MOT SO VAN DE CHUNG LIEN QUAN DEN LECH CHUAN
Lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo
- Tin ngưỡng và lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng:
Tin ngưỡng là một phương diện quan trọng của đời sống tinh thần con người, đồng thời còn là một hiện tượng văn hóa độc đáo, phản ánh được niềm tin, ước vọng của con người từ xưa cho đến nay Về ngữ nghĩa, tín ngưỡng được hiểu như sau: tin nghĩa là tin, ngưỡng nghĩa là trông lên với lòng tôn kính Như vậy, tín ngưỡng có nghĩa là tin tưởng và tôn kính “Tín ngưỡng chỉ là niềm tin, đức tin và sự ngưỡng mộ, ngưỡng vọng của con người vào cái gì đó mà người ta cho là siêu pham, là cao cả và đẹp đế”!3 Trong Điều 2, Luật Tín ngưỡng, tôn giáo (2018) cũng khang định: Tin ngưỡng là niềm tin của con người được thé hiện thông qua những lễ nghi gắn liền với phong tục, tập quán truyền thống dé mang lại sự bình an về tinh thần cho cá nhân và cộng đồng “Giống như tôn giáo, tín ngưỡng cũng có chức năng đền bù hư ảo, hướng con người tới hạnh phúc ở thiên đường, ở thế giới bên kia, đó mới là hạnh phúc vĩnh viễn, nhằm xoa diu và quên đi nỗi đau hiện thuc”!”.
Nhưng khác với tôn giáo, tín ngưỡng chưa có hệ thống giáo lý cũng không có tổ chức giáo hội, mà chỉ có các huyền thoại, thần tích, truyền thuyết, Trong tín ngưỡng có sự hòa nhập giữa thế giới thần linh và con người, nơi thờ cúng và nghỉ lễ còn phân tán, chưa thành quy ước chặt chẽ Song tín ngưỡng chính là cách thức thê hiện niềm tin của đông đảo quần chúng nhân dân vào các đối tượng mà họ cho là linh thiêng và được truyền từ đời này qua đời khác với mong ước cho cuộc sống thực tại được tốt đẹp.
“Luu Song Hà, “Hành vi sai lệch chuẩn mực xã hội”, Tạp chí Tam lý học, (7),2004 tr 50.
!#Nguyễn Đức Lữ, “Tín ngưỡng và tôn giáo - Đôi nét phác thảo”, Tạp chí Thông tin tý luận, (12),
Tran Minh Thư, Tim hiểu pháp luật Việt Nam về tôn giáo, tín ngưỡng, Nxb Tư pháp, Hà Nội,
Như thế, chuẩn mực tín ngưỡng là hệ thống các quy tắc, yêu cầu, đòi hỏi được xác lập nhăm củng cố niềm tin và cách thức thé hiện những niềm tin ấy bằng những hành động cụ thể của con người đối với một hiện tượng siêu nhiên, xã hội, thậm chí là một sự vật nào đó, hoặc cá nhân có liên quan đến cuộc sống thực tại của họ đã được thiêng hóa dé cầu mong sự che chở, giúp đỡ.
Hoạt động tín ngưỡng là hoạt động thờ cúng Tổ tiên, các biểu tượng linh thiêng; tưởng niệm và tôn vinh người có công với đất nước, với cộng đồng: các lễ nghi dân gian tiêu biểu cho những giá tri lịch sử, văn hóa, đạo đức xã hội (Điều 2, Luật Tín ngưỡng, tôn giáo, 2018) Đây là một loại hoạt động nhằm đáp ứng nhu cầu tỉnh thần của một bộ phận nhân dân, hoạt động này gắn liền với truyền thống lich sử, văn hóa dan tộc va thé hiện được tâm tư, tình cảm của quan chúng nhân dân với Tổ tiên, với những người có công với cộng đồng, dat nước.
Như vậy, chuẩn hoạt động tín ngưỡng là những quy tắc, quy định đảm bảo cho niềm tin của con người được thể hiện thông qua những lễ nghi bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc.
Chuẩn tín ngưỡng có đặc điểm là bất thành văn và thường được xác định thông qua các chuẩn mực hành vi thành văn khác có liên quan Bên cạnh đó, như lập luận ở trên, để xác định được sự lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng thì còn có một trong những tiêu chí quan trọng cần quan tâm đến là hậu quá của hành vi tin ngưỡng đó gây ra Niềm tin thái quá, gây ra bất kỳ hậu quả tiêu cực nào từ tâm lý, đạo đức, pháp luật, văn hoá truyền thống, sức khoẻ, an ninh trật tự, an toàn xã hội, thì đều được xem là /ệch chuẩn trong tín ngưỡng và trong hoạt động tín ngưỡng Mức cao nhất của sự lệch chuẩn này là cudng tin, cuồng tín có thé gây ra những hậu quả khôn lường cho toàn thể xã hội Nói cách khác, các hoạt động tín ngưỡng nằm trong khuôn khổ của các quy phạm đạo đức và pháp luật, không gây ra những phản cảm về văn hoá, thâm mỹ, không vi phạm các giá trị truyền thống, không gây tổn hại đến sức khoẻ, kinh tế của các cá nhân tham gia và cộng đồng xung quanh, thì được xem là chuẩn mực trong hoạt động tín ngưỡng Ngược lại,
15 những niềm tin và biểu hiện niềm tin trong hoạt động tín ngưỡng vi phạm các yêu cầu nêu trên, thì khi đó dẫn đến sự lệch chuẩn.
Tóm lại, có thê hiéu: Lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng là những biéu hiện, hình thức, hành vi thé hiện niềm tin một cách thái quá của con người về một việc gì đó và việc thể hiện niềm tin thái quá đó gây ra những ảnh hưởng tiêu cực cho chính bản thân con người và cho cả cộng đồng xã hội.
- Tôn giáo và lệch chuẩn trong hoạt động tôn giáo Tôn giáo là một hiện tượng xã hội có tính chất lịch sử, trong đó, xét về phương diện ý thức, nó là một hình thái ý thức xã hội Tôn giáo cũng là một hiện tượng văn hoá tỉnh thần phản ánh nhận thức của con người về thế giới xung quanh, về cuộc sống xã hội, biểu hiện thông qua những hành vi ứng xử của họ Theo quan điểm của E. Durkheim, tôn giáo là “một hệ thống các niềm tin và thực hành liên quan đến các vật thiêng liêng, có nghĩa là những vật được đặt riêng ra và bị cắm đoán - chúng kết hợp tat cả những ai là tín đồ vào một cộng đồng tinh thần gọi là giáo hội”?0 Trong Tir điển Tiếng Việt, tác giả Hoàng Phê (chủ biên) định nghĩa tôn giáo theo hai cấp độ: 1.
“Tôn giáo là hình thái ý thức xã hội gồm những quan niệm dựa trên cơ sở tin và sùng bái những lực lượng siêu tự nhiên quyết định số phận con người, con người phải phục tùng và tôn thờ”; 2 “Tôn giáo là hệ thống những quan niệm, tín ngưỡng một hay những vị thần linh nào đó và những hình thức lễ nghi thé hiện su “sting bái” ấy; các vi dụ như đạo Phat, đạo Thiên Chúa, đạo Cao Dai, ””!.
Nhận thức và hành vi của cộng đồng tôn giáo luôn được thé hiện ở hai mặt: tâm linh và xã hội Về mặt tâm linh, thông qua các nghi lễ thực hành tôn giáo, con người bày tỏ niềm tin và tình cảm sâu sắc của mình đối với lực lượng siêu nhiên vô hình, qua đó con người thoả mãn những nhu cầu và khát vọng của họ trước cuộc sống trần tục Về mặt xã hội, những chuẩn mực đạo đức được quy định trong giáo lý, giáo luật có tác dụng điều chỉnh những hành vi ứng xử của các tín đồ trong cuộc sông Vì thế, nói đến tôn giáo phải hội đủ sáu yêu tô cau thành: giáo chủ, giáo hội, giáo dân, giáo lý, giáo luật và giáo đường Từ đó có thê thấy: Chuẩn mực tôn giáo °Tony Bilton, Kenvin Bonnett, Philip Jones, Michelle Stanworth, Ken Sheard va Andrew Webster, Nhập môn xã hội học, Nxb Khoa hoc xã hội, Hà Nội, 1993, tr 369.
?'Hoàng Phê (Chủ biên) (1988), Tờ điền Tiêng Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
16 là hệ thống các quy tắc, yêu cầu được xác lập dựa trên những tín điều, giáo lí tôn giáo, những quy ước về lễ nghi, sinh hoạt tôn giáo cùng với các thiết chế tôn giáo (nhà thờ, chùa chiền, thánh đường), được ghi chép va thé hiện trong các bộ sách kinh điển của các tôn giáo, được truyền từ đời này qua đời khác, mang đến giá trị lịch sử, văn hóa.
Hoạt động tôn giáo là việc truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghị, quản lý tổ chức của tôn giáo (Điều 2, Luật Tín ngưỡng, tôn giáo, 2018); là cách mà các tôn giáo hiện diện ra ngoài xã hội, gắn với đời sống kinh tế - xã hội, chính trị, văn hóa của các tổ chức, tín đồ tôn giáo Đây thực chat là thể hiện mối quan hệ tôn giáo - xã hội, trong đó, vai trò của các tôn giáo là các chủ thể hoạt động Là một bộ phận của đời sống xã hội, hoạt động tôn giáo không chỉ bao hàm những hoạt động thuần túy tôn giáo mà còn là những hoạt động xã hội của người theo tôn giáo Như vậy, chuẩn mực trong hoạt động tôn giáo là những quy tắc, quy định đảm bảo cho niềm tin và nghỉ thức thực hành niềm tin theo đúng đường hướng được thể hiện trong giáo ly, giáo luật, phù hợp với quy định của pháp luật và chuân mực xã hội.
