triết học mác lênin

Thế giới quan quy định các nguyên tắc, thái độ, giá trị trong định hướng nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người... ễ- Các nguyên lý và quy lu t cậ ủa phép biện ch ng duy vứ ật g

KHÁI LU N V TRI T H C VÀ TRI T H C MÁC- LÊNIN Ậ Ề Ế Ọ Ế Ọ

Tri t h c và v ế ọ ấn đề cơ bả n c a tri t h c ủ ế ọ

Tri t hế ọc ra đời ở cả phương Đông và phương Tây khoảng từ thế k ỷ VIII đến thế ỷ k VI TCN tại các trung tâm văn minh lớn của nhân loại thời cổ đại Với tư cách là m t hình thái ý th c xã h i, tri t h c có ngu n g c nh n th c và nguộ ứ ộ ế ọ ồ ố ậ ứ ồn gốc xã h i: ộ * Ngu n g c nh n th c: Tri t h c xu t hiồ ố ậ ứ ế ọ ấ ện khi con người hình thành, phát triển tư duy trừu tượng, có năng lực khái quát trong nh n th c ậ ứ

* Ngu n g c xã h i: Tri t h c ch ồ ố ộ ế ọ ỉ ra đời khi xã hội loài người đã đạt đến một trình độ tương đối cao c a s n xu t xã hủ ả ấ ội, phân công lao động xã h i hình thành, ộ xu t hi n c a cấ ệ ủ ải dư thừa, xu t hiấ ện tư hữu, giai cấp, nhà nước ra đời

Khái ni m triệ ết học

~ Trung Qu c: ch tri t (ố ữ ế 哲) đã có từ ấ r t sớm, có ý nghĩa là sự truy tìm bản ch t cấ ủa đối tượng nh n thậ ức, thường là con người, xã hội, vũ trụ và tư tưởng

Tri t h c là bi u hi n cao c a trí tu , là sế ọ ể ệ ủ ệ ự hiểu bi t sâu s c cế ắ ủa con ngườ ềi v toàn b ộthế ớ gi i thiên - địa - nhân và định hướng nhân sinh quan cho con người

~ Ở Ấn Độ, thu t ng Darsana (triậ ữ ết học) nghĩa gốc là chiêm ngưỡng, hàm ý là tri th c dứ ựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để ẫ d n dắt con người đến với lẽ phải

~ Ở phương Tây: thuật ngữ “triết học” (philosophia) xuất hiện Hy L p c ạ ổ đại, với nghĩa là yêu mến s thông thái, vự ừa mang nghĩa là giải thích vũ trụ, định hướng nh n thứậ c và hành vi, v a nh n mừ ấ ạnh đến khát v ng tìm ki m chân lý ọ ế

~ cỞ ả phương Đông và phương Tây: triết h c là hoọ ạt động tinh th n b c ầ ậ cao, là lo i hình nh n thạ ậ ức có trình độ trừu tượng hóa và khái quát hóa r t cao ấ

Tri t h c nhìn nhế ọ ận và đánh giá đối tượng thông qua thực tế và thông qua hiện tượng quan sát được về con người và vũ trụ Ngay cả khi triết học còn bao gồm trong nó t t c m i thành t u c a nh n th c, lo i hình tri thấ ả ọ ự ủ ậ ứ ạ ức đặc biệt này đã tồn tại v i tính cách là m t hình thái ý th c xã h i ớ ộ ứ ộ

Có nhiều định nghĩa về tri t hế ọc, nhưng các định nghĩa thường bao hàm những nội dung ch y u sau: ủ ế

- Triết học là m t hình thái ý th c xã h i ộ ứ ộ

- Khách th khám phá c a tri t h c là th ể ủ ế ọ ếgiới trong h ệthống ch nh th toàn ỉ ể v n v n có c a nó ẹ ố ủ

- Tri t h c gi i thích t t c m i s v t, hiế ọ ả ấ ả ọ ự ậ ện tượng v i mớ ục đích tìm ra những quy lu t ph ậ ổbiến nh t chi phối, quy định và quyấ ết định s vự ận động c a th ủ ếgiới, của con người và của tư duy

- Tri th c triứ ết học mang tính hệ thống, lôgíc và trừu tượng về thếgiới

- Triết học là h t nhân c a th ạ ủ ếgiới quan

Với sự ra đờ ủi c a tri t h c Mác - Lênin, tri t h c là hế ọ ế ọ ệ thống quan điểm lý luận chung nh t v ấ ềthế giới và v ị trí con người trong th ếgiới đó, là khoa học v ềnhững quy luật vận động, phát tri n chung nhể ất củ ự nhiên, xã hội và tư duy a t

• Đối tượng của triết học trong lịch sử Đối tượng của triết học là các quan hệ phổbiến và các quy lu t chung nhậ ất c a toàn bủ ộ tự nhiên, xã hội và tư duy

- Hy L p cạ ổ đại: tri t h c t nhiên - bao hàm trong nó tri th c v t t c các ế ọ ự ứ ề ấ ả lĩnh vực, không có đối tượng riêng

- Tây Âu trung c : triổ ết học kinh vi n, ch u s chi ph i cệ ị ự ố ủa Kito giáo Đối tượng c a tri t hủ ế ọc kinh vi n ch t p trung vào lý gi i các vệ ỉ ậ ả ấn đề như niềm tin tôn giáo, thiên đường, địa ngục

- Thế kỷ XV-XVI: tri t h c Phế ọ ục hưng, tạo cơ sở tri th c cho s phát triứ ự ển mới c a tri t h c Tri t h c duy v t chủ ế ọ ế ọ ậ ủ nghĩa dựa trên cơ sở tri th c c a khoa ứ ủ học th c nghi m Vự ệ ấn đề đối tượng c a triết h c bủ ọ ắt đầu được đặt ra

- Thế k XVII-XVIII: Nhỷ ững đỉnh cao m i trong CNDV xu t hiớ ấ ện ở Anh, Pháp, Hà Lan; tri t hế ọc duy tâm cũng phát triển mạnh, đỉnh cao là Kant và Hegel (triết học Cổ điển Đức)

Tri t h c c ế ọ ổ điển Đức (Hêghen): Tri t hế ọc đóng vai trò “Khoa học của mọi khoa học” - Triết học Mác - Lênin xác định đối tượng nghiên cứu là giải quyết mối quan hệ giữa v t ch t và ý th c trên lậ ấ ứ ập trường duy v t bi n ch ng và nghiên ậ ệ ứ c u nh ng quy lu t vứ ữ ậ ận động, phát tri n chung nh t c a t nhiên, xã hể ấ ủ ự ội và tư duy d Tri t h ế ọ c - h t nhân lý lu n c a th ạ ậ ủ ế gi ớ i quan

Tri t h c Mác - Lênin và vai trò c a tri t h c Mác - ế ọ ủ ế ọ Lênin trong đời sống xã h i ộ

1.2.1 S ự ra đờ i và phát tri n c a tri t h c Mác - Lênin ể ủ ế ọ

Những điều kiện lịch sử của sự ra đời triết học Mác: có sựthống nh t giấ ữa điều ki n khách quan và ệ nhân t ch quan ố ủ

* Những điều ki n khách quan c a sệ ủ ự ra đời triết học Mác - Điều kiện kinh tế - xã hội

+ Chủ nghĩa Mác ra đời vào những năm 40 của th kế ỷ XIX Đây là thời k ỳ phương thức sản xuất TBCN ở các nước Tây Âu phát triển mạnh mẽ trên nền tảng c a các cu c cách m ng công nghiủ ộ ạ ệp được th c hiự ện trước tiên ở nước Anh vào cu i th k ố ế ỷ XVIII, đặc biệt là s ự ra đời của động cơ chạy bằng hơi nước c a Jame Watt ủ

+ S phát tri n cự ể ủa phương thức s n xu t TBCN ả ấ ở nhiều nước châu Âu làm bộc lộ nhi u mâu thu n bên trong v n có cề ẫ ố ủa nó, đó là mâu thuẫn giữa tính chất xã h i hóa c a n n s n xu t v i hình th c chiộ ủ ề ả ấ ớ ứ ếm hữu tư nhân TBCN về tư liệu s n xu t, bi u hi n v m t xã h i c a mâu thu n này chính là mâu thu n giả ấ ể ệ ề ặ ộ ủ ẫ ầ ữa người lao động và nhà tư bản ngày càng gay g t (hay còn g i là mâu thu n giắ ọ ẫ ữa giai c p vô s n và giai cấ ả ấp tư sản)

Mâu thuẫn trên được b c l qua cu c ộ ộ ộ khủng ho ng kinh t 1925 và hàng ả ế loạt cuộc đấu tranh c a công nhân ch ng l i CNTB, tiêu bi u là: Khủ ố ạ ể ởi nghĩa c a công nhân Lyông Pháp, 1831 -1834 ủ ở

Cuộc khởi nghĩa của những người th dợ ệt Xilêđi (Đức) 1844

Phong trào hiến chương ở Anh 1835 1848 –

+ Th c ti n cách m ng c a giai c p vô s n n y sinh yêu c u khách quan là: ự ễ ạ ủ ấ ả ả ầ phải có lý luận cách mạng th c s khoa h c dự ự ọ ẫn đường, đó phải là lý luận khoa học, giải thích đúng đắn b n chả ất c a chủ ủ nghĩa tư bản, vai trò l ch s cị ử ủa giai c p vô s n, tri n v ng cấ ả ể ọ ủa phong trào đấu tranh c a giai c p vô sủ ấ ản và tương lai c a xã hủ ội loài người nói chung Chủ nghĩa Mác ra đời là sự đáp ứng yêu cầu khách quan đó; đồng thời chính th c ti n cách mự ễ ạng đó cũng trở thành tiền đề thực ti n cho s khái quát và phát tri n lý ễ ự ể luận của chủ nghĩa Mác

+ Tri t h c cế ọ ổ điển Đức: Các Mác và Ăngghen kế thừa h t nhân h p lý trong ạ ợ phép biện ch ng cứ ủa Hêghen, đó chính là phê phán phép siêu hình, đưa ra lý luận v phép bi n ch ng, lý lu n v s phát tri n, lo i b cái v duy tâm th n bí, ề ệ ứ ậ ề ự ể ạ ỏ ỏ ầ đưa nó về ới quan điể v m duy vật Đồng th i C.Mác k ờ ếthừa ch ủ nghĩa duy vật và tư tưởng vô th n cầ ủa Phơiơbắc, kh c ph c nh ng h n chắ ụ ữ ạ ế siêu hình trong tư tưởng c a nhà tri t h c ti n b i ủ ế ọ ề ố + Kinh tế chính tr c ị ổ điển Anh:K ếthừa nh ng giá tr c a các nhà kinh t h c c ữ ị ủ ế ọ ổ điển Anh (v i nhớ ững đại bi u xuể ấ ắt s c là Adam Smith và David Ricardo)v viề ệc đã xây dựng học thuyết về giá trị lao động, giá trị và nguồn gốc của lợi nhuận, các quy lu t kinh tậ ế, đồng th i chờ ỉ ra nh ng h n ch c a h khi không thữ ạ ế ủ ọ ấy được tính l ch s c a giá tr , không thị ử ủ ị ấy được tính hai m t cặ ủa lao động, trên cơ sở đó, Mác đã xây dựng được giá tr ịthặng dư, luận ch ng khoa h c chonguứ ọ ồngốc kinh tế cho sự diệt vong c a chủ ủ nghĩa tư bản và sựra đờ ủi c a chủ nghĩa xã hội + Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp: Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp v i nhớ ững đại bi u n i tiể ổ ếng như Saint Simon (Xanh Ximông) và Charles Fourier (Sáclơ Phuriê) đã giúp hiểu được một cách duy vật về đời sống xã hội và dự báo m t xã hộ ội tương lai Những gía tr v tinh thị ề ần nhân đạo và nh ng quan ữ điểm đúng đắn c acác nhà ch nghĩa xã hội không tưởng về đặc trưng của xã ủ ủ hộitương lai, là tiền đề lý luận quan trọng cho c a h c thuy t Mác v ch ủ ọ ế ề ủ nghĩa xã h i khoa hộ ọc - Tiền đề khoa h c t nhiênọ ự

+ Định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng: Năng lượng không tự sinh ra cũng không tự mất đi, nó chỉ chuy n hóa t dể ừ ạng này sang dạng khác Đây là cơ s khoa hở ọc để khẳng định: vật ch t và vấ ận động c a v t ch t không thủ ậ ấ ể do ai sáng t o ra và không th b tiêu di t, chúng ch chuyạ ể ị ệ ỉ ển hóa từ ạ d ng này sang dạng khác, hình th c này sang hình th c khác ứ ứ

+ Thuy t ti n hoá cế ế ủa Darwin: đã luận ch ng vứ ề quá trình đấu tranh sinh tồn c a muôn loài, qua s ch n lủ ự ọ ọc t nhiên, d n d n s n sinh ra giự ầ ầ ả ống loài m i T ớ ừ đó ông đưa ra lý luận về sự tiến hóa của sinh vật mà hạt nhân là quá trình chọn l c t nhiên, vén b c màn bí n v sọ ự ứ ẩ ề ự tiến hóa của các loài trong t nhiên Lý ự luận ti n hóa sinh vế ật đã áp dụng quan điểm l ch sị ử vào lĩnh vực sinh v t h c ậ ọ

Nó lu n ch ng v quá trình l ch s c a gi i hậ ứ ề ị ử ủ ớ ữu cơ, chứng minh r ng, th c v t, ằ ự ậ động v t bao g m c loài người đều là s n ph m phát triển của l chsậ ồ ả ả ẩ ị ử + H c thuy t t bào: là b ng chọ ế ế ằ ứng khoa học v tính th ng nh t c a toàn b s ề ố ấ ủ ộ ự s ng v m t nguố ề ặ ồn gốc, hình thái và c u t o v t ch t c a thấ ạ ậ ấ ủ ế giới sinh vật, đã v ch ra quá trình bi n ch ng c a s vạ ệ ứ ủ ự ận động, phát tri n, chuy n hóa không ể ể ngừng c a bủ ản thân giới sinh vật

Với những phát minh đó, khoa học đã vạch ra m i liên hố ệ thống nh t giấ ữa những dạng tồn t i khác nhau, các hình th c vạ ứ ận động khác nhau trong tính thống nh t v t ch t c a thấ ậ ấ ủ ế giới, v ch ra tính bi n ch ng c a s vạ ệ ứ ủ ự ận động và phát tri n c a nó ể ủ

Như vậy, sự ra đờ ủi c a chủ nghĩa Mác là hiện tượng h p quy lu t, nó ợ ậ v a là s n ph m c a tình hình kinh t - xã hừ ả ẩ ủ ế ội đương thời, của tri thức nhân loại thể hiện trong các lĩnh vực khoa học, vừa là sản phẩm năng lực tư duy và tinh thần nhân văn của những người sáng lập ra nó

* Nhân t ch quan trong s hình thành triố ủ ự ết học Mác

Thông qua hoạt động th c ti n, trên lự ễ ập trường giai c p công nhân, C Mác ấ và Ph Ăngghen đã dành những tình cảm đặc biệt cho nhân dân lao động Cùng với đó, tình bạn vĩ đại của 2 nhà cách mạng đã kết tinh thành nhân tố chủ quan cho sự ra đời triết học Mác b Nh ng th i k ữ ờ ỳ ch ủ ế y u trong s hình thành và phát tri n c a tri ự ể ủ ế t h ọ c Mác

- Thời kỳ hình thành tư tưởng tri t h c vế ọ ới bước quá độ ừ chủ nghĩa duy t tâm và dân ch cách m ng sang ch ủ ạ ủ nghĩa duy vật và ch ủ nghĩa cộng s n (1841 ả

- Thời kỳ đề xu t nh ng nguyên lý tri t h c duy v t bi n ch ng và duy vấ ữ ế ọ ậ ệ ứ ật l ch sị ử

- Thời k C Máỳ c và Ph Ăngghen bổ sung và phát tri n toàn di n lý luể ệ ận triết học

(1848 - 1895) c) Th c chự ất và ý nghĩa cuộc cách mạng trong triết học do C Mác và Ăngghen thực hi n ệ

- C Mác và Ph Ăngghen đã khắc phục tính chất trực quan, siêu hình của chủ nghĩa duy vật cũ và khắc ph c tính ch t duy tâm, th n bí c a phép biụ ấ ầ ủ ện ch ng duy tâm, sáng t o ra m t chứ ạ ộ ủ nghĩa duy vật tri t h c hoàn bế ọ ị, đó là chủ nghĩa duy vật biện chứng

- C Mác và Ph Ăngghen đã vận d ng và m rụ ở ộng quan điểm duy v t biậ ện chứng vào nghiên cứu l ch s xã h i, sáng t o ra chị ử ộ ạ ủ nghĩa duy vậ ịt l ch s - nử ội dung ch y u củ ế ủa bước ngo t cách m ng trong tri t h c ặ ạ ế ọ

- C Mác và Ph Ăngghen đã bổ sung những đặc tính mới vào triết học, sáng t o ra m t triạ ộ ết học chân chính khoa h c - triọ ết h c duy v t bi n chọ ậ ệ ứng d) Giai đoạ n V.I Lênin trong s phát tri n tri t h ự ể ế ọ c

Mác - Hoàn c nh l ch s V.I Lênin phát tri n tri t h c Mác: ả ị ử ể ế ọ

VẬ T CH T VÀ Ý TH C Ấ Ứ

Ngu n g c, b n ch t và k t c u c a ý th ồ ố ả ấ ế ấ ủ ức

* Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm: khi lý giải nguồn gốc của ý thức, cho r ng ý th c là nguyên thằ ứ ể đầu tiên, t n tồ ại vĩnh viễn, là nguyên nhân sinh thành, chi ph i số ự tồ ạn t i, biến đổ ủi c a toàn bộ thếgiớ ậi v t chất

* Quan điểm của chủ nghĩa duy vật siêu hình: đồng nhất ý thức với vật ch t, coi ý thấ ức cũng chỉ là m t d ng v t chộ ạ ậ ất đặc biệt

* Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng:

+ Bộ não người Ý th c thu c tính c a m t d ng v t chứ ộ ủ ộ ạ ậ ất sống có t ch c cao là b ổ ứ ộ não người

Bộ não người là khí quan vật chất của ý th c Ý th c là chứ ứ ức năng của b não ộ người Hoạt động ý thức của con người diễn ra trên cơ sở hoạt động sinh lý thần kinh c a b ủ ộ não người Ý th c ph thu c vào hoứ ụ ộ ạt động b ộ não người, do đó, khi bộ óc bị tổn thương thì hoạt động ý thức sẽ không bình thường hoặc bị r i lo n Vì v y, không th tách r i ý th c ra kh i hoố ạ ậ ể ờ ứ ỏ ạt động sinh lý th n kinh ầ c a b não ủ ộ

Bộ não người có cấu trúc đặc biệt phát triển rất tinh vi và phức tạp, bao gồm kho ng 14 -15 t t bào th n kinh chuyên thu nh n và x lý thông tin tả ỷ ế ầ ậ ử ừ thếgiới khách quan vào não b , hình thành ph n x ộ ả ạ có điều kiện và không điều ki n, ệ điều khi n các hoể ạt động của cơ thể trong quan hệ ớ v i thế gi i bên ngoài ớ + Thế giới khách quan:

Thếgiới khách quan là thế giớ ậi v t ch t, t n t i bên ngoài ý th c c a con ấ ồ ạ ứ ủ người Sự tác động của th gi i khách quan vào bế ớ ộ não người thông qua quá trình ph n ánh sinh ra ý thả ức Đó chính là nguồn g c t nhiên c a ý th c ố ự ủ ứ

