ĐỀ CƯƠNG ÔN THI TRIẾT HỌC ĐẦU VÀO THẠC SĨ, TIẾN SĨ KHÔNG CHUYÊN TỔNG HỢP CÁC CÂU HỎI

ĐỀ CƯƠNG ÔN THI TRIẾT HỌC ĐẦU VÀO THẠC SĨ, TIẾN SĨ KHÔNG CHUYÊN, TỔNG HỢP CÁC CÂU HỎI Dùng cho tất cả các đối tượng ôn thi tuyển sinh đầu vào Thạc sĩ, Tiến sĩ không chuyên. Tổng hợp toàn bộ các vấn đề, câu hỏi phải thi

a) Tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen

C Mác và Ph Ăngghen đã kế thừa những giá trị tích cực, đồng thời vạch ra những hạn chế trong quan niệm về vật chất của các nhà duy vật trước đó, đã tổng kết các thành tựu của khoa học hiện đại, khái quát và hình thành một quan niệm khoa học về phạm trù vật chất:

- Một là, không được đồng nhất phạm trù vật chất với vật thể cụ thể Phạm trù vật chất phải bao quát được những thuộc tính chung của các SVHT đang tồn tại cảm tính.

- Hai là, về tính thống nhất vật chất của thế giới.

- Ba là, con người có thể nhận thức được thế giới vật chất thông qua sự phản ánh của các giác quan về các SVHT cụ thể, cảm tính. b) Định nghĩa vật chất của V.I.Lênin.

“Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”

+ Vật chất: Với tư cách là một phạm trù triết học có thuộc tính chung nhất là “thực tại khách quan”, bên ngoài ý thức và không lệ thuộc vào ý thức

+ Khi tác động vào các giác quan của con người thì đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác chụp lại, chép lại và phản ánh.

+ Vật chất: là cái mà ý thức chẳng qua chỉ là cái phản ánh của nó, nói cách khác vật chất là tất cả những gì mà con người có khả năng nhận thức được.

a)Khái niệm ý thức: Ý thức là phạm trù triết học dùng để chỉ hình thức phản ánh cao nhất riêng có của óc người về hiện thực khách quan trên cơ sở thực tiễn xã hội - lịch sử. b) Nguồn gốc Ý thức của con người là sản phẩm của quá trình phát triển tự nhiên và lịch sử - xã hội.

Do đó, để hiểu nguồn gốc của ý thức cần xét trên hai mặt tự nhiên và xã hội.

* Xét về mặt tự nhiên.

+ Bộ não người và sự tác động của thế giới khách quan vào bộ não người là nguồn gốc tự nhiên (nguồn gốc gián tiếp) của ý thức.

+ Bộ óc người có cấu trúc đặc biệt phát triển, rất tinh vi và phức tạp, bao gồm 14 - 15 tỷ tế bào thần kinh

Như vậy, ý thức chỉ xuất hiện trong bộ não của con người khi có sự tác động của thế giới khách quan vào trong não bộ của họ Nếu không có óc người và thế giới khách quan thì sẽ không có ý thức

* Xét về mặt xã hội.

CNDVBC khẳng định: ý thức ngay từ đầu đã là một sản phẩm mang tính xã hội Phải thông qua các quan hệ xã hội mà biểu hiện tập trung nhất là lao động và ngôn ngữ, ý thức mới có thể ra đời và phát triển Lao động và ngôn ngữ là nguồn gốc trực tiếp sinh ra ý thức.

Tóm lại: Lao động và ngôn ngữ góp phần làm chuyển biến dần bộ óc của loài vượn thành bộ óc con người và tâm lý động vật thành ý thức con người c Bản chất Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc con người một cách tích cực, chủ động, sáng tạo

-Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan.

+ Đối với con người, cả ý thức và vật chất đều là hiện thực, nghĩa là đều tồn tại thực.

Nhưng cần phân biệt giữa chúng có sự khác nhau, đối lập nhau về bản chất: vật chất là hiện thực khách quan; còn ý thức là hiện thực chủ quan Ý thức là cái phản ánh thế giới khách quan, ý thức không phải là sự vật, mà chỉ là "hình ảnh" của sự vật ở trong óc người.

+ Ý thức tồn tại phi cảm tính, đối lập với các đối tượng vật chất mà nó phản ánh luôn tồn tại cảm tính.

- Sự phản ánh của ý thức mang tính tích cực, chủ động

+ Ý thức là cái vật chất ở bên ngoài “di chuyển” vào trong đầu óc của con người và được cải biến đi ở trong đó.

+ Kết quả phản ánh của ý thức tuỳ thuộc vào nhiều yếu tố: đối tượng phản ánh, điều kiện lịch sử - xã hội, phẩm chất, năng lực, kinh nghiệm sống của chủ thể phản ánh.

- Ý thức là sự phản ánh sáng tạo thế giới khách quan vào bộ óc con người

+ Ý thức không phải là kết quả của sự phản ánh ngẫu nhiên, đơn lẻ, thụ động thế giới khách quan

+ Trái lại, đó là kết quả của quá trình phản ánh có định hướng, có mục đích rõ rệt.

+ Là hiện tượng xã hội, ý thức hình thành, phát triển gắn liền với hoạt động thực tiễn xã hội

+ Thế giới không thoả mãn con người và con người đã quyết định biến đổi thế giới bằng hoạt động thực tiễn đa dạng, phong phú của mình.

Tóm lại, từ việc nghiên cứu nguồn gốc và bản chất của ý thức cho thấy: ý thức là hình thức phản ánh cao nhất riêng có của óc người về hiện thực khách quan trên cơ sở thực tiễn xã hội - lịch sử.

Theo quan điểm của CNDVBC: Vật chất và ý thức là hai hiện tượng khác nhau về bản chất, nhưng có mối quan hệ biện chứng với nhau Trong đó vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức; ý thức có tính độc lập tương đối có tác động to lớn trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người. a) Vai trò quyết định của vật chất đối với ý thức - Biểu hiện: Vật chất quyết định nguồn gốc ra đời, nội dung và sự vận động, biến đổi của ý thức.

+ Vật chất quyết định nguồn gốc ra đời của ý thức Nghĩa là, nguồn gốc của ý thức (cả TN và XH) đều do vật chất sinh ra.

+Điều kiện vật chất như thế nào thì ý thức như thế đó, vật chất phát triển đến đâu thì ý thức hình thành phát triển đến đó (Ý thức là sự phản ánh của thế giới bên ngoài vào bộ óc con người; không có sự tác động của thế giới bên ngoài lên các giác quan và qua đó đến bộ óc thì hoạt động ý thức không thể xảy ra.)

+ Vật chất quyết định sự vận động, biến đổi của ý thức.(tức là khi thế giới khách quan vận động, biến đổi và phát triển sẽ dẫn đến sự vận động, biến đổi và phát triển của ý thức.) b)Vai trò tác động trở lại của ý thức đối với vật chất

- Ý thức tác động trở lại vật chất, thông qua hoạt động thực tiễn của con người, chỉ đạo hoạt động cải tạo thế giới hiện thực theo nhu cầu của con người.

- Phương thức tác động: Ý thức tác động trở lại vật chất phải thông qua hoạt động thực tiễn của con người.

- Biểu hiện của sự tác động: Đó là việc con người đề ra mục tiêu, phương hướng, chủ trương, biện pháp cho HĐTT nhằm cải tạo, biến đổi HTKQ.

- Chiều hướng của sự tác động

+ Nếu ý thức phản ánh đúng bản chất, quy luật của HTKQ, đề ra mục tiêu, chủ trương, biện pháp phù hợp thì sẽ thúc đẩy hiện thực khách quan phát triển.

+ Nếu ý thức phản ánh sai bản chất, quy luật của HTKQ, đề ra mục tiêu, chủ trương, biện pháp không phù hợp thì sẽ kìm hãm sự phát triển của HTKQ.

- Sự tác động của ý thức đối với vật chất như thế nào còn phụ thuộcvào các điều kiện khách quan và chủ quan của hoạt động thực tiễn.

+ Con người dựa trên những tri thức, hiểu biết về thế giới khách quan, quy luật khách quan, từ đó đề ra mục tiêu, phương hướng, biện pháp, ý chí, quyết tâm thực hiện thắng lợi những mục tiêu đã xác định

+ Tính năng động, sáng tạo của ý thức là rất lớn, nhưng nó không thể vượt quá tính quy luật khách quan của những tiền đề vật chất đã xác định, mà phải dựa vào các điều kiện khách quan và năng lực chủ quan của các chủ thể hoạt động.

Tóm lại: trong mối quan hệ vật chất ý thức, vật chất là cái có trước ý thức là cái có sau, vật chất quyết định ý thức Nhưng ý thức có tính độc lập tương đối tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người

Câu 8: Sự hình thành và phát triển của phép biện chứng trong lịch sử? Ý nghĩa của vấn đề? a) Khái niệm “biện chứng” và khái niệm “siêu hình”.

* Phép siêu hình (phương pháp tư duy siêu hình) - Trong triết học Mác, phép siêu hình là thuật ngữ dùng để chỉ sự đối lập với phép biện chứng trong việc xem xét trạng thái tồn tại của thế giới.

- Đặc trưng của phép siêu hình

+ Sự vật được xem xét hoàn toàn cô lập, tách rời với các sự vật khác.

+ Sự vật bị xem xét hoàn toàn tĩnh tại, không vận động, biến đổi.

+ Quá trình phát triển chỉ được xem là quá trình tăng trưởng về lượng, không có sự thay đổi về chất.

+ Nguồn gốc của sự vận động, phát triển được tìm ở bên ngoài sự vật, chứ không tìm ở sự đấu tranh giữa các mặt đối lập trong sự vật.

+ Tư duy cứng nhắc chỉ dựa trên các phản đề tuyệt đối không dung nhau được (họ nói có là có, không là không; một sự vật hoặc tồn tại hoặc không tồn tại, một hiện tượng không thể vừa là chính nó lại vừa là cái khác )

* Phép biện chứng (phương pháp tư duy biện chứng) - Ngược lại, quan điểm biện chứng không chỉ thấy những sự vật cá biệt mà còn thấy cả những mối liên hệ qua lại giữa chúng, không chỉ thấy sự tồn tại của sự vật mà còn thấy cả sự sinh thành và sự tiêu vong của sự vật, không chỉ thấy trạng thái tĩnh mà còn thấy cả trạng thái động của sự vật, không chỉ “thấy cây” mà còn “thấy cả rừng”

- Tư duy biện chứng là tư duy mềm dẻo, linh hoạt, không còn biết đến những ranh giới tuyệt đối nghiêm ngặt – “hoặc là có, hoặc là không”, “hoặc tồn tại, hoặc không tồn tại”, mà trong những trường hợp cần thiết bên cạnh cái “hoặc là hoặc là ” còn có cả cái “vừa là vừa là ” nữa Một vật hữu hình trong mỗi lúc vừa là nó lại vừa không phải là nó

- Các hình thức cơ bản của phép biện chứng

+ Phép biện chứng “tự phát” (sơ khai) trong nền triết học Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp cổ đại.

Phép biện chứng này như Ph Ăngghen nhận xét: “Tư duy biện chứng xuất hiện với tính chất thuần phác tự nhiên chưa bị khuấy đục bởi các trở ngại đáng yêu” (M&Ă, TT, Nxb CTQG, H 1994, T.20, tr 491)

+ Phép biện chứng duy tâm khách quan trong triết học Cổ điển Đức (Kant, Hêghen).

Từ giữa thế kỷ XVIII trở đi, những thành tựu do khoa học tự nhiên mạng lại đã chứng minh bản thân thế giới tồn tại một cách biện chứng Quan điểm siêu hình bị chính khoa học tự nhiên làm mất đi cơ sở tồn tại của nó

Cácnguyên tắc phương pháp luận của phép biện chứng duy vật: toàn diện, lịch sử - cụ thể và phát triển được rút ra từ bản thân hệ thống phép biện chứng duy vật a) Nguyên tắc toàn diện

* Cơ sở của nguyên tắc: xuất phát từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

- Đòi hỏi phải xem xét sự vật như một chỉnh thể của tất cả các mặt, các bộ phận, các yếu tố, các thuộc tính, cùng các mối liên hệ của chúng trong bản thân sự vật; mối liên hệ giữa sự vật với các sự vật khác và với môi trường xung quanh, kể cả các mặt, các mối liên hệ trung gian, gián tiếp.

- Nguyên tắc toàn diện còn đòi hỏi xem xét sự vật trong mối liên hệ với nhu cầu thực tiễn của con người Cùng một sự vật, xuất phát từ nhu cầu khác nhau chủ thể phản ánh những mặt khác nhau của sự vật và do vậy, nó biểu hiện ra những cái khác nhau.

- Xem xét toàn diện tất cả các mặt của những mối quan hệ của sự vật đòi hỏi phải chú ý đến sự phát triển cụ thể của các quan hệ đó Chỉ có như vậy chúng ta mới thấy được vai trò của các mặt trong từng giai đoạn cũng như của toàn bộ quá trình vận động, phát triển của từng mối quan hệ cụ thể của sự vật.

- Nguyên tắc toàn diện đối lập với quan điểm phiến diện

- Nguyên tắc toàn diện không đồng nhất với cách xem xét dàn đều, liệt kê những tính quy định khác nhau của sự vật, hiện tượng; nó đòi hỏi phải làm nổi bật cái cơ bản, cái quan trọng nhất của sự vật, hiện tượng đó.

- Từ nguyên tắc toàn diện trong nhận thức, chúng ta đi đến nguyên tắc đồng bộ trong hoạt động thực tiễn Nguyên tắc này đòi hỏi muốn cải tạo sự vật, hiện tượng phải áp dụng đồng bộ một hệ thống các biện pháp, các phương tiện khác nhau để tác động làm thay đổi các mặt, các mối liên hệ tương ứng của sự vật Song, trong từng bước, từng giai đoạn phải nắm đúng khâu trọng tâm, then chốt ; nghĩa là phải kết hợp chặt chẽ giữa “chính sách dàn đều” và “chính sách có trọng điểm” trong cải tạo sự vật. b) Nguyên tắc lịch sử - cụ thể

* Cơ sở của nguyên tắc: xuất phát từ nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển

- Trong xem xét sự vật phải chú ý đúng mức sự gắn bó chặt chẽ với hoàn cảnh đã nảy sinh, duy trì và phát triển nó

- Nguyên tắc này đòi hỏi khi xem xét các sự vật, hiện tượng phải gắn với không gian và thời gian, với hoàn cảnh tồn tại lịch sử - cụ thể của nó

- Nguyên tắc này cũng đòi hỏi phải chống lại bệnh rập khuôn, giáo điều, máy móc, chủ nghĩa hư vô lịch sử, bệnh “chung chung, trừu tượng”, quan điểm chân lý vĩnh cửu c) Nguyên tắc phát triển

* Cơ sở của nguyên tắc: xuất phát từ nguyên lý về sự phát triển

- Nguyên tắc phát triển cho phép ta nắm được các mối liên hệ, nguồn gốc, khuynh hướng vận động, biến đổi và phát triển của sự vật, hiện tượng đang nghiên cứu.

- Bước vào thời kì đổ mới Đảng ta đã nhận ra nhiều hạn chế trong nhận thức và chỉ đạo thực tiễn trước đó của mình:

+ Nguyên nhân: chưa biết vận dụng hoặc vận dụng một cách giáo điều máy móc + Thay đổi đầu tiên của Đảng diễn ra từ trong nhận thức, Đảng ta đã nhận thức được rằng cách mạng là sáng tạo, chân lí là cụ thể …

+ Đổi mới tư duy lí luận về cơ cấu kinh tế, chuyển đổi mô hình kinh tế xã hội … + Chỉ ra những yếu kém của nền kinh tế, nhận thức tính tất yếu phải CNH, HĐH đất nước trước hết là nông nghiệp, nông thôn trong thời kỳ mới …

+ Phát triển kinh tế cần thiết phải giữ vững ổn định chính trị … + Trong xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa … + Vận dụng nguyên tắc tịch sử cụ thể giải quyết vấn đề đảng viên làm kinh tế tư nhân, và xác định vị trí của kinh tê tư nhân trong nề kinh tế quốc dân

-Con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay…

Câu 12: Nguyên lý về MLH phổ biển Ý nghĩa PPL và vận dụng?

