từ nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù bản chất và hiện tượng hãy vận dụng để nhận thức và giải quyết một vấn đề của thực

Từ thực trạng đó, để vận dụng hiệu quả nội dung và ý nghĩa của cặp phạm trù “bản chất và hiện tượng” vào vấn đề y đức của nước ta hiện nay thì trong phạm vi bài tiểu luận này, chúng tôi

BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

NHÓM 4 LỚP 4709

(TL1)

Hà Nội, ngày 10 tháng 01 năm 2023

TỪ NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA CẶP PHẠM TRÙ: “BẢN CHẤT VÀ HIỆN TƯỢNG”, HÃY VẬN DỤNG ĐỂ NHẬN THỨC VÀ GIẢI QUYẾT MỘT VẤN ĐỀ CỦA THỰC

BÀI TẬP NHÓM MÔN TRIẾT HỌC MARX - LENIN

LÀM BÀI TẬP NHÓM HỌC PHẦN TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN

Ngày: 10/01/2023 Địa điểm: Trường Đại học Luật Hà Nội

Nhóm: 04 Lớp 4709 (TL1)

Tổng số thành viên của nhóm: 13

+ Có mặt: 13

+ Vắng mặt: Có lý do: 0 Không lý do: 0

Tên bài tập: Từ nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù: “bản

chất và hiện tượng”, hãy vận dụng để nhận thức và giải quyết một vấn đề của thực tiễn

Xác định mức độ tham gia và kết quả tham gia của từng thành viên trong việc thực hiện bài tập nhóm

Kết quả như sau:

ST

Đánh giá của sinh viên Đánh giá của giáo viên

(số) Điểm (chữ)

GV kí tên

4

Vũ Lan Anh

5

Nông Thị Kiều Linh

6

Lương Thị Huế

7

Lê Nguyễn Minh Hằng

8

Đào Quế Chi

9

Lê Thị Kim Huệ

7 47094 Đỗ Đức Dũng

0 8 47094 1 Phùng Diệu Linh 9 47094 2 Lưu Khánh Linh 10 47094 3 Phạm Lê Kim Chi 11 47094 4 Lê Thị Hồng Nhung 12 47094 5 Phùng Ngọc Hà 13 47094 6 Nguyễn Duy Thành - Kết quả điểm bài viết: + Giáo viên chấm thứ nhất:

+ Giáo viên chấm thứ hai:

- Kết quả điểm thuyết trình:

- Giáo viên cho thuyết trình:

- Điểm kết luận cuối cùng Giáo viên đánh giá cuối cùng:

Hà Nội, ngày 10 tháng 01 năm 2023

Trưởng nhóm

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 5

CHƯƠNG I NỘI DUNG CỦA CẶP PHẠM TRÙ BẢN CHẤT VÀ HIỆN TƯỢNG 6

1 Khái niệm bản chất và hiện tượng 6

2 Mối quan hệ biện chứng giữa bản chất và hiện tượng 6

2.1 Bản chất và hiện tượng đều tồn tại khách quan 6

2.2 Sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng 6

2.3 Sự mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tượng 7

3 Ý nghĩa phương pháp luận 8

CHƯƠNG II VẬN DỤNG NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CẶP PHẠM TRÙ “BẢN CHẤT VÀ HIỆN TƯỢNG” ĐỂ NHẬN THỨC VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Y ĐỨC 8

1 Khái quát nguồn gốc cụm từ y đức 8

2 Biểu hiện của cặp phạm trù bản chất – hiện tượng trong vấn đề y đức 9

3 Quan hệ biện chứng giữa bản chất – hiện tượng trong vấn đề 9

3.1 Sự thống nhất của bản chất và hiện tượng trong vấn đề y đức 10

3.2 Sự đối lập giữa bản chất và hiện tượng trong vấn đề y đức 11

4 Ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù “bản chất và hiện tượng” trong nhận thức vấn đề y đức 12

5 Ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù “bản chất và hiện tượng” trong giải quyết vấn đề y đức 14