Qúa trình ph n ánh thả ế giới khách quan b i bở ộ não người để hình thành ý thức

Phản ánh là s tái t o nhự ạ ững đặc điểm c a mủ ột h ệthống v t ch t này h ậ ấ ở ệ thống v t chậ ất khác trong quá trình tác động qua l i c a chúng K t qu cạ ủ ế ả ủa sự phản ánh phụ thu c vào cộ ả hai v - vật ật tác động và v t nhậ ận tác động, trong đó vật nhận tác động bao giờ cũng mang thông tin của vật tác động

Các hình th c ph n ánh cứ ả ủa vật chất:

-Phản ánh v t lýậ , hoá h c là hình th c phọ ứ ản ánh đơn giản nhất, đặc trưng cho giới t nhiên vô sinh ự

-Phản ánh sinh h cọ , đặc trưng cho giới tự nhiên sống Phản ánh sinh học được th hi n ở các mể ệ ức độ ừ thấp lên cao, đó là phản ánh mang tính kích t thích (có s ch n l c) di n ra ự ọ ọ ễ ở thực vật và động v t b c th p, ví dậ ậ ấ ụ hoa hướng dương hướng về phía mặt trời mọc Phản ánh mang tính cảm ứng (năng lực có c m giác) di n ra ả ễ ở động vật đã có hệthần kinh Phản ánh tâm lý (lưu giữ hình ảnh) di n ra độễ ở ng v t có b óc, h thần kinh trung ương Phản ánh tâm lý đã ậ ộ ệ lưu hình ảnh trong bộ não động vật, chưa hình thành ý thức vì còn mang tính bản năng của động vật, chưa có sự sáng tạo

Ph n ánh ý th c (có tính sáng tả ứ ạo) là hình th c ph n ánh cao nh t trong các ứ ả ấ hình th c ph n ánh, di n ra ch duy nh t trong b não cứ ả ễ ỉ ấ ộ ủa con người Ph n ánh ả ý th c có tính sáng t o Ý th c là s ứ ạ ứ ựphản ánh sáng t o th ạ ếgiới hiện khách bởi bộ não của con người

+ Lao động: là quá trình con người tác động vào giới tự nhiên nhằm tạo ra những s n phả ẩm, ph c v các nhu c u cụ ụ ầ ủa mình, là quá trình trong đó bản thân con người đóng vai trò môi giới, điều tiết và giám sát trong sự trao đổi vật chất giữa người với tự nhiên

Lao động là yếu tố quyết định đến sự hình thành ý th c cứ ủa con người vì:

Thứ nhất, quá trình lao động đưa lại cho con người dáng đi thẳng bằng đôi chân, giải phóng đôi tay, các giác quan của con người ngày càng biến đổi, con ngườ ầi d n tách khỏi giới động vật, bộ não của con vật dần chuyển sang bộ não người và ngày càng hoàn thiện hơn

Thứ hai, trong lao động con người sử dụng công cụ lao động tác động vào các đối tượng, làm chúng phải bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, quy luật tồn tại… và thông qua các giác quan tác động vào bộ não người hình thành tri thức nói riêng và ý th c con ứ người nói chung

Thứ ba, trong quá trình lao động, con người liên kết với nhau thành xã h i, ộ làm n y sinh nhu c u giao tiả ầ ếp, trao đổi kinh nghi m gi a các thành viên trong ệ ữ xã h i dộ ẫn đến vi c hình thành ngôn ngệ ữ

M t làộ , ngôn ng là tín hi u v t ch t mang n i dung ý th c ữ ệ ậ ấ ộ ứ

Hai là, ngôn ng là cái v v t chữ ỏ ậ ất của tư duy, là hiện th c tr c ti p c a ý ự ự ế ủ thức, là phương thức để ý thức tồn tại với tư cách là sản phẩm xã hội - lịch sử

Ba là, ngôn ng v a là công c giao ti p, v a là công c cữ ừ ụ ế ừ ụ ủa tư duy Nh có ờ ngôn ngữ con người có th khái quát hóa, trể ừu tượng hóa, suy nghĩ độ ậc l p, trao đổi tư tưởng, truyền đạt thông tin, giữ gìn và kế thừa những tri thức giữa các th hế ệ người trong l ch sị ử

Như vậy, lao động và ngôn ngữ là yếu tố là chuyển biến dần bộ óc vượn thành bộ óc người, tâm lý động v t thành ý th c cậ ứ ủa con người

K t luế ận: Theo quan điểm c a chủ ủ nghĩa duy vật bi n ch ng, ý thệ ứ ức được hình thành b i hai ngu n g c: t nhiên và xã h i Ngu n g c tở ồ ố ự ộ ồ ố ự nhiên là điều kiện cần, ngu n g c xã hồ ố ội là điều kiện đủ Vì v y, n u chậ ế ỉ nhấn m nh m t mạ ộ ặt nào đó của nguồn g c ý th c tố ứ hì đều dẫn đến sai l m Nghiên c u ngu n gầ ứ ồ ốc c a ý th c là cách ti p củ ứ ế ận đểhiểu rõ b n chả ất của ý th c, khứ ẳng định b n chả ất xã h i c a ý th c ộ ủ ứ

M i quan h ố ệ giữ a v t ch t và ý th c ậ ấ ứ

c a ý th c; là nh ng tri th c mà chủ ứ ữ ứ ủ thể có từ trước và gần như đã thành bản năng, kỹ năng nằm trong tầng sâu của ý thức; là ý thức dưới dạng tiềm tàng

- Vô th c: là nhứ ững hiện tượng tâm lý không phải do lý trí điều khi n, nể ằm ngoài ph m vi c a lý trí mà ý th c không kiạ ủ ứ ểm soát được Chúng điều khiển những hành vi thu c vộ ề bản năng, thói quen trong con người thông qua phản xạ không điều ki n -Vô th c là vô thệ ứ ức trong con người xã h i có ý th c, ộ ứ không cô l p, tách r i v i ý th c và th ậ ờ ớ ứ ếgiới bên ngoài, không th quyể ết định ý thức cũng như hành vi của con người Nhờ có ý thức điều khiển, các hiện tượng vô thức được điều chỉnh, hướng tới các giá tr chân, thi n, m ị ệ ỹ Vấn đề “trí tuệ nhân tạo”

- Sự phát tri n c a khoa h c và công nghể ủ ọ ệ hiện đại có bước phát triển mạnh m , t o ra nhi u lo i máy móc có th thay th cho m t phẽ ạ ề ạ ể ế ộ ần lao động trí óc của con người như máy tính điệ ử, “người máy thông minh”, “trí tuện t nhân tạo”

- Tuy nhiên, máy móc không có ý thức như con người Người máy thông minh ch là m t quá trình v t lý, hỉ ộ ậ ệ thống thao tác của nó là do con ngườ ập i l trình, nó không th sáng t o l i hi n thể ạ ạ ệ ực dướ ại d ng tinh th n trong b n thân ầ ả nó Con người có ý thức, có khả năng sáng tạo, qua đó lập trình cho máy móc

Dù máy móc có hiện đại đến đâu cũng không thể hoàn thiện như bộ óc con người

Con người là một thực thể tự nhiên - xã hội có ý thức, chủ thể sáng t o ra m i ạ ọ giá tr v t ch t và tinh th n, quyị ậ ấ ầ ết định s tự ồn tại và phát tri n c a xã h i Khể ủ ộ ẳng định vai trò to lớn của ý thức con ngườ ần có thái độ đúng đắn đố ới con i c i v người, chăm lo, phát triển con người toàn diện c v thểả ề ch t và tinh th n, b i ấ ầ ồ dưỡng th h tr có ki n th c, n m v ng khoa h c - công nghế ệ ẻ ế ứ ắ ữ ọ ệ hiện đại…

2.3 M i quan h ố ệ gi ữ a v t ậ ch ấ t và ý th c ứ

2.3.1 Quan điể m c ủ a CNDT và CNDV siêu hình

- CNDT: Coi ý th c là t n t i duy nh t, là tính thứ ồ ạ ấ ứ nhấ ừ đó sinh ra tất cả; t t còn th ếgiớ ậi v t ch t ch là b n sao, bi u hi n khác c a ý th c tinh th n, là tính ấ ỉ ả ể ệ ủ ứ ầ thứ hai, do ý th c tinh th n sinh ra ứ ầ

- CNDV siêu hình: tuyệt đối hóa y u t v t ch t, chế ố ậ ấ ỉ nhấn m nh m t chiạ ộ ều vai trò của vật ch t sinh ra ý th c, quyấ ứ ế ịt đnh ý th c, phứ ủ nhận tính độc lập tương đối của ý thức, không thấy được tính năng động, sáng tạo, vai trò to lớn c a ý th c ủ ứ

Theo quan điểm triết h c Mác - Lênin, v t ch và ý th c có m i quan họ ậ ất ứ ố ệ biện chứng, trong đó vật ch t quyấ ết định ý th c, còn ý thứ ức tác động trở ạ ậ l i v t chất a.V t ch t quy ậ ấ ết đị nh ý th ứ c

Vai trò quyế ịt đnh c a v t chủ ậ ất đối v i ý thớ ức được th ểhiện trên nh ng khía ữ c nh sau: ạ

Th nh ứ ấ t,Vật ch t quyấ ết định ngu n g c c a ý th c ồ ố ủ ứ

Vật ch t quyấ ế ịt đnh ngu n g c c a ý th c thồ ố ủ ứ ể hiện ở ch vỗ ật ch t là cái có ấ trước, còn ý thức là cái có sau; vật ch t là tính thứ ấ nhất, còn ý thức là tính th ứ hai Thành t u c a Khoa h c t nhiên hiự ủ ọ ự ện đại cũng đã chứng minh: giới tự nhiên có trước con người; Sự vận động của thế giớ ật chất là yếu tố quyết i v định sự ra đời của bộ óc người Bộ óc người là sản phẩm của quá trình tiến hóa lâu dài c a gi i t nhiên, là m t d ng v t ch t có t ch c cao nhủ ớ ự ộ ạ ậ ấ ổ ứ ất, là cơ quan phản ánh để hình thành ý th c Hoứ ạt động c a Ý th c chủ ứ ỉ diễn ra trong b ộ não con người trên cơ sở sinh lý – ầ th n kinh của bộ não

Th ứ hai,Vật ch t quyấ ế ịt đnh nội dung c a ý thức ủ

Thế giới hi n th c vệ ự ận động, phát tri n theo nh ng quy lu t khách quan cể ữ ậ ủa nó, được phản ánh vào ý thức mới có nội dung của ý thức Ý thức là sự phản ánh hiện th c khách quan vào b ự ộ não con người, vì th n i dung c a ý thế ộ ủ ức chính là kết quả ủ c a sự phản ánh hi n thệ ực khách quan đó vào trong đầu óc con người

Thế giới khách quan, mà trước hết và chủ yếu là hoạt động th c ti n có tính ự ễ xã h - l ch s cội ị ử ủa loài người là y u tế ố quyết định n i dung mà ý th c phộ ứ ản ảnh Ý thức chỉ là hình nh chủ quan v thế gi i khách quan Sự phát tri n c a ả ề ớ ể ủ hoạt động thực tiễn cả về bề rộng và chiều sâu là động l c m nh mự ạ ẽ nhất quyết định tính phong phú và độ sâu sắc của nội dung của tư duy, ý thức con người qua các th h , qua các thế ệ ời đạ ừi t mông mu i tộ ới văn minh, hiện đại

Th ba ứ , v t ch t quyậ ấ ết định b n chả ất của ý th c ứ Ý th c ph n ánh thứ ả ế giớ ậi v t ch t, ấ nhưng sựphản ánh đókhông ph i là ả “soi gương”, “chụ ảnh” hoặc là “phản ánh tâm lý” như con vập t mà là phản ánh tích c c, t giác, sáng t o thông qua th c ti n Chự ự ạ ự ễ ủ nghĩa duy vật bi n ch ng xem ệ ứ xét thế giớ ậi v t ch t là th ấ ếgiớ ủa con người c i hoạt động thực ti n Chính thực ễ tiễn là hoạt động v t ch t có tính c i bi n thậ ấ ả ế ế giớ ủa con người i c - là cơ sở để hình thành, phát tri n ý thể ức, trong đó ý thức của con ngườ ừi v a ph n ánh, vả ừa sáng t o, phạ ản ánh để sáng t o và sáng t o trong ph n ánh ạ ạ ả

Th ứ tư , Vật ch t quyấ ết định s vự ận động, phát triển của ý th c ứ

M i sọ ự tồ ạn t i, phát triển của ý thức đều g n liắ ền với quá trình biến đổ ủi c a vật chất; vật chất thay đổi thì s m hay mu n, ý thớ ộ ức cũng phải thay đổi theo Con người - m t sinh vật có tính xã h i ngày càng phát triển c thểộ ộ ả ch t và tinh ấ thần, thì dĩ nhiên ý thức - một hình thức phản ánh của óc người cũng phát triển c v n i dung và hình th c ph n ánh cả ề ộ ứ ả ủa nó Đờ ối s ng xã hội ngày càng văn minh và khoa h c ngày càng phát triọ ển đã chứng minh điều đó b.Ý th ức có tính độ ập tương đối và tác độ c l ng tr ở l i v ạ ậ t ch ấ t

Tính độ ập tương đốc l i của ý thứcđược thể hiện trên những khía cạnh sau:

*Th ứ nh ấ t, Ý thức có “đờ ống” riêng, có quy luật vận đội s ng, phát tri n riêng, ể không l thu c m t cách máy móc vào v t ch t.Ý th c có thệ ộ ộ ậ ấ ứ ể thay đổi nhanh, chậm, đi song hành so v i hi n thớ ệ ực, nhưng nhìn chung nó thường thay đổi ch m so v i sậ ớ ự biến đổ ủi c a thế giớ ật ch t i v ấ

*Th hai ứ , Thông qua họat đông thực ti n, ý th c có th làm biễ ứ ể ến đổi nh ng ữ điều ki n, hoàn c nh vệ ả ật ch t, th m chí còn tấ ậ ạo ra “thiên nhiên thứ hai” phục vụ cho cu c s ng cộ ố ủa con người Con ngườ ựi d a trên nh ng tri th c vữ ứ ề thếgiới khách quan, hi u bi t nh ng quy luể ế ữ ật khách quan, từ đó đề ra m c tiêu, ụ phương hướng, biện pháp và ý chí quyết tâm để thực hiện thắng lợi mục tiêu đã xác định

HAI NGUYÊN LÝ C A PHÉP BI N CH NG DUY V T : Ủ Ệ Ứ Ậ

Bi n ch ng và phép bi n ch ệ ứ ệ ứng

- Biện chứng được hiểu theo hai nghĩa:

+ Là phạm trù dùng để chỉ những m i liên h , qua l i lố ệ ạ ẫn nhau, sự vận động, phát tri n theo quy lu t c a các s v t, hiể ậ ủ ự ậ ện tượng, quá trình tồn tại độ ậc l p bên ngoài ý thức con người

+ Là phạm trù dùng để chỉ những mối liên h và s vệ ự ận động, biến đổi c a quá trình ph n ánh hi n thủ ả ệ ực khách quan vào đầu óc con người Biện - chứng được phân thành:

+ Bi n ch ng khách quan: chệ ứ ỉ biện ch ng c a b n thân thứ ủ ả ế giớ ồ ại t n t i khách quan, độc lập với ý thức con người

+ Bi n ch ng ch quan: là bi n ch ng c a quá trình nh n th c, cệ ứ ủ ệ ứ ủ ậ ứ ủa tư duy phản ánh hiện th c khách vào bự ộ óc con người b Phép bi n ch ệ ứ ng

- Phép bi n ch ng: Phép bi n ch ng là khoa h c v ệ ứ ệ ứ ọ ềnhững quy lu t ph ậ ổ biến nhất của mọi s vự ận động

- Các lo i hình phép bi n ch ng: ạ ệ ứ

+ Phép bi n ch ng ch t phác ệ ứ ấ

+ Phép bi n ch ng duy tâm ệ ứ

+ Phép bi n ch ng duy vệ ứ ật

- Phép bi n ch ng duy vệ ứ ật:

+ Ăngghen định nghĩa: Phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy lu t phậ ổ biến của s vự ận động và s phát tri n cự ể ủa tự nhiên, c a xã ủ hội loài người và của tư duy

+ Vai trò c a phép bi n ch ng duy vủ ệ ứ ật: tạo ra chức năng phương pháp luận chung nhất, giúp định hướng việc đề ra nguyên tắc tương ứng trong hoạt động trong hoạt động nh n th c và th c ti n ậ ứ ự ễ

+ Đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng duy vật: là trạng thái t n t i có ồ ạ tính quy lu t phậ ổ biến nh t c a s v t, hiấ ủ ự ậ ện tượng trong thế ớ gi i

+ N i dung c a phép bi n ch ng duy vộ ủ ệ ứ ật gồm: 2 nguyên lý, 3 quy lu t và 6 ậ c p ph m trù ặ ạ

Hai nguyên lý c a phép bi n ch ng duy v t ủ ệ ứ ậ

3.2.1 Nguyên lý v m i liên h ề ố ệ ph ổ bi ế n a Khái ni m: ệ

- Liên h : là m t ph m trù triệ ộ ạ ết học dùng để ch sỉ ự quy định, sự tác động qua lại, s chuy n hóa l n nhau gi a các s v t, hiự ể ẫ ữ ự ậ ện tượng hay gi a các mữ ặt c a mủ ột sự ậ v t, c a m t hi n trong th ủ ộ ệ ếgiới

Có nhi u lo i liên hề ạ ệ, trong đó có loại liên h chung nh t (ph ệ ấ ổbiến), đây là đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng

- M i liên hố ệ phổbiến: là m i liên h chung nh t gi a các s v t, hiố ệ ấ ữ ự ậ ện tượng của toàn b th gi i khách quan (bao g m c tự nhiên, xã hộ ế ớ ồ ả ội và tư duy) b.N i dung nguyên lý v m i liên h ộ ề ố ệ ph ổ bi ế n

Các s v t, hiự ậ ện tượng c a thủ ế giớ ồ ại t n t i trong m i liên h qua l i v i nhau, ố ệ ạ ớ quy định lẫn nhau, thâm nhập, chuyển hóa lẫn nhau, không tách biệt nhau

Cơ sở của sự tồn tại đa dạng các mối liên hệ là tính thống nhất vật chấ ủt c a thế giới

Các s v t, hiự ậ ện tượng phong phú trong th ếgiới ch là nh ng d ng t n tỉ ữ ạ ồ ại khác nhau c a m t thủ ộ ế giớ ậi v t ch t duy nh t M i liên h trong ý th c c a con ấ ấ ố ệ ứ ủ người ph n ánh mả ối liên h c a thệ ủ ế giớ ậi v t chất c Tính ch t c a m i liên h ấ ủ ố ệ ph ổ bi ế n

- Tính khách quan: m i liên h c a các s v t, hiố ệ ủ ự ậ ện tượng là v n có cố ủa mọi s v t, hiự ậ ện tượng, t n t i bên ngoài ý th c, không ph thu c vào ý th c ồ ạ ứ ụ ộ ứ của con người

- Tính ph ổbiến: di n ra m i s v t, hiễ ở ọ ự ậ ện tượng trong t nhiên, xã h i và ự ộ tư duy

- Tính đa dạng, phong phú: mỗi sự vật, hiện tượng có nhiều mối liên hệ khác nhau ph thu c vào các m i liên h cụ ộ ố ệ ụ thể, có th phân chia ra mể ột số ối m liên h ệ:

+ M i liên h bên trong và bên ngoài ố ệ

+ M i liên h chung và m i liên h riêng ố ệ ố ệ

+ M i liên h ố ệtrực ti p và m i liên h gián tiế ố ệ ếp

+ M i liên hố ệ cơ bản và m i liên hố ệ không cơ bản

+ M i liên h b n ch t và m i liên h không b n chố ệ ả ấ ố ệ ả ất

+ M i liên hố ệ chủ ế y u và m i liên hố ệ thứ ếu… y

* Chú ý: S phân biự ệt này có tính tương đối, các m i liên h có th chuyố ệ ể ển hóa cho nhau Những liên h khác nhau c a s v t có n i dung và vai trò khác ệ ủ ự ậ ộ nhau trong s t n t i và phát triự ồ ạ ển của sự ậ v t

3.2.2 Nguyên lý v s phát tri n ề ự ể a.Khái ni ệ m

-Phát tri n là quá trình vể ận động theo khuynh hướng đi lên từ thấp đến cao, t ừ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn, từ chất cũ đến chất mới ở trình độ cao hơn

-Phân bi t phát tri n v i vệ ể ớ ận động: Khái ni m vệ ận động rộng hơn khái niệm phát tri n Vể ận động có nhiều khuynh hướng khác nhau, có vận động theo chiều hướng đi lên, có vận động th t lùi, có vụ ận động theo vòng tu n hoàn, ầ khép kín Nhưng chỉ có vận động tiến lên mới được coi là phát triển Như vậy, phát tri n không ph i là b n thân s vể ả ả ự ận động Phát tri n là mể ột trường hợp của vận động, đó là sự ận động đi lên, làm xuấ v t hi n cái m i, cái ti n b thay th ệ ớ ế ộ ế cáicũ, cái lạc hậu

- Phân bi t hai khái ni m gệ ệ ắn với khái ni m phát tri n là ti n hóa và ti n b ệ ể ế ế ộ

+ Ti n hóa: là mế ột dạng c a phát triủ ển, diễn ra theo cách từ từ và thường là s ự biến đổi hình thức của tồn tại xã hội từ đơn giản đến phức tạp

+ Ti n b là m t quá trình biế ộ ộ ến đổi hướng t i c i thi n th c tr ng xã h i t ch ớ ả ệ ự ạ ộ ừ ỗ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn so với thời điểm ban đầu b N i dung nguyên lý v s phát tri ộ ề ự ể n

- Quan điểm siêu hình: phủ nhận sự phát triển, tuyệt đối hoá mặt ổn định c a s v t, hiủ ự ậ ện tượng, phát tri n ch là sể ỉ ự tăng lên hoặc giảm đi về ố lương s mà không có sự thay đổ ềi v ch t, không có s v t, hiấ ự ậ ện tượng m i rớ a đời

- Quan điểm biện chứng: phát triển là sự vận động đi lên, là quá trình tiến lên thông qua bước nhảy; sự vật, hiện tượng cũ mất đi, sự vật, hiện tượng mới ra đời thay thế; chỉ ra nguồn gốc bên trong của sự vậ động, phát triển là đấu tranh gi a các mữ ặt đố ậi l p bên trong s v t, hiự ậ ện tượng Các s v t, hiự ậ ện tượng c a th ủ ếgiớ ồi t n t i trong s vạ ự ận động, phát tri n và chuy n hóa không ng ng ể ể ừ

Cơ sở của sự vận động đó là sự tác động lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng và mâu thuẫn gi a các mữ ặt đối lập trong m i s v t, hiỗ ự ậ ện tượng Đặc điểm chung của sự phát triển là tính tiến lên theo đường xoáy ốc, có kế thừa, dường như lặp lại sự vật, hiện tượng cũ nhưng trê cơ sở cao hơn c.Tính ch t c a s phát tri ấ ủ ự ể n

Tính khách quan: quá trình phát tri n c a các s v t, hiể ủ ự ậ ện tượng diễn ra bên ngoài ý muốn của con người, độ ập vớc l i ý th c cứ ủa con người.B ivìngu n g c ở ồ ố c a nó n m ngay trong chính b n thân s v t, hiủ ằ ả ự ậ ện tượng, không ph thu c vào ụ ộ ý thức con người Đó là quá trình giải quy t liên t c nh ng mâu thu n trong bế ụ ữ ẫ ản thân s v t S phát tri n không ph thu c vào ý muự ậ ự ể ụ ộ ốn, nguyện v ng, ý chí, ý ọ thức của con người Dù con người nhận th c hay không nhận thứ ức được, sự vật vẫn luôn phát triển theo khuynh hướng chung c a thủ ế giớ ậi v tchất

- Tính ph ổbiến: phát tri n có m trong tể ặt ất cả các lĩnh vực, các s vự ật của thế giới khách quan

- Tính đa dạng: Khuynh hướng phát triển là khuynh hướng chung của mọi s v t, hiự ậ ện tượng Song m i s v t, hiỗ ự ậ ện tượng l i có quá trình phát tri n khác ạ ể nhau, tồn tại ở không gian và th i gian khác nhau, s phát tri n sẽ khác nhau ờ ự ể

Sự phát tri n di n ra trong mể ễ ọi lĩnh vự ực t nhiên, xã hội và tư duy, nhưng mỗi s v t, hiự ậ ện tượng l i có quá trình phát tri n không giạ ể ống nhau Tính đa dạng và phong phú c a sủ ự phát tri n còn ph thu c vào không gian và ể ụ ộ thời gian, vào các y u tế ố, điều kiện tác động lên s phát triự ển đó

- Tính kế thừa: cái mới ra đời trên cơ sở cái cũ, kế thừa nh ng y u t tích ữ ế ố c c cự ủa cái cũ

CÁC C P PH : Ặ ẠM TRÙ CƠ BẢ N C A PHÉP BI N CH NG DUY V T Ủ Ệ Ứ Ậ

Khái lược về phạm trù triết học

• Phạm trù là khái ni m rộng nhất, phản ánh những m t, những thu c ệ ặ ộ tính, nh ng m i liên hữ ố ệ chung, cơ bản nhất của sự ậ v t và hiện tượng thu c ộ một lĩnh vực hiện thực nhất định Các phạm trù đều là các hình thức phản ánh phổ biến về hiện thực và nh ng nữ ấc thang phát triển của nh n th c xã h i và ậ ứ ộ thực ti n ễ

• Phạm trù triết học là những khái niệm chung nh t, ph n ánh nh ng m t, ấ ả ữ ặ những thuộc tính, nh ng mữ ối liên hệ cơ bản và phổ biến nh t c a toàn b ấ ủ ộthế giới hiện th c (bao g m cự ồ ả t nhiên, xã hự ội và tư duy) Đặc điểm của phạm trù triết học:

+ Các c p phặ ạm trù cũng phả ận đội v ng và phát triển để phản ánh đúng và đầy đủ về những sự vật, hiện tượng

+ Các c p phặ ạm trù cơ bản c a phép bi n ch ng duy v t không ph i là ủ ệ ứ ậ ả một h ệthống nhất thành, b t bi n, mà phát tri n cùng v i s phát triấ ế ể ớ ự ển của khoa h c Khi nghiên c u các c p ph m trù cọ ứ ặ ạ ần đặt chúng trong các m i liên h ố ệ v i nhau và v i các quy luớ ớ ật của phép biện ch ng duy vứ ật để nắm được đầy đủ các m i liên h b n chố ệ ả ất của thế giới

Vai trò c a ph m trù triủ ạ ết học: giúp con người suy ng m nh ng ch t liẫ ữ ấ ệu cụ thể đã thu nhận được trong quá trình nh n th c và c i bi n hi n th c, ch ra ậ ứ ả ế ệ ự ỉ những đặc trưng cơ bản nhất của khách thể Cụ thể là:

+ C p ph m trù cái chung, cái riêng; t t nhiên và ng u nhiên; b n ch t và ặ ạ ấ ẫ ả ấ hiện tượng là cơ sở phương pháp luận của các phương pháp: phân tích và tổng h p, di n d ch và quy n p, khái quát hóa và trợ ễ ị ạ ừu tượng hóa

+ Các c p ph m trù nguyên nhân và k t qu , khặ ạ ế ả ả năng và hiện th c là ự cơ sở phương pháp luận chỉ ra các mối liên hệ và sự phát triển của các sự vật, hiện tượng + Cặp phạm trù nội dung và hình thức là cơ sở phương pháp luận n m b t các hình th c t n t i ho c bi u hi n cắ ắ ứ ồ ạ ặ ể ệ ủa đối tượng trong s ựphụ thu c vào n i dung, phộ ộ ản ánh tính đa dạng của các phương pháp nhận th c và ứ hoạt động thực tiễn.

Các c p ph ặ ạm trù cơ bả n c a phép bi n ch ng duy v t ủ ệ ứ ậ

4.2.1 Cái riêng và cái chung a Khái ni ệ m

- Cái riêng: là ph m trù triạ ết học dùng để ch mỉ ột sự ậ v t, m t hiộ ện tượng, một quá trình riêng l ẻnhất định

- Cái chung: là ph m trù triạ ết học dùng để chỉ những m t, nh ng thu c ặ ữ ộ tính không những có mở ột sự ậ v t, hiện tượng, mà còn l p l i trong nhi u s ặ ạ ề ự vật, hiện tượng khác

- Cái đơn nhất: là phạm trù triết học dùng để chỉ các mặt, các đặc điểm ch có mỉ ở ột sự ậ v t, m t hiộ ện tượng mà không l p lặ ại ở ự ậ s v t, hiện tượng nào khác b M i quan h ố ệ bi ệ n ch ng gi ứ ữ a cái riêng và cái chung

Trong l ch s triị ử ết họ đã có hai quan điểc m khác nhau v m i quan hề ố ệ giữa

“cái riêng” và “cái chung”

- Phái duy th c cho rự ằng, “cái riêng” chỉ tồ ạ ạn t i t m th i, chờ ỉ có “cái chung” mới tồn tại vĩnh viễn, thật sự độ ậc l p v i ý thức của con người “Cái chung” ớ không ph thuụ ộc vào “cái riêng”, mà còn sinh ra “cái riêng”

- Phái duy danh cho r ng, ch có cái riêng t n t i th c s , còn cái chung là ằ ỉ ồ ạ ự ự những tên gọi trống rỗng, do con người đặt ra, không phản ánh cái gì trong hiện th c ự

Tóm l i, c hai phái duy thạ ả ực và duy danh đều sai lầm ở ch hỗ ọ đã tách cái riêng ra kh i cái chung, tuyỏ ệt đối hóa cái riêng, ph ủnhận cái chung, hoặc ngượ ạc l i H không th y sọ ấ ự tồ ạn t i khách quan và m i liên hố ệ khăng khít giữa chúng

- Phép bi n ch ng duy v t cho rệ ứ ậ ằng cái riêng, cái chung và cái đơn nhất đều t n t i khách quan, và có m i liên h hồ ạ ố ệ ữu cơ với nhau, th ểhiện ở ch ỗ:

+ Thứ nhất, cái chung chỉ tồ ại trong cái riêng, thông qua cái riêng để biểu n t thị sự tồn t i c a mình Cái chung không t n tạ ủ ồ ại độ ậc l p, mà là m t m t c a cái ộ ặ ủ riêng và liên h không tách r i vệ ờ ới cái đơn nhất

+ Th hai, cái riêng chứ ỉ tồn tại trong m i liên hố ệ đưa đến cái chung và có kh ả năng chuyển hóa ở những điều kiện phù hợp thành cái riêng bất kỳ khác Mọi cái riêng đều là sự thống nhất của các mặt đối lập, vừa là cái đơn nhất, vừa là cái chung

+ Th ba, cái riêng là cái toàn bứ ộ, phong phú hơn cái chung, cái chung là cái bộ phận nhưng sâu sắc hơn cái riêng

+ Thứ tư, cái đơn nhất và cái chung có th chuy n hóa cho nhau trong quá ể ể trình phát tri n c a s vể ủ ự ật c Ý nghĩa phương phá p lu ậ n

- Vì cái chung ch tỉ ồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng để biểu thị sự tồn t i c a mình, nên ch có th tìm cái chung trong cái riêng, xu t phát t cái ạ ủ ỉ ể ấ ừ riêng, không được xuất phát từ ý muốn chủ quan của con người bên ngoài cái riêng

- Cái chung là cái sâu s c, cái b n ch t chi ph i cái riêng, nên nh n th c ắ ả ấ ố ậ ứ phải nh m tìm ra cái chung và trong hoằ ạt động th c ti n phự ễ ải d a vào cái ự chung để cải tạo cái riêng

- Cái chung l i bi u hi n thông qua cái riêng, nên khi áp d ng cái chung ạ ể ệ ụ phải tùy theo t ng cái riêng cừ ụ thể để ậ v n dụng cho thích hợp

- Trong quá trình phát triển của sự ậ v t, trong những điều ki n nhệ ấ ịt đnh

“cái đơn nhất” có thể ến thành “cái chung” và ngượ ại “cái chung” có thể bi c l biến thành “cái đơn nhất”, nên trong hoạt động thực tiễn có thể và cần phải tạo điều ki n thu n lệ ậ ợi để “cái đơn nhất” có lợi cho con người trở thành “cái chung” và “cái chung” bất lợi trở thành “cái đơn nhất”

4.2.2 Nguyên nhân và k t qu (ONLINE) ế ả a Khái ni ệ m

- Nguyên nhân là ph m trù triạ ết học, dùng để chỉ ự tương tác lẫ s n nhau giữa các m t trong mặ ột sự ật, hi v ện tượng hoặc gi a các s vữ ự ật, hiện tượng v i nhau, gây ra nh ng biớ ữ ến đổi nhất định

- Kết qu là ph m trù triả ạ ết học dùng để chỉ những biến đổi xu t hi n do s ấ ệ ự tương tác giữa các yếu tố mang tính nguyên nhân gây nên

- Phân bi t nguyên nhân v i nguyên c , nguyên nhân vệ ớ ớ ới điều ki n: ệ

+ Nguyên c là nh ng s v t, hiớ ữ ự ậ ện tượng xu t hiấ ện đồng th i v i nguyên ờ ớ nhân, nhưng nó chỉ là quan hệ bên ngoài ngẫu nhiên chứ không sinh ra kếtquả

+ Điều kiện là những sự vật, hiện tượng gắn liền v i nguyên nhân, liên hệ với ớ nguyên nhân trong cùng m t không gian, thộ ời gian, tác động vào nguyên nhân làm cho nguyên nhân phát sinh tác dụng Nhưng điều ki n không tr c ti p sinh ệ ự ế ra k t quế ả b Tính ch t ấ

- Tính khách quan: m i liên h nhân qu là cái v n có c a b n thân s ố ệ ả ố ủ ả ự v t, không ph thu c vào ý th c cậ ụ ộ ứ ủa con người

- Tính ph ổbiến: m i s v t hiọ ự ậ ện tượng trong t nhiên và trong xã hự ội đều có nguyên nhân nhất định Không có hiện tượng nào là không có nguyên nhân, chỉ có đ ều là nguyên nhân đó đã đượi c nh n thậ ức chưa mà thôi

- Tính tất yếu: cùng m t nguyên nhân nhộ ất định, trong những điều kiện giống nhau sẽ cho kết quả như nhau

M t nguyên nhân nhộ ất định trong hoàn cảnh nhất định ch có th gây ra mỉ ể ột k t qu ế ảnhấ ịt đnh N u nguyên nhân càng ít khác nhau bao nhiêu thì k t qu ế ế ảdo chúng gây ra cũng ít khác nhau bấy nhiêu c M i quan h ố ệ bi ệ n ch ng gi a nguyên nhân và k t qu ứ ữ ế ả

NHỮ NG QUY LU ẬT CƠ BẢ N C A PHÉP BI N CH NG DUY V Ủ Ệ Ứ ẬT 41 5.1 M t s lý lu n chung v quy lu t ộ ốậềậ

Nh ng quy lu ữ ật cơ bả n c a phép bi n ch ng duy v t ủ ệ ứ ậ

5.2.1 Quy lu t chuy n hoá t ậ ể ừ nh ững thay đổ i v ề lượ ng d n ẫ đế n nh ữ ng thay đổ i v ề ch ất và ngượ ạ c l i

Vị trí, vai trò c a quy luủ ật: ch ra cách th c chung nh t và tính chỉ ứ ấ ất của sự v n ậ động và phát tri n c a sự v t ể ủ ậ

5.2.1.1 Khái ni m v ệ ềchất và khái ni m v ệ ề lượng a Ch ấ t:

- Khái ni m: Ch t là khái niệ ấ ệm dùng để chỉ tính quy định khách quan vốn có c a s v t, hiủ ự ậ ện tượng; là sự thống nhấ ữu cơ củt h a các thu c tính, yộ ếu tố tạo nên s v t, hiự ậ ện tượng làm cho s v t, hiự ậ ện tượng là nó mà không ph i là ả s v t, hiự ậ ện tượng khác

+ Thể hiện tính tương đối ổn định của sự ậ v t, hiện tượng + Mỗi sự vật, hiện tượngcó thể có nhiều chất

+Chất của s vự ật được bi u hi n thông qua các thu c tính c a nó Thu c tính ể ệ ộ ủ ộ c a s v t có thuủ ự ậ ộc tính cơ bản và không cơ bản, trong đó những thu c ộ tính cơ bản tổng hợp lại mới tạo thành ch t của sự v t ấ ậ

+ Chất của sự ậ v t có th chuy n hóa cho nhau tùy theo nhể ể ững quan hệ của nó v i s v t khác ớ ự ậ

+ Chất của sự ậ v t không những được quy định b i chở ất của các y u t tế ố ạo thành, mà còn bởi phương thức liên k t gi a các y u t t o thành ế ữ ế ố ạ b Lượ ng:

- Khái niệm: Lượng là khái niệm dùng để ch ỉ tính quy định v n có cố ủa sự v t, hiậ ện tượng v ề quy mô, trình độ phát tri n, các y u tể ế ố biểu hiện ở ố s lượng các thu c tính, t ng s các b ộ ở ổ ố ộphận, ở đại lượng, tở ốc độ và nhịp điệu vận động và phát tri n c a sự v t hiể ủ ậ ện tượng

Lượng của sự vật còn được biểu hiệ ởn kích thước dài hay ngắn, số lượng l n hay nh , t ng s ít hay nhiớ ỏ ổ ố ều, trình độ cao hay th p, tấ ốc độ ận động nhanh v hay ch m, màu sậ ắc đậm hay nhạt…

+ Lượng mang tính khách quan vì nó là một dạng biểu hiện của vật chất

+ Có nhi u loề ại lượng khác nhau: có lượng là y u tế ố quy định bên trong, có lượng chỉ thể hiện yếu t bên ngoài; số ự vật càng ph c tứ ạp thì lượng c a chúng ủ càng phức t p theo ạ

+ Trong t nhiên và trong xã hự ội: có lượng c ụthể và lượng trừu tượng

Lượng c ụthể có thể đo, đếm được; Lượng trừu tượngchỉ có thể nhận biết được bằng năng lực trừu tượng hóa

- Sự phân bi t giệ ữa lượng và chất có tính tương đối

5.2.1.2 N i dung quy luộ ật lượng chấ- t

- Th nh ứ ấ t: Lượng và ch t thấ ống nhấ ớt v i nhau

+ M i s v t, hiỗ ự ậ ện tượng là một th ểthống nh t gi a hai mấ ữ ặt lượng và chất Chất là mặt tương đối ổn định, lượng là m t dặ ễ biến đổi hơn Lượng và chất tác động biện ch ng lứ ẫn nhau theo cơ chế khi sự v t, hi n tượng đang tồn t i, ch t ậ ệ ạ ấ và lượng thống nhất với nhau ở một “độ”