Nguyên lí về mối liên hệ phổ biến là một trong hai nguyên lí cơ bản của phép biện chứng duy vật, nó khẳng định giữa các SVHT trong thế giới luôn tồn tại trong mối liên hệ phổ biến tác động qua lại lẫn nhau tạo nên sự vận động phát triển không ngừng Việc nghiên cứu và nắm vững nguyên lí về mối liên hệ phổ biến có ý nghĩa to lớn trong xem xét cải tạo các sự vật hiện tượng trong hoạt động thực tiễn Trong lịch sử triết học đã từng có quan điểm không thừa nhận sự liên hệ giữa các sự vật hiện tượng

- CNDT: hiểu cơ sở của sự liên hệ, tác động qua lại và sự vận động, chuyển hoá của các mối liên hệ là do các lực lượng siêu nhiên hay ở ý thức, cảm giác của con người.

- Quan điểm siêu hình: Nhìn chung, phủ nhận sự liên hệ giữa các SVHT, có chăng thì cũng chỉ là những mối liên hệ bề ngoài, ngẫu nhiên Tuy cũng có người thừa nhận sự liên hệ và tính đa dạng của nó, nhưng lại phủ nhận khả năng chuyển hoá lẫn nhau giữa các hình thức liên hệ khác nhau.

tác động, ảnh hưởng qua lại, chuyển hoá lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hoặc giữa các mặt, các yếu tố của một sự vật, hiện tượng

+ Liên hệ là một đặc trưng của thế giới khách quan

+ Cơ sở của mối liên hệ giữa các SVHT là tính thống nhất vật chất của TG.

- Tính khách quan : Các mối liên hệ là vốn có của mọi sự vật, hiện tượng, nó không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người.

- Tính phổ biến : Mối liên hệ tồn tại trong tất cả mọi SVHT, mọi quá trình, ở tất cả các lĩnh vực tự nhiên, xã hội, tư duy; ngay trong các mặt, các yếu tố, các bộ phận của một SVHT hay giữa các giai đoạn của nó cũng có liên hệ lẫn nhau.

- Tính đa dạng muôn vẻ về phạm vi, vai trò và tính chất của các mối liên hệ Vì: sự vật có kết cấu khác nhau, tồn tại trong điều kiện thời gian, không gian khác nhau cho nên mối liên hệ khác nhau

+ Sự vật khác nhau thì có mối liên hệ khác nhau.

+ Sự vật có nhiều mối liên hệ nhưng vai trò vị trí không ngang nhau.

+ Một sự vật phát triển qua các giai đoạn khác nhau thì mối liên hệ khác nhau.

* Mối liên hệ phổ biến với tính cách là đối tượng nghiên cứu của PBCDV

- Với tính cách là một dạng loại của liên hệ, mối liên hệ phổ biến mang đầy đủ những đặc trưng của liên hệ nói chung Tuy nhiên, với tính cách là đối tượng nghiên cứu của PBCDV, mối liên hệ phổ biến lại có những đặc trưng riêng.

+ Thứ nhất , đây là những mối liên hệ chung nhất, diễn ra ở tất cả, hết thảy mọi sự vật, hiện tượng, mọi lĩnh vực của hiện thực

+ Thứ hai , đây là những mối liên hệ bản chất nhất, tất nhiên, ổn định của hiện thực

+ Thứ ba , đây là những mối liên hệ quan trọng nhất

- Vì vậy, không được tách rời tuyệt đối hay đồng nhất giữa mối liên hệ phổ biến với tính cách là đối tượng nghiên cứu của PBCDV với sự liên hệ phổ biến của thế giới với tính cách là khách thể nghiên cứu của mọi khoa học nói chung.

Mọi SVHT của thế giới vật chất đều tồn tại trong mối liên hệ phổ biến

Nghĩa là, các SVHT trong thế giới vật chất phong phú, đa dạng nhưng nó không tồn tại cô lập, tách rời, mà đều tồn tại trong mối liên hệ phổ biến.

+) Xuất phát từ quan điểm của CNDVBC về tính thống nhất vật chất của thế giới: khẳng định các SVHT tạo thành thế giới rất đa dạng, phong phú nhưng chúng chỉ là những dạng khác nhau của một thế giới duy nhất, thống nhất ở tính vật chất Chúng có kết cấu vật chất, tuân thủ theo quy luật của TGVC.

+) Về thành tựu KHTN: Từ thành tựu về kết cấu chứng minh bất cứ SVHT nào cũng có kết cấu từ những mặt, những bộ phận, những yếu tố khác nhau, trái ngược nhau, nhưng nó phải liên hệ với nhau để tạo thành một chỉnh thể sự vật.

Trong tự nhiên, xã hội và tư duy, đều có liên hệ giữa các mặt đối lập, đều có quan hệ lượng, chất, cái khẳng định, cái phủ định…

Liên hệ về thời gian: Không có sự vật, hiện tượng nào sinh ra từ hư vô mà bao giờ cũng kế thừa cái trước đó, và khi mất đi không bị triệt tiêu hoàn toàn mà để lại cho cái sau kế thừa.

- Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn cần có quan điểm toàn diện, tránh phiến diện cào bằng

+ Khi xem xét các sự vật, hiện tượng phải thấy được đầy đủ các mối liên hệ, xác định rõ vị trí, vai trò của những mối liên hệ cơ bản, chủ yếu.

+ Trong hoạt động thực tiễn, muốn cải tạo sự vật, hiện tượng phải sử dụng đồng bộ nhiều cách thức, biện pháp, phương tiện khác nhau để tác động làm thay đổi các mối liên hệ tương ứng

- Vìsự vật, hiện tượng khác nhau, tồn tại trong khônggian,thờigiankhácnhau, cácmốiliênhệ có tính phong phú, đa dạng khácnhaunêntrongnhận thứcvàhoạtđộngthựctiễnphải quán triệt quan điểm lịch sử -cụ thể

- Phê phán chủ nghĩa chiết trung và thuật ngụy biện.

Vận dụng quan điểm toàn diện và quan điểm lịch sử - cụ thể vào công cuộc đổi mới của nước ta hiện nay, vào quá trình hội nhập quốc tế, vào quan hệ đối ngoại, vào xây dựng quân đội, xây dựng đơn vị, công tác cán bộ

Câu 13: Nguyên lý về sự phát triển? Ý nghĩa PPL và vận dụng?

duy vật, nó khẳng định giữa các SVHT trong thế giới không chỉ tồn tại trong mối liên hệ phổ biến, tác động qua lại lẫn nhau mà nó còn luôn vận động phát triển không ngừng Việc nghiên cứu và nắm vững nguyên lí về sự phát triển có một ý nghĩa rất lớn trong xem xét cải tạo các sự vật hiện tượng trong hoạt động thực tiễn.

Cũng như mọi vấn đề triết học khác, phát triển cũng được xem xét dưới các góc độ phương pháp luận và thế giới quan khác nhau, đối lập nhau: biện chứng và siêu hình, duy tâm và duy vật.

* CNDT, tôn giáo giải thích nguồn gốc của sự phát triển ở thần linh, thượng đế, ở các lực lượng siêu tự nhiên, hay ở ý thức con người.

Thừa nhận sự phát triển của các SVHT, song lại hiểu sự phát triển chỉ là sự tăng hay giảm thuần tuý về mặt lượng, không có sự thay đổi về chất của sự vật; hoặc có sự thay đổi nhất định về chất thì sự thay đổi ấy cũng chỉ diễn ra theo một vòng tròn khép kín; hoặc là lại hiểu phát triển như là một quá trình tiến lên liên tục, không có những bước quanh co, phức tạp.

- Khái niệm phát triển: là phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện.

+ Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển có mối quan hệ biện chứng với nhau, vì nhờ có MLH thì sự vật mới có sự vận động, phát triển.

+ Phát triển chỉ là một khuynh hướng của vận động, đó là sự vận động theo khuynh hướng tiến lên và gắn với sự ra đời của những tính quy định mới cao hơn về chất Nó làm thay đổi mối liên hệ, cơ cấu, phương thức tồn tại và vận động, chức năng vốn có của sự vật theo hướng ngày càng hoàn thiện hơn.

+ Vận động và phát triển vừa có sự thống nhất, vừa có sự khác biệt Do đó, không được đồng nhất hay tách rời hai khái niệm trên

+ Phát triển là khuynh hướng chung của mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới.

+ Nghĩa là, đối với một sự vật, hiện tượng cụ thể thì có quá trình sinh thành, phát triển, diệt vong; nhưng đối với sự vật, hiện tượng nói chung thì mất đi ở dạng này nhưng lại sinh ra ở dạng khác, quá trình đó diễn ra từ thấp đến cao, quanh co phức tạp, nhưng khuynh hướng chung là phát triển đi lên.

- Nguồn gốc, động lực của sự phát triển là từ sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập.

- Trạng thái, cách thức của sự phát triển là đi từ sự biến đổi dần dần về lượng đến những thay đổi về chất và ngược lại.

- Con đường, khuynh hướng của sự vận động, phát triển không phải lúc nào cũng theo đường thẳng mà rất quanh co, phức tạp theo hình xoáy ốc.

- Phát triển mang tính khách quan: là tự thân phát triển, không phụ thuộc vào ý thức của con người

- Phát triển mang tính phổ biến: nó diễn ra ở tất cả các lĩnh vực của thế giới, cả tự nhiên, xã hội và tư duy.

- Phát triển mang tính đa dạng, phong phú: do sự vật hiện tượng tồn tại trong không gian, thời gian khác nhau cho nên phát triển không giống nhau.

Câu 14: QL lượng chất Ý nghĩa PPL và vận dụng ? Đây là một trong ba quy luật cơ bản cuả phép biện chứng duy vật, nó khái quát trạng thái cách thức phát triển của của SVHT đi từ sự tích luỹ về lượng dẫn đến sự biến đổi về chất Nhận thức đúng những nội dung cơ bản của quy luật này có ý nghĩa hết sức quan trọng cả lí luận và thực tiễn nhất là đối với xây dựng QĐ ta hiện nay.

Chất là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy định khách quan vốn có của sự vật, là sự thống nhất hữu cơ của những thuộc tính làm cho sự vật là nó và phân biệt với sự vật khác

Lượng là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy định vốn có của SV về quy mô, trình độ,nhịp điệu của sự vận động, phát triển cũng như các thuộc tính của SV.

Mọi SVHT đều là sự thống nhất giữa lượng và chất, thay đổi của SVHT là đi từ sự biến đổi dần dần về lượng vượt quá giới hạn của độ, đạt đến điểm nút, sẽ dẫn tới bước nhảy chuyển hoá căn bản về chất của sự vật, chất cũ mất đi, chất mới ra đời tạo điều kiện cho lượng mới phát triển.

* Mọi sự vật đều là sự thống nhất giữa lượng và chất

- Sự thống nhất giữa chất và lượng là sự thống nhất giữa hai mặt đối lập.

- Chất là chất của một sự vật, hiện tượng cụ thể xác định, lượng là lượng của một chất nhất định.

- Sự thống nhất giữa lượng và chất là điều kiện tồn tại của mọi SVHT, giới hạn của sự thống nhất là “độ” của sự vật. Độ là phạm trù triết học dùng để chỉ khoảng giới hạn trong đó sự thay đổi về lượng của sự vật chưa làm thay đổi căn bản chất của sự vật ấy. Điểm nút là những điểm giới hạn mà tại đó sự thay đổi về lượng sẽ làm thay đổi về chất của sự vật.

Bước nhảy là phạm trù dùng để chỉ sự chuyển hoá về chất của sự vật do sự thay đổi về lượng trước đó gây nên

* Cách thức của sự vận động, phát triển của sự vật bao giờ cũng đi từ những sự thay đổi dần dần về lượng đến bước nhảy về chất

- Thế nào là sự thay đổi dần dần về lượng? Đó là quá trình tích luỹ dần dần các yếu tố, các đặc trưng, các thuộc tính, các tính quy định của sự vật mới trong giới hạn độ của sự vật cũ

- Sự phát triển lại đi từ lượng đổi đến chất đổi (vì chất và lượng là hai mặt đối lập với nhau và cùng thống nhất trong mỗi một SVHT, trong mối quan hệ đó, lượng thường xuyên biến đổi, chất tương đối ổn định Khi sự vật muốn phát triển thì phải bắt đầu từ sự tích lũy dần về lượng trước đã )

+ Sự thay đổi về chất chỉ diễn ra khi sự tích luỹ về lượng đạt đến điểm nút.

+ Sự vật chỉ chuyển sang sự vật mới với một chất - lượng mới khi toàn bộ các thuộc tính hoặc ít nhất là các thuộc tính căn bản của nó đã chuyển sang cái khác.

+ Sự vật mới ra đời lại có sự thống nhất giữa lượng và chất mới trong độ mới với điểm nút mới.

- Từ chất cũ sang chất mới bao giờ cũng được thực hiện bằng một bước nhảy. Đây là bước ngoặt căn bản kết thúc một giai đoạn trong sự biến đổi về lượng, là sự gián đoạn trong quá trình biến đổi liên tục của SVHT Sự phát triển do đó, là sự “đứt đoạn” trong liên tục.

- Bước nhảy từ chất cũ sang chất mới bao giờ cũng gắn với những điều kiện cụ thể

- Bước nhảy là một phạm trù không có tính định hướng- Bước nhảy trong xã hội khác bước nhảy trong tự nhiên.

- Cần phân biệt: tiến hoá và cách mạng, cách mạng và bước nhảy

* Chất mới ra đời tạo điều kiện, khả năng mới cho sự biến đổi của lượng mới

- Thực chất cái gọi là chất mới chính là sự vật mới với hệ thống các mối quan hệ (lượng và chất) mới sẽ tạo điều kiện để làm thay đổi quy mô, nhịp điệu vận động, phát triển của sự vật.

- Sự phát triển mới về lượng như thế nào là tuỳ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh cụ thể mà ở đó chất mới ra đời.

Câu 15: Quy luật thống nhất và đấu tranh của các MĐL? Ý nghĩa PPL và vận dụng?

bản giữ vai trò hạt nhân của phép biện chứng duy vật Nó vừa là chìa khóa để chúng ta hiểu các qui luật khác của phép BCDV vừa cho ta biết nguồn gốc, động lực của sự vận động phát triển của mọiSVHT Nhận thức đúng đắn nội dung của QL này là vừa có ý nghĩa lí luận sâu sắc, đồng thời có ý nghĩa thực tiễn rất cấp bách, nhất là đối với nhận thức các quan điểm của ĐCSVN về chính sách đối ngoại trong quá trình đổi mới hiện nay.

Mâu thuẫn là phạm trù dùng để chỉ sự thống nhất và đấu tranh của hai mặt đối lập cùng tồn tại trong một sự vật, hiện tượng

- Mâu thuẫn bao giờ cũng được tạo nên bởi hai mặt đối lập.

Mặt đối lập là những mặt có những đặc điểm, những thuộc tính, những tính quy định có khuynh hướng biến đổi trái ngược nhau, cùng tồn tại trong một sự vật.

- Mâu thuẫn có tính khách quan: Vì mâu thuẫn là vốn có trong các SVHT, do kết cấu bên trong của SVHT quy định, nó tồn tại không lệ thuộc vào ý thức con người.

- Mâu thuẫn có tính phổ biến

+ Mâu thuẫn tồn tại trong mọi SVHT và trong mọi lĩnh vực của TGVC.

+ Trong một sự vật, mâu thuẫn tồn tại trong suốt quá trình tồn tại và phát triển của sự vật từ khi ra đời đến khi kết thúc.

- Mâu thuẫn có tính đa dạng và phức tạp.

Mọi sự vật, hiện tượng đều bao hàm mâu thuẫn, thống nhất và đấu tranh là hai trạng thái đối lập của một mâu thuẫn Sự thống nhất của các mặt đối lập là tương, đối tạm thời, là cơ sở cho sự tồn tại của mọi SVHT và là tiền đề cho đấu tranh; sự đấu tranh của các mặt đối lập là tuyệt đối vĩnh viễn, là nguồn gốc động lực bên trong của sự vận động, phát triển của mọi SVHT. a) Mọi sự vật, hiện tượng đều là sự thống nhất của các mặt đối lập

* Thống nhất của các mặt đối lập là sự nương tựa lẫn nhau, tồn tại không tách rời nhau giữa các mặt đối lập, sự tồn tại của mặt này phải lấy sự tồn tại của mặt kia làm tiền đề.

- Sự thống nhất của các mặt đối lập là một trạng thái đặc biệt của mâu thuẫn, ở đó các mặt đối lập tạm gác đi sự đối lập để duy trì sự phát triển và làm tiền đề cho nhau.