KẾT LUẬN 15

DANH MỤC THAM KHẢO 16

MỞ ĐẦU

Trong triết học, có nhiều quan điểm khác nhau về quá trình chuyển hóa, vận động và phát triển của các sự vật và hiện tượng Với hai hình thức chủ yếu là phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật Trong đó, phép biện chứng duy vật

do Mác và Ăngghen sáng lập có thể nói như là “cái quyết định” của chủ nghĩa Mác

Nó giúp con người dễ dàng áp dụng các nguyên tắc, hoạt động lý luận vào thực tiễn cuộc sống Vậy nên các cặp phạm trù đã được hình thành và phát triển trong hoạt động nhận thức, hoạt động cải tạo tự nhiên và cải tạo xã hội của con người Mỗi cặp phạm trù đều có tầm quan trọng và ý nghĩa trong việc nhận thức và giải quyết các vấn

đề trong thực tiễn

Như chúng ta đã biết, đạo đức ngành y (y đức) đã ra đời, tồn tại và phát triển cùng với sự ra đời và phát triển của nền y học Y đức được thể hiện và liên hệ chặt chẽ với công việc hằng ngày của người làm công tác y tế, đồng thời tuân theo sự phát triển của xã hội Ngày nay, y đức không còn là vấn đề riêng của ngành y tế, mà còn là một thành tố của đạo đức xã hội, một trong những truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc ta Thực trạng về y đức hiện nay, một vấn đề đã thu hút sự chú ý của nhiều người, nhiều ngành nghề khác nhau với những quan điểm, nhận thức, thái độ khác nhau

Từ thực trạng đó, để vận dụng hiệu quả nội dung và ý nghĩa của cặp phạm trù

“bản chất và hiện tượng” vào vấn đề y đức của nước ta hiện nay thì trong phạm vi bài tiểu luận này, chúng tôi xin phép được trình bày những cơ sở lý luận chung về nội dung và ý nghĩa phương pháp luận của cặp phạm trù “bản chất – hiện tượng”, trên cơ

sở đó rút ra ý nghĩa thực tiễn và sự vận dụng nội dung của cặp phạm trù này vào vấn

đề trên

CHƯƠNG I NỘI DUNG CỦA CẶP PHẠM TRÙ BẢN CHẤT VÀ HIỆN TƯỢNG

1 Khái niệm bản chất và hiện tượng

Trước hết, phạm trù được hiểu là những khái niệm chung nhất, rộng nhất phản ánh những mặt, những mối liên hệ bản chất của các sự vật, hiện tượng trong

tự nhiên, xã hội và tư duy Phạm trù triết học mang tính biện chứng và tính khách quan Bản chất là phạm trù triết học dùng để chỉ tổng thể các mối liên hệ khách quan, tất nhiên, tương đối ổn định bên trong, quy định sự vận động, phát triển của đối tượng và thể hiện mình qua các hiện tượng tương ứng của đối tượng Ví dụ: Bản chất của con người là tổng hợp tất cả những mặt, những mối liên hệ tất nhiên tương đối ổn định bên trong cuộc sống Nếu bất cứ người nào không có bất cứ mối quan hệ xã hội nào, dù nhỏ nhất, thì người đó chưa phải là con người theo đúng nghĩa Hiện tượng là phạm trù triết học dùng để chỉ những biểu hiện của các mặt, mối liên hệ tất nhiên tương đối ổn định ở bên ngoài; là mặt dễ biến đổi hơn và là hình thức thể hiện của bản chất đối tượng Ví dụ, một trong những đặc tính bản chất của ánh sáng là tính sóng Hiện tượng biểu hiện của nó (qua thực nghiệm) là

sự giao thoa bước sóng (có thể quan sát được)

2 Mối quan hệ biện chứng giữa bản chất và hiện tượng

2.1 Bản chất và hiện tượng đều tồn tại khách quan

Chủ nghĩa duy vật biện chứng của triết học Mác-Lênin cho rằng hai phạm trù bản chất và hiện tượng đều tồn tại khách quan trong mối liên hệ hữu cơ, tự có, không do ai sáng tạo ra Lí do là vì mọi sự vật đều được tạo nên từ những yếu tố xác định Các yếu tố này liên kết với nhau thông qua các mối quan hệ khách quan, đan xen và gắn bó với nhau Trong đó có những mối liên hệ tất nhiên tương đối ổn định Những mối liên hệ tất nhiên đó tạo nên bản chất của sự vật Vậy bản chất là cái tồn tại khách quan gắn liền với sự vật, còn hiện tượng là biểu hiện ra bên ngoài của bản chất để con người nhận thức, cũng là cái khách quan và không phải do cảm giác chủ quan của con người quyết định