Ngược lại với chuẩn mực trong hoạt động tôn giáo là những biểu hiện, hành vi lệch chuẩn Đó la những hành vi, những thực hành tôn giáo di ngược lại những quy định, thói quen, truyền thống tín ngưỡng, giáo lý, giáo luật, lễ nghỉ, hoạt động đã được ghi nhận trong các kinh điển của tôn giáo, trong hién chương, điều lệ của tôn giáo; những hành vi này gây ra hậu quả tiêu cực cho bản thân và xã hội, di ngược lại giá trị nhân văn của tôn giáo.
Điều chỉnh hành vi lệch chuẩn 2-2: 5c 5£25£ ++£xe£xz+£e+zxerxezsee 17 1.2 Cơ sở pháp lý và các yêu tố ảnh hưởng đến lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiỆn nay - 5 c5 2c 332118323 EEEexeseeseeereeee 18 1.2.1 Cơ sở pháp lý liên quan đến xác định lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay - 5 3S 3v vrereeerrsrreerrree 18 1.2.2 Các yếu tô ảnh hưởng đến lệch chuẩn trong hoạt động tin ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiỆn Tìay - 5 1 2211133311393 8 91119 111 111 811 E1 ng ng rry 22 1.3 Biểu hiện và tính hai mặt của lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn
Xét về ngữ nghĩa, điểu chỉnh được hiểu là sự sửa đổi, sắp xếp lại, sửa chữa lại cho đúng hơn, cân đối hơn Tác giả Vũ Dũng trong Từ điển tâm lý học đã định nghĩa:
“Điêu chỉnh là sự chữa lại, sửa d6i những nhược điểm, khuyết tật, những cái không
17 bình thường nhưng không đòi hỏi những thay đôi căn bản, triệt dé trong quá trình hoạt động”?2 Ở mức độ cụ thé hon, tác giả cho rằng, “điêu chỉnh hành vi theo chuẩn mực là sự điều chỉnh hành vi của chủ thé từ phía chuan mực xã hội đã được chấp nhận trong xã hội hoặc trong nhóm hoặc đã được hình thành bởi các chuẩn mực này trong quá trình sống”?3.
Bản chất của hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo là sự tác động qua lại giữa một bên chủ thé thực hiện hành vi và một bên là chính các tín ngưỡng, tôn giáo đó Chủ thê hoạt động sẽ tác động với các tín ngưỡng, tôn giáo thông qua hành vi của mình. Chính vì vậy, điều chỉnh hành vi lệch chuẩn tôn giáo, tín ngưỡng thực chất là điều chỉnh hành vi của các chủ thê tham gia vào các hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng đó, làm thay đổi hành vi của họ, trong đó những hành vi có ích cho chính tôn giáo, tín ngưỡng và xã hội sẽ được bảo vệ và tạo điều kiện phát triển, ngược lại những hành vi có hại cho cá nhân, cộng đồng, vi phạm pháp luật, vi phạm đạo đức, sẽ bị ngăn chặn, loại trừ Để vừa tôn trọng niềm tin của mỗi cá nhân, vừa đảm bảo lợi ích của cá nhân, đảm bảo sự ồn định, trật tự của xã hội, đòi hỏi các chủ thé trong mỗi hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo phải dựa trên những chuẩn mực nhất định, theo những khuôn mẫu nhất định Điểu chỉnh hành vi lệch chuẩn tín ngưỡng, tôn giáo thực chất là điều chỉnh hành vi cua các chủ thể thực hiện, làm thay đổi hành vi của họ bằng cách tác động vào hành vi cua họ trên cơ sở xác định cách thức xứ sự cho các chu thé hành vi đó, quy định quyên, nghĩa vụ cho họ, quy định cho họ những việc được làm, nên làm, cần phải làm hay không được làm,
1.2 Cơ sở pháp lý và các yếu tố ảnh hưởng đến lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
1.2.1 Cơ sở pháp lý liên quan đến xác định lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Chuẩn mực pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo là những quy tắc xử sự chung do Quốc hội ban hành và bảo đảm thực hiện nhằm điều chỉnh quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tôn giáo; tổ chức tôn giáo;
Vũ Dũng, Từ điển Tâm lý học, Nxb Từ điên bách khoa, Hà Nội, 2008,tr 157.
Vii Dũng, Từ điển Tâm lý hoc, Sdd, tr 157.
18 quyền và nghĩa vụ của cơ quan, tổ chức, cá nhân có liên quan đến hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tôn giáo Trong thực tế, không phải chuẩn mực pháp luật nào cũng luôn được mọi người tôn trọng, tuân thủ ở mọi lúc, mọi nơi Việc một cá nhân hay nhóm xã hội nào đó thực hiện một hành vi xâm hại, phá vỡ các nguyên tắc, quy định của chuẩn mực pháp luật đó chính là sai lệch chuẩn mực pháp luật Đối với hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo, sai lệch chuẩn mực pháp luật là hành vi của cá nhân, tổ chức vi phạm các nguyên tắc, quy định của pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo; hay nói cách khác là cá nhân, tô chức thực hiện các hành vi trái quy định của pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo Dé biết được hành vi của chủ thé hoạt động tin ngưỡng, tôn giáo có trái với quy định của pháp luật hay không, trước hết phải xác định được guyên cũng như #ách nhiệm thực hiện các nghia vụ của chủ thé hoạt động đó theo quy định của pháp luật.
Ngày 18/11/2016, tại kỳ họp thứ 2, Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa
Việt Nam khóa XIV đã thông qua Luật Tín ngưỡng, tôn giáo, có hiệu lực thi hành ké từ ngày 01/01/2018 Luật gồm 9 Chương, 68 Điều “quy định về quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo; hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tôn giáo; tô chức tôn giáo; quyền và nghĩa vụ của cơ quan, t6 chức, cá nhân có liên quan đến hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tôn giáo” Theo đó, quyền và nghĩa vụ của các cơ quan, tô chức, cá nhân trong các hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tôn giáo được quy định cụ thé.
- Quyên của các cơ quan, tổ chức, cá nhân trong các hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tôn giáo:
+ Quyên tự do tín ngưỡng, tôn giáo của mọi người: Điều 6 Luật Tín ngưỡng, tôn giáo quy định các quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo mà các chủ thé được thụ hưởng là:
“1, Mọi người có quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào.
2 Mỗi người có quyền bay tỏ niềm tin tín ngưỡng, tôn giáo; thực hành lễ nghi tin ngưỡng, tôn giáo; tham gia lễ hội; học tập và thực hành giáo lý, giáo luật tôn giáo.
3 Mỗi người có quyền vào tu tai cơ sở tôn giáo, học tai cơ sở dao tạo tôn giáo, lớp bồi dưỡng của tổ chức tôn giáo Người chưa thành niên khi vào tu tại cơ sở tôn giáo, học tại cơ sở đảo tạo tôn giáo phải được cha, mẹ hoặc người giám hộ đồng ý.
4 Chức sắc, chức việc, nha tu hành có quyền thực hiện lễ nghi tôn giáo, giảng đạo, truyền đạo tại cơ sở tôn giáo hoặc địa điểm hợp pháp khác.
5 Người bị tạm giữ, người bị tạm giam theo quy định của pháp luật về thi hành tạm giữ, tạm giam; người đang chấp hành hình phạt tù; người đang chấp hành biện pháp đưa vào trường giáo dưỡng, cơ sở giáo dục bắt buộc, cơ sở cai nghiện bắt buộc có quyền sử dụng kinh sách, bày tỏ niềm tin tín ngưỡng, tôn giáo”.
Như vậy, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo là quyền của tất cả mọi người và quyền này không bị giới hạn bởi quốc tịch, giới tính, độ tuổi Đây cũng là quy định tương đồng với các điều ước quốc tế mà Việt Nam là thành viên.
+ Quyên của tô chức tôn giáo, tổ chức tôn giáo trực thuộc: Điều 7 của Luật quy định mang tính nguyên tắc về các quyền của tổ chức tôn giáo, tô chức tôn giáo trực thuộc, gồm: Hoạt động tôn giáo theo Hiến chương, Điều lệ và văn bản có nội dung tương tự (sau đây gọi chung là Hiến chương) của tổ chức tôn giáo; tổ chức sinh hoạt tôn giáo; xuất bản kinh sách và xuất bản phâm khác về tôn giáo; sản xuất, xuất khâu, nhập khẩu văn hóa phẩm tôn giáo, đồ dùng tôn giáo; cải tạo, nâng cấp, xây dựng mới cơ sở tôn giáo; nhận tai sản hợp pháp do tô chức, cá nhân trong nước và tô chức, cá nhân nước ngoài tự nguyện tặng cho; các quyền khác theo quy định của pháp luật.
+ Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam: Điều § Luật nêu rõ: Người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam được Nhà nước Việt Nam tôn trọng và bảo hộ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo Người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam có quyên: Sinh hoạt tôn giáo, tham gia hoạt động tín ngưỡng, hoạt động tôn giáo; sử dụng địa điểm hợp pháp để sinh hoạt tôn giáo tập trung; mời chức sắc, chức việc, nhà tu hành là người Việt Nam thực hiện lễ nghỉ tôn giáo, giảng đạo; mời chức sắc, nhà tu hành là người nước ngoài giảng đạo; vào tu tại cơ sở tôn giáo, học tại cơ sở dao tạo tôn giáo, lớp bôi dưỡng về tôn giáo
20 của tổ chức tôn giáo ở Việt Nam; mang theo xuất bản phẩm tôn giáo, đồ dùng tôn giáo dé phục vụ nhu cầu sinh hoạt tôn giáo theo quy định của pháp luật Việt Nam. Chức sắc, nhà tu hành là người nước ngoài cư trú hợp pháp tại Việt Nam được giảng đạo tại cơ sở tôn giáo hoặc địa điểm hợp pháp khác ở Việt Nam.
