đó Nho giáo chỉtồn tại thời phong kiến, không tồn tại thời chiếm, hữu nô lệ

→ Sai Nho giáo không phải là hệ tư tưởng chủ đạo cho việc xây dựng pháp luật ở nhànước chiếm hữu nô lệ Trung Quốc vì Nho giáo quá đề cao đạo đức, lễ trị- thứ đang bịmất dần trong XH loạn lạc Trong khi đó, tư tưởng pháp trị phù hợp với đòi hỏi của xãhội hiện đại lúc bấy giờ nên chiếm ưu thế và trở thành hệ tư tưởng chủ đạo cho việcxây dựng pháp luật ở nhà nước chiếm hữu nô lệ cũng như có ảnh hưởng lớn đếnphương pháp cai trị của các nhà nước Trung Quốc thời bấy giờ

C Tự luậnGiải thích vì sao pháp luật La Mã thời kỳ cộng hòa hậu kỳ trở đi rất pháttriển trong lĩnh vực dân sự?

Vì đến với thời cộng hòa hậu kỳ các điều kiện kinh tế xã hội có thay đổi như sau• Lãnh thổ đế quốc mở rộng

• Kinh tế hàng hóa phát triển mạnh• Quan hệ nô lệ đã phát triển tới đỉnh cao và mang tính chất điển hình.- Khi KT phát triển mạnh => Phát sinh quan hệ XH mới

- Quản lý 1 vùng đất rộng lớn cần bình định vùng đất mà chiếm đóng => sử dụngpháp luật

- Ở các vùng đất mới có các tập quán, tính ngưỡng, phong tục khác nhau => Lấpđầy lỗ hỏng luật 12 bảng, nó ưu việt hơn, các thẩm phán tiếp nhận nhiều nguồn PLmới => Họ tiếp nhận, nghiên cứu và xây dựng => Tổng hợp tất cả và phát triển thànhLuật La Mã

CHƯƠNG 2 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT PHONG KIẾNBài 1 Nhà nước phong kiến Tây Âu

A Trắc nghiệm

nước phong kiến Tây Âu:

A. Sự tấn công của người Giecmanh

C. Sự xuất hiện của quan hệ phong kiến

B Nhận định

1. Sự xuất hiện của quan hệ sản xuất phong kiến ở vùng đất Tây La Mãlà nguyên nhân mang tính quyết định đối với sự ra đời của nhà nước phong kiếnTây Âu (xong)

→Nhận định đúng Nhà nước phong kiến Tây Âu hình thành dựa trên hainguyên nhân: Sự xuất hiện quan hệ sản xuất phong kiến trên vùng đất Tây La Mã vàsự xâm lược của các tộc người Giéc manh Trong đó, nguyên nhân quyết định đối vớisự ra đời của nhà nước phong kiến Tây Âu là sự xuất hiện của quan hệ sx pk ở vùngđất Tây La Mã bởi vì xã hội chiếm hữu nô lệ đã không còn phù hợp trong xã hộingười La Mã và bị khủng hoảng trầm trọng, quan hệ sản xuất phong kiến đang dầnhình thành Sự xâm lược của người dân Giéc manh được xem là nhân tố xúc tác, giúpcho xã hội chuyển biến sang xã hội phong kiến 1 cách nhanh hơn, dứt khoát hơn.(giáo trình trang 189)

quyết định đối với sự ra đời của nhà nước phong kiến Tây Âu (xong)

→ Nhận định Sai Cuộc tấn công của tộc người Giecmanh không phải là nguyênnhân mang tính quyết định đối với sự ra đời của nhà nước phong kiến Tây Âu mà yếutố mang tính xúc tác, làm cho xã hội chuyển biến sang xã hội phong kiến một cáchnhanh hơn, dứt khoát hơn (trang 190) Nguyên nhân quyết định đối với sự ra đời củanhà nước phong kiến Tây Âu là sự xuất hiện của quan hệ sx pk ở vùng đất Tây La Mã

(này trong file lý thuyết nè)

đối trong tay nhà vua (xong)