+ Độ là khái niệm dùng để ch m i liên hỉ ố ệ thống nhất và quy định l n nhau ẫ giữa chất và lượng; là giới h n tạ ồn tại của s vự ật, hiện tượng mà trong đó sự thay đổi về lượng chưa dẫn đến sự thay đổi về chất; sự vật, hiện tượng v n là ẫ nó, chưa chuyển hóa thành sự vật, hiện tượng khác Độ được giới hạn bởi hai “điểm nút”

- Th ứ hai: Quá trình từnhững thay đổ ề lưi v ợng dẫn đến những thay đổi v chề ất

+ Chất và lượng tác động l n nhau làm cho s v t, hiẫ ự ậ ện tượng d n biầ ến đổi bắt đầu từ lượng Quá trình thay đổ ủa lượi c ng diễn ra theo xu hướng hoặc tăng hoặc giảm dẫn tới mâu thuẫn với chất cũ, phá vỡ độ cũ, đến giới hạn nhất định - đó là “điểm nút” mới sẽ dẫn đến s thay đổi v ch t, sự ra đời chất mới ự ề ấ

+ Điểm nút là điểm giới hạn mà tại đó sự thay đổi về lượng đạt tới chỗ phá vỡ độ cũ, làm cho chất của sự v t, hiậ ện tượng thay đổi, chuyển thành ch t m i; là ấ ớ thời điểm mà tại đó bắt đầu xảy ra bước nhảy

+ Bước nhảy là khái niệm dùng để chỉ giai đoạn chuyển hóa cơ bản v chề ất c a s v t, hiủ ự ậ ện tượng do những thay đổ ề lượng trước đó gây ra; là bưới v c ngoặt cơ bản trong sự biến đổi về lượng

Bước nh y k t thúc mả ế ột giai đoạn biến đổi về lượng, là sự gián đoạn trong quá trình vận động liên t c cụ ủa sự ật, hiện tượng v

- Th ba ứ : Sự thay đổi về chất tác động trở lại đối với sự thay đổi về lượng

+ Chất mới xu t hi n tấ ệ ạo ra lượng m i phù hớ ợp để có sự thống nhất mới giữa chất và lượng

+ Trong s v t, hiự ậ ện tượng mới, lượng m i l i ti p t c biớ ạ ế ụ ến đổi đến điểm nút mới, l i xạ ảy ra bước nh y m i C ả ớ ứ như thế, quá trình tác động lẫn nhau giữa lượng và chấ ạt t o nên sự vận động liên tục

5.2.1.3 Các hình th c cứ ủa bước nhảy

- Căn cứ vào thời gian của sự thay đổi về chất và dựa trên cơ chế của sự thay đổi:

+ Bước nhảy tức thời:làm chấ ủt c a sự vật, hiện tượng biến đổi mau chóng

+ Bước nhảy dần dần: quá trình thay đổi về ch t diễn ra bấ ằng cách tích lũy dần dần nh ng yữ ếu tố của chất mới và lo i b d n nh ng y u t c a chạ ỏ ầ ữ ế ố ủ ất cũ Căn cứ vào quy mô và nhịp độ:

+ Bước nhảy toàn bộ: làm cho tấ ảt c các mặt, các bộ ph n, các yếu tố… của ậ s v t, hiự ậ ện tượng thay đổi

+ Bước nhảy cục bộ:chỉ làm thay đổi một số mặt, một số y u tế ố, một s b ố ộ phận… của chúng

Nội dung cơ bản c a quy lu tủ ậ: Mọi đối tượng đều là sự thống nhất của hai mặt đố ậi l p chất và lượng, những s thay đổi d n d n v lượng vượt quá gi i h n ự ầ ầ ề ớ ạ của độ ẽ ẫ ới thay đổi căn bản về s d n t chất thông qua bước nh y; ch t m i ra ả ấ ớ đời tiếp tục tác động tr l i duy trì s ở ạ ự thay đổ ủa lượi c ng

- Trong hoạt động nhận th c và hoứ ạt động th c ti n, ph i biự ễ ả ết tích lũy biến đổ ềi v lượng để có sự biến đổi v ch t ề ấ

- C n kh c ph c hai bi u hiầ ắ ụ ể ện tư tưởng sai l m: là nôn nóng và b o th vì ầ ả ủ bước nh y là tả ất yếu khách quan của sự ận độ v ng

+ Tư tưởng nôn nóng: không chú ý thỏa đáng đến sự tích lũy về lượng + Tư tưởng bảo thủ: không dám thực hiện bước nhảy

- Cần có thái độ khách quan, khoa h c và quy t tâm th c hiọ ế ự ện bước nh y ả

- Phải nh n thậ ức được sự thay đổ ềi v ch t còn ph thuấ ụ ộc vào phương thức liên k t giế ữa các y u tế ố tạo thành s v t, hiự ậ ện tượng; do đó, phải biết lựa chọn phương pháp phù hợp để tác động vào phương thức liên kết đó trên cơ sở hiểu rõ b n ch t, quy lu t c a chúng ả ấ ậ ủ

Bài 6 LÝ LU N NH N THẬ Ậ ỨC

6.1.1 Quan ni m v ệ ề nh ậ n th ứ c trong l ch s tri t h c ị ử ế ọ a Khái ni m lý lu n nh n th ệ ậ ậ ứ c

Lý lu n nh n th c có ngu n g c tậ ậ ứ ồ ố ừ tiếng Hy Lạp cổ: “Gnosis” – Tri thức và

“Logos” – Lời nói, học thuyết Lý luận nhận thức nghiên cứu bản chất của nhận thức, nh ng hình thữ ức, các giai đoạn c a nh n ủ ậ thức, con đường để đạ ới t t chân lý, tiêu chu n cẩ ủa chân lý…

Th c ti n và vai trò c a th c ti ự ễ ủ ự ễn đố ớ i v i nh n th c ậ ứ

- Quan điểm của triết học trước Mác về thực tiễn:

+ Triết học duy tâm: hoạt động th c ti n là hoự ễ ạt động nh n th c, hoậ ứ ạt động c a ý th c, hoủ ứ ạt động c a tinh th n ủ ầ

+ Triết học tôn giáo: hoạt động thực ti n là hoễ ạt động sáng tạo ra vũ trụ ủa c thượng đế

+ Triết học duy vật trước Mác: hoạt động th c ti n là ự ễ hoạt động v t chất của ậ con người, nhưng chưa thấy được vai trò của nó đối với nhận thức của con người

- Quan điểm của triết học Mác - Lênin về thực tiễn: Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động v t ch t có mậ ấ ục đích, mang tính lịch s - xã h i c a con ử ộ ủ người nh m cằ ải t o tạ ự nhiên và xã h i ộ

- Đặc trưng của thực tiễn:

+ Th ứ nh ấ t, thực ti n là hoễ ạt động v t chậ ất của con người: con ngườ ửi s dụng các lực lượng v t chậ ất tác động vào các đối tượng vật chất nhằm biến đổi chúng

+ Th hai ứ , thực ti n là hoễ ạt động có tính mục đích nhằm c i t o t nhiên và ả ạ ự xã h i ph c vộ ụ ụ con người

+ Th ứ ba, th c ti n là hoự ễ ạt động mang tính l ch s - xã h i cị ử ộ ủa con người: hoạt động th c ti n ch ự ễ ỉdiễn ra trong xã h i và b ộ ịgiới h n b i nhạ ở ững điều kiện l ch s - xã h i cị ử ộ ụ thể

- Các hình thức cơ bản c a hoủ ạt động th c tiự ễn

+ Hoạt động s n xuả ất vật ch t: là hoấ ạt động mà trong đó con ngườ ử ụng i s d những công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên để tạo ra những của cải và các điều kiện thiết yếu nhằm duy trì sự tồn tại và phát triển của mình và xã h i ộ

+ Hoạt động chính tr xã h i: là hoị ộ ạt động c a các t ch c củ ổ ứ ộng đồng người khác nhau trong xã h i nh m c i bi n nh ng m i quan h xã hộ ằ ả ế ữ ố ệ ội để thúc đẩy xã h i phát tri n ộ ể

+ Th c nghi m khoa h c: là hoự ệ ọ ạt động được ti n hành trong nhế ững điều kiện do con người tạo ra gần giống, giống hoặc lặp lại những trạng thái của tự nhiên và xã h i nhộ ằm xác định các quy lu t biậ ến đổi và phát triển của đối tượng nghiên c u ứ

Các hình th c hoứ ạt động cơ bản của th c ti n trên có m i quan h ch t ch ự ễ ố ệ ặ ẽ với nhau, tác động qua l i lạ ẫn nhau Trong đó, hoạt động s n xu t v t ch t là ả ấ ậ ấ hoạt động cơ bản nhất, có tính quyết định đối với sự tồn t i và phát triạ ển của con người 6.2.2 Vai trò c a th c tiủ ự ễn đố ới v i nh n th c (ONLINE)ậ ứ

- Th ự c ti ễn là cơ sở, độ ng l c c a nh n th ự ủ ậ ứ c

+ Th c ti n cung c p nh ng tài li u, v t li u cho nh n th c cự ễ ấ ữ ệ ậ ệ ậ ứ ủa con người:

Thực ti n cung c p nhễ ấ ững tư liệu sinh ho t, nhạ ững tư liệu, công c v t ch t cho ụ ậ ấ hoạt động nhận th c.Bứ ằng và thông qua hoạt động th c tiự ễn, con người tác động vào th gi i khách quan, bu c chúng ph i b c lế ớ ộ ả ộ ộ những thu c tính, nhộ ững quy luật để con người nh n th c ậ ứ

+ Th c tiự ễn đem lại cho con người tri th c vứ ề đối tượng: Trong thực tiễn con người đã phát triển dần dần những giác quan, năng lực tư duy Thực tiễn có tác d ng rèn luy n các giác quan cụ ệ ủa con người, làm cho chúng phát triển tinh tế hơn, hoàn thiện hơn, trên cơ sở đó giúp quá trình nhận th c c a con ứ ủ người hi u qu hơn, đúng đắn hơn Chính vì vậy, Ph.Ăngghen đã khẳng định: ệ ả

“Chính việc người ta biến đổi tự nhiên… là cơ sở chủ yếu nhất và trực tiếp nhất của tư duy con người và trí tuệ con người đã phát triển song song v i vi c ớ ệ người ta đã học cách c i bi n tự nhiên”ả ế 1

+ Th c tiự ễn luôn đề ra nhu c u, nhi m v ầ ệ ụ và phương hướng phát triển của nhận th c, vì thứ ế nó luôn thúc đẩy cho sự ra đờ ủa các ngành khoa h c i c ọ

+ Th c ti n cung c p nh ng tri th c kinh nghi m giúp xây d ng nh ng tri ự ễ ấ ữ ứ ệ ự ữ thức lý lu n, nh ng hậ ữ ệ thống lý thuyết

+ Th c tiự ễn còn là cơ sở chế tạo ra các công cụ, phương tiện máy móc h ỗ trợ con người trong quá trình nh n th c ậ ứ - Th ự c ti ễ n là là m ục đích củ a nh n th ậ ứ c

+ Nhờ theo đuổi những lợi ích thực tiễn mà con người hoạt động nhận thức để khám phá, hiểu biết đối tượng

+ Nhu c u s n xu t v t ch t và c i t o xã h i buầ ả ấ ậ ấ ả ạ ộ ộc con người ph i nhả ận thức thế giới xung quanh

+ Nh n th c cậ ứ ủa con người là nh m ph c vằ ụ ụthực tiễn, soi đường, d n d t, ẫ ắ chỉ đạo th c ti n ch không phự ễ ứ ải để trang trí, hay ph c v cho nhụ ụ ững ý tưởng vi n vông N u không vì th c ti n, nh n th c s mể ế ự ễ ậ ứ ẽ ất phương hướng, bế tắc

+ M i tri th c khoa h c - k t qu c a nh n th c chọ ứ ọ ế ả ủ ậ ứ ỉ có ý nghĩa khi nó được áp dụng vào đời sống thực ti n m t cách tr c ti p hay gián tiễ ộ ự ế ếp để phục vụ con người - Th ự c ti n là tiêu chu n c a chân lý ễ ẩ ủ

Bi n ch ng c a quá trình nh n th c ệ ứ ủ ậ ứ

6.3.1 Các giai đoạ n c ủ a quá trình nh ậ n th ứ c

Lênin đã nêu lên luận điểm như sau: “Từ ực quan sinh động đến tư duy trừ tr u tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn, đó là con đường biện ch ng cứ ủa sự nhận th c chân lý, nh n th c hi n thứ ậ ứ ệ ực khách quan” (V.I.Lênin toàn tập, tập

Hai giai đoạn tấ ết y u của nhận thức:

- Giai đoạn nhận thức cảm tính (trực quan sinh động)

- Giai đoạn nhận thức lý tính (tư duy trìu tượng)

Thực ti n vễ ừa là cơ sở, động l c, mự ục đích của quá trình nh n th c, v a là ậ ứ ừ mắt khâu ki m tra chân lý khách quan; v a là y u t k t thúc m t vòng khâu ể ừ ế ố ế ộ c a s ủ ựnhận th c, vứ ừa là điểm bắt đầu c a vòng khâu m i ủ ớ a Nh n th c c m tính ậ ứ ả : là giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận thức, gắn liền với thực tiễn Giai đoạn này, nh n th c cậ ứ ủa con người ph n ánh tr c ti p khách ả ự ế thể thông qua các giác quan, diễn ra dưới 3 hình th c: c m giác, tri giác, biứ ả ểu tượng C m giác: Là hình thả ức đầu tiên của nhận thức c m tính, ph n ánh ả ả những thuộc tính riêng lẻ của các s vự ật, hiện tượng khi chúng đang tác động trực ti p vào các giác quan cế ủa con người

Tất cảnhững hình th c ti p theo c a nh n thứ ế ủ ậ ức đều d a trên nh ng tài liự ữ ệu do cảm giác đem lại Từ những c m giác, nh n th c c m tính chuy n sang ả ậ ứ ả ể hình thức cao hơn đó là tri giác

Tri giác: là hình ảnh tương đối toàn v n v s v t khi s vẹ ề ự ậ ự ật đó đang trực tiếp tác động vào các giác quan Tri giác nảy sinh dựa trên cơ sở của cảm giác, là s t ng h p cự ổ ợ ủa nhiều c m giác So v i c m giác thì tri giác là hình th c nhả ớ ả ứ ận thức cao hơn, đầy đủ hơn, phong phú hơn về sự vật

Tri giác không th ểphản ánh được quá kh Tứ ừ những tri giác, nh n th c cậ ứ ảm tính chuyển sang nhận thức cao hơn đó là biểu tượng

Biểu tượng: là hình thức phản ánh cao nhất và phức tạp nhất của giai đoạn trực quan sinh động Đó là hình ảnh có tính đặc trưng và tương đối hoàn chỉnh còn lưu lại trong bộ óc người về sự vật khi sự vật đó không còn trực tiếp tác động vào các giác quan Biểu tượng được hình thành nhờ sự ph i h p, b ố ợ ổ sung l n cho nhau cẫ ủa các giác quan nhưng đã có sự tham gia c a các y u t ủ ế ố phân tích, t ng h p và ít nhi u mang tính chổ ợ ề ất trừu tượng hóa b Nh n th c lý tính: ậ ứ là giai đoạn phản ánh gián tiếp, trừu tượng và khái quát những thuộc tính, những đặc điểm bản ch t cấ ủa đối tượng Đây là giai đoạn nhận th c th c hi n chứ ự ệ ức năng quan trọng nhất là tách ra và n m lắ ấy cái bản ch t có tính quy luấ ật của các s v t, hiự ậ ện tượng Nh n thậ ức lý tính được th ể hiện với ba hình th c: khái niứ ệm, phán đoán và suy lý Khái niệm: là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng, phản ánh những đặc tính bản chất của sự vật, hay một lớp sự ậ v t

Khái ni m là k t qu cệ ế ả ủa sự ổ t ng h p, khái quát nh ng tài li u do nh n th c ợ ữ ệ ậ ứ cảm tính đem lại Khái niệm là cơ sở để hình thành phán đoán.

H C THUY T HÌNH THÁI KINH T - XÃ H I : Ọ Ế Ế Ộ

S n xu t v t ch ả ấ ậ ất là cơ sở ủ c a s t n t i và phát tri n xã h i ự ồ ạ ể ộ

- Sản xu t là hoấ ạt động đặc trưng riêng có của con người và xã h i loài ộ người, đó là toàn bộ quá trình sản xu t và tái s n xuấ ả ất ra đời sống hi n thực, ệ bao gồm s n xuả ất vật chất, sản xu t tinh thấ ần và s n xu t ra b n thân con ả ấ ả người Mỗi phương diện có vị trí, vai trò khác nhau, trong đó sản xuấ ật v t ch t ấ giữ vai trò quyế ịt đnh

- Sản xuất vật chất là quá trình con người sử dụng công cụ lao động cải biến các d ng vạ ật chất của giới t ự nhiên để tạo ra của cải nhằm thỏa mãn nhu c u t n t i và phát triầ ồ ạ ển của con người

- Vai trò c a s n xuủ ả ất vật ch t: ấ

Thứ nhất, là cơ sở cho sự ồn t i, phát tri n c t ạ ể ủa con người và xã hội loài người Vì s n xu t vậả ấ t ch t là tấ ạo ra tư liệu sinh hoạt, nhằm đảm b o cho sả ự sinh t n và phát tri n cồ ể ủa con người và xã hội loài người

Thứ hai, là cơ sở hình thành các quan hệ xã hội và đời sống tinh thần của xã hội Trong quá trình s n xuả ất vật ch t, giấ ữa con ngườ ới nhau bu c phi v ộ ải thiết l p các m i quan h xã hậ ố ệ ội, trong đó quan hệ ả s n xu t gi vai trò quyấ ữ ết định Trên cơ sở đó hình thành những quan điểm về chính trị, pháp quyền, thẩm mỹ, tôn giáo, đạo đức, triết học…

Thứ ba, là điều kiện chủ yếu sáng tạo ra bản thân con người

+ Nh quá trình s n xuờ ả ất vật chất mà con ngườ ừi v a tách kh i t nhiên, vỏ ự ừa hòa h p vợ ới tự nhiên, c i t o t nhiên, sáng t o ra m i giá tr v t ch t, tinh thả ạ ự ạ ọ ị ậ ấ ần và chính bản thân con người

+ Đồng thời là quá trình con người lĩnh hội tri thức, hình thành nên tư duy, ngôn ng , tình cữ ảm, đạo đức t c là các y u t t o nên b n ch t xã hứ ế ố ạ ả ấ ội ở con người.