2.2 Sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng

Mọi sự vật đều là một thể thống nhất giữa bản chất và hiện tượng Bản chất

và hiện tượng tồn tại khách quan, giữa chúng có mối liên hệ hữu cơ chặt chẽ, chằng chịt, đan xen nhau, không thể tách rời Không có bản chất nào tồn tại thuần tuý tách rời hiện tượng, ngược lại không có hiện tượng nào lại không là sự biểu hiện của một bản chất nhất định Sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng thể hiện ở chỗ:

Thứ nhất, bản chất luôn được bộc lộ ra thông qua hiện tượng, còn hiện tượng

bao giờ cũng là sự biểu hiện của bản chất

Thứ hai, bản chất và hiện tượng có xu hướng phù hợp với nhau Bất kỳ bản

chất nào cũng được biểu hiện thông qua nhiều hiện tượng tương ứng, bất kỳ hiện tượng nào cũng là sự biểu hiện của bản chất ở một mức độ nhất định, hoặc nhiều

hoặc ít Bản chất nào thì sẽ thể hiện ra qua hiện tượng ấy Bản chất khác nhau sẽ bộc lộ ra qua các hiện tượng khác nhau Khi bản chất thay đổi thì hiện tượng sẽ thay đổi theo Khi bản chất mất đi thì hiện tượng biểu hiện nó sẽ mất đi theo và nếu

có một bản chất mới xuất hiện thì cũng sẽ xuất hiện những hiện tượng mới phản ánh bản chất mới

Ví dụ, qua mỗi thời kì xã hội, bản chất và hiện tượng của chế độ hôn nhân cũng thay đổi một cách rõ rệt Ở thời phong kiến, bản chất của hôn nhân là không

tự do và bất bình đẳng Bản chất đó được thể hiện rõ qua các hiện tượng là chế độ

đa thê, quyền gia trưởng, kết hôn theo lệnh mai mối của cha mẹ Sang đến thời hiện đại, bản chất của hôn nhân cũng thay đổi thành tự do và bình đẳng Bản chất

ấy được bộc lộ qua việc hôn nhân được xác lập trên cơ sở tự nguyện của người tham gia kết hôn, pháp luật quy định kết hôn một vợ một chồng, vợ chồng có quyền

và nghĩa vụ ngang nhau về mọi mặt trong gia đình như lựa chọn nơi cư trú, quyền chiếm hữu, sử dụng và định đoạt đối với tài sản chung…Vì vậy, khi xã hội thay đổi

từ chế độ phong kiến sang xã hội chủ nghĩa, không còn việc bất bình đẳng trong hôn nhân, không còn vấn đề hôn nhân không tự do Tương tự, khi chế độ phong kiến biến mất sự không tự do và bất bình đẳng trong hôn nhân cũng mất đi, kéo theo đó là những biểu hiện (hiện tượng) của nó cũng mất dần theo

2.3 Sự mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tượng

Bản chất và hiện tượng thống nhất với nhau, nhưng đây là sự thống nhất biện chứng, nghĩa là chúng vừa thống nhất vừa mâu thuẫn Nói cách khác, không phải bản chất và hiện tượng phù hợp nhau hoàn toàn mà còn bao hàm cả sự mâu thuẫn

lẫn nhau “Nếu hiện tượng và bản chất của sự vật là nhất trí với nhau thì tất thảy khoa học sẽ trở nên thừa” (Karl Marx) Tính mâu thuẫn của bản chất và hiện tượng

thể hiện ở chỗ:

