phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh lớp 10 qua dạy học thể loại sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa

MỘT SỐ BIỆN PHÁP NHẰM PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC ĐỌC HIỂU CHO HỌC SINH THÔNG QUA DẠY HỌC THỂ LOẠI SỬ THI THEO HƯỚNG TIẾP CẬN VĂN HÓA .... Xuất phát từ những lí do trên, chúng tôi lựa chọn đề t

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIÁO DỤC

PHẠM THANH MAI

PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC ĐỌC HIỂU CHO HỌC SINH LỚP 10 QUA DẠY HỌC THỂ LOẠI SỬ THI THEO

HƯỚNG TIẾP CẬN VĂN HÓA

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN

Hà Nội – 2023

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học: TS Diêu Thị Lan Phương

Hà Nội – 2023

LỜI CẢM ƠN

Trước tiên, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành đến Ban Giám hiệu, Khoa Sư phạm, Trường Đại học Giáo dục – Đại học Quốc gia Hà Nội, các thầy giáo, cô giáo – những người luôn nhiệt tình giảng dạy và giúp đỡ tôi trong suốt thời gian học tập và nghiên cứu tại trường

Đặc biệt, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Diêu Thị Lan Phương – người đã trực tiếp hướng dẫn, góp ý trao đổi về phương pháp luận, nội dung nghiên cứu và các hướng dẫn khoa học khác để tôi có thể hoàn thành luận văn

Tôi xin chân thành cảm ơn: - Ban Giám hiệu, giáo viên và học sinh trường THPT The Dewey Schools đã giúp đỡ, hỗ trợ tôi khảo sát, thực nghiệm đề tài nghiên cứu này

- Gia đình, bạn bè đã luôn động viên, giúp đỡ và tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu

Mặc dù tôi đã cố gắng nhiều trong suốt quá trình thực hiện đề tài, song luận văn có thể vẫn còn có những hạn chế, thiếu sót Tôi rất mong nhận được ý kiến đóng góp và sự chỉ dẫn của thầy cô và các bạn đồng nghiệp

Xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng năm 2023

Tác giả

Phạm Thanh Mai

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

4 Mục đích, nhiệm vụ và giả thuyết nghiên cứu 7

5 Phương pháp nghiên cứu 8

6 Cấu trúc luận văn 8

CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ 9

1.1 Cơ sở lí luận 9

1.1.1 Dạy học theo định hướng phát triển năng lực 9

1.1.2 Năng lực đọc hiểu và phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh

trong dạy học Ngữ văn ở trường trung học phổ thông 12

1.1.3 Thể loại sử thi và đặc điểm của sử thi 15

1.1.4 Giảng dạy thể loại sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa 20

CHƯƠNG 2 MỘT SỐ BIỆN PHÁP NHẰM PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC

ĐỌC HIỂU CHO HỌC SINH THÔNG QUA DẠY HỌC THỂ LOẠI SỬ THI THEO HƯỚNG TIẾP CẬN VĂN HÓA 41

2.1 Ý nghĩa của việc học sử thi 41

2.2 Một số biện pháp phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh thông qua

thể loại sử thi 44

2.2.1 Biện pháp tái hiện không gian văn hóa trong sử thi 44

2.2.2 Xây dựng tình huống có vấn đề gây hứng thú cho học sinh trong việc

tìm hiểu yếu tố văn hóa trong sử thi 45

2.2.3 Biện pháp giúp học sinh tìm hiểu đặc trưng thể loại sử thi 53

2.2.4 Biện pháp giúp học sinh giải mã các yếu tố lịch sử, văn hóa trong

tác phẩm sử thi 58

2.3 Biện pháp tích hợp với hai môn Lịch sử và Địa lí 59

2.4 Thiết kế quy trình dạy học phát triển năng lực đọc hiểu qua dạy học sử

thi theo hướng tiếp cận văn hóa 61

2.5 Xây dựng tiêu chí đánh giá năng lực đọc hiểu cho học sinh 65

CHƯƠNG 3 THỰC NGHIỆM SƯ PHẠM 68

3.1 Mục đích thực nghiệm 68

3.2 Nguyên tắc thực nghiệm 69

3.2.1 Bám sát chuẩn năng lực đọc hiểu văn bản trong quá trình dạy học 69

3.2.2 Đảm bảo học sinh được tiếp cận với đa dạng tác phẩm sử thi 69

3.2.3 Đảm bảo học sinh được thực hành các bước đọc hiểu văn bản phù hợp với đặc trưng thể loại 70

3.2.4 Tích hợp trong quá trình dạy học đọc hiểu văn bản 71

3.3 Kế hoạch thực nghiệm 71

3.4 Nội dung thực nghiệm 73

3.5 Phương pháp thực nghiệm 74

3.6 Giáo án thực nghiệm 75

3.6.1 Cấu trúc giáo án thực nghiệm 75

3.6.2 Nội dung giáo án thực nghiệm 77

DANH MỤC BẢNG, BIỂU ĐỒ

Bảng 1.1 Thực trạng sử dụng các phương pháp dạy học của giáo viên 37

Bảng 1.2 Thực trạng HS sử dụng các nguồn tư liệu để tìm hiểu về yếu tố văn hóa trong tác phẩm sử thi lớp 10 38

Biểu đồ 3.1 So sánh điểm số và tỉ lệ HS đạt điểm Giỏi bài kiểm tra kiến thức sử thi sau thực nghiệm Lớp 10A4 và 10A5 82

Biểu đồ 3.2 Chất lượng điểm của HS lớp 10A4 (lớp đã học theo hướng tiếp cận văn hóa) với các lớp không học theo hướng tiếp cận văn hóa

(Số lượng bài: 108 bài) 83

Biểu đồ 3.3 Đánh giá một số năng lực của HS trong quá trình

thực hiện dạy và học tại trường THPT The Dewey Schools 84

Biểu đồ 3.4 Khảo sát kĩ năng 84

Biểu đồ 3.5 Thái độ học tập của HS sau khi kết thúc Chủ đề dạy học 85

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong bài "Đổi mới căn bản, toàn diện để hoàn thiện một nền giáo dục

và đào tạo Việt Nam nhân bản" (Tạp chí Cộng sản, số 885-7/2016), Bộ

trưởng Bộ GDVĐT Phùng Xuân Nhạ nhấn mạnh: "Ngày nay, khi tri thức đã trở thành yếu tố hàng đầu để phát triển kinh tế tri thức thì các nước trên thế giới đều ý thức được rằng giáo dục là đòn bẩy quan trọng để đổi mới mô hình tăng trưởng và phát triển xã hội bền vững" Hiện nay, cách dạy học Ngữ văn theo lối bình giảng và cung cấp cho học sinh các kiến thức lí thuyết một cách tách biệt không còn phù hợp với xu thế của giáo dục hiện đại Trong khi đó môn Văn là công cụ để giáo dục con người những phẩm chất, kĩ năng cần thiết để có thể thích nghi được với cuộc sống Vì vậy, việc đổi mới tư duy trong giáo dục và đổi mới phương pháp giảng dạy là điều tất yếu

Bên cạnh việc đổi mới phương pháp dạy học, đổi mới phương pháp kiểm tra đánh giá là một việc làm quan trọng, thay vì kiểm tra nội dung chuyển sang kiểm tra năng lực và phẩm chất được hình thành trong quá trình học cho học sinh Phát triển năng lực theo hướng tiếp cận văn hóa là vô cùng cần thiết trong giảng dạy văn học dân gian, đặc biệt là thể loại sử thi Bởi vì, không giống với các thể loại văn học khác, sử thi gắn với truyền thống và phản ánh cội nguồn dân tộc, mang đậm bản sắc văn hóa của đất nước, con người Việt Nam Trong mỗi tác phẩm sử thi, yếu tố văn hóa luôn hiện lên vô cùng sáng rõ với văn hóa cộng đồng, văn hóa vùng miền Việc dạy học theo hướng tiếp cận văn hóa không chỉ giúp học sinh am hiểu sâu sắc tác phẩm văn học mà còn giúp truyền tải văn hóa cộng đồng tới đông đảo người dạy, người học

Ngày nay, sử thi được đưa vào chương trình dạy học của tất cả các bộ sách giáo khoa lớp 10, tuy nhiên, việc dạy học sử thỉ chủ yếu vẫn theo

phương pháp truyền thống Giáo viên chỉ cho học sinh tìm hiểu nó như tác phẩm thông thường chưa khai thác nó như một tác phẩm văn hóa dân gian Bên cạnh đó, nội dung đọc hiểu văn bản sử thi ở chương trình phổ thông hiện nay hay nhưng khó, những tác phẩm sử thi đã có từ rất lâu đời nên học sinh gặp khó khăn khi tiếp nhận, hiệu quả dạy và học chưa cao Vì vậy, học sinh chưa hứng thú với bài học và chưa hiểu hết cái hay của tác phẩm Để có được tiết học sử thi nói riêng, văn học dân gian nói chung hiệu quả cần đặt tác phẩm đó trong mối quan hệ với văn hóa

Xuất phát từ những lí do trên, chúng tôi lựa chọn đề tài “Phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh lớp 10 qua dạy học thể loại sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa” làm đề tài nghiên cứu của mình

2 Lịch sử nghiên cứu

2.1 Lịch sử dạy học đọc hiểu trên thế giới và Việt Nam

Trên thế giới, đến nay, lĩnh vực đọc hiểu đã có một lịch sử nghiên cứu bề thế và đạt được nhiều thành tựu lớn Một trong số những tác phẩm đồ sộ nhất nghiên cứu về lịch sử dạy học trên thế giới là cuốn Handbook of Reading Research được P David Pearson và các cộng sự gồm 04 tập: tập 1 (NXB Psychology Press, 1984) 899 trang; tập 2 (NXB Psychology Press, 1996) 1086 trang; tập 3 (NXB Lawrence Erlbaum Associates, 2000) 1010 trang; tập 4 (NXB Taylor & Francis, 2010) 774 trang Đó là chưa kể đến sự nở rộ của những trang web, những hiệp hội, những tổ chức tầm quốc gia và quốc tế có nội dung chính và tên miền liên quan trực tiếp tới đọc hiểu, hỗ trợ đọc hiểu

Các quan điểm xã hội về hoạt động đọc và học tập nói chung bao trùm các nghiên cứu trong thập kỉ 90 thế kỉ XX Vai trò bối cảnh xã hội, văn hóa và thậm chí bối cảnh chính trị cũng được nhấn mạnh Các nhà nghiên cứu chuyển sự quan tâm từ cá nhân người đọc và văn bản sang bối cảnh đọc xung

quanh hành động đọc Và quan niệm về đọc hiểu được xác định bằng mô hình như sau (1.1):

