CO SO LY LUAN CUA DE TAI VA GIOI THUYET MOT SO 4:90) 0001333 —
Những khái niệm lý luận cơ bản - 5-52 22+ +ESE+texertrtererrrtrrersrrrrrrkrrrrsree 21 Khái niệm “gia đình” -2222222222222222222222 2222122222171211010110111111111 e 21 2 Khỏi niệm “vide ẽÀfWi” 5 63232 ESE*EEE2EE111111111131111111111 11111101011 1k 22 3 Một sô khái nệm khác vê “giới”, “bình đăng giới” có liên quan đên chủ đê nghiên 0898002401000
Có nhiều khái niệm về gia đình theo các góc nhìn khác nhau, từ góc độ của Luật pháp, Kinh tế học, Xã hội học, Văn hoá học Trong Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam số 52/2014/QH13 có định nghĩa: “Gia đình là tập hợp những người gan bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các quyền và nghĩa vụ giữa họ với nhau theo quy định của Luật này”. Theo Vũ Dũng “Gia đình là một xã hội thu nhỏ bao gồm một hay nhiều thế hệ khác nhau sống và hoạt động bên nhau một cách có tô chức, nguyên tắc thành văn hay bat thành văn Sự hòa thuận được đảm bảo bởi sự 4m cúng, cảm giác an toàn và tình yêu thương” [5] Các khái niệm trên đều nhấn mạnh yếu tố gan kết giữa các thành viên dé tạo ra tình yêu thương và sự nuôi dưỡng, nhân mạnh mối quan hệ giữa vợ chồng với nhau.
Theo nhà nghiên cứu Ngô Đức Thịnh, trong bối cảnh văn hóa, gia đình, gia tộc, dòng họ là những hình thức cộng đồng dựa trên huyết thống, là những tập hợp con người sớm nhất Cùng với đó, các dạng thức văn hóa đặc thù cũng hình thành, thường được gọi là gia phong hay "nếp nhà" Gia phong có sự đa dạng và biến đổi theo từng địa phương, tộc người và truyền thống riêng của mỗi gia đình, thể hiện qua cách thức tổ chức và sinh hoạt gia đình.
Gia đình là một hiện tượng tổng thể, một cấu trúc đa diện mang tính sinh học, kinh tế, xã hội và văn hóa Khi quan tâm đến gia đình về phương diện văn hóa, gia phong, thì cũng không thể tách rời những đặc tính xã hội và kinh tế của nó Những đặc điểm này bao gồm chế độ gia đình (phụ hệ hay mẫu hệ), nghề nghiệp, học vấn, quan hệ và chuẩn mực ứng xử, cách thức giáo dục.
Như vậy, có thể định nghĩa khái niệm gia đình như sau: Gia đình là một nhóm xã hội gôm các thành viên sông chung dưới một mái nhà và có quan hệ thân
Gia đình bao gồm 21 loại tình cảm, từ quan hệ huyết thống, hôn nhân đến các mối quan hệ xã hội khác, không chỉ là nơi chung sống mà còn là một tổ chức xã hội cơ bản Các thành viên gia đình tương tác, chia sẻ trách nhiệm, quan tâm và gắn kết với nhau xuyên suốt quá trình trưởng thành và thay đổi của cuộc sống Gia đình cung cấp sự hỗ trợ về tinh thần, vật chất và xã hội, đóng vai trò quan trọng trong việc truyền tải giá trị, truyền thống, kiến thức và văn hóa giữa các thế hệ.
Khái niệm "việc làm" có thé được đề cập và phân tích trong nhiều ngữ cảnh và góc độ, bao gồm kinh tế, xã hội, pháp lý, chính trị và nhân văn Dưới góc độ pháp lý, theo tổ chức lao động quốc tế ILO (International Labour Organization):
“Người có việc làm là những người làm một việc gì đó, có được trả tiền công, lợi nhuận hoặc những người tham gia vào các hoạt động mang tính chất tự tạo việc làm vì lợi ích hay vì thu nhập gia đình, không nhận được tiền công hay hiện vật” Khái niệm này được đưa ra tại Hội nghị quốc tế lần thứ 13 của các nhà thống kê lao động ILO Ngoài ra, tại Điều 13 Bộ luật lao động của Việt Nam quy định: “Mọi hoạt động lao động tao ra nguồn thu nhập không bị pháp luật cam đều được thừa nhận là việc làm” Theo quan điểm của Mac: “Việc làm là phạm trù để chỉ trạng thái phù hợp giữa sức lao động và những điều kiện cần thiết (vốn, tư liệu sản xuất, công nghệ ) dé sử dụng sức lao động đó) Sức lao động do người lao động sở hữu. Những điều kiện cần thiết như vốn, tư liệu sản xuất, công nghệ, có thể do người lao động có quyền sở hữu, sử dụng hay quản lý hoặc không.