- Sự thống nhất của các mặt đối lập được biểu hiện như một thời điểm đặc biệt xuất hiện trong quá trình phát triển của mâu thuẫn, ở đó, tương quan so sánh lực lượng giữa các mặt là ngang bằng nhau.

- Sự thống nhất của các mặt đối lập được biểu hiện như một trường hợp đặc biệt về sự đối lập giữa các mặt, đó là việc giữa chúng có những đặc trưng, những yếu tố nào đó giống nhau, “đồng nhất” với nhau Đây chính là cơ sở để các mặt đối lập có thể chuyển hoá được cho nhau.

- Sự thống nhất của các mặt đối lập là có điều kiện, là tương đối, tạm thời, thoáng qua; nó tương ứng với trạng thái đứng im tương đối của sự vật.

- Sự thống nhất của mặt đối lập là cơ sở cho sự tồn tại của mọi SVHT, không có sự thống nhất thì không có sự tồn tại của mọi SVHT.

- Sự thống nhất của các mặt đối lập là điều kiện, tiền đề cho đấu tranh của các mặt đối lập, không có thống nhất thì không có đấu tranh. b) Đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực của sự phát triển

* Đấu tranh của các mặt đối lập là sự tác động qua lại theo xu hướng bài trừ và phủ định lẫn nhau giữa chúng.

- Sự đấu tranh của các mặt đối lập là quá trình các mặt đối lập lấy nhau làm đối tượng để thâm nhập vào nhau làm cho cả mặt này lẫn mặt kia cùng vận động, biến đổi.

- Sự đấu tranh của các mặt đối lập là quá trình phá vỡ sự thống nhất vốn có giữa các mặt đối lập do việc tăng cường xu hướng trái ngược nhau.

- Đấu tranh của các mặt đối lập là phương thức giải quyết mâu thuẫn của SVHT bằng việc các mặt đối lập bài trừ và chuyển hoá lẫn nhau.

- Sự phát triển của mâu thuẫn là một quá trình đi từ “đồng nhất”(thống nhất của các mặt đối lập) đến khác biệt, đối lập, chuyển hóa.

- Đấu tranh của các mặt đối lập là tuyệt đối, vĩnh viễn, nó tương ứng với sự vận động, phát triển của mọi SVHT.

* Vai trò: Đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực của sự vận động, phát triển của mọi SVHT. c) Mối quan hệ biện chứng giữa thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập

- Thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập hai là hai trạng thái trái ngược nhau nhưng quan hệ chặt chẽ với nhau.

- Sự thống nhất của các mặt đối lập là sự thống nhất trong đấu tranh, bao hàm sự đấu tranh, và được tạo dựng bởi đấu tranh ; không có sự thống nhất thuần tuý tuyệt đối, tách rời đấu tranh.

- Sự đấu tranh của các mặt đối lập là sự đấu tranh trên cơ sở sự thống nhất, trên địa bàn của sự thống nhất, trong suốt quá trình của sự thống nhất dẫn tới việc phá vỡ sự thống nhất cũ, thiết lập sự thống nhất mới cao hơn, không có cuộc đấu tranh chung chung tách rời sự thống nhất.

Câu 16: Quy luật phủ định của phủ định? Ý nghĩa PPL và vận dụng?

sự phát triển, vạch rõ mối liên hệ nội tại giữa cái cũ và cái mới trong quá trình phát triển.

Nhưng cơ chế vận động của quy luật này rất phức tạp cho nên việc nhận thức được những nội dung cơ bản của nó không những có ý nghĩa về mặt lí luận mà còn có ý nghĩa rất cơ bản trong việc vận dụng vào thực tiễn.

* Phủ định là gì? Phủ định là sự bài trừ, gạt bỏ và thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình vận động và phát triển của thế giới.

Trong thực tế có hai hình thức phủ định khác nhau là PĐSH và PĐBC.

- PĐHS là sự phủ định sạch trơn, không kế thừa, không gắn với sự phát triển Thậm chí, là sự phủ định phá hoại sự vận động, phát triển của SVHT;

- PĐBC gắn với sự vận động, phát triển; nó là loại phủ định làm tiền đề và tạo điều kiện cho sự phát triển, do đó là đối tượng nghiên cứu của PBCDV.

* Phủ định biện chứng là gì?

PĐBC là một phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình tự thân phủ định, là mắt khâu trong quá trình dẫn tới sự ra đời của sự vật mới, tiến bộ hơn sự vật cũ.

+ Quan điểm siêu hình phủ nhận tính khách quan của sự phủ định, họ hiểu nguyên nhân của sự phủ định là từ bên ngoài, làm phá huỷ, thủ tiêu sự vật, chấm dứt sự phát triển của sự vật.

+ PBC cho rằng nguyên nhân của sự phủ định, của cái mới thay thế cái cũ nằm trong bản thân sự vật Quá trình đó diễn ra một cách hợp quy luật khách quan, không lệ thuộc vào ý thức con người PĐBC là tự thân phủ định.

+ Kế thừa theo nghĩa chung nhất là giữ lại cái gì đó vốn là nhân tố của SVcũ

+ Kế thừa biện chứng là giữ lại cái tích cực, cái hợp quy luật, thúc đẩy sự phát triển Đó là sự kế thừa có sự lọc bỏ, vừa khắc phục những yếu tố lạc hậu, vừa bảo tồn vừa cải tạo những yếu tố đồng thuận, có lợi cho sự phát triển của cái cũ.

- Phủ định biện chứng mang tính phổ biến trong cả tự nhiên, xã hội và tư duy.

Phát triển là quá trình cái mới phủ định cái cũ, cái mới vừa gạt bỏ cái cũ, vừa kế thừa những yếu tố hợp lý trong lòng cái cũ theo chu kỳ phủ định của phủ định Vì vậy, con đường phát triển không tuân theo đường thẳng, mà quanh co phức tạp theo đường “xoáy ốc”; cái mới là cái tất thắng a) Sự phát triển là một quá trình thông qua chu kỳ phủ định của phủ định

Từ đặc trưng kế thừa của phủ định biện chứng được thực hiện thông qua các chu kỳ phủ định kế tiếp nhau

* Chu kỳ phủ định của phủ định

Là từ một điểm xuất phát ban đầu, trải qua một số lần phủ định, về hình thức dường như sự vật lặp lại cái ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn.

- Phủ định lần 1: Là phủ định cái khẳng định, đó là quá trình chuyển hoá cái xuất phát ban đầu sang cái đối lập với nó; từ cái khẳng định sang cái phủ định.

+) PĐ lần 1 tạo ra bước trung gian trong sự phát triển của sự vật.

+) Sự kế thừa còn mang tính phiến diện, cái phủ định mới phê phán cái bị phủ định, loại bỏ những mặt tiêu cực của nó, kế thừa những yếu tố cơ bản của cái cũ nhưng nó tạo ra sự vật đối lập với cái cũ cả nội dung và hình thức.

+) Kết quả của lần một chưa nói lên được sự phát triển, mới chỉ tạo ra cái đối lập với cái ban đầu

+ Vai trò PĐ lần 1 quan trọng, vì nó tạo điều kiện, tiền đề cho bước phủ định biện chứng lần thứ hai.

- Phủ định lần 2: Là sự chuyển hoá khâu trung gian (cái phủ định) sang cái đối lập với nó; đưa sự vật dường như tái lập lại cái ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn

+) Phủ định lần 2 là sự tổng hợp các nhân tố tích cực đã được phát triển ở cái khẳng định ban đầu và trong lần phủ định thứ nhất

+) Về nội dung của nó phong phú, toàn diện hơn cái khẳng định ban đầu và cái kết quả của lần phủ định thứ nhất

+) Kết quả của phủ định lần 2 đã nói lên được sự phát triển của sự vật, hiện tượng Phủ định lần 2 là kết thúc một chu kỳ của phủ định biện chứng Đồng thời lại mở ra một chu kỳ tiếp theo.

+ Vai trò phủ định lần 2: tạo ra sự phát triển toàn diện, mới, đưa sự vật dường như trở về cái ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn Vì nó kế thừa được yếu tố hợp lý của phủ định lần 1, lại được bổ sung thêm những đặc tính mới trong phủ định lần 2 Do vậy, phủ định lần hai được gọi là phủ định của phủ định.

- Mối quan hệ giữa 2 lần PĐ: Hai lần phủ định cơ bản có quan hệ chặt chẽ với nhau theo một cơ chế thống nhất vừa phủ định, vừa kế thừa, song phủ định lần sau bao giờ cũng phong phú hơn, đa dạng hơn lần phủ định lần trước.

- Kết thúc một chu kỳ phủ định nó lại tạo tiền đề cho chu kỳ tiếp theo, cứ như vậy tạo ra khuynh hướng phát triển đi lên vô tận của thế giới vật chất.

- Tuỳ theo từng SVHT cụ thể,với điều kiện hoàn cảnh cụ thể tác động mà sự phát triển của SV phải trải qua nhiều lần PĐ không cơ bản, nhiều hình thức trung gian, quá độ mới thực hiện xong một chu kỳ

- Các hình thức phủ định không cơ bản nhiều hay ít, dài hay ngắn là tuỳ thuộc vào tính chất, quy luật đặc thù và kết cấu của sự vật bị phủ định, cũng như kết cấu của sự vật sắp ra đời. b) Con đường phát triển quanh co phức tạp theo đường xoáy ốc

* Vì sao: Vì sự phát triển tuân theo chu kỳ phủ định của phủ định và do tính chất gay go, quyết liệt của cuộc đấu tranh giữa cái cũ và cái mới.

* Hình thức “xoáy ốc” của sự phát triển

Con đường tiến lên trong sự phát triển là quá trình bao hàm trong đó cả tính kế thừa, tính lặp lại nhưng không có tính quay trở lại.

Diễn tả quy luật PĐCPĐ bằng đường “xoáy ốc” là hình thức biểu đạt được rõ ràng nhất các đặc trưng của quá trình phát triển biện chứng:

+ Tính kế thừa, tính lặp lại nhưng không quay trở lại.

+ Tính quanh co, phức tạp

+ Tính liên tục và tính đứt đoạn.

+ Tính chu kỳ + Tính vô tận

* Tính chất tiến lên trong sự phát triển của mọi SVHT.

Tính chất của sự phát triển là tiến lên, song không loại trừ, mà còn bao hàm cả khả năng thụt lùi đi xuống tạm thời.

* Sự phát triển là một quá trình tất yếu dẫn đến sự ra đời cái mới, cái tiến bộ hơn - Cái cũ là cái lỗi thời,lạc hậu, không phù hợp với quy luật phát triển tất yếu của sự vật hiện tượng.

+ Bản chất cái cũ là cái ngoan cố, luôn đấu tranh ngăn chặn, xóa bỏ sự ra đời, phát triển của cái mới Kể cả khi cái đã bị tiêu diệt vẫn tìm mọi thủ đoạn để đấu tranh xóa bỏ cái mới.

+ Theo quy luật phát triển cái cũ tất yếu sẽ bị diệt vong.

- Cái mới là cái biểu hiện sự phát triển tất yếu hợp quy luật của SVHT, nó biểu hiện là giai đoạn cao về chất trong sự phát triển. Đặc trưng của cái mới:

+ Là cái tất yếu ra đời, là kết quả của quá trình phát triển hợp quy luật của các SVHT.

Đưa ra 3 kết luận quan trọng làm cơ sở nền tảng cho lý luận nhận thức Mác xít:

- Một là Có những sự vật tồn tại độc lập với ý thức của chúng ta, độc lập với cảm giác của chúng ta, ở ngoài chúng ta.

- Hai là Dứt khoát là không có và không thể có bất kỳ sự khác nhau nào về nguyên tắc giữa hiện tượng và “vật tự nó” Chỉ có sự khác nhau giữa cái đã được nhận thức và cái chưa được nhận thức.

- Trong LLNT cũng như trong tất cả các lĩnh vực khác nhau của khoa học, cần suy luận một cách biện chứng, nghĩa là, đừng giả định rằng, nhận thức của chúng ta là bất di, bất dịch và có sẵn, mà phải phân tích xem, sự hiểu biết nảy sinh từ sự không hiểu biết như thế nào? Sự hiểu biết không đầy đủ và không chuẩn xác trở thành đầy đủ hơn và chính xác hơn như thế nào?

Câu 18: Thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với nhận thức? Ý nghĩa PPL và vận dụng?

cập đến nhưng còn nhiều hạn chế

+ Thực tiễn là phương tiện kiếm sống của những người nghèo khổ.

+ Thực tiễn là hoạt động con buôn bẩn thỉu

- Mác – Ăng ghen: Tổng kết thành tựu của khoa học và kinh nghiệm thực tế -> đã thấy rõ vai trò của thực tiễn và chỉ rõ:

+ Quan hệ đầu tiên của con người với thế giới hiện thực là thực tiễn – Không phải lý luận (sản xuất vật chất).

+ Chính trong thực tiễn mà con người làm ra lịch sử.

+ Thực tiễn chứng minh: Con người muốn tồn tại, phát triển, trước hết cần phải có cái để ăn, ở,mặc, đi lại (C.Mác) -> Phải lao động sản xuất, đấu tranh chính trị, thực nghiệm khoa học.

- Mọi hành động của con người rất đa dạng, phức tạp nhưng có thể chia thành 2 dạng:

+ Hoạt động vật chất: nền tảng của toàn bộ đời sống xã hội, gọi là hoạt động thực tiễn.

-> Từ đó có thể khái quát: Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất cụ thể cảm tính mang tính lịch sử xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên, xã hội và chính bản thân con người.

2.Đặc trưng của thực tiễn

Chủ nghĩa Mác - Lênin nêu những đặc trưng của thực tiễn là:

1) Thực tiễn là hoạt động của con người, vì vậy nó là một quan hệ chủ thể - khách thể;

2) Thực tiễn là hoạt động khách quan, cảm tính, hoạt động vật chất phổ biến.

+ Thực tiễn khác biệt, đỗi lập với hoạt động nhận thức, tinh thẩn vốn là quá trình diễn ra thuẫn tuý trong bộ óc người, hoặc những hoạt động chủ yếu nhằm tạo ra và khằng định những giá trị tinh thân

+ Sự khác biệt, đối lập đó thể hiện ờ tính vật chất phổ biến - Một đặc trưng cơ bản nổi bật của thực tiễn Tính vật chẫt của thực tiễn bao trùm toàn bộ kết cẫu của nó: ở chủ thể, khách thề, nhu cẫu, ở các phương tiện và đặc biệt ở kết quả cuối cùng mà nó tạo ra;

3) Thực tiễn là hoạt động biến đổi hiện thực;

4) Thực tiễn là hoạt động căn bản, nễn tảng của mọi hoạt động của con người và xã hội;

5) Thực tiễn là hoạt động có tính lịch sử - xã hội.

Khái Quát: Thực tiễn là cơ sở, nguồn gốc, động lực, mục đích của nhận thức, là tiêu chuẩn kiểm tra chân lý

- TT là cơ sở, nguồn gốc của nhận thức lý luận

Trong thực tiễn, cả chủ thể và khách thể đều bộc lộ các thuộc tính quy luật, bản chất để chủ thể nhận thức -> thực tiễn đã cung cấp những tư liệu trực tiếp để khái quát thành lý luận (cơ sở, nguồn gốc của nhận thức – Không có thực tiễn, không có nhận thức lý luận).

- Thực tiễn là động lực của nhận thức lý luận

Thông qua thực tiễn -> xuất hiện các nhu cầu, đề ra nhiệm vụ và cung cấp công cụ, phương tiện cho con người, nhận thức và giải quyết góp phần thúc đẩy lý luận nhận thức phát triển (liên hệ công cuộc đổi mới của đất nước ta (đặt ra yêu cầu, tạo đk để LL phát triển)

- Thực tiễn là mục đích của nhận thức lý luận

+ Nhận thức lý luận không có mục đích tự thân (vì nhận thức) mà nhận thức vì mục đích làm cho hoạt động thực tiễn đúng hướng, hiệu quả (định hướng, chỉ đạo hoạt động thực tiễn)

+ Những tri thức đạt được trong nhận thức lý luận (gián tiếp) phải được hiện thực hóa trong thực tiễn.

- Thực tiễn là tiêu chuẩn kiểm tra chân lý: Thực tiễn là tiêu chuẩn cao nhất đáng tin cậy nhất để kiểm tra tính chân thực, giả dối của tri thức lý luận, vì

+ Thực tiễn cao hơn nhận thức lý luận: Thực tiễn không chỉ có tình phổ biển mà còn có tính hiện thực trực tiếp.