- Nghĩa vụ của các cơ quan, tổ chức, cá nhân trong các hoạt động tin ngưỡng, hoạt động tôn giáo:
Những biểu hiện của lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo
mối quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo với chính tri, văn hóa, xã hội và trong nội bộ từng tôn giáo, có thé liệt kê một số biéu hiện lệch chuẩn chính như sau:
- Lệch chuẩn trong mối quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo và chính trị: Đây được xem là sự lệch chuẩn đáng chú ý nhất khi chuẩn mực ở đây được hiểu là đường lối chính sách tôn giáo của Đảng và luật pháp của Nhà nước Sự lệch chuẩn này bao gồm các biểu hiện như:
+ Xâm phạm chủ quyên quốc gia, dân tộc thông qua hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo: Lợi dụng tính chất nhạy cảm của tôn giáo và một số hạn chế, thiếu sót của chính quyền các địa phương trong công tác tín ngưỡng, tôn giáo các thành phần tôn
28 giáo cực đoan thực hiện tuyên truyền xuyên tạc về tình hình tôn giáo và chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước Những đối tượng thực hiện hành vi này thường thực hiện tuyên truyền các nội dung sai sự thật về tình hình, kết quả công tác tôn giáo tại Việt Nam, qua đó gây áp lực đòi Nhà nước phải thay đổi chính sách, pháp luật về tôn giáo, lay van đề “tự do tôn giáo” làm điều kiện trong đàm phán hợp tác, đầu tư phát triển tại Việt Nam.
+ Lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo gây chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc: Các chủ thé của hành vi lệch chuẩn lợi dụng van dé tín ngưỡng, tôn giáo trong vùng đồng bào một số dân tộc thiểu số; sự sa sút tính chân truyền trong các tôn giáo đã được Nhà nước công nhận; điều kiện khó khăn về kinh tế, xã hội; để thành lập các hội, nhóm mang danh nghĩa tôn giáo, hoạt động vi phạm pháp luật, gây mat đoàn kết dân tộc Bên cạnh đó, còn có nhiều loại hình mang danh tín ngưỡng, tôn giáo, hiện tượng tôn giáo mới xuất hiện ở nhiều địa phương, xa rời văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tuyên truyền, hứa hẹn về tương lai tốt đẹp để mê muội quan chúng Hoạt động của các tô chức này không chỉ gây mâu thuẫn trong quần chúng, mà còn ảnh hưởng nghiêm trọng tới khối đoàn kết toàn dân tộc, thậm chí còn tạo ra những tác động tiêu cực tới sự ồn định chính trị - xã hội của đất nước, tạo cớ cho các thế lực thù địch xuyên tạc tình hình tôn giáo ở Việt
+ Hoạt động tin ngưỡng, tôn giáo gây mat ổn định chính trị: O biêu hiện này, các chủ thể của hành vi lệch chuẩn thường triệt để lợi dụng các vụ tranh chấp, khiếu kiện về đất đai liên quan đến tôn giáo dé kích động các hoạt động chống đối, gây tâm lý bức xúc và phản ứng của tín đồ đối với chính quyền; gây chia rẽ giữa chính quyền với tôn giáo Nghiêm trọng hơn, họ còn cố tình chính trị hóa sự việc, xuyên tạc, vu cáo chính quyền lấy đất đai của tôn giáo, bỏ quên quyền lợi Nhân dân, bao che cho doanh nghiệp, tàn phá môi trường, kích động tâm lý so bì, cho răng Nhà nước đối xử không bình đăng giữa các tôn giáo Bên cạnh hoạt động vi phạm pháp luật về đất đai, trong biéu hiện lệch chuẩn còn thé hiện ở những hành vi không tuân thủ các quy định của pháp luật, như thuyên chuyên, bồ nhiệm chức sắc, chức việc, nhà tu hành trong các tôn giáo; thành lập các cơ sở tôn giáo trực thuộc chưa được sự
29 chấp thuận của chính quyền Những biểu hiện lệch chuẩn nói trên tác động tiêu cực đến nhiều mặt của đời sông xã hội cả về lỗi sống, đạo đức, thuần phong mỹ tục, gây ra những bat ôn, xáo trộn trong đời sống xã hội Thực tế này luôn tiềm an nguy cơ bị các thế lực xấu khai thác, lợi dụng để gây chia rẽ giữa tôn giáo với chính quyền, giữa người theo đạo và người không theo đạo, cũng như tiến hành các hoạt động chống phá, gây mat ồn định chính trị.
- Lệch chuẩn trong mối quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo và đạo đức, xã hội:
+ Mê tín, dị đoan: Đây là một trong những biểu hiện rõ nét nhất của lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo trong mối quan hệ giữa tín ngưỡng, tôn giáo và đạo đức, xã hội Mê tín, đị đoan là sự thê hiện niềm tin thái quá của chủ thê hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo về một điều gì đó và việc thể hiện niềm tin thái quá đó dé lại những hậu quả tiêu cực cho chính bản thân và cộng đồng Khi niềm tin không còn được kiểm soát, năm ngoai sự kiểm soát của chủ thé niềm tin, và nhất là niềm tin bị lợi dụng vào những mục đích xấu, khi con người đã không làm chủ được mình, thì người ta sẵn sàng nghe theo và làm theo mọi điều một cách mù quáng “Khi đó, niềm tin thai quá sẽ “choán”, chi phối các hành vi suy nghĩ, nhận thức, tâm lý tinh cảm, của chủ thê mê tín, dẫn đến những hệ quả tiêu cực đối với chính bản thân chủ thê mê tín và cộng đông xã hội”” Thực tế cho thấy, mê tín, dị đoan được biéu hiện dưới nhiều hình thức da dang, tinh vi và khó kiểm soát Song có thể liệt kê một số hình thức phô biến như: hành nghề bói toán, đồng bóng, đoán số mệnh, yém bùa, cúng giải hạn, cúng trừ tà ma, chữa bệnh bằng những khả năng thần bí không có căn cứ khoa học
+ Vi phạm chuẩn mực văn hóa, đạo đức xã hội: Biéu hiện được thé hiện rõ nhất là sự xuất hiện hiện tượng thương mại hóa hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo, cụ thể là lợi dụng lòng tin của người dân để trục lợi, phát triển các hoạt động tâm linh mang màu sắc mê tín, như hoạt động dâng sao giải hạn, cúng oan gia trái chủ, chữa bệnh bằng tâm linh, Một số thế lực thế tục còn tham gia trực tiếp/gián tiếp vào việc lợi dụng phục dựng, tu bổ, xây mới cơ sở thờ tự, khu du lịch, văn hóa tâm linh
“Chu Văn Tuấn (2012), “Bàn thêm về khái niệm mê tín di đoan ”, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo,
30 dé tổ chức khai thác, hoạt động mang tính thương mai, làm mat ý nghĩa tâm linh. Biểu hiện này cũng tiềm an nhiều nguy cơ dẫn đến tình trạng mat ồn định trật tự xã hội.
- Lệch chuẩn trong mối quan hệ giữa các tôn giáo và trong nội bộ từng tôn giáo:
Vi phạm giáo lý, giáo ludt, trong nội bộ tôn giáo đó: Biêu hiện này thé hiện ở việc các chủ thé của hành vi lệch chuan làm khác hoặc làm không đúng với chuẩn mực trong hoạt động tôn giáo được ghi chép trong kinh điển, giáo lý tôn giáo hoặc hoạt động vi phạm chuẩn mực trong nếp sống tôn giáo được xã hội chấp nhận.
Việc liệt kê những hình thức biểu hiện của lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo chỉ có ý tương đối, do đó, việc xác định đâu là biểu hiện lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo cần phải chú ý nội dung sau:
Mot là, việc chỉ ra đâu là biểu hiện, hành vi lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo, cần phải căn cứ vào hậu quả của hành vi đó gây ra cho chủ thé của hành vi lệch chuẩn và cộng đồng xung quanh Đây là ứiêu chí quan trọng nhất để kết luận đâu là hành vi lệch chuẩn.
Hai là, đối với công tác quản lý, nhất là quản lý đối với van đề lệch chuẩn trong hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, việc xác định được chính xác các cấp độ lệch chuẩn có vai trò quan trọng trong việc đưa ra các mức độ xử lý phù hợp.
Tính hai mặt của lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo
đồ của mình, mặt khác, phải thay đổi theo xu hướng đa dạng hóa, tích cực mở rộng niềm tin tôn giáo đối với những người chưa phải tín đồ Sự biến đổi niềm tin tôn giáo đó xuất hiện sự chuyền đạo, đôi đạo, hình thành “tôn giáo mới” diễn ra một cách mạnh mẽ, sự biến đổi của niềm tin tôn giáo không chỉ diễn ra ở một hay một nhóm tôn giáo mà diễn ra ở tất cả các tôn giáo, từ tôn giáo truyền thống đến các tôn giáo nội sinh và tôn giáo ngoại sinh Sự biên đôi đó tạo ra sự đa dạng tôn giáo, đa dạng
31 niềm tin tôn giáo Trong sự đa dạng đó dẫn đến nhiều cái mới, khác, “lệch” so với những cái cũ, “chuẩn”, vốn có và hiện có của tôn giáo tạo ra hai mặt tích cực và tiêu cực của “lệch chuẩn”.