Sai Bên cạnh vua là các lãnh chúa phong kiến với quyền lực không thua kém gìvua trong lãnh đại của mình Do đó, tình trạng phân quyền cát cứ đã xuất hiện và tồntại gần như suốt thời kỳ PK ở Tây Âu Ở giai đoạn trung kỳ, sự tham gia và tác độngcủa thị dân là 1 trong những yếu tố tác động làm cho nền quân chủ tuyệt đối biếnthành nền quân chủ đại diện đẳng cấp - 1 hình thức của quân chủ hạn chế (tr.194-195) Ở giai đoạn mạt kỳ, khi nền kinh tế tư bản chủ nghĩa xuất hiện, giai cấp tư sảnthị dân có nhu cầu xây dựng một thị trường rộng lớn và thống nhất Do đó, họ cùngvới giai cấp quý tộc phong kiến với lợi ích khác nhau cùng ủng hộ nhà vua trong việc

khôi phục chế độ quân chủ tuyệt đối Như vậy, ở giai đoạn này, một vài quốc giaphong kiến bộ máy nhà nước được tổ chức theo chính thể quân chủ chuyên chế trungương tập quyền (trang 196).

4. Sự xuất hiện của các thành thị trung đại Tây Âu là nguyên nhân trựctiếp làm suy yếu chế độ phong kiến Tây Âu.

Sai vì nó không phải nguyên nhân trực tiếp mà nó chỉ chứa đựng những nhân tốthôi

Còn sự xuất hiện của yếu tố kinh tế tư bản chủ nghĩa, mâu thuẫn của tầng lớp tưsản với tầng lớp phong kiến thời bấy giờ mới là nguyên nhân chính Do đó, đấu tranhcủa tư sản chống phong kiến là động lực thúc đẩy xã hội phong kiến Tây Âu hậu kì,làm cho xã hội phong kiến tan rã nhanh hơn, mở đường cho sức sản xuất TBCN pháttriển

5. Sự xuất hiện của thành thị làm suy yếu chế độ kinh tế tự nhiên tựcung, tự cấp của lãnh địa phong kiến Tây Âu.

Phân vân quá nha Trong giáo trình trang 214 đoạn chỗ: Ba là… á, thì sự xuất

hiện của thành thị làm cho nền kinh tế thoát khỏi chế độ kinh tế tự cung, tự cấp củalãnh địa phong kiến Tây Âu (theo t thoát khỏi tức xóa bỏ nó luôn chứ k phải làm suyyếu)

C Tự luậnGiải thích vì sao tộc người Giecman lại xây dựng nhà nước phong kiến ởTây La Mã mà không phải là nhà nước chiếm hữu nô lệ? (file lý thuyết trang 31)

Khi chinh phục những người La Mã có trình độ phát triển cao hơn mình, ngườiGiecman không thể dung nạp họ vào các thị tộc của mình, cũng không thể dùngnhững tập đoàn này để quản lý họ được Do đó các cơ quan quản lý thị tộc buộc phảinhanh chóng chuyển hóa thành cơ quan nhà nước phù hợp để thống trị được người LaMã Nhà nước đó không thể là nhà nước chiếm hữu nô lệ vì hình thức này đã khôngcòn thực tế và hiệu quả nữa (quan hệ chiếm hữu nô lệ đang bị khủng hoảng trầmtrọng Lực lượng sản xuất đã phát triển đến giai đoạn mới, dần trở thành lực lượng sảnxuất của chế độ phong kiến, vì vậy QHSX và KTTT cũng phải phù hợp theo

CHƯƠNG 2 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT PHONG KIẾNBài 2 Pháp luật phong kiến Tây Âu

A Trắc nghiệm3. Pháp luật phong kiến Tây Âu có đặc điểm:

c. Rất đa dạng, phức tạp về nguồn luật

4. Loại nguồn luật nào sau đây không có trong pháp luật phong kiến TâyÂu:

d. Luật của tư sảnB Nhận định

phát triển của pháp luật phong kiến Tây Âu.