+ Chỉ có thành công hay thất bại trong thực tiễn mới chứng minh được sự phù hợp hay không của tri thức lý luận với bản chất của khách thể được phản ánh.

+ Lưu ý: Tiêu chuẩn thực tiễn không phải là tuyệt đối và mọi tri thức không phải chỉ kiểm tra 1 lần trong thực tiễn là thành chân lý vĩnh viễn.

Vì: Ngoài tiêu chuẩn thực tiễn còn có tiêu chuẩn logic Đây là cơ sở bảo đảm cho tri thức không trở nên xơ cứng, giáo điều, mà ngày càng chính xác, sinh động và hoàn thiện hơn.

=>Cống hiến vĩ đại nhất của các nhà sáng lập triết học Mác - Lênin là lẫn đẩu tiên trong lịch sử họ đã khám phá ra 'vai trò quyết định của thực tiễn xã hội đổi với lí luận Họ đã chứng minh rằng, thực tiễn của con người không chĩ là cơ sờ quan trọng nhẫt và mục đích cuối cùng của toàn bộ nhận thức, mà còn là tiêu chuẩn quyết định của chân lí.

Câu 19: Nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn? Ý nghĩa PPL và sự vận dụng của Đảng?

Câu 20: Ý nghĩa PPL và sự vận dụng vào lĩnh vực quân sự?

là cơ sở phương pháp luận khoa học để các Đảng Cộng sản hoach định đường lối, chủ trương trong quá trình cách mạng Quán triệt sâu sắc nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn có ý nghĩa to lớn cả về lý luận và thực tiễn Trong hoạt động quan sự, đặc biệt là công tác đảng, công tác chính trị sẽ góp phần tích cực nâng cao chất lượng công tác tư tưởng, lý luận, đáp ứng yêu cầu trong tình hình mới.

- Khái niệm lý luận: là những tri thức của con người đã được thực tiễn kiểm nghiệm và khái quát thành hệ thống những khái niệm, nguyên tắc, phạm trù, quy luật phản ánh bản chất sự vận động, phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy.

- Khái niệm Thực tiễn là hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử – xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội

Đây là nguyên tắc căn bản của CNM-L nói chung, triết học ML nói riêng.

- Nguyên tắc này bảo đảm sức sống cho lý luận, đưa lại cho nó khả năng định hướng đối với những mâu thuẫn cốt lõi của đời sống sinh động.

- Vi phạm nguyên tắc này bản thân lý luận sẽ mất động lực phát triển, bị xơ cứng, giáo điều, và thực tiễn cũng mất phương hướng phát triển, rời vào chủ nghĩa thực dụng, chủ quan, duy ý chí.

- Nó có ý nghĩa quan trọng đối với công việc nghiên cứu và giải quyết các vấn đề của đời sống xã hội.

- Từ vai trò thực tiễn đối với lý luận.

- Từ vai trò của lý luận khoa học đối với thực tiễn.

- Từ bản chất, con đường của quá trình nhận thức.

* Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức lý luận

KQ: Thực tiễn là cơ sở, nguồn gốc, động lực, mục đích của nhận thức, là tiêu chuẩn kiểm tra chân lý

- TT là cơ sở, nguồn gốc của nhận thức lý luận - Thực tiễn là động lực của nhận thức lý luận.

- Thực tiễn là mục đích của nhận thức lý luận - Thực tiễn là tiêu chuẩn kiểm tra chân lý: Thực tiễn là tiêu chuẩn cao nhất đáng tin cậy nhất để kiểm tra tính chân thực, giả dối của tri thức lý luận, vì

* Vai trò của LL đối với TT

- LL có vai trò giải thích và định hướng cho hoạt động thực tiễn.

- Lý luận còn có chức năng cải tạo thế giới.

Lý luận và thực tiễn luôn có sự thống nhất chặt chẽ với nhau, không tách rời hoặc tuyệt đối hoá một trong hai mặt đó

- Khi nói đến lý luận là lý luận phát sinh, phát triển trên cơ sở thực tiễn và phục vụ thiết thực cho thực tiễn, không phải là lý luận suông, kinh viện, giáo điều.

- Khi nói đến thực tiễn là thực tiễn được hướng dẫn bởi lý luận khoa học, không phải thực tiễn mù quáng, tự phát

- Nếu tuyệt đối hoá lý luận, coi nhẹ thực tiễn sẽ dẫn tới chủ nghĩa giáo điều Tuyệt đối hoá thực tiễn, coi nhẹ lý luận sẽ dẫn tới chủ nghĩa kinh nghiệm.

* Thứ nhất, LL phải xuất phát từ TT

- Để xây dựng LL khoa học, phải xuất phát từ thực tiễn (từ TT mà khái quát thành LL) Vì:

+ TT là cơ sở, nguồn gốc, động lực, mục đích của LL, là tiêu chuẩn kiểm tra nhận thức (LL) + Quan điểm về đời sống, về thực tiễn phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của LL về nhận thức (V.I.Lênin).

=> Đây là yêu cầu cơ bản đầu tiên của nguyên tắc.

* Thứ hai, thực tiễn phải được sự chỉ đạo, định hướng của LLKH

- LL khoa học sau khi hình thành có tác động to lớn trở lại TT.

- Sự tác động của LL đến TT biểu hiện ở những khía cạnh cơ bản sau:

+ Định hướng cho hoạt động thực tiễn đạt được hiệu quả cao + LL khoa học giúp thực tiễn giáo dục, giác ngộ, tập hợp quần chúng, xác định phương hướng, biện pháp hoạt động thực tiễn, tạo nên sức mạnh vật chất để cải tạo thế giới.

+ LL là kim chỉ nam cho hoạt động thực tiễn-> là yêu cầu không thể thiếu của nguyên tắc.

* Thứ ba, thường xuyên bám sát thực tiễn, tổng kết thực tiễn để bổ sung, phát triển lý luận

+ Bám sát các khâu, bước hoạt động vật chất của con người trong hiện thực để xây dựng hệ thống tri thức về đối tượng tác động.

+ Biểu hiện: Nặng về sách vở, câu chữ theo kiểu “tầm chương trích cú” Hiểu lý luận một cách trừu tượng, không bản chất, áp dụng kinh nghiệm của người khác máy mọc, dập khuôn.

+ Nguyên nhân: yếu kém về LL-> tiếp nhận lý luận 1 cách giản đơn, cắt xén, giáo điều…

+ Biện pháp khắc phục: Nâng cao trình độ LL, đổi mới tư duy LL

Câu 1: Qua điểm triết học Mác-Lê nin về vai trò của SXVC? Ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng của Đảng?

Là quá trình mà trong đó con người sử dụng công cụ lao động tác động trực tiếp hoặc gián tiếp vào tự nhiên, cải biến các dạng vật chất của giới tự nhiên để tạo ra của cải vật chất,nhằm thỏa mãn nhu cầu tồn tại, phát triển của con người và XH

* Quan điểm phi mác xít :

Phủ nhận vai trò quyết định của sản xuất vật chất đối với sự tồn tại, phát triển của XH

Khẳng định: Sản xuất vật chất là cơ sở, nền tảng, là điều kiện khách quan vĩnh hằng quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người Vì:

- Sản xuất vật chất trực tiếp tạo ra tư liệu sinh hoạt của con người nhằm duy trì sự tồn tại và phát triển của con người và xã hội.

+ Con người và xã hội chỉ tồn tại, phát triển được trên cơ sở được bảo đảm những tư liệu sinh hoạt nhất định Những tư liệu đó chỉ có được thông qua sản xuất vật chất

- Sản xuất vật chất là tiền đề cho mọi hoạt động lịch sử của con người, là cơ sở hình thành các quan hệ xã hội khác.

+ Mọi hoạt động sáng tạo ra lịch sử của con người đều bắt nguồn từ SXVC + Sản xuất vật chất đòi hỏi con người phải có quan hệ với nhau (QHSX) Trên cơ sở đó hình thành các quan hệ xã hội khác và quy luật xã hội

- Sản xuất vật chất đã tạo ra các điều kiện, phương tiện bảo đảm cho hoạt động sản xuất tinh thần của con người và xã hội

- SXVC là điều kiện chủ yếu để hoàn thiện và phát triển bản thân con người

+ Trong quá trình sản xuất vật chất, con người đã làm biến đổi tự nhiên và biến đổi chính bản thân mình (cả mặt sinh học và mặt xã hội)

- Là cơ sở khoa học xây dựng, củng cố quan điểm duy vật về xã hội - Đấu tranh phê phán các quan điểm sai trái về vấn đề này.

- Là cơ sở để nhận thức, quán triệt, thực hiện đường lối phát triển sản xuất của Đảng ta

- Vận dụng vào hoạt động thực tiễn xây dựng quân đội, củng cố quốc phòng

Câu 2: Quy luật về sự phù hợp của QHSX với trình độ phát triển của LLSX? Ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng của Đảng?

Quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất là quy luật cơ bản nhất của sự vận động, phát triển lịch sử xã hội Quy luật này phản ánh hoạt động thực tiễn sản xuất vật chất của con người, chỉ ra mối quan hệ biện chứng giữa lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất và quy định sự vận động, phát triển của các phương thức sản xuất trong lịch sử.

Lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là hai mặt cơ bản của một phương thức sản xuất có tác động biện chứng với nhau, trong đó lực lượng sản xuất quyết định quan hệ sản xuất, quan hệ sản xuất có vai trò tác động mạnh mẽ trở lại đối với LLSX a) Vai trò quyết định của lực lượng sản xuất đối với quan hệ sản xuất

CNDVLS khẳng định: Sự ra đời, tồn tại và biến đổi của QHSX bao giờ cũng phụ thuộc vào trình độ phát triển của LLSX do LLSX quyết định

- Xuất phát từ mối quan hệ giữa nội dung và hình thức

+ Xét trong nền sản xuất xã hội LLSX là nội dung kinh tế kỹ thuật, còn QHSX là hình thức xã hội của quá trình sản xuất được hình thành trên cơ sở của LLSX Vì vậy trong mối quan hệ giữa LLSX - QHSX, lực lượng sản xuất bao giờ cũng giữ vai trò quyết định

+ LLSX là yếu tố năng động, cách mạng, thường xuyên biến đổi; còn QHSX là yếu tố ổn định tương đối, ít biến đổi hơn so với LLSX

+ Cơ sở khách quan quy định sự vận động, phát triển không ngừng của LLSX là do vai trò của con người và tính kế thừa khách quan của sự phát triển LLSX trong tiến trình lịch sử.

* Biểu hiện - Lực lượng sản xuất quyết định tính chất của quan hệ sản xuất Lực lượng sản xuất ở trình độ nào, tính chất nào thì quan hệ sản xuất cũng ở trình độ và tính chất ấy.

Tính chất của LLSX là cá nhân hay xã hội thì QHSX cũng mang tính chất ấy Trình độ của LLSX là thủ công, cơ khí, hay tự động hóa thì QHSX cũng ở trình độ ấy.

- LLSX quyết định sự ra đời, biến đổi của QHSX, quyết định các hình thức kinh tế của QHSX.

Chẳng hạn trong thời công xã nguyên thủy, công cụ lao động là dao, lưỡi liềm => 1 người làm; thời đại cơ khí, máy móc phát triển => nhiều người tham gia để tạo ra sản phẩm => QHSX biến đổi

- Khi lực lượng sản xuất phát triển đến một mức độ nào đó thì quan hệ sản xuất cũ sẽ được thay thế bằng quan hệ sản xuất mới phù hợp với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất phát triển

+ Lực lượng sản xuất có xu hướng phát triển nhanh hơn, còn quan hệ sản xuất lại tương đối ổn định.

+ Khi lực lượng sản xuất phát triển lên một trình độ mới, quan hệ sản xuất không còn phù hợp với nó nữa, trở thành chướng ngại đối với sự phát triển của lực lượng sản xuất, làm nảy sinh mâu thuẫn gay gắt giữa hai mặt của phương thức sản xuất Một cách tất yếu là quan hệ sản xuất cũ bị xóa bỏ, quan hệ sản xuất mới hình thành phù hợp với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất đã phát triển, mở đường cho lực lượng sản xuất tiếp tục phát triển Quan hệ sản xuất cũ bị xóa bỏ, quan hệ sản xuất mới hình thành, cũng đồng thời sự diệt vong của phương thức sản xuất lỗi thời và sự ra đời của phương thức sản xuất mới

+ Trong xã hội có giai cấp đối kháng, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất mới và quan hệ sản xuất lỗi thời là cơ sở khách quan của cuộc đấu tranh giai cấp, đồng thời là tiền đề của các cuộc cách mạng xã hội.

- Khi mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất phát triển cao với quan hệ sản xuất cũ lỗi thời lạc hậu ngày càng gay gắt, đòi hỏi phải xoá bỏ quan hệ sản xuất cũ, thiết lập quan hệ sản xuất mới

+ Khi quan hệ sản xuất cũ bị xoá bỏ, quan hệ sản xuất mới được xác lập nghĩa là phương thức sản xuất cũ mất đi, phương thức sản xuất mới ra đời tương ứng với nó là một chế độ mới xuất hiện.

+ Sự tác động của quy luật nói trên trong lịch sử đã làm cho xã hội chuyển từ hình thái kinh tế-xã hội thấp lên hình thái kinh tế-xã hội cao hơn một cách biện chứng. b) Sự tác động trở lại của quan hệ sản xuất đối với lực lượng sản xuất

Khẳng định: QHSX có vai trò tác động to lớn trở lại đối với LLSX

* Cơ sở lý luận - Từ mối quan hệ giữa nội dung và hình thức

Trong lĩnh vực xã hội QHSX là hình thức xã hội của quá trình sản xuất, có vai trò tác động mạnh mẽ trở lại đối với LLSX đã sinh ra nó

- Vì QHSX quyết định đến:

+ Mục đích của nền sản xuất + Khuynh hướng phát triển của nền sản xuất + Nhu cầu của người lao động

+ Hệ thống tổ chức quản lý và phân phối sản phẩm xã hội làm ra, trên cơ sở QHSX tiến bộ hay lạc hậu mà hình thành một hệ thống các yếu tố thúc đẩy hoặc kìm hãm sự phát triển của LLSX.

- Sự vận động của nền sản xuất xã hội xét đến cùng là do tính tất yếu kinh tế quyết định cho nên xem xét, cải tạo xã hội phải đi từ LLSX, từ việc giải quyết mâu thuẫn giữa LLSX với QHSX, phải gắn với hoạt động thực tiễn của con người.

- Quy luật này vận động ở mọi giai đoạn của lịch sử và tác động cùng các quy luật khác trong một hệ thống thống nhất Vì vậy, vận dụng quy luật này phải gắn với các quy luật khác.

- Phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi nghiên cứu quy luật (Gắn với từng HTKT - XH cụ thể, điều kiện lịch sử cụ thể).

- Trong xã hội có đối kháng giai cấp, quy luật này được biểu hiện ở cuộc đấu tranh giữa các giai cấp trong xã hội.

- Là cơ sở khoa học để Đảng ta hoạch định đường lối chính sách (Văn kiện ĐH X 23 lần Đảng lặp lại vấn đề LLSX - QHSX).

- Đây chính là cơ sở để ta đấu tranh phê phán quan điểm phi mácxít về sự vận động, phát triển của đời sống xã hội

Câu 3: Mối quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT xã hội? Ý nghĩa phương pháp luận và sự vận dụng của Đảng ta?

Cơ sở hạ tầng là toàn bộ những quan hệ sản xuất hợp thành cơ cấu kinh tế của một xã hội nhất định.

- Cơ sở hạ tầng hình thành một cách khách quan

- Là toàn bộ các quan hệ sản xuất hợp thành một cơ cấu kinh tế của một HT KT - XH nhất định

- CSHT của một xã hội nhất định thường bao gồm:

+ Quan hệ sản xuất thống trị + Quan hệ sản xuất tàn dư + Quan hệ sản xuất mầm mống

Trong 3 QHSX trên, quan hệ sản xuất thống trị giữ vai trò quyết định, chi phối đến các quan hệ sản xuất khác Đồng thời, quy định đến bản chất, đặc trưng của CSHT và tác động đến xu hướng chung của toàn bộ đời sống kinh tế xã hội

KTTT là toàn bộ những quan điểm chính trị, pháp luật, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật và những thiết chế xã hội tương ứng như nhà nước, đảng phái, giáo hội.v.v được hình thành trên một cơ sở hạ tầng nhất định

- Là toàn bộ các quan điểm tư tưởng và các tổ chức thiết chế tương ứng.