Sự đa dạng tín ngưỡng, tôn giáo đã làm phục hồi và gia tăng nhu cầu đời sống tâm linh tôn giáo, số lượng tin đồ, chức sắc diễn ra ở tất cả các tôn giáo, các cộng đồng xã hội, các tầng lớp dân cư ở mức độ “đậm, nhạt” khác nhau và ở mọi vùng miền trong cả nước Từ năm 2001-2017, số tín đồ của các tô chức tôn giáo đã được công nhận tăng lên 6% trong dân số, đến hiện nay, số lượng tín đồ chiếm 27% dân số cả nước Cùng với đó diện mạo tôn giáo có sự thay đối theo xu hướng ngày càng da dạng hóa; sự chuyên đạo, đổi đạo diễn ra mạnh mẽ dẫn đến ra đời nhiều tôn giáo mới và nhiều tôn giáo được khôi phục hoạt động trở lại Sự cấu trúc lại hệ thong tôn giáo cũng như trong nội bộ tôn giáo phản ánh xu hướng phát triển khách quan của đời sống tôn giáo làm thay đổi, nâng cao địa vị pháp lý của tôn giáo Trước năm 1990, nước ta chỉ có ba tổ chức tôn giáo được Nhà nước công nhận, hiện nay, nước ta có 43 tô chức tôn giáo thuộc 16 tôn giáo được Nhà nước cộng nhận Sự thay đổi đời sống tôn giáo cùng với những phát minh mới về vệ tinh, máy tính, điện thoại, thiết bị điện tử, công nghệ thông tin và internet, được các tôn giáo sử dụng trong quá trình truyền giáo phát triển đạo đã đây nhanh quá trình hiện đại hóa, xuất hiện loại hình sống đạo mới, sống đạo trực tuyến, sống đạo online như: đi lễ chùa online, tham dự thánh lễ online hay cúng giỗ online
Bên cạnh những yêu tố tích cực, cũng còn tiềm ân những yếu tố tiêu cực dẫn đến sự lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo Nhiều nguyên nhân dẫn đến yếu tố tiêu cực như: do vô thức, do cả có ý thức, do động cơ, vụ lợi
Sự da dang tín ngưỡng, tôn giáo thông qua sự xuất hiện các “tôn giáo mới”, “dao lạ” cũng tạo ra nhiều bất cập Các hiện tượng “tôn giáo mdr” hầu hết được du nhập hoặc chuyên hóa từ các tín ngưỡng dan gian, sự pha tạp giữa các tôn giáo hình thành ngày càng nhiều Về mặt xã hội, thực tế này đã gây ra những xáo trộn, thách thức không nhỏ, thậm chí gây tác hại cho xã hội Vê mặt văn hóa, các “tôn giáo mới”, “đạo lạ” đại diện cho lôi sông ít nhiêu khác lạ,
32 nhân mạnh vào chủ nghĩa cá nhân hoặc liên kết nhóm theo niềm tin đó Về mặt tôn giáo, các đạo trên chuyên tải niềm tin, truyền đạo, tìm cách phát triển thay thế, cạnh tranh với các tôn giáo truyền thống, chia sẻ thị trường tôn giáo, từ đó tạo ra những phức tạp trong đời sống tôn giáo, gây tâm lý bức xúc, hoang mang trong một bộ phận quan chúng, tín đồ, ảnh hưởng khối đại đoàn kết dân tộc, làm phức tạp tình hình an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội Về mặt pháp lý, với tư cách là một thực thé mới, nhiệt tình tìm kiếm chỗ đứng lâu bền trong xã hội sở tại, chúng thường được chính quyền nhìn với con mắt nghi ngờ, thường đặt cơ quan quản lý nhà nước về tôn giáo vào sự ling túng, căng thăng về mặt chính trị Sự xuất hiện của các “tôn giáo mới”, “đạo lạ” cho thay sự đa dang tôn giáo và tái tạo sáng tạo tôn giáo là một xu thé tat yếu, năng động trong bối cảnh toàn cầu hóa, hội nhập Bên cạnh những tôn giáo có xu hướng tốt, phù hợp với dân tộc, không ít trong nhóm này xuất hiện xu hướng vay mượn, xuyên tạc, bóp méo giáo lý tôn giáo khác theo hướng mê tín, dị đoan, mang màu sắc chính trị để phục vụ cho ý đồ của những kẻ cầm đầu Do đó, đây cũng là một trong những chiều hướng rất đáng quan tâm đối với lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo.
Như vậy có thê thấy, trong thời gian tới, hiện tượng lệch chuẩn trong hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng ở Việt Nam vẫn diễn ra, thậm chí sẽ còn diễn biến phức tạp với nhiều biểu hiện, nhiều biến tướng khó lường Do đó, vấn đề này cần tiếp tục được nghiên cứu và giải quyết trên cơ sở khoa học, phù hợp với thực tế nhằm phát huy những giá trị tốt đẹp của tín ngưỡng, tôn giáo đối với sự phát triển bền vững của đất nước, đồng thời ngăn chặn những hành vi lợi dụng, xuyên tạc tín, ngưỡng, tôn giáo gây ảnh hưởng dén lợi ích của cá nhân va cộng đông.
Trong sự biến đổi của thế giới nói chung, thì biến đổi tín ngưỡng, tôn giáo là một hiện tượng tất yếu của sự vận động, phát triển của lịch sử, xã hội Sự biến đổi đó một mặt góp phần giúp các tín ngưỡng, tôn giáo bé sung, tiếp thu các giá trị mới, lọc bỏ những giá trị không còn phù hợp, tăng thêm sức sống, sức cạnh tranh của các tôn giáo; nhưng mặt khác, sự biến đổi nảy còn tiềm ẩn nhiều yếu tố dẫn đến lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo, gây tác động xấu đến quyền, lợi ich
33 chính đáng của Nhân dân, tôn hại mối đoàn kết tôn giáo và dân tộc Do đó, nhận diện và chủ động ngăn ngừa những tác hại tiêu cực của lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo có ý nghĩa rat quan trọng đối với sự nghiệp phát triển đất nước trong tình hình mới Việc nhận diện này, trước hết đòi hỏi phải làm rõ khái niệm lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo (khái niệm “lệch chuẩn”, “lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo”, “điều chỉnh hành vi lệch chuẩn tín ngưỡng, tôn giáo”); các yếu tố ảnh hưởng (yếu tô chính trị, yếu tố kinh tế, yếu tố văn hoá - xã hội); chiêu hướng lệch chuẩn; biểu hiện của lệch chuẩn: và những hành vi trái với quy định của pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay Đây chính là những cơ sở lý luận quan trọng dé đánh giá thực trạng, chỉ rõ nguyên nhân của lệch chuẩn; từ đó đề xuất những giải pháp, kiến nghị nhằm tiếp tục phát huy các giá trị tốt đẹp của tín ngưỡng, tôn giáo, đồng thời ngăn ngừa những ảnh hưởng tiêu cực do lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo gây ra.
THUC TRANG LECH CHUAN VA DIEU CHỈNH HANH VI LECH
CHUAN TRONG HOẠT ĐỘNG TÍN NGUONG, TON GIÁO Ở
2.1 Thực trạng lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt
Nam hiện nay và nguyên nhân
2.1.1 Lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay Tín ngưỡng dân gian ra đời, tồn tại, phát triển trong suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam Là một hoạt động sinh hoạt văn hoá tinh thần, tín ngưỡng dân gian không thé thiếu trong sinh hoạt văn hoá tinh than của người dân lao động Cũng như tôn giáo, tín ngưỡng dân gian là nhu cầu tinh thần của tuyệt đại đa số các thành phần dân cư ở nước ta Cho đến nay, tín ngưỡng dân gian vẫn được bảo tồn, có vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân. Vai trò đó được thé hiện trong các lý giải hiện tượng tự nhiên và con người, trong giáo dục đạo đức, phát huy dân chủ, đoàn kết và giữ gìn bản sắc văn hoá của người
Có nhiều loại hình tín ngưỡng dân gian ở nước ta hiện nay, như tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên, tín ngưỡng thờ thần thánh, tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc, tín ngưỡng gắn với ngành nghề Từ các loại hình tín ngưỡng đó, nhiều lễ hội tin ngưỡng cũng được hình thành và được duy trì đến ngày nay Hàng năm, các lễ hội, tôn giáo, tín ngưỡng, diễn ra sôi động trên khắp mọi vùng, miền đất nước, góp phần đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa, tinh thần của Nhân dân, củng cố, nâng cao giá trị đạo đức, lối sống của người Việt, củng cố, bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực, hoạt động tín ngưỡng hiện nay xuất hiện những biểu hiện lệch chuẩn gây nhiều tác động tiêu cực đến xã hội, gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến việc bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Cụ thể:
- Nhiéu lễ hội, tin ngưỡng có chiêu hướng phát triển lệch lạc, xa rời dan bản chất.
Qua quan sát lại nhiều lễ hội tín ngưỡng cho thấy nhận thức của người dân về các giá trị văn hóa truyền thống trong lễ hội, tín ngưỡng có xu hướng lệch lạc. Trong hoàn cảnh xã hội nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp, người dân đang có xu hướng trở về với những giá trị truyền thống trong các loại hình tín ngưỡng như thờ cúng Tổ tiên, thờ thành hoàng, thờ các anh hùng dân tộc, thờ mẫu , là biểu hiện đạo lý “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Tuy nhiên, bên cạnh mặt tích cực này thì một bộ phận không nhỏ người dân tham gia vào các hoạt động tín ngưỡng không bang tâm thành kính, hướng về cội nguồn, mà mang tính chất vụ lợi, thực dụng.
Tâm lý trông chờ vào sự trợ giúp của thần, thánh xuất hiện ở nhiều người và nhiều tầng lớp người trong xã hội Hoạt động lễ hội, tín ngưỡng sôi động trở lại nhưng nhiều giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc được dung nạp, duy trì hàng nghìn năm trong hệ thống tín ngưỡng đang bị phát triển thiên lệch Trong phạm vi gia đình, dòng tộc, ở nhiều địa phương, từ khu vực thành thị tới nông thôn, hiện tượng tế lễ, phúng điều linh đình, cầu kỳ, tốn kém trong ma chay, giỗ chap; hoạt động xem ngày, kén giờ dé cử hành các nghỉ lễ tang, ma; mời thay cúng lập đàn cúng tế, lập ban thờ, xem hướng đặt mồ ma, v.v diễn ra khá phổ biến Cùng với đó là phong trào xây dựng mồ ma, từ đường dù hoàn cảnh kinh tế của nhiều gia đình còn rat khó khăn Sự phục hồi sôi động của tín ngưỡng thờ cúng Tô tiên cũng phát sinh không ít các tiêu cực khác như mâu thuẫn, tranh chấp giữa các thành viên trong gia đình, dòng họ về đất đai, về các khoản đóng góp.