Thứ nhất, bản chất phản ánh cái chung, cái tất yếu, quyết định sự tồn tại và

phát triển của sự vật Trái lại, hiện tượng phản ánh cái đơn nhất, cái cá biệt

Thứ hai, bản chất là mặt bên trong ẩn giấu sâu xa của hiện thực khách quan,

hiện tượng là mặt bên ngoài của chính hiện thực khách quan đó Bản chất biểu hiện

ở rất nhiều hiện tượng khác nhau, chứ không được biểu lộ hoàn toàn ở một hiện tượng

Thứ ba, hiện tượng không biểu hiện hoàn toàn bản chất mà chỉ một khía cạnh

của bản chất, biểu hiện bản chất dưới hình thức đã biến đổi, nhiều khi xuyên tạc hoặc phản ánh không đúng bản chất Ví dụ: hiện tượng khúc xạ ánh sáng tia sáng truyền từ môi trường trong suốt này đến môi trường trong suốt khác và bị gãy khúc khi truyền xiên góc tại mặt phân cách giữa hai môi trường trong suốt, có chiết suất khác nhau

Tùy theo sự thay đổi của điều kiện và hoàn cảnh thì một bản chất có thể biểu hiện ra nhiều hiện tượng khác nhau Vì vậy, bản chất tương đối ổn định, ít biến đổi nên bản chất sâu sắc hơn hiện tượng Trái lại, hiện tượng không ổn định, là cái

thường xuyên biến đổi, do đó, hiện tượng phong phú hơn bản chất.“Cái không bản chất, cái bề ngoài, cái trên mặt, thường biến mất, không bám “chắc”, không “ngồi vững” bằng “bản chất” (V.I Lênin) Ví dụ: bản chất của nền nông nghiệp trong

nước là nền nông nghiệp nhỏ thì nó sẽ được biểu hiện thông qua nhiều hiện tượng khác nhau như nông dân cày cấy, thu hoạch thủ công, việc ứng dụng công nghệ không cao, kĩ thuật canh tác đơn giản, kém sự sáng tạo, nông dân chủ yếu lao động bằng tay chân, tỉ lệ sản xuất hàng hóa chưa cao… Bản chất của nền nông nghiệp nhỏ sẽ không tách rời các hiện tượng này và hiện tượng này luôn là sự biểu hiện của bản chất

3 Ý nghĩa phương pháp luận

Thứ nhất, bản chất chỉ thể hiện mình thông qua hiện tượng và hiện tượng lại

thường biểu hiện bản chất dưới hình thức đã bị cải biến nên trong mọi hoạt động, không thể chỉ nhận biết sự biểu hiện bên ngoài (hiện tượng), mà cần đi sâu vào bên trong để tìm hiểu và làm sáng tỏ bản chất thường ẩn giấu mình sau hiện tượng; dựa vào các quy luật khách quan quy định sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng

Thứ hai, bản chất là sự thống nhất giữa các mặt, các mối liên hệ tất nhiên

vốn có của sự vật, hiện tượng; bản chất là địa bàn thống lĩnh của các mâu thuẫn biện chứng và chúng được giải quyết trong quá trình phát triển dẫn đến sự biến đổi của bản chất, tạo ra sự chuyển hóa của đối tượng từ dạng này sang dạng khác nên các phương pháp đã được áp dụng vào hoạt động cũ trước đây cũng phải thay đổi bằng các phương pháp khác, phù hợp với bản chất đã thay đổi của đối tượng

CHƯƠNG II VẬN DỤNG NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CẶP PHẠM TRÙ “BẢN CHẤT VÀ HIỆN TƯỢNG” ĐỂ NHẬN THỨC VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Y ĐỨC.

1 Khái quát nguồn gốc cụm từ y đức

Trong xã hội loài người, ngành nghề nào cũng đòi hỏi phải có đạo đức, thường gọi là đạo đức nghề nghiệp Trong khi đó, ngành y có liên quan trực tiếp đến sức khỏe và tính mạng của con người nên đòi hỏi những người làm nghề y phải

có phẩm chất đặc biệt Chính vì vậy phẩm chất đạo đức của người thầy thuốc luôn được quan tâm bởi nhiều thế hệ, trong nhiều thời đại khác nhau