- KTTT là sự phản ánh CSHT được hình thành trên một CSHT nhất định.

- Là quan hệ giữa người với người về tinh thần, tư tưởng.

- Mỗi yếu tố của KTTT có đặc điểm, qui luật phát triển và vai trò, vị trí riêng.Trong đóbộ phận có quyền lực mạnh nhất trong KTTT của xã hội có đối kháng giai cấp là nhà nước - công cụ chuyên chính của giai cấp thống trị.

- Trong xã hội có đối kháng giai cấp, KTTT mang tính giai cấp sâu sắc.

- Trước C.Mác, các nhà triết học đã giải thích một cách duy tâm quá trình vận động, phát triển của lịch sử xã hội Họ đi từ tinh thần, tư tưởng để giải thích quá trình phát triển của lịch sử; hoặc cho nhà nước và pháp quyền là lực lượng quyết định đến đời sống xã hội

CSHT và KTTT là hai mặt thống nhất biện chứng trong một hình thái kinh tế - xã hội nhất định Trong đó, CSHT quyết định KTTT, KTTT có vai trò tác động to lớn, mạnh mẽ trở lại CSHT đã sinh ra nó a) Cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng

- Từ nguyên lý vật chất quyết định ý thức - Trong đời sống xã hội CSHT phản ánh những quan hệ vật chất, KTTT phản ánh quan hệ tinh thần, tư tưởng Vì vậy, trong mối quan hệ giữa CSHT và KTTT, CSHT luôn giữ vai trò quyết định

- CSHT quyết định KTTT cả nguồn gốc, nội dung, tính chất và sự vận động biến đổi

+ Cơ sở hạ tầng như thế nào thì kiến trúc thượng tầng dựng trên nó phải như thế ấy để đảm bảo sự tương ứng

Nghĩa là cơ sở hạ tầng nào thì kiến trúc thượng tầng ấy; quan hệ sản xuất nào thống trị thì tạo ra một kiến trúc thượng tầng chính trị tương ứng; giai cấp nào thống trị về kinh tế thì tư tưởng của nó cũng thống trị; mâu thuẫn trong lĩnh vực kinh tế quyết định mâu thuẫn trong lĩnh vực tư tưởng.

Chẳng hạn nếu quan hệ sản xuất là phong kiến thì toàn bộ kiến trúc thượng tầng thượng tần từ hệ tư tưởng chính trị, pháp quyền, đạo đức, triết học đến các thiết chế xã hội đều của giai cấp phong kiến, phản ánh và bảo vệ lợi ích cho giai cấp phong kiến.

+ Khi cơ sở hạ tầng biến đổi thì nó đòi hỏi kiến trúc thượng tầng cũng biến đổi theo để đảm bảo sự tương ứng

Chẳng hạn khi cơ sở hạ tầng của chủ nghĩa tư bản thời kỳ tự do cạnh tranh chuyển sang chủ nghĩa tư bản độc quyền thì kiến trúc thượng tầng của chủ nghĩa tư bản cũng biến đổi theo: Nhà nước dân chủ tư sản chuyển thành Nhà nước độc quyền; các quan điểm chính trị, triết học, đạo đức, nghệ thuật có xu hướng phản tiến bộ.

+ Khi cơ sở hạ tầng cũ mất đi, cơ sở hạ tầng mới ra đời thì “sớm muộn” kiến trúc thượng tầng cũ cũng mất đi và kiến trúc thượng tầng mới cũng ra đời theo để bảo đảm sự tương ứng

Ví dụ: hiện tại vẫn còn hủ tục lạc hậu từ thời phong kiến: con vua thì lại làm vua, trọng nam khinh nữ

* Thực tiễn lịch sử chứng minh

Chú ý: - Trong xã hội có đối kháng giai cấp sự biến đổi của KTTT phải thông qua đấu tranh giai cấp, đỉnh cao là cách mạng xã hội

- Không phải cứ CSHT thay đổi, KTTT cũ cũng mất đi ngay mà có những bộ phận, những yếu tố thay đổi nhanh chóng cùng với sự thay đổi của CSHT, mà có những yếu tố, những bộ phận thay đổi từ từ, chậm chạp (tập quán, thói quen, tàn dư văn hóa cũ…) và cũng có những yếu tố của KTTT cũ được kế thừa để xây dựng KTTT mới b) Kiến trúc thượng tầng có tác động mạnh mẽ trở lại cơ sở hạ tầng

KTTT do CSHT quyết định nhưng KTTT có vai trò tác động mạnh mẽ trở lại CSHT đã sinh ra nó.

- Từ vai trò tác động trở lại của ý thức đối với vật chất - Từ vai trò của đời sống tinh thần đối với đời sống vật chất

* Biểu hiện - KTTT luôn bảo vệ, củng cố, duy trì, và định hướng phát triển cho CSHT đã sinh ra nó (kể cả khi KTTT đã trở nên lỗi thời, lạc hậu)

- Hướng dẫn cuộc đấu tranh xoá bỏ CSHT của xã hội cũ và ngăn chặn sự nảy sinh của CSHT mới

- Sự tác động của KTTT đối với CSHT diễn ra theo hai chiều hướng:

+ Nếu KTTT phản ánh đúng CSHT sẽ góp phần bvệ, củng cố, thúc đẩy CSHT phát triển.

+ Nếu phản ánh sai lệch CSHT sẽ kìm hãm sự phát triển của CSHT

- Đặc điểm của sự tác động: Các bộ phận của KTTT luôn tác động lẫn nhau và đều tác động đến CSHT đã sinh ra nó, nhưng vị trí, vai trò không ngang bằng nhau

+ Sự tác động của KTTT đến CSHT dù to lớn đến đâu còn phụ thuộc vào vai trò năng động chủ quan của con người trong nhận thức và vận dụng quy luật

- Tiếp tục củng cố quan điểm duy vật về xã hội - Là cơ sở để nhận thức và vận dụng quy luật vào xây dựng CSHT và KTTT chủ nghĩa xã hội hiện nay

- Quy luật về mối quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT của xã hội là cơ sở khoa học để nhận thức một cách đúng đắn mối quan hệ biện chứng giữa kinh tế và chính trị.

Câu 4: Mối quan hệ giữa kinh tế với chính trị? Ý nghĩa phương pháp luận và sự vận dụng của Đảng?

- Chính trị: Là sự phản ánh tập trung của kinh tế, là quan hệ giữa các giai cấp, các tập đoàn người, các tầng lớp xã hội trong việc giành, giữ và sử dụng chính quyền nhà nước; chính trị còn là biểu hiện quan hệ giữa các quốc gia, dân tộc về mặt nhà nước

- Kinh tế: Là các phương diện cơ bản của đời sống kinh tế xã hội, (cơ sở kinh tế, quy luật kinh tế, lợi ích kinh tế.v.v) Trong đó lợi ích kinh tế được xem là yếu tố quan trọng hàng đầu của mọi hoạt động cải biến xã hội.

Hình thái kinh tế - xã hội là phạm trù cơ bản của chủ nghĩa duy vật lịch sử, dùng để chỉ xã hội trong từng giai đoạn lịch sử nhất định với một kiểu quan hệ sản xuất đặc trưng cho xã hội đó phù hợp với trình độ phát triển nhất định của lực lượng sản xuất và một kiến trúc thượng tầng tương ứng được xây dựng trên những quan hệ sản xuất ấy.

- Là phạm trù cơ bản của chủ nghĩa DVLS - HT KT - XH chỉ xã hội trong từng giai đoạn lịch sử nhất định

- Kết cấu của hình thái kinh tế xã hội bao gồm 3 yếu tố cơ bản

+ Lực lượng sản xuất + Quan hệ sản xuất + Kiến trúc thượng tầng.

=> 3 yếu tố trên quan hệ biện chứng thống nhất với nhau tạo thành cơ thể sống của xã hội nhưng vị trí vai trò không ngang bằng nhau Trong đó; LLSX là yếu tố suy đến cùng quyết định sự tồn tại, phát triển của xã hội QHSX là yếu tố quyết định bản chất của hình thái kinh tế xã hội, KTTT phản ánh bộ mặt đời sống tinh thần của xã hội, có tác động to lớn trở lại cơ sở hạ tầng, qua đó tác động đến toàn bộ đời sống xã hội.

Sự tác động của 3 yếu tố trên trong HTKT-XH tạo nên sự vận động tổng hợp của hai quy luật cơ bản, chung nhất chi phối sự vận động, phát triển của xã hội.

- Trong xã hội có giai cấp đối kháng, sự vận động của 2 quy luật phải thông qua đấu tranh giai cấp.

- Là cơ sở củng cố quan điểm duy vật biện chứng về xã hội - Trong xem xét, xây dựng, cải tạo xã hội phải có quan điểm toàn diện.

- Đây là cơ sở để quán triệt, nhận thức sự vận dụng của Đảng ta trong xây dựng HT KT - XH xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay.

II Sự phát triển của các HTKT - XH là một quá trình lịch sử tự nhiên (Câu 5)

- CNDT coi sự phát triển của xã hội là do lực lượng siêu nhiên thần thánh hoặc ý chí của vĩ nhân quyết định.

- CNDVSH tuyệt đối hoá vai trò của kinh tế, kĩ thuật.

Khẳng định:Sự vận động, phát triển của các HTKT-XH là quá trình lịch sử tự nhiên tuân theo quy luật khách quan.

- Thực chất quan điểm CN M-LN chỉ rõ: lịch sử phát triển của xã hội loài người là lịch sử thay thế kế tiếp nhau một cách liên tục từ thấp đến cao của các HT KT-XH tuân theo quy luật khách quan, không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người

* Tuân theo quy luật khách quan

- Xã hội là một bộ phận của thế giới vật chất, các HTKT-XH cũng như các sự vật hiện tượng khác luôn vận động, phát triển theo quy luật khách quan vốn có…con người chỉ có thể nhận thức, tác động vào nó, chứ không thể bắt nó vận động theo ý muốn chủ quan của con người.

- Trên cơ sở thấy rõ vai trò của SXVC là nền tảng quyết định sự tồn tại, phát triển của xã hội Mác đã vạch ra cơ chế vận động, biến đổi của các HTKT-XH là do quy luật khách quan chi phối (quy luật LLSX-QHSX; CSHT-KTTT) Dưới sự tác động của hai quy luật này, quy định sự phát triển của các HTKT-XH là một quá trình lịch sử tự nhiên.

- Cơ chế vận động biến đổi của các HTKT-XH bao giờ cũng đi từ sự phát triển của LLSX

* Sự phát triển của các HTKT-XH phải thông qua vai trò năng động động chủ quan của con người

- Khác với quy luật của tự nhiên, quy luật xã hội chỉ được biểu hiện và phát huy tác dụng thông qua hoạt động thực tiễn của con người, hoạt động thực tiễn của con người là mắt khâu quan trọng nhất trong cơ chế tác động vào quy luật xã hội

+ Con người là nhân tố hàng đầu và quan trọng nhất trong LLSX Thông qua hoạt động thực tiễn của con người mà các quy luật của xã hội được thực hiện.

+ Con người có thể thúc đẩy quy luật, rút ngắn thời gian trong quá trình phát triển của xã hội, nhưng cũng có thể do sai lầm chủ quan trong nhận thức và vận dụng quy luật có thể làm chậm quá trình phát triển của xã hội.

* Tính phong phú muôn vẻ trong sự vận động, phát triển của các hình thái kinh tế xã hội

- Sự phát triển lịch sử tự nhiên của các HTKT-XH còn thể hiện tính phong phú nhiều vẻ trong quá trình phát triển của nó

+ Các khu vực khác nhau lịch sử diễn ra không đều nhau + Bản thân các nước trong cùng một HTKT-XH nhưng tốc độ, nhịp độ phát triển cũng khác nhau

+ Sự phát triển của các HTKT-XH không chỉ diễn ra bằng con đường tuần tự mà còn bao hàm cả sự phát triển rút ngắn bỏ qua trong những điều kiện lịch sử nhất định.

* Điều kiện bỏ qua (3 điều kiện)

Một là, HTKT-XH bị bỏ qua đã tỏ ra lỗi thời, lạc hậu trên thế giới.

Hai là, HTKT-XH cao hơn định xây dựng đã xuất hiện và tỏ rõ tính ưu việt của nó Ba là, Nước thực hiện việc bỏ qua phải có lực lượng xã hội tiên tiến, đủ khả năng lãnh đạo, thực hiện việc bỏ qua và sự giúp đỡ của các nước tiên tiến.

Thực chất việc bỏ qua: Bỏ qua với tính cách là một HTKT-XH hoàn chỉnh nhưng phải kế thừa các yêu tố tích cực, tiến bộ của xã hội cũ

- Thực tiễn lịch sử chứng minh.

- Thấy được sự phát triển của xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên, tuân theo những quy luật khách quan vốn có của nó.

- Là cơ sở để nhận thức, quán triệt quan điểm của Đảng ta về bỏ qua chế độ TBCN đi lên CNXH ở nước ta hiện nay.

- Đấu tranh, phê phán những quan điểm sai trái về vấn đề này

3 Tính tất yếu, khả năng và điều kiện bỏ qua chế độ TBCN tiến lên CNXH ở nước ta

Câu 7: Tính tất yếu của con đường đi lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN ở Việt Nam? Ý nghĩa của vấn đề a) Tính tất yếu bỏ qua chế độ TBCN tiến lên CNXH ở nước ta

- Việc bỏ qua chế độ TBCN tiến lên CNXH ở nước ta là một tất yếu khách quan.

+ Do tính tất yếu về kinh tế quy định.

+ Phù hợp với quy luật khách quan của lịch sử và xu thế của thời đại + Phù hợp với sự lựa chọn của Đảng, Bác Hồ và nguyện vọng của nhân dân lao động nước ta.

+ Là cơ sở bảo đảm tốt nhất cho độc lập dân tộc và CNXH. b) Điều kiện quá độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN ở nước ta

- Nước ta có đủ các điều kiện về mặt khách quan và chủ quan để thực hiện việc quá độ bỏ qua.

+ Có sự giúp đỡ của các nước XHCN và lực lượng tiến bộ trên thế giới về vật chất, tinh thần đã và đang phát huy hiệu quả.

+ Trong xu thế toàn cầu hoá, Việt Nam đã và đang tích cực, chủ động hội nhập, mở rộng quan hệ quốc tế để tận dụng cơ hội

+ Nước ta nằm trong khu vực kinh tế phát triển năng động, tài nguyên dồi dào…

+ Đảng ta có bản lĩnh chính trị vững vàng, có khả năng nhận thức và tổ chức thực tiễn tốt để thực hiện thắng lợi bước quá độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN

+ Nhân dân ta có lòng yêu nước, thông minh, sáng tạo, cần cù, tuyệt đối tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng.

+ Cơ sở kinh tế, chính trị, xã hội ở nước ta ngày càng được củng cố, ổn định

+ Thành tựu của hơn 20 năm đổi mới c) Khả năng quá độ lên CNXH bỏ qua chế độ TBCN ở nước ta

Thời đại ngày nay đã xuất hiện nhiều yếu tố mới đảm bảo cho sự quá độ lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua chế độ TBCN ở nước ta

- Cách mạng tháng Mười Nga mở ra thời đại mới - Mặc dù CNXH đi vào thoái trào nhưng CNXH vẫn là mục tiêu, lý tưởng của loài người tiến bộ.

- Bước vào thế kỷ XXI, CNTB đã lợi dụng những thành tựu của khoa học - công nghệ có khả năng điều chỉnh, “thích nghi” và phát triển ở mức độ nhất định nhưng mâu thuẫn trong lòng nó là không thể khắc phục được theo quy luật phát triển CNTB nhất định sẽ bị thay thế

- Đem lại cuộc cách mạng trong toàn bộ quan niệm của con người về xã hội - Vạch rõ quy luật phát triển của xã hội và khẳng định xu thế thắng lợi tất yếu của CNCS.

- Là cơ sở phê phán, đấu tranh với các quan điểm sai trái về HTKT - XH, bảo vệ, phát triển quan điểm của Mác trong điều kiện lịch sử mới

- Ngày nay học thuyết HTKT - XH của Mác vẫn còn nguyên giá trị và tính thời sự

- Là cơ sở khoa học tiếp tục củng cố, phát triển quan điểm duy vật về lịch sử xã hội, thấy được sự phát triển của xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên - tuân theo những quy luật khách quan vốn có của nó

- Là cơ sở để nhận thức, quán triệt quan điểm của Đảng ta về bỏ qua chế độ TBCN đi lên CNXH.