Bi n ch ng gi ệ ứ ữa lực lượ ng s n xu t và quan h s n xu t ả ấ ệ ả ấ

7.2.1 Khái ni ệm phương thứ c s n xu t, l ả ấ ực lượ ng s n xu t, quan h s n ả ấ ệ ả xu ấ t a Phương thức sản xuất

- Phương thức sản xuất là cách thức con người tiến hành quá trình sản xuất vật chất ởnhững giai đoạ ịn l ch sử nhất định c a xã hủ ội loài người

- Phương thức sản xuất là sự thống nhất biện chứng giữ ực lượa l ng sản xuất với một trình độ phát tri n nhể ất định và quan h s n xuệ ả ất tương ứng L c ự lượng sản xu t và quan h sấ ệ ản xu t là mấ ối quan h “song trùng” của nền sản ệ xuất vật ch t xã h i ấ ộ

- Lực lượng sản xuất phản ánh phương diện kỹ thuật của phương thức s n xu t, t c là quá trình s n xuả ấ ứ ả ất được ti n hành v i loế ớ ại tư liệu lao động nào Quan h s n xu t phệ ả ấ ản ánh phương diện kinh t , t c là quá trình s n xuế ứ ả ất được thực hi n bệ ởi mô hình t chổ ức kinh tế nào b L ực lượ ng s n xu ả ấ t

* Lực lượng s n xu t là s k t h p giả ấ ự ế ợ ữa người lao động với tư liệu s n xu t, ả ấ tạo ra s c s n xuứ ả ất và năng lực th c ti n làm biự ễ ến đổi các đối tượng vật chất c a gi i t nhiên theo nhu c u nhủ ớ ự ầ ấ ịt đnh của con người và xã h i ộ

- Người lao động là con người có tri thức, kinh nghiệm, kỹ năng lao động và năng lực sáng tạo… trong quá trình sản xuấ ủt c a xã hội

- Tư liệu sản xuất là những điều kiện vật chất cần thiết để tổ chức sản xu t, bao gấ ồm đối tượng lao động và tư liệu lao động

+ Đối tượng lao động là cái mà con người dùng tư liệu lao động tác động lên, nhằm biến đổi chúng cho phù hợp với mục đích sử ụng Nó đượ d c phân thành loại có s n trong t nhiên và loẵ ự ại đã trải qua chế biến

+ Tư liệu lao động là những yếu t vật chất của sản xuố ất mà con ngườ ựa i d vào đó để tác động lên đối tượng lao động nhằm biến đổi nó thành sản phẩm Bao gồm phương tiện lao động và công cụ lao động

Phương tiện lao động là hệ thống các yếu tố gián tiếp phục vụ quá trình sản xuất như giao thông vậ ản t i, thông tin liên l c, truy n tạ ề ải năng lượng, c p thoát ấ nước, kho tàng và bình chứa…

Công cụ lao động là những phương tiện v t chậ ất mà con ngườ ựi tr c tiếp sử dụng để tác động vào đối tượng lao động nhằm biến đổi chúng, tạo ra của cải v t ch t Công cậ ấ ụ lao động là y u tế ố động nhất trong l c ự lượng s n xu t, là ả ấ nguyên nhân sâu xa c a m i biủ ọ ến đổi kinh t - xã h i trong l ch sế ộ ị ử; là thước đo trình độ cải biến tự nhiên và là tiêu chuẩn để phân biệt các thời đại kinh tế khác nhau

* Đặc trưng củ ực lượa l ng sản xuất là mối quan hệ giữa người lao động và tư liệu sản xuất, trong đó người lao động đóng vai trò quyết định, thể hiện:

+ Người lao động quyết định tư liệu lao động: Trình độ ủa người lao độ c ng quyết định giá trị và hiệu quả thực tế của tư liệu lao động Người lao động là chủ thể sáng t o và s dạ ử ụng công lao động Trong quá trình s n xuả ất, nếu như công cụ lao động b khị ấu hao, người lao động s t o ra giá tr m i, không ẽ ạ ị ớ những đủ bù đắp lượng khấu hao, mà còn lớn hơn giá trịđầu tư ban đầu Hiện nay, v i s bùng n c a cu c cách m ng khoa hớ ự ổ ủ ộ ạ ọc - công nghệ hiện đại, người lao động được coi là nguồn lực cơ bản, vô tận và đặc biệ ủt c a sản xuất

+ Người lao động quyết định sự vận động biến đổ ủa đối tượng lao đội c ng, bên cạnh đối tượng lao động hữu hình còn xuất hiện đối tượng lao động vô hình là tri thức, công ngh , k thu t hiệ ỹ ậ ện đại, các n n t ng sáng tề ả ạo…

Ví dụ: “Kỳ tích Nhật Bản” là một minh chứng điển hình cho vai trò quyết định của người lao động đố ớ ựi v i s phát tri n nói chung và s n xuể ả ất nói riêng Vượt qua những h u qu nậ ả ặng nề do chi n tranh thế ớế gi i l n th II gây ra, h ầ ứ ọ đã tạo nên một tốc độ tăng trưởng kinh tế phi thường Sự thành công của “Đất nước mặt tr i mờ ọc” đã để ạ l i cho các quốc gia đi sau một bài học quý giá về vấn đề phát huy ngu n lồ ực con người Ngu n lồ ực đó bao gồm các chính tr gia, các ị nhà quản tr doanh nghi p, t ng lị ệ ầ ớp trí thức, đội ngũ lao động lành nghề Mỗi nhân t có vai trò to l n trong quá trình kh c ph c h u qu c a chi n tranh, ố ớ ắ ụ ậ ả ủ ế thúc đẩy kinh tế phát triển Thể hiện trong việc kiến tạo phát triển thể chế chính sách, thể chế doanh nghiệp, sáng t o và ng d ng công nghạ ứ ụ ệ hiện đại Đặc biệt là chú trọng xây d ng hự ệ thống giáo d c tiên tiụ ến, đủ khả năng đào tạo nguồn nhân l c chự ất lượng cao, phục v cho nhu c u tái thiụ ầ ết và phát triển đất nước

* Tính chất và trình độ ủ ực lượ c a l ng s n xu t ả ấ

- Tính chất củ ực lượa l ng s n xu t nói lên tính ch t cá nhân ho c tính ả ấ ấ ặ ch t xã h i hóa trong vi c s dấ ộ ệ ử ụng tư liệu s n xu t Khi n n s n xu t xã hả ấ ề ả ấ ội được thực hiện v i công cớ ụ thủ công, lực lượng s n xu t mang tính ch t cá ả ấ ấ nhân Với công cụ cơ khí hóa, tự động hóa đòi hỏ ựi s chuyên môn hóa sâu s c, vì v y mà lắ ậ ực lượng s n xu t có tính xã h i hóa ả ấ ộ

- Trình độ của lực lượng sản xuất nói lên khả năng cao hay thấp của con người trong vi c sử d ng công cệ ụ ụ lao động để tiến hành cải biến tự nhiên phục v sinh tụ ồn, nó được thể hiện ở trình độ của công c lao động; trình độ t chức ụ ổ s n xuả ất; trình độ ứ ng d ng khoa h c khoa h c công nghụ ọ ọ ệ; trình độ, kinh nghiệm, k năng của người lao động và đặỹ c biệt là trình độ phân công lao động xã h i ộ

* Khoa h c tr thành lọ ở ực lượng s n xuả ất trực ti p ế

- Điều kiện để khoa h c tr thành lọ ở ực lượng s n xuả ất trực ti p: ế

+ Nền sản xu t phấ ải đạt đến một trình độ phát tri n cao ể

+ B n thân khoa h c phả ọ ải đạt trình độ nhất định

+ Các phát minh phải đượ ực t do d ch chuy n và ti p c n ị ể ế ậ

+ Nghiên c u khoa h c và công ngh g n liứ ọ ệ ắ ền vớ ải s n xuất

- Biểu hi n c a khoa h c tr thành lệ ủ ọ ở ực lượng s n xuả ất trực ti p: ế

+ Khoa h c t o ra c a cọ ạ ủ ải đặc bi t, là nh ng phát minh sáng chệ ữ ế và được nhanh chóng ng d ng vào s n xuứ ụ ả ất giúp tăng năng suất lao động Tr thàở nh nguyên nhân của m i biọ ến đổi trong lực lượng s n xuả ất

Bi n ch ng gi ệ ứ ữa cơ sở ạ ầ h t ng và kiến trúc thượ ng t ng c a xã h ầ ủ ội

7.3.1 Khái ni ệm cơ sở ạ ầ h t ng và ki ến trúc thượ ng t ng c a xã h ầ ủ ộ i

- Cơ sở hạ ầ t ng là toàn bộ những quan h s n xuệ ả ất của m t xã hộ ội trong s vự ận động hi n th c c a chúng hệ ự ủ ợp thành cơ cấu kinh t c a xã hế ủ ội đó

C u trúc cấ ủa cơ sở ạ ầ h t ng bao g m: Quan h s n xu t th ng tr , quan h ồ ệ ả ấ ố ị ệ s n xuả ất tàn dư, quan hệ ả s n xu t m m m ng M i quan h s n xu t có mấ ầ ố ỗ ệ ả ấ ột vị trí, vai trò khác nhau Trong đó quan hệ ản s xu t thấ ống trị đặc trưng cho cơ s hở ạ tầng c a xã hủ ội đó

- Kiến trúc thượng tầng là toàn b ộnhững quan điểm, tư tưởng xã h i vộ ới những thiết chế xã hội tương ứng cùng nh ng quan hữ ệ nội tại của thượng tầng hình thành trên một cơ sở ạ ầ h t ng nhất định

C u trúc c a kiấ ủ ến trúc thượng t ng bao g m toàn b ầ ồ ộnhững quan điểm tư tưởng về chính , pháp quytrị ền, đạo đức, tôn giáo, nghệ thu t, triậ ết học…cùng những thiết chế xã hội tương ứng như nhà nước, đảng phái, giáo hội, các đoàn thể và t ch c xã h i khác ổ ứ ộ

Các yếu tố ủ c a kiến trúc tượng t ng t n t i trong m i liên h l n nhau và liên ầ ồ ạ ố ệ ẫ hệ với cơ sở ạ tầng, trong đó có một số ộ phận liên hệ trực ti p v h b ế ới cơ sở ạ h tầng như chính trị, pháp lý; một số y u t liên h gián tiế ố ệ ếp như triế ọc, đạo t h đức, ngh thuật, tôn giáo ệ

Trong xã hội có đối kháng giai c p, kiấ ến trúc thượng tầng cũng mang tính chất đối kháng Đặc trưng của kiến trúc thượng tầng là sự thống trị về chính trị và tư tưởng c a giai c p th ng tr Bủ ấ ố ị ộ phận có quy n l c m nh nh t trong kiề ự ạ ấ ến trúc thượng tầng c a xã hủ ội có đối kháng giai cấp là nhà nước - công c quy n l c chính tr ụ ề ự ị đặc bi t của giai cấp th ng tr ệ ố ị

Giai c p nào th ng tr v m t kinh t và n m gi chính quyấ ố ị ề ặ ế ắ ữ ền nhà nước thì h ệ tư tưởng, cùng những thể ch của giai cấp ế ấy cũng giữ địa vị thống trị

7.3.2 Quy lu t v m i quan h ậ ề ố ệ bi ệ n ch ng gi ứ ữa cơ sở ạ ầ h t ng và ki ế n trúc thượ ng t ầ ng

- Vị trí c a quy lu tủ ậ: Đây là một trong 2 quy luật cơ bản của sư vận động và phát triển của xã h i ộ

- N i dung quy luộ ật: CSHT và KTTT có m i quan hố ệ biện ch ng v i nhau, ứ ớ trong đó CSHT quyế ịnh KTTT, còn KTTT tác đột đ ng trở lại to lớn, mạnh mẽ đố ới v i CSHT

- Bản chất của quy luật: Th c chự ất của m i quan hố ệ giữa CSHT và KTTT là m i quan h ố ệgiữa kinh t và chính tr , kinh tế ị ế giữ vai trò quyết định chính tr Sị ự hình thành, vận động và phát tri n cể ủa các quan điểm tư tưởng cùng với những thể chế chính tr - xã hị ội tương ứng xét đến cùng phụ thuộc vào quá trình s n xu t và tái s n xu t các quan h kinh t ả ấ ả ấ ệ ế

* Vai trò quyết định của cơ sở ạ ầng đố ớ h t i v i kiến trúc thượng tầng

Cơ sở hạ ầ t ng quyết định kiến trúc thượng tầng vì: quan hệ vật chất quyết định quan hệ tinh th n, tính t t y u kinh t quyầ ấ ế ế ết định tính tất yếu chính tr - xã ị hội

- CSHT quyết định ngu n g c c a KTTT: CSHT vồ ố ủ ới tư cách là cơ cấu kinh tế hiện th c c a xã h i s s n sinh ra m t kiự ủ ộ ẽ ả ộ ểu KTTT tương ứng

- CSHT quyết định đến cơ cấu, tính ch t và s vấ ự ận động, phát tri n cể ủa KTTT

Trong xã hội có đối kháng giai c p, giai c p nào th ng tr v kinh tấ ấ ố ị ề ế thì cũng chiếm địa vị thống trị ề v chính trị, v ề đờ ối s ng tinh thần của xã h i;mâu thuộ ẫn trong lĩnh vực kinh tế quyết định tính chất mâu thuẫn trong lĩnh vực tư tưởng c a xã h i ủ ộ

-CSHT thay đổi, KTTT thay đổi theo: Nh ng biữ ến đổi căn bản của cơ sở ạ h tầng s m hay muớ ộn sẽ ẫn đến sự d biến đổi căn bản trong kiến trúc thượng tầng S ựbiến đổi đó diễn ra trong từng hình thái kinh tế - xã hội, cũng như khi chuy n t m t hình thái kinh t - xã h i này sang m t hình thái kinh t - xã hể ừ ộ ế ộ ộ ế ội khác

Sự thay đổ ủa cơ sởi c hạ tầng đưa tới sự thay đổi của kiến trúc thượng tầng diễn ra rất ph c tứ ạp, có nh ng bữ ộ phận của kiến trúc thượng tầng thay đổi nhanh chóng cùng v i sớ ự thay đổ ủa cơ sở ạ ầng như i c h t chính tr , luị ật pháp,v.v Có nh ng nhân t riêng l c a kiữ ố ẻ ủ ến trúc thượng tầng thay đổi chậm hơn như tôn giáo, nghệ thuật,v.v Cũng có những nhân tố nào đó của kiến trúc thượng tầng cũ vẫn được kế thừa để xây d ng kiự ến trúc thượng tầng mới

- Sự tác động trở lại của kiến trúc thượng tầng đố ới cơ sởi v hạ ầng t

+Kiến trúc thượng t ng c ng c , hoàn thi n và bầ ủ ố ệ ảo vệ cơ sở ạ ầ h t ng sinh ra nó; ngăn chặn cơ sở hạ tầng mới, đấu tranh xoá bỏ tàn dư cơ sở hạ tầng cũ; định hướng, tổ chức, xây dựng chế độ kinh tế của KTTT

+Tác động của kiến trúc thượng tầng đố ới cơ sởi v hạ tầng diễn ra theo hai chiều hướng

Kiến trúc thượng tầng tác động cùng chiều với sự phát triển của cơ sở hạ tầng sẽ thúc đẩy cơ sở hạ tầng phát triển Nghĩa là, khi kiến trúc thượng tầng phản ánh đúng tính tấ ếu kinh tế, các quy luật kinh tế khách quan sẽ thúc đẩy t y kinh t phát tri n ế ể

GIAI C P VÀ DÂN T C : Ấ Ộ

Giai c ấp và đấ u tranh giai c p (ONLINE) ấ

8.1.1 Giai c p ấ a Định nghĩa giai cấ p

- Trong tác phẩm “Sáng kiến vĩ đại”, V.I Lênin đã đưa ra mộ ịnh nghĩa t đ khoa h c v giai cọ ề ấp “Được g i là giai c p, là nh ng tọ ấ ữ ập đoàn to lớn, khác nhau v ề địa vị ủ c a h trong m t họ ộ ệ thống s n xu t xã h i nhả ấ ộ ất định trong l ch ị sử, về quan h c a h ệ ủ ọ đố ới v i những tư liệu s n xuả ất (thường thì nh ng quan ữ hệ này được pháp luật quy định và thừa nhận), về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội,và do đó khác nhau về cách thức hưởng thụ và về phần của cải xã h i ít ho c nhi u mà hộ ặ ề ọ được hưởng Giai c p là nh ng tấ ữ ập đoàn người, mà một tập đoàn có thể chiếm đoạt lao động c a các tủ ập đoàn khác, do địa vị khác nhau của h trong mọ ột chế độ kinh tế - xã h i nhộ ấ ịnh”t đ 1

- Định nghĩa của V.I Lênin đã chỉ ra các đặc trưng cơ bản của giai cấp, sau đây:

+ Giai c p là nh ng tấ ữ ập đoàn người có địa vị kinh t - xã h i khác nhau ế ộ

+ Các giai c p khác nhau v m i quan h kinh t - v t ch t gi a các tấ ề ố ệ ế ậ ấ ữ ập đoàn người trong phương thức s n xu t ả ấ

+ Các giai c p khác nhau v vai trò c a h trong cácm i quan h kinh t - vấ ề ủ ọ ố ệ ế ật chất cơ bản

+ Th c ch t c a quan h giai c p là tự ấ ủ ệ ấ ập đoàn người này chiếm đoạt lao động c a tủ ập đoàn người khác do đố ập về địi l a v trong m t chị ộ ế độ kinh t - xã hế ội nhất định

- Giai c p là m t ph m trù kinh t - xã h i có tính l ch s , s t n t i c a nó ấ ộ ạ ế ộ ị ử ự ồ ạ ủ gắn với nh ng hữ ệ thống sản xu t xã h i dấ ộ ựa trên cơ sở ủ c a chế độ tư hữu v ề tư liệu sản xuất

+ Là cơ sở để nhận thức đúng đắn vị trí, vai trò, bản chất của các giai cấp trong l ch s ị ử

+ Trang bị cho GCVS cơ sở lý lu n khoa hậ ọc đểnhận thức được vai trò l ch ị s c a GCVS trong cuử ủ ộc đấu tranh xóa b giai c p và xây d ng xã h i m i ỏ ấ ự ộ ớ b Ngu n g c c a giai c p ồ ố ủ ấ

- Nguyên nhân sâu xa: lực lượng s n xu t phát triả ấ ển làm năng suất lao động tăng lên, xuất hiện dư thừa của cải tương đối của xã hội, tạo khả năng khách quan, tiền đề cho tập đoàn người này chiếm đoạt lao động c a tủ ập đoàn người khác

- Nguyên nhân tr c ti p: xã h i xu t hi n chự ế ộ ấ ệ ế độ tư hữuvề tư liệu sản xuất

- Sự hình thành giai c p di n ra theo nhiấ ễ ều con đường:

+Những người có chức, có quyền lợi dụng quyền lực để chiếm đoạt tài sản công làm c a riên ủ g

+Các tù binh bắt được trong chiến tranhđược s d ng làm nô lử ụ ệ để ản s xu t + Các t ng l p xã h i tấ ầ ớ ộ ự do trao đổi, b phân hóa thành các giai cị ấp khác nhau… c K t c u xã h - giai c p ế ấ ộ i ấ

- Kết cấu xã hội – giai c p là t ng th các giai c p và m i quan h ấ ổ ể ấ ố ệgiữa các giai c p, t n t i trong mấ ồ ạ ột giai đoạ ịn l ch sử nhấ ịt đnh

-Trong một k t cế ấu xã h - giai c p bao giội ấ ờ cũng gồm có hai giai cấp cơ bản và nh ng giai cữ ấp không cơ bản ho c các t ng l p xã h i trung gian ặ ầ ớ ộ

+ Giai cấp cơ bản là giai c p g n vấ ắ ới phương thức s n xu t thả ấ ống trị, là sản phẩm c a nhủ ững phương thức sản xuất thống trị nhất định

+ Nh ng giai cữ ấp không cơ bản là nh ng giai c p g n vữ ấ ắ ới phương thức sản xuất tàn dư, hoặc m m mầ ống trong xã h i ộ

- Các t ng l p và nhóm xã h i nhầ ớ ộ ất định (như tầng l p trí thớ ức, nhân sĩ, giới tu hành )