Y đức (đầy đủ là đạo đức y học, có tên tiếng Anh là Medical ethics) là những

quy tắc, nguyên tắc, chuẩn mực của ngành y tế mà các cán bộ y tế phải tự giác điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp với lợi ích của người bệnh Y đức còn là một

bộ phận của ngành triết học về đạo đức, đối tượng nghiên cứu của nó là các khía cạnh đạo đức của y học Từ thời xa xưa đã có những quan điểm khác nhau về y

đức Ở phương Đông, y đức có nguồn gốc từ quan niệm: “Cái đức của người thầy thuốc là làm tất cả những gì có thể để cứu bệnh nhân từ nước, lửa, cây cỏ, như Vêda: “Hãy cứu sống kẻ này như mẹ hiền và khi đó các thầy thuốc sẽ được trọng vọng như bậc thần thánh” Trong khi đó nền văn minh Ai Cập lại cho rằng: “Đức tính chủ yếu của người thầy thuốc là đức tin” Mặt khác, ở Ấn Độ cổ đại, tập thơ dân gian “Ana Vêda” đã đề cập đến tiêu chuẩn của người làm y: “Phải hết mình chăm lo chạy chữa cho bệnh nhân, ngay cả khi phải hy sinh cuộc đời mình cũng không có quyền làm cho bệnh nhân đau đớn” hay như trong Phật giáo: “Y đức là niết bàn” Và ở phương Tây, Hippocrate đã đặt nền móng cho việc xây dựng đạo đức nghề y về cơ bản đúng đến tận ngày nay với lời thề Hippocrate được các thầy thuốc tuyên đọc trước khi ra trường qua nhiều thế hệ

2 Biểu hiện của cặp phạm trù bản chất – hiện tượng trong vấn đề y đức

là học thuyết về nghĩa vụ người thầy thuốc và cả trách nhiệm công dân của người

ấy không những trên bệnh nhân, đồng nghiệp mà cả toàn thể nhân dân, là yêu cầu đặc biệt có liên quan đến việc tiến hành các hoạt động nhằm đem lại sức khỏe cho con người Có thể nói bản chất y đức chính là nhân văn

Hiện tượng của y đức thể hiện qua: người hành nghề có thể thực hiện công

việc với chất lượng cao, tuân thủ pháp luật và phục vụ tốt nhất có thể Y đức là một trong những quy chuẩn của đạo đức xã hội nên hiện tượng của nó rất phong phú

Đó có thể là người thầy thuốc tận tâm, tận lực cứu sống bệnh nhân, niềm nở, dịu dàng trong tiếp xúc, tận tình, cẩn trọng, chu đáo khi chăm sóc, tỉ mỉ lúc dặn dò và trong những trường hợp khó khăn nguy kịch thì sẵn sàng chịu khó, chịu khổ, hy sinh, quên mình để làm tròn bổn phận cứu người…

Từ đây ta có thể thấy mối liên hệ mật thiết giữa bản chất và hiện tượng trong vấn đề y đức

3 Quan hệ biện chứng giữa bản chất – hiện tượng trong vấn đề

Trong bất kì cặp phạm trù triết học nào thì cũng luôn tồn tại mối liên hệ giữa các chủ thể Đây là một mối liên hệ hữu cơ, tồn tại khách quan giữa các phạm trù

và có tính chất qua lại, cái này không thể tồn tại nếu cái kia không thể hiện đầy đủ mọi khía cạnh của nó Ví dụ hiện nay trước nhu cầu khám chữa bệnh ngày càng tăng, các trung tâm y tế, các phòng khám tư nhân được mở ra, tạo điều kiện dễ dàng, thuận lợi trong việc khám chữa bệnh, cung cấp thuốc cho người bệnh, tạo thêm việc làm, thu nhập cho người hành nghề Tuy nhiên, hiện nay vẫn tồn tại nhiều cơ sở y tế (bệnh viện, trạm xá) xuống cấp, thiếu trang thiết bị hiện đại, thiếu đội ngũ y bác sĩ giỏi phục vụ cho công tác khám chữa bệnh, nhiều bệnh viện bị quá tải, các trung tâm y tế, các phòng khám tư nhân được ngành y tế quản lý chặt chẽ