- Là cơ sở để phê phán những quan điểm sai trái về vấn đề này.

Câu 8: Quan niệm ngoài Mác xít về chính trị trong lịch sử triết học? Ý nghĩa của VĐ?

+ Lễ trị: Tư tưởng nho giáo: Khổng Tử + Pháp trị: Tư tưởng pháp gia: Hàn Phi Tử

- Ấn Độ cổ, trung đại + Bà la môn:

Chính trị là sự phân chia chúng tính, đẳng cấp trong xã hội

Chính trị là sự bất bình đẳng giữa con người và các tầng lớp xã hội

- Phương Tây cổ, trung đại:

+ Platon: Chính trị là nghệ thuật cai trị bằng thuyết phục, phân chia thành pháp lý, hành chính, tư pháp

+ Aritot: Chính trị là kho học lãnh đạo con người và kiến trúc xã hội, là khoa học làm chủ của công dân

+ Tô mát Đác canh: Tán thành, ủng hộ nền quân chủ, bước đầu có những tư tưởng đặt nền móng dân chủ

- Phương Tây thời phục hưng, cận đại

+ Nhà nước lý luận đầu tiên của nền chuyên chính tư sản: Nhà nước vừa là chồn cáo, vừa là sư tử

+ John locke: Nhà nước- xã hội chính trị- xã hội công dân, thực chất là một khế ước xã hội

Lý thuyết đương đại về chính trị tồn tại nhiều quan niệm khác nhau:

- Wiliam James: Giới hạn trong phạm vi kinh nghiệm, coi trí thức là công cụ để thích ứng với hoàn cảnh, coi chân lý là cái có ích

- John Boraly: Sử dụng một phiên bản lý thuyết hiệp đồng xã hội để trả lời cho câu hỏi cơ bản về công lý và phê phán chủ nghĩa thực dụng

Nghiên cứu đời sống chính trị như một chỉnh thể, lấy quyền lực chính trị làm phạm trù trung tâm

- Nghĩa rộng: Nhằm nhận thức và vận dụng những quy luật, tính quy luật chi phối sự vận động, biến đổi của lĩnh vực chính trị

Câu 9: Quan điểm triết học Mác- Lênin về chính trị? Ý nghĩa của vấn đề?

- Xuất phát từ thực tiễn xã hội- Xuất phát từ tiền đề lý luận- Tiền đề về khoa học, văn hóa nhân văn

Chính trị là sự tham gia cào công việc của Nhà nước, là việc vạch hướng đi cho nhà nước, việc xác định những hình thức, nhiệm vụ, nội dung hoạt động của nhà nước

- Là lợi ích, quan hệ lợi ích, đấu tranh giai cấp vì lợi ích giai cấp - Là tổ chính quyền nhà nước, là sự tham gia vào công việc nhà nước, xác định hình thức, nhiệm vụ, nội dung hoạt đông của nhà nước.

- Là biểu hiện tập trung của kinh tế, chính trị không thể không chiếm vị trí hàng đầu so với kinh tế.

Như vậy, chính trị là hình thức hoạt động cơ bản của các tổ chức cộng đồng người trong xã hội có giai cấp (đảng phái, giai cấp, dân tộc) để giành, giữ, thực thi quyền lực nhà nước thep lợi ích giai cấp

Câu 10: Học thuyết Mác - Lê nin về giai cấp? Ý nghĩa của vấn đề?

* Một số quan điểm trước Mác về giai cấp

- Nhiều nhà triết học, xã hội học trước Mác đã phát hiện được vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp Nhưng do hạn chế về nhận thức hoặc nhiều lý do khác mà họ chưa có cách tiếp cận đúng, chưa lý giải khoa học về vấn đề giai cấp

* Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin

Khẳng định: Sự phân chia xã hội thành giai cấp là kết quả tất nhiên của những PTSX nhất định trong lịch sử

- Lần đầu tiên Mác - Ăngghen đã giải thích một cách khoa học về vấn đề này Khi nghiên cứu giai cấp các ông đã gắn liền với nền SX-XH và khẳng định không thể tìm được giai cấp nếu tách chúng khỏi hệ thống SX-XH

Mặc dù chưa đưa ra định nghĩa hoàn chỉnh nhưng Mác - Ăngghen đã đưa ra phương pháp luận đúng đắn khi tiếp cận giai cấp.

+ Phải có quan điểm toàn diện + Phải gắn với một hệ thống sản xuất vật chất nhất định + Phương thức sản xuất là cơ sở hiện thực của việc phân chia giai cấp - Kế thừa tư tưởng của Mác - Ăngghen Lênin đã đưa ra định nghĩa khoa học về giai cấp

+ Giai cấp là những tập đoàn người to lớn.

+ Giai cấp là những tập đoàn người khác nhau về địa vị trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định

+ Thực chất sự khác nhau giữa các giai cấp là tập đoàn người này có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn người khác.

- Đây là định nghĩa mang tính cách mạng và khoa học, có ý nghĩa to lớn cả về lý luận và thực tiễn.

- Xác lập thế giới quan duy vật biện chứng trong xem xét sự khác nhau giữa các giai cấp.

- Là cơ sở đấu tranh, phê phán các quan điểm sai trái về vấn đề này.

* Quan điểm phi mác xít:

Nhìn chung đều phủ nhận nguồn gốc KT- XH của sự phân chia giai cấp

* Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin

- Khẳng định: Sự phát triển của LLSX là nguồn gốc sâu xa, chế độ chiếm hữu tư nhân về TLSX là nguồn gốc trực tiếp ra đời của giai cấp.

+ Lực lượng sản xuất phát triển đến một mức độ nhất định dẫn đến "của dư tương đối" tạo tiền đề, điều kiện cho chế độ tư hữu xuất hiện.

+ Chế độ tư hữu ra đời đã dẫn tới sự khác nhau về địa vị của các tập đoàn người trong một hệ thống sản xuất vật chất nhất định, giai cấp xuất hiện.

- Thực tiễn lịch sử chứng minh

* Con đường hình thành giai cấp

- Gắn liền với việc xuát hiện quyền lực trong xã hội, những người có chức quyền trong bộ lạc đã chiếm đoạt tài sản của công xã làm của riêng Từ đó hình thành giai cấp bóc lột đầu tiên (giai cấp chủ nô).

- Tù binh bị bắt trong các cuộc xung đột vũ trang đã có điều kiện được nuôi sống và bị bóc lột, sử dụng như công cụ (giai cấp nô lệ).

- Các lực lượng khác phân hoá theo 2 hướng trên

- Khẳng định quan điểm duy vật về nguồn gốc của giai cấp.

- Giai cấp là một hiện tượng lich sử.

- Muốn xoá bỏ giai cấp trước hết phải xoá bỏ tận gốc chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất.

- Khái niệm: là tổng thể các giai cấp và mối quan hệ giữa các giai cấp tồn tại trong một HTKT - XH nhất định

- Yếu tố quy định kết cấu giai cấp là CSHT - Mỗi chế độ KT-XH thường có một hệ thống kết cấu giai cấp bao gồm:

+ Hai giai cấp cơ bản đối lập nhau (là sản phẩm của PTSX thống trị) + Các giai cấp không cơ bản (gắn với PTSX tàn dư và mầm mống)

- Kết cấu giai cấp trong mỗi HTKT - XH do PTSX thống trị quyết định

- Kết cấu giai cấp thường xuyên có sự vận động, biến đổi.

Câu 11: Học thuyết Mác- Lê nin về đấu tranh giai cấp? Ý nghĩa của vấn đề?

- Theo Mác - Ăngghen: “đấu tranh giai cấp là cuộc đấu tranh giữa những giai cấp mà quyền lợi căn bản đối lập nhau, kết cục của đấu tranh giai cấp phải dẫn đến cách mạng xã hội”

(Tuyên ngôn đảng cộng sản)

- Kế thừa tư tưởng của Mác - Ăngghen, Lênin đưa ra định nghĩa hoàn chỉnh về đấu tranh giai cấp: “Đấu tranh giai cấp là đấu tranh của một bộ phận nhân dân này chống lại một bộ phận khác, đấu tranh của quần chúng cùng khổ, bị áp bức và lao động chống lại bọn đặc quyền, đặc lợi, bọn áp bức và bọn ăn bám; đấu tranh của những người công nhân làm thuê hay những người vô sản chống những người hữu sản hay giai cấp tư sản”

- Là đấu tranh của toàn bộ giai cấp này chống lại toàn bộ giai cấp khác - Là đấu tranh của hai giai cấp có lợi ích cơ bản đối lập nhau.

- Trong đấu tranh giai cấp các giai cấp khác và tầng lớp trung gian cũng bị lôi cuốn vào cuộc đấu tranh đó.

- Đấu tranh giai cấp xét về thực chất là đấu tranh chính trị và vấn đề giành chính quyền b) Đấu tranh giai cấp là tất yếu trong xã hội có giai cấp đối kháng

* Quan điểm phi mác xít

- Phủ nhận tính tất yếu và vai trò của đấu tranh giai cấp

Theo họ có thể điều hoà giai cấp, thủ tiêu đấu tranh giai cấp.

* Quan điểm Chủ nghĩa Mác-Lênin

Khẳng định: Trong xã hội có giai cấp đối kháng, đấu tranh giai cấp là tất yếu khách quan

- Lợi ích của hai giai cấp cơ bản đối lập nhau, không thể điều hòa + Về kinh tế mâu là mâu thuẫn giữa LLSX với QHSX

+ Biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn gữa giai cấp thống trị và bị trị - Đấu tranh giai cấp tất yếu dẫn đến cách mạng xã hội thì cuộc đấu tranh ấy mới triệt để cách mạng (Đây là điểm khác nhau căn bản giữa người mácxít và người cơ hội chủ nghĩa)

Chú ý: Trong đấu tranh giai cấp tất yếu có liên minh giai cấp (thực chất của liên minh giai cấp là giải quyết lực lượng trong đấu tranh giai cấp)

Phủ nhận vai trò tích cực của đấu tranh giai cấp (họ đồng nhất đấu tranh giai cấp với chiến tranh, bạo lực vũ trang; từ đó kết luận, đấu tranh giai cấp dẫn đến tàn phá xã hội).

* Quan điểm của Chủ nghĩa Mác-Lênin

Khẳng định: Đấu tranh giai cấp là động lực trực tiếp quan trọng của lịch sử, là quy luật phổ biến chi phối sự vận động phát triển của xã hội có giai cấp đối kháng.

- Đấu tranh giai cấp mà đỉnh cao là cách mạng xã hội dẫn đến xoá bỏ HTKT- XH cũ, thiết lập HTKT- XH mới cao hơn, tiến bộ hơn.

- Đấu tranh giai cấp tác động trực tiếp đến sự tiến hoá của xã hội.

+ Đấu tranh giai cấp tác động trực tiếp đến sự phát triển của lực lượng sản xuất.

+ Đấu tranh giai cấp không chỉ loại bỏ lực lượng xã hội lỗi thời kìm hãm sự phát triển của xã hội mà còn làm cho giai cấp cách mạng và quần chúng trưởng thành về mọi mặt.

- Đấu tranh giai cấp còn là động lực của đời sống văn hoá tinh thần.

Chú ý: đấu tranh giai cấp không phải là động lực duy nhất

- Nhận thức đúng vai trò to lớn của đấu tranh giai cấp - Là cơ sở quán triệt quan điểm đấu tranh giai cấp của Đảng ta.

- Đấu tranh phê phán quan điểm sai trái về vấn đề này.

- Xác định trách nhiệm của lực lượng vũ trang và của người chính trị viên trong cuộc đấu tranh giai cấp ở nứơc ta hiện nay.

Câu 12: Quan điểm triết học Mác- Lênin về bản chất nhà nước? Ý nghĩa phương pháp luận và sự vận dụng của Đảng ta?

- Chủ nghĩa duy tâm: Nhà nước xuất hiện do tha hoá của ý niệm tuyệt đối; là sản phẩm của khế ước xã hội; sản phẩm của chúa…

- Quan điểm của các học giả tư sản hiện đại: xem nhà nước như là: “cơ quan hòa giả mâu thuẫn giữa các giai cấp”, cơ quan “đại diện cho quyền lợi mọi giai cấp”.

Thực chất những quan điểm trên phủ nhận nguồn gốc, bản chất của nhà nước nhằm mục đích che đậy, xuyên tạc bản chất của nhà nước, biện hộ cho sự tồn tại của nhà nước, của giai cấp thống trị, bóc lột.

* Quan điểm của triết học Mác - Lênin

Khẳng định: Nhà nước là một tổ chức quyền lực chính trị đặc biệt do giai cấp thống trị tổ chức ra nhằm bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị cùng trật tự xã hội hiện hành và đàn áp sự phản kháng của giai cấp khác.

- Nhà nước là một tổ chức chính trị - xã hội đặc biệt, là công cụ quyền lực của một giai cấp nhằm duy trì sự thống trị của giai cấp đối với toàn bộ xã hội

- Nhà nước là một phạm trù lịch sử, nó ra đời, tồn tại cùng với xã hội có phân chia giai cấp đối kháng b Nguồn gốc nhà nước.

- Nhà nước ra đời là sản phẩm tất yếu của chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và mâu thuẫn giai cấp không thể điều hòa

+ Nguồn gốc sâu xa: từ chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất

+ Nguồn gốc trực tiếp: từ mâu thuẫn đối kháng giai cấp không thể điều hoà được.

- Xây dựng, củng cố thế giới quan duy vật về Nhà nước.

- Muốn xoá bỏ nhà nước phải xoá bỏ tận gốc chế độ tư hữu và đối kháng giai cấp.

- Ngày nay còn tồn tại nhà nước là tất yếu khách quan.

- Phê phán các quan điểm sai trái.

* Quan điểm phi mácxít: cho rằng nhà nước: “là nhà nước phúc lợi chung”… “nhà nước phi giai cấp”, “nhà nước của toàn dân”…họ phủ nhận bản chất giai cấp của Nhà nước, biện hộ cho sự tồn tại của nhà nước của giai cấp thống trị, bóc lột

* Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin:

Bản chất của Nhà nước là tổ chức quyền lực chính trị của giai cấp thống trị về kinh tế nhằm bảo vệ trật tự xã hội hiện hành, đàn áp sự phản kháng của giai cấp khác

Bản chất của nhà nước biểu hiện:

- Nhà nước là của một giai cấp, bảo vệ quyền lợi, địa vị của giai cấp tổ chức ra nó, trấn áp sự phản kháng của giai cấp khác.

- Nhà nước mang bản chất giai cấp sâu sắc (bản chất giai cấp của nhà nước do giai cấp tổ chức ra và nuôi dưỡng nó quy định)

Lưu ý: Nhà nước có thể là sản phẩm của sự thoả hiệp tạm thời giữa một số giai cấp để chống lại một giai cấp khác, nhưng chỉ là ngoại lệ, tạm thời.

- Là cơ sở lý luận phê phán các quan điểm: “Nhà nước phi giai cấp”, “nhà nước phúc lợi chung”…

- Là cơ sở lý luận bảo vệ học thuyết mácxít về nhà nước trong tình hình hiện nay.

- Là cơ sở lý luận, PPL để nhận thức, quán triệt quan điểm, đường lối của Đảng ta về xây dựng và tăng cường bản chất giai cấp của Nhà nước ta hiện nay.

Câu 13: Tư tưởng về nhà nước pháp quyền trong lịch sử? Sự vận dụng của đảng ta?

+ CNDT và tôn giáo: cho rằng nhà nước là sự tha hóa của ý niệm tuyệt đối, nguồn gốc của nhà nước là do chúa trời, thần linh thượng đế sinh ra.

+ Các học giả tư sản hiện đại: cho rằng nhà nước là sản phẩm của khế ước xã hội, nhà nước được xem như là một sự thỏa thuận ý chí chung của nhân dân Xã hội nào cũng cần có nhà nước và nhà nước tồn tại vĩnh viễn.

* Quan điểm của triết học Mác – Lênin Nhà nước là một tổ chức quyền lực chính trị đắc biệt do giai cấp thống trị tổ chức ra nhằm bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị cùng trật tự xã hội hiện hành và đàn áp sự phản kháng của các giai cấp khác

* Khái niệm: Nhà nước pháp quyền là nhà nước được xem xét dưới góc độ pháp luật, trong đó tính tối cao của pháp luật được tôn trọng, các tư tưởng và hành vi của bất cứ tổ chức xã hội hoặc cá nhân nào cũng được giới hạn bởi khuôn khổ pháp luật và chịu sự điều chỉnh của pháp luật.