Các sinh hoạt tín ngưỡng chung của cả cộng đồng như: thờ Thành hoàng làng, thờ Anh hùng dân tộc, các danh nhân văn hóa cũng đang bị biến dạng, méo mó Từ ý nghĩa tốt đẹp ban đầu, giờ đây các anh hùng, các danh nhân văn hóa, những người có công với cộng đồng đang dan bị biến thành những vị thánh mang day bản chất thực dụng để đáp ứng mong muốn trần tục của người dân Lễ khai Ấn đền Trần ở
Nam Định từ ý nghĩa là lễ khai mở cửa đền của thủ nhang, giờ đây lễ hội này đã bị biến đổi ý nghĩa thành lễ khai ấn dé cầu thăng quan, tiến chức Trần Hưng Dao từ một Anh hùng dân tộc cũng trở thành vị Thánh siêu phảm, cầu gì được nay; Mau
Liễu Hanh cùng các Thanh bà, Thanh ông trong hệ thống tin ngưỡng thờ Mẫu từ
36 chỗ là người trông nom, coi sóc các vùng miền của vũ trụ giờ đây trở thành những vị thánh vạn năng, giúp phát tài phát lộc.
Lệch chuẩn trong hoạt động tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
Có thể kế một số lệch chuẩn trong hoạt động tôn giáo truyền thống như: đối với Phật giáo, với tư cách là một tôn giáo, nhưng triết lý Phật giáo rất gần với khoa
40 học duy vật khi Phật giáo không chấp nhận các đắng linh thiêng siêu hình Bản chất triết lý của Phật giáo là phát triển nội lực của con người dé hướng tới giải thoát khỏi khổ đau, thông qua triết lý của Tứ diệu dé, Bát chính đạo, nhân quả, nghiệp báo, Tuy nhiên, sự tác động của nền kinh tế thị trường cùng xu thé thế tục hóa đã làm cho nhiều phong tục, tập quán truyền thống được dung chứa trong sinh hoạt Phật giáo dần trở nên biến dạng, sai lệch Phong tục đi lễ chùa đầu năm, tục phóng sinh có ý nghĩa nhân văn sâu sắc Tuy nhiên, trong những năm gần đây, những phong tục này đang bị thực hành một cách sai lệch, biến tướng Nhiều người dân không còn quan tâm đến ý nghĩa thực sự của việc di lễ chùa đầu năm, của việc phóng sinh, ăn chay, mà thực hành các phong tục đó theo phong trào và mang tính hình thức.
Nghi lễ phóng sinh hiện nay cũng được thực hiện theo phong trào, cho có lệ mà quên mat ý nghĩa thực sự của nó.
Không những vậy, trong những năm gần đây, loại hình dịch vụ tâm linh cũng xuất hiện ngày càng nhiều trong các hoạt động của Phật giáo Sự huyên náo của các loại dịch vụ như vàng mã, cầu an, cầu siêu, trừ ma, trừ tà, bốc bát hương, xem hướng nhà, hướng bếp, nở rộ ở nhiều địa phương, gây tôn kém tiền của của xã hội Sinh hoạt Phật giáo ở một số nơi đang bị biến tướng với những hoạt động tiêu cực, có tác động rất xấu tới đời sống xã hội Hiện tượng dâng sao giải hạn ở một số chùa khu vực miền Bắc hay hiện tượng cúng oan gia trái chủ ở chùa Ba Vàng gần đây gây ra nhiều hệ lụy xấu cho Phật giáo và cho xã hội Các nghi lễ tang ma ở một bộ phận người dân cũng được phục hồi khá rườm rà, tốn kém với nhiều thủ tục như xem ngày, kén giờ, giải trùng tang, lập đàn cầu siêu, cúng lễ linh đình có sự trợ giúp của các nhà tu hành Phật giáo với mức chi phí không hề nhỏ Ở thành phố Hải Phòng, gần chục năm nay đã hình thành địch vụ dẫn vong với sự tham dự rất cầu kỳ của Phật giáo và đã từng có đám tang nhà chùa nhận làm dịch vụ tô chức trọn gói lên đến 150 triệu đồng Các hình thức hoạt động đó trước đây nếu có chỉ là nghỉ lễ với niềm tin dân gian được thực hiện kin đáo trong chùa, nay thực hiện phô trương công khai, thậm chí lợi dụng khoa học kỹ thuật dé lan truyền trên thông tin xã hội, làm cho người ít hiểu về Phật giáo nhằm lẫn mê tín với chính tín, xem Phật giáo là mê tín Làm mắt đi hình ảnh đẹp của Phật giáo - một tôn giáo nhập thê vì cuộc sông an lạc của xã hội.
Bên cạnh đó, tình trạng lệch chuẩn trong cuộc song phạm hạnh cua một bộ phận tăng sĩ Phật giáo cũng xuất hiện ngày càng nhiều Trong Phật giáo vai trò của tăng sĩ rất quan trọng, họ là rường cột để duy trì và giúp cho Phật giáo đi đúng chuẩn mực và phát triển tốt đẹp vì xã hội bình an Tăng sĩ Phật giáo sống đời sống phạm hạnh dé tăng trưởng từ bi và trí tuệ là căn cốt của Phật giáo chính tín Tuy nhiên, trong đời sống vật chất của xã hội gần đây, một bộ phận nhỏ tăng sĩ phạm giới, vi phạm các chuẩn mực trong hoạt động của Phật giáo Một số người trong xã hội hiểu không đúng, không hết thực trạng Phật giáo đã lợi dụng công nghệ tin học hướng hoạt động tín ngưỡng tôn giáo trong Phật giáo theo hướng cầu xin tha lực, phục vụ thỏa mãn nhu cầu của thần thánh, phân biệt thứ bậc địa vị con người theo quan niệm “tốt lễ dễ cầu”.
Cũng như các tôn giáo khác, Công giáo xem việc truyền đạo là sứ mạng thiêng liêng và thường trực Ngay từ rất sớm, với lời thúc giục Hãy đi khắp trái đất và giảng Phúc âm cho mọi người, bằng các hoạt động truyền giáo, Công giáo từ một tôn giáo địa phương nhanh chóng trở thành tôn giáo của dé chế La Mã, và từ tôn giáo của dé chế La Mã trở thành tôn giáo của châu Au Với những phát kiến địa lý thời kỳ cận đại đã mở ra những triển vọng lớn lao cho việc mở rộng nước Chúa đến những miền đất ngoại, trong đó có Việt Nam Hội đồng Giám mục Việt Nam thé hiện quan điểm về tinh thần đối với văn hóa và xã hội Việt Nam qua các Thư chung hay các báo cáo tại các Thượng Hội đồng của các Giám mục như: Thư chung 1980 khẳng định “Xây dựng trong Hội thánh một nếp sống và một lối diễn tả đức tin phù hợp với truyền thống dân tộc”.
Tuy nhiên, trong xu thé mới, việc thực hành đức tin của tín đồ Công giáo Việt Nam cũng có những biến đổi nhất định và cũng có những tác động tiêu cực nhất định tới đời sống của đồng bào Chăng hạn, theo giáo lý của Công giáo, Đức Maria và các thánh không có quyền ban ơn mà chỉ có vai trò “cầu bầu” làm trung gian giữa Thiên Chúa và tín đồ, nhưng với người Công giáo Việt Nam, Đức mẹ Maria từ lâu đã được tôn xưng là Thánh Mẫu với lòng thành kính vô hạn Những năm gần đây, một bộ phận người Công giáo Việt Nam cũng có chiều hướng sùng kính Đức Mẹ một cách thái quá theo chiều hướng mê tín dị đoan Hoặc gần đây có hành vi trừ tà mang tính
42 mê tín va ma thuật của nhóm “Trt quỷ Bảo Lộc” là sai lạc không phù hợp với giáo lý và thực hành của Hội thánh Công giáo Ủy ban Giáo lý Đức tín, Hội đồng Giám mục Việt Nam đã ra thông cáo khang định những hoạt động của nhóm tự xưng “Trừ quỷ Bảo Lộc” là xúc phạm nặng nè đến đức tin Công giáo. Đạo Tin Lành là một tôn giáo nhưng không thuần nhất: nhiều tổ chức giáo hội khác nhau, nhiều cách hiểu và thực hành giáo lý khác nhau dù cùng một nền tảng giáo lý là 66 quyên Kinh Thánh, thậm chí có những hệ phái phủ nhận lẫn nhau, tự nhận mình là chính giáo, các hệ phái khác là di giáo và ngược lại.
Tin Lành nhắn mạnh giáo lý “chỉ có ân điển” hay còn gọi là “ân sủng”, là sự ban cho của Đức Chúa Trời dành cho người tin đạo “Theo Luther thì cơ chế mang ân sủng đến cho tín hữu là đức tin Qua đức tin, người tín hữu hướng đến quan hệ trực tiếp với Đức Ki-tô, nguồn của ân sủng”?5 Những khiếm khuyết về việc làm đạo đức khiến cho con người không thể nhận được sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, nhưng tình yêu thương khó hiểu của Ngài lại cứu vớt con người mà không cần có bất kỳ điều kiện nao. Điều đáng chú ý là trong quá trình phát triển, bên cạnh những tác động tích cực, thì đạo Tin Lành cũng gây ra rất nhiều tác động tiêu cực đối với phong tục tập quán truyền thống của đồng bao dân tộc thiểu số Không thé nói khác hơn là “đạo Tin Lành là tác nhân phá vỡ các quan hệ cộng đồng vốn bên vững của đồng bào dân tộc thiểu số, làm mat dan vai trò của ban làng truyền thống, chia rẽ mâu thuẫn giữa những người theo đạo và không theo đạo, phương hại đến khối đoàn kết dân tộc, gây xáo trộn về đời sông kinh tế, văn hóa xã hội, và mất ồn định an ninh chính trị” Nhiều giá trị tốt đẹp trong phong tục tập quán truyền thống của đồng bào đã bị ảnh hưởng thậm chí bị loại bỏ hoàn toàn Chang hạn, với người Mông, thờ cúng
Tổ tiên, thờ thần bản mệnh cộng đồng, dòng họ, là một trong những tín ngưỡng truyền thống, là chất keo cố kết mọi thành viên trong gia đình, dòng họ và cộng °C, Smith, R Smith (2011), Lịch sử Thiên Chúa giáo, Bản dịch Lê Thành, Nxb Thời đại, Hà Nội,
?Nguyễn Hồng Dương, Kirô giáo ở Hà Nội, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, 2008, tr.136 — 137.