→ Sai Kinh tế thành thị ngày càng phát triển mạnh, theo đó là các thương vụcác tranh chấp thương mại cũng ngày càng phát triển, để giải quyết những tranh chấpnày, các thị dân đã tìm về thời cổ đại vận dụng luật La Mã vì bản thân luật La Mã rấtphát triển, nó phù hợp với tất cả các nền kinh tế hàng hoá thị trường Các vua chúa,lãnh chúa phong kiến cũng vận dụng luật La Mã để tăng cường quyền lực của mình vàđối xử với nông nô như những nô lệ trước đây

Tây Âu.

=> Sai.Khi nhà nước phong kiến Tây Âu mới ra đời, nguồn của pháp luật chủ yếu là cáctập quán pháp Các tập quán pháp gồm: phong tục tập quán của các bộ tâp người LaMã, người Giecman, một trong những tập quán nổi tiếng lúc bấy giờ là “thần thánh tàiphán”.

quy định về dân sự.

Sai Pháp luật phong kiến là phương tiện để nhà nước đàn áp, bóc lột quần chúngnhân dân lao động, bảo vệ địa vị, quyền lợi của tập đoàn phong kiến thế tục và tậpđoàn phong kiến giáo hội Vì vậy, Pháp luật phong kiến Tây Âu kém phát triển hơn sovới pháp luật thời Hy Lạp, La Mã cổ đại từ hình thức đến nội dung, đặc biệt là phápluật về dân sự

hai giai cấp cơ bản:

C. Địa chủ phong kiến và tá điền

D. Địa chủ phong kiến và nông nô

Trung Quốc vào thời kỳ Đông Chu:

C. Chế độ tư hữu về ruộng đất

B Nhận định1. Sự xuất hiện của chiến tranh thôn tính là yếu tố mang tính quyết địnhđối với sự ra đời của nhà nước phong kiến Trung Quốc:

=> Sai Để tiến hành chiến tranh thôn tính đòi hỏi chi phí rất lớn Để có đủ tiềmlực theo đuổi chiến tranh, các nước lớn đều lần lượt thi hành những cải cách về kinhtế, chính trị Từ đó nền sản xuất và quan hệ sản xuất phong kiến dần hình thành vàphát triển Nền kinh tế phát triển, đặc biệt là nền kinh tế nông nghiệp đã làm xuất hiệnchế độ tư hữu về ruộng đất và xã hội dần hình thành 2 tầng lớp mới: tầng lớp địa chủvà tầng lớp nông dân tá điền, làm xuất hiện một phương thức bóc lột mới là bóc lột địatô Đây chính là quan hệ sản xuất phong kiến

2. Nhà nước phong kiến Trung Quốc ra đời khi chế độ chiếm hữu nô lệ bịkhủng hoảng.

→ Sai Điều kiện, hoàn cảnh ra đời nhà nước phong kiến Trung Quốc được xemxét dưới góc độ kinh tế và chính trị - xã hội Điều kiện kinh tế là quá trình hình thànhquan hệ sản xuất phong kiến,điều kiện chính trị - xã hội là hoạt động chiến tranh thôntính Hai điều kiện trên là hai yếu tố làm xuất hiện nhà nước phong kiến Trung Quốc

C Tự luận:1 Giải thích vì sao ở nhà nước phong kiến Trung Quốc chỉ tồn tại hình thức

chính thể quân chủ tuyệt đối?

- Về kinh tế: vua nắm độc quyền về KT, độc quyền đối với bất cứ thứ gì làm ratiền→ chính vì vậy trong XH chỉ có quan lại và đồ tể (người nắm thần quyền) làngười có quyền lực trong XH → cả hai đối tượng này đều phục vụ vua → tạo thànhmột hệ thống vững chắc.