Hình 1.1 Mô hình đọc hiểu văn bản1

Như vậy, có thể thấy, bản chất hoạt động đọc hiểu ngày càng được nghiên cứu một cách sâu sắc hơn, từ phía các thành tố tham gia như: văn bản, người đọc, hành động đọc cũng như từ mối quan hệ của các thành tố này với môi trường văn hóa xã hội rộng lớn bên ngoài

Ở Việt Nam, thuật ngữ đọc hiểu xuất hiện trong chương trình SGK phổ thông từ năm 2000, 2002, thể hiện sự đổi mới tư tưởng đọc hiểu văn Các nghiên cứu về đọc hiểu vì thế có tâm điểm từ nội dung đọc hiểu văn trong nhà trường Còn không ít những băn khoăn, thậm chí không đồng tình với khái niệm này khi nó được sử dụng thay thế cho thuật ngữ “giảng văn” Nhìn chung, lĩnh vực nghiên cứu đọc hiểu trong nước vẫn cần thêm nhiều công trình nghiên cứu sâu rộng cả ở phương diện lí thuyết và thực tiễn Mặc dù vậy, phải khẳng định, trong vòng hơn một thập kỉ qua, với sự đóng góp tích cực của những tác giả tiêu biểu như Nguyễn Thanh Hùng, Trần Đình Sử, Nguyễn Thái Hòa, Nguyễn Thị Hạnh, Phạm Thị Thu Hương, Nguyễn Thị

Hồng Nam…cùng với một số nhà nghiên cứu khác, “diện mạo” của đọc hiểu trong khoa học giáo dục đã được xác định rõ nét ở các quan niệm và đường hướng lí thuyết cơ bản

2.2 Nâng cao năng lực đọc hiểu qua dạy học sử thi ở THPT theo hướng tiếp cận văn hóa

Trong tác phẩm “Nâng cao năng lực đọc hiểu cho sinh viên ngành giáo dục tiểu học, Trường Đại học Tây Bắc”, Trần Thị Thanh Hằng đã chỉ ra rằng đọc hiểu là yếu tố quan trọng trong việc tiếp nhận giá trị thẩm mỹ của văn bản nghệ thuật Ở trường tiểu học, để hướng dẫn học sinh cách tiếp cận nội dung và nghệ thuật của văn bản đều phải thông qua đọc hiểu của giáo viên Nâng cao năng lực đọc hiểu cho sinh viên nhằm đáp ứng yêu cầu dạy học đọc hiểu, phát triển năng lực văn học cho học sinh là vấn đề cần được quan tâm hiện nay Trong bài viết, tác giả đã nêu ra thực trạng và đề xuất một số định hướng nâng cao năng lực đọc hiểu cho sinh viên ngành Giáo dục tiểu học ở trường Đại học Tây Bắc trên các phương diện: giúp sinh viên nhận thức đúng đắn tầm quan trọng của việc rèn kỹ năng đọc hiểu; bồi dưỡng vốn văn học và kỹ năng đọc hiểu cho sinh viên qua các học phần liên quan; tổ chức rèn kỹ năng đọc hiểu qua thực hành dạy học và bài tập đọc hiểu Kết quả nghiên cứu cho thấy, khi áp dụng những định hướng nâng cao năng lực đọc hiểu cho sinh viên, năng lực đọc hiểu của sinh viên ngành Giáo dục tiểu học ở trường Đại học Tây Bắc đã có những cải thiện nhất định, khắc phục được những hạn chế như đọc không tốt, lúng túng khi tìm hiểu nội dung và nghệ thuật của văn bản Nghiên cứu này gợi ý cho tác giả luận văn những ý tưởng để tiếp nhận và bổ sung cho nghiên cứu của bản thân mình.2

Vấn đề dạy học thể loại sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa đã được Hoàng Hữu Bội đề cập trong nghiên cứu đăng trên Báo Văn nghệ Thái

2 Trần Thị Thanh Hằng, Tạp chí Giáo dục số đặc biệt, tháng 4/2020, Tr 113-119

Nguyên năm 1997: “Con đường giúp học sinh miền núi vượt qua khoảng cách lịch sử - văn hóa trong tiếp nhận văn chương” Trong bài viết này, tác giả đã chỉ ra cái khó khăn, lúng túng của học sinh miền núi khi tiếp nhận tác phẩm văn chương với những yếu tố văn hóa lịch sử gắn với thời đại Tác giả khẳng định “chính điều này tạo ra khoảng cách giữa tác phẩm với bạn đọc Khoảng cách này càng rộng hơn đối với bạn đọc – học sinh miền núi” Tác giả đã đưa ra biện pháp để giải quyết “tình trạng” trên, điều quan trọng là trang bị vốn kiến thức văn hóa lịch sử, giúp các em làm quen với những phong tục tập quán khác quê hương mình, với những thời đại ở xa thời đại mình… thông qua các phương tiện nghe nhìn, truyền thông đại chúng… Điều này tuy “vụn vặt, mất thời gian” nhưng lại gây được ấn tượng lớn với học sinh, giúp các em tạo được tâm thế để “hiểu tác phẩm… hình dung được diện mạo tình cảm của thời đại mà tác phẩm ấy ra đời” [5]

Trong bài viết “Vận dụng tiếp cận văn hóa trong dạy học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông”3, Bùi Thu Hà đã đưa thêm một phương diện tiếp cận tác phẩm văn chương là vận dụng tiếp cận văn hóa Mục đích là nâng cao chất lượng giờ học, hấp dẫn học sinh và tìm kiếm vẻ đẹp văn hóa, giá trị văn hóa của tác phẩm, tránh khuynh hướng tiếp nhận xã hội học dung tục Vận dụng tiếp cận văn hóa trong dạy học tác phẩm văn chương nên đi theo khuynh hướng tiếp cận văn bản, tiếp cận thi pháp, tiếp cận lịch sử phái sinh

Với tư cách là một thể loại văn học, sử thi cổ đại là một di sản đồ sộ trong lịch sử văn học nhân loại Các tác phẩm như Mahabharata, Ramayana của Ấn Độ; Iliát, Ôđixê của Hi Lạp đã đạt đến độ mẫu mực của thể loại sử thi, biểu tượng cho năng lực sáng tạo của con người ngay từ buổi ấu thơ của lịch sử nhân loại Trong nhiều thập kỉ, ở nước ta, sử thi cổ đại đã được tuyển chọn đưa vào chương trình môn văn ở các cấp học từ phổ thông đến đại học Trong

3 Bùi Thị Thu Hà, Tạp chí Giáo dục, số 167, 2007

chương trình ngữ văn lớp 10 hiện nay, một số tác phẩm sử thi đã được đưa

vào giảng dạy như tác phẩm Trường ca Đăm săn của người Ê – đê

- Trong tác phẩm “Dạy học truyền thuyết theo hướng tiếp cận văn hóa”4, Lỗ Bá Đạt đã chỉ ra một số khó khăn khi dạy học truyền thuyết và đưa ra hướng dạy học truyền thuyết theo hướng tiếp cận văn hóa chủ yếu thông qua các biểu tượng văn hóa, gồm hai hoạt động chủ yếu là: Tự học tài liệu tham khảo và phân tích tác phẩm theo hướng tiếp cận văn hóa Khi phân tích tác phẩm sẽ tiến hành theo ba bước:

Bước 1: Tìm hiểu giá trị văn hóa dân tộc Bước 2: Phân tích nhân vật qua hệ thống biểu tượng Bước 3: Tìm vẻ đẹp văn hóa của dân tộc trong cách ứng xử, thái độ, suy nghĩ, tình cảm, trí tuệ của nhân dân

Tác giả khẳng định: “Phương pháp này vừa tôn trọng đặc trưng của loại thể truyền thuyết, vừa đáp ứng được mục đích giáo dục văn hóa, phát triển giá trị nhân văn, hình thành nhân cách văn hóa cho học sinh; phù hợp yêu cầu đổi mới PPDH, phát huy tính tích cực, chủ động, sáng tạo của học sinh”

Các tài liệu trên đã đặt cơ sở lý luận cho việc dạy học văn học dân gian theo hướng tích hợp với văn hóa Đề tài này sẽ tiếp tục nghiên cứu, tổng hợp những vấn đề về phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh lớp 10 thông qua dạy học thể loại sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa Trên cơ sở đó, đề xuất một số biện pháp phù hợp với lý luận và thực tế, đồng thời thiết kế một kế hoạch dạy học và rút ra những kết luận khoa học cần thiết và hiệu quả sư phạm cho những thiết kế đó

3 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

4 Lỗ Bá Đạt, tạp chí Giáo dục, số 198, 2008

Các biện pháp nhằm phát triển năng lực đọc hiểu qua dạy học sử thi theo

hướng tiếp cận văn hóa

- Nâng cao hiệu quả, tạo hứng thú cho giờ học Ngữ văn, cụ thể hơn là giờ học đọc hiểu

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Nghiên cứu cơ sở lí luận và thực trạng về dạy học đọc hiểu văn bản, đề

xuất các biện pháp, xây dựng kế hoạch dạy học theo định hướng phát triển năng lực cho học sinh lớp 10 qua dạy học thể loại sử thi

- Tiến hành dạy học thực nghiệm để kiểm chứng về tính khả thi của các biện pháp phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh lớp 10 trong dạy học sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa

- Kiểm tra, đánh giá tính khả thi của các biện pháp qua thực nghiệm sư phạm

4.3 Giả thuyết nghiên cứu

Nếu đề xuất được các biện pháp đọc – hiểu tác phẩm sử thi một cách phù hợp nhằm phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh THPT sẽ giúp học sinh phát triển năng lực tự học, năng lực ngôn ngữ, năng lực văn học trong việc tiếp nhận các văn bản sử thi nói riêng và văn bản văn học nói chung Từ đó, đề tài góp phần nâng cao chất lượng dạy và học môn ngữ văn tại trường THPT theo định hướng phát triển phẩm chất và năng lực cho người học

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp tiếp cận: Để nghiên cứu đề tài này, tác giả đã sử dụng các phương pháp tiếp cận như: Văn hóa học, thi pháp học, tâm lý học

- Thao tác khoa học: Để đề tài nghiên cứu đạt chất lượng tốt nhất, trong luận văn này, tác giả sử dụng các thao tác khoa học như:

+ Thực nghiệm + Thống kê + Phân tích + So sánh

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và khuyến nghị, Tài liệu tham khảo, luận văn được cấu trúc thành 03 chương:

