Song trong công trình nghiên cứu của mình, tôi chọn nghiên cứu nghé dệt củangười Tay Deang tại làng Non Xa a, huyện XayThany, thành phố Viéng Chăn dé một mặt khắc họa được những nét cơ b
Maun tao hoặc một chiếc gối hình chữ nhật lớn Nó được làm từ vải bông
màu cham và được nhôi bang hoa dauk lao Vật liệu nhồi là bắt buộc Những người được phỏng vấn cho biết nếu ai không thể nhét loại hoa này vào gối thì hôn lễ sẽ không thể diễn ra Hai bên nhỏ hơn được trang trí bằng chất liệu hoa văn Cô dâu tặng chiếc gối này cho bố chú ré dé chứng tỏ rằng cô đã sẵn sàng trở thành con dâu của ông Nó thường được giữ ở khu vực chung để du khách có thé nhìn thấy chiếc gối Vẻ đẹp, tuổi tác và số lượng chăn gối của maun tao phản ánh địa vị của gia đình, bao gồm số lượng con dâu và thời gian phụ nữ ở trong thị tộc Du khách cũng có thé quan sát kỹ năng dét vai của phụ nữ qua những sáng tạo của họ.
10 Những sợi vải trang, đỏ và den (cham), cũng như khăn trùm dau.
Me ching cũng tặng các sản phẩm đồ dét và vật dụng khác cho người con dâu mới Quà bao gồm váy, vải trắng, vòng tay, vòng cổ, hoa tai và bạc Mẹ chồng cũng tặng quà dệt may và các vật dụng khác cho con dâu Quà bao gồm váy, vải trắng, vòng tay, vòng cô, hoa tai và bạc Người mẹ chồng sẽ tặng lại một chiếc váy dét tốt nhất của mình cho con dâu dé thé hiện kỹ năng dệt của mình Người con dâu khi nhận váy phải nói “sin thi mae nya ma hai tam ngam lai” (Váy mẹ cho phải đẹp lắm) Đó là một cách thé hiện sự tôn trọng băng cách tặng những tác phẩm dệt đẹp nhất của mình cho một người khác Những người đến dự lễ cưới là nhân chứng cho sự trao đôi của những món quà dep dé này.
2.5.3 Sản phẩm đồ dệt cho lé tang Phu nữ Tay Deang dệt vải đặc biệt cho đám tang của họ, chăng hạn như quần áo họ sẽ mặc sau khi chết Khi một người phụ nữ qua đời sẽ được gia đình thay cho bộ áo cánh đẹp nhất và đôi giày mà khi còn sống người phụ nữ đã chuẩn bị cho lễ tang của mình Thi thé được đặt trong quan tài, được đưa vào phòng sinh hoạt chung của nhà cô Trên quan tài phủ một tam vải trang, đầu phủ một tắm phên dài hay phên dài (nắp quan tài).
- Khăn phủ nắp quan tài (Pha pok): Khăn dài được tạo hình cầu kỳ và có thể dài từ bảy mười mét dé quan quanh quan tài Dây quan vải còn có tên gọi khác là dây quấn dài Một số nắp quan tài ngắn; do đó, nhiều người được yêu cầu để hoàn toàn bao bọc quan tài Những hàng dệt này được dét tỉ mi với những thiết kế phức tạp và được dành dé sử dụng trong tương lai khi một thành viên khác trong gia đình qua đời Nếu một hộ gia đình không có tam vải này này, những người thân đang sống có thê mượn từ hàng xóm của họ hoặc mua chúng từ các làng khác Một người phỏng van cho biết anh ta đã mua khăn trải quan tài từ một ngôi làng người Thái ở
- Áo tang (suea khalom phau khalom mae): Những người tham gia tang lễ bắt buộc phải mặc một loại quần áo đặc biệt dành riêng cho tang lễ Con cái của người quá cô phải mặc một chiếc áo trắng dài gọi là suea khalom phau khalom mae.
Ho cũng đội một chiếc mũ trắng hoặc khăn trắng Bản Non Xa a có những quy định đặc biệt về trang phục tang lễ, chăng hạn như đường may của quần áo sẽ phản ánh cha mẹ của người đó đã chết hay chưa Nếu một bên cha mẹ vẫn còn sống, chỉ một bên vạt áo tang bị rách Nếu cả cha và mẹ đều đã qua đời, cả hai vạt áo sẽ bị rách.
Những người thân trong gia đình có tang phải mặc loại quần áo đặc biệt này trong suốt thời gian để tang Con trai, con dâu sẽ đội khăn đầu màu đen Nếu một người nam đã chết, người vo góa của anh ta mặc váy có viền trắng và dùng vải trang làm khăn đội đầu và thắt lưng Cô ấy có nghĩa vụ mặc trang phục này trong ba, bốn tháng hoặc một năm Thời gian dé tang khác nhau ở mỗi làng, ở ban Non Xa a, thời gian đề tang là bốn tháng.