- Về chính trị: vua nắm mọi quyền hành về chính trị (thưởng phạt, tu bổ, tuyểnquan lại, )

- Về tư tưởng: đồ tể (người nắm thần quyền) phục vụ vua; mặt khác, vua nắmtuyệt đối về mặt quyền lực → tạo nên sự ràng buộc về mặt XH, tư tưởng của conngười làm cho họ không thoát ra khỏi việc phải có 1 người lãnh đạo → trở thành hệquy chuẩn của XH,làm cho XH trở nên vững chắc về mặt tư tưởng

=> Vì những lý do này, hình thức chính thể quân chủ tuyệt đối có thể tồn tại lâudài

CHƯƠNG 2 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT PHONG KIẾNBài 4 Pháp luật phong kiến phương Đông

A Trắc nghiệm

hai giai cấp cơ bản:

d. Địa chủ phong kiến và tá điền

Trung Quốc vào thời kỳ Đông Chu:

Trung Quốc:

A. mang tính “trọng hình, khinh dân”

không sử dụng hệ tư tưởng Nho giáo trong quá trình xây dựng pháp luật:

A. Nhà Đường

D. Nhà TầnB Nhận định

với sự ra đời của nhà nước phong kiến Trung Quốc (bị trùng với câu trên)

động lập pháp nên không xuất hiện pháp luật thành văn.→Sai Có nhiều bộ luật thành văn qua các thời kỳ (tr.271-277)

(giáo trình trang 259), xem thêm 277, 278

CHƯƠNG 3 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT TƯ SẢNBÀI 1 NHÀ NƯỚC TƯ SẢN

A Trắc nghiệm

1. Sự xuất hiện của nhà nước tư sản có nguyên nhân kinh tế là:

B Nhận định

thiệp vào nền kinh tế.

=> Đúng Trong thời kỳ này, nhà nước tư sản hầu như đứng ngoài đời sống kinhtế, xã hội và nhà nước chỉ can thiệp khi có sự lung lay của chế độ tư hữu, nền kinh tếtrong giai đoạn này tự điều chỉnh bởi quy luật cạnh tranh tự do và quy luật giá trị, cáccá nhân tư bản hầu như có đầy đủ quyền trong việc kinh doanh và bóc lột người laođộng Do đó, thời kỳ này được gọi là thời kỳ của chủ nghĩa tư bản tự do cạnh tranh

mạng tư sản triệt để.

=> Sai Minh Trị duy tân là một cuộc cách mạng tư sản không triệt để Vì lãnhđạo cách mạng chủ yếu là tầng lớp võ sĩ có xu hướng tư bản hoá, còn nhiều liên hệ vớichế độ phong kiến, họ đại diện cho quyền lợi của cả tư sản và phong kiến, về thiết chếchính trị còn bảo lưu nặng nề những yếu tố của vương quyền, quá đề cao địa vị của

thiên hoàng.

trong thời kỳ CNTB hiện đại.

=> Sai Quân chủ nghị viện là hình thức chính thể của nhà nước tư sản Anh trongthời kỳ CNTB hiện đại Theo đó, vua hoặc nữ hoàng là nguyên thủ quốc gia nhưng chỉmang tính tượng trưng, mọi hoạt động của vua hoặc nữ hoàng chỉ nhằm mục đíchchính thức hoá về mặt nhà nước các hoạt động của Nghị viện, Chính phủ, mọi quyếtđịnh của vua hoặc nữ hoàng chỉ có hiệu lực thực thi khi có chữ ký kèm theo của Thủtướng

máy nhà nước Pháp.

C Tự luận1 Giải thích vì sao quân chủ đại nghị là hình thức phổ biến nhất ở các nhànước tư sản sau cách mạng tư sản.

2 Giải thích vì sao nhà nước tư sản thời kỳ CNTB lũng đoạn, CNTB hiện đạithực hiện chức năng điều tiết nền kinh tế?

CHƯƠNG 3 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT TƯ SẢNBÀI 2 PHÁP LUẬT TƯ SẢN

A Trắc nghiệm

hiện đại giúp cho quyền lợi của người lao động được bảo vệ một cách hiệu quả:

2. Những bản hiến pháp đầu tiên xuất hiện ở thời kỳ:

C. Tư bản tự do cạnh tranh

B Nhận định1 Các bản hiến pháp tư sản trong thời kỳ CNTB tự do cạnh tranh đã ghinhận và bảo vệ cho quyền và nghĩa vụ cơ bản của công dân một cách triệt để.