- Chương 1: Cơ sở lý luận và thực tiễn của vấn đề - Chương 2: Một số biện pháp nhằm phát triển năng lực đọc hiểu cho

học sinh thông qua thể loại sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa

- Chương 3: Thực nghiệm sư phạm

CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÍ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ

1.1 Cơ sở lí luận

1.1.1 Dạy học theo định hướng phát triển năng lực

1.1.1.1 Năng lực và các loại năng lực

Bản Chương trình giáo dục phổ thông tổng thể quốc gia (2018) định nghĩa “Năng lực chung là năng lực cơ bản, thiết yếu mà bất kỳ một người nào cũng cần có để sống, học tập và làm việc” “Năng lực đặc thù môn học (của môn học nào) là năng lực mà môn học (đó) có ưu thế hình thành và phát triển (do đặc điểm của môn học đó) Một năng lực có thể là năng lực đặc thù của nhiều môn học khác”

Năng lực được cấu thành bởi các năng lực cụ thể như: Năng lực giao tiếp: Hướng đến kĩ năng học sinh lĩnh hội và tiếp nhận những văn bản khác nhau, hiểu được nội dung, đối tượng, mục đích của văn bản mà mình tiếp cận đồng thời có thể tạo lập văn bản bày tỏ suy nghĩ, cảm xúc cá nhân

Năng lực tư duy sáng tạo: Khi tổ chức cho học sinh đọc hiểu, cảm thụ, đó chính là con đường đồng sáng tạo Qua đó học sinh có cơ hội bày tỏ suy tư về những vấn đề bên ngoài tác phẩm, hình thành sự liên tưởng, tưởng tượng

Năng lực thẩm mỹ: Văn học phản ánh cái đẹp trong nghệ thuật, từ đó mang đến cho học sinh tiếp cận những cái đẹp mang tính nghệ thuật, nâng tầm nhận thức cuộc sống lên trên những giá trị tốt đẹp, hướng cuộc sống đến những trải nghiệm, nỗ lực để đạt đến những vẻ đẹp chuẩn mực, đạt đến trình độ nghệ thuật

Năng lực giải quyết vấn đề: Dạy học giải quyết vấn đề là con đường quan trọng để phát huy tính tích cực, chủ động sáng tạo của học sinh, đáp ứng

mục tiêu giáo dục là xây dựng những con người biết đặt vấn đề và giải quyết vấn đề trong cuộc sống

Năng lực hợp tác: Nhu cầu xã hội ngày càng đòi hỏi cao ở con người, để thích nghi được với xu thế hội nhập toàn cầu, con người không chỉ được trang bị kiến thức, kĩ năng mà còn cần có năng lực hợp tác trong môi trường làm việc xuyên quốc gia

Mỗi tác giả có những cách tiếp cận năng lực tương đối khác nhau, có thể là tiếp cận năng lực theo các khía cạnh tổng thể hay chi tiết nhưng tựu chung lại, đều hướng đến một quan điểm năng lực là một kỹ năng cơ bản của con người, giúp con người hoàn thành một việc gì đó của cá nhân mình Năng lực, tùy theo góc nhìn, mà được chia thành những năng lực cụ thể như năng lực xã hội hay năng lực cá nhân Trong luận văn này, tác giả lựa chọn định nghĩa năng lực theo quan điểm của chương trình giáo dục phổ thông tổng thể quốc gia (2018)

1.1.1.2 Đặc điểm của chương trình dạy học theo định hướng phát triển năng lực

DHPTNL là quá trình thiết kế, tổ chức và phối hợp giữa hoạt động dạy và hoạt động học, tập trung vào kết quả đầu ra của quá trình này Trong đó nhấn mạnh người học cần đạt được các mức năng lực như thế nào sau khi kết thúc một giai đoạn (hay một quá trình) Khái niệm này đã nói lên bản chất của DHPTNL, song còn mang tính khái quát DHPTNL nhấn mạnh vai trò chủ thể của người học trong quá trình tiếp thu tri thức Người học phải tự giác, tích cực tham gia tìm kiếm, phát hiện, nêu vấn đề, trao đổi, phản bác, chứng minh, phân tích… rút ra nhận xét, kết luận của mình GV là người nêu nhiệm vụ, truyền cảm hứng, hướng dẫn, gợi mở vấn đề, hỗ trợ và nêu ý kiến của mình khi cần thiết DHPTNL tập trung vào 5 đặc điểm chính:

- Thứ nhất, DHPTNL được thiết kế theo hướng phân hóa dựa trên hứng thú, nhu cầu, nền tảng kiến thức, sở thích và thế mạnh của HS, nó cho phép

người học cá nhân hóa, đa dạng hóa việc học tập để đáp ứng nhu cầu của bản thân theo những cách có lợi cho họ (nghĩa là ngoài số giờ lên lớp theo quy định, HS có quyền quyết định lựa chọn môn học, hình thức học ở bất kỳ đâu và bất kỳ thời điểm nào, có thể học ở nhà, học nhóm, câu lạc bộ… theo hình thức học trực tuyến qua email, video, audio, truyền hình trực tuyến, chia sẻ ứng dụng thông tin… để giúp HS phát triển tối đa những tiềm năng vốn có của mình Bởi vậy, nó mang đến sự tự do và linh hoạt cho tất cả các đối tượng HS, loại bỏ sự bất bình đẳng trong quá trình học tập Nơi đó HS thực sự là trung tâm của quá trình học tập và có được cảm giác thoải mái hơn với trường học

- Thứ hai, các mục tiêu DH không chỉ nằm ở nội dung kiến thức cần phải truyền đạt mà còn nằm ở khả năng thực hành, vận dụng kiến thức mà người học phải đạt được Kiến thức, kĩ năng, cách ứng xử sẽ là những “tài nguyên” để thực hiện một nhiệm vụ cụ thể nhằm hình thành và phát triển năng lực

- Thứ ba, DHPTNL xác định và đo lường được “năng lực” đầu ra của HS, dựa trên mức độ làm chủ (nắm vững) các kiến thức môn học HS thể hiện sự tiến bộ bằng cách chứng minh năng lực của mình mà không dựa trên khoảng thời gian cố định như học kì, năm học, cấp lớp Mặc dù DH truyền thống vẫn có thể đo lường được năng lực, nhưng chúng phải dựa vào thời gian, các môn học được sắp xếp theo cấp lớp vào từng kì học, năm học Đây là đặc điểm quan trọng nhất

-Thứ tư, trong DHPTNL, người học có thể chọn cách tiếp nhận các tài liệu học tập (từ văn bản, video hoặc âm thanh), kể cả thời điểm, nhịp độ học tập và nơi họ học Điều đó khuyến khích sự độc lập và tự chủ trong quá trình học tập, phát triển các kĩ năng để đạt được các mục tiêu học tập

- Thứ năm, hoạt động học tập và cấu trúc khóa học cho phép người học chịu trách nhiệm cho việc học của bản thân

Tuy nhiên, DHPTNL đòi hỏi ở HS sự kiên trì, nỗ lực và khả năng vượt qua những khó khăn cũng như những thất bại tạm thời trong quá trình học tập

GV cũng phải làm việc vất vả hơn để có thể giúp HS đạt được các chuẩn đầu ra về năng lực

1.1.2 Năng lực đọc hiểu và phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh trong dạy học Ngữ văn ở trường trung học phổ thông

1.1.2.1 Đọc hiểu văn bản và dạy học đọc hiểu văn bản

Trong các năng lực văn học, năng lực đọc hiểu được xem là quan trọng nhất vì tất cả các năng lực khác đều liên quan đến đọc hiểu, được phát triển trên nền tảng của đọc hiểu văn bản Từ cuối thế kỉ XX, các nước phương Tây và một số nước Châu Á có nền GD hiện đại (Nhật Bàn, Hàn Quốc, Singapore…) đã rất chú trọng việc dạy đọc hiểu Nhiều công trình nghiên cứu sâu tập trung vào phát triển kĩ năng đọc hiểu cho HS đồng thời với việc thay đổi vai trò của GV

Thái độ học tập chủ động tích cực của HS song song với quyền tự chủ của GV đã góp phần cải thiện năng lực văn học cho HS một cách rõ rệt Đọc hiểu là hành động sử dụng các tri thức công cụ và các kĩ năng khác để tiếp nhận và nắm bắt các tầng nghĩa của văn bản (Tư tưởng của tác giả, các lớp hiển ngôn và hàm ngôn, cảm xúc chủ đạo, cấu trúc văn bản, đặc điểm ngôn từ nghệ thuật, các thủ pháp nghệ thuật, giá trị của văn bản đối với nhận thức và tình cảm của người đọc…) Năng lực đọc hiểu văn bản có những biểu hiện cụ thể như sau:

HS nắm được tri thức lí luận văn học - công cụ để đọc hiểu văn bản văn học: bản chất và giá trị của văn học, thể loại, thi pháp, phong cách, tiếp nhận…

Có kiến thức về văn học Việt Nam, văn học nước ngoài: các thời kì phát triển của văn học, đặc điểm, thành tựu, các tác giả, tác phẩm tiêu biểu

Có kiến thức về văn bản: Các dạng kết cấu văn bản, đoạn văn bản, liên kết câu, đoạn, phong cách văn bản; Kiến thức ngôn ngữ: từ, câu, các biện pháp tu từ…

Biết vận dụng các biện pháp, phương pháp, kĩ thuật, chiến thuật đọc hiểu văn bản

Có khả năng ứng dụng tri thức văn học vào tìm hiểu, nắm bắt các giá trị sống thực tế

1.1.2.2 Phát triển năng lực đọc hiểu cho học sinh trong dạy học ngữ văn ở trường THPT

a “Tầm đón nhận” của học sinh trung học phổ thông HS trung học thuộc giai đoạn độ tuổi vị thành niên Đây là độ tuổi đang diễn ra sự thay đổi rất lớn về sự phát triển trên tất cả các mặt: thể chất, nhận thức, xúc cảm và xã hội để hướng tới sự trưởng thành Hoàn thành cấp trung học cơ sở, bước vào cấp THPT cũng là lúc HS chuyển từ nửa đầu của độ tuổi vị thành niên sang nửa cuối của độ tuổi này, vì vậy, mức độ phát triển về các mặt đã ở mức cao hơn, tiến dần đến sự hoàn thiện, sẵn sàng với những nhiệm vụ học tập phức tạp, đòi hỏi tư duy trừu tượng, khả năng đọc phê bình… Với họ, các hình thức tương tác trong lớp học như hoạt động nhóm, thảo luận là những cơ hội tốt, mang lại động lực học tập, phát triển và khẳng định bản thân mạnh mẽ Ngoài những đặc điểm trên, HS THPT còn tiêu biểu cho một “thế hệ NET” (NET generation) - thế hệ được làm quen với những thành tựu của thời đại kĩ thuật số từ độ tuổi rất nhỏ Khi học trung học, đặc biệt cấp THPT, việc tiếp xúc với các VB không chỉ giới hạn ở giấy in hoặc việc tương tác, giao tiếp với nhau không chỉ là “mặt đối mặt” đã trở nên thường xuyên với HS Họ cũng được quyền chủ động, độc lập hơn trong việc tiếp cận nguồn thông tin khổng lồ luôn cập nhật đến từng giây phút, vì vậy, cơ hội PTNL đọc hiểu lớn lên cùng những thử thách