43 đồng thông qua việc thực hành các nghi lễ cúng tế “Tuy nhiên, với bộ phận người
H Mông theo dao Tin Lành, do sự khác biệt trong đức tin nên các nghi lễ nói trên đều bị xóa bỏ và được thay thế hoàn toàn bằng các nghỉ lễ tôn giáo Kết quả khảo sát gần đây cho thấy, chỉ có 4,4% người Mông theo đạo Tin Lành ở khu vực Tây Bắc còn thực hiện nghỉ lễ thờ cúng Tổ tiên, có tới 95,6% không thực hiện”?3 Người
H Mông cũng có nhiều lễ hội truyền thống đặc sắc như: Lễ Tạ ơn (Thể hiện lòng biết ơn Tổ tiên, cha mẹ); Lễ Nào cống, Lễ Nào sồng (Lễ quy ước cùng nhau thực hiện những quy định chung của cộng đồng); Lễ hội Gầu Tào (Gia chủ cầu con, cộng đồng cầu được mùa, trai gái trao duyên hẹn ước nên đôi), “Các lễ hội của người Mông còn chứa đựng khá nhiều giá trị văn hóa độc đáo, tuy nhiên, hiện nay chỉ còn 6,1% người Mông theo đạo tham gia vào các lễ hội dân tộc nói trên”?? “Ở khu vực Tây Nguyên cũng đã từng xảy ra tình trạng tương tự như khu vực Tây Bắc, thời kỳ đầu, khi mới từ bỏ niềm tin truyền thống dé đi theo Tin Lành, đa phần đồng bào các dân tộc thiểu số cũng đoạn tuyệt hoàn toàn với văn hóa truyền thống, gây nên những đứt gãy văn hóa, làm phai nhạt bản sắc văn hóa tộc người, làm mất dần bản sắc Tay Nguyên”°0,
Lệch chuẩn trong hoạt động tôn giáo mới: Ở Việt Nam từ những năm 80 của thế kỷ XX đã xuất hiện các tôn giáo mới, hiện tượng tôn giáo mới, “đạo lạ” (gọi chung là đạo lạ) với nhiều tên gỌI Và nguồn gốc khác nhau tồn tại bên cạnh các tôn giáo, tín ngưỡng truyền thống. Một số hiện tượng tôn giáo mới phần nào đáp ứng được nhu cầu tinh thần, bù đắp tâm lý và niềm tin trước những khó khăn trong cuộc sống của một bộ phận người dan; là một trong những phương thức dé người tin theo thé hiện tâm tư đối với những bat cập của xã hội, những khó khăn thực tại dang đặt ra với đời sống
?Lê Văn Lợi (2017), Báo cáo tổng quan Dự án điều tra cơ bản: Diéu tra, khảo sát sự biến đổi về văn hóa - xã hội vùng dong bào dân tộc thiểu số sau khi gia nhập dao Tin lành ở Tây Bắc, Hoc viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội.
?®Lê Văn Lợi (2017), Báo cáo tổng quan Dự án diéu tra cơ bản: Điêu tra, khảo sát sự bién đổi về văn hóa - xã hội vùng dong bào dân tộc thiểu số sau khi gia nhập dao Tin lành ở Tây Bac,Sdd.
3°Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh (2018), Khảo sát của dé tài: Những van dé mới trong tôn giáo, tín ngưỡng ở vùng dân tộc thiểu số nước ta hiện nay, Mã số: CTDT: 34.18/16-20, thực hiện năm 2018-2019 tại Đắk Lắk, Đắk Nông, Kon Tum.
Nguyên nhân lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt 08/5617
Một là, công tác truyền thông tôn giáo, thông tin tuyên truyền chủ trương, chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước còn hạn chế Nội dung các hoạt động này chi tập trung phô biến, hướng dẫn những quy định mới so với trước đây, mà chưa quan tâm đến hướng dẫn, giải thích các quy phạm liên quan thường xuyên đến hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo, tuy nhiên cũng còn vướng mắc, thiếu cụ thé Điều này gây ra những khó khăn trong quá trình thực hiện dé các địa phương triển khai đồng bộ từ cấp tỉnh đến cấp cơ sở, dẫn đến tình trạng mỗi địa phương hiểu và vận dụng khác nhau Thực tế này cũng khiến cho sự hiểu biết pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo của tín đồ, chức sắc tôn giáo và Nhân dân còn nhiều hạn chế Bên cạnh đó, do hạn chế của việc triển khai, một số cán bộ chưa hiểu hết tinh thần của Luật Tín ngưỡng, tôn giáo và Nghị định số 162/2017/NĐ-CP quy định chỉ tiết một số diéu và biện pháp thi hành Luật Tin ngưỡng, tôn giáo, nên quá trình tô chức thực hiện còn gặp nhiều lúng túng Thời gian giải quyết một số yêu cầu của tô chức, cá nhân tôn giáo còn chậm, chưa theo đúng quy định của pháp luật Việc triển khai các chủ trương, chính sách, pháp luật về tôn giáo còn chậm và thiếu đồng bộ, tạo kẽ hở cho các thé lực thù dich lợi dụng, xuyên tạc, vu cáo Nhà nước, gây mất 6n định an ninh, chính tri, xã hội.
Hai là, pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo bộc lộ một số bất cập như chưa hoàn chỉnh, hệ thống, đồng bộ và thống nhất Nhìn chung, pháp luật về tôn giáo của nước ta hiện nay cơ ban đáp ứng nhu cầu của cuộc sống Song trước sự biến đổi mạnh mẽ của đời sống xã hội và đời sống tôn giáo, pháp luật về tín ngưỡng, tôn giáo của nước ta đã bộc lộ một số bat cập Nội dung nhiều văn bản còn chung chung, ngôn từ thiếu rõ ràng, có thé hiểu theo nhiều cách khác nhau Một số quy định còn mâu thuẫn, chồng chéo, không có khả năng thực thi, hoặc không còn phù hợp với thực tiễn Một số van dé mới phát sinh trong công tác tôn giáo chậm được điều chỉnh kịp thời, cụ thể Một số quy định trong Luật Tín ngưỡng, tôn giáo và các nghị định hướng dẫn thi hành chưa cụ thé và khả thi; chưa phù hợp với thực tiễn Chang hạn như những bat cập về cơ sở tôn giáo, về xác định thâm quyền tiếp nhận thông báo
49 phong phẩm trong tôn giáo, về việc xác định “địa điểm hợp pháp” của các tôn giáo, về việc tiếp nhận thông báo hoạt động tôn giáo, điều này dẫn đến tình trạng chồng chéo với các quy định của pháp luật, thậm chí tác động tiêu cực đến sự phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội và giữ vững an ninh, quốc phòng.
Ba là, các thé lực thù địch vẫn cố tình xuyên tạc vấn đề dân tộc, tôn giáo ở nước ta Trong các lĩnh vực của đời sống xã hội, tôn giáo là lĩnh vực nhạy cảm, dễ thu hút sự chú ý của dư luận trong nước và quốc tế Đây cũng là lĩnh vực dễ bị lợi dụng vào các hoạt động gây chia rẽ khối đại đoàn kết toàn dân tộc, gây mat ôn định chính trị - xã hội Vì thế, các thế lực thù địch đã coi tôn giáo là chiêu bài để lợi dụng, tập hợp lực lượng chống phá cách mang, chia rẽ các tôn giáo với nhau, chia rẽ người có tôn giáo với người không có tôn giáo, nhằm phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc Sự xuất hiện và biến đổi của tôn giáo bao giờ cũng gắn với nguồn gốc về nhận thức, kinh tế - xã hội và tâm lý Cũng như nhiều quốc gia khác, tôn giáo ở Việt Nam ra đời, tồn tại và phát triển dua vào các yếu tố: tâm linh, sự giới hạn nhận thức của con người trước thế giới, Sự sợ hãi, bất lực trước tự nhiên rộng lớn, bí an, su tuyét vong vé bénh tat ma y học chưa vươn tới, cuộc sống khó khăn, túng quẫn về kinh tế, Khai thác những vấn đề đó, các thế lực thù địch dựng lên cái gọi là
“tôn giáo”, nhăm đáp ứng nhu cầu tỉnh thần của một bộ phận nhân dân, bù đắp những hụt hằng trong cuộc sống, nỗi trống vắng trong tâm hồn, an ủi, vỗ về, xoa dịu lúc sa cơ, lỡ van, Với niềm tin được đền bu hư ảo do tôn giáo đem lại, các tín đồ bi rang buộc bởi thứ được gọi là giáo lý, giáo luật, thực hiện nghi thức “tôn giáo” và những điểm tương đồng khác, hòng tạo ra sự gắn kết chặt chẽ, lâu bền giữa những người cùng tín ngưỡng, tôn giáo Sự gắn kết này tạo ra sức mạnh to lớn của một cộng đồng người và nó khác biệt với các cộng đồng người khác do tín ngưỡng, tôn giáo dẫn đến chia rẽ, mâu thuẫn trong cộng đồng dân cư, giữa người có tôn giáo và không có tôn giáo Chính điều này dẫn đến một loạt các hành vi lệch chuẩn trong hoạt động, tín ngưỡng, tôn giáo gây ảnh hưởng tiêu cực đến cá nhân và cộng đồng, xã hội.