=> Sai Bản chất của hiến pháp tư sản là cương lĩnh chính trị-pháp luật mà trongđó giai cấp tư bản xác định cơ sở kinh tế, chính trị nhằm củng cố và tăng cường nềnchuyên chính của mình Các bản hiến pháp tư sản tuy có thừa nhận quyền lợi của côngdân nhưng mặt cơ bản là nhà nước tư sản dùng biện pháp để đàn áp và áp bức ngườilao động, những điều ghi trong hiến pháp về quyền con người, quyền công dân khôngtoàn diện và không bảo đảm để thực hiện Hiến pháp tư sản không bảo đảm nhữngquyền cơ bản của con người của công dân mà chỉ nhằm đảm bảo quyền lợi của giaicấp tư sản

=> Bản chất của HP tư sản: trang 357.

2 Quyền bầu cử của công dân đã được ghi nhận và bảo vệ một cách triệt đểtrong các bản hiến pháp tư sản.

=> Sai Hiến pháp nhằm ưu đãi và bảo đảm quyền bầu cử cho giai cấp tư sản,ngược lại tìm mọi cách để quần chúng lao động không được thực hiện quyền bầu cửcủa mình Chế độ bầu cử chủ yếu dựa trên cơ sở tài sản, nghĩa là phải có tài sản nhấtđịnh thì mới có tư cách cử tri và được quyền bầu cử Không thừa nhận phụ nữ cóquyền bầu cử, có sự phân biệt chủng tộc trong chế định bầu cử Một số nước tư sảncòn quy định không có bầu cử bình đẳng

C Tự luận

Giải thích vì sao có sự phân chia thành hai hệ thống pháp luật?

PHẦN 2 LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC VÀ PHÁPLUẬT VIỆT NAM

CHƯƠNG 1 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT VIỆT NAM GIAI ĐOẠNHÌNH THÀNH

đầu tiên trong lịch sử Việt Nam là:

=> cxtt ko tan vỡ => nếu công xã thị tộc ko tan vỡ => ko xh đc nhà nc (bền vững nhờchế độ mẫu hệ tồn tại lâu dài)

Chậm # muộn nguyên nhân chính làm xuất hiện nhà nước vn thì nó ms là nn làmchậm sự xh nhà nước VN

A và C đều đúng

Nam là một trong những biểu hiện của:

Việt Nam:

2 Nhà nước đầu tiên ở Việt Nam hình thành khi mâu thuẫn giai cấp vẫn chưathật sự gay gắt.

Đúng Nhà nước đầu tiên ở Việt Nam không ra đời theo nguyên lý của chủnghĩa Mác-Lênin Tức nhà nước ra đời khi mâu thuẫn giữa các giai cấp trong xã hộichưa đạt đến mức độ gay gắt, không thể điều hoà được mà thông qua các yếu tố tácđộng dẫn đến sự ra đời của nhà nước đầu tiên ở Việt Nam Đó là nhu cầu trị thuỷ, thuỷlợi và chống chiến tranh

**Đúng r

C Tự luận

Phân tích các yếu tố tác động đến sự hình thành nhà nước đầu tiên ở Việt Nam:(Yếu tố kinh tế, yếu tố xã hội và các yếu tố thúc đẩy nhà nước hình thành sớm: yếu tốtrị thủy, thủy lợi và chiến tranh)

CHƯƠNG 3 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THỜI NGÔ – ĐINH – TIỀNLÊ (939 – 1009)

II Nội dung câu hỏi ôn tậpA Trắc nghiệm

nền tảng:

chức năng quan trọng nhất của nhà nước là:

b. Tăng cường bóc lột kinh tế

B Nhận định

Tiền Lê.Đúng

Ngô – Đinh – Tiền Lê.Sai Chọn từ lính có công vua

hạn chế.**sai Gt qc hạn chế là gì, tức có vua nhưng vua sẽ bị hạn chế quyền lực bởi hiếnpháp ví dụ như có 1 cơ quan như nghị viện…