Như vậy, từ những đặc điểm lứa tuổi, đặc điểm bối cảnh xã hội làm nên “tầm đón nhận” riêng, có thể khẳng định, nếu có môi trường phù hợp, NLĐH VB của HS THPT sẽ được phát triển ở mức độ cao so với mức độ cơ bản đã đạt được sau khi hoàn thành cấp trung học cơ sở, trong đó HS đã đủ điều kiện để: Có khả năng nhận biết và nắm vững các thông tin và đặc điểm (cấu trúc, nội dung) đối với các VB có độ phức tạp cao; Có khả năng tiếp cận, phân tích

sâu sắc các thông tin quan trọng, các thông tin ngầm ẩn của VB kết hợp với vốn hiểu biết, sự trải nghiệm phong phú để kiến tạo nên những ý nghĩa đa cấp độ; Có khả năng phản hồi mạnh mẽ, đánh giá ý nghĩa VB thông qua quan điểm cá nhân đậm nét và những cảm xúc mãnh liệt; Có thể vận dụng hiểu biết về VB vào thực tiễn một cách linh hoạt, thành thạo; Sở hữu và biết cách huy động, sử dụng nguồn chiến thuật ĐH phong phú, có khả năng siêu nhận thức phát triển, duy trì động cơ đọc để nhập thân và thấu hiểu những VB chứa nhiều “thử thách” Một đặc điểm nữa là nếu xét về cấu trúc năng lực ĐH văn bản, với HS THPT, cấu trúc bề sâu đóng vai trò quan trọng bởi nó sẽ quyết định sự trưởng thành của HS với tư cách bạn đọc độc lập Trong đó, thành tố động cơ và sự nhập thân có thể coi là quyết định

b Tác động của dạy học sử thi đến quá trình phát triển năng lực đọc hiểu văn bản của học sinh THPT lớp 10

Từ quan điểm lí luận chung mang tính nền tảng: giáo dục, dạy học có vai trò chủ đạo, định hướng và thúc đẩy sự phát triển; tính tích cực hoạt động và giao tiếp của cá nhân có vai trò quyết định đối với sự phát triển tâm lí con người Có thể nói, dạy học và dạy học sử thi có tác động rất lớn đến quá trình phát triển năng lực đọc hiểu văn bản của HS khi tổ chức được các hoạt động học tập và kích thích HS tích cực tham gia Năng lực đọc hiểu văn bản là một năng lực công cụ, có liên quan đến tất cả các môn học, song, trong các môn học ở nhà trường, ngữ văn là môn học chuyên biệt để PTNL này với những đặc điểm thuận lợi như: là môi trường HS được thực sự trải nghiệm các bước đọc hiểu; là môi trường thể hiện sự tích hợp chặt chẽ nhất giữa việc PTNLĐH với PT các NL ngôn ngữ khác như NL viết, NL nói, NL trình bày, NL nghe; là môi trường mà quá trình đọc của HS thường xuyên được đánh giá và điều chỉnh Trong cấp học THPT, sử thi được thiết kế phù hợp với đặc điểm “tầm đón nhận” và mục tiêu PTNLĐH sẽ giúp HS hoàn thiện, biến những khả năng đó thành NL thực hiện, nói cách khác giúp cho NLĐH được phát triển ở cấp

độ cao nhất để trở thành những bạn đọc thành thục, sẵn sàng bước ra cuộc sống bên ngoài nhà trường với tư cách những người trưởng thành

1.1.3 Thể loại sử thi và đặc điểm của sử thi

1.1.3.1 Khái niệm

Hiện nay, trong đời sống lý luận văn học tồn tại hai cách hiểu về sử thi: - Thứ nhất, một số ý kiến cho rằng sử thi là thể loại văn học nảy sinh và phát triển từ rất sớm, khi chế độ công hữu nguyên thủy tan rã; bắt đầu hình thành xã hội bộ tộc, bộ lạc tiền giai cấp Những tác phẩm sử thi vĩ đại đã ra đời trong thời kì ấy, nó nối tiếp thần thoại và là bước chuyển từ thế giới các vị thần sang thế giới của con người Nó chỉ tồn tại trong xã hội cổ đại, kéo dài đến thời trung cổ và thực sự biến mất trong các giai đoạn lịch sử tiếp theo Nói theo cách của Hêghen: "Sử thi (còn gọi là anh hùng ca) là thể loại tác phẩm tự sự dài (thường là thơ), xuất hiện rất sớm trong lịch sử văn học của các dân tộc nhằm ngợi ca sự nghiệp anh hùng có tính chất toàn dân và có ý nghĩa trọng đại đối với dân tộc trong thời buổi bình minh của lịch sử"5 Có thể kể ra các tác phẩm sử thi tiêu biểu như: Iliát, Ôđixê (Hy Lạp), Mahabharata,

Ramayana (Ấn Độ), Đăm săn, Xinh Nhã (Việt Nam)

- Thứ hai, một số học giả khác, tiểu biểu là giáo sư người Nga G.N Pospêlốp lại cho rằng, sử thi là một loại hình thuộc thể tài lịch sử dân tộc tồn tại trong suốt tiến trình văn học Trong giai đoạn phát triển ban đầu, xuất hiện các thể tài lịch sử dân tộc miêu tả con người với quá trình tham gia tích cực vào các sự kiện của đời sống xã hội Nhưng khi hình thành chế độ chính trị của các nhà nước quân chủ và trên cơ sở những hệ tư tưởng công dân tiến bộ, thể tài lịch sử dân tộc được triển khai trên những bình diện mới và bộc lộ cả trong những sáng tác thuộc phạm vi cá nhân Lúc này, trong văn học các nước

5Inwood, Michael (2015) Từ điển Hegel Tập thể dịch giả; Bùi Văn Nam Sơn chủ trương biên dịch Nhà xuất bản Tri thức

khác nhau xuất hiện nhiều tác phẩm sử thi tiếp nối các sử thi cổ đại Những tác phẩm đó thuộc các thể loại khác nhau như tiểu thuyết, truyện vừa, truyện ngắn, thơ, trường ca

Ở Việt Nam, cho đến nay, cách hiểu khái niệm sử thi vẫn còn tồn tại nhiều khác biệt Phương Lựu, Trần Đình Sử trong “Lí luận văn học” khẳng định: Sử thi "là thể loại tự sự miêu tả các sự kiện quan trọng, có ý nghĩa quyết định đối với đời sống tinh thần và vận mệnh của dân tộc và nhân dân"

Sách giáo khoa lớp 10 THPT chương trình đổi mới cho rằng: Sử thi (anh hùng ca) là thể loại tự sự dài, dung lượng đồ sộ, ra đời vào thời cổ đại Cốt truyện của sử thi xoay quanh những biến cố trọng đại liên quan đến vận mệnh của toàn thể cộng đồng như chiến tranh hay công cuộc chinh phục thiên nhiên để ổn định và mở rộng địa bàn cư trú.6

1.1.3.2 Đặc điểm của sử thi

Có nhiều cách phân loại sử thi Có khuynh hướng chia sử thi thành hai loại: Sử thi thần thoại và sử thi anh hùng Phạm Thị Thu Yến trong Tài liệu bồi dưỡng thường xuyên giáo viên THPT chu kì 3 (2004-2007) đã phân loại: "Sử thi thần thoại là tiểu loại sử thi có hầu hết các đề tài chính của thần thoại như: sự hình thành vũ trụ, sự ra đời của muôn loài, nguồn gốc dân tộc, sự sáng tạo văn hóa Sử thi anh hùng miêu tả sự nghiệp và chiến công của các anh hùng trong khung cảnh có những sự kiện lớn mang ý nghĩa trọng đại đối với cộng đồng" Phan Đăng Nhật dựa vào cách phân loại của Mêlêtunxki đã phân biệt sử thi cổ sơ và sử thi cổ đại "Sự hình thành nhà nước là một mốc lịch sử tạo nên những đặc điểm cơ bản của sử thi Do đó người ta phân ra hai loại sử thi: Sử thi cổ sơ là sử thi ra đời trước khi hình thành nhà nước Sử thi cổ đại (hay còn gọi là sử thi cổ điển) ra đời sau khi hình thành nhà nước"

6 Trong cuốn Sách giáo khoa Ngữ văn 10, tập I, Bộ Kết nối tri thức với cuộc sống do Bùi Mạnh Hùng (Tổng chủ biên), 2022

Tồn tại như một mạch ngầm, sử thi chỉ xuất hiện, phát triển ở những thời điểm đặc biệt Đó chính là thời điểm mà tinh thần dân tộc tồn tại trong "trạng thái sử thi" Hêghen đã phân tích: "khi một thể chất xã hội đạt tới một hình thái độc đáo, trong đó nền tảng của sự phục tùng không phải do một uy quyền thuần tuý mà là một tinh thần danh dự, sự tôn trọng, thái độ xấu hổ trước người có quyền lực hơn thì mới xuất hiện sử thi"7 Sau này các sử thi hiện đại cũng chỉ được sinh ra ở những giai đoạn đặc biệt của các dân tộc Đó là lúc mà vấn đề lịch sử - dân tộc được đặt lên hàng đầu, vấn đề vận mệnh tổ quốc, danh dự quốc gia khiến người ta quan tâm hơn là các vấn đề thuộc về quan hệ và số phận cá nhân Quy luật ở đây là: ở đâu, lúc nào xuất hiện sự thức tỉnh, trỗi dậy của ý thức cộng đồng thì ở đó có sử thi