- Nói đến nhà nước pháp quyền là chủ yếu nói đến phương thức tổ chức, xây dựng và vận hành của bộ máy nhà nước nói chung thông qua hệ thống pháp luật

- Nhà nước pháp quyền không phải là một kiểu nhà nước, mà chỉ là một hình thức tổ chức của quyền lực nhà nước, trong đó lấy pháp luật và coi pháp luật là công cụ chủ yếu để thực hiện chức năng của mình đối với toàn bộ xã hội, về bản chất, nó vẫn là công cụ thống trị và áp bức giai cấp.

- Nhà nước pháp quyền quản lý xã hội theo khuôn khổ của pháp luật và bản thân nhà nước, phương thức tổ chức, xây dựng và vận hành của nó cũng bị ràng buộc bởi pháp luật, song không đồng nghĩa với mọi nhà nước quản lý xã hội bằng pháp luật

* Bản chất của nhà nước pháp quyền Bản chất của mỗi nhà nước pháp quyền phụ thuộc vào bản chất chế độ xã hội, hệ thống quan điểm, mục đích, nhiệm vụ, điều kiện cụ thể của mỗi nước.

- Phương thức tổ chức, xây dựng và vận hành bộ máy nhà nước phải do pháp luật quy định.

- Nhà nước và công dân phải thừa nhận tính tối cao của pháp luật - Quyền lực nhà nước được xác định gồm: quyền lập pháp, quyền hành pháp và quyền tư pháp.

- Nhà nước có hệ thống pháp luật đầy đủ, rõ ràng, minh bạch, thể hiện ý chí và nguyện vọng của nhân dân

- Nhà nước pháp quyền quản lý xã hội theo khuôn khổ của pháp luật và bản thân nhà nước, phương thức tổ chức, xây dựng và vận hành của nó cũng bị ràng buộc bởi pháp luật.

- Trong lịch sử đã tồn tại hai loại hình nhà nước pháp quyền cơ bản Đó là nhà nước pháp quyền tư sản và nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Do có sự khác nhau về bản chất xã hội, nên hai loại nhà nước này khác nhau về chất.

* Vận dụng của đảng ta

* Chủ nghĩa Mác-Lênin khẳng định:

Dân tộc và giai cấp là hai phạm trù không đồng nhất, nhưng có quan hệ biện chứng thống nhất với nhau; trong đó, giai cấp quyết định dân tộc, dân tộc có vai trò to lớn tác động trở lại giai cấp. a) Giai cấp quyết định dân tộc

- Mỗi giai đoạn lịch sử, trong mỗi dân tộc đều có nhiều giai cấp, nhiều tầng lớp nhưng bao giờ cũng có một giai cấp đại diện cho dân tộc Đó là giai cấp thống trị về KT

- Giai cấp thống trị bao giờ cũng giải quyết vấn đề dân tộc trên cơ sở lợi ích của giai cấp mình.

- Khi lợi ích giai cấp và lợi ích dân tộc mâu thuẫn, giai cấp thống trị sẵn sàng hy sinh lợi ích dân tộc để bảo vệ lợi ích giai cấp (trừ giai cấp vô sản)

- Giai cấp cách mạng trong mỗi dân tộc thường đại diện cho lợi ích của dân tộc, chống lại giai cấp thống trị bóc lột

+ Giai cấp quyết định việc hình thành dân tộc

+ Giai cấp quyết định tính chất, khuynh hướng phát triển của dân tộc

+ Áp bức giai cấp là nguyên nhân cơ bản, sâu xa của áp bức dân tộc.

+ Nhân tố giai cấp là nhân tố cơ bản trong phong trào giải phóng dân tộc. b) Dân tộc có tác động to lớn trở lại giai cấp.

+ Dân tộc là cơ sở, môi trường tồn tại và hoạt động của giai cấp.

+ Sự hình thành dân tộc tạo điều kiện mới, khả năng mới cho giai cấp.

+ Dân tộc có tác động thường xuyên, to lớn đến giai cấp và đấu tranh giai cấp, là cơ sở nền tảng, sức mạnh cho đấu tranh giai cấp

+ Đấu tranh giải phóng dân tộc là điều kiện, tiền đề cho đấu tranh giai cấp

Nhân loại là một phạm trù chỉ toàn thể các cộng đồng người sống trên trái đất.

- Nhân loại một mặt được phân chia thành các giai cấp, tầng lớp có vai trò xã hội và lợi ích khác nhau

- Mặt khác nhân loại được phân chia thành các cộng đồng xã hội, tộc người có trình độ phát triển khác nhau, song nhân loại là một thể thống nhất.

- Cơ sở của sự thống nhất là: “bản chất người”

* Giai cấp, dân tộc và nhân loại có sự thống nhất biện chứng với nhau Sự tồn tại, phát triển của các dân tộc, các giai cấp không tách rời sự tồn tại của cả cộng đồng nhân loại

- Quy luật tồn tại, phát triển nhân loại đòi hỏi con người phải không ngừng đấu tranh để cải tạo tự nhiên, xã hội bằng lao động sáng tạo Đi đầu trong cuộc đấu tranh ấy là giai cấp cách mạng

- Trong xã hội có giai cấp vấn đề giai cấp không chỉ là vấn đề riêng của giai cấp nào mà là của toàn nhân loại Trong đó đấu tranh giải phóng các giai cấp, các dân tộc là nội dung cơ bản của quá trình đấu tranh giải phóng con người

- Thời đại ngày nay, việc giải quyết lợi ích giai cấp, không tách rời việc giải quyết lợi ích các dân tộc và nhân loại

* Vai trò của giai cấp đối với vấn đề dân tộc và nhân loại

- Giai cấp quyết định sự hình thành xu hướng phát triển, bản chất xã hội của dân tộc và nhân loại.

- Quyết định tính chất, mối quan hệ giữa các dân tộc và nhân loại - Quyết định việc giải quyết những vấn đề nhân loại và xu hướng phát triển của cả cộng đồng nhân loại.

* Dân tộc, nhân loại do giai cấp quyết định, nhưng có vai trò tác động to lớn trở lại giai cấp

- Sự phát triển của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển của tất cả mọi người và sự phát triển chung của giai cấp

- Giải quyết vấn đề toàn cầu sẽ có tác động to lớn đến giải quyết vấn đề giai cấp - Sự phát triển mọi mặt của dân tộc, nhân loại tạo ra những điều kiện thuận lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp vì lợi ích chung cơ bản, lâu dài của toàn nhân loại là cùng tồn tại hòa bình, xây dựng môi trường nhân văn, nhân đạo.

- Xác lập TGQ - PPL khoa học trong xem xét mối quan hệ dt, gc, nhân loại - Việc giải quyết lợi ích giai cấp, dân tộc không tách rời lợi ích của toàn nhân loại - Là cơ sở khoa học để quán triệt chiến lược đại đoàn kết dân tộc của Đảng, phát huy sức mạnh dân tộc, sức mạnh thời đại trong sự nghiệp xây dựng CNXH ở nước ta hiện nay

* Vấn đề giai cấp, dân tộc, nhân loại hiện nay và sự vận dụng của Đảng ta

- Hiện nay, vấn đề giai cấp, dân tộc, nhân loại đang diễn biến rất phức tạp đòi hỏi phải có tư duy mới trong giải quyết vấn đề giai cấp, dân tộc, nhân loại

- Hiện nay giải quyết vấn đề giai cấp, dân tộc, nhân loại phải gắn với cuộc đấu tranh giữa hai xu hướng phát triển dân tộc và cuộc đấu tranh giữa hai giai cấp đối lập (tư sản và vô sản)

- Ở Việt Nam: Đảng và Bác Hồ luôn vận dụng giải quyết tốt quan hệ này.

+ Ngay từ cương lĩnh đầu tiên Đảng xác định làm cách mạng dân tộc, dân chủ, tiến lên giành độc lập dân tộc

+ Trong cách mạng XHCN Đảng xác định giương cao ngọn cờ độc lập dân tộc gắn với CNXH, coi đây là sợi chỉ đỏ xuyên suốt quá trình cách mạng

Kết hợp tốt lợi ích giai cấp, lợi ích dân tộc và lợi ích toàn nhân loại.

.Trong khi thực hiện nhiệm vụ giai cấp và dân tộc, Đảng, Nhà nước ta luôn quan tâm giải quyết các vấn đề toàn nhân loại

Câu 16: Biện chứng giữa TTXH và YTXH? Ý nghĩa PPL và vận dụng của Đảng?

Tồn tại xã hội là toàn bộ điều kiện vật chất và quan hệ vật chất của xã hội ở những giai đoạn lịch sử nhất định

- Tồn tại xã hội bao gồm: (3yếu tố) + Điều kiện tự nhiên (hoàn cảnh địa lý) + Điều kiện dân số.

+ Phương thức sản xuất Ba yếu tố trên có mối quan hệ biện chứng, thống nhất với nhau tạo thành TTXH Trong đó PTSX là yếu tố cơ bản và quyết định nhất b Khái niệm ý thức xã hội

* Khái niệm: ý thức xã hội là toàn bộ những quan điểm, tư tưởng, tình cảm, tâm trạng, tập quán, truyền thống của con người được nảy sinh từ TTXH và phản ánh TTXH trong những giai đoạn lịch sử nhất định.

- Ý thức xã hội là một lĩnh vực thuộc đời sống tinh thần của xã hội - Ý thức xã hội - về bản chất nó là cái phản ánh TTXH, do TTXH quyết định

Chú ý: Phân biệt sự khác nhau tương đối giữa ý thức xã hội và ý thức cá nhân

* Kết cấu của ý thức xã hội:

Tùy theo góc độ tiếp cận, người ta có thể phân chia YTXH thành các cấp độ sau:

Thứ nhất : Ý thức xã hội thông thường và ý thức xã hội lý luận

- Ý thức xã hội thông thường:

Là những tri thức, quan niệm của con người hình thành một cách trực tiếp, tự phát trong hoạt động thực tiễn hàng ngày, chưa được hệ thống hoá và khái quát hoá

+ Tồn tại dưới dạng các tri thức kinh nghiệm và được đúc kết từ thực tiễn + Phản ánh sinh động, trực tiếp điều kiện sống hàng ngày

+ Mặc dù tồn tại ở cấp độ thấp, nhưng YTXH thông thường có tác dụng thiết thực đối với cuộc sống của con người

- Ý thức xã hội lý luận:

Là những quan điểm, tư tưởng được khái quát hoá, hệ thống hoá thành các học thuyết xã hội và được trình bày dưới dạng các khái niệm, phạm trù, quy luật.

+ Tồn tại ở cấp độ cao, ý thức lý luận + Phản ánh hiện thực khách quan một cách khái quát, sâu sắc - Quan hệ giữa ý thức xã hội thông thường và ý thức xã hội lý luận:

YTXH thông thường lành mạnh, tiến bộ, tạo điều kiện thuận lợi tiếp thu ý thức lý luận Ngược lại ý thức lý luận sẽ củng cố, phát triển YTXH thông thường.

+ Mặc dù chúng có tác động lẫn nhau, nhưng ý thức xã hội thông thường không tự phát triển thành ý thức lý luận

+ Ý thức lý luận là kết quả của quá trình tư duy khoa học, của sự khái quát hoá và tổng hợp thông qua hoạt động của các nhà tư tưởng, các nhà khoa học…

Thứ hai: YTXH còn được phân chia thành tâm lý xã hội và hệ tư tưởng

Là toàn bộ những hiện tượng như tình cảm, tâm trạng, cảm xúc, tập quán, thói quen của con người được hình thành tự phát dưới ảnh hưởng trực tiếp của điều kiện sống hàng ngày

+) Phản ánh trực tiếp điều kiện sống hàng ngày của con người.

+) Phản ánh ở trình độ thấp, tự phát, thường thiếu sâu sắc, không ổn định.

+) Mang tính dân tộc rất rõ nét, trong xã hội có giai cấp TLXH mang tính giai cấp sâu sắc.

Là những quan điểm, tư tưởng được hệ thống hoá, khái quát hóa thành các học thuyết chính trị - xã hội

+ Hệ tư tưởng chỉ hình thành trong xã hội có giai cấp, nó phản ánh, bảo vệ địa vị và lợi ích của các giai cấp nhất định

+ Phản ánh ở trình độ cao và mang tính tự giác + Hệ tư tưởng được tạo ra bởi các nhà tư tưởng của những giai cấp nhất định.

+ Trong đời sống thực tiễn, có hệ tư tưởng khoa học phản ánh đúng đắn các mối quan hệ xã hội và có hệ tư tưởng không khoa học phản ánh sai lầm các quan hệ xã hội hiện thực

- Quan hệ giữa Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng:

Là hai trình độ khác nhau của ý thức xã hội, song chúng có mối liên hệ tác động qua lại với nhau; có cùng một nguồn gốc là TTXH và đều phản ánh TTXH

+ Tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi hoặc gây trở ngại cho sự hình thành, truyền bá và tiếp thu hệ tư tưởng.

+ Hệ tư tưởng khoa học, cách mạng sẽ thúc đẩy tâm lý xã hội phát triển theo chiều hướng đúng đắn, lành mạnh phù hợp với tiến bộ xã hội; hệ tư tưởng phản động, phản khoa học sẽ kích thích những yếu tố tiêu cực của tâm lý xã hội phát triển

* Tính giai cấp của ý thức xã hội

- Quan điểm phi mác xít:

Phủ nhận tính giai cấp của ý thức xã hội.

- Quan điểm của CNM-LN: Khẳng định : trong xã hội có giai cấp, ý thức xã hội mang tính giai cấp sâu sắc Vì :

- Những giai cấp khác nhau có điều kiện sinh hoạt vật chất, địa vị và lợi ích khác nhau, cho nên có quan điểm, tư tưởng, tâm lý khác nhau và đối lập nhau

Biểu hiện : + Tính giai cấp của ý thức xã hội được biểu hiện ở cả tâm lý xã hội và hệ tư tưởng

+ Tính giai cấp của ý thức xã hội được biểu hiện tập trung rõ nét nhất ở hệ tư tưởng.

Những tư tưởng thống trị của một thời đại bao giờ cũng là tư tưởng của giai cấp thống trị về kinh tế ở thời đại đó.

- Trong khi khẳng định tính giai cấp của ý thức xã hội, chủ nghĩa duy vật lịch sử không phủ nhận đặc điểm của tâm lý dân tộc.

CN M - LN khẳng định: TTXH và YTXH có mối quan hệ biện chứng thống nhất với nhau, trong mối quan hệ ấy TTXH quyết định YTXH, YTXH có vai trò tác động tích cực to lớn trở lại TTXH. a) Tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội

- YTXH có nguồn gốc từ TTXH, bản chất của nó là phản ánh TTXH, do TTXH quyết định.

C.Mác khẳng định: “Không phải ý thức của con người quyết định sự tồn tại của họ, trái lại tồn tại xã hội quyết định sự tồn tại của họ”.

- Từ nguyên lý vật chất quyết định ý thức - Trong lĩnh vực xã hội đời sống vật chất quyết định đời sống tinh thần

- TTXH quyết định YTXH cả nguồn gốc, nội dung, tính chất và sự vận động biến đổi.

+ Ý thức xã hội là cái đi phản ánh tồn tại xã hội, do vậy tồn tại xã hội thế nào thì ý thức xã hội có tính chất và nội dung như vậy, trong xã hội có giai cấp ý thức xã hội luôn mang tính giai cấp sâu sắc

+ Thực tiễn lịch sử cho thấy, ở các giai đoạn lịch sử khác nhau, ý thức xã hội có những đặc điểm khác nhau Nếu tồn tại xã hội không có sự đối lập về địa vị, lợi ích giữa các tập đoàn người, các giai cấp thì tư tưởng xã hội mang tính thuần nhất và không có đối kháng.

+ Như vậy, tồn tại xã hội không chỉ quyết định đến nội dung và tính chất của ý thức xã hội mà còn quyết định đến sự vận động biến đổi của ý thức xã hội Khi tồn tại xã hội thay đổi, đặc biệt là phương thức sản xuất thay đổi thì ý thức xã hội sớm muộn cũng phải thay đổi theo.

- Chú ý : Trong quan hệ biện chứng với YTXH, cả ba yếu tố của TTXH đều tham ra quyết định YTXH; trong đó phương thức sản xuất vật chất giữ vai trò quyết định nhất. b Ý thức xã hội có tác động to lớn trở lại tồn tại xã hội

CN M - LN khẳng định : YTXH do TTXH quyết định nhưng YTXH có vai trò tác động tích cực to lớn trở lại TTXH

- Từ vai trò của ý thức đối với vật chất.