-Theo luận giải trên, ta có thể hiểu khái niệm “việc làm” như sau: "Việc làm" là một khái niệm mô tả hoạt động kinh tế mà con người thực hiện dé kiếm sống, đóng góp và đổi lay sự trao đổi giá trị trong xã hội Nó bao gồm các hoạt động lao động mà một cá nhân hoặc một nhóm người thực hiện để tạo ra sản phẩm, cung cấp dịch vụ hoặc tham gia vào quá trình sản xuất và phân phối hàng hóa.
Việc làm có thể bao gồm các công việc trong lĩnh vực nông nghiệp, công nghiệp, dich vụ, thương mai, giáo dục, y tẾ, công quản lý, nghệ thuật, khoa học và công nghệ, v.v Nó có thê làm việc trong các tô chức công, tư, hay tự làm chủ trong
22 các doanh nghiệp, công ty, tô chức phi lợi nhuận, hoặc làm công việc tự do.
Việc làm không chỉ đáp ứng nhu cầu kinh tế của cá nhân và gia đình, mà còn có vai tro quan trọng trong xã hội bang cach tao ra thu nhập, cai thiện chat luong cuộc sống, đảm bảo an ninh kinh tế va đóng góp vào phát triển va thịnh vượng của cộng đồng và quốc gia.
1.3 Một số khái niệm khác về “giới”, “bình dang giới” có liên quan đến chủ đề nghiên cứu của luận văn
Theo định nghĩa của UNICEF, “Giới (gender) là một cấu trúc xã hội va văn hóa, phân biệt sự khác biệt trong các thuộc tính của đàn ông và phụ nữ, trẻ em gái và trẻ em trai, và theo đó đề cập đến vai trò và trách nhiệm của nam giới và phụ nữ.
Do đó, các vai trò dựa trên giới tính và các thuộc tính khác thay đổi theo thời gian và thay đôi theo các bối cảnh văn hóa khác nhau” [38, tr.2]
Như vậy, có thé định nghĩa "Giới" là một khái niệm xã hội được sử dụng dé phân loại và định rõ các vai trò, đặc điểm, và các yêu cầu xã hội mà xã hội đặt lên cá nhân dựa trên đặc điểm sinh lý, tâm lý, và xã hội của họ Khái niệm "giới" thường liên quan đến sự phân biệt giữa nam và nữ, dựa trên các yếu tố sinh lý như giới tính sinh học (biological sex), và cũng có thê bao gồm các yếu tố xã hội và tâm lý như vai trò xã hội (gender role), bản sắc giới tính (gender identity), và hành vi giới tinh (gender expression).
Giới không chỉ được xác định bởi các yếu tố sinh lý, mà còn là một khái niệm xã hội phức tạp, bao gồm những kỳ vọng, vai trò và sự phân chia công việc dựa trên giới tính Nó thể hiện những quy định xã hội về cách mà nam và nữ nên hành xử, cách thức tham gia vào các hoạt động xã hội, và cách xã hội đánh giá và định vi vi tri của họ trong xã hội.
1.3.2 Quan niệm về “bình đẳng giới”
Theo UNICEF, "Bình đẳng giới" là nguyên tắc cho rằng phụ nữ và nam giới, trẻ em gái và trẻ em trai cần có các điều kiện, đối xử và cơ hội bình đẳng để phát huy tối đa tiềm năng, quyền con người và phẩm giá Bình đẳng giới còn tạo điều kiện cho phụ nữ và nam giới đóng góp cho sự phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa và hưởng lợi từ những thành quả này.