Tái hiện những xung đột của đời sống là một thuộc tính phổ quát của mọi loại hình văn học nhưng mỗi loại hình văn học luôn ưu tiên thể hiện trong thế giới nghệ thuật của mình một loại hình xung đột đặc thù Nghiên cứu văn học vì thế phải căn cứ vào đặc thù của loại xung đột được phản ánh Sử thi trong suốt lịch sử tồn tại của mình luôn tập trung thể hiện một kiểu xung đột trung tâm: xung đột cộng đồng Nói cách khác, xung đột cộng đồng chính là nguyên tắc để xây dựng các mối quan hệ tương tác giữa các hình tượng trong tác phẩm sử thi với những biểu hiện cụ thể sau:

Thứ nhất, xung đột cộng đồng trước hết và tiêu biểu nhất, phổ biến nhất là xung đột chiến tranh giữa các cộng đồng dân tộc Hêghen cũng khẳng định rằng tình huống phù hợp nhất với sử thi là xung đột trong trạng thái chiến tranh "Thực vậy, trong chiến tranh chính là toàn bộ dân tộc đang vận động Nó bị kích thích phải hành động bởi vì nó phải bảo vệ toàn bộ dân tộc mình" Thứ hai, xung đột cộng đồng được biểu hiện trong xung đột giữa con người

7Hegel - Mỹ học - (tập 2) - NXB Văn học, H.1999

trong cộng đồng đối với thế giới tự nhiên Ngay từ buổi sơ khai, con người phải đối mặt với thiên nhiên mà thế giới tự nhiên thì vô cùng bí ẩn, bất trắc và hùng vĩ Trước thế giới ấy, con người dễ trở nên yếu đuối, bé nhỏ Sức mạnh vĩ đại của thiên nhiên luôn chứa đầy nguy cơ và hiểm hoạ Trong ý nghĩ đó xung đột giữa con người và thiên nhiên luôn luôn có ý nghĩa toàn nhân loại mang tầm vóc sử thi tiêu biểu

Thứ ba, xung đột sử thi thể hiện trong dạng xung đột mang tính chất thời đại lịch sử Về loại xung đột này, Hêghen lưu ý là xung đột sử thi không chỉ nhân danh dân tộc mà nó còn diễn ra "Nhân danh một đòi hỏi có tính toàn nhân loại và có tính chất lịch sử mà mọi dân tộc đưa ra với một dân tộc khác" Xuyên suốt các sử thi của mọi thời đại là hai kiểu nhân vật chủ yếu: nhân vật anh hùng và nhân vật nhân dân Đây là hai kiểu nhân vật có ý nghĩa loại hình tiêu biểu của thế giới nghệ thuật sử thi

Nhân vật anh hùng là nhân vật trung tâm của tác phẩm sử thi Các nhân vật khác thường chỉ giữ vai trò qui tụ làm sáng tỏ vẻ đẹp của người anh hùng Vẻ đẹp ấy, trước hết toát ra ở ngoại hình Nhân vật anh hùng sử thi thường có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao hơn chính bản thân nó Đặc điểm ngoại hình sử thi nổi bật nhất của người anh hùng là nó mang vẻ đẹp tạo hình theo quan điểm thẩm mỹ, theo chuẩn mực riêng của nội bộ cộng đồng Song, nói đến vẻ đẹp của người anh hùng sử thi thì chủ yếu phải nói đến vẻ đẹp của phẩm chất, của tài năng phi thường Phẩm chất đầu tiên thường gặp ở người anh hùng sử thi là lòng dũng cảm, ý chí và nghị lực phi thường

Tóm lại, nhân vật anh hùng sử thi luôn hiện diện với tổng hoà các sức mạnh thể chất và tinh thần Những vẻ đẹp đó lúc đầu thì siêu phàm, kì vĩ, phi thường nhưng về sau bình dị, bình thường gần gũi Nhưng dù là thế nào, thời nào thì người anh hùng sử thi luôn được nhìn nhận, đánh giá, ngợi ca với niềm tôn kính thiêng liêng

Bên cạnh người anh hùng là nhân vật trung tâm, trong tác phẩm sử thi còn tồn tại một tập thể nhân dân có sức sống bền bỉ, có sức mạnh hoà hợp luôn tiếp sức cho người anh hùng làm nên những chiến công hiển hách Hình tượng nhân dân trong sử thi thường được thể hiện thông qua những nhân vật cụ thể: nhân vật người già, nhân vật phụ nữ và nhân vật số đông

Hình ảnh những người già thường giữ vai trò tiếp thêm sức mạnh trí tuệ cho người anh hùng Họ thường có nhiều kinh nghiệm và hiện diện như một biểu trưng cho sức sống lâu bền cho trí tuệ kết tinh từ chiều sâu của lịch sử của cả cộng đồng Trong những tình huống ngặt nghèo khó xử, chính họ là những người đưa ra những lời khuyên khôn ngoan nhất với các anh hùng, thủ lĩnh

Hình ảnh người phụ nữ cũng thường xuyên có mặt trong tác phẩm sử thi Có khi họ trở thành nguyên nhân của cuộc chiến tranh, có lúc lại là biểu tượng cho hoà bình hạnh phúc Song dù trong hoàn cảnh nào thì ở họ vẫn toát lên tình cảm nhân ái bao dung, một tinh thần bền bỉ nhẫn nại luôn hướng tới khát vọng tình yêu hạnh phúc Đặc biệt trong sử thi hiện đại, hình ảnh của những người phụ nữ bình thường, những người mẹ, người vợ, người chị, người yêu, v.v đã trở thành những biểu tượng đích thực về nhân dân, dân tộc Họ đẹp vì phẩm chất của chính họ và họ còn đẹp hơn bởi những gì họ đã đưa lại cho mọi người với một đức hy sinh vô bờ bến Giữ vai trò nền tảng cho người anh hùng trong tác phẩm sử thi chính là hình ảnh nhân vật - số đông Nhân vật số đông chính là những quần chúng có tên hoặc không tên Họ luôn luôn là những tập hợp làm chỗ dựa vững chắc cho người anh hùng Họ sẵn sàng làm theo lệnh của người anh hùng của họ cho dù phải xông pha nơi nguy hiểm, khó khăn Họ luôn là một tập thể thống nhất, không tính toán thiệt hơn mà chỉ nghĩ tới bổn phận của mình với tập thể Nhìn chung, con người số đông chính là nguồn cội, là nền tảng là điểm tựa để người anh hùng có thể thực hiện lý tưởng cao cả và lập nên những chiến công hiển hách đem

lại vinh quang cho chính những con người số đông ấy Ngoài ra trong tác phẩm sử thi còn xuất hiện một số nhân vật khác như: nhân vật thần linh; nhân vật kẻ thù, v.v

1.1.4 Giảng dạy thể loại sử thi theo hướng tiếp cận văn hóa

Văn hóa là một phạm trù rộng lớn, là một trong những lĩnh vực chủ yếu của đời sống xã hội của con người Văn hoá là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong suốt quá trình lịch sử của xã hội loài người, là một hệ thống các giá trị phản ánh bước tiến, mức độ và trình độ nhân tính hóa và ý thức về tự do, sự sáng tạo và hoàn thiện nhân cách của con người Hồ Chí Minh đã quan niệm: “Văn hoá là sự tổng hợp một phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng với những nhu cầu của đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn”8 Văn hóa có ý nghĩa quan trọng trong việc xác lập bản sắc của một dân tộc Theo đó, một dân tộc sẽ không tồn tại nếu cái bản sắc - nền văn hóa - của nó bị mai một, bị xâm lăng và đồng hóa Cũng giống như sự đa dạng của sinh học quyết định đến sự sống còn của thiên nhiên, sự đa dạng văn hóa quyết định đến sự sống còn của loài người nói chung Tôn trọng và bảo vệ sự đa dạng văn hóa là tôn trọng và bảo vệ chính con người và xã hội loài người.9

Văn hóa bao giờ cũng có trước và là tiền đề cho văn học phát triển Văn hóa là cơ sở, nền tảng để văn học phát huy khả năng của mình Tại sao nói văn hóa là cơ sở, nền tảng của văn học chính bởi vì văn hóa là cái để cho văn học dựa vào đó phát triển và sáng tạo

Văn hóa học (Cultural Studies) là ngành khoa học xã hội nghiên cứu chuyên sâu về nền văn hóa Việt Nam, nền văn hóa các nước trên thế giới, văn hóa trong bối cảnh kinh tế - chính trị - xã hội toàn cầu Kiến thực của ngành Văn hóa học được ứng dụng trong nhiều lĩnh vực khác nhau bởi tính độc đáo, thiết yếu của văn hóa trong đời sống xã hội đương đại

Ngày nay, tiếp cận văn hoá là một phương pháp được áp dụng phổ biến trong cộng đồng quốc tế, đặc biệt ở các quốc gia đang phát triển và trong bối cảnh thế giới toàn cầu hóa sâu sắc Tiếp cận văn hoá là một đòi hỏi bức thiết của quá trình phát triển lấy con người làm mục đích; là phương tiện để làm “nhân bản hóa” các quan hệ sản xuất hiện đại

Văn học là yếu tố lưu giữ văn hóa, là đỉnh cao của văn hóa, tồn tại với tư cách là hoạt động văn hóa bằng ngôn từ Văn học là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội Văn hóa thâm nhập và tồn tại trong toàn bộ mọi phương diện của xã hội Vì vậy, văn học tất yếu phải phản ánh văn hóa Văn học phản ánh sự thâm nhập và tồn tại của văn hóa trong các hiện tượng đời sống qua các hình tượng nghệ thuật, từ đó phác họa bộ mặt và chiều sâu văn hóa Văn hóa và văn học có mối quan hệ mật thiết với nhau Vì vậy, tiếp cận văn hóa là một hướng tiếp cận quan trọng giúp chúng ta khám phá ra nhiều vẻ đẹp của tác phẩm văn chương