Bon là, trình độ nhận thức của một bộ phận tín đồ và người thực hành tin ngưỡng, tôn giáo còn hạn chế Việt Nam là quốc gia đa dân tộc, song phát triển
50 không đều về kinh tế, văn hóa, xã hội Đời sống dân trí và các hoạt động xã hội giữa thành thị với nông thôn, miền xuôi với miền núi, vùng có đạo và không có đạo còn có sự chênh lệch Các dân tộc thiêu số sống ở vùng sâu, vùng núi cao, địa ban có vi trí chiến lược nhưng điều kiện kinh tế - xã hội còn hết sức khó khăn Điều này dẫn đến tình trạng nhận thức của một bộ phận tín đồ và người thực hành tín ngưỡng, tôn giáo về phát huy vai trò của tôn giáo vào sự nghiệp phát triển đất nước vẫn còn hạn chế Do thiếu thông tin, thiếu kiến thức, thiếu hiểu biết về chuẩn mực pháp luật, thiếu kinh nghiệm thực tế, nên họ đã thực hiện những hành vi sai lệch, phản cảm về văn hoá, thâm mi, vi phạm các giá trị truyền thống, gây tôn hại đến sức khoẻ, kinh tẾ của chính bản thân mình và của cộng đồng xã hội Vì nhận thức hạn chế, họ dễ bị tác động, ảnh hưởng bởi luận điệu tuyên truyền, lôi kéo, kích động của các thế lực thù địch ở trong và ngoài nước Cũng do trình độ nhận thức con hạn chế, họ dễ bị dụ dỗ, lôi kéo, mua chuộc, ép buộc tham gia vào các hoạt động chống đối chính quyền, vượt biên trái phép, thực hiện những hành động cực đoan, quá khích chống lại chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước về tôn giáo nói riêng và trên các lĩnh vực nói chung Chính điều này sẽ dẫn đến tác hại nghiêm trọng là mất ôn định chính trị - xã hội, hình thành lực lượng đối trọng với chính quyền và cao hơn là làm mâu thuẫn, xung đột dân tộc, tôn giáo tại các địa bàn chiến lược Tây
Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ, phá vỡ khối đại đoàn kết toàn dân tộc.
Năm là, một số cái chuẩn mực của tôn giáo đến nay còn chưa chuẩn hoặc không còn chuẩn nữa hoặc mức độ hiệu lực của chuẩn mực thấp nên cũng là một nguyên nhân dẫn đến sự sai lệch hành vi và làm cho hành vi sai lệch đó trở nên phổ biến hơn Tính không đồng bộ, không nhất quán trong các hệ thống chuẩn mực dan đến sự lúng túng trong hành vi của các cá nhân tham gia hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo và cá nhân phải tự mình lựa chọn những chuẩn mực nay là vi phạm những chuẩn mực khác Cũng do tính không hợp lý của hệ thống chuẩn mực tạo ra sự phản ánh trong hành vi cá nhân của người tham gia hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo.
Sáu là, về nhận thức Do điều kiện hoàn cảnh mà trong quá trình hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo bao gồm cả sinh hoạt tôn giáo và truyền giáo đã hình thành và phát triển hành vi lệch chuẩn Hanh vi lệch chuẩn có thé xảy đến với bat cứ cá nhân
51 nào Từ tổ chức tôn giáo và chức sắc tôn giáo do điều kiện hoạt động tôn giáo và truyền giáo để đảm bảo cho tôn giáo phát triển đã dùng nhiều cách thức làm phương tiện phát triển của mình Đối với tín đồ do nhận thức, ảnh hưởng từ tôn giáo, cộng đồng tôn giáo của mình, ảnh hưởng từ xã hội, hoàn cảnh, điều kiện sông, làm việc đã làm ảnh hưởng tới nhận thức của bản thân Trong đời sống thế tục và đời sống tỉnh thần, mỗi cá nhân giữ một vai trò, vị trí, trách nhiệm khác nhau, khi mỗi cá nhân không thé đảm nhận tốt vai trò, vị trí, trách nhiệm đặt ra thi dé dan đến mâu thuẫn, xung đột cũng từ đó có thé xảy ra những hành vi lệch lạc Họ sẽ tự tach minh ra khỏi cộng đồng tôn giáo của mình, không bắt nhập vào những chuẩn mực của tôn giáo đang thực hiện, tự mình gặt ra khỏi những quy củ, không chấp hành theo thì đó là hành vi lệch lạc so với cộng đồng tôn giáo Những mâu thuẫn đó do nhận thức của cá nhân nhận thay những giá trị tôn giáo được cho là tốt, là đẹp không mang lai lợi ích dé thỏa mãn nhu cầu Hoặc do cá nhân cho rang giá trị của tôn giáo là tốt đẹp nên sử dụng mọi phương tiện vật chất và tinh thần dé đạt được điều mà mình mong muốn cũng tạo nên sự lệch lạc trong hành vi.
Bay là, do ứng xử của các tổ chức tôn giáo đối với mỗi hành vi trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo Một hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo bị cả cộng đồng và tổ chức tôn giáo lên án, phan ứng thì hành vi khi đó là lệch chuẩn những nếu một hành vi lệch chuẩn không bị cộng đồng và tô chức tôn giáo đó lên án, phê phán thi hành vi lệch chuẩn đó trở thành chuẩn và cái chuẩn sẽ trở thành lệch chuẩn vào một giai đoạn nào đó.
2.2 Thực trạng điều chỉnh hành vi lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay
* Điều chỉnh hành vi lệch chuẩn trong hoạt động tôn giáo
- Vấn đề công nhận các tổ chức tôn giáo:
Việc công nhận các tô chức tôn giáo được Nhà nước ta quan tâm từ lâu Trong sắc lệnh 234/SL, ngày 14/6/1955 do Chủ tịch Hồ Chí Minh ký ban hành, đã nêu vấn đề công nhận các tô chức tôn giáo có chọn lọc, đồng thời tôn trong các tổ chức tôn giáo khác Tuy nhiên, đây mới chỉ là vấn đề mang tính nguyên tắc chứ chưa quy
52 định điều kiện cụ thé dé một tô chức tôn giáo được công nhận Về mặt pháp lý, đến trước năm 1986, Nhà nước ta công nhận về mặt tô chức cho ba tổ chức tôn giáo là Hội thánh Tin Lành Việt Nam miền Bắc (1958), Hội đồng Giám mục Việt Nam
(1980) và Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1981).
Trước khi Pháp lệnh Tin ngưỡng tôn giáo được ban hành (năm 2004), cả nước có 15 tổ chức tôn giáo được Nhà nước công nhận thuộc 06 tôn giáo: Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Cao Dai, Phật giáo Hòa Hảo và Hồi giáo Đến tháng 9/2019, Nhà nước đã công nhận và cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo cho 43 tổ chức, thuộc 16 tôn giáo với hơn 26,5 triệu tín đồ, chiếm khoảng 27% dân số cả nước, trên 53.390 chức sắc, khoảng 95.581 chức việc, gần 30.000 cơ sở thờ tu 16 tôn giáo gồm: Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Hồi giáo, Tôn giáo Baha’i, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội, Cơ đốc Phuc lâm, Phật giáo Tứ An Hiếu Nghĩa, Minh Sư đạo, Minh Lý đạo - Tam Tông Miếu, Bà-la-môn giáo, Giáo hội các Thánh hữu ngày sau của Chúa Giê-su Ky-tô Việt Nam, Phật giáo Hiếu
Nghĩa Ta Lon, Bửu Sơn Ky Hương”! Trong 02 năm (2018 va 2019) thực hiện Ludt
Tin ngưỡng, tôn giáo có thêm 03 tổ chức tôn giáo được cấp phép hoạt động, là Hội thánh Phúc âm Ngũ tuần Việt Nam, Hội thánh Phúc âm Toàn vẹn Việt Nam và Hội thánh Liên hiệp Truyền giáo Việt Nam.
MỘT SO VAN DE ĐẶT RA, GIẢI PHAP VÀ KHUYEN NGHỊ NHẰM DIEU CHỈNH LECH CHUAN TRONG HOẠT ĐỘNG TÍN NGƯỠNG,
Về phía Nhà nưỚC -2- £+S£+SE+SE+EE£2EE2EESEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEkrrkrrree 84 3.3.2 Về phía tổ chức tôn giáo . -:- 2 2 2+E+E#EEeEEEEEEEE2E12112121 21212 xe 89 Tiểu kết chương 3 -+- 2: ©5¿©5£+SE9EE2E2E1EE1EEXE2112212717171121122171211 21111 ce 90
Bình đăng tôn giáo là nguyên tắc hiến định - một nguyên tắc ứng xử của xã hội tiến bộ, bởi vì mọi tồn tại đều có giá trị, đều có những nhu cầu nhất định cần được quan tâm đáp ứng Như đã đề cập, với một đất nước nhiều loại hình tôn giáo, tổ chức tôn giáo, trong đó có tôn giáo truyền vào từ rất sớm như Phật giáo, Islam giáo, Công giáo; có tôn giáo mới truyền vào như đạo Tin Lành, tôn giáo Baha’i, hoặc mới ra đời ở Việt Nam như đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo; có tôn giáo đông tín đồ phạm vi hoạt động rộng khắp như Phật giáo, Công giáo; có tôn giáo ít tín đồ, phạm vi hoạt động nhỏ hẹp như đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, đạo Tin Lành; có tôn giáo chỉ có một tô chức như Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo, có tôn giáo nhiều tổ chức tôn tại độc lập như đạo Cao Đài, đạo Tin Lành; có tôn giáo truyền vào sớm góp phan tạo ra văn hóa truyền thống của người Việt Nam, góp phần bảo vệ độc lập dân tộc như Phật giáo, có tôn giáo truyền vào tạo ra những khác biệt, thậm chí xung đột về văn hóa, lại có sự lợi dụng của các thế lực xâm lược để lại những khoảng cách với dân tộc, những vấn đề trong mối quan hệ với chính quyền như Công giáo, đạo Tin Lành.