Những yếu tố tạo nên nét tương đồng trong quan niệm về hôn nhân va gia đình của phụ nữ Việt Nam và Hàn QQuỐC 222: 22222c22E211122111112221111122271111110011 E111 re 60 1 Ảnh hưởng mô thức, quan niệm Nho giáo -c¿£+22EE22cze++tevzvecee 60 Lịch sử chiến tranh vệ quốc ơ— G7 3 VỊ trí xã hội và thiên chức người Phu TIỮ - 6 5- e5scs+xexvexerersrkerkersrkrre 71
và gia đình của phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc 2.1 Anh hưởng mô thức, quan niệm Nho giáo
Nho Giáo được Không Tử sáng lập vào thé kỷ thứ 6 trước Công Nguyên tại Trung Quốc, đây là một hệ thống tư tưởng và giáo dục dựa trên sự tôn trọng gia đình, đạo đức và quy tắc xã hội Cả Việt Nam và Hàn Quốc là hai quốc gia có nền văn hóa và lịch sử rất tương đồng ở khu vực Đông Á Cả hai quốc gia đã chịu sự
Văn hóa Trung Hoa và Nho giáo đã tạo nên những ảnh hưởng sâu sắc, rộng lớn và lâu dài đối với nhiều lĩnh vực, bắt đầu từ thời cổ đại, kéo dài qua thời phong kiến và để lại dấu ấn đến tận ngày nay.
Nho giáo đã xuất hiện rất sớm ở Hàn Quốc (Triều Tiên trước đây) vào năm
392 TCN và phát triển mạnh trong khoảng 5 thế kỷ tiếp theo, từ thế kỷ XI đến thế kỷ XV, nhất là ở thời đại vua Chosun (1392 — 1910) Ở Việt Nam, Nho giáo xuất hiện muộn hon so với Hàn Quốc, vào thé kỷ I TCN Năm 1910, Bán đảo Triều Tiên rơi vao tay thực dân Nhật, chính thức bước vào thời kỳ nhật tri, điều này khiến cho những giá trị từ Nho giáo đã có những thay đôi lớn, khi mà Nho giáo không còn đóng vai trò chính thống cai trị xã hội nữa Tương tự như Hàn Quốc, Cách mạng
Tháng Tám năm 1945 đã làm cho Nho giáo ở Việt Nam suy sụp hoàn toàn cùng với sự sụp đồ của chế độ quân chủ Từ đây, Nho giáo không còn là hệ tư tưởng chính thống của tầng lớp lãnh đạo xã hội tại Việt Nam Mặc dù vậy, với việc Nho giáo tồn tại hơn 1000 năm tại hai quốc gia Việt Nam và Hàn Quốc, các quy phạm và giá trị của hệ tư tưởng Nho giáo đã ăn sâu vào nhận thức, văn hoá và tư tưởng của người dân hai nước.
Nho giáo chứa đựng nhiều giá trị và quy phạm liên quan đến đạo đức, lễ nghĩa Không Tử chủ trương “Hữu giáo muôn loài” tức là dạy cho tất cả mọi người, do đó “Nho giáo” được hiểu là “Nho học giáo dân” Hệ tư tưởng Nho giáo nhấn mạnh kiểu mẫu gia đình truyền thống mang tính gia trưởng cao khi mà người đàn ông đóng vai trò trung tâm và người phụ nữ thừong có vị thế thấp kém hơn, phụ thuộc vào người đàn ông Người đàn ông có quyền quyết định mọi việc trong gia đình và là đại diện cho gia đình ở ngoài xã hội Nho giáo được áp dụng thành hệ thống ý niệm dé duy tri xã hội, càng về sau càng có sức ảnh hưởng mạnh mẽ Vào thời kỳ xã hội Trung kỳ Chosun thế kỷ XVII, những quy định nghiêm ngặt của Nho giáo được đây lên cao hơn Một trong những tư tưởng chính trong Nho giáo là
“Tam Cương (là những lí luận giữa cha con, vua thần, vợ chồng với nhau Trong
“cha — con”, “vua — thần” và “phu — thê” người đứng trước sẽ có vị trí chủ đạo, lãnh đạo, người phía sau cần phải tôn kính người phía trước.) và “Ngữ thường (năm đức tính mà nam giới sông trong xã hội phong kiên cân phải có, là chuân mực đạo đức
61 cơ bản phải rèn luyện là Nhân — Lé - Nghĩa — Chí -Tín) Trong các nội dung đạo đức của Nho giáo, thuyết Tam tòng, Tứ đức là những quy phạm giáo dục đạo đức cơ bản đối với người phụ nữ Tư tưởng này đã có ảnh hưởng vô cùng sâu sắc đến nhận thức, vai trò, vi tri và cuộc sống của người phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc.