Mặt khác, việc dạy học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông hiện nay không chỉ nhằm giúp các em lĩnh hội được các tri thức về văn học (như nghệ thuật ngôn từ, phong cách và cá tính sáng tạo của nhà văn, thi pháp thể loại…) mà cao hơn nữa phải cho học sinh hiểu và cảm nhận được giá trị văn hóa trong hình tượng nghệ thuật, truyền thống văn hóa tốt đẹp của cha ông ta từ bao đời nay Từ đó mở ra cách tiếp cận mới, đồng thời giúp học sinh hình thành và phát triển nhân cách Tiếp cận văn hóa là một hướng đi mới và hiệu quả trong việc khai thác tác phẩm văn chương dưới góc độ văn hóa Do đó, việc bổ sung thêm hướng tiếp cận này trong dạy học tác phẩm văn chương

sẽ làm giờ học không những đạt hiệu quả cao mà thực sự hay, hấp dẫn và lôi cuốn các em học sinh Tuy nhiên, văn học là văn học, chúng ta không thể biến tất cả văn học thành văn hóa và ngược lại Tiếp cận văn hóa trong dạy học tác phẩm văn chương nhằm mục đích kiếm tìm những vẻ đẹp vẻ đẹp văn hóa, giá trị văn hóa của tác phẩm chứ không phải biến giờ dạy học thành giờ học về văn hóa Có thể hiểu tiếp cận văn hóa như một con đường hiệu lực để khám phá tác phẩm văn chương thêm một phương diện nữa (phương diện văn hóa) bên cạnh phương diện văn học – một phương diện mà lâu nay trong dạy học tác phẩm văn chương ở nhà trường phổ thông chúng ta luôn đề cập tới Tiếp cận văn hóa không đi chệch mục tiêu tiếp cận tác phẩm văn chương dưới góc độ văn học mà là sự hỗ trợ, bổ sung cần thiết để việc tiếp nhận tác phẩm được trọn vẹn đầy đủ ý nghĩa hơn

Thể loại sử thi được đánh giá là những công trình nghệ thuật vô song, những viên ngọc quý lung linh tỏa sáng trên địa hạt văn hóa, văn chương Từ phản ánh đặc trưng hiện thực trong đời sống, kết hợp với đặc trưng thể loại, như: tính nguyên hợp, tính đa chức năng của văn học dân gian, sử thi vì vậy không chỉ có giá trị văn chương, giá trị thẩm mỹ mà còn có ý nghĩa lịch sử, giá trị văn hóa Sử thi có ý nghĩa to lớn đối với một dân tộc, một cộng đồng, đồng thời cũng là ánh sáng văn minh, là tri thức chung của toàn nhân loại Những vấn đề về sự ý thức của loài người, mưu cầu tự do, mưu cầu hạnh phúc, cho đến nay vẫn là những vấn đề mang tính thời sự, tính nhân văn và tính nhân loại sâu sắc Khát vọng chinh phục tự nhiên, chinh phục thế giới, lý tưởng chiến đấu bảo vệ sự bình ổn cho toàn thể cộng đồng dân tộc, vấn đề đó cho đến nay vẫn là những ước mơ cao cả của loài người Sử thi Tây Nguyên phản ánh quá trình vận động, biến chuyển lớn của xã hội, từ chế độ công xã mẫu hệ tiến tới sự phát triển thành xã hội cộng đồng rộng lớn hơn trên con đường hình thành dân tộc trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam Sự phát triển đi lên của xã hội cũng như sự cải biến trong nhận thức

của con người trong sử thi Đăm săn đã góp phần to lớn không chỉ trong di

sản văn hóa, lịch sử dân tộc mà còn đóng góp một phần không nhỏ vào lịch sử văn minh nhân loại

Như vậy, từ những yếu tố lịch sử, văn hóa sẽ chi phối đến quan điểm nghệ thuật, cách nhìn về con người, biện pháp xây dựng nhân vật, lý tưởng thẩm mĩ đều gắn với đặc trưng thể loại sử thi Đó là tính nguyên hợp về loại hình nghệ thuật và tính đa chức năng của thể loại Việc vận dụng tri thức lịch sử, văn hóa trong dạy - học là việc làm thiết thực, hữu ích Nó đòi hỏi giáo viên phối hợp linh hoạt, phù hợp với từng nội dung bài học Ngoài những giờ học chính khoá, dựa vào các đặc tính như: tính nguyên hợp, tính tập thể, tính dị bản và tính truyền miệng, giáo viên có thể tổ chức cho các em tìm hiểu thêm những bản dịch các trích đoạn sử thi khác nhau, tìm hiểu về văn hóa Hy

Lạp, Ấn Độ, Tây Nguyên; tổ chức cho các em tham dự những buổi khan Đăm

săn, sưu tầm tranh, tượng, thể hiện đặc trưng văn hóa của dân tộc Ê-đê Dựa

trên cơ sở lý luận về mối quan hệ giữa sử thi và các loại hình nghệ thuật khác, giáo viên lựa chọn những phương pháp, biện pháp phù hợp cho việc dạy - học các trích đoạn sử thi Nắm vững kiến thức lịch sử, văn hóa, vì vậy là một nguyên tắc cơ bản trong việc dạy, học sử thi cổ đại

tranh trong Ramayana bắt nguồn từ sự xung đột thiện - ác trong gia đình ông

vua Đaxaratha lan tỏa ra xã hội, dẫn đến đỉnh cao của xung đột là chiến tranh giữa Rama và Ravana Chiến tranh là môi trường thử thách, tôi luyện tinh

thần và tính cách của nhân vật Rama và Xita đã trải qua cuộc sống đau khổ và những hoàn cảnh éo le trong cuộc chiến tranh đó, nhưng nhờ tôi luyện được đức tính dũng cảm, kiên trinh mà họ đã chiến thắng Tài đức của Rama và phẩm hạnh của Xita thật xứng đáng được ca ngợi trong cuốn sử thi đầy chất bi hùng này Cuộc chiến tranh này còn có ý nghĩa phản ánh lịch sử phát triển của đất nước Ấn Độ cổ đại từ khi người Aryan vào đất Ấn Nó được hình tượng hoá qua cuộc hành quân của Rama từ Bắc xuống Nam tiến đánh đảo Lanka Chiến công tiêu diệt các sào huyệt của các vương quốc khỉ, quỷ dọc đường như chuyện đánh khỉ Valin giúp Xugriva lấy lại ngôi báu là bằng chứng cụ thể (những đàn khỉ, bầy quỷ là tượng trưng cho các thổ dân thời đó) Mục đích chiến tranh của Rama không phải để xâm lược và thống trị, mà là để cứu nhân độ thế Sau khi tiêu diệt con quỷ dâm dục tàn ác Ravana, chàng làm lễ phong vương cho Viphisana - em trai của Ravana và giao trả đất đai của Lanka mà Rama đã chiếm được

Từ cốt lõi là những cuộc hành binh chinh phạt mở rộng địa bàn xuống phía Nam của các bộ tộc người Arian ở Bắc Ấn vào khoảng giữa thế kỷ XII đến thế kỷ X trước công nguyên đã được khúc xạ, phản ánh qua câu chuyện về hoàng tử Rama xứ Kôsala được ủng hộ của đoàn quân khỉ Varava tấn công

và đã tiêu diệt Ravana giành lại vợ mình Như vậy xung đột trong Ramayana

trước hết xuất phát từ xung đột chủng tộc, xung đột giữa các dân tộc xa lạ Nhưng ở tầng ý nghĩa sâu hơn đó là thể hiện xung đột giữa thiện - ác và Rama hiện lên chủ yếu trong vai trò người anh hùng diệt ác Chính yếu tố lịch sử

khúc xạ vào Ramayana khiến cho tác phẩm mang tính chất mở, khác hẳn với

Iliát và Ôđixê của Hy Lạp Trong sử thi anh hùng thuần khiết như Iliát, chiến

tranh là sự bộc lộ xung đột giữa quyền lợi của hai dân tộc bình đẳng, không phân biệt bạn - thù, thiện - ác, chính nghĩa - phi nghĩa Cho nên thái độ của

tác giả không thiên lệch, mà ưu ái cho cả hai bên Còn trong Ramayana, đó là

cuộc xung đột thiện - ác, chính nghĩa và phi nghĩa, cho nên con người trong

Ramayana được cấu thành không bằng những địa vị số phận khác nhau mà

bằng chân lý, hay phản chân lý một cách rạch ròi: Rama, Xita, Hanuman là những nhân vật đẹp đẽ, cao thượng còn Ravana và đội quân của hắn là những nhân vật xấu xa, thấp hèn, là đại diện cho lực lượng phi nghĩa

Nếu trong sử thi của Hy Lạp, người anh hùng được đề cao ở vẻ đẹp lý tưởng là sức mạnh và tài năng phi thường Tiêu biểu là nhân vật Asin

trong sử thi Iliát, hay vẻ đẹp trí tuệ, tình yêu và lòng thủy chung, đại diện là Uylítxơ trong Ôđixê, thì trong sử thi Ấn Độ, nhân vật lý tưởng lại là những

người anh hùng mang vẻ đẹp của đạo đức lương tri Những người anh hùng trong sử thi Ấn Độ luôn ý thức rõ bổn phận, trách nhiệm và đạo đức của mình trong cuộc sống Chính vì vậy, các nhân vật trong sử thi Ấn Độ mang trong mình chức năng giáo huấn, răn dạy con người phải biết sống theo lẽ phải, sống vì đạo lý, vì trách nhiệm, vì bổn phận và vì danh dự của mỗi người

Bên cạnh nội dung phản ánh cuộc chiến tranh của con người

chống cái ác, phi nghĩa, Ramayana còn mang đậm chất nhân văn cao cả, phản

ánh quan niệm của con người về đạo đức về thế giới, tôn giáo Theo quan điểm tôn giáo truyền thống Ấn Độ cuộc đời thực chỉ là ảo ảnh, tạm bợ, thế giới sau nó mới là vĩnh hằng, vĩnh cửu Vì vậy họ đề cao chủ nghĩa khổ hạnh là chứng minh con đường duy nhất để đưa con người đến cõi niết bàn, miền cực lạc Trong quan niệm của đạo Hindu, cuộc đời con người chia làm bốn

giai đoạn, mỗi giai đoạn có những bổn phận khác nhau: Brahmacharya (Thời thơ ấu, độc thân, học tập, phấn đấu, trau dồi trí thức) Grahasthya (Thời kì

trưởng thành, lập gia đình, hưởng hạnh phúc ái ân (kama), sinh con đẻ cái, tích lũy và hưởng của cải và hưởng thụ cuộc sống vật chất (Artha)

Vanaparastha (Tu luyện khổ hạnh) Sanyasa (Từ bỏ hoàn toàn cuộc sống gia

đình, xã hội, phấn đấu thực hiện giải thoát - Moksha) Chúng ta nhận thấy

rằng, cuộc đời của con người trong Ramayana đều diễn ra qua bốn giai đoạn

này và đặc biệt giai đoạn tu luyện khổ hạnh như một thước đo giá trị đạo đức

của con người Đạo Bàlamôn còn đưa ra thuyết luân hồi (Samsara) và nghiệp báo (Karma), cho rằng con người sau khi chết sẽ biến ra kiếp khác Hiện tại nghèo khổ là thước đo kiếp trước phạm nhiều tội ác Muốn kiếp sau khỏi trở thành súc vật thì phải sống cho đúng đạo Darma, do đấng Brahma đề ra, không được kêu ca phàn nàn, phải biết an phận nhẫn nhục, không được ghen ghét đẳng cấp quý tộc, giàu sang Đó là một thứ giáo lý kìm hãm tư tưởng đấu tranh của đẳng cấp dưới, duy trì và bảo vệ quyền lợi của đẳng cấp quý tộc Quan điểm tôn giáo này đã thể hiện sinh động, khá chân thực và sâu sắc trong