Còn kia vẫn là quân chủ tuyệt đốiĐi thi phủ định hay khẳng định lại câu hỏi thì k đc điểm, phải gt, dẫn chứng

4. Nhà nước thời Ngô – Đinh – Tiền Lê có tính quý tộc – thân vương.

**Tất cả các triều đại phong kiến VN đều có tính quý tộc thân vương, họ cầnnhững người này hậu thuẫn cho mình Ở mỗi triều đại sẽ có mức độ nặng nhẹ khácnhau; như ở thời lê vẫn giữ lại, thiết kế tính quý tộc thân vương nhưng giảm bớt quyềnhạn; chỉ có nhà trần quá đề cao quyền lợi dòng họ Bảo vệ quyền lợi hoàng thân quốcthích triều đại nào cũng có

Nhận định đúng Biểu hiện trong việc chọn quan lại thông qua phương thức chọntừ

Chưa tổ chức đc thi cữ nên chọn quan lại từ những nguồn sẵn có như lính hayquý tộc

C Tự luận

Hãy phân tích các đặc trưng cơ bản của nhà nước thời Ngô – Đinh – Tiền Lê

nha-nuoc-va-phap-luat-vn-el30-008.htm

https://123docz.net/document/5623184-de-on-thi-trac-nghiem-mon-lich-su-su-nha-nuoc-va-phap-luat-vn-dai-hoc-mo-ha-noi.htm

https://123docz.net/document/5119325-de-cuong-on-thi-co-dap-an-mon-lich-CHƯƠNG 4 NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THỜI LÝ – TRẦN – HỒ (1010– 1407)

A Trắc nghiệm

a. Có quyền lực bị chi phối bởi yếu tố “quý tộc thân vương” vì hoàng tộc trởthành hậu thuẫn chính trị vững chắc => tính quý tộc thân vương cao, vậy tại sao lại chiphối?? Tức mọi quyết định của vua phải cân nhắc đến lợi ích dòng tộc -> chi phối.Lấy ví dụ thời vua lê thánh tông vì ông k muốn quý tộc chi phối nên mới giữ chứcquan nhưng k có thực quyền

đầu”?? (phân vân A vs B) => loại mé hehe

Thượng Hoàng)

2. Chính thể quân chủ thời kỳ đầu thời Trần (1225 – 1400) có đặc điểmlà:

chiến tranh loạn lạc -> nhà Lý và Trần k có quân quản ) nhà trần do lấy công chúa rlên ngôi

chia quyền lực)

quyền lực của Thái Thượng Hoàng cao hơn cả vua)

3. Chính thể quân chủ thời Lý - Trần (1010 – 1400) có đặc điểm chung là:

TTH chia sẻ quyền lực của nhà vua làm cho quyền lực nhà vua bị hạn chế Nhưng nók phải là quân chủ hạn chế

trung ương => cả 2 quyền này hành pháp, tư pháp ở TW luôn nằm trong tay nhà vuaLê sơ - nguyễn có các cơ quan tư pháp giám sát chứ không có quyền lực

chế dưới vua để giúp đỡ vua như Tể tướng dưới 1 người trên vạn người) => Lê sơ

d. Xây dựng trên mối quan hệ hôn nhân nội tộc (chỉ đối với thời trần)So sánh vs các triều đại khác

Lý so sánh vs lê sơ thì chưa tuyệt đối Nguyễn lệ tứ bất -> tuyệt đối

=> tập quyền nhất => LÊ SƠ; Còn nhà Nguyễn => Điển hình nhất

Trắc nghiệm cuối slide chương Lý Trần Hồ 1 Hình thức chính thể của nhà nước thời nhà Trần là:

a Quân chủ hạn chếb Quân chủ tuyệt đốic Cộng hòa quý tộcd Cộng hòa quý tộc nhưng còn tồn tại nhà vua