Xã hội phong kiến đề cao tư tưởng "trọng nam khinh nữ", trong đó phụ nữ không có quyền bình đẳng và phải tuân theo "Thuyết Tam tòng" cùng "Tứ đức" Những nguyên tắc này rất nghiêm ngặt, bất kỳ người phụ nữ nào vi phạm đều bị xử phạt nặng nề và lên án Nhà nước còn phong tặng danh hiệu "Liệt nữ" cho những phụ nữ thực hiện xuất sắc các chuẩn mực nêu trên Xã hội cũng khuyến khích phụ nữ tuân thủ những chuẩn mực này bằng các biện pháp mềm dẻo, coi đó là vinh dự của bản thân và cả dòng họ, làng xã Phụ nữ bị hạn chế trong các lĩnh vực như chính trị, học vấn, chỉ đảm nhận vai trò "tề gia nội trợ" Gia đình lý tưởng được cho là gia đình mà người đàn ông chủ động, người phụ nữ thụ động, hiền lành, nhẫn nhịn, chung thủy và hy sinh Đức tính hiền thục được coi trọng vì được cho là đem lại hòa thuận trong gia đình Phụ nữ cũng có nghĩa vụ thực hiện thiên chức làm vợ, làm mẹ, sinh con để duy trì nòi giống và được coi là mục tiêu cả cuộc đời.
Như vậy, với những tư tưởng trên, Nho giáo mang đến cả mặt tích cực lẫn mặt tiêu cực đối với người phụ nữ Về mặt tiêu cực, Thứ nhất, Nho giáo có sự nhìn nhận lệch lạc về vị trí của người phụ nữ: phụ nữ luôn đứng sau nam giới; tư tưởng yêu thích con trai hơn con gái, phải có con trai để nối dõi tông đường, thờ cúng tổ
62 tiên [9] VỊ thê của người Phụ nữ còn được thê hiện qua các câu ca dao tục ngữ như, ở Việt Nam có câu “nhât nam viét hữu thập nữ việt vô” (Một con trai là có, mười con gái là không) Người Việt còn đê cao việc sinh con trai hơn cả việc đạt được học vị cao nhất của khoa bảng: "Nhất con trai, hai tiễn sĩ hay "Thứ nhất đẻ con trai,Pall thứ hai đỗ ông nghè" Ở Hàn Quốc có câu tục ngữ xưa như: “Nếu sáng sớm mà gặp phụ nữ thì ngày hôm đó sẽ đen đủi”, “Nếu phụ nữ nói nhiều thì tương nhà đó sẽ bị đăng” Có thể thấy, trong xã hội Hàn Quốc, vị thế của người phụ nữ luôn bị cho là thấp kém hơn người đàn ông Thứ hai, về vai trò: phụ nữ không có tiếng nói trong những việc trọng đại của gia đình; không được tham gia vào các hoạt động quan trọng trong xã hội và Thứ ba, về số phận của người phụ nữ trong xã hội: lệ thuộc tuyệt đối vào cha đẻ, chồng và con trai Về mặt tích cực, Nho giáo có sự nhìn nhận (1) về vai trò của người phụ nữ: là người giữ vai trò quan trọng trong việc chăm sóc gia đình và nuôi day con cái; (2) về phẩm chất người phụ nữ: những người phụ nữ với phẩm chất chung thủy, giàu đức hy sinh.
Với những quan niệm trên, cả phụ nữ Việt Nam và phụ nữ Hàn Quốc có điểm tương đồng trong một số quan niệm về gia đình, thứ nhất đó là quan niệm về sự thuỷ chung giữa hai vợ chồng; thứ hai là sự giáo dục con cái và thứ ba là quan niệm về việc chấp nhận một số hiện tượng mới trong hôn nhân.