Ramayana Những quy định trong hôn nhân, mà đạo luật Manu quy định cũng

trở thành một nguyên tắc sống của nhân dân Ấn Độ Đạo luật Manu đề ra, người cùng đẳng cấp thì được phép kết hôn người cùng đẳng cấp, người đẳng cấp thấp hèn thì không được lấy người đẳng cấp quý tộc và ngược lại Đối với người vợ, sự thủy chung là thước đo phẩm hạnh suốt đời Đó là luật tối cao, nếu người vợ vi phạm, cao nhất là tử hình, nhất là ngoại tình với người ở đẳng

cấp khác Đây chính là lý do vì sao mà Rama buộc tội lại được đặt ra khi Xita

lưu lại nhà kẻ thù không cùng đẳng cấp với một Kotrya Chính những quy định này mà người phụ nữ phải gò ép bắt buộc tuân thủ như là số phận đã đặt sẵn, họ không được phép cưỡng lại

Không phải ngẫu nhiên mà Ramayana được coi là thánh kinh của người Ấn Độ Sở dĩ nó được đánh giá cao như vậy bởi Ramayana còn là tập

thơ giáo dục tư tưởng cao thượng, phản ánh mọi mối quan hệ con người bình

thường nhất Và vì thế, Ramayana thấm đậm chất nhân văn cao cả Quan

niệm về tình yêu tích cực xuất hiện trong đạo đức dân gian Ấn Độ từ rất xa xưa Người Ấn Độ quan niệm: "Người không có tình yêu, thì cái gì cũng giành cho mình, còn người có tình yêu thì giành cho người khác đến tận xương tủy của mình" Và trong kinh Kural còn khẳng định "Cuộc sống của một tâm hồn không tình yêu cũng giống như một cây mọc lên trên bãi đất khô cằn và cát sỏi" Tình yêu đã trở thành sợi dây liên kết con người với con

người Trong Ramayana quan niệm này hiện diện trong hình tượng Rama - Xita Ramayana là bài ca về tình yêu thủy chung của Rama - Xita thiên tình sử đầy diễm lệ này đã góp phần làm cho Ramayana mang một vẻ đẹp huyền

thoại Sự kết hợp tương xứng của hai dòng họ cao quý của cùng một đẳng cấp Đó là sự kết hợp giữa một bên là cái đẹp kiêu hùng, dũng mạnh với một bên là cái đẹp đằm thắm, tinh khiết và sâu sắc Đó cũng chính là cái bản chất sâu xa nhất về quan niệm cái đẹp của người Ấn Độ cổ đại Mối tình Rama -

Xita đã đem đến cho Ramayana một vẻ đẹp kiêu hùng, tráng lệ Chàng Rama

có thể từ bỏ ngai vàng nhưng không thể bỏ mất người yêu, có thể vào sinh, ra tử để cứu nàng nhưng không thể chấp nhận nàng không chung thủy Tôn giáo mặc dù có sức mạnh chi phối mọi hoạt động cuộc sống con người nhưng vẫn không chiến thắng nổi khao khát tự nhiên, bản tính tự nhiên của con người Đó chính là bản chất người cao đẹp giàu ý nghĩa nhân văn Rama đã hơn một lần bộc lộ khao khát tình yêu trong thế giới thực tại chứ không phải là hạnh

phúc quyến rũ của thế giới mai sau hay cõi niết bàn: "Đối với anh, cảm thấy

được sống cùng Giamaki trên cõi đời trần thế này như thế là đủ chẳng cần gì hơn" Ở Xita cũng vậy, những khao khát của nàng được thổ lộ với Hanuman khi ở rừng Axôka: "Thật thà mà nói, không có Rama thì ta chẳng thèm khát khao ngay cả cõi trời" Những con người này dẫu làm theo đạo Darma, tôn thờ đấng Brahma nhưng những khao khát tự nhiên không bao giờ khỏa lấp bởi giáo điều cứng nhắc Nó vẫn ngời sáng lấp lánh trong mỗi trang của bản anh hùng ca

Bên cạnh đó, Ramayana còn là bộ sử thi ca ngợi tình cảm cao

đẹp giữa con người với con người Nhất là tình bạn nghĩa hiệp, tình anh em gắn bó cao thượng Tình anh em giữa Lakmana với Rama và Xita, giữa Hanuman với Rama Tất cả những con người này đều làm và thực hiện theo lẽ phải của lương tâm, họ không bị ràng buộc bởi những giáo điều cứng nhắc

Đó chính là vẻ đẹp nhân văn cao cả mà Ramayana có được, làm cho

Ramayana bất hủ

Một trong những đặc sắc nghệ thuật của sử thi Ramayana là việc

sử dụng các biểu tượng nghệ thuật Đó là những hình ảnh mang tính tượng trưng có ý nghĩa thẩm mĩ cao trong việc diễn đạt hiệu quả ý tưởng nghệ thuật, nội dung tư tưởng của nhà văn trong việc thể hiện chủ đề tác phẩm Trong

Ramayana, chúng ta thấy sự xuất hiện liên tiếp các biểu tượng nghệ thuật,

như: hình ảnh sông Hằng - dòng sông tâm linh nuôi dưỡng và thanh lọc tâm hồn bao người con đất Ấn, hình ảnh ngọn lửa biểu tượng cho sự trong sạch, tẩy uế và tái sinh, hình ảnh dòng máu đỏ thắm biểu tượng cho tinh thần dũng cảm, lòng trung thành và sự bất tử Đặc biệt, ở sử thi Ấn Độ, biểu tượng núi rừng, môi trường để nhân vật nhận thức và hòa nhập, là đối tượng được miêu tả đặc biệt quan tâm khám phá và thể hiện Không phải ngẫu nhiên núi rừng trở thành một biểu tượng cho sự nhận thức, hòa nhập và giải thoát trong tâm linh của người Ấn Độ Phải chăng, chính cái bầu không khí yên tĩnh, thanh sạch không nhuốm bụi trần ai, cùng với thế giới thiên nhiên hoang dã đến kì lạ đã khiến cho tâm hồn con người thực sự được “thanh lọc” Đồng thời núi rừng cũng trở thành linh thiêng hùng vĩ, là không gian nguồn cội đưa con người trở về với bản chất linh thánh, tìm lại sự bình thản nội tâm Và hơn ai hết, thiên nhiên núi rừng luôn là người mẹ hiền trìu mến ấp ủ, che chở cho những linh hồn thánh thiện muốn trở về hòa nhập vào đại hòa điệu của vũ trụ trong cõi Moksha khi đã thực hiện được con đường bổn phận cho riêng mình

1.2.1.2 Sử thi Ôđixê

Đề tài của tác phẩm được rút ra từ truyền thuyết về cuộc chiến

tranh thành Tơ-roa, nhưng nhà thơ có dụng ý để cho Ôđixê như là một sự tiếp nối của Iliát Nếu Iliát là "bản anh hùng ca chiến trận" của thời kì chiến

tranh bộ tộc, thời kì chiến tranh là "một phương tiện kiếm lợi thông thường",

thì chủ đề của Ôđixê là "sự trở về" quê hương của Uylítxơ sau mười năm

tham gia chiến tranh thành Tơ-roa Nó phản ánh thời kì người Hy Lạp đã ổn định và đang đem hết tâm sức của mình ra để xây dựng một cuộc sống hòa

bình hạnh phúc Và cũng giống như Iliát, hành động nhân vật, cốt truyện của

thiên trường ca này xoay quanh một điểm tựa duy nhất, đó là con đường hồi hương của Uylítxơ từ thành Tơ-roa đến đảo Itac Điều cần chú ý là Hômerơ không miêu tả toàn bộ sự kiện xảy ra trong cuộc đời người anh hùng, mà chỉ mô tả những sự kiện xảy ra trên con đường hồi hương của chàng Tuy nhiên điểm tựa này đã được khai triển trên một chuỗi những sự kiện khiến cho

diễn biến nội dung của bản trường ca có vẻ phức tạp hơn Iliát, Ôđixê là câu

chuyện về một người anh hùng phiêu bạt xa quê hương trong nhiều năm trời, chàng bị thần Pôdêidông (thần biển) ghét bỏ, tìm cách cô lập và hãm hại Còn tại gia đình chàng, bọn cầu hôn đang phung phí tài sản và tìm cách hãm hại con chàng Cuối cùng chàng về đến xứ sở và chỉ lộ mặt với một vài người thân để có thể lập mưu trừng trị kẻ thù của mình Chàng đã chiến

thắng và cuối cùng gia đình đã sum họp hạnh phúc Ôđixê gồm 12.110 câu

thơ và cũng được chia làm 24 khúc ca Từ đầu đến hết khúc ca XII, một nửa tác phẩm là dành cho việc mô tả cuộc phiêu lưu của Uylítxơ, những nơi người anh hùng đặt chân tới và những gian nan nguy hiểm mà chàng gặp phải Đây là nội dung chính, ngoài ra Hômerơ cũng đề cập đến cuộc họp của các vị thần và việc Têlêmác đi tìm cha nhưng đó là điểm thứ yếu; từ khúc ca XIII trở đi là mô tả việc Uylítxơ trở về Itac và việc chàng lập mưu tính kế trừng phạt bọn cầu hôn

Tuy nội dung phân chia rõ ràng cân đối như vậy nhưng thật ra tác phẩm thu hút người đọc từ xưa đến nay là ở những cuộc phiêu lưu của