2.5.4 Sản phẩm đồ dệt cho các nghỉ thức tâm linh
Trong nghi thức tín ngưỡng của người Tay Đeang, sản phẩm dệt được coi là một phương tiện quan trọng giúp cho thầy mo có thể thông linh với thế giới bên kia Như vậy ngoài ý nghĩa là chức năng phục vụ mục đích trang phục, đồ dùng hàng ngày thì sản phẩm đồ dệt còn có ý nghĩa tâm linh, điển hình là trong nghỉ thức chữa bệnh. Đồ dệt trong nghi thức chữa bệnh của người Tay Deang gồm vải dét bang lụa đỏ gọi là phaa sabia Vải Phaa sabai được sử dụng trong các nghỉ lễ chữa bệnh như khăn choàng múa và khăn choàng vai và được cho là có sức mạnh hỗ trợ chữa bệnh thông qua sự kết hợp năng động giữa các họa tiết và màu sắc mang tính bảo vệ Sợi vải tượng trưng cho một con đường mà các linh hồn của thầy cúng có thê đến từ thế giới linh hồn dé đuôi tà ma Chúng cũng là kênh dé linh hồn của người bệnh trở về cơ thể của họ vì người Tay Đeang tin rằng cơ thể con người có rất nhiều linh hồn gọi là khwan, là tinh chất sự sống hoặc nguén năng lượng giúp cơ thé khỏe mạnh cả về tinh thần và thé chất Bản chất của khwan là bị dao thải ra khỏi cơ thé va đi lang thang và cần được tái nhóm một cách thường xuyên để đảm bảo sức khỏe hoàn chỉnh.
Phaa sabai là những tam vải lụa đỏ dài, rộng khoảng 40 - 45 cm và dài 110 - 230 cm, với thiết kế sợi ngang bổ sung ở mỗi đầu và phan chính giữa bang lụa mau
66 đỏ trơn Một đầu có họa tiết hình thoi lớn trong khi đầu kia có các dải họa tiết sợi ngang bổ sung không liên tục trên nền đỏ Hình thoi được gọi là kaap khoam (đèn lồng) hoặc korng ngueak (nữ thần rắn cai quản các con sông) Các họa tiết khác bao quanh hình thoi trung tâm như nok phii (chim thần), khor (móc), dork mai (hoa), kuut (đương xi), khaeo lueai (răng cưa) và kaen (hạt) Trung tâm của thiết kế hình thoi thường được dét bang kỹ thuật sợi ngang b6 sung không liên tục nhiều mau thường mô tả nữ thần ran cai quản các con sông và hình thoi được viền hai bên bang các dai rộng băng bông màu cham hoa văn sợi ngang b6 sung liên tục, thường là chim hoặc mào của nữ thần rắn.
Nữ thần rắn và chim lần lượt là biéu tượng mạnh mẽ của năng lượng nữ và nam, được các pháp sư khai thác dé hỗ trợ chữa bệnh và đưa các linh hồn de doa ra khỏi cơ thé thông qua đầu kia của sợi dệt, có các dai trang trí tượng trưng cho các bậc thang Trong văn hóa Tay Deang, các pháp su và người dân trong làng sử dụng vải phaa sabai dé nhảy múa trong các nghi lễ chữa bệnh khác nhau như dé chữa bệnh cho cả làng và tôn vinh các linh hồn vật tổ của các pháp sư, điễn ra vào năm mới Tại budi lễ này, mọi người mang theo phaa sabai cùng với một cái gối và một hũ rượu đến nhà của thầy cúng hoặc lần lượt đến từng nhà của thầy cúng nếu trong làng có nhiều hon một thầy cúng thực hiện nghỉ lễ này.
Phaa sabai cũng được sử dụng trong nghỉ lễ kéo dài tuôi thọ Ming tum Naen, nơi nó được gấp lại và đặt trong một khu vườn thu nhỏ đề thể hiện màu đỏ cần thiết trong nghỉ lễ này Trong các nghi lễ chữa bệnh khác cho các cá nhân, phaa sabai được sử dụng như một chiếc khăn choàng, thắt lưng hoặc khăn quảng cổ của thầy cúng hoặc đặt trên người bệnh.
Trong chương 2, luận văn đã đi sâu vào phân tích làm rõ các đặc trưng trong nghề dét của người Tay Deang, thé hiện qua:
1 Người Tay Deang trồng dâu và nuôi tam dé dệt ra các sản phẩm thủ công thay vì trồng bông như những tộc người Thái khác Trang phục của người Tay
Deang rat sặc sỡ nhờ vào việc sử dụng thuần thục kỹ thuật nhuộm màu từ các nguồn nguyên liệu tự nhiên.
2 Dé phục vụ cho quá trình dét vải, các công cụ là không thé thiếu Khung dệt của người Tay Deang có nhiều điểm độc đáo Bên cạnh đó, các công cụ phục vụ cho việc lay SỢI, Se sợi, nhuộm vải cũng mang tinh đặc trưng cua tộc người nay.
3 Người Tay Deang bằng sự nhạy bén và tinh té trong quan sát đã sáng tao ra hệ thống họa tiết hoa văn độc đáo và đa dạng, vừa chân thực, vừa mang tính tín ngưỡng cao Dé tạo ra các họa tiết này, người thợ dệt Tay Deang qua quá trình dai đã thuần thục nhiều kỹ thuật dét phức tạp, trong đó nổi bật là kỹ thuật dét sợi ngang bồ sung liên tục và giản đoạn; kỹ thuật dệt sợi doc bé sung.