Thứ nhất, về sự thuỷ chung, cả phụ nữ Việt Nam và phụ nữ Hàn Quốc đều đặt giá trị “chung thuỷ” trên hàng đầu Họ cho rằng, trong quan hệ vợ chồng, việc chung thủy giúp duy trì hôn nhân bền vững và hạnh phúc gia đình Giá trị “Chung thuỷ” đã đi sâu vào tư tưởng của phụ nữ hai nước như một giá trị đạo đức Trong xã hội truyền thong, chung thủy vợ chồng được đảm bảo bang các hình phạt cho người phụ nữ Ngày nay, mặc dù những hình phạt đó không còn tồn tại nhưng giá trị chung thủy vẫn được phụ nữ cả hai nước coi trọng Có thé nói, nhờ có thuyết “Tứ đức” trong đạo Nho giáo mà giá trị của người phụ nữ hai nước được đề cao, góp phần tích cực vào việc giáo dục phẩm chất đạo đức cá nhân tốt đẹp cho phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc Trong 4 phâm chất “công — dung — ngôn — hạnh”, chữ “hạnh” là đúng nhất trong giá trị “chung thủy” của người phụ nữ, là tiêu chuẩn để đánh giá đánh giá người phụ nữ đó có dao đức, pham giá hay không Giá trị của người phụ
63 nữ cao hay thấp là do đức hạnh quyết định chủ yếu, mà “chung thuỷ” chính là một đức hạnh Khi giữ được sự thuỷ chung, những người phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc trong xã hội hiện đại đã và đang phát huy nét đẹp trong “tứ đức” của Nho giáo.
Thứ hai, về sự sinh con và giáo dục con cái, cả phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc đều cho răng con cái giúp củng cố hạnh phúc hôn nhân gia đình, đồng thời, phụ nữ cả hai nước đều tập trung dạy con gái làm những việc như dọn đẹp nhà cửa, nau ăn, may vá; trong khi đó dạy con trai làm những việc như sửa chữa, kỹ thuật. Theo quan niệm của Nho giáo thời phong kiến, phụ nữ phải làm tròn thiên chức và bốn phận làm mẹ, vì thế việc sinh con là rất quan trọng với phụ nữ Tiếp đó, trong tư tưởng Nho giáo, chữ “Công” trong “Công, Dung, Ngôn, Hạnh” thé hiện răng môi trường làm việc của người phụ nữ là ở trong gia đình, giỏi nấu ăn, thêu thùa, may vá dé phục vu chồng con, còn việc xã hội là của nam giới Người con gái ở nhà được cha me day đức công nhằm mục dich đi lay chồng dé biết làm lung phục vụ gia đình nhà chồng Chữ “Công” đã ảnh hưởng đến tư tưởng của phụ nữ hai nước trong việc giáo dục công việc nhà cho các thế hệ con cái của mình Tất nhiên, ở một khía cạnh nào đó, quan niệm về vai trò của phụ nữ trong gia đình và xã hội không chỉ phụ thuộc vào Nho Giáo mà còn phụ thuộc vào lịch sử và văn hóa cụ thể của từng quốc gia Việc phụ nữ tham gia vào lao động nhà cửa đã tồn tại từ trước khi Nho Giáo xuất hiện và có thé được thúc đây bởi nhu cầu thực tế và đặc điểm của giới tính.
“Phụ nữ đóng vai trò quan trọng và là linh hồn chính của gia đình" [33].
Các con gái cũng được đào tạo từ nhỏ bởi mẹ để họ có thể nhanh chóng làm quen với các nhiệm vụ và hỗ trợ cha mẹ: “Ruộng sâu trâu nái không bang con gai dau lòng” Tuc ngữ Việt có câu: “Đàn ông xây nhà, dan bà xây tổ ấm” Người Việt quan niệm rang phụ nữ là linh hồn của gia đình truyền thống Hau hết phụ nữ Việt Nam đều chăm chỉ trong việc việc nhà, khéo léo trong việc giao tiếp, khôn ngoan, thực tế, yêu thương chồng con, chung thuỷ và cũng rất nhẹ nhàng và lãng mạn: “Chồng giận thì vợ bớt lời/Cơm sôi bớt lửa chăng đời nào khê” Tuy nhiên, nhìn chung Nho Giáo cũng đã ảnh hưởng đến cách phân công lao động theo giới theo quan niệm của phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc Con trai thường được khuyến khích tham gia các hoạt động ngoại trời hoặc học các kỹ năng kỹ thuật, trong khi con gái thường được
Những yếu tố tạo nên nét dị biệt trong quan niệm về việc làm của phụ nữ Việt
nữ Việt Nam và Hàn Quốc 3.1 Quan niệm xã hội về vai trò, vị trí việc làm của người phụ nữ trong xã hội hiện đại
Quan niệm xã hội về vai trò và vị trí việc làm của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội hiện dai có sự khác biệt đáng ké và điều này có thé phản ánh một số yếu tố văn hóa, lich sử, và xã hội ảnh hưởng đến quan điểm này.