Kết cấu xã h - giai c p luôn có s vội ấ ự ận động và biến đổi không ng ng ừ

+ Giúp cho chính đảng của giai cấp vô sản xác định đúng các mâu thuẫn cơ bản, mâu thuẫn ch yủ ếu của xã h i ộ

+ Nh n thậ ức đúng địa vị, vai trò và thái độ chính tr c a m i giai cị ủ ỗ ấp để xác định đối tượng, lực lượng cách mạng, nhiệm vụ và giai cấp lãnh đạo cách mạng… 8.1.2 Đấu tranh giai cấp (ONLINE) a Đấ u tranh giai c ấ p

V.I Lênin chỉ rõ: “Đấu tranh giai cấp là đấu tranh c a bủ ộ phận nhân dân này ch ng m t b ố ộ ộphận khác, đấu tranh c a qu n chúng b ủ ầ ị tước h t quy n, b áp ế ề ị bức và lao động, chống bọn có đặc quyền, đặc lợi, bọn áp bức và ăn bám, cuộc đấu tranh c a nhủ ững người công nhân làm thuê hay những người vô sản ch ng nhố ững ngườ ữu sải h n hay giai cấp tư sản” 2 b.Tính t t y u và th c ch t c ấ ế ự ấ ủa đấ u tranh giai c p ấ

-Đấu tranh giai c p là tấ ất yếu do s ự đố ập v li l ề ợi ích căn bản không thể điều hoà được giữa các giai cấp, các tập đoàn người to l n có lớ ợi ích căn bản đối l p nhau trong mậ ột phương thức s n xu t xã h i nhả ấ ộ ất định

-Đấu tranh giai c p là cuấ ộc đấu tranh c a các tủ ập đoàn người to l n có l i ích ớ ợ căn bản đối lập nhau trong một phương thức sản xuất xã hội nhất định

-Thực chất của đấu tranh giai c p là cuấ ộc đấu tranh c a quủ ần chúng lao động bị áp b c, bóc l t chứ ộ ống lại giai cấp áp b c, bóc lứ ột nh m lằ ật đổ ách thống tr ị c a chúng ủ

- Trong đấu tranh giai c p, liên minh giai c p là tấ ấ ất yếu c Vai trò c ủa đấ u tranh giai c p trong s phát tri n c a xã h i có giai ấ ự ể ủ ộ c ấ p

Trong xã h i có giai c p, ộ ấ đấu tranh giai cấp là động l c quan tr ng, tr c tiự ọ ự ếp c a l ch sủ ị ử

+ Đấu tranh giai cấp đạ ới đỉnh cao thườt t ng dẫn đến cách mạng xã hội Thông qua cách m ng xã h i mà quan h s n xuạ ộ ệ ả ất cũ được xoá b , quan h ỏ ệ s n xu t m i phù h p vả ấ ớ ợ ới trình độ phát tri n c a lể ủ ực lượng s n xuả ất được xác l p, xã h i th c hiậ ộ ự ện bước chuyển từ hình thái kinh t - xã h i th p lên hình thái ế ộ ấ kinh t - xã hế ội cao hơn, tiến bộ hơn

+ Đấu tranh giai cấp không những cải tạo xã hội, xóa bỏ các lực lượng xã hội phản động, mà còn có tác dụng cải tạo bản thân các giai c p cách m ng ấ ạ

+ Đấu tranh giai cấp thường xuyên tác động thúc đẩy sự phát triển mọi mặt của đờ ối s ng xã h i ộ Đấu tranh giai cấp là động lực phát triển của xã hội, nhưng không phải là động lực sâu xa và động lực duy nh t mà là mộấ t động l c tr c ti p và quan ự ự ế trọng

8.1.3 Đấ u tranh giai c ấ p c ủ a giai c ấ p vô s ả n a Đấ u tranh giai c ấ p c ủ a giai c ấ p vô s ản khi chưa có chính quyề n

Dân t c ộ

8.2.1 Các hình th c c ứ ộng đồng người trướ c khi hình thành dân t c(4 ộ hình th ứ c)

- Thị tộc là hình th c cứ ộng đồng ngườ ới s m nhấ ủa loài người Thị tộc t c hình thành trên cơ sở những mối liên hệ cùng huyết thống

+ Các thành viên trong thị tộc đều tiến hành lao động chung, vai trò c a các ủ thành viên ph thu c vào v trí c a h trong nụ ộ ị ủ ọ ền sản xu t nguyên thu ; có cùng ấ ỷ một t tiên và nói chung m t thổ ộ ứ tiếng; có những thói quen và tín ngưỡng chung; có một số ế ố y u t chung c a nủ ền văn hoá nguyên thuỷ và mỗi thị tộc có một tên g i riêng ọ

+ Về tổ ch c xã h i: thứ ộ ị tộc bầu ra tù trưởng, tộc trưởng, lãnh t quân sụ ự để điều hành công việc chung c a th tủ ị ộc

Tù trưởng, tộc trưởng, lãnh tụ quân sự là do các thành viên của thị tộc bầu ra và h có th b bãi mi n n u không th c hiọ ể ị ễ ế ự ện được vai trò c a mình M i thành ủ ọ viên trong thị tộc đều bình đẳng về quyề ợi và nghĩa vụ n l

- Bộ l c là cạ ộng đồng bao g m nh ng thồ ữ ị tộc có quan h cùng huyệ ết thống hoặc các thị tộc có quan h hôn nhân liên kệ ết với nhau

+ Cơ sở kinh tế của bộ lạc là chế độ công hữu về đất đai và công cụ sản xuất; các thành viên trong b lộ ạc đều tiến hành lao động chung, quan h ệgiữa các thành viên trong lĩnh vực sản xuấ ật v t chất là bình đẳng; mỗi bộ lạc có tên gọi riêng; các thành viên nói chung m t th ng; có nh ng t p quán và tín ộ ứtiế ữ ậ ngưỡng chung; lãnh th có sự ổ ổn định hơn so với thị t c ộ

+ Về tổ ch c xã hứ ội, đứng đầu b l c là mộ ạ ột hội đồng g m nhồ ững tù trưởng c a các th t c và thủ ị ộ ủ lĩnh quân sự , m i b lỗ ộ ạc có một vịthủ lĩnh tối cao

+ Trong quá trình phát tri n, m t b l c có thể ộ ộ ạ ể được tách ra thành các b lộ ạc khác nhau, ho c là có s h p nh t gi a nhi u b l c thành liên minh các b ặ ự ợ ấ ữ ề ộ ạ ộ l c ạ

- Bộ tộc là hình th c cứ ộng đồng người hình thành t s liên kừ ự ế ủt c a nhiều bộ lạc không cùng huyết thống và liên minh b l c s ng trên m t lãnh thộ ạ ố ộ ổ nhất định

+ Bộ tộc hình thành cùng chế độ chi m h u nô lế ữ ệ hoặc cùng v i chớ ế độ phong ki n (Trong các xã h i b qua ch ế ộ ỏ ế độ chi m h u nô l ) ế ữ ệ

+ M i bỗ ộ tộc có tên g i riêng; có lãnh th riêng mang tính ọ ổ ổn định; có một ngôn ngữ thống nh t; có ti ng nói chung, thấ ế ổ ngữ ủ c a các b l c vộ ạ ẫn được s ử dụng rộng rãi, xuất hi n nh ng yệ ữ ếu tố chung về tâm lý, văn hoá

+ Nền sở ữ ậ h u t p th trong t ch c th t c - b l c bi n thành n n s h u cá ể ổ ứ ị ộ ộ ạ ế ề ở ữ nhân, quyền chi m hế ữu tư nhân của kẻ bóc l t hình thành và phát tri n ộ ể

+ Về tổ ch c xã h i, viứ ộ ệc điều hành công vi c xã h i thu c vệ ộ ộ ề nhà nước Nhà nước là công c do giai c p th ng trụ ấ ố ị tổ chức ra và ph c v l i ích cho giai cấp ụ ụ ợ đó

8.2.2 Dân t ộ c - hình th c c ứ ộng đồng ngườ i ph ổ bi ế n hi n nay ệ

Dân t c là hình th c cộ ứ ộng đồng người phát tri n cao nh t tể ấ ừ trước đến nay Khái ni m dân tệ ộc được dùng theo hai nghĩa:

- Theo nghĩa rộng: dùng để chỉ quốc gia - các quốc gia dân tộc trên thế giới (Việt Nam, Campuchia, Anh, Pháp…)

- Theo nghĩa hẹp: dùng để chỉ cộng đồng tộc người - các dân tộc tộc đa s và thi u s trong m t qu c gia (dân t c Kinh, Tày, Nùng, Hmông, Vân Ki u, ố ể ố ộ ố ộ ề Êđê, Khme )

- Khái ni m: Dân t c là m t cệ ộ ộ ộng đồng người ổn định được hình thành trong l ch sị ử trên cơ sở ộ m t lãnh th , m t ngôn ngổ ộ ữ, một nền kinh tế thống nhất, một nền văn hóa và tâm lý, tính cách bền vững, với một nhà nước và pháp lu t th ng nhậ ố ất Đặc trưng củ a dân t ộ c:

Lãnh thổ là nơi sinh tồn phát triển, là nền tảng hình thành nên tổ quốc của dân tộc không th chia c t, gể ắ ồm vùng đất, vùng tr i, vùng bi n, các hờ ể ải đảo, thềm lục địa được th ch b ng luật pháp quốc gia và qu c t công nh n ể ế ằ ố ế ậ

Tính th ng nh t c a lãnh thố ấ ủ ổ còn được c ng c b ng sủ ố ằ ự thống nh t c a các ấ ủ y u t kinh t , chính tr ế ố ế ị

+ Cộng đồng th ng nhố ất về ngôn ng ữ

Ngôn ng là công c giao ti p gi a các thành viên trong cữ ụ ế ữ ộng đồng dân tộc và là một phương tiện giao lưu văn hóảgiữa các tộc người

Ngôn ng chung c a m t dân t c là k t qu quá trình phát tri n lâu dài v ữ ủ ộ ộ ế ả ể ề kinh t - xã h i gi a các tế ộ ữ ộc người trong m t qu c gia Ngôn ngộ ố ữ chung đó là nhân t k t n i h thành m t qu c gia th ng nhố ế ố ọ ộ ố ố ất

Ngày nay, khi giao lưu, hội nhập quốc tế được mở rộng, ngôn ngữ c a mủ ột quốc gia có th ể được nhiều nước sử dụng nhưng ngôn ngữ chính c a dân t c ủ ộ là ti ng mế ẹ đẻ

Kinh t chính là mế ột phương thức sinh s ng cố ủa dân cư gắn với các t c ộ người thành cộng đồng dân t c ộ

Những m i liên h kinh t ố ệ ế thường xuyên và m nh mạ ẽ, đặc bi t là m i liên h ệ ố ệ thị trường đã làm tăng tính thống nhất, ổn định, bền vững của cộng đồng người đông đảo sống trên một lãnh thổ rộng lớn

Khi dân t c, qu c gia hình thành thì kinh tộ ố ế được hi u là m t n n kinh t thông ể ộ ề ế nhất của một quốc gia có tính độ ậc l p, tự chủ

+ Cộng đồng về văn hoá, tâm lý, tính cách

Văn hóa là yếu tố đặc biệt quan trọng của sự liên kết cộng đồng, được coi là

“bộ gen”, là “căn cước” của mỗi cộng đồng dân tộc Đặc trưng của văn hóa dân tộc là tính th ng nhố ất trong đa dạng

M i dân t c có m t nỗ ộ ộ ền văn hóa độc đáo của mình, t o nên b n sạ ả ắc văn hóa c a dân t c ủ ộ Đặc trưng văn hóa của dân tộc thể hiện ở phong tục, tập quán, tín ngưỡng và các sinh hoạt văn hóa khác của các thành viên trong cộng đồng dân t c y ộ ấ

M i dân t c có m t tâm lý, tính cách riêng ch ng h n tâm lý tính cách c a dân ỗ ộ ộ ẳ ạ ủ tộc

Việt Nam khác v i tâm lý tính cách c a dân t c Trung Hoa, M , Nhớ ủ ộ ỹ ật…

Văn hóa còn là nền tảng tinh thần, là động lực của sự phát triển, là một công c bụ ảo vệ độ ậc l p và ch quy n c a m i qu c gia ủ ề ủ ỗ ố

Trong b i c nh h i nh p qu c tố ả ộ ậ ố ế hiện nay, các qu c gia, dân t c hiố ộ ện đại đều ý thức đượ ằc r ng, mu n bố ảo vệ và phát triển văn hóa dân tộc thì ph i h i nhả ộ ập nhưng không được “hòa tan”

+Dân t c là mộ ột cộng đồng người có một nhà nước và pháp lu t thậ ống nhất Đây là một đặc trưng của dân tộc - quốc gia để phân biệ ớt v i dân tộc theo nghĩa là các dân tộc - tộc người (đa số hay thiểu s ) ố

Nhà nước

Nhà nước là một phạm trù lịch sử, chỉ ra đời và tồn tại trong điều kiện lịch sử nhất định

Thời k nguyên thỳ ủy chưa có nhà nước vì nền sản xu t, kinh tấ ế thấp kém, chưa có phân hóa giai cấp

Nhà nước ra đời bởi từ hai nguyên nhân:

Nguyên nhân sâu xa: khi lực lượng s n xu t phát tri n làm cho n n s n xuả ấ ể ề ả ất, kinh t phát tri n dế ể ẫn đến sự ra đời ch ế độ tư hữu, xã h i phân chia thành các ộ giai cấp đối kháng: thống trị và bị trị; xung đột và đấu tranh giai c p không th ấ ể điều hòa xu t hiấ ện Để bảo v l i ích c a giai c p mình, giai c p th ng tri thiệ ợ ủ ấ ấ ố ết lập nhà nướ – cơ quan quyề ực đặc n l c bi t trong xã h ệ ội

Nguyên nhân tr c tiự ếp: do mâu thu n giai c p không th ẫ ấ ể điều hoà được Như V.I Lênin nhận định: Nhà nước là s n ph m và bi u hiả ẩ ể ện của nh ng mâu ữ thu n giai c p không thẫ ấ ể điều hoà được B t cấ ứ ở đâu, hễ lúc nào và ch ng ừ nào mà, v m t khách quan, nh ng mâu thu n giai c p không thề ặ ữ ẫ ấ ể điều hoà được, thì nhà nước xu t hiấ ện Và ngượ ại: sự t n tại cc l ồ ủa nhà nước ch ng t ứ ỏ r ng nh ng mâu thu n giai c p là không th ằ ữ ẫ ấ ể điều hoà được

Nhà nước ra đời mang tính khách quan “từ nhu cầu phải kiềm chế sự đối lập giữa các giai cấp”, không thể để mâu thu n gi a các giai c p có l i ích kinh tẫ ữ ấ ợ ế đối lập nhau đi đến chỗ tiêu di t l n nhau và tiêu di t luôn cả xã hội ệ ầ ệ

Nhà nước đầu tiên trong lịch sử là nhà nước chiếm hữu nô lệ Nhà nước này xu t hi n trong cuấ ệ ộc đấu tranh không điều hòa gi a giai c p ch nô và giai cữ ấ ủ ấp nô l ệ

Nhà nước là một tổ chức chính trị của một giai cấp thống trị về mặt kinh tế nhằm bảo vệ trật tự hiện hành và đàn áp sự phản kháng của giai cấp khác

- Bản chất của nhà nước: Nhà nước mang bản chất của giai c p thấ ống tr ị

+ Nhà nước là bộ máy quyền lực của giai cấp thống trị dùng để ấn áp đố tr i với giai c p khác; là công c chuyên chính c a giai c p th ng tr Vì v y không th ấ ụ ủ ấ ố ị ậ ể có nhà nước đứng trên các giai cấp hoặc nhà nước chung cho mọi giai cấp

+ Nhà nước là bộ máy do giai cấp thống trị về kinh tế thiết lập ra nh m h p ằ ợ pháp hóa và c ng c s áp b c củ ố ự ứ ủa chúng đố ới v i quần chúng lao động Giai c p th ng tr s d ng b ấ ố ị ử ụ ộ máy nhà nước để đàn áp, cưỡng b c các giai cứ ấp khác trong khuôn kh l i ích c a giai c p thổ ợ ủ ấ ống trị

9.1.3 Đặc trưng cơ bả n c ủa nhà nướ c

Ph Ăngghen cho rằng, nhà nước có ba đặc trưng cơ bản:

M t là ộ , nhà nước quản lý cư dân trên một vùng lãnh thổ nhất định

Nhà nước tồn tại trên cơ sở các quan hệ kinh tế, quan hệ xã hội, quan hệ chính tr , gi a các thành phị ữ ần cư dân trong một ph m vi lãnh th ạ ổnhất định

Vì th , quy n lế ề ực nhà nước có hi u l c v i m i thành viên trong lãnh th không ệ ự ớ ọ ổ phân bi t huy t thệ ế ống Đặc trưng này làm xuất hi n m i quan h ệ ố ệgiữ ừa t ng người trong cộng đồng với nhà nước

Hai là, nhà nước có hệ thống các cơ quan quyền lực chuyên nghiệp mang tính cưỡng chế đối với mọi thành viên trong xã hội

Các cơ quan quyền lực chuyên nghiệp giúp nhà nước thực hiện chức năng trấn áp s ựphản kháng c a các giai c p khác là: Nhủ ấ ững đội vũ trang đặc biệt (quân đội, cảnh sát, nhà tù, ) và bộ máy quản lý hành chính

Bằng hệ thống pháp luật, nhà nước s dử ụng phương thức “cưỡng bức” mọi cá nhân, tổ chức trong xã h i ph i th c hiộ ả ự ện các chính sách theo hướng có lợi cho giai c p th ng tr Quy n lấ ố ị ề ực nhà nước không thu c v nhân dân mà thu c ộ ề ộ v giai c p th ng tr , ngày càng xa rề ấ ố ị ời nhân dân, đố ậi l p v i nhân dân ớ

Ba là, nhà nước hình thành hệ thống thuế khóa để duy trì và tăng cường bộ máy cai tr ị

Nhà nước không thể tồn tại nếu không dựa vào thuế khóa, quốc trái và các hình th c bóc lứ ột khác Đó là những chế độ đóng góp có tính chất cưỡng b c ứ để nuôi sống b máy cai trị H thốộ ệ ng thu khóa, c ng nế ố ạp như vậy hoàn toàn không có trong hình th c t ch c xã h i thứ ổ ứ ộ ị tộc, b l c Nó chộ ạ ỉ tồ ạ ắn t i g n liền v i hình thái t chớ ổ ức nhà nước B ng các hình thằ ức khác nhau như vậy, nhà nước c a giai củ ấp bóc l t không nh ng là công cộ ữ ụ trấn áp giai c p mà còn là ấ công cụ thực hi n s bóc l t các giai c p b áp b c ệ ự ộ ấ ị ứ

9.1.4 Ch ức năng cơ bả n c ủa nhà nướ c

Bản ch t giai c p cấ ấ ủa nhà nước được thể hiện ở các chức năng của nó Tùy theo góc độ khác nhau, chức năng của nhà nước được phân chia khác nhau Dưới góc độ tính chất của quyền lực chính trị, nhà nước có chức năng thống trị chính tr c a giai c p và chị ủ ấ ức năng xã hội Dưới góc độphạm vi tác động của quyền lực, nhà nước có chức năng đố ội và chi n ức năng đối ngoại

Chức năng thống trị chính trị và chức năng xã hội

Chức năng thống trị chính trị được quy định bởi tính giai cấp của nhà nước

- Chức năng thống trị chính trị (Chức năng giai cấp) - là chức năng nhà nước làm công c chuyên chính c a m t giai c p nh m bụ ủ ộ ấ ằ ảo v sự thống tr giai ệ ị cấp đó đố ới v i toàn th xã h i Chể ộ ức năng thống trị chính tr cị ủa nhà nước bắt nguồn t lý dừ o ra đờ ủa nhà nưới c c và tạo thành b n ch t ch y u c a nó ả ấ ủ ế ủ