Do đó ở một số người, một số bộ phận, một số trường hợp đã có những biểu hiện tiêu cực làm tổn tại đến đạo đức, uy tín ngành y và người thầy thuốc Có những trường hợp gây bất bình trong nhân dân Hiện nay ở nước ta hệ thống các trường đào tạo đội ngũ cán bộ y tế chưa trú trọng nhiều đến việc bồi dưỡng phẩm chất đạo đức, y đức, phong cách làm việc phục vụ bệnh nhân cho những người thầy thuốc tương lai Đây cũng là một trong những nguyên nhân của chất lượng dịch vụ y tế giảm sút Thêm vào đó là các phương tiện, máy móc thiết bị y tế phục vụ cho công tác giảng dạy học tập, nghiên cứu, khám chữa bệnh lạc hậu, cũ kỹ, không đáp ứng được yêu cầu trong giai đoạn hiện nay Qua đó ta có thể kết luận được sợi dây liên kết vô hình mà bền chặt giữa hai phạm trù bản chất và hiện tượng không chỉ trong vấn đề y đức mà còn trong nhiều mặt của đời sống và triết học

3.1 Sự thống nhất của bản chất và hiện tượng trong vấn đề y đức

Trong vấn đề y đức, bản chất và hiện tượng đều thống nhất, ràng buộc và phụ thuộc lẫn nhau Thứ nhất, bản chất của y đức bao giờ cũng bộc lộ qua các hiện tượng cụ thể của các bác sĩ, điều dưỡng, nhân viên y tế nói riêng và ngành y tế nói chung, hiện tượng đó bao giờ cũng góp phần biểu hiện bản chất của y đức Thông qua những biểu hiện cơ bản, xuất phát từ nhiều khía cạnh như đạo đức nghề nghiệp, lương tâm, lòng yêu thương con người, những giá trị nổi bật của y đức được thể hiện một cách rõ ràng Có thể kể đến một số biểu hiện như thái độ, tinh thần trách nhiệm cao, cố gắng vượt qua mọi khó khăn, thách thức mà tận tuỵ với công việc, hết lòng yêu thương, chăm sóc người bệnh, đồng cảm với sự đau đớn của người bệnh,

… Qua những biểu hiện trên, ta cảm nhận được những phẩm chất đáng quý, đáng trân trọng của những cán bộ, nhân viên y tế, sự cống hiến của họ đã làm sáng ngời lên bản chất của y đức

Nhìn vào những biểu hiện cụ thể trên mà ta có thể dễ dàng nắm bắt được bản chất của y đức Đó là bác sĩ Phạm Ngọc Thạch, người Bộ trưởng Y tế đáng kính, chỗ nào có dịch, có bệnh là ông tìm đến, Phạm Ngọc Thạch đã vượt qua bom đạn, rừng núi vào tận chiến trường với quyết tâm tìm ra phương thức, cách chữa trị đạt hiệu quả cao đối với đồng bào, chiến sĩ miền Nam và ông đã hy sinh trên chiến trường ngày 7/11/1968 trong khi thực hiện sứ mệnh cao cả đó; đó còn là Giáo sư Đặng Văn Ngữ, người thầy thuốc có công to lớn trong công cuộc chống sốt rét ở nước ta thời chống Pháp và chống Mỹ, nhờ “nước lọc Penicillin” do ông sản xuất

mà 80% thương binh có thể trở về đơn vị chiến đấu không bị cưa chân tay, những công lao đóng góp cho sự nghiệp y học nước nhà của GS Đặng Văn Ngữ luôn được đồng nghiệp, bạn bè, học sinh và nhân dân kính trọng và ghi nhớ; hay còn là tấm gương dũng cảm, hy sinh cứu người của Võ Văn Đấu, một điều dưỡng của Bệnh viện Tâm thần, bị bỏng nặng khi thực hiện nhiệm vụ khống chế bệnh nhân tâm thần đang lên cơn kích động tại xã Tân Lý Tây, huyện Châu Thành vào ngày 12/7/2015; được chuyển đến điều trị tại Bệnh viện Chợ Rẫy và mất vào ngày 03/8/2015, điều