Tại Việt Nam, văn hóa gia đình truyền thống và kỳ vọng xã hội vẫn đặt nặng vai trò nội trợ lên phụ nữ Tuy nhiên, sự phát triển kinh tế và xã hội đã thúc đẩy phụ nữ ngày càng tham gia nhiều hơn vào lực lượng lao động, làm phá vỡ các chuẩn mực cũ kỹ về vai trò giới trong gia đình.
Ngày càng nhận thức được tầm quan trọng của công việc trong cuộc sống, phụ nữ Việt Nam tích cực tham gia thị trường lao động Theo Tổng cục Thống kê Việt Nam, tỷ lệ này lên tới 73% vào năm 2020 Sự chuyển đổi từ mô hình gia đình truyền thống sang hiện đại cũng góp phần vào sự thay đổi vai trò của họ, khỏi việc chỉ lo việc nội trợ và chăm sóc con cái như xưa.
Nam thấy mình có thêm nhiều lựa chọn và quyền tự do cá nhân hơn trong việc lựa chọn nghề nghiệp và tham gia vào cuộc sống xã hội Họ không chỉ được khuyến khích tham gia vào lĩnh vực lao động mà còn đặt mục tiêu cao hơn trong sự nghiệp và sự phát triển bản thân.
- Thách thức về cân bang gia đình và công việc: Mặc dù người phụ nữ ở Việt Nam đã tham gia vào lĩnh vực lao động một cách đáng ké, họ van phai đối mặt với thách thức trong việc cân băng giữa công việc va gia đình Ap lực vê việc làm va áp
101 lực gia đình có thé tao ra một tình huống căng thang.
- Sự độc lập về kinh tế: Người phụ nữ ở Việt Nam ngày càng thấy quan trọng về độc lập kinh tế và khả năng tự nuôi sống bản thân Họ tham gia vào lĩnh vực lao động dé đóng góp vào gia đình và xã hội Quan niệm về việc làm không chỉ dựa vào nhu cầu tài chính mà còn dựa vào sự tự thê hiện và phan dau trong công viéc. về Quan niệm xã hội về vai trò và vị trí việc làm của người phụ nữ Hàn Quốc trong xã hội hiện đại:
- Ap luc vé su nghiệp và thành công: Han Quốc là một xã hội có áp lực mạnh mẽ về sự nghiệp và thành công Phụ nữ Hàn Quốc thường đối mặt với áp lực gia đình va xã hội dé đạt được thành công trong sự nghiệp Việc làm được xem là một phần quan trọng của cuộc sống của họ.
Phụ nữ Hàn Quốc đang tích cực tham gia lực lượng lao động Theo Bộ Kế hoạch và Tài chính Hàn Quốc, tỷ lệ tham gia của họ vào năm 2020 đạt 52,5% Trong khi tỷ lệ này thấp hơn Việt Nam, nó phản ánh đáng kể đóng góp của phụ nữ vào nền kinh tế Hàn Quốc.
- Thách thức về cân bằng gia đình và công việc: Phụ nữ Hàn Quốc thường đối mặt với thách thức lớn trong việc cân bằng giữa công việc và gia đình Vì vậy, có nhiều phụ nữ Hàn Quốc sau khi kết hôn và sinh con thì thường ở nhà làm công việc nội trợ và tập trung chăm sóc gia đình Một sỐ phụ nữ Hàn Quốc hiện đang thay đối quan niệm về hôn nhân và gia đình Họ có xu hướng muốn tập trung vào sự nghiệp và độc lập cá nhân hơn là sớm kết hôn và sinh con.
Tóm lại, cả người phụ nữ Việt Nam và Hàn Quốc đang trải qua sự thay đổi trong quan niệm về vai trò và vị trí trong xã hội hiện đại Sự khác biệt về quan điểm này có thé phan ánh một số yếu tô văn hóa, lịch sử và xã hội đặc thù của từng quốc gia Mặc dù cả hai quốc gia đang tiến về hướng thúc đầy sự độc lập và thành công của phụ nữ trong lĩnh vực việc làm, nhưng còn tồn tại nhiều thách thức cần phải giải quyết để tạo điều kiện tốt hơn cho người phụ nữ tham gia vào cuộc sống nghề nghiệp.