Nhà nước sử dụng bộ máy quyền lực để duy trì sự thống trị của mình thông qua hệ thống chính sách và pháp lu t nh m b o v ậ ằ ả ệ địa v và quy n l i c a giai ị ề ợ ủ c p th ng tr ấ ố ị

Cách m ng xã h i ạ ộ

Ngu n g c sâu xa cách m ng xã h i là mâu thu n gi a lồ ố ạ ộ ẫ ữ ực lượng s n xuả ất tiến bộ đòi hỏi được gi i phóng v i quan h sả ớ ệ ản xuất đã lỗi thời, lạc hậu đang là trở ngại cho s phát triự ển củ ực lượa l ng s n xuả ất

Ngu n g c tr c ti p dồ ố ự ế ẫn đến cách m ng xã hạ ội là đấu tranh giai c p gi a giai ấ ữ c p th ng tr và giai c p bấ ố ị ấ ị trị trở nên gay g t, quy t liắ ế ệt, đấu tranh giai cấp ở đỉnh cao thì nổ ra cách m ng xã hội ạ

- Khái ni m cách m ng xã h ệ ạ ội

Cách m ng là khái niạ ệm để ch sỉ ự thay đổi căn bản v chề ất của một sự ật v hiện tượng nào đó trong thế giới

Theo nghĩa rộng: Cách mạng xã hội là sự thay đổi có tính chất căn bản về chất của m t hình thái kinh t - xã hộ ế ội, là bước chuy n t m t hình thái kinh t - ể ừ ộ ế xã h i này lên m t hình thái kinh t - xã h i m i, ti n b ộ ộ ế ộ ớ ế ộ hơn

Theo nghĩa hẹp, cách mạng xã hội là đỉnh cao của đấu tranh giai cấp, là cuộc đấu tranh lật đổ chính quy n, thi t l p mề ế ậ ột chính quyền m i tiớ ến bộ hơn

- Phân bi t cách m ng v i ti n hóa, c i cách xã hệ ạ ớ ế ả ội, đảo chính + Cách m ng ạ xã h i khác v i ti n hóa xã h i ộ ớ ế ộ

Cách m ng xã hạ ội được th c hiự ện là do bước nhảy đột biến, làm thay đổ ềi v chất, thay đổi toàn b ộ đờ ối s ng xã h i ộ

Tiến hóa xã h i là sộ ự thay đổ ầi d n dần, thay đổ ừi t ng bộ phận, lĩnh v c cự ủa đời sống xã h i ộ

+ Cách m ng xã h i khác v i c i cách xã h i ạ ộ ớ ả ộ

C i cách xã h i chả ộ ỉ tạo lên những thay đổ ội b phận, lĩnh vực riêng l cẻ ủa đời s ng xã h i ố ộ

+ Cách m ng xã h i khác vạ ộ ới đảo chính Đảo chính là phương thức tiến hành của một nhóm người với mục đích giành chính quyền song không làm thay căn bản chế độ xã hội Đảo chính không phải là phong trào cách mạng, nó thường được th c hi n b ng b o l c ự ệ ằ ạ ự

- Tính chất của cách m ng xã h i:Tính ch t c a m i cu c cách m ng xã ạ ộ ấ ủ ỗ ộ ạ hội ch u sị ự qui định b i mâu thuở ẫn cơ bản, bởi nhi m vệ ụ chính tr mà cuị ộc cách mạng đó phải giải quyết

- Lực lượng của cách mạng xã hội: Là những giai cấp, tầng lớp người có l i ích g n bó v i cách m ng, tham gia vào các phong trào cách m ng, th c ợ ắ ớ ạ ạ ự hiện mục đích của cách mạng

- Động l c c a cách m ng xã h i là nh ng giai c p có l i ích g n bó chự ủ ạ ộ ữ ấ ợ ắ ặt chẽ và lâu dài đố ới v i cách m ng, có khạ ả năng lôi cuốn, t p h p các giai c p, ậ ợ ấ tầng l p khác tham gia phong trào cách m ng ớ ạ

- Đối tượng của cách mạng xã hội là những giai cấp và những lực lượng đố ậi l p c n phầ ải đánh đổ ủa cách m ng c ạ

- Giai cấp lãnh đạo cách m ng xã h i là giai c p có hạ ộ ấ ệ tư tưởng ti n bế ộ, đại diện cho xu hướng phát triển c a xã hủ ội, cho phương thức sản xu t ti n b ấ ế ộ

- Điều ki n khách quan c a cách m ng xã hệ ủ ạ ội là điều ki n, hoàn c nh kinh ệ ả tế - xã h i, chính trộ ị bên ngoài tác động đến, là tiền đềdiễn ra các cu c cách ộ mạng xã h i ộ

- Tình th cách m ng là s chín mu i c a mâu thu n gi a lế ạ ự ồ ủ ẫ ữ ực lượng sản xu t và quan h s n xuấ ệ ả ất, sự phát triển đến đỉnh cao c a cuủ ộc đấu tranh giai c p ấ

- Nhân t ch quan trong cách m ng xã h i bao g m: ý chí, ni m tin, trình ố ủ ạ ộ ồ ề độ giác ng và nhận thức c a lộ ủ ực lượng cách mạng vào m c tiêu và nhiệụ m v ụ cách mạng, là năng lự ổc t ch c th c hi n nhi m v cách m ng, khứ ự ệ ệ ụ ạ ả năng tập hợp lực lượng cách mạng của giai cấp lãnh đạo cách m ng ạ

- Thời cơ cách mạng là thời điểm đặc biệt khi điều kiện khách quan và nhân t ch quan c a cách m ng xã hố ủ ủ ạ ội đã chín muồi, đó là lúc thuậ ợn l i nhất có th bùng n cách m ng, có ể ổ ạ ý nghĩa quyết định đố ới v i thành công c a cách ủ mạng

9.2.3 Phương pháp cách mạ ng

- Phương pháp cách mạng bạo lực là hình thức tiến hành cách mạng thông qua bạo lưc để giành chính quyền, là hành động c a lủ ực lượng cách mạng dưới sự lãnh đạo của giai c p lãấ nh đạo cách mạng vượt qua gi i hớ ạn luật pháp c a giai c p th ng trủ ấ ố ị hiện th i, xác l p chính quyờ ậ ền nhà nước của giai c p cách m ng ấ ạ

- Phương pháp hòa bình cũng là phương pháp đấu tranh không dùng bạo l c cách mự ạng để giành chính quyền trong điều ki n cho phệ ép Đây là phương pháp đấu tranh nghị trường, thông qua chế độ dân chủ, bằng bầu cử để giành đa số ghế trong nghị viện và trong chính phủ

Phương pháp hòa bình chỉ có thể xảy ra khi có đủ các điều kiện:

Ý TH C XÃ H I : Ứ Ộ

Khái ni m t n t i xã h i và các y u t ệ ồ ạ ộ ế ố cơ bả n c a t n t i xã h ủ ồ ạ ội

T n t i xã h i là toàn b sinh hoồ ạ ộ ộ ạt vật ch t và nhấ ững điều ki n sinh ho t vệ ạ ật chất của xã h i ộ b.Các y u t ế ố cơ bả n c a t ủ ồ n t i xã h ạ ộ i

T n t i xã h i bao g m các y u tồ ạ ộ ồ ế ố cơ bản là phương thức s n xuả ất vật chất, điều ki n tệ ự nhiên, hoàn cảnh địa lý, dân số và mật độ dân số…Trong đó phương thức sản xuất vật chất là yếu t ốcơ bản nhất

10.2 Ý th c xã h i và k t c u c a ý th c xã h i (gi ng tr c tuy n) ứ ộ ế ấ ủ ứ ộ ả ự ế a Khái ni m ý th c xã h ệ ứ ộ i Ý th c xã h i là m t tinh th n cứ ộ ặ ầ ủa đờ ối s ng xã h i, là bộ ộ phận h p thành cợ ủa văn hóa tinh thần của xã hội b K t c u c a ý th c xã h *Tâm lý xã h ế ấ ủ ứ ộ i ộ i và h ệ tư tưở ng:

- Tâm lý xã h iộ: bao g m toàn b ồ ộ tư tưởng, tình c m, tâm tr ng, thói quen, ả ạ tập quán, ước muốn, của một người, của một tập đoàn người, một bộ phận xã h i hay c a toàn th xã hộ ủ ể ội hình thành dưới tác động tr c ti p c a cu c ự ế ủ ộ s ng hàng ngày c a h và phố ủ ọ ản ánh đờ ống đó i s Đặc điểm của tâm lý xã hội:

+Ph n ánh tr c ti p và t phát nhả ự ế ự ững điều ki n sinh ho t hàng ngày c a con ệ ạ ủ người

+ Ph n ánh nh ng gì dả ữ ễ thấy, n m trên b m t cằ ề ặ ủa tồ ạn t i xã h ội

+ Vai trò: Tâm lý xã h i có vai trò quan tr ng trong vi c phát tri n ý th c xã ộ ọ ệ ể ứ hội, s m n m bớ ắ ắt những dư luận xã hội th ểhiện trạng thái tâm lý và nhu cầu xã hội

- Hệ tư tưởng xã hội :là k t qu c a s t ng kế ả ủ ự ổ ết, sự khái quát hóa các kinh nghiệm xã hội để hình thành nên những quan điểm, những tư tưởng về chính trị, pháp lu t, triết hậ ọc, đạo đức, nghệ thu t, tôn giáo, v.v ậ Đặc điểm của hệ tư tưởng:

+Hệ tư tưởng là giai đoạn phát triển cao hơn của ý th c xã h i, là nh n th c ứ ộ ậ ứ lý lu n vậ ề tồ ạn t i xã h i ộ

+Hệ tư tưởng có khả năng đi sâu vào bản chất các mối quan hệ xã hội + Hệ tư tưởng g m có: hồ ệ tư tưởng khoa h c và họ ệ tư tưởng không khoa h c ọ - M i quan hố ệ giữa tâm lý xã h i và hộ ệ tư tưởng xã hội:

+ Tâm lý xã h i có thộ ể thúc đẩyho c c n tr s hình thành và sặ ả ở ự ự tiếp nhận một hệ tư tưởng nào đó; có thểgiảm bớt sự xơ cứng ho c công th c cặ ứ ứng nhắc của hệ tư tưởng

+Hệ tư tưởng khoa học có thể bổ sung, làm gia tăng hàm lượng trí tuệ cho tâm lý xã h i, góp phộ ần thúc đẩy tâm lý xã h i phát tri n theo chiộ ể ều hướng tích c c ự

*Ý th c xã h ứ ội thông thườ ng và ý th c lý lu n ứ ậ

- Ý th c xã hứ ội thông thường là nh ng tri th c, nh ng quan ni m c a con ữ ứ ữ ệ ủ người hình thành m t cách trực ti p trong các hoộ ế ạt động tr c ti p hự ế ằng ngày nhưng chưa được hệ thống hóa, chưa được tổng hợp và khái quát hóa Đặc điểm của ý thức xã hội thông thường:

+ Ph n ánh mả ột cách sinh động và tr c ti p các m t khác nhau c a cu c s ng ự ế ặ ủ ộ ố hàng ngày của con người

- Ý th c lý lu n (ý th c khoa h c)ứ ậ ứ ọ là những tư tưởng, những quan điểm được t ng hổ ợp, được hệ ố th ng hóa và khái quát hóa thành các học thuy t xã ế hội dưới dạng các khái niệm, các phạm trù và các quy luật Đặc điểm của ý thức lý lu n:Có khậ ả năng phản ánh hi n th c khách quan mệ ự ột cách sâu s c, chính xác, bao quát và vắ ạch ra được nh ng m i liên hữ ố ệ, bản ch t, tấ ất yếu mang tính quy luật của các s v t và các quá trình xã h ự ậ ội

Ý th c xã h i và k t c u c a ý th c xã h i (gi ng tr c tuy ứ ộ ế ấ ủ ứ ộ ả ự ến)

+Nh ng tri th c kinh nghi m phong phú c a ý thữ ứ ệ ủ ức thông thường là ch t li u, ấ ệ là cơ sở và tiền đề quan trọng cho sự hình thành ý thức lý luận

+Ý th c khoa h c có khứ ọ ả năng phản ánh vượt trước hi n th c ệ ự

- Ý th c xã h i có quan h hứ ộ ệ ữu cơ, biện ch ng v i ý th c cá nhân ứ ớ ứ Giống nhau: cùng ph n ánh t n t i xã h ả ồ ạ ội

Khác nhau: hai trình độ khác nhau Ý th c cá nhân là th ứ ếgiới tinh thần của các cá nhân riêng l và c ẻ ụthể Ý th c xã hứ ội đại diện cho quan điểm chung, phổ biến của cộng đồng người c a m t thủ ộ ời đại nhất định nào đó c.Tính giai c p c a ý th c xã h ấ ủ ứ ộ i

Trong nh ng xã h i có giai c p thì các giai cữ ộ ấ ấp khác nhau có điều kiện vật ch t khác nhau, có lấ ợi ích và địa vị xã h i khác nhau thì ý th c xã h i c a các ộ ứ ộ ủ giai cấp đó cũng khác nhau

- Ở trình độ tâm lý xã hội: mỗi giai cấp có tình cảm, tâm trạng, thói quen, thi n c m hay ác c m riêng ệ ả ả

- Ở trình độ hệ tư tưởng: thể hiện ở sự đối lập giữa các h ệtư tưởng của những giai cấp khác nhau thường không dung hòa nhau Hệ tư tưởng thống trị trong xã h i là hộ ệ tư tưởng c a giai c p th ng tr ủ ấ ố ị

Hệ tư tưởng c a giai c p th ng tr trong các xã h i có giai củ ấ ố ị ộ ấp đối kháng bao giờ cũng bảo vệ địa v và lị ợi ích của giai c p th ng trấ ố ị, của chế độ người bóc lột người Trái l i, h tư tưởạ ệ ng của giai cấp bị trị bao giờ cũng bảo vệ quyền lợi c a nhủ ững ngườ ịi b bóc lột, của đông đảo qu n chúng nhân dân b áp bầ ị ức nhằm lật đổ chế độ người bóc lột người đó

10.2.3 Các hình thái ý th c xã h i ứ ộ

- Hình thái ý th c chính trứ ị phản ánh các m i quan h kinh t c a xã hố ệ ế ủ ội bằng ngôn ng chính trữ ị cũng như mối quan hệ giữa các giai c p, các dân tấ ộc, các quốc gia và thái độ ủ c a các giai cấp đố ới v i quy n lề ực nhà nước

- Hình thái ý th c chính tr xu t hiứ ị ấ ện trong những xã h i có giai c p và có ộ ấ nhà nước, vì vậy nó th hiệể n trực ti p và rõ nhấ ợế t l i ích giai cấp

- Vai trò: r t quan trấ ọng đố ớ ựi v i s phát tri n xã h i, th ể ộ ểhiện trong cương lĩnh chính trị, đường lối và các chính sách của đảng chính trị, pháp luậ ủt c a nhà nước; là công cụ th ng tr xã hố ị ội c a giai củ ấp thống trị

Hệ tư tưởng chính trị giữ vai trò chủ đạo trong đờ ối s ng tinh th n c a xã h i, ầ ủ ộ xâm nh p vào tậ ất cả các hình thái ý th c xã h i khác ứ ộ

- Ý th c pháp quy n là toàn b ứ ề ộnhững tư tưởng, quan điểm c a m t giai ủ ộ c p v b n ch t và vai trò c a pháp luấ ề ả ấ ủ ật, về quy n, trách nhiề ệm và nghĩa vụ của nhà nước, c a các t ch c xã h i và c a công dân, v tính h p pháp và ủ ổ ứ ộ ủ ề ợ không h p pháp cợ ủa hành vi con người trong xã h i ộ

- Ý th c pháp quy n ph n ánh các m i quan h kinh t c a xã h i bứ ề ả ố ệ ế ủ ộ ằng ngôn ng pháp lu t ữ ậ

- Ra đời trong xã hội có giai cấp và nhà nước, vì vậy nó cũng mang tính giai c p ấ

- Ý thức đạo đức là toàn b ộnhững quan ni m v thi n, ác, tệ ề ệ ốt, xấu, lương tâm, trách nhiệm, nghĩa vụ, công b ng, h nh phúc, v.v và v ằ ạ ềnhững quy t c ắ đánh giá, những chuẩn mực điều chỉnh hành vi cùng cách ứng xử ữ gi a các cá nhân v i nhau và gi a các cá nhân v i xã h i ớ ữ ớ ộ

- Ý thức đạo đức phản ánh tồ ạn t i xã hội dướ ại d ng các quy tắc điều chỉnh hành vi của con người

* Ý th c ngh thu t hay ý th c th m m ứ ệ ậ ứ ẩ ỹ

- Ý th c ngh thu t ph n ánh thứ ệ ậ ả ế giớ ằng hình tượng nghệ thuật i b Ý th c ngh thu t, hay ý th c th m m , hình thành rứ ệ ậ ứ ẩ ỹ ất sớm từ trước khi xã hội có s phân chia giai c p, cùng v i sự ấ ớ ự ra đờ ủi c a các hình thái ngh thuệ ật

Tôn giáo là sự phản ánh hư ảo s c m nh c a gi i t nhiên bên ngoài l n các ứ ạ ủ ớ ự ẫ quan h xã hệ ội vào đầu óc con người

Tâm lý tôn giáo: là toàn bộ những biểu tượng, tình c m, tâm tr ng c a quả ạ ủ ần chúng v ề tín ngưỡng tôn giáo

Hệ tư tưởng tôn giáo là hệ thống giáo lý được các nhà th n h c và các ch c ầ ọ ứ sắc giáo sĩ tôn giáo tạo d ng và truy n bá trong xã h i ự ề ộ

* Ý th c lý lu n hay ý th c khoa h c ứ ậ ứ ọ Ý th c khoa h c phứ ọ ản ánh sự ận độ v ng và s phát tri n c a gi i t nhiên, cự ể ủ ớ ự ủa xã hội loài người và của tư duy con ngườ ằng tư duy logic, thông qua hệi b thống các khái ni m, các ph m trù, các quy lu t và các lý thuyệ ạ ậ ết Ý th c khoa h c phứ ọ ản ánh hiện th c m t cách chân th c và chính xác dự ộ ự ựa vào sự thật và lý trí của con người Ý th c khoa hứ ọc hướng con người vào vi c biệ ến đổi hi n th c, c i t o th ệ ự ả ạ ếgiới nhằm phục vụ cho cu c sộ ống con người ngày càng tốt hơn

Tri t h c Mác - Lênin, cung c p cho cế ọ ấ on người tri th c vứ ề thếgiới như một ch nh th thông qua vi c t ng k t toàn b l ch s phát tri n c a khoa h c và ỉ ể ệ ổ ế ộ ị ử ể ủ ọ c a chính b n thân triủ ả ết học

Triết học duy v t bi n ch ng có vai trò to lậ ệ ứ ớn đểnhận thức đúng đắn ý nghĩa và vai trò c a các hình thái ý th c xã hủ ứ ội khác; để xác định đúng đắn vị trí của những hình thái ấy trong cuộc s ng cố ủa xã hội và để nhận th c tính quy luứ ật cùng những đặc điểm và s phát triự ển của chúng.