Uylítxơ Nếu Iliát ra đời vào thời kì các cuộc chiến tranh giữa các "bộ tộc

chúng ta" và "bộ tộc chính nó" Trong cuộc chiến tranh liên minh giữa các bộ lạc cần phải có sức mạnh để tiến hành các cuộc chiến tranh như một hình thức thu lại lợi nhuận cho các bộ tộc Và Asin như là một cách thần thánh hóa sức

mạnh của người Hy Lạp ở thời kì đó, cho nên trong Iliát cái mưu trí, trí tuệ

của Uylítxơ nhường chỗ cho "trái tim nóng", cho cái "dũng", cái sôi động, nảy

lửa của Asin Nhưng đến Ôđixê thì khác, đất nước Hy Lạp lúc này đã chuyển

sang một thời kì mới, thời kì Hy Lạp đã ổn định và đem hết tâm sức xây dựng

một cuộc sống mới Sử thi Ôđixê lúc này không phải phản ánh các cuộc chiến

tranh bộ tộc mà phản ánh một khía cạnh khác là cuộc sống vật lộn giữa con người với thiên nhiên, con người với chính mình và những cám dỗ trong cuộc sống để vươn lên xây dựng tương lai tươi đẹp hơn Chính trong thời kì này cần có những bộ óc, những trí tuệ tuyệt vời của con người để có thể chiến thắng tất cả Asin là sự thần thánh hóa sức mạnh thì Uylítxơ là sự thần thánh

hóa đầu óc khôn ngoan của con người Trường ca Ôđixê dài 12.110 câu thơ để

chỉ miêu tả sự vật lộn, vất vả trên hành trình trở về quê hương và công cuộc bảo vệ gia đình cũng như quy chế, chế ước của thành bang Lúc này, trong bộ sử thi dài của Hômerơ không miêu tả cả một tập thể anh hùng nữa mà chỉ là cuộc đấu tranh đến cùng của một cá nhân, cuộc trở về của một vị anh hùng mà thôi Điều này chứng tỏ xã hội của các cuộc chiến tranh bộ tộc đang tan rã dần, đời sống tập thể với sức mạnh cộng đồng không được đề cao Thay vào đó là ý chí, nghị lực cùng đời sống của con người cá nhân, với đầu óc tinh khôn họ sẽ sống trong "thời đại của các thành bang, những cộng đồng và bảo vệ đất đai và quyền lợi của mình" Báo trước cuộc sống của những con người đầy tình cảm yêu thương gia đình và tình hữu nghị rộng lớn hơn giữa con người với con người

Bước ra từ thần thoại, truyền thuyết là một Uylítxơ với trí tuệ anh minh, đó là điều căn nguyên đầu tiên của người anh hùng Uylítxơ Nếu Asin là vẻ đẹp sực rỡ trên chiến trường thì Uylítxơ là vẻ đẹp của con người trong cuộc chiến tranh với tự nhiên, từng bước xây dựng cuộc sống hòa bình Uylítxơ phản ánh quan điểm thẩm mĩ của thời đại con người xây dựng cuộc sống hòa bình, mở rộng các vùng đất đai Đó là thời kì tài năng chiến trận

được thay thế bằng trí thông minh, kinh nghiệm sống và những hiểu biết thực tế Hành trình trở về quê hương của Uylítxơ đã bị phiêu bạt khắp "chân trời góc bể" Nhưng những vùng đất xa lạ mà người anh hùng trải qua tái hiện quá trình "Di dân của người Hy Lạp sang những vùng Địa Trung Hải” Trên hành trình trở về của mình, Uylítxơ đã bộc lộ hết "trí tuệ sánh tựa thần linh" vượt qua từng thử thách Cuộc chiến đấu với tên khổng lồ Pôliphem, vượt qua xứ sở của người khổng lồ Lextôriong, qua xứ sở của người Lôtôphazơ ăn hoa sen không tránh khỏi những cái giá phải trả nhưng Uylítxơ bằng cái đầu "đa mưu lắm mẹo" đã đưa thuyền của mình thoát hiểm Thật tài tình khi Uylítxơ đã nghĩ ra bài toán vượt hang Pôliphem đầy khó khăn và mạo hiểm Với cái tên "không ai cả" đã khắc sâu vào tâm trí nhân loại hình ảnh người anh hùng thông minh tài trí Sự thông minh đó cũng chính là mũi tên đâm chết 108 kẻ cầu hôn và trừng trị những tên "phản chủ nhà" giành lại công bằng, chân lí trên đảo Itac Như vậy, vẻ đẹp trí tuệ của người anh hùng cũng chính là cái đích vươn tới của con người Đó như là một kho báu của nhân loại Trải qua suốt dọc thời gian "trí tuệ sánh tựa thần linh" của Uylítxơ vẫn là ước mơ của con người muốn đạt được Được trang bị bởi cái "trí tuệ tinh anh" con người có thể chinh phục và đương đầu với tất cả các lực lượng tự nhiên, đương đầu với cả vũ trụ huyền bí đang khám phá Vì vậy, ở góc độ trí tuệ thì Uylítxơ còn sống mãi như một biểu tượng của trí tuệ Hi Lạp, trí tuệ châu Âu và trí tuệ nhân loại Con người luôn hướng đến sự sống, đấu tranh để giành sự sống Uylítxơ cũng vậy, người anh hùng cùng ý chí và nghị lực phi thường đã chịu bao khó khăn, thử thách, đối đầu với bao hiểm nguy nhưng vẫn vật lộn để giành giật sự sống cho mình mà không từ bỏ, ý chí vượt lên để có thể trở về quê hương, đoàn tụ gia đình

Hình tượng Uylítxơ vì vậy là "Hình tượng nhân vật điển hình của thời đại Hi Lạp đã chinh phục đất đai để di dân" Hiện thực cuộc sống mà

Ôđixê phản ánh không phải là những cuộc chiến tranh bộ tộc ở vùng biển

Êgiê như trong Iliát mà nó là giai đoạn muộn hơn của lịch sử Hy Lạp, khi

người Hy Lạp đã trong quá trình ổn định cuộc sống, muốn tìm hiểu về thế giới xung quanh Sự mở mang đất đai, giao lưu trao đổi giữa các vùng đất, thương mại mẫu dịch nó đánh dấu sự phát triển của xã hội đang từ bỏ chế độ thị tộc bước sang ngưỡng cửa thời đại văn minh Vùng biển mà Uylítxơ đã đi qua trên hành trình trở về là miền biển phía tây Địa Trung Hải, nơi mà người Hy Lạp muốn khám phá và mở rộng tầm mắt Những vùng đất mới, những phong tục tập quán khác nhau, đó là cơ sở hiện thực để trí tưởng tượng của con người được bay bổng Cuộc phiêu bạt của chàng chính là sự phiêu lưu đi tìm những miền đất mới, mở rộng thêm "tầm nhìn" ra thế giới Uylítxơ mang khát vọng chung của loài người muốn tìm hiểu, khám phá những bí ẩn của thế giới xung quanh Cùng với đó là niềm say mê khám phá các miền đất mới Ở góc độ nào đó thì đây chính là sự chinh phục tự nhiên, con người đã vươn lên làm chủ thiên nhiên và làm chủ bản thân mình Với tấm lòng hòa hữu Uylítxơ như một sứ giả đi đặt các mối quan hệ "giao hảo" giữa các xứ sở, các vùng đất Uylítxơ đã đến vùng đất của những người Xíclốp hoang dại, tàn bạo cũng như đã đặt chân lên đảo Êdôiz hay đảo Phêaxi với cuộc sống êm ấm, hạnh phúc Cuộc khám phá đó của Uylítxơ cho ta thấy hành trình đi lên của xã hội loài người, từ thời kì dã man phản ánh qua miền đất của những tên khổng lồ Xíclốp bước đến một thời kì văn minh hơn như cuộc sống trên đảo Phêaxi Qua hình tượng Uylítxơ với trí tuệ tuyệt vời Hômerơ đã mở ra cho con người thời đại đó cả một chân trời để khám phá, để tìm hiểu mở rộng tầm

nhìn cho con người về thế giới Trong Ôđixê, các vẻ đẹp của Uylítxơ đan cài

nhau, cái này là cơ sở, tiền đề cho cái khác: trí tuệ, nghị lực, tình yêu Lòng ham khám phá tất cả điều đó tạo nên hình tượng Uylítxơ

Người anh hùng là biểu tượng tinh thần vật chất của nền văn hóa đã sản sinh ra nó Hình tượng Uylítxơ là đại diện cho những giá trị tinh thần tiêu biểu cho nền văn hóa Hy Lạp cổ Quan điểm thẩm mĩ của người Hy Lạp mang đặc

điểm của tư duy nhân loại trong thời kì đầu xây dựng xã hội loài người, song nó sớm phát triển theo một hệ tư duy riêng của người Hy Lạp và hình tượng Uylítxơ ít nhiều mang tầm vóc của huyền thoại hóa, con người gần như được sánh ngang thần linh, về trí tuệ và sức mạnh Song chúng ta thấy sức mạnh chính của Uylítxơ không phải là sức mạnh có sẵn như các vị thần mà nó là sự vận động trí não trải qua một quá trình chiến đấu và đúc rút thành kinh nghiệm Xây dựng hình tượng Uylítxơ với những vẻ đẹp đạt đến chuẩn mực điển hình, nó thể hiện ước mơ vươn tới cái hoàn hảo tuyệt đỉnh của người Hy Lạp, đó cũng là cái hướng tới của con người - cái đẹp tuyệt đối Mọi ước mơ của người Hy Lạp đều gắn vào nhân vật Uylítxơ Quá trình phiêu bạt của Uylítxơ còn giới thiệu cho chúng ta một mặt khác của niềm mơ ước, khát vọng của con người Hy Lạp thời cổ muốn thoát khỏi thời đại dã man để bước sang thời đại văn minh

1.2.1.3 Sử thi Đăm săn

Đề tài có tính phổ biến, nổi bật ở các sử thi anh hùng các dân tộc Tây Nguyên đó là "Chinh phục thiên nhiên để khai sáng văn hóa và chiến đấu chống ngoại xâm để bảo vệ bộ tộc và địa vực cư trú" Âm điệu chính nổi lên trong các sử thi là ca ngợi chiến công của người anh hùng, tiêu diệt kẻ thù tước đoạt người yêu, hoặc là ca ngợi chiến công tiêu diệt kẻ thù đánh phá cuộc sống yên lành và lao động sản xuất của buôn làng Sử thi anh

hùng của các dân tộc Tây Nguyên nói chung và sử thi Đăm săn nói riêng

cũng nhằm gợi ca những phẩm chất tốt đẹp của nhân vật anh hùng đã có công bảo vệ cộng đồng, đồng thời qua đó khẳng định một cách đầy tự hào sự tồn tại và phát triển của xã hội cộng đồng đã chiến thắng oanh liệt các loại tù trưởng thù địch, bảo vệ cuộc sống thanh bình của cả cộng đồng và bảo vệ hạnh phúc bị kẻ thù tranh cướp Cùng với chủ đề nêu trên ta còn thấy sử thi phản ánh một cách khá độc đáo và sâu sắc một số nội dung khác có ý nghĩa xã hội lịch sử lớn lao, bao quát cả một loạt các sử thi; đó là sự vận động