Câu 2: Quyền lực nhà nước thời Đinh, Tiền Lê, Lý, Trần đều được tổ chứctheo nguyên tắc:

a tập quyền phi dân chủb Tập quyền dân chủc Phân quyền trong tầng lớp quý tộc thân vương

d Tản quyền giữa trung ương và địa phương

Câu 3: Thế kỷ thứ XI – XIV thời Lý – Trần – Hồ chính thể quân chủ tuyệtđối bước vào giai đoạn:

a Xác lập và củng cố => (ngô đinh tiền lê)

b Củng cố và xây dựng => (lý trần hồ)

c Xây dựng và phát triển => (lê sơ)d Điển hình nhất => (nguyễn)

Câu 4 Nền quân chủ thời Lý (1010 -1225) có đặc điểm:

a Mang tính chất quân sự (k có quân quản, k tập trung mấy vào quân sự)b Mức độ tập quyền tuyệt đối vào vua trên các phương diện kinh tế - chính trị -xã hội

c Quyền lực nhà vua chưa thực sự mang tính chuyên chế, hà khắc

d Xây dựng dựa trên mối quan hệ hôn nhân nội tộc

Câu 5: Đặc điểm “lưỡng đầu cai trị” là đặc điểm trong nền chính thể quânchủ thời kỳ nào?

a Ngô – Đinh – Tiền Lêb Lý – Trần – Hồc Trần – Hồd Lê sơ

Câu 6: Dưới triều Trần, chức danh nguyên thủ quốc gia là:

a Vuab Thái thượng hoàngc Vua và Thái thượng hoàngd Vua và Tể tướng

Câu 7: Trong tổ chức BMNN thời Trần – Hồ (1225 –1407), chức danh Tháithượng hoàng:

a Nắm quyền điều hành đất nướcb Có nhiều thực quyền trong đời sống chính trịc Chức danh mang tính tượng trưng cho quyền lực triều Trầnd Nắm quyền lập pháp

Câu 8: Đội ngũ quan đại thần thời Lý – Trần – Hồ có đặc điểm:

a Không tham gia điều hành đất nước

b Chỉ thực hiện chức năng tham mưu cho hoàng đế

c Có nhiều thực quyền trong đời sống chính trị (toi nghĩ là cái này)

d Lãnh đạo tối cao đối với lực lượng quân sự

Câu 9: Quan đại thần thời Lý – Trần – Hồ:

a Là một viên quan có quyền lực chỉ thấp hơn vua (này chắc tể tướng- đối vớinhà lý, còn Trần Hồ thì Thái thượng hoàng đâu nằm trong đội ngũ quan lại ha uk chắczị =)))

b Là đội ngũ quan lại có quyền lực lớn trong triều (hỏi có cả Lý nữa màk)c Phải là những người có quan hệ huyết thống với vua ( “phải” là sai, chỉ ưu tiên

hơn thôi, Nhà lý có chọn từ khoa cử)d Phải có công lao với nhà vua (nhà Lý)

B Nhận định:1. Nặng hành chính – quân sự là đặc trưng cơ bản của nhà nước thời Lý– Trần.

Sai Nhà Lý - Trần tiếp quản vương triều không trong hoàn cảnh chiến tranh loạnlạc nên không nặng tính hành chính - quân sự Ở thời lý, nền quân chủ không mangtính chuyên chế hà khắc

Bản chất lưỡng đầu chế thì vua và thái thượng hoàng chia sẻ quyền lực vs nhau,không bị hạn chế hay giới hạn quyền lực nên không phải Lưỡng đầu chế

Sai Nhà Lý có tổ chức thi cử rồi Trần có cũng có tổ chức thi cử nhưng các chứccao ko dành cho thi cử

Tuy nhiên, khoa cử không chủ yếu

Nhà t rần tính quý tộc thân vương cao, quan lại chủ yếu đc ưu tiên từ tôgthất nhà trần

C Tự luận

Hãy phân tích các đặc trưng cơ bản của nhà nước thời Lý – Trần – Hồ

CHƯƠNG 5 TỔ CHỨC BỘ MÁY NHÀ NƯỚC THỜI LÊ SƠ (1428-1527)B. Nhận định

1. Tổ chức nhà nước ở trung ương giai đoạn đầu Lê Sơ thực hiện nguyêntắc tản quyền giữa các cơ quan