3.2 Ảnh hưởng mô thức, quan niệm Nho giáo
Việt Nam và Hàn Quốc, dù theo đuổi chế độ xã hội khác nhau sau chiến tranh thế giới thứ II, vẫn có nhiều nét tương đồng trong văn hóa và tôn giáo Tư tưởng Nho giáo được thể hiện rõ nét trong cả bộ máy hành chính và cơ cấu gia đình ở cả hai quốc gia Trong tổ chức chính trị và doanh nghiệp, vai trò của người lãnh đạo hành pháp (Chính danh) có tầm ảnh hưởng cao Gia đình vẫn duy trì đạo đức gia phong chặt chẽ, với người tộc trưởng, cha mẹ, anh cả và phụ nữ, dù có quyền bình đẳng theo luật pháp nhưng vẫn chưa được giải phóng hoàn toàn trong thực tế xã hội.
- Ở Hàn Quốc trong gia đình vai trò người cha, người anh cả, người đàn ông, người đứng đầu doanh nghiệp van khang định, tỏ rõ tư tưởng chính danh, bộc lộ tâm lý quyền lực Xã hội Hàn Quốc mật thiết liên quan đến "định kiến về vai trò giới" và có truyền thống mạnh mẽ ưa thích con trai hơn con gái, vì vậy nam giới có ưu thé hơn phụ nữ trong gia đình và xã hội [44, pg.227] Theo truyền thống, vai trò của người phụ nữ bị giới han trong việc quan ly nhà cửa, chăm sóc gia đình va hỗ trợ chồng một cách tốt nhất có thể Những thay đổi nhanh chóng đã tạo điều kiện cho sự tham gia nhiều hơn của phụ nữ trong xã hội Hàn Quốc Thực tế là, sự tham gia xã hội của phụ nữ trong xã hội Hàn Quốc hiện nay rất phổ biến, tuy nhiên, ý niệm về sự thống trị của nam giới vẫn rất mạnh Tuy nhiên, còn một lý do khác tại sao phụ nữ không có nhiều cơ hội thăng tiến như nam giới, và đó là vì, theo truyền thống, phụ nữ phải làm việc tại nhà dé giúp tô chức các ngày truyền thống Hàn Quốc và điều này liên quan đến vai trò của phụ nữ theo Nho giáo, phổ biến ở Hàn Quốc Điều này ảnh hưởng đến đánh giá hiệu suất của nhân viên; do đó họ có khả năng mất cơ hội thăng chức Lý do tại sao nhân viên nữ có ít cơ hội thăng tiến hơn so với nam ở Hàn Quốc liên quan đến quan điểm về truyền thống Nho giáo mà mạnh mẽ nhắn mạnh các vai trò giới [51] Điều này ngụ ý rằng xã hội Hàn Quốc là một xã hội tập trung vào nam giới va do đó, các giá tri truyền thông như việc chăm sóc con cái va ho trợ chong tai nhà đây phụ nữ vào lĩnh vực
103 gia đình Vì vậy, Nho giáo cung cấp sự mạnh mẽ trong việc giải thích vai trò nổi bật của giới và mối quan hệ giới trong xã hội Han Quốc [54] Trong công việc, phụ nữ có thể bị sa thải đễ hơn so với các đồng nghiệp nam và người ta cho rằng phụ nữ muốn đặt cam kết gia đình trên công việc, để bảo vệ việc làm cho nam giới Ngoài ra, nhân viên nữ có thể bị áp lực nặng từ các quản lý cấp cao và khách hàng thô lỗ, làm công việc trở nên khó khăn hơn và do đó khả năng làm việc của họ có thé giảm do áp lực cao Tư tưởng, dao đức Nho giáo được phát huy rõ nét trong bộ máy và hoạt động ở doanh nghiệp, là cơ sở hình thành các Tập đoàn kinh tế những năm 70 thế kỷ trước và quản trị doanh nghiệp hiện nay Họ xây dựng văn hóa, đạo đức cho người lao động một cách bài bản, rất hiệu quả Đó là tạo nền tảng cho hệ thống các giá trị đạo đức nhăm đến chữ “Nhân” trong mối quan hệ giám đốc với người lao động thông qua tập quán “lễ” và “nghĩa” trong doanh nghiệp theo lẽ sống “mình vì mọi người, mọi người vì mình” giống như phong trào ở Việt Nam Trong doanh nghiệp, họ đào tạo nhân tài cho thế hệ kế tiếp là người trong dòng họ, con cháu, anh em trước hết nhưng phải thật sự có tài, có đức.
Vi thế, mọi doanh nghiệp đều phát triển, sản xuất kinh doanh ồn định, bảo đảm hài hòa giữa lợi ích nhà nước, tập thể và người lao động Các doanh nghiệp Hàn Quốc hằng năm đóng góp 90% vào GDP, 60% tổng giá trị kim ngạch xuất nhập khẩu, là nhân tố chủ đạo đưa quốc gia này đứng thứ 13 trên thế giới về kinh tế, là một trong top G20, đứng vị trí thứ 4 ở châu Á Trong các doanh nghiệp nhỏ và vừa ở Hàn Quốc, người đứng đầu thường là ông bố, người anh cả, được quyên thừa hưởng tài sản, thương hiệu. Ảnh hưởng của quan niệm Nho giáo cũng thể hiện qua Quyền lợi và bình đăng giới trong lực lượng lao động: Qua quá trình hội nhập và toàn cầu hóa, quyền lợi và bình đăng giới đã được nâng cao và được quan tâm nhiều hơn Phụ nữ ở Việt Nam và Hàn Quốc có cơ hội hơn để đòi hỏi quyền lợi như bình đẳng lương, bình đăng cơ hội nghề nghiệp, phát triển sự nghiệp và quyền tham gia vào các quyết định trong doanh nghiệp, tuy nhiên van tồn tại một khoảng cách giới trong lực lượng lao động và trong công việc chăm sóc Sự phát triển tiêu cực không tương xứng trên thị trường lao động đối với phụ nữ có thé được giải thích một phần thông qua cú sốc theo ngành và một phần cũng bởi gánh nặng chăm sóc đè lên phụ nữ một cách không cân đối Dựa trên phân tích dữ liệu năm 2019 của WEF từ 33 quốc gia,
104 chiếm 54% dân số trong độ tuổi lao động toàn cầu, tỷ lệ nam giới dành cho công việc không được trả lương trong tổng số công việc là 19%, trong khi đối với phụ nữ là 55% Với chi phí chăm sóc trẻ em ngảy càng tăng, có nguy cơ cao là nhu cầu bat cân xứng về cung cấp công việc chăm sóc không được trả lương sẽ tiếp tục đè nặng lên vai phụ nữ Tại Hàn Quốc, hơn 65% các bà mẹ Hàn Quốc có con đưới 6 tuổi dành thời gian cho công việc chăm sóc không được trả lương (Theo thống kê của WEF năm 2022, Nguồn: Global Gender Gap Report 2022, trang 35) Theo Báo cáo khoảng cách giới toàn cầu năm 2022 do Diễn đàn Kinh tế Thế giới (World Economic Forum) công bố vào tháng 7/2022, trong bảng xếp hạng chỉ số khoảng cách giới tính toàn cầu và theo khu vực, chỉ số xếp hạng về bình đăng giới của Việt Nam năm 2022 là 83/146 quốc gia trên thế giới, và xếp hạng thứ 9/19 quốc gia trong khu vực, điểm số về hiệu suất tổng thể ở mức 0,705/1 Hàn Quốc xếp thứ 99/146 quốc gia trên thế giới và xếp thứ 12/19 quốc gia trong khu vực, điểm số về hiệu suất tong thé ở mức 0,689/1 [41] Có thé thấy, Việt Nam và Hàn Quốc van còn một chặng đường dài để đạt được bình đăng giới, đặc biệt là trong việc đảm bảo quyền tiếp cận bình đăng cho phụ nữ trong việc tham gia kinh tế và cơ hội việc làm.
East Asia and the Pacific
| Philippines 2 19 0.783 Í Australia 3 43 0.738 Í Singapore 4 49 0.734 Í Lao PDR 5 53 0.733
| Cambodia 11 98 0.690 Í Korea, Republic of 12 99 0.689 {China 13 102 0.682
Bảng 2: Xếp hạng chỉ số khoảng cách giới tính toàn cầu theo khu vực, 2022 (Nguôn: Global Gender Gap report 2022, World Economic Forum, bảng 1.3, trang 24)