Quan h ệ biệ n ch ng gi a t n t i xã h i và ý th c xã h ứ ữ ồ ạ ộ ứ ội, tính độc lập tương đối của ý th c xã h i ứộ

l ập tương đố i c ủ a ý th c xã h i ứ ộ

10.3.1 T n t i xã h i quy ồ ạ ộ ết đị nh ý th ứ c xã h i ộ

- T n t i xã h i nào thì có ý th c xã hồ ạ ộ ứ ội ấy

- T n t i xã h i quyồ ạ ộ ết định n i dung, tính chộ ất, đặc điểm, xu hướng vận động c a ý thức xã h i ủ ộ

- T n t i xã h i quyồ ạ ộ ết định s ựbiến đổi và phát triển của ý th c xã h i Khi ứ ộ tồn t i xã h i, nhạ ộ ất là phương thức s n xuả ất, thay đổi thì những tư tưởng, quan điểm v chính tr , pháp luề ị ật, tri t h c và cả quan điểế ọ m thẩm mỹ lẫn đạo đức dù s m hay muớ ộn cũng sẽ có nh ng sữ ự thay đổi nhất định

Do đó: Không thể tìm nguồn gốc của tư tưởng, lý luận trong đầu óc con người mà ph i tìm ả ở các điều kiện vật chất

10.3.2 Tính độ ập tương đố c l i c ủ a ý th ứ c xã h i ộ

- Ý th c xã hứ ội thường l c hạ ậu hơn tồn t i xã hạ ội Ý th c xã h i ph n ánh t n t i xã h i, nên khi t n t i xã h i biứ ộ ả ồ ạ ộ ồ ạ ộ ến đổi thì m t s ộ ố bộ phận của ý th c xã hứ ội v n t n tẫ ồ ại chưa thay đổi ngay Ý th c xã hứ ội thường l c h u ạ ậ hơn so vớ ồ ại t n t i xã h i do nh ng nguyên nhân ộ ữ sau:

Thứ nhất, do tác động mạnh mẽ, thường xuyên và trực tiếp của những hoạt động thực ti n cễ ủa con người, thường diễn ra v i tốc độ nhanh mà ý th c xã ớ ứ hội không phản ánh k p hoị ạt động th c tiự ễn của con người và tr nên l c h u ở ạ ậ

Thứ hai, do s c m nh c a thói quen, t p quán, truy n th ng và do c tính bứ ạ ủ ậ ề ố ả ảo thủ c a hình thái ý th c xã h i ủ ứ ộ

Thứ ba, ý th c xã h i g n liứ ộ ắ ền vớ ợi l i ích c a nh ng tủ ữ ập đoàn người, c a các ủ giai c p nhấ ất định trong xã h i Vì v y, nh nộ ậ ữ g tư tưởng cũ, lạc hậu thường được các lực lượng xã hội ph n ti n bả ế ộ lưu giữ và truyền bá nh m chằ ống l i ạ các lực lượng ti n b trong xã h i ế ộ ộ

- Ý th c xã h i có thứ ộ ể vượt trướ ồ ạc t n t i xã h i ộ

Những tư tưởng khoa học và triết h c khi phọ ản ánh đúng những mối liên hệ logic, khách quan, tất yếu, bản chất của t n tồ ại xã h i Trong nhộ ững điều ki n nhệ ất định, những tư tưởng của con người, đặc bi t là nhệ ững tư tưởng khoa h c tiên ti n có thọ ế ể vượt trước s phát triự ển củ ồ ạa t n t i xã h i, d báo ộ ự được tương lai và có tác dụng t chứổ c, ch o hoỉ đạ ạt động thực ti n con ễ người có th vượt trước tồn t i xã h i - Ý th c xã h i có tính kể ạ ộ ứ ộ ế thừa

Lịch s phát triử ển đờ ống tinh thi s ần của xã hội cho thấy rằng nh ng quữ an điểm lý lu n c a m i thời đạậ ủ ỗ i không xu t hi n trên mấ ệ ảnh đất trống không mà được tạo ra trên cơ sở kế thừa những thành tựu lý lu n c a thời đại trước ậ ủ Trong xã h i có giai c p, tính kộ ấ ế thừa của ý th c xã h i gứ ộ ắn với tính giai cấp c a nó ủ

Những quan điểm, lý luận của mỗi thời đại đều dựa trên cơ sở tài liệu lý luận c a nh ng di s n khác nhau c a nhủ ữ ả ủ ững giai đoạn trước

- Sự tác động qua lại giữa các hình thái ý thức xã hội

Trong s phát tri n các hình thái ý th c xã hự ể ứ ội luôn tác động qua l i v i nhau ạ ớ là m t bi u hi n cộ ể ệ ủa tính độ ập tương đốc l i Sự tác động qua l i gi a các hình ạ ữ thái ý th c xã h i làm cho m i hình thái ý th c có nh ng m t, nh ng tính chứ ộ ỗ ứ ữ ặ ữ ất không thể giải thích được m t cách tr c ti p b ng t n t i xã h i hay b ng các ộ ự ế ằ ồ ạ ộ ằ điều kiện v t chất ậ

Các hình thái ý th c xã h i ph n ánh t n t i xã h i theo nh ng cách khác ứ ộ ả ồ ạ ộ ữ nhau, có vai trò khác nhau trong xã hội và trong đờ ối s ng của con người, nhưng chúng có sự tác động qua lại với nhau

Tuỳ theo hoàn c nh l ch sử cụ th có những hình thái ý thức xã hội nào đó nổi ả ị ể lên hàng đầu và tác động mạnh đến các hình thái ý thức xã hội khác tạo nên sự phát triển không đồng nh t v i t n t i xã h i ấ ớ ồ ạ ộ

- Ý th c xã hứ ội tác động tr l i t n t i xã h i ở ạ ồ ạ ộ

+ Sự tác động tr l i có thở ạ ể theo hai khuynh hướng đố ập nhau: tưtưởi l ng khoa h c và ti n b góp phọ ế ộ ần thúc đẩ ồ ạy t n t i xã h i phát tri n; n u ý th c xã ộ ể ế ứ hội lạc hậu, phản động sẽ c n trả ở s phát tri n t n tự ể ồ ại xã hội

+ Mức độ tác động c a ý th c xã hủ ứ ội đố ớ ồ ại v i t n t i xã h i ph thu c vào: ộ ụ ộ Điều ki n l ch s cệ ị ử ụ th ; ể

Tính chất các m i quan h kinh t làm n y sinh nhố ệ ế ả ững tư tưởng đó;

Vai trò c a giai củ ấp đề ra tư tưởng đó;

Mức độ phản ánh đúng đắn của tư tưởng đó và mức độ ể tri n khai th c hiự ện tư tưởng đó trong quần chúng.

TRI T H C V : Ế Ọ Ề CON NGƯỜ I

Hi ện tượng tha hóa con ngườ i và v ấn đề giải phóng con ngườ i

Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con ngườ ịi b tha hóa

- Thực chất lao động bị tha hóa là quá trình lao động và s n ph m c a lao ả ẩ ủ động từ ch ỗ để phục v con ngườụ i, phát triển con người lại trở thành lực lượng nô dịch con người: con người chỉ hành động với tính cách con người khi thực hiện các chức năng sinh học, còn khi th c hiự ện lao động với tư cách là hoạt động đặc trưng của con người thì họ lại như là con vật

- Nguyên nhân gây nên hiện tượng tha hóa con người là ch ế độ tư hữu về tư liệu sản xu t Hiấ ện tượng tha hóa của con người là một hiện tượng l ch sị ử đặc thù, chỉ diễn ra trong xã h i có phân chia giai cấp ộ

- Biểu hi n c a hiệ ủ ện tượng tha hóa con người:

+ Trong lao động: Con người bị tha hóa là con người đánh mất mình trong lao động, con người thực hiện hoạt động đặc trưng của mình không được tự do để sáng t o, phát tri n ph m chạ ể ẩ ất người mà b ép bu c b i nhị ộ ở ững điều ki n xã ệ hội

+ Trong s hở ữu: Con ngườ ị ệi b l thuộc vào tư liệu sản xu t do chính con ấ ngườ ại t o ra, m i quan h ố ệgiữa ngườ ới người v i (quan hệ giữa người lao động v i ch s hớ ủ ở ữu tư liệu s n xu t) thay th b ng quan h ả ấ ế ằ ệgiữa người với vật, vì nó được thực hiện thông qua vô số vật phẩm do người lao động tạo ra và số tiền công mà người lao đông được trả

+ Trong phân ph i: Cố on ngườ ị ầi b b n cùng hóa, s phân c c xã h i ngày ự ự ộ càng l n Khoa hớ ọc, công nghệ càng phát tri n, l i nhu n các ch s hể ợ ậ ủ ở ữu tư liệu càng lớn … thì sự tha hóa con người càng sâu s c ắ

Như vậy, việc khắc phục sự tha hóa không chỉ gắn liền với việc xóa b ch ỏ ế độ tư hữu tư bản ch ủnghĩa mà còn gắn liền v i vi c kh c ph c sự tha hóa trên ớ ệ ắ ụ các phương diện khác của đời sống xã hội Đó là một quá trình lâu dài, phức tạp để giải phóng con người, giải phóng lao động

Vấn đề giải phóng con người

- Tư tưởng căn bản, cốt lõi của chủ nghĩa Mác Lênin: Vĩnh viễ- n giải phóng toàn thể xã h i kh i ách bóc l t, ách áp b c ộ ỏ ộ ứ

- N i dung giộ ải phóng con người:

+ Gi i phóng vả ề phương diện chính trị: thông qua đấu tranh giai cấp để thay thế chế độ ở ữu tư nhân tư bả s h n ch ủ nghĩa về tư liệu s n xu t và phát triả ấ ển s n xuả ất tư bản chủ nghĩa Đây là nội dung quan tr ng nhọ ất

+ Gi i phóng th c sả ự ự con người: kh c ph c s tha hóa cắ ụ ự ủa con người và lao động c a họ, biủ ến lao động sáng tạo tr thành chở ức năng thực sự c a con ủ người Đây là nội dung then ch t ố

+ Giải phóng con người trên tất cả các nội dung, phương diện: từ con người cá nhân, con người giai cấp, con người dân tộc, con người nhân loại…

- Sự phát tri n t do c a mể ự ủ ỗi người là điều ki n cho s phát tri n t ệ ự ể ựdo c a tủ ất cả ọi người: m

+ Đưa lại sự ự t do thực sự cho con người là mục đích giải phóng tha hóa của con người

+ Điều kiện con người được tự do: khi chế độ chiếm hữu tư nhân TBCN về tư liệu s n xu t bả ấ ị thủ tiêu triệt để, lao động con người không còn b tha hóa ị

+ T do c a mự ủ ỗi ngườ ất yếu là điềi t u ki n cho s phát tri n t do c a mệ ự ể ự ủ ọi người vì: Con người là sự thống nh t gi a cá nhân và xã hấ ữ ội, cá nhân v i giai ớ c p, dân t c và nhân lo i, b n chấ ộ ạ ả ất con người là t ng hòa nh ng quan h xã ổ ữ ệ hội Mặt khác, s phát triự ển của xã hội cũng là tiền đề để phát triển mỗi cá nhân.

Quan điể m của chủ nghĩa Mác - Lênin về quan hệ cá nhân và xã

h i; vai trò c a qu n chúng nhân dân và lãnh t trong l ch s Quan h ộ ủ ầ ụ ị ử ệ gi ữ a cá nhân và xã h i ộ

11.3.1 Cá nhân và xã h i có m i quan h ộ ố ệ bi ệ n ch ng v i nhau ứ ớ

- Tính loài của con người không ch là nhỉ ững đặc điểm chung về phương diện sinh vật mà cả ở phương diện xã hội Trong con người luôn có những cái chung toàn nhân loại, như các giá trị chung, nhu cầu chung, lợi ích chung, hoạt động chung

- Cá nhân là đại biểu của một xã hội cụ ể th , một th i kỳ lịch sử ờ xác định, có tính đặc thù với các quan hệ xã hội xác định

- Cá nhân không th tách r i xã h i Mể ờ ộ ặt khác, không có cá nhân thì cũng không t n t i xã h i ồ ạ ộ

- Quan h cá nhân - xã h i là tệ ộ ất yếu, là tiền đề, điều kiện tồ ạn t i và phát triển của cá nhân và xã h i ộ

- Xã h i tộ ạo điều ki n cho cá nhân phát tri n; các cá nhân ti p nhệ ể ế ận những giá tr vị ề v t chậ ất, tinh thần t ừ môi trường xã hội để phát tri n ể

- Sự thống nh t gi a cá nhân và xã h i còn thấ ữ ộ ểhiện ở một góc độ khác trong quan hệ con người giai cấp và con người nhân lo i Mạ ỗi con người cá nhân trong xã h i có giai cộ ấp đều mang tính giai c p do nó luôn là thành viên ấ c a m t giai c p, t ng lủ ộ ấ ầ ớp xã hôi xác định M t khác, m i cá nhân, dù thu c v ặ ỗ ộ ề giai cấp nào đều mang tính nhân lo i ạ

- Trong hoạt động nhận th c và th c ti n ph i luôn chú ý gi i quyứ ự ễ ả ả ết đúng đắn m i quan h xã hội - cá nhân, phố ệ ải tránh khuynh hướng đề cao quá mức (mặt/cái) cá nhân ho c (m t/cái) xã h i ặ ặ ộ

- Nhận thức không đúng sự phát tri n c a xã h i là s kể ủ ộ ự ết hợp hoạt động của các cá nhân, thì đều sai l m và có th dầ ể ẫn đến nh ng h lữ ệ ụy khó lường cho c xã h i l n cá nhân ả ộ ẫ

11.3.2 Vai trò c a qu n chúng nhân dân và lãnh t trong l ch s ủ ầ ụ ị ử

Theo quan điểm của triết h c Mác - Lênin, xã hội biọ ến đổi nhờ hoạt động của toàn thể quần chúng nhân dân dướ ự lãnh đại s o c a các t ch c ho c cá nhân ủ ổ ứ ặ nhằm th c hi n m t mự ệ ộ ục đích nào đó

- Khái ni m: Qu n chúng nhân dân là thu t ng chệ ầ ậ ữ ỉ tập hợp đông đảo những con người hoạ ột đ ng trong một không gian và thời gian xác định, bao gồm nhiều thành ph n, tầ ầng lớp xã hội và giai cấp đang hoạt động trong một xã hội xác định Đó có thể là toàn bộ quần chúng nhân dân của m t qu c gia, mộ ố ột khu v c lãnh thự ổ xác định Họ có chung lợi ích cơ bản liên hi p v i nhau, chệ ớ ịu sự lãnh đạo của một tổ ch c, mứ ột đảng phái, cá nhân xác định dể thực hiện những mục tiêu kinh t , chính trế ị, văn hóa hay xã hội xác định của một thời k ỳ l ch sị ử nhất định

- Quần chúng nhân dân bao g m: Nhồ ững người lao động s n xu t ra cả ấ ủa c i v t ch t và tinh th n là l c ả ậ ấ ầ ự lượng căn bản, chủ chốt; Toàn th ể dân cư đang ch ng l i nh ng k áp b c, bóc l t th ng trố ạ ữ ẻ ứ ộ ố ị và đối kháng v i nhân dân; Nhớ ững người đang có các hoạ ộng trong các lĩnh vựt đ c khác nhau, trực tiếp ho c gián ặ tiếp góp ph n vào s ầ ựbiến đổi xã h i V i nộ ớ ội dung đó quần chúng nhân dân là một ph m trù l ch s ạ ị ử thay đổi tùy thuộc vào điều ki n l ch s , xã h i cệ ị ử ộ ụ thể của các qu c gia, khu v c ố ự

- Vai trò cua qu n chúng nhân dân: ầ

+ Y u tế ố căn bản và quyết định c a lủ ực lượng s n xu t là qu n chúng nhân ả ấ ầ dân lao động

+ Qu n chúng nhân dân luôn là lầ ực lượng ch yủ ếu, cơ bản và quyết định mọi thắng l i c a các cu c cách m ng và nh ng chuy n biợ ủ ộ ạ ữ ể ến của đờ ối s ng xã h i ộ

+ Toàn b các giá trộ ị văn hóa, tinh thần và đờ ối s ng tinh thần nói chung đều do qu n chúng nhân dân sáng t o ra ầ ạ

- Khái niệm: là con ngườ ụ thể đang hoạt đội c ng trong m t xã hộ ội xác định thể hiện tính đơn nhất với tư cách là cá thể ề phương diệ v n sinh h c, vọ ới tư cách là nhân cách về phương diện xã h i ộ

Trong s các cá nhân ố ở t ng th i kì l ch s ừ ờ ị ửnhất định, xu t hiấ ện những cá nhân ki t xuệ ất, trở thành người lãnh đạo quần chúng nhân dân – đó là những lãnh tụ hay vĩ nhân

- Vĩ nhân là những cá nhân kiệt xuất, xuất hiện trong phong trào quần chúng nhân dân, nh n th c mậ ứ ột cách đúng đắn, nhanh nh y, k p th i vạ ị ờ ề đời s ng xã h i, ho c là kinh t , chính tr , khoa hố ộ ặ ế ị ọc, văn hóa, nghệ thuật…

- Lãnh tụ là người có nh ng ph m ch t xã hữ ẩ ấ ội, như được qu n chúng tín ầ nhiệm, gắn bó m t thi t với qu n chúng, có khậ ế ầ ả năng tập h p qu n chúng nhân ợ ầ dân, thống nh t nh n thấ ậ ức, ý chí và hành động của nhân dân, có năng lự ổc t ch c qu n chúng nhân dân th c hi n các m c tiêu, nhi m v mà thứ ầ ự ệ ụ ệ ụ ời đại đặt ra

- Vai trò c a lãnh t : gi i quy t nh ng nhi m v l ch s Có nhi m v to ủ ụ ả ế ữ ệ ụ ị ử ệ ụ lớn đố ớ ự ồ ại v i s t n t i, hoạt động c a các tủ ổ chức qu n chúng nhân dân mà h ầ ọ là những người sáng lập và điều hành

*Quan hệ giữa lãnh t v i qu n chúng nhân dân là quan hụ ớ ầ ệ thống nh t, bi n ấ ệ ch ng th ứ ểhiện trên các nội dung sau đây:

+ Mục đích và lợi ích c a qu n chúng nhân dân và lãnh t là th ng nh t ủ ầ ụ ố ấ

V ấn đề con người trong s ự nghiệ p cách m ạng ở Việ t Nam

- Cơ sở giải quyết vấn đề con người ở Việt Nam: D a trên lý lu n c a ch ự ậ ủ ủ nghĩa Mác Lênin, tư tưở- ng Hồ Chí Minh về con người và quan điểm của Đảng

- N i dung phát triộ ển con người trong giai đoạn hi n nay: Phát tri n con ệ ể người toàn diện đáp ứng yêu c u phát triầ ển đất nước hi n nay ệ

- Đặc điểm, phẩm chất con người phát triển toàn diện:

+ Có tinh thần yêu nước, tự cường dân t c, phộ ấn đấu vì độ ậc l p dân t c và ộ chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát kh i nghèo nàn, l c ỏ ạ hậu, đoàn kết với nhân dân thế giới trong s ựnghiệp đấu tranh vì hòa bình, độc l p dân t c, dân ch và ti n b xã h i ậ ộ ủ ế ộ ộ

+ Có ý th c t p thứ ậ ể, đoàn kết, phấn đấu vì l i ích chung ợ

+ Có l i s ng lành m nh, n p số ố ạ ế ống văn minh, cần ki m, trung th c, nhân ệ ự nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước của cộng đồng; có ý thức bảo v và c i thiệ ả ện môi trường sinh thái.