- Từ vai trò của đời sống tinh thần đối với đời sống vật chất của xó hội

- Sự tác động của ý thức xã hội đối với tồn tại xã hội diễn ra theo hai chiều hướng:

+ YTXH tiên tiến góp phần thúc đẩy TTXH phát triển + YTXH lạc hậu, phản động sẽ kìm hãm sự phát triển của TTXH

- Tính chất và hiệu quả của sự tác động của YTXH đối với TTXH phụ thuộc vào những điều kiện cơ bản sau :

+ Trình độ phù hợp của tư tưởng đối với hiện thực + Vai trò lịch sử của giai cấp đề ra tư tưởng đó là tiến bộ hay phản động + Mức độ truyền bá, thâm nhập của tư tưởng đó vào quần chúng.

- Phương thức tác động: thông qua hoạt động thực tiễn của con người.

- Là cơ sở khoa học để củng cố, phát triển quan điểm duy vật về lịch sử.

- Là cơ sở nhận thức, quán triêt quan điểm công tác tư tưởng của Đảng - Là cơ sở lý luận khoa học vận dụng vào nâng cao hiệu quả công tác đảng, công tác chính trị trong quân đội trong tình hình hiện nay.

Câu 17: Tính độc lập tương đối và vai trò của YTXH? Ý nghĩa PPL và vận dụng của Đảng ta?

Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội được biểu hiện

Ý thức xã hội thường ra đời sau khi TTXH sinh ra nó đã ra đời và mất đi sau khi TTXH sinh ra nó đã mất đi

- Do TTXH thường xuyên vận động biến đổi, YTXH phản ánh không kịp thời với sự biến đổi của TTXH.

- YTXH là cái đi phản ánh vì vậy nó chỉ biến đổi khi có sự biến đổi của TTXH.

- Do tính bảo thủ lạc hậu của một số hình thái YTXH; và quan hệ lợi ích của các lực lượng phản tiến bộ lưu giữ và truyền bá nhằm chống lại các lực lượng tiến bộ, cách mạng.

- Tính lạc hậu của ý thức xã hội biểu hiện rõ nét ở sức ỳ của tâm lý xã hội

- Tính lạc hậu của ý thức xã hội còn được biểu hiện ở cả cấp độ lý luận, hệ tư tưởng.

- Thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng; kiên trì đấu tranh xoá bỏ các tàn dư tư tưởng, ý thức lạc hậu

- Kiên quyết đấu tranh làm thất bại các âm mưu chống phá của các thế lực thù địch về mặt tư tưởng, làm cho chủ nghĩa Mác- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh giữ vị trí chủ đạo trong đời sống tinh thần của nhân dân ta.

Trong khi khẳng định tính lạc hậu của YTXH, triết học Mác - Lênin còn chỉ ra, trong những điều kiện nhất định, một bộ phận của YTXH có tính tiên tiến vượt trước.

- Tính vượt trước của ý thức xã hội chỉ xuất hiện ở một bộ phận những tư tưởng lý luận khoa học, có khả năng phản ánh sự vận động, phát triển của TTXH trong tương lai, góp phần xây dựng luận cứ khoa học, có tác dụng chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người đạt hiệu quả.

- Hướng hoạt động của con người vào giải quyết các nhiệm vụ mới do sự phát triển chín muồi của đời sống thực tiễn đặt ra.

- Chú ý: Tính tiên tiến vượt trước của YTXH so với TTXH không trái với nguyên lý TTXH quyết định YTXH Bởi vì, những tư tưởng vượt trước vẫn phải dựa trên nền tảng của TTXH hiện có mới có thể nảy sinh và dự báo được

* Ý nghĩa phương pháp luận - Là cơ sở khoa học để tin tưởng vào những tri thức, những giả thyuết khoa học, thúc đẩy hoạt động thực tiễn của con người phát triển.

- Tích cực học tập, nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối quan điểm của Đảng

Kế thừa trong quá trình phát triển là quy luật chung của mọi sự vật, hiện tượng, quá trình phát triển của YTXH cũng không nằm ngoài tính qui luật chung đó

- Tính kế thừa của ý thức xã hội biểu hiện rõ nét nhất ở tiến trình phát triển của tri thức nhân loại.

- Ngay bản thân một giai cấp khi đóng vai trò tiến bộ trong lịch sử, họ kế thừa tư tưởng tiến bộ Nhưng khi trở thành các thế lực cản trở tiến bộ lịch sử, họ vẫn kế thừa, truyền bá những tư tưởng lạc hậu vì lợi ích ích kỉ của giai cấp

- Trong xã hội có giai cấp, tính kế thừa của ý thức xã hội cũng mang tính giai cấp sâu sắc

- Là cơ sở khoa học để giải thích đúng đắn một nước có thể có trình độ phát triển kinh tế không cao , nhưng tư tưởng có thể ở trình độ cao hơn

- Là cơ sở khoa học để nhận thức và xây dựng nền văn hoá xã hội chủ nghĩa - Trong xây dựng QĐ phải biết kế thừa truyền thống đánh giặc của ông cha ta, tiếp thu tri thức quân sự hiện đại để phát triển nghệ thuật quân sự Việt Nam trong điều kiện mới.

- Xây dựng đời sống tinh thần cho bộ đội phải biết kế thừa những giá trị tinh thần tốt đẹp trong truyền thống của dân tộc, Quân đội và đơn vị.

- YTXH được biểu hiện dưới nhiều hình thái cụ thể, mỗi hình thái có chức năng, nhiệm vụ khác nhau đối với TTXH nhưng luôn tác động biện chứng lẫn nhau.

- Trong sự tác động lẫn nhau giữa các hình thái ý thức xã hội, vai trò, vị trí của các hình thái là không ngang bằng nhau

- Trong xã hội có giai cấp, hình thái ý thức chính trị có vai trò to lớn nhất, nó chi phối các hình thái ý thức xã hội khác cả về nội dung giai cấp và khuynh hướng phát triển

- Là cơ sở khoa học để xây dựng, phát triển ý thức xã hội chủ nghĩa.

- Là cơ sở lý luận khoa học để vận dụng vào xây dựng, phát triển các hình thái YTXH - XHCN ở nước ta hiện nay.

- Đấu tranh bác bỏ các quan điểm sai trái xoay quanh vấn đề này

Câu 18: Tính tất yếu và những nội dung cơ bản của xây dựng nền tảng tinh thần xã hội ở Việt Nam hiện nay? Ý nghĩa của vấn đề? a) Tính tất yếu khách quan

- Công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay

+ Phù hợp với quy luật khách quan Đây là sự nghiệp lâu dài vô cùng khó khăn gian khổ

- Từ vai trò của YTXH đối với TTXH - Từ đặc điểm của YTXH ở nước ta hiện nay (thời kỳ quá độ tồn tại nhiều tư tưởng tàn dư, lạc hậu) b) Một số vấn đề cơ bản

*Mục tiêu chung (NQ TW9, Khóa 11, tr46,47)

- Xây dựng nền văn hóa và con người Việt Nam phát triển toàn diện, hướng đến chân - thiện - mỹ, thấm nhuần tinh thần dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học Văn hóa thực sự trở thành nền tảng tinh thần vững chắc của xã hội, là sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm sự phát triển bền vững và bảo vệ vững chắc Tổ quốc vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.

1- Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu, động lực phát triển bền vững đất nước

2- Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, thống nhất trong đa dạng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, với các đặc trưng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học.

3- Phát triển văn hóa vì sự hoàn thiện nhân cách con người và xây dựng con người để phát triển văn hóa

4 - Xây dựng đồng bộ môi trường văn hóa, trong đó chú trọng vai trò của gia đình, cộng đồng

5- Xây dựng và phát triển văn hóa là sự nghiệp của toàn dân do Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân là chủ thể sáng tạo, đội ngũ trí thức giữ vai trò quan trọng.

* Nhiệm vụ Một là, chăm lo xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện, trọng tâm là bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống và nhân cách

Hai là, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh

Ba là, xây dựng văn hóa trong chính trị và kinh tế

Bốn là, nâng cao chất lượng, hiệu quả hoạt động văn hóa

Năm là, phát triển công nghiệp văn hóa đi đôi với xây dựng, hoàn thiện thị trường văn hóa

Sáu là, chủ động hội nhập quốc tế về văn hóa, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại.

1- Tiếp tục đổi mới phương thức lãnh đạo của Đảng đối với lĩnh vực văn hóa 2- Tập trung đổi mới, nâng cao hiệu lực, hiệu quả quản lý nhà nước về văn hóa trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế và sự bùng nổ của công nghệ thông tin và truyền thông

3- Xây dựng đội ngũ cán bộ làm công tác văn hóa

4- Tăng cường nguồn lực cho lĩnh vực văn hóa c) Công tác tư tưởng, lý luận của Đảng trong điều kiện mới

- Đổi mới mạnh mẽ đồng bộ (ĐH 12, Tr76) - Đổi mới công tác tư tưởng

+ Tăng cường sự lãnh đạo của đảng + Triển khai đồng bộ cuộc đấu tranh phản bác các luận điệu xuyên tạc của các thế lực thù địch + Đẩy mạnh việc học tập và làm theo…

- Đổi mới công tác lý luận

Với quan điểm duy vật triệt để và phương pháp luận biện chứng Mác đã đưa ra quan điểm hoàn chỉnh về con người

Con người là một sinh vật có tính xã hội, là sản phẩm cao nhất trong quá trình tiến hoá của tự nhiên và lịch sử xã hội, là chủ thể sáng tạo chân chính ra lịch sử.

- Khái niệm chỉ rõ mặt sinh học và mặt xã hội của con người + Mặt sinh học (vật chất, nhục thể, sinh vật, tộc loại…)

+ Mặt xã hội (lao động, ngôn ngữ, tinh thần, ý thức, tư duy, giao tiếp…) Hai mặt sinh học và xã hội trong con người có quan hệ thống nhất biện chứng, không tách rời nhau luôn luôn vận động, biến đổi, phát triển cùng sự phát triển của xã hội.

- Về vai trò của con người: Triết học Mác - Lênin khẳng định con người là chủ thể hoạt động thực tiễn Bằng hoạt động thực tiễn, con người sáng tạo ra mọi của cải vật chất, tinh thần, đồng thời sáng tạo ra cả bộ óc và tư duy của mình.

Triết học Mác - Lênin, tiếp cận nguồn gốc con người dưới 2 góc độ: a) Nguồn gốc tự nhiên

- Con người là động vật cao cấp nhất, là sản phẩm của quá trình tiến hóa lâu dài của thế giới vật chất

+ Con người là bộ phận của giới tự nhiên, là sản phẩm của giới tự nhiên, nhưng trong quan hệ với tự nhiên con người hoàn toàn khác con vật

+ Khoa học đã chứng minh: con người là một tổ chức sinh vật có trình độ phát triển cao nhất trên hành tinh, từ một loài sinh vật có xương sống phát triển lên; là một nấc thang cao nhất trong lịch sử tiến hoá của các giống loài b) Nguồn gốc xã hội

Tiếp cận sự hình thành, phát triển con người từ lịch sử SXVC Mác khẳng định: Lao động sáng tạo là nguồn gốc chủ yếu quyết định sự hình thành, phát triển con người

- Thông qua lao động mà con người biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài; đồng thời làm biến đổi bản chất tự nhiên, cải tạo bản năng sinh học của con người hình thành, phát triển những phẩm chất xã hội của mình.

+ Thông qua sản xuất vật chất, nhờ lao động mà cải tạo con người thành con người có lý tính và mang bản chất xã hội

+ Lao động đã cải tạo bản năng sinh học của con người, bắt bản năng phục tùng lý trí, phát triển bản năng con người thành một trạng thái mới về chất

+ Lao động là điều kiện chủ yếu quyết định sự hình thành phát triển các phẩm chất xã hội của con người Trong lao động hình thành quan hệ xã hội, thông qua hoạt động giao tiếp hình thành lên ngôn ngữ, nhận thức, tình cảm, ý chí và phương pháp tư duy của con người Ph Ăngghen khẳng định:

“trên một ý nghĩa nào đó, chính lao động đã sáng tạo ra bản thân con người”

Như vậy, nhờ thực tiễn, thông qua hoạt động thực tiễn mà cải tạo chính bản thân con người

Triết học Mác - Lênin tiếp cận bản chất con người trong tính hiện thực, cụ thể của nó (con người tồn tại thực trong mối quan hệ với tự nhiên và xã hội) chỉ rõ:

- Con người là một chỉnh thể tồn tại, phát triển trong sự thống nhất giữa mặt sinh học và mặt xã hội Trong đó, mặt xã hội quyết định đến bản chất xã hội của con người

+ Mặt sinh học, con người tồn tại ở cấp độ cơ thể Về mặt này, con người phục tùng theo các quy luật của tự nhiên, sinh học (tâm, sinh lý, thần kinh, di truyền và các quá trình khác)

+ Mặt xã hội, con người tồn tại ở cấp độ nhân cách Về mặt này, con người phục tùng theo các quy luật xã hội (là chủ thể của các quan hệ xã hội, ý thức, tính cách, giao tiếp, lao động sản xuất…)

Từ các phương diện tiếp cận trên Triết học Mác - Lênin khẳng định: “trong tính hiện thực của nó bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội”

+ Triết học Mác nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, không có con người trừu tượng mà chỉ có con người sống, hoạt động trong một xã hội, một thời đại nhất định, trong những điều kiện lịch sử cụ thể

+ Con người vừa mang thuộc tính cá nhân vừa mang thuộctính xã hội + Có sự thống nhất giữa tính giai cấp và tínhnhân loại

+ Có sự thống nhất giữa tính tất yếu và tính tự do Chú ý: Bên cạnh mặt chủ đạo của con người là sáng tạo, còn có hiện tượng con người bị tha hoá.

- Là cơ sở khoa học để xây dựng, củng cố quan điểm duy vật về con người, đấu tranh phê phán các quan điểm sai trái về vấn đề này.

- Là cơ sở quán triệt chiến lược con người của Đảng - Liên hệ trách nhiệm của chính trị viên trong xây dựng con người mới ở đơn vị

Câu 20: Vấn đề triết học về con người trong tư tưởng HCM? Ý nghĩa PPL và sự vận dụng của Đảng ta?

- Nhu cầu khách quan của lịch sử xã hội Cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX chủ nghĩa tư bản đã phát triển thành chủ nghĩa đế quốc Cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914-1918) để chia lại thuộc địa của các nước đế quốc đã tạo điều kiện cho lý tưởng của chủ nghĩa MácLênin trở thành hiện thực Ở trong nước, từ giữa thế kỷ XIX, Việt Nam bị thực dân Pháp xâm lược Việt Nam trở thành nước thuộc địa nửa phong kiến dưới ách thống trị của thực dân Pháp.

- Văn hóa truyền thống của dân tộc

Sinh ra và lớn lên trong một dân tộc có tinh thần yêu nước, ý chí đấu tranh để dựng nước, giữ nước, tinh thần nhân nghĩa, truyền thống tương ái tương thân, lạc quan, yêu đời, cần cù, thông minh, sáng tạo

- Tinh hoa văn nhân loại

Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng nhiều tinh hoa văn hoá của cả phương Đông lẫn phương Tây b) Nội dung Định nghĩa độc đáo về con người:HCM quan niệm “Chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng hơn nữa là cả loài người

Một số nội dung cơ bản nhất về con người trong Tư tưởng Hồ Chí Minh được thể hiện qua:

- Tư tưởng về giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động;

+ Độc lập, tự do là quyền bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc

+ Giải phóng dân tộc trước hết phải do chính các dân tộc thực hiện + Giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động

- Tư tưởng về con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng;

+ HCM luôn coi con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng

+ Độc lập, tự do chưa đủ mà phải xây dựng một xã hội, một nhà nước của dân, vì dân

- Tư tưởng về phát triển con người toàn diện

+ Tiêu chuẩn cơ bản hàng đầu của con người toàn diện là đức và tài

+ Nguyên tắc cơ bản để xây dựng con người toàn diện là tu dưỡng, rèn luyện trong hoạt động thực tiễn và thực hiện đồng bộ quá trình giáo dục và tự giáo dục.

Tiêu đề	ĐỀ CƯƠNG ÔN THI TRIẾT HỌC ĐẦU VÀO THẠC SĨ KHÔNG CHUYÊN
Chuyên ngành	Triết học
Thể loại	Đề cương

Định dạng
Số trang	56
Dung lượng	126,91 KB