Thứ hai, nhìn nhận khách quan về nguồn lực của tô chức tôn giáo.
Nguồn lực tôn giáo cơ bản và thường được thê hiện ở hai phương diện: nguồn lực tinh thần - là những giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo và nguồn lực vật chất - nguồn von xã hội Hai loại nguồn lực này được thể hiện ở hai dạng hoạt động: hoạt động tôn giáo và hoạt động xã hội nhưng luôn song hành, thúc đây lẫn nhau trong cùng một chủ thể là tổ chức tôn giáo Ở bất cứ thời kỳ nào thì các tổ chức tôn giáo luôn duy trì và phát triển song song hai loại hình hoạt động này Bởi vì hoạt động tôn giáo tách biệt khỏi hoạt động xã hội thì tôn giáo đó chỉ là hoạt động thực hành các lễ nghi tôn giáo một cách thuần túy đạo; tôn giáo chỉ chú trọng hoạt động xã hội đời thì lại đánh mất căn tính tinh thần của tôn giáo Do vậy, những cụm từ “đạo - đời”, “sống đạo”, “đồng hành” v.v đã thé hiện nội hàm của hai van đề hoạt động tôn giáo và hoạt động xã hội của các tô chức tôn giáo Do đó, hoạt động tôn giáo tốt
84 chính là tiền đề dé tô chức tôn giáo hoạt động xã hội tốt và ngược lại hoạt động xã hội tốt chính là cơ sở dé phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tôn giáo trong cộng đồng, đồng nghĩa với việc phát huy ảnh hưởng của tôn giáo trong xã hội Do đó, trong bối cảnh của tình hình mới cần tiếp tục nhìn nhận và phát huy những giá trị tích cực về đạo đức và văn hóa của tôn giáo, những đóng góp của tôn giáo đối với xã hội - đó chính là phát huy nguồn lực tôn giáo trong phát triển đất nước.
Thứ ba, hoàn thiện hệ thống pháp luật liên quan đến tôn giáo, tạo cơ sở pháp lý để tôn giáo phát huy nguồn lực trong phát triển đất nước.
Hệ thống luật pháp tôn giáo cần được xây dựng một cách dân chủ, có sự tham gia ý kiến của tất cả các tôn giáo trong các giai đoạn của quá trình xây dựng luật: giai đoạn dự thảo, thâm định, ban hành và thực hiện.
Hệ thống luật pháp đối với tôn giáo ngoài việc phản ánh và thê hiện đặc điểm, điều kiện, bản sắc mỗi quốc gia, đồng thời thể hiện được các đặc điểm, nội dung và tinh chất của thời đại ngày nay Trong đó cần chú ý điều chỉnh xu hướng thé tục hóa (nhập thế), dân tộc hóa và dân chủ hóa của các tôn giáo trong thời đại ngày nay Để khăng định tính dân tộc của tôn giáo, các quốc gia đều thông qua hệ thống các chính sách pháp luật dé điều tiết và dân tộc hóa các nội dung, nghỉ thức, phong cách diễn tả và thể hiện đức tin của các tôn giáo, thậm chí cả giáo lý, giáo luật của các tôn giáo.
Thứ tư, tông kết thực tiễn, nhất là những van đề mới, van đề khó liên quan đến tôn giáo.
Tổng kết thực tiễn là một nội dung rất cần thiết trong công tác tôn giáo, nhằm kiểm nghiệm các tri thức lý luận đã có, đồng thời thu thập, bổ sung những tri thức thực tiễn mới Bởi thực tế cho thấy, thời gian vừa qua, tôn giáo và chính sách tôn giáo ở Việt Nam có những vấn đề mới, những vấn đề khó, ở đó có sự khác nhau trong quan điểm làm kéo dài thời gian nhận thức và giải quyết dẫn đến hậu quả, ảnh hưởng xấu Điền hình là van đề truyền đạo va theo đạo Tin Lành trong vùng đồng bào H’Méng ở Tây Bắc, sự phát triển nhanh của đạo Tin Lành và ôn định chính trị ở Tây Nguyên, van đề công nhận pháp nhân tôn giáo, vân đê hiện tượng tôn giáo mới, vân đê lợi dụng tôn giáo của các thê
85 lực thù địch, vấn đề quan hệ quốc tế các tôn giáo trong điều kiện mở cửa và hội nhập Đồng thời nghiên cứu lý luận và tham khảo quốc tế về chính sách tôn giáo, nhất là những quốc gia có sự tương đồng và có quan hệ tốt với Việt Nam dé cung cap luận cứ khoa hoc nhằm tiếp tục xây dựng, hoàn thiện và thực hiện tốt chính sách, pháp luật của Việt Nam về tôn giáo.
Theo đó, trong công tác quản lý nhà nước về các hoạt động tôn giáo đòi hỏi phải chủ động năm bắt được xu thế biến đổi, vận động, tiếp tục biến đối không ngừng của tôn giáo trong bối cảnh toàn cầu hoá Dự báo những xu thế phát triển tôn giáo để phát huy những mặt tích cực, phòng ngừa, ngăn chặn những tư tưởng tôn giáo cực đoan xâm nhập; đồng thời, tăng cường hợp tác quốc tế nhằm tạo sự kết nối, giải quyết hiệu quả các vấn đề tôn giáo, bảo đảm ngăn chặn các hoạt động lợi dụng tôn giáo, bảo đảm tự do tín ngưỡng, tôn giáo cho mọi tầng lớp Nhân dân. Đồng thời, quán triệt vận dụng các quan điểm của Đảng và chính sách, pháp luật của Nhà nước kết hợp với tình hình thực tiễn Việt Nam và thế giới làm căn cứ trong quá trình xây dung khối đoàn kết dân tộc, tôn giáo Tích cực, tự giác học tập và vận dụng sáng tạo các quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lénin, tư tưởng Hồ Chi Minh vào từng điều kiện, hoàn cảnh lich sử cu thé ở dia phương, từng nơi, từng cấp, như phải làm cho “ly luận gan với thực tiễn”; “nói di đôi với làm”; “hoc di đôi với hanh”:
“di bat biến, ứng vạn biến ”; lang nghe và tôn trọng ý kiến của Nhân dân, đặc biệt là đồng bào tín đồ các tôn giáo trên tinh thần “cầu đồng, ton di”, loại bỏ những khác biệt về chính kiến, tìm kiếm những điểm tương đồng trong Nhân dân nhằm phấn dau vì mục tiêu chung “Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bang và văn minh’,
Thứ năm, phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất va tinh than cho vùng có đông quan chúng theo tôn giáo.
Sự phát triển, ôn định về kinh tế - chính trị - xã hội là nền tảng vững chắc cho sự phát triển kinh tế, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần của người dân có tôn giáo, là yếu tố phòng ngừa cơ bản, có tính chiến lược lâu đài, nhằm triệt tiêu, loại bỏ những
“pang Cộng san Việt Nam, Van kiện Dai hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị
Quôc gia, Hà Nội, 2011, tr 70.
86 nguy cơ làm xuất hiện lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo Vì vậy, trong điều kiện hiện nay, đặc biệt trong giai đoạn công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng và Nhà nước phải không ngừng chăm lo, giải quyết ngày càng tốt hơn những van dé dân sinh, nâng cao dan trí, triển khai xây dựng các thiết chế dân chủ của Nhân dân, thực hiện tự do tín ngưỡng, đoàn kết dân tộc, đoàn kết tôn giáo, gắn vấn đề tôn giáo với van dé dân tộc và gắn với mục tiêu chủ nghĩa xã hội, có như vậy mới tạo được sự nhất trí, đồng thuận trong đường lối lãnh đạo phát triển của Đảng với mục tiêu, đường hướng phát triển của các tô chức tôn giáo Theo đó, cần thiết phải có chính sách phát triển kinh tế tới từng vùng, miễn Đặc biệt, tại các vùng tập trung dân cư có tôn giáo thường đó là những vùng còn nghèo đói, khó khăn như các tỉnh Tây
Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ, một số vùng nông thôn chiêm trũng của đồng bằng sông Hồng, ở đây, hầu hết Nhân dân thường xuyên gặp khó khăn trong việc phát triển kinh tế, hoặc cải thiện tình hình kinh tế.
Thứ sáu, tăng cường công tác tuyên truyền thông tin về lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo.
Công tác tuyên truyền thông tin về lệch chuẩn trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo ở Việt Nam hiện nay cần được tăng cường hơn nữa nhằm tiếp tục phát huy vai trò của đội ngũ cán bộ làm công tác tôn giáo và chức sắc, chức việc, tín đồ các tôn giáo, những người có tín ngưỡng vào việc ngăn chặn, tiến tới đây lùi các hành vi đi ngược lại với quy định của pháp luật, vi phạm chuẩn mực trong hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo.
Qua những phân tích ở trên, với sự bùng nỗ của công nghệ, việc phát triển mạnh mẽ, phô biến mạng 4G, 5G trong thời gian tới, mạng xã hội sẽ cung cấp các hình thức dịch vụ rất phong phú, đa dạng Việc tổ chức tôn giáo áp dụng công nghệ 4.0 vào trong các hoạt động của mình là xu hướng tất yếu Các hình thức truyền đạo truyền thống sẽ từng bước được tổ chức, cá nhân tôn giáo lựa chọn thay đổi bằng các hình thức truyền đạo mới, phù hợp Do vậy, nếu không được thông tin, hướng dẫn, quản lý phù hợp sẽ rất khó khăn cho công tác quản lý nhà nước về truyền thông nói chung và về tín ngưỡng, tôn giáo nói riêng và qua đó đặt ra công tác quản lý nhà nước phải đổi mới về hình thức dé phù hợp với xu hướng chung của thời đại, dap
87 ứng được thực tiễn quản lý Trước tình hình đó, xin kiến nghị, đề xuất một số nội dung sau: