triết học mác lênin

Thế giới quan quy định các nguyên tắc, thái độ, giá trị trong định hướng nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người... ễ- Các nguyên lý và quy lu t cậ ủa phép biện ch ng duy vứ ật g

MỤC LỤC

Bài 1: KHÁI LU N V TRI T H C VÀ TRI T H C MÁC- LÊNIN ẬỀẾỌẾỌ 5

1.1 Tri t h c và vế ọấn đề cơ bản c a tri t h c ủế ọ 5

1.1.2 Vấn đề cơ bản c a tri t h c ủ ế ọ 7

1.1.3 Bi n ch ng và siêu hình ệ ứ 8

1.2 Tri t h c Mác - Lênin và vai trò c a tri t h c Mác - ế ọủế ọLênin trong đời sống xã h i ộ 10

1.2.1 Sự ra đời và phát tri n c a triể ủ ết học Mác - Lênin 10

1.2.2 Chức năng của triết học Mác - Lênin 13

1.2.3 Vai trò c a triủ ết học Mác - Lênin trong đờ ối s ng xã h i và trong s ộ ựnghiệp đổi mớ ởi Việt Nam hi n nay ệ 13

2.1.3 Quan ni m c a triệ ủ ết học Mác - Lênin v v t ch t ề ậ ấ 17

2.1.4 Phương thức tồn tại của vật chất 19

2.1.5 Tính th ng nhố ất vật chất của th ế giớ 20 i 2.2 Ngu n g c, b n ch t và k t c u c a ý thồốảấế ấủức 22

2.2.1 Ngu n g c c a ý th c ồ ố ủ ứ 22

2.2.2 B n chả ất của ý th c ứ 24

2.2.3 Kết cấu của ý th c ứ 25

2.3 M i quan hốệ giữa v t ch t và ý th c ậấứ 26

2.3.1 Quan điểm của CNDT và CNDV siêu hình 26

2.3.2 Quan điểm của CNDVBC 26

2.3.3 Ý nghĩa phương pháp luận của mối quan hệ giữa vật ch t và ý th c ấ ứ 28

BÀI 3 HAI NGUYÊN LÝ C A PHÉP BI N CH NG DUY V T : ỦỆỨẬ 28

3.1 Bi n ch ng và phép bi n chệứệứng 28

3.2 Hai nguyên lý c a phép bi n ch ng duy v t ủệứậ 29

3.2.1 Nguyên lý v m i liên hề ố ệ phổ biế 29 n 3.2.2 Nguyên lý v s phát tri n ề ự ể 30

Bài 4 CÁC C P PH: ẶẠM TRÙ CƠ BẢN C A PHÉP BI N CH NG DUY V TỦỆỨẬ 32

4.1 Khái lược về phạm trù triết học 32

4.2.1 Cái riêng và cái chung 33

4.2.2 Nguyên nhân và k t qu (ONLINE) ế ả 34

5.2 Nh ng quy luữật cơ bản c a phép bi n ch ng duy v t ủệứậ 41

5.2.1 Quy lu t chuy n hoá tậ ể ừ những thay đổ ề lượi v ng dẫn đến nh ng thay ữđổ ềi v chất và ngược l i 41 ạBài 6 LÝ LU N NH N TH C : ẬẬỨ 44

6.1 B n ch t c a nh n th c ảấ ủậứ 44

6.1.1 Quan ni m vệ ề nhận th c trong l ch s triứ ị ử ết họ 44 c 6.1.2 Lý lu n nh n th c duy v t bi n ch ng B n ch t và các cậ ậ ứ ậ ệ ứ ả ấ ấp độ ủ c a nhận thức 45

7.2 Bi n ch ng giệứữa lực lượng s n xu t và quan h s n xu t ảấệ ảấ 51

7.2.1 Khái niệm phương thức s n xuả ất, lực lượng s n xu t, quan h s n xu tả ấ ệ ả ấ 51

7.3 Bi n ch ng giệứữa cơ sở ạ ầ h t ng và kiến trúc thượng t ng c a xã hầủội 54

7.3.1 Khái niệm cơ sở ạ ầ h t ng và kiến trúc thượng t ng c a xã h i ầ ủ ộ 54

7.3.3 Ý nghĩa của quy luật trong đời sống xã hội 56

Bài 8 GIAI C P VÀ DÂN T C : ẤỘ 56

8.1 Giai cấp và đấu tranh giai c p (ONLINE) ấ 56

8.1.1 Giai c p ấ 56

8.1.3 Đấu tranh giai cấp của giai cấp vô sản 59

8.1.4 Đặc điểm đấu tranh giai cấp trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hi n nay ệ 61

8.2 Dân t c ộ 62

8.2.1 Các hình th c cứ ộng đồng người trước khi hình thành dân t c(4 hình ộ

thức) 62

8.2.2 Dân tộc - hình th c cứ ộng đồng người phổ biến hi n nay ệ 64

8.2.3 M i quan h giai cố ệ ấp - dân t c - nhân lo i Quan h giai cộ ạ ệ ấp - dân t c ộ 66 Bài 9: NHÀ NƯỚC VÀ CÁCH M NG XÃ H I ẠỘ 68

9.1 Nhà nước 68

9.1.1 Ngu n g c cồ ố ủa nhà nướ 68 c 9.1.2 B n chả ất của nhà nướ 69 c 9.1.3 Đặc trưng cơ bản của nhà nước 69

9.1.4 Chức năng cơ bản của nhà nướ 70 c 9.1.5 Các ki u và hình thể ức nhà nướ 71 c 9.2 Cách m ng xã h i ạộ 73

10.3.2 Tính độ ập tương đốc l i của ý thức xã hội 79

Bài 11 TRI T H C V: ẾỌỀ CON NGƯỜ 81 I 11.1 Con người và b n chảất con ngườ 81 i 11.2 Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con ngườ 82 i 11.3 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về quan hệ cá nhân và xã h i; vai trò c a qu n chúng nhân dân và lãnh t trong l ch s Quan h ộủầụịửệgiữa cá nhân và xã h i 84 ộ11.3.1 Cá nhân và xã h i có m i quan h ộ ố ệ biện ch ng v i nhau ứ ớ 84

11.3.2 Vai trò c a qu n chúng nhân dân và lãnh t trong l ch s ủ ầ ụ ị ử 84

11.4 Vấn đề con người trong sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam 86

Bài 1 KHÁI LU N V TRI T HẬỀẾỌC VÀ TRI T HẾỌC MÁC- LÊNIN

1.1 Tri t h c và vế ọấn đề cơ bản c a tri t hủế ọc

Tri t hế ọc ra đời ở cả phương Đông và phương Tây khoảng từ thế k ỷ VIII đến thế ỷ k VI TCN tại các trung tâm văn minh lớn của nhân loại thời cổ đại Với tư cách là m t hình thái ý th c xã h i, tri t h c có ngu n g c nh n th c và nguộ ứ ộ ế ọ ồ ố ậ ứ ồn gốc xã h i: ộ * Ngu n g c nh n th c: Tri t h c xu t hiồ ố ậ ứ ế ọ ấ ện khi con người hình thành, phát triển tư duy trừu tượng, có năng lực khái quát trong nh n th c ậ ứ

* Ngu n g c xã h i: Tri t h c ch ồ ố ộ ế ọ ỉ ra đời khi xã hội loài người đã đạt đến một trình độ tương đối cao c a s n xu t xã hủ ả ấ ội, phân công lao động xã h i hình thành, ộxu t hi n c a cấ ệ ủ ải dư thừa, xu t hiấ ện tư hữu, giai cấp, nhà nước ra đời

Khái ni m triệết học ~ Trung Qu c: ch tri t (ố ữ ế 哲) đã có từ ấ ớm, có ý nghĩa là sự r t s truy tìm bản

ch t cấ ủa đối tượng nh n thậ ức, thường là con người, xã hội, vũ trụ và tư tưởng Tri t h c là bi u hi n cao c a trí tu , là sế ọ ể ệ ủ ệ ự hiểu bi t sâu s c cế ắ ủa con ngườ ềi v toàn b ộ thế ớ gi i thiên - địa - nhân và định hướng nhân sinh quan cho con người

~ Ở Ấn Độ, thu t ng Darsana (triậ ữ ết học) nghĩa gốc là chiêm ngưỡng, hàm ý là tri th c dứ ựa trên lý trí, là con đường suy ngẫm để ẫ d n dắt con người đến với lẽ phải

~ Ở phương Tây: thuật ngữ “triết học” (philosophia) xuất hiện Hy L p c ạ ổ đại, với nghĩa là yêu mến s thông thái, vự ừa mang nghĩa là giải thích vũ trụ, định hướng nh n thứậ c và hành vi, v a nh n mừ ấ ạnh đến khát v ng tìm ki m chân lý ọ ế

~ cỞ ả phương Đông và phương Tây: triết h c là hoọ ạt động tinh th n b c ầ ậcao, là lo i hình nh n thạ ậ ức có trình độ trừu tượng hóa và khái quát hóa r t cao ấTri t h c nhìn nhế ọ ận và đánh giá đối tượng thông qua thực tế và thông qua hiện tượng quan sát được về con người và vũ trụ Ngay cả khi triết học còn bao gồm trong nó t t c m i thành t u c a nh n th c, lo i hình tri thấ ả ọ ự ủ ậ ứ ạ ức đặc biệt này đã tồn tại v i tính cách là m t hình thái ý th c xã h i ớ ộ ứ ộ

Có nhiều định nghĩa về tri t hế ọc, nhưng các định nghĩa thường bao hàm những nội dung ch y u sau: ủ ế

- Triết học là m t hình thái ý th c xã h i ộ ứ ộ

- Khách th khám phá c a tri t h c là th ể ủ ế ọ ế giới trong h ệ thống ch nh th toàn ỉ ểv n v n có c a nó ẹ ố ủ

- Tri t h c gi i thích t t c m i s v t, hiế ọ ả ấ ả ọ ự ậ ện tượng v i mớ ục đích tìm ra những quy lu t ph ậ ổ biến nh t chi phối, quy định và quyấ ết định s vự ận động c a th ủ ế giới, của con người và của tư duy

- Tri th c triứ ết học mang tính hệ thống, lôgíc và trừu tượng về thế giới - Triết học là h t nhân c a th ạ ủ ế giới quan

Với sự ra đờ ủi c a tri t h c Mác - Lênin, tri t h c là hế ọ ế ọ ệ thống quan điểm lý luận chung nh t v ấ ề thế giới và v ị trí con người trong th ế giới đó, là khoa học v ề những quy luật vận động, phát tri n chung nhể ất củ ự nhiên, xã hội và tư duy a t

• Đối tượng của triết học trong lịch sử

Đối tượng của triết học là các quan hệ phổ biến và các quy lu t chung nhậ ất c a toàn bủ ộ tự nhiên, xã hội và tư duy

- Hy L p cạ ổ đại: tri t h c t nhiên - bao hàm trong nó tri th c v t t c các ế ọ ự ứ ề ấ ảlĩnh vực, không có đối tượng riêng

- Tây Âu trung c : triổ ết học kinh vi n, ch u s chi ph i cệ ị ự ố ủa Kito giáo Đối tượng c a tri t hủ ế ọc kinh vi n ch t p trung vào lý gi i các vệ ỉ ậ ả ấn đề như niềm tin tôn giáo, thiên đường, địa ngục

- Thế kỷ XV-XVI: tri t h c Phế ọ ục hưng, tạo cơ sở tri th c cho s phát triứ ự ển mới c a tri t h c Tri t h c duy v t chủ ế ọ ế ọ ậ ủ nghĩa dựa trên cơ sở tri th c c a khoa ứ ủhọc th c nghi m Vự ệ ấn đề đối tượng c a triết h c bủ ọ ắt đầu được đặt ra

- Thế k XVII-XVIII: Nhỷ ững đỉnh cao m i trong CNDV xu t hiớ ấ ện ở Anh, Pháp, Hà Lan; tri t hế ọc duy tâm cũng phát triển mạnh, đỉnh cao là Kant và Hegel (triết học Cổ điển Đức)

Tri t h c c ế ọ ổ điển Đức (Hêghen): Tri t hế ọc đóng vai trò “Khoa học của mọi khoa học” - Triết học Mác - Lênin xác định đối tượng nghiên cứu là giải quyết mối quan hệ giữa v t ch t và ý th c trên lậ ấ ứ ập trường duy v t bi n ch ng và nghiên ậ ệ ức u nh ng quy lu t vứ ữ ậ ận động, phát tri n chung nh t c a t nhiên, xã hể ấ ủ ự ội và tư duy

d Tri t hế ọc - h t nhân lý lu n c a thạậủế giới quan

* Th ế giới quan: là khái ni m tri t h c ch h ệ ế ọ ỉ ệ thống các tri thức, quan điểm, tình c m, niả ềm tin, lý tưởng xác định về thế giới và v v trí c a ề ị ủ con người (bao hàm c cá nhân, xã h i và nhân lo i) trong thả ộ ạ ế giới đó Thế giới quan quy định các nguyên tắc, thái độ, giá trị trong định hướng nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người - Thành ph n ch y u c a thầ ủ ế ủ ế giới quan: tri th c, ni m tin và ứ ềlý tưởng Tri thức là cơ sở trực tiếp cho sự hình thành thế ớ gi i quan; tri thức chỉ gia nh p thậ ế giới quan khi được ki m nghi m trong th c ti n và tr thành niể ệ ự ễ ở ềm tin; Lý tưởng là trình độ phát triển cao nhấ ủt c a thế giới quan

- Các lo i thạ ế giới quan (phân chia theo s phát tri n): ự ể+ Thế giới quan huy n thoề ại

+ Thế giới quan tôn giáo + Thế giới quan khoa h c ọ+ Thế giới quan tri t h c ế ọ

Thế giới quan chung nh t, ph ấ ổ biến nhất, được sử d ng (m t cách ý th c hoụ ộ ứ ặc không ý th c) trong m i ngành khoa h c và trong toàn bứ ọ ọ ộ đờ ối s ng xã h i là th ộ ếgiới quan triết học

* H t nhân lý lu n c a thạậủế giới quan:

- Th nhứ ất: Bản thân triế ọt h c chính là th gi i quan ế ớ

- Thứ hai: Trong s các lo i thố ạ ế giới quan phân chia theo các cơ sở khác nhau thì th ế giới quan triết học là thành phần quan trọng, đóng vai trò là nhân tố c t lõi ố

- Th baứ : Tri t h c có ế ọ ảnh hưởng và chi ph i các thố ế giới quan khác như: thế giới quan huy n tho i, th ề ạ ế giới quan tôn giáo

- Thứ tư: Thế giới quan tri t hế ọc quy định các thế giới quan và các quan niệm khác của con người

Thế giới quan duy v t bi n chậ ệ ứng được coi là đỉnh cao c a các lo i th ủ ạ ế giới quan đã từng có trong l ch sị ử, đòi hỏi th ế giới ph i ả được xem xét d a trên nhự ững nguyên lý v m i liên hề ố ệ phổ biến và nguyên lý v s phát triề ự ển; nh ận th c theo ứquan điểm toàn diện, lịch sử, cụ th và phát triển, bao gồm tri thức khoa học, ểniềm tin khoa học và lý tưởng cách mạng

*Vai trò c a thủ ế giới quan: Thế giới quan đóng vai trò đặc bi t quan tr ng ệ ọtrong cu c s ng cộ ố ủa con người và xã hội loài người:

Thứ nhất, thế giới quan đúng đắn là tiền đề quan trọng để xác lập phương thức tư duy hợp lý và nhân sinh quan tích c c trong khám phá và chinh phự ục thế giới Th ứ hai, trình độ phát triển th ế giới quan là tiêu chí quan trọng đánh giá sự trưởng thành c a m i cá nhân, c a m i củ ỗ ủ ỗ ộng đồng xã h i nhộ ấ ịt đnh

Thứ ba, nh ng vữ ấn đề được tri t hế ọc đặt ra và tìm l i giờ ải đáp trước h t là ếnhững vấn đề thu c thộ ế giới quan

1.1.2 Vấn đề cơ bản c a tri t h c ủế ọ

• Nội dung vấn đề cơ bản của tri t h c ế ọ

-Vấn đề cơ bản của tri t h c: là vế ọ ấn đề về m i quan h ố ệ giữa vật ch t và ý th c ấ ứ- Vấn đề cơ bản c a triủ ết học có hai m t, tr lặ ả ời hai câu h i l n: ỏ ớ

+ M t th ặ ứ nhất: Gi a v t ch t và ý thữ ậ ấ ức thì cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết đ nh cái nào? ị

+ Mặt thứ hai: Con người có khả năng nhận thức được thể giới hay không? Cách tr l i hai câu hả ờ ỏi trên quy định lập trường của nhà triết h c và cọ ủa trường phái tri t h c, là tiế ọ ền đề để giải quy t các vế ấn đề khác của tri t h c ế ọb Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

Việc gi i quy t m t thả ế ặ ứ nhất chia các nhà triết học thành hai trường phái l n: ớCNDV và CNDT

Những người cho r ng v t ch t, gi i t ằ ậ ấ ớ ự nhiên là cái có trước và quyết định ý th c cứ ủa con người được g i là các nhà duy v t Còn nhọ ậ ững người cho r ng ằý th c, tinh th n, ý ni m, cứ ầ ệ ảm giác là cái có trước gi i tớ ự nhiên được g i là ọcác nhà duy tâm - Chủ nghĩa duy vật: th ể hiện dưới 3 hình thức cơ bản:

+ Chủ nghĩa duy vật ch t phác (Duy v t th i cấ ậ ờ ổ đại): th a nh n tính thừ ậ ứ nhất c a v t chủ ậ ất nhưng lại đồng nhất vật ch t v i m t hay m t s ấ ớ ộ ộ ố chất c ụ thể c a vủ ật chất và đưa ra những k t lu n mang tính trế ậ ực quan, ngây thơ, chất phác Ưu điểm: l y b n thân giấ ả ới tự nhiên để gi i thích thế gi i, không viả ớ ện đến thần linh, thượng đế…

+ Chủ nghĩa duy vật siêu hình (th k XV XVIII): ch u sế ỷ – ị ự tác động m nh m ạ ẽcủa phương pháp tư duy siêu hình, cơ giới - phương pháp nhìn thế giới như một c máy kh ng l mà m i b ỗ ổ ồ ỗ ộ phận tạo nên th ế giới đó về cơ bản ở trong tr ng thái ạbiệt lập và tĩnh tại Ưu điểm: góp phần đẩy lùi th ế giới quan duy tâm và tôn giáo,

+ Chủ nghĩa duy vật bi n ch ng (th k XIX): Kh c ph c h n ch c a CNDV ệ ứ ế ỷ ắ ụ ạ ế ủch t phác và CNDV siêu hình CNDVBC không ch ấ ỉ phản ánh hi n thệ ực đúng như chính b n thân nó tả ồn tại mà còn là m t công c h u hi u giúp nh ng lộ ụ ữ ệ ữ ực lượng tiến b trong xã h i c i t o hi n th c ộ ộ ả ạ ệ ự

- Chủ nghĩa duy tâm: gồm có duy tâm chủ quan và duy tâm khách quan: + Chủ nghĩa duy tâm chủ quan th a nh n tính thừ ậ ứ nhấ ủt c a ý thức con người, phủ nhận s tự ồn tại khách quan c a hi n th c; khủ ệ ự ẳng định m i s v t, hiọ ự ậ ện tượng ch là ph c h p c a nh ng c m giác ỉ ứ ợ ủ ữ ả

+ Chủ nghĩa duy tâm khách quan cũng thừa nhận tính thứ nhất c a ý thủ ức nhưng coi đó là thứ tinh thần khách quan có trước và tồn tại độc lập với con người như ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính thế giới…

Chủ nghĩa duy tâm triết học cho rằng ý thức, tinh thần là cái có trước và sản sinh ra giới tự nhiên

- Trường phái nh nguyên lu n: nh ng nhà triị ậ ữ ết học gi i thích th ả ế giớ ằng i bc hai b n nguyên v t ch t và tinh th n, xem v t ch t và tinh th n là hai bả ả ậ ấ ầ ậ ấ ầ ản nguyên có th cùng quyể ết định ngu n g c và s vồ ố ự ận động c a thủ ế giới Trong trường h p gi i quy t m t vợ ả ế ộ ấn đề nào đó, ở vào m t thộ ời điểm nhất định là người duy vật, nhưng vào một thời điểm khác, và khi giải quyết m t vộ ấn đề khác l i là ạngười duy tâm Song, xét đến cùng nh nguyên lu n thu c v ch ị ậ ộ ề ủ nghĩa duy tâm

c) Thuy t có thếể biết (Thuy t kh tri) và thuy t không thếảếể biết (Thuyết

- Thuy t kh tri (Thuy t có thế ả ế ể biết): Con người có thể hiểu được b n chả ất c a s vủ ự ật

- Thuy t b t kh tri (thuyế ấ ả ết không th ể biết): Con người không th ể hiểu được bản chất của đối tượng, phủ nhận khả năng vô hạn của nhận thức

- Hoài nghi lu n: cho rậ ằng con người không thể đạt tới chân lý kháchquan 1.1.3 Bi n ch ng và siêu hình ệứ

Khái ni m bi n ch ng và siêu hình trong l ch s ệ ệ ứ ị ử

- Biện ch ng: ngh thu t tranh luứ ệ ậ ận để tìm chân lý b ng cách phát hi n mâu ằ ệthu n trong cách l p lu n ẫ ậ ậ

- Siêu hình: dùng để chỉ triết h c vọ ới tư cách là khoa học siêu cảm tính, phi thực nghi m ệ

Trong tri t hế ọc Mác xít chúng được dùng để chỉ hai phương pháp tư duy chung nhất đố ập nhau là phương pháp biệi l n chứng và phương pháp siêu hình

Phương pháp siêu hình Phương pháp

Nhận thức đối tượng ở trạng thái cô l p, ậtách rời

Nhận thức đối tượng qua trong các mối liên hệ phổ biến vốn có, nh ảhưởng, ràng buộc và quy định lẫn nhau

Nhận thức đối tượng ở trạng thái tĩnh tại; n u có biế ến đổi thì đấy ch là biỉ ến đổi v mề ặt số lượng, v các hiề ện tượng b ềngoài

Nhận thức đối tượng ở trạng thái luôn vận động biến đổi, có khuynh hướng chung là phát tri n, có sự ểthay đổi về lượng và chất

Nguyên nhân c a m i sủ ọ ự biến đổ ằm i nngoài đối tượng

Nguyên nhân c a m i s vủ ọ ự ận động, thay đổi ấy là do sự đấu tranh giữa các mặt đố ập trong s vi l ự ật, hiện tượng

Chỉ nhìn thấy sự vật riêng biệt mà không thấy m i liên h qua l i gi a chúng; ố ệ ạ ữkhông th y quá trình phát sinh và tiêu ấvong Chỉ thấy cây mà

không th y r ng ấ ừ

Thấy m i quan h qua l i giố ệ ạ ữa chúng, s sinh thành, phát tri n và ự ểs tiêu vong c a s v t Không ự ủ ự ậnhững thấy cây mà còn thấy r ng ừ

Phương pháp siêu hình áp dụng trong phạm vi hẹp

Phương pháp biện chứng áp dụng trong ph m vi r ng; thạ ộ ể hiện tư duy mềm d o, linh ho t ẻ ạ

1.2 Tri t h c Mác - Lênin và vai trò c a tri t h c Mác - ếọủếọLênin trong đời sống xã h ội

1.2.1 Sự ra đời và phát tri n c a tri t h c Mác - Lênin ểủế ọ

Những điều kiện lịch sử của sự ra đời triết học Mác: có sự thống nh t giấ ữa điều

ki n khách quan và ệ

nhân t ch quan ố ủ* Những điều ki n khách quan c a sệ ủ ự ra đời triết

học Mác - Điều kiện kinh tế - xã hội

+ Chủ nghĩa Mác ra đời vào những năm 40 của th kế ỷ XIX Đây là thời k ỳphương thức sản xuất TBCN ở các nước Tây Âu phát triển mạnh mẽ trên nền tảng c a các cu c cách m ng công nghiủ ộ ạ ệp được th c hiự ện trước tiên ở nước Anh vào cu i th k ố ế ỷ XVIII, đặc biệt là s ự ra đời của động cơ chạy bằng hơi nước c a Jame Watt ủ

+ S phát tri n cự ể ủa phương thức s n xu t TBCN ả ấ ở nhiều nước châu Âu làm bộc lộ nhi u mâu thu n bên trong v n có cề ẫ ố ủa nó, đó là mâu thuẫn giữa tính chất xã h i hóa c a n n s n xu t v i hình th c chiộ ủ ề ả ấ ớ ứ ếm hữu tư nhân TBCN về tư liệu s n xu t, bi u hi n v m t xã h i c a mâu thu n này chính là mâu thu n giả ấ ể ệ ề ặ ộ ủ ẫ ầ ữa người lao động và nhà tư bản ngày càng gay g t (hay còn g i là mâu thu n giắ ọ ẫ ữa giai c p vô s n và giai cấ ả ấp tư sản)

Mâu thuẫn trên được b c l qua cu c ộ ộ ộ khủng ho ng kinh t 1925 và hàng ả ếloạt cuộc đấu tranh c a công nhân ch ng l i CNTB, tiêu bi u là: Khủ ố ạ ể ởi nghĩa c a công nhân Lyông Pháp, 1831 -1834 ủ ở

Cuộc khởi nghĩa của những người th dợ ệt Xilêđi (Đức) 1844 Phong trào hiến chương ở Anh 1835 1848 –

+ Th c ti n cách m ng c a giai c p vô s n n y sinh yêu c u khách quan là: ự ễ ạ ủ ấ ả ả ầphải có lý luận cách mạng th c s khoa h c dự ự ọ ẫn đường, đó phải là lý luận khoa học, giải thích đúng đắn b n chả ất c a chủ ủ nghĩa tư bản, vai trò l ch s cị ử ủa giai c p vô s n, tri n v ng cấ ả ể ọ ủa phong trào đấu tranh c a giai c p vô sủ ấ ản và tương lai c a xã hủ ội loài người nói chung Chủ nghĩa Mác ra đời là sự đáp ứng yêu cầu khách quan đó; đồng thời chính th c ti n cách mự ễ ạng đó cũng trở thành tiền đềthực ti n cho s khái quát và phát tri n lý ễ ự ể luận của chủ nghĩa Mác

-Tiền đề lý luận

+ Tri t h c cế ọ ổ điển Đức: Các Mác và Ăngghen kế thừa h t nhân h p lý trong ạ ợphép biện ch ng cứ ủa Hêghen, đó chính là phê phán phép siêu hình, đưa ra lý luận v phép bi n ch ng, lý lu n v s phát tri n, lo i b cái v duy tâm th n bí, ề ệ ứ ậ ề ự ể ạ ỏ ỏ ầđưa nó về ới quan điể v m duy vật

Đồng th i C.Mác k ờ ế thừa ch ủ nghĩa duy vật và tư tưởng vô th n cầ ủa Phơiơbắc, kh c ph c nh ng h n chắ ụ ữ ạ ế siêu hình trong tư tưởng c a nhà tri t h c ti n b i ủ ế ọ ề ố

+ Kinh tế chính tr c ị ổ điển Anh:K ế thừa nh ng giá tr c a các nhà kinh t h c c ữ ị ủ ế ọ ổđiển Anh (v i nhớ ững đại bi u xuể ấ ắt s c là Adam Smith và David Ricardo)v viề ệc đã xây dựng học thuyết về giá trị lao động, giá trị và nguồn gốc của lợi nhuận, các quy lu t kinh tậ ế, đồng th i chờ ỉ ra nh ng h n ch c a h khi không thữ ạ ế ủ ọ ấy được

tính l ch s c a giá tr , không thị ử ủ ị ấy được tính hai m t cặ ủa lao động, trên cơ sở đó, Mác đã xây dựng được giá tr ịthặng dư, luận ch ng khoa h c chonguứ ọ ồngốc kinh tế cho sự diệt vong c a chủ ủ nghĩa tư bản và sựra đờ ủi c a chủ nghĩa xã hội

+ Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp: Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp v i nhớ ững đại bi u n i tiể ổ ếng như Saint Simon (Xanh Ximông) và Charles Fourier (Sáclơ Phuriê) đã giúp hiểu được một cách duy vật về đời sống xã hội và dự báo m t xã hộ ội tương lai Những gía tr v tinh thị ề ần nhân đạo và nh ng quan ữđiểm đúng đắn c acác nhà ch nghĩa xã hội không tưởng về đặc trưng của xã ủ ủhộitương lai, là tiền đề lý luận quan trọng cho c a h c thuy t Mác v ch ủ ọ ế ề ủ nghĩa xã h i khoa hộ ọc - Tiền đề khoa h c t nhiênọ ự

+ Định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng: Năng lượng không tự sinh ra cũng không tự mất đi, nó chỉ chuy n hóa t dể ừ ạng này sang dạng khác Đây là cơ s khoa hở ọc để khẳng định: vật ch t và vấ ận động c a v t ch t không thủ ậ ấ ể do ai sáng t o ra và không th b tiêu di t, chúng ch chuyạ ể ị ệ ỉ ển hóa từ ạ d ng này sang dạng khác, hình th c này sang hình th c khác ứ ứ

+ Thuy t ti n hoá cế ế ủa Darwin: đã luận ch ng vứ ề quá trình đấu tranh sinh tồn c a muôn loài, qua s ch n lủ ự ọ ọc t nhiên, d n d n s n sinh ra giự ầ ầ ả ống loài m i T ớ ừđó ông đưa ra lý luận về sự tiến hóa của sinh vật mà hạt nhân là quá trình chọn l c t nhiên, vén b c màn bí n v sọ ự ứ ẩ ề ự tiến hóa của các loài trong t nhiên Lý ựluận ti n hóa sinh vế ật đã áp dụng quan điểm l ch sị ử vào lĩnh vực sinh v t h c ậ ọNó lu n ch ng v quá trình l ch s c a gi i hậ ứ ề ị ử ủ ớ ữu cơ, chứng minh r ng, th c v t, ằ ự ậđộng v t bao g m c loài người đều là s n ph m phát triển của l chsậ ồ ả ả ẩ ị ử

+ H c thuy t t bào: là b ng chọ ế ế ằ ứng khoa học v tính th ng nh t c a toàn b s ề ố ấ ủ ộ ựs ng v m t nguố ề ặ ồn gốc, hình thái và c u t o v t ch t c a thấ ạ ậ ấ ủ ế giới sinh vật, đã v ch ra quá trình bi n ch ng c a s vạ ệ ứ ủ ự ận động, phát tri n, chuy n hóa không ể ểngừng c a bủ ản thân giới sinh vật

Với những phát minh đó, khoa học đã vạch ra m i liên hố ệ thống nh t giấ ữa những dạng tồn t i khác nhau, các hình th c vạ ứ ận động khác nhau trong tính thống nh t v t ch t c a thấ ậ ấ ủ ế giới, v ch ra tính bi n ch ng c a s vạ ệ ứ ủ ự ận động và phát tri n c a nó ể ủ

Như vậy, sự ra đờ ủi c a chủ nghĩa Mác là hiện tượng h p quy lu t, nó ợ ậv a là s n ph m c a tình hình kinh t - xã hừ ả ẩ ủ ế ội đương thời, của tri thức nhân loại thể hiện trong các lĩnh vực khoa học, vừa là sản phẩm năng lực tư duy và tinh thần nhân văn của những người sáng lập ra nó

* Nhân t ch quan trong s hình thành triố ủ ự ết học Mác

Thông qua hoạt động th c ti n, trên lự ễ ập trường giai c p công nhân, C Mác ấvà Ph

Ăngghen đã dành những tình cảm đặc biệt cho nhân dân lao động Cùng với đó, tình bạn vĩ đại của 2 nhà cách mạng đã kết tinh thành nhân tố chủ quan cho sự ra đời triết

học Mác

b Nh ng th i kữờ ỳ chủ ế y u trong s hình thành và phát tri n c a triựểủết

học Mác

- Thời kỳ hình thành tư tưởng tri t h c vế ọ ới bước quá độ ừ chủ nghĩa duy ttâm và dân ch cách m ng sang ch ủ ạ ủ nghĩa duy vật và ch ủ nghĩa cộng s n (1841 ả- 1844)

- Thời kỳ đề xu t nh ng nguyên lý tri t h c duy v t bi n ch ng và duy vấ ữ ế ọ ậ ệ ứ ật l ch sị ử

- Thời k C Máỳ c và Ph Ăngghen bổ sung và phát tri n toàn di n lý luể ệ ận triết học

- C Mác và Ph Ăngghen đã vận d ng và m rụ ở ộng quan điểm duy v t biậ ện chứng vào nghiên cứu l ch s xã h i, sáng t o ra chị ử ộ ạ ủ nghĩa duy vậ ịt l ch s - nử ội dung ch y u củ ế ủa bước ngo t cách m ng trong tri t h c ặ ạ ế ọ

- C Mác và Ph Ăngghen đã bổ sung những đặc tính mới vào triết học, sáng t o ra m t triạ ộ ết học chân chính khoa h c - triọ ết h c duy v t bi n chọ ậ ệ ứng

d) Giai đoạn V.I Lênin trong s phát tri n tri t hựểế ọc

Mác - Hoàn c nh l ch s V.I Lênin phát tri n tri t h c Mác: ả ị ử ể ế ọ

Sự hình thành giai đoạn V.I Lênin trong triết học Mác g n li n v i các s kiắ ề ớ ự ện quan trọng trong đời s ng kinh t , chính tr , xã hố ế ị ội Đó là sự chuy n bi n c a ch ể ế ủ ủnghĩa tư bản thành chủ nghĩa đế quốc; giai cấp tư sản ngày càng bộc lộ rõ tính ch t phấ ản động của mình; s chuy n bi n cự ể ế ủa trung tâm cách m ng th ạ ế giới vào nước Nga và sự phát tri n c a cuể ủ ộc đấu tranh giải phóng dân t c các nước ộ ởthuộc địa

Sự biến đổ ủa điềi c u kiện kinh tế - xã hội và cuộc đấu tranh giai cấp của giai c p vô sấ ản đã đặt ra trước những người mácxít những nhiệm v cụ ấp bách, đó là s c n thi t ph i nghiên cự ầ ế ả ứu giai đoạn m i trong s phát tri n c a chớ ự ể ủ ủ nghĩa tư bản; soạn th o chiả ến lược, sách lược đấu tranh c a giai c p vô sủ ấ ản và đội tiên phong của nó là Đảng c ng s n trong cách m ng xã h i chộ ả ạ ộ ủ nghĩa; tiếp t c làm ụgiàu và phát tri n tri t h c Mác Nh ng nhi m vể ế ọ ữ ệ ụ đó đã được VI Lênin giải quyết một cách tr n vọ ẹn trên cơ sở thế ới quan duy vậgi t bi n chứng ệ

- VI Lênin trở thành ngườ ế ụi k t c trung thành và phát tri n sáng t o ch ể ạ ủnghĩa Mác và triết học Mác trong thời đại mới - thời đại đế quốc chủ nghĩa và quá độ lên chủ nghĩa xã hội

+ Th i kờ ỳ 1893 - 1907, V.I Lênin b o vả ệ và phát tri n tri t h c Mác nh m thành ể ế ọ ằlập đảng mácxít Nga và chu n b cho cu c cách m ng dân chở ẩ ị ộ ạ ủ tư sả ần l n th ứnhất

+ Th i k 1907 - 1917 là th i k V.I Lênin phát tri n toàn di n triờ ỳ ờ ỳ ể ệ ết học Mác và lãnh đạo phong trào công nhân Nga, chuẩn bị cho cách mạng xã hội chủ nghĩa

+ Th i k 1917 - 1924 là th i k V.I Lênin t ng k t kinh nghi m th c ti n cách ờ ỳ ờ ỳ ổ ế ệ ự ễmạng, b sung, hoàn thi n tri t h c Mác, g n li n v i vi c nghiên c u các vổ ệ ế ọ ắ ề ớ ệ ứ ấn đề xây dựng ch nghĩa xã hội, th i kỳ quá độủ ờ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã h i ộ

+ Th i k tờ ỳ ừ năm 1924 đến nay T sau khi V.I Lênin mừ ất đến nay, tri t hế ọc Mác - Lênin ti p tế ục được các đảng c ng s n và công nhân b sung, phát tri n ộ ả ổ ể

1.2.2 Chức năng của tri t h c Mác - Lênin ế ọ

- Chức năng thế giới quan: Triết học Mác – Lênin đem lại thế gi i quan ớDVBC, là h t nhân th ạ ế giới quan c ng s n ộ ả

+ Định hướng cho con người nhận thức đúng đắn thế ớ gi i hiện thực Giúp con người có cơ sở khoa học đi sâu nhận th c b n ch t cứ ả ấ ủa tự nhiên, xã h i và nhộ ận thức được mục đích, ý nghĩa của cuộc sống

+ Giúp con người hình thành quan điểm khoa học định hướng cho mọi hoạt động, từđó xác định thái độ và cách thức hoạt động c a mình ủ

+ Nâng cao vai trò tích c c, sáng t o cự ạ ủa con người Thế giới quan đúng đắn là tiền đề xác l p nh n sinh quan tích c c Trậ ậ ự ình độ phát tri n thể ế giới quan là tiêu chí quan tr ng c a sọ ủ ự trưởng thành cá nhân, c a củ ộng đồng xã h i ộ

+ Thế giới quan DVBC là cơ sở khoa học để đấu tranh v i các lo i thớ ạ ế giới quan duy tâm, tôn giáo, ph n khoa h c ả ọ

- Chức năng phương pháp luận: Tri t h c Mác ế ọ – Lênin th c hi n chự ệ ức năng phương pháp luận duy v t biậ ện chứng chung nh t, ph ấ ổ biến nh t cho nh n thấ ậ ức và hoạt động th c ti n ự ễ

+ Trang b ịcho con người h ệ thống nh ng nguyên tữ ắc phương pháp luận chung nhất cho hoạt đ ng nh n th c và th c ti n ộ ậ ứ ự ễ

+ Trang bị cho con ngườ ệ thối h ng các khái ni m, ph m trù, quy lu t làm công ệ ạ ậcụ nhận th c khoa hứ ọc; giúp con người phát triển tư du khoa học - tư duy ở ấp cđộ phạm trù, quy lu t ậ

+ Bồi dưỡng phương pháp luận DVBC giúp con người tránh được nh ng sai ữl m do chầ ủ quan, duy ý chí và phương pháp tư duy siêu hình gây ra

1.2.3 Vai trò c a tri t h c Mác - ủếọLênin trong đờ ối s ng xã h i và trong s ộựnghiệp đổi mới ở Việt Nam hi n nay ệ

Tri t h c Mác - Lênin là thế ọ ế giới quan, phương pháp luận khoa học và cách mạng cho con người trong nhận thức và thực tiễn

- Phản ánh nh ng m i liên hữ ố ệ phổ biến nh t c a hi n th c khách quan ấ ủ ệ ựGiúp xác định được cái t ng quan, có giá tr ổ ị định hướng trong nhận th c và hoứ ạt động thực ti n ễ

- Các nguyên lý và quy lu t cậ ủa phép biện ch ng duy vứ ật giúp con người nhận th c và hoứ ạt động th c tiự ễn luôn xuất phát t m t lừ ộ ập trường nhất định, thấy trước được phương hướng vận động chung của đối tượng, con đường phải đi, phương hướng giải quyết vấn đề, tránh sai lầm

- C n tránh tuyầ ệt đối hóa hoặc xem thường vai trò c a tri t h c N u tuyủ ế ọ ế ệt

vào chủ nghĩa giáo điều Xem thường triết học sẽ sa vào tình tr ng mạ ất phương hướng và dẫn đến sai lầm Vì v y, c n có sậ ầ ự kết hợp ch t ch tri th c chung và ặ ẽ ứtri th c th c ti n là tiứ ự ễ ền đề ầ c n thiết đảm b o thành công ả

Tri t h c Mác - ế ọ Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận khoa h c và ọcách mạng để phân tích xu hướng phát tri n c a xã hể ủ ội trong điều ki n cu c cách ệ ộmạng khoa h c và công ngh ọ ệ hiện đại phát tri n m nh m ể ạ ẽ

- Tri t h c Mác - ế ọ Lênin là cơ sở lý luận và phương pháp luận cho các phát minh khoa h c, cho s tích h p và truy n bá tri th c khoa h c hiọ ự ợ ề ứ ọ ện đại Đồng thời, nh ng vữ ấn đề m i c a hớ ủ ệ ống tri th c khoa h c hith ứ ọ ện đại đang đặt ra đòi hỏi Triết học Mác - Lênin phải có bước phát tri n m i ể ớ

- Tri t h c Mác - ế ọ Lênin là cơ sở thế giới quan và phương pháp luận khoa học, cách mạng để phân tích xu hướng vận động, phát triển của xã h i hiộ ện đại Cụ thể, tri t h c Mác Lênin làm rõ b n ch t c a cu c cách m ng khoa h c và ế ọ – ả ấ ủ ộ ạ ọcông nghệ hiện đại là sự cải biến về chất các lực lượng s n xuả ất trên cơ sở tri thức khoa h c ngày càng tr thành lọ ở ực lượng s n xu t ả ấ trực ti p; toàn c u hóa là ế ầquá trình tăng lên mạnh mẽ các mối liên hệ, s ự ảnh hưởng, tác động, ph thuụ ộc lẫn nhau giữa các khu v c, các qu c gia, dân t c trên thự ố ộ ế giới

- Điều ki n m i làm cho tính ch nh th cệ ớ ỉ ể ủa th ế giới tăng lên, hợp tác và đấu tranh trong xu th cùng t n t i hòa bình N y sinh hế ồ ạ ả ệ thống nh ng mâu thuữ ẫn mới, nhưng cơ bản vẫn là mâu thu n giẫ ữa tư bản và lao động Tri t h c Mác - ế ọLênin là cơ sở lý luận khoa học, cách mạng soi đường cho giai c p công nhân ấvà nhân dân lao động trong cuộc đấu tranh giai cấp và đấu tranh dân tộc đang diễn ra trong điều kiện mới, dưới hình thức mới

Tri t h c Mác - ế ọ Lênin là cơ sở lý lu n khoa h c c a công cu c xây d ng ậ ọ ủ ộ ựchủ nghĩa xã h i trên thộ ế giới và s nghiự ệp đổi mới theo định hướng xã h i ch ộ ủnghĩa ở Việt Nam

- Cần có cơ sở thế giới quan, phương pháp luận khoa h c, cách mọ ạng đểlý gi i, phân tích s ả ự khủng hoảng, xu th phát tri n c a ch ế ể ủ ủ nghĩa xã hội thế giới và phương hướng khắc phục để phát tri n, ch ra logíc phát tri n tể ỉ ể ất yếu c a l ch ủ ịsử

- Thế giới quan tri t h c Mác - ế ọ Lênin giúp Đảng C ng s n VN nh n thộ ả ậ ức con đường đi lên CNXH trong bối cảnh mới, đồng th i b sung, phát triờ ổ ển tư duy lý lu n v CNXH ậ ề

- Phương pháp luận tri t h c Mác - ế ọ Lênin giúp Đảng C ng s n VN gi i quyộ ả ả ết những vấn đề đặt ra trong th c ti n xây dự ễ ựng CNXH mà trước h t là mế ối quan hệ giữa đổi mới kinh tế và ổn định chính trị

Quan ni m c a chệ ủ ủ nghĩa duy tâm

* Các nhà tri t h c duy tâm: tuy th a nh n s t n t i các s v t, hiế ọ ừ ậ ự ồ ạ ự ậ ện tượng c a th ủ ế giới nhưng lại ph ủ nhận đặc trưng “tự thân tồn tại” của chúng Cụ thể:

- Chủ nghĩa duy tâm khách quan: thừa nhận sự tồn tại thế giới v t ch t là ậ ấdo “sự tha hóa” của “tinh thần thế giới”

- Chủ nghĩa duy tâm chủ quan: mọi sự vật hiện tượng trong thế giới vật ch t ch là hình th c bi u hi n c a ý th c ấ ỉ ứ ể ệ ủ ứ con người, phụ thuộc vào ý thức của con người

Ví d : G Becoly cho r ng: v t ch t là ph c hụ ằ ậ ấ ứ ợp của cảm giác Quan ni m c a chệ ủ ủ nghĩa duy vật trước Mác

* Các nhà tri t h c duy v t: th a nh n s t n t i khách quan c a thế ọ ậ ừ ậ ự ồ ạ ủ ế giớ ật i vchất, lấy b n thân gi i tả ớ ự nhiên để giải thích tự nhiên

- Chủ nghĩa duy vật thời kỳ cổ đại: (tiêu biể ởu Hy Lạp - La mã, Trung Quốc, Ấn Độ) đồng nh t v t ch t v i các dấ ậ ấ ớ ạng cụ ể của vật chất, coi đó là thkh i nguyên c a thở ủ ế giới Quan ni m v v t ch t c a th i k này mang tính ệ ề ậ ấ ủ ờ ỳngây thơ, chất phác Cụ th : ể

+ Ở Ấn Độ: V t chậ ất là đất, nước, lửa, gió (tư tưởng thuy t T ế ứ đại), anu; Không (tư tưởng của Phật giáo)…

+ Trung Hoa: v t ch t là kim, m c, th y, h a, thậ ấ ộ ủ ỏ ổ (tư tưởng c a thuyủ ết Ngũ Hành); Đạo (Lão Tử)…

+ Ở Hy Lap - La Mã: v t chậ ất là nước (tư tưởng c a Thales); lủ ửa (tư tưởng Heraclits); Apâyrôn… Bước tiến quan trọng nhất là thuyết nguyên tử của Đemocrits

Đemocrits cho rằng nguyên tử là những hạt nhỏ nhất, không thể phân chia được, t n tồ ại vĩnh viễn; các nguyên tử khác nhau về tr t tự, tr ng thái s hình ậ ạ ẽthành các s v t khác nhau trong thự ậ ế giớ ựi t nhiên Thuy t nguyên t cế ử ủa Đemocrits có ý nghĩa dự báo khoa học của con người về cấu trúc của thế giới v t chậ ất

- Chủ nghĩa duy vật thế kỷ XV - XVIII:

+ Do sự ra đời phát tri n c a khoa h c th c nghi m, s phát tri n cể ủ ọ ự ệ ự ể ủa cơ học cổ điển, chủ nghĩa duy vật mang hình thức mới, đó là chủ nghĩa duy vật siêu hình máy móc

+ Chủ nghĩa duy vật th i k này ti p t c nghiên c u và khờ ỳ ế ụ ứ ẳng định thuyết nguyên tử; đồng nhất vật chất với khối lượng, năng lượng; giải thích mọi hiện tượng c a thủ ế giới theo những chu n mẩ ực cơ học thu n túy; xem v t ch t, vầ ậ ấ ận động, không gian, thời gian như những thực th khác nhau, không có m i liên ể ốhệ nội tại…

* Đánh giá quan niệm về vật ch t cấ ủa nghĩa duy vật trước C Mác - Ưu điểm:

+ Đều coi vật chất là bản nguyên của thế giới

+ Đã xuất phát từ chính bản thân vật chất để giải thích về th giế ới, đã đi sâu nghiên c u c u trúc c a v t chứ ấ ủ ậ ất Điều này có ý nghĩa rấ ớt l n trong cuộc đấu tranh ch ng lố ại quan điểm duy tâm, tôn giáo

+ 1895, Rơghen phát hiện ra tia X

+ 1896, Beccơren phát hiện ra hiện tượng phóng xạ của nguyên tố urani Phát minh này ch ng t r ng nguyên t có thứ ỏ ằ ử ể phân chia được, ho c tan rã ho c mặ ặ ất đi

H t có th chuyạ ể ển thành trường có nghĩa vật ch t chấ ỉ còn là năng lượng, là sóng phi v t chậ ất

+ 1897, Tômxơn phát hiện ra điện tử, phát minh này ch ng t nguyên t không ứ ỏ ửphải là hạt nhỏ nhất

+ 1901, Kaufman đã chứng minh được khối lượng của điện tử không phải là khối lượng tĩnh mà là khối lượng thay đổi theo tốc độ ận độ v ng của nguyên tử

+ 1905 -1916: thuyết tương đố ủa A.Anhxtanh đã chứi c ng minh: Không gian, thời gian, khối lượng luôn biến đổi cùng với sự vận động của vật chất

Tác động của các phát minh v t lý hậ ọc đến các nhà khoa h c và triọ ết học - Tác động đến nhà khoa học và triết học duy vật siêu hình:

+ Họ hoang mang, dao động hoài nghi tính đúng đắn c a ch ủ ủ nghĩa duy vật + H cho r ng: V t chọ ằ ậ ất cũng giống như nguyên tử có th ể biến m t; hiấ ện tượng không có khối lượng cơ học, h t chuyạ ển thành trường cũng có nghĩa là vật chất chỉ còn là năng lượng, là sóng phi v t chậ ất…

- Tác động đến triết học duy tâm: Các nhà triết học duy tâm đã lợi dụng tình hình đó để tuyên truyền và khẳng định quan điểm duy tâm về vật chất, ch ng lố ại quan điểm c a chủ ủ nghĩa duy vậ ề ật v v t ch t ấ

+ E Makhơ và Ốt van: phủ nh n hiện thực khách quan cậ ủa điện tử, sự tồn tại thực t c a nguyên t và phế ủ ử ần tử

+ Henri Bexgson cho r ng v t ch t là cái phi v t chằ ậ ấ ậ ất đang vận động - Đây chính là cuộc khủng hoảng th ế giới quan c a v t lý h c hiủ ậ ọ ện đại, làm cho nhiều nhà khoa h c tọ ự nhiên trượt từ chủ nghĩa duy vật siêu hình sang chủ nghĩa duy tâm

- Tác động đến quan điểm của triết học Mác - Lênin + Lênin bác b quan ỏđiểm c a ch ủ ủnghĩa duy tâm

+ Lênin cho r ng v t ch t v n t n t i, hi u bi t cằ ậ ấ ẫ ồ ạ ể ế ủa con ngườ ề ậi v v t ch t phấ ải thay đổi

+ Lênin cho rằng để kh c phắ ục được cu c kh ng nêu trên, c n thay chộ ủ ầ ủ nghĩa duy v t siêu hình b ng ch ậ ằ ủ nghĩa duy vật bi n ch ng ệ ứ

+ Lênin khái quát các thành t u khoa hự ọc và đưa ra định nghĩa về ậ v t chất 2.1.3 Quan ni m c a tri t h c Mác - Lênin v v t ch t ệủế ọề ậấ

* Định nghĩa vật chất của Lênin

“Vật ch t là mấ ột ph m trù tri t học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem ạ ếlại cho con người trong cảm giác, được cảm giác c a chúng ta ch p l i, chép l i, ủ ụ ạ ạphản ánh và tồn t i không phạ ụ thuộc vào cảm giác” (V.I Lênin toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà N i, 2005, t18, tr 171, 151) ộ

*Phương pháp định nghĩa:

V.I Lênin định nghĩa vật chất theo phương pháp đặc biệt bằng cách đem đối l p ph m trù v t chậ ạ ậ ất với ph m trù ý th c ch ra thuạ ứ ỉ ộc tính cơ ảb n của vật chất.

*Phân tích nội dung định nghĩa vật chất của V.I Lênin:

Thứ nhất, v t ch t là ph m trù tri t hậ ấ ạ ế ọc để phân biệt v t ch t vậ ấ ới tư cách là phạm trù triết học với các quan ni m c a khoa h c t nhiên v v t chệ ủ ọ ự ề ậ ất

- Thứ hai, v t ch t là th c t i khách quan - ậ ấ ự ạ đây là thuộc tính cơ bản nhất c a vủ ật ch t T t c ấ ấ ả những gì đang tồn t i th c, bên ngoài ý th c cạ ự ứ ủa con người, không ph thu c vào ý th c cụ ộ ứ ủa con người đều là v t ch t V t ch t là vô cùng, ậ ấ ậ ấvô t n ậ

→ Giúp giải quyết được khủng hoảng th ế giới quan trong lĩnh vực v t lý và triậ ết học

- Thứ ba, v t chậ ất tác động vào giác quan của con người m t cách tr c tiộ ự ếp hoặc gián tiếp đem lại cho con ngườ ảm giác i c

*Ví dụ: Tác động tr c tiự ếp: đường mang l i c m giác ngạ ả ọ ở lưỡi, hoa nhài t mang đến cảm giác thơm ở mũi Tác động gián tiếp: Để nhận biết được tia X thì c n ph i thông qua thiầ ả ết bị huỳnh quang ph Hi n nay, trong thổ ệ ế giới còn nhiều dạng vật chất mà vẫn chưa có dụng cụ khoa học để giúp con người cảm nhận được nó Tuy nhiên, tất c những gì đang tồ ại khách quan, dù trướả n t c hay sau, trực ti p hay gián tiế ếp đều mang đến cho con ngườ ải c m giác v nó ề

=> Khi đặt vật chất trong mối quan hệ với ý thức thì vật chất có trước, tồn tại trước, là nguồn gốc c a cảm giác (ý thủ ức), là tính thưc nhất; cảm giác (ý thức) có sau, là tính th hai, t n t i l thuôc vào v t ch t ứ ồ ạ ệ ậ ấ

→Nội dung này trong định nghĩa vật chất đã giải quyết được mặt thứ nhất vấn đề cơ bản c a tri t h c: giữa v t ch t và ý thức, v t chủ ế ọ ậ ấ ậ ất có trước, là nguồn g c ốc a ý th c, ý th c có sau, phủ ứ ứ ụ thuộc vào v t chậ ất

- Thứ tư, vật chất là cái mà ý thức chẳng qua chỉ là sự phản ánh c a nó ủCảm giác là cơ sở duy nh t c a m i sấ ủ ọ ự hiểu bi t, song b n thân nó l i không ế ả ạngừng chép lại, ch p lụ ại, ph n ánh hiả ện thực khách quan, nên con người có th ểnhận thức được thế giới vật ch t ấ

Cùng v i s phát tri n c a khoa h c, các giác quan cớ ự ể ủ ọ ủa con người ngày càng được “nối dài”, sự nhận thức của con người v th gi i ngày càng r ng và sâu ề ế ớ ộở ả c tầm vi mô và vĩ mô, thuộc tính, kết cầu c a th ủ ế giới ngày càng được b c l ộ ộnhiều hơn

→ Nội dung này trong định nghĩa vật chất đã giải quyết mặt thứ 2 vấn đề cơ bản c a tri t hủ ế ọc: con người có kh ả năng nhận thức được th ể giới Ch có nh ng ỉ ữcái con người chưa biết, không có những cái con người không biết

* Ý nghĩa khoa học của định nghĩa vật chất

- Định nghĩa vật chất của Lênin đã giải quyết hai m t vặ ấn đề cơ bản của triết học trên lập trường chủ nghĩa duy vật bi n chệ ứng

- Cung c p nguyên t c thấ ắ ế giới quan và phương pháp luận duy v t khoa ậhọc để đấu tranh ch ng chố ủ nghĩa duy tâm thuyết không thể biết và chủ nghĩa duy v t siêu hình ậ

- Phải quán tri t nguyên t c khách quan, xu t phát t ệ ắ ấ ừ hiện th c khách quan, ựtôn tr ng khách quan, nh n th c và v n dọ ậ ứ ậ ụng đúng quy luật khách quan…

Là cơ sở khoa học cho việc xác định vật chất trong lĩnh vực xã hội (đó là điều ki n sinh hoệ ạt vật ch t, hoấ ạt động v t ch t và các quan h v t chậ ấ ệ ậ ất của xã h i) ộ- T o s liên k t gi a chạ ự ế ữ ủ nghĩa duy vật bi n ch ng và chệ ứ ủ nghĩa duy vật l ch s thành m t h ị ử ộ ệ thống lý lu n th ng nh t, t o nậ ố ấ ạ ền tảng lý lu n khoa h c cho ậ ọvi c phân tích m t cách ch ệ ộ ủ nghĩa duy vật bi n ch ng các vệ ứ ấn đề của ch ủ nghĩa duy vật lịch s ử

+ Vận động c a v t ch t không do ai sáng tủ ậ ấ ạo ra cũng không thể ị b tiêu di t ệNó ch có th chuy n hoá t hình th c này sang hình th c khác ỉ ể ể ừ ứ ứ

- Những hình th c vứ ận động cơ bản c a v t ch t: Vủ ậ ấ ận động cơ học; vận động v t lý; vận động hoá học; vậ ận động sinh h c; vọ ận động xã h i ộ

Các hình th c vứ ận động tương ứng với trình độ nhất định c a t ch c vủ ổ ứ ật ch t, hình th c vấ ứ ận động cao nảy sinh trên cơ sở ủ c a hình th c vứ ận động thấp và bao hàm hình th c vứ ận động th p Nh ng k t c u v t ch t d c thù bao giấ ữ ế ấ ậ ấ ặ ờ cũng được đặc trưng bởi một hình thức vận độ g cơ bản n nhất định→ Phải thấy mối liên h c a các hình th c vệ ủ ứ ận động và cũng phải bi t phân bi t s khác nhau ế ệ ực a chúng ủ

- Vận động và đứng im

Vận động của vật ch t bao hàm s ấ ự đứng im tương đối

+ Đứng im là tr ng thái ạ ổn định v ề chất của s v t, hiự ậ ện tượng trong nh ng mữ ối quan h ệ và điều kiện cụ thể, là hình th c bi u hi n s tứ ể ệ ự ồn tại th c s c a các sự ự ủ ự v t, hiậ ện tượng và là điều ki n cho s vệ ự ận động chuyển hóa của vật ch t ấ

+ Đứng im chỉ có tính tạm thời, chỉ xảy ra trong một quan hệ nhất định, chỉ xảy ra v i m t hình th c vớ ộ ứ ận động xác định t i thạ ời điểm xác định

+ Đứng im là sự vận động trong trạng thái thăng bằng, trong sự ổn định tương đối Vận động và đứng im tạo nên sự thống nh t biấ ện chứng c a các mủ ặt đối lập trong s phát sinh, t n t i và phát tri n c a m i s v t, hiự ồ ạ ể ủ ọ ự ậ ện tượng, nhưng vận động là tuyệt đối, còn đứng im là tương đối

=> Quán triệt quan điểm vận động vào nh n th c và th c tiậ ứ ự ễn Quan điểm này đòi hỏi phải xem xét, đánh giá sự vật, hiện tượng trong quá trình vận động; khi tiến hành c i t o s vả ạ ự ật ph i thông qua các hình th c vả ứ ận động vốn có đặc trưng c a chúng ủ

Không gian và th i gian ờ

Không gian và th i gian mang tính khách quan ờ

- Không gian là hình th c t n t i c a v t ch t xét v m t qu ng tính, s ứ ồ ạ ủ ậ ấ ề ặ ả ựcùng t n t i, trồ ạ ật tự, kết cấu và sự tác động lẫn nhau

- Thời gian là hình th c tứ ồn tạ ủi c a vật chất xét v mề ặt độ dài di n biễ ến, s ựkế tiếp c a các quá trình ủ

- Tính chất của không gian và th i gian ờ+ Không gian và th i gian mang tính khách quan ờ+ Không gian và th i gian mang tính vô tờ ận và vĩnh cửu

+ Không gian mang tính ba chi u: dài, r ng, cao Còn th i gian có tính mề ộ ờ ột chi u: quá kh - ề ứ hiệ ại tương lai n t -

=> Quán tri t nguyên tệ ắc phương pháp luận về tính l ch s - cị ử ụ thể trong nhận thức và trong hoạt động th c ti n ự ễ

2.1.5 Tính th ng nh t v t ch t c a th ốấ ậấ ủế giới

* Tồn tạ ủa th i c ế giới là tiền đề cho sự thống nh t c a thấ ủ ế giớ i

- T n t i là phồ ạ ạm trù dùng để chỉ tính có th c c a thự ủ ế giới xung quanh con người

- Sự tồn t i c a th ạ ủ ế giới h t s c phong phú vế ứ ề d ng lo i Có tạ ạ ồn tại v t chậ ất và t n t i tinh th n; t n t i khách quan và ch quan; t n t i c a t nhiên và tồ ạ ầ ồ ạ ủ ồ ạ ủ ự ồn tại c a xã hủ ội…Vì thế t n t i c a thồ ạ ủ ế ớ gi i là tiền đề cho sự thống nh t thế ớấ gi i

- Chủ nghĩa duy vật: s t n t i c a thự ồ ạ ủ ế giới như một chỉnh th mà b n chể ả ất c a nó là v t ch t ủ ậ ấ

- Chủ nghĩa duy tâm: Bản chấ ủa t n t i là tinh th n t c ồ ạ ầ

Sự khác nhau v ngyên t c gi a quan niề ắ ữ ệm duy v t và quan ni m duy tâm ậ ệkhông phải ở vi c th a nh n hay không th a nh n tính thệ ừ ậ ừ ậ ống nhất c a th ủ ế giới, mà là ở chỗ chủ nghĩa duy vật cho rằng: cơ sở ủ c a sự thống nh t c a thấ ủ ế giới là tính v t chở ậ ất của nó

* Th ế giới th ng nhố ất ở tính v t ch t ậ ấ

Chủ nghĩa duy vật biện ch ng khứ ẳng định: B n ch t cả ấ ủa th ế giới là v t ch t, th ậ ấ ếgiới thống nhất ở tính v t chậ ất Điều này thể ệ hi n ở các điểm sau:

- M t là, ch có m t th ộ ỉ ộ ế giới duy nh t và th ng nh t là thấ ố ấ ế giới v t ch t Thậ ấ ế giới vật chất t n tồ ại khách quan, có trước và độ ập vớc l i ý thức con người

- Hai là, m i bọ ộ phận c a thủ ế giới có m i quan h v t ch t th ng nh t vố ệ ậ ấ ố ấ ới nhau, chúng đều là những dạng cụ th của vật chất, là sản phẩm vật chất, chịu ểs chi ph i c a các quy lu t khách quan, phự ố ủ ậ ổ biến c a thủ ế giới v t chậ ất

- Ba là, thế giớ ậi v t chất không do ai sinh ra và cũng không tự mất đi, tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận Trong thế giớ ậi v t chất đó, không có cái gì khác ngoài các quá trình v t chậ ất đang không ngừng vận động, biến đổi, chuy n hóa ểcho nhau

Quan điểm về tính thống nhấ ật cht v ất của thế giới đã và đang được các thành t u khoa h c ch ng minh ự ọ ứ

2.2 Ngu n g c, b n ch t và k t c u c a ý thồốảấế ấủức

2.2.1 Ngu n g c c a ý th c ồốủứ

* Quan điểm của chủ nghĩa duy tâm: khi lý giải nguồn gốc của ý thức, cho r ng ý th c là nguyên thằ ứ ể đầu tiên, t n tồ ại vĩnh viễn, là nguyên nhân sinh thành, chi ph i số ự tồ ạn t i, biến đổ ủi c a toàn bộ thế giớ ậi v t chất

* Quan điểm của chủ nghĩa duy vật siêu hình: đồng nhất ý thức với vật ch t, coi ý thấ ức cũng chỉ là m t d ng v t chộ ạ ậ ất đặc biệt

* Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng: - Ngu n g c t nhiên ồ ố ự

+ Bộ não người

Ý th c thu c tính c a m t d ng v t chứ ộ ủ ộ ạ ậ ất sống có t ch c cao là b ổ ứ ộ não người Bộ não người là khí quan vật chất của ý th c Ý th c là chứ ứ ức năng của b não ộngười Hoạt động ý thức của con người diễn ra trên cơ sở hoạt động sinh lý thần kinh c a b ủ ộ não người Ý th c ph thu c vào hoứ ụ ộ ạt động b ộ não người, do đó, khi bộ óc bị tổn thương thì hoạt động ý thức sẽ không bình thường hoặc bị r i lo n Vì v y, không th tách r i ý th c ra kh i hoố ạ ậ ể ờ ứ ỏ ạt động sinh lý th n kinh ầc a b não ủ ộ

Bộ não người có cấu trúc đặc biệt phát triển rất tinh vi và phức tạp, bao gồm kho ng 14 -15 t t bào th n kinh chuyên thu nh n và x lý thông tin tả ỷ ế ầ ậ ử ừ thế giới khách quan vào não b , hình thành ph n x ộ ả ạ có điều kiện và không điều ki n, ệđiều khi n các hoể ạt động của cơ thể trong quan hệ ớ v i thế gi i bên ngoài ớ

+ Thế giới khách quan:

Thế giới khách quan là thế giớ ậi v t ch t, t n t i bên ngoài ý th c c a con ấ ồ ạ ứ ủngười Sự tác động của th gi i khách quan vào bế ớ ộ não người thông qua quá trình ph n ánh sinh ra ý thả ức Đó chính là nguồn g c t nhiên c a ý th c ố ự ủ ứ

Qúa trình ph n ánh thả ế giới khách quan b i bở ộ não người để hình thành ý thức

Phản ánh là s tái t o nhự ạ ững đặc điểm c a mủ ột h ệ thống v t ch t này h ậ ấ ở ệthống v t chậ ất khác trong quá trình tác động qua l i c a chúng K t qu cạ ủ ế ả ủa sự phản ánh phụ thu c vào cộ ả hai v - vật ật tác động và v t nhậ ận tác động, trong đó vật nhận tác động bao giờ cũng mang thông tin của vật tác động

ảnh) di n ra độễ ở ng v t có b óc, h thần kinh trung ương Phản ánh tâm lý đã ậ ộ ệlưu hình ảnh trong bộ não động vật, chưa hình thành ý thức vì còn mang tính bản năng của động vật, chưa có sự sáng tạo

Ph n ánh ý th c (có tính sáng tả ứ ạo) là hình th c ph n ánh cao nh t trong các ứ ả ấhình th c ph n ánh, di n ra ch duy nh t trong b não cứ ả ễ ỉ ấ ộ ủa con người Ph n ánh ảý th c có tính sáng t o Ý th c là s ứ ạ ứ ự phản ánh sáng t o th ạ ế giới hiện khách bởi bộ não của con người

- Ngu n g c xã h i ồ ố ộ

+ Lao động: là quá trình con người tác động vào giới tự nhiên nhằm tạo ra những s n phả ẩm, ph c v các nhu c u cụ ụ ầ ủa mình, là quá trình trong đó bản thân con người đóng vai trò môi giới, điều tiết và giám sát trong sự trao đổi vật chất giữa người với tự nhiên

Lao động là yếu tố quyết định đến sự hình thành ý th c cứ ủa con người vì: Thứ nhất, quá trình lao động đưa lại cho con người dáng đi thẳng bằng đôi chân, giải phóng đôi tay, các giác quan của con người ngày càng biến đổi, con ngườ ầi d n tách khỏi giới động vật, bộ não của con vật dần chuyển sang bộ não người và ngày càng hoàn thiện hơn

Thứ hai, trong lao động con người sử dụng công cụ lao động tác động vào các đối tượng, làm chúng phải bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, quy luật tồn tại… và thông qua các giác quan tác động vào bộ não người hình thành tri thức nói riêng và ý th c con ứ người nói chung

Thứ ba, trong quá trình lao động, con người liên kết với nhau thành xã h i, ộlàm n y sinh nhu c u giao tiả ầ ếp, trao đổi kinh nghi m gi a các thành viên trong ệ ữxã h i dộ ẫn đến vi c hình thành ngôn ngệ ữ

+ Ngôn ng ữ

M t làộ , ngôn ng là tín hi u v t ch t mang n i dung ý th c ữ ệ ậ ấ ộ ứ

Hai là, ngôn ng là cái v v t chữ ỏ ậ ất của tư duy, là hiện th c tr c ti p c a ý ự ự ế ủthức, là phương thức để ý thức tồn tại với tư cách là sản phẩm xã hội - lịch sử

Ba là, ngôn ng v a là công c giao ti p, v a là công c cữ ừ ụ ế ừ ụ ủa tư duy Nh có ờngôn ngữ con người có th khái quát hóa, trể ừu tượng hóa, suy nghĩ độ ậc l p, trao đổi tư tưởng, truyền đạt thông tin, giữ gìn và kế thừa những tri thức giữa các th hế ệ người trong l ch sị ử

Như vậy, lao động và ngôn ngữ là yếu tố là chuyển biến dần bộ óc vượn thành bộ óc người, tâm lý động v t thành ý th c cậ ứ ủa con người

K t luế ận: Theo quan điểm c a chủ ủ nghĩa duy vật bi n ch ng, ý thệ ứ ức được hình thành b i hai ngu n g c: t nhiên và xã h i Ngu n g c tở ồ ố ự ộ ồ ố ự nhiên là điều kiện cần, ngu n g c xã hồ ố ội là điều kiện đủ Vì v y, n u chậ ế ỉ nhấn m nh m t mạ ộ ặt nào đó của nguồn g c ý th c tố ứ hì đều dẫn đến sai l m Nghiên c u ngu n gầ ứ ồ ốc

c a ý th c là cách ti p củ ứ ế ận để hiểu rõ b n chả ất của ý th c, khứ ẳng định b n chả ất xã h i c a ý th c ộ ủ ứ

- Kết qu ả phản ánh c a ý th c ph thu c nhi u y u tủ ứ ụ ộ ề ế ố: đối tượng phản ánh, điều kiện lịch sử - xã hội, phẩm chất, năng lực, kinh nghiệm sống của chủ thể phản ánh

Cùng một đối tượng phản ánh, nhưng với các chủ thể khác nhau có th cho ểra k t qu ế ả phản ánh khác nhau

Ý th c là sứ ự phản ánh năng động, sáng t o, g n bó ch t ch v i thạ ắ ặ ẽ ớ ực ti n xã ễhội

* Ý th c là s ứ ự phản ánh năng động, sáng t o ạ

- Trên cơ sở những cái đã có, ý thức có thể tạo ra tri thức mới về sự vật Ý th c có thứ ể tiên đoán, dự báo tương lai, có thể ạ t o ra những ảo tưởng, huyền tho i, nhạ ững giả thuy t, lý thuy t khoa hế ế ọc… Ví dụ: con người sáng t o ra các ạki u nhà khác nhau t thô ể ừ sơ đến hiện đại trong quá trình l ch sị ử

- Ý th c không ph i là b n sao giứ ả ả ản đơn, thụ động, máy móc mà là s ựphản ánh tích c c, sáng t o thự ạ ể hiện ở quá trình phản ánh có định hướng, có mục đích

- Sản ph m cẩ ủa sự phản ánh sáng tạo qua hoạt đông thực tiễn: thông qua hoạt động thực tiễn, con người biến những ý tưởng, giả thuyết thành cái hiện thực, bi n các mô hình phi v t chế ậ ất trong tư duy thành các dạng v t ch t ngoài ậ ấhiện th c * Sự ự phản ánh sáng tạo của ý th c là quá trình thứ ống nhất của ba mặt:

+ M t là: Trộ ao đổi thông tin gi a chữ ủ thể và đối tượng phản ánh: có định hướng và ch n lọ ọc những thông tin c n thi t ầ ế

+ Hai là: Mô hình hoá đối tượng trong tư duy dưới dạng hình ảnh tinh thần: mã hóa các đối tượng vật chất thành các ý tưởng tinh thần phi vật chất, là quá trình “sáng tạ ại” hiệo l n thực

+ Ba là: Chuy n hoá mô hình tể ừ tư duy ra hiện th c khách quan, t c là quá ự ứtrình hi n thệ ực hoá tư tưởng, thông qua hoạ ột đ ng th c ti n bi n cái quan niự ễ ế ệm thành cái hi n th c, biệ ự ến cái ý tưởng phi v t chậ ất trong tư duy thành các d ng ạv t ch t ngoài hi n th c ậ ấ ệ ự

Ý th c là hình th c ph n ánh cao nh t riêng có cứ ứ ả ấ ủa óc ngườ ề hiệi v n th c ựkhách quan trên cơ sở thực tiễn xã hộ –i lịch sử

* Sự phản ánh sáng tạo của ý th c g n bó chứ ắ ặt ch v i th c tiẽ ớ ự ễn xã h i ộÝ th c là hiứ ện tượng xã h i, chộ ịu sự tác động của các quy luật xã hội, gắn liền v i hoớ ạt động th c ti n xã hự ễ ội đa dạng, phong phú mà qua đó con người làm biến đổi thế ới theo nhu cgi ầu của con người

Ví d : Làm ngôi nhà ụ ở ba địa hình khác nhau, con người phải định hình và đưa ra ba ki u nhà khác nhau cho phù h p vể ợ ới từng địa hình

2.2.3 Kết cấu c a ý th c ủứ

Các l p cớ ấu trúc c a ý thủ ức - Tri th c: ứ

+ Là phương thức tồn tại của ý thức, là sự tích lũy nhưng hiểu biết của con ngườ ềi v thế ớ gi i xung quanh Tri th c càng nhi u thì ý th c v s v t càng ứ ề ứ ề ự ậsâu s c ắ

+ Tri th c là k t quứ ế ả phản ánh có tính l ch s xã h i vị ử ộ ề thế giới xung quanh + Tri th c tứ ồn t i ởạ các d ng: c m tính, tri th c lý tính, tri th c kinh nghi m và ạ ả ứ ứ ệtri th c lý lu n, tri th c ti n khoa h c và tri th c khoa hứ ậ ứ ề ọ ứ ọc…

- Tình cảm: thái độ ủa con người đố ới đối tượng phả c i v n ánh, phản ánh quan hệ giữa ngườ ới người v i và giữa con ngườ ới v i th ế giới khách quan Là động lực quan tr ng c a hoọ ủ ạt động con người Sự hòa quy n giữệ a tri th c v i ứ ớtình c m và tr i nghi m th c ti n t o nên tính bả ả ệ ự ễ ạ ền vững c a ni m tin thôi thúc ủ ềcon người hoạt động

- Ý chí: là nh ng c g ng, n l c, khữ ố ắ ỗ ự ả năng huy động m i tiọ ềm năng trong mỗi con người vào hoạt động để có thể vượt qua m i tr ọ ở ngại, đạt mục đích đềra

Các cấp độ ủ c a ý thức

-Đó là “lát cắt” theo chiều sâu c a thủ ế giớ ội tâm con người n i bao g m các ồy u tế ố như tự ý th c, ti m th c, vô thứ ề ứ ức…Tấ ả nhữt c ng y u t ế ố đó quy định tính ch t phong phú, ph c t p trong thấ ứ ạ ế giới tinh th n và hoầ ạt động tinh th n cầ ủa con người

- T ý th c: ý thự ứ ức hướng về nhận th c c a b n thân mình trong mứ ủ ả ối quan h v i ý th c vệ ớ ứ ề thế giới bên ngoài Con người có thể xác định đúng vị trí, điểm m nh, điểm y u c a mình, ý th c vạ ế ủ ứ ề hành động c a mình; làm ch bủ ủ ản thân, chủ động điều ch nh hành vi cỉ ủa mình trong tác động v i th ớ ế giới khách quan

- Tiềm th c: là nh ng hoứ ữ ạt động tâm lý di n ra bên ngoài s ki m soát ễ ự ểc a ý th c; là nh ng tri th c mà chủ ứ ữ ứ ủ thể có từ trước và gần như đã thành bản năng, kỹ năng nằm trong tầng sâu của ý thức; là ý thức dưới dạng tiềm tàng

- Vô th c: là nhứ ững hiện tượng tâm lý không phải do lý trí điều khi n, nể ằm ngoài ph m vi c a lý trí mà ý th c không kiạ ủ ứ ểm soát được Chúng điều khiển những hành vi thu c vộ ề bản năng, thói quen trong con người thông qua phản xạ không điều ki n -Vô th c là vô thệ ứ ức trong con người xã h i có ý th c, ộ ứkhông cô l p, tách r i v i ý th c và th ậ ờ ớ ứ ế giới bên ngoài, không th quyể ết định ý thức cũng như hành vi của con người Nhờ có ý thức điều khiển, các hiện tượng vô thức được điều chỉnh, hướng tới các giá tr chân, thi n, m ị ệ ỹ

Vấn đề “trí tuệ nhân tạo”

- Sự phát tri n c a khoa h c và công nghể ủ ọ ệ hiện đại có bước phát triển mạnh m , t o ra nhi u lo i máy móc có th thay th cho m t phẽ ạ ề ạ ể ế ộ ần lao động trí óc của con người như máy tính điệ ử, “người máy thông minh”, “trí tuện t nhân tạo”

- Tuy nhiên, máy móc không có ý thức như con người Người máy thông minh ch là m t quá trình v t lý, hỉ ộ ậ ệ thống thao tác của nó là do con ngườ ập i ltrình, nó không th sáng t o l i hi n thể ạ ạ ệ ực dướ ại d ng tinh th n trong b n thân ầ ảnó Con người có ý thức, có khả năng sáng tạo, qua đó lập trình cho máy móc Dù máy móc có hiện đại đến đâu cũng không thể hoàn thiện như bộ óc con người

Con người là một thực thể tự nhiên - xã hội có ý thức, chủ thể sáng t o ra m i ạ ọgiá tr v t ch t và tinh th n, quyị ậ ấ ầ ết định s tự ồn tại và phát tri n c a xã h i Khể ủ ộ ẳng định vai trò to lớn của ý thức con ngườ ần có thái độ đúng đắn đố ới con i c i vngười, chăm lo, phát triển con người toàn diện c v thểả ề ch t và tinh th n, b i ấ ầ ồdưỡng th h tr có ki n th c, n m v ng khoa h c - công nghế ệ ẻ ế ứ ắ ữ ọ ệ hiện đại…

2.3 M i quan hốệ giữa v t ậ chất và ý th c ứ2.3.1 Quan điểm của CNDT và CNDV siêu hình

- CNDT: Coi ý th c là t n t i duy nh t, là tính thứ ồ ạ ấ ứ nhấ ừ đó sinh ra tất cả; t tcòn th ế giớ ậi v t ch t ch là b n sao, bi u hi n khác c a ý th c tinh th n, là tính ấ ỉ ả ể ệ ủ ứ ầthứ hai, do ý th c tinh th n sinh ra ứ ầ

- CNDV siêu hình: tuyệt đối hóa y u t v t ch t, chế ố ậ ấ ỉ nhấn m nh m t chiạ ộ ều vai trò của vật ch t sinh ra ý th c, quyấ ứ ế ịt đnh ý th c, phứ ủ nhận tính độc lập tương đối của ý thức, không thấy được tính năng động, sáng tạo, vai trò to lớn c a ý th c ủ ứ

2.3.2 Quan điểm của CNDVBC

Theo quan điểm triết h c Mác - Lênin, v t ch và ý th c có m i quan họ ậ ất ứ ố ệ biện chứng, trong đó vật ch t quyấ ết định ý th c, còn ý thứ ức tác động trở ạ ậ l i v t chất

a.V t ch t quyậấết định ý thức

Vai trò quyế ịt đnh c a v t chủ ậ ất đối v i ý thớ ức được th ể hiện trên nh ng khía ữc nh sau: ạ

Th nhứ ất,Vật ch t quyấ ết định ngu n g c c a ý th c ồ ố ủ ứ

Vật ch t quyấ ế ịt đnh ngu n g c c a ý th c thồ ố ủ ứ ể hiện ở ch vỗ ật ch t là cái có ấtrước, còn ý thức là cái có sau; vật ch t là tính thứ ấ nhất, còn ý thức là tính th ứhai Thành t u c a Khoa h c t nhiên hiự ủ ọ ự ện đại cũng đã chứng minh: giới tựnhiên có trước con người; Sự vận động của thế giớ ật chất là yếu tố quyết i vđịnh sự ra đời của bộ óc người Bộ óc người là sản phẩm của quá trình tiến hóa lâu dài c a gi i t nhiên, là m t d ng v t ch t có t ch c cao nhủ ớ ự ộ ạ ậ ấ ổ ứ ất, là cơ quan phản ánh để hình thành ý th c Hoứ ạt động c a Ý th c chủ ứ ỉ diễn ra trong b ộnão con người trên cơ sở sinh lý – ầ th n kinh của bộ não

Thứ hai,Vật ch t quyấ ế ịt đ nh nội dung c a ý thức ủ

Thế giới hi n th c vệ ự ận động, phát tri n theo nh ng quy lu t khách quan cể ữ ậ ủa nó, được phản ánh vào ý thức mới có nội dung của ý thức Ý thức là sự phản ánh hiện th c khách quan vào b ự ộ não con người, vì th n i dung c a ý thế ộ ủ ức chính là kết quả ủ c a sự phản ánh hi n thệ ực khách quan đó vào trong đầu óc con người

Thế giới khách quan, mà trước hết và chủ yếu là hoạt động th c ti n có tính ự ễxã h - l ch s cội ị ử ủa loài người là y u tế ố quyết định n i dung mà ý th c phộ ứ ản ảnh Ý thức chỉ là hình nh chủ quan v thế gi i khách quan Sự phát tri n c a ả ề ớ ể ủhoạt động thực tiễn cả về bề rộng và chiều sâu là động l c m nh mự ạ ẽ nhất quyết định tính phong phú và độ sâu sắc của nội dung của tư duy, ý thức con người qua các th h , qua các thế ệ ời đạ ừi t mông mu i tộ ới văn minh, hiện đại

Th baứ , v t ch t quyậ ấ ết định b n chả ất của ý th c ứ

Ý th c ph n ánh thứ ả ế giớ ậi v t ch t, ấ nhưng sự phản ánh đókhông ph i là ả “soi gương”, “chụ ảnh” hoặc là “phản ánh tâm lý” như con vập t mà là phản ánh tích c c, t giác, sáng t o thông qua th c ti n Chự ự ạ ự ễ ủ nghĩa duy vật bi n ch ng xem ệ ứxét thế giớ ậi v t ch t là th ấ ế giớ ủa con người c i hoạt động thực ti n Chính thực ễtiễn là hoạt động v t ch t có tính c i bi n thậ ấ ả ế ế giớ ủa con người là cơ sở đểi c - hình thành, phát tri n ý thể ức, trong đó ý thức của con ngườ ừi v a ph n ánh, vả ừa sáng t o, phạ ản ánh để sáng t o và sáng t o trong ph n ánh ạ ạ ả

Thứ tư, Vật ch t quyấ ết định s vự ận động, phát triển của ý th c ứ

M i sọ ự tồ ạn t i, phát triển của ý thức đều g n liắ ền với quá trình biến đổ ủi c a vật chất; vật chất thay đổi thì s m hay mu n, ý thớ ộ ức cũng phải thay đổi theo Con người - m t sinh vật có tính xã h i ngày càng phát triển c thểộ ộ ả ch t và tinh ấthần, thì dĩ nhiên ý thức - một hình thức phản ánh của óc người cũng phát triển c v n i dung và hình th c ph n ánh cả ề ộ ứ ả ủa nó Đờ ối s ng xã hội ngày càng văn minh và khoa h c ngày càng phát triọ ển đã chứng minh điều đó

b.Ý thức có tính độ ập tương đối và tác độc l ng trở l i vạ ật chất

Tính độ ập tương đốc l i của ý thứcđược thể hiện trên những khía cạnh sau:

*Thứ nhấ , Ý tht ức có “đờ ống” riêng, có quy luật vận đội s ng, phát tri n riêng, ểkhông l thu c m t cách máy móc vào v t ch t.Ý th c có thệ ộ ộ ậ ấ ứ ể thay đổi nhanh, chậm, đi song hành so v i hi n thớ ệ ực, nhưng nhìn chung nó thường thay đổi ch m so v i sậ ớ ự biến đổ ủi c a thế giớ ật ch t i v ấ

*Th haiứ , Thông qua họat đông thực ti n, ý th c có th làm biễ ứ ể ến đổi nh ng ữđiều ki n, hoàn c nh vệ ả ật ch t, th m chí còn tấ ậ ạo ra “thiên nhiên thứ hai” phục vụcho cu c s ng cộ ố ủa con người Con ngườ ựi d a trên nh ng tri th c vữ ứ ề thế giới khách quan, hi u bi t nh ng quy luể ế ữ ật khách quan, từ đó đề ra m c tiêu, ụphương hướng, biện pháp và ý chí quyết tâm để thực hiện thắng lợi mục tiêu đã xác định

*Thứ ba, ý th c chứ ỉ đạo hoạt động, hành động của con người; nó có th quyể ết định làm cho ho t động của con người đúng hay sai, thành công hay thất bại ạ

+Khi phản ánh đúng hiện th c, ý th c có th dự ứ ể ự báo, tiên đoán, định hướng một cách chính xác cho hi n thệ ực; động viên, cổ vũ, khai thác mọ ềm năng i tisáng t o ạ

+ Khi ph n ánh sai l c, xuyên t c hi n th c, ý thả ạ ạ ệ ự ức có tác động tiêu cực *Th ứ tư, xã h i càng phát tri n thì vai trò c a ý th c ngày càng to lộ ể ủ ứ ớn, đặc biệt là vai trò c a tri th c khoa h c, củ ứ ọ ủa tư tưởng chính tr , nhị ân văn trong bố ải c nh toàn c u hóa ầ

2.3.3 Ý nghĩa phương pháp luận của mối quan hệ giữa vật chất và ý thức

Nguyên tắc phương pháp luận là: tôn tr ng tính khách quan kọ ết hợp v i phát ớhuy tính năng động chủ quan

-Trong hoạt động nh n th c và hoậ ứ ạt động th c tiự ễn, m i ch trương, đường ọ ủl i, kố ế hoạch, mục tiêu đều ph i xu t phát tả ấ ừ thự ếc t khách quan, tôn tr ng và ọhành động theo quy luật khách quan

- Phải phát huy tính năng động sáng tạo của ý thức, vai trò của nhân tố con người, chống thụ động, ỷ lại, bảo thủ, trì tr , thi u tính sáng t o Coi tr ng ệ ế ạ ọvai trò c a ý th c, giáo dủ ứ ục tư tưởng, giáo d c CN MLN và TTHCM; giáo d c ụ ụnâng cao trình độ tri thức khoa học…

- Nhận th c và gi i quyứ ả ết đúng đắn các quan h l i ích, kệ ợ ết hợp hài hòa l i ích cá nhân, l i ích tợ ợ ập thể, l i ích xã h i; phợ ộ ải có động cơ trong sáng, thái độ khoa h c, khách quan, không vụ l i trong nhận thọ ợ ức và hành động

+ Là phạm trù dùng để chỉ những m i liên h , qua l i lố ệ ạ ẫn nhau, sự vận động, phát tri n theo quy lu t c a các s v t, hiể ậ ủ ự ậ ện tượng, quá trình tồn tại độ ậc l p bên ngoài ý thức con người

+ Là phạm trù dùng để chỉ những mối liên h và s vệ ự ận động, biến đổi c a quá trình ph n ánh hi n thủ ả ệ ực khách quan vào đầu óc con người Biện - chứng được phân thành:

+ Bi n ch ng khách quan: chệ ứ ỉ biện ch ng c a b n thân thứ ủ ả ế giớ ồ ại t n t i khách quan, độc lập với ý thức con người

+ Bi n ch ng ch quan: là bi n ch ng c a quá trình nh n th c, cệ ứ ủ ệ ứ ủ ậ ứ ủa tư duy phản ánh hiện th c khách vào bự ộ óc con người

b Phép bi n chệứng

- Phép bi n ch ng: Phép bi n ch ng là khoa h c v ệ ứ ệ ứ ọ ề những quy lu t ph ậ ổbiến nhất của mọi s vự ận động

- Các lo i hình phép bi n ch ng: ạ ệ ứ+ Phép bi n ch ng ch t phác ệ ứ ấ+ Phép bi n ch ng duy tâm ệ ứ+ Phép bi n ch ng duy vệ ứ ật - Phép bi n ch ng duy vệ ứ ật:

+ Ăngghen định nghĩa: Phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy lu t phậ ổ biến của s vự ận động và s phát tri n cự ể ủa tự nhiên, c a xã ủhội loài người và của tư duy

+ Vai trò c a phép bi n ch ng duy vủ ệ ứ ật: tạo ra chức năng phương pháp luận chung nhất, giúp định hướng việc đề ra nguyên tắc tương ứng trong hoạt động trong hoạt động nh n th c và th c ti n ậ ứ ự ễ

+ Đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng duy vật: là trạng thái t n t i có ồ ạtính quy lu t phậ ổ biến nh t c a s v t, hiấ ủ ự ậ ện tượng trong thế ớ gi i

+ N i dung c a phép bi n ch ng duy vộ ủ ệ ứ ật gồm: 2 nguyên lý, 3 quy lu t và 6 ậc p ph m trù ặ ạ

3.2 Hai nguyên lý c a phép bi n ch ng duy v ủệứật

3.2.1 Nguyên lý v m i liên hề ốệ phổ biến a Khái ni m: ệ

- Liên h : là m t ph m trù triệ ộ ạ ết học dùng để ch sỉ ự quy định, sự tác động qua lại, s chuy n hóa l n nhau gi a các s v t, hiự ể ẫ ữ ự ậ ện tượng hay gi a các mữ ặt c a mủ ột sự ậ v t, c a m t hi n trong th ủ ộ ệ ế giới

Có nhi u lo i liên hề ạ ệ, trong đó có loại liên h chung nh t (ph ệ ấ ổ biến), đây là đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng

- M i liên hố ệ phổ biến: là m i liên h chung nh t gi a các s v t, hiố ệ ấ ữ ự ậ ện tượng của toàn b th gi i khách quan (bao g m c tự nhiên, xã hộ ế ớ ồ ả ội và tư duy)

b.N i dung nguyên lý v m i liên hộề ốệ phổ biến

Các s v t, hiự ậ ện tượng c a thủ ế giớ ồ ại t n t i trong m i liên h qua l i v i nhau, ố ệ ạ ớquy định lẫn nhau, thâm nhập, chuyển hóa lẫn nhau, không tách biệt nhau

Cơ sở của sự tồn tại đa dạng các mối liên hệ là tính thống nhất vật chấ ủt c a thế giới

Các s v t, hiự ậ ện tượng phong phú trong th ế giới ch là nh ng d ng t n tỉ ữ ạ ồ ại khác nhau c a m t thủ ộ ế giớ ậi v t ch t duy nh t M i liên h trong ý th c c a con ấ ấ ố ệ ứ ủngười ph n ánh mả ối liên h c a thệ ủ ế giớ ậi v t chất

c Tính ch t c a m i liên hấ ủốệ phổ biến

- Tính khách quan: m i liên h c a các s v t, hiố ệ ủ ự ậ ện tượng là v n có cố ủa mọi s v t, hiự ậ ện tượng, t n t i bên ngoài ý th c, không ph thu c vào ý th c ồ ạ ứ ụ ộ ứcủa con người

- Tính ph ổ biến: di n ra m i s v t, hiễ ở ọ ự ậ ện tượng trong t nhiên, xã h i và ự ộtư duy

- Tính đa dạng, phong phú: mỗi sự vật, hiện tượng có nhiều mối liên hệ khác nhau ph thu c vào các m i liên h cụ ộ ố ệ ụ thể, có th phân chia ra mể ột số ối mliên h ệ:

+ M i liên h bên trong và bên ngoài ố ệ+ M i liên h chung và m i liên h riêng ố ệ ố ệ+ M i liên h ố ệ trực ti p và m i liên h gián tiế ố ệ ếp + M i liên hố ệ cơ bản và m i liên hố ệ không cơ bản + M i liên h b n ch t và m i liên h không b n chố ệ ả ấ ố ệ ả ất + M i liên hố ệ chủ ế y u và m i liên hố ệ thứ ếu… y

* Chú ý: S phân biự ệt này có tính tương đối, các m i liên h có th chuyố ệ ể ển hóa cho nhau Những liên h khác nhau c a s v t có n i dung và vai trò khác ệ ủ ự ậ ộnhau trong s t n t i và phát triự ồ ạ ển của sự ậ v t

3.2.2 Nguyên lý v s phát tri n ề ựểa.Khái niệm

-Phát tri n là quá trình vể ận động theo khuynh hướng đi lên từ thấp đến cao, t ừkém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn, từ chất cũ đến chất mới ở trình độ cao hơn

-Phân bi t phát tri n v i vệ ể ớ ận động: Khái ni m vệ ận động rộng hơn khái niệm phát tri n Vể ận động có nhiều khuynh hướng khác nhau, có vận động theo chiều hướng đi lên, có vận động th t lùi, có vụ ận động theo vòng tu n hoàn, ầkhép kín Nhưng chỉ có vận động tiến lên mới được coi là phát triển Như vậy,

phát tri n không ph i là b n thân s vể ả ả ự ận động Phát tri n là mể ột trường hợp của vận động, đó là sự ận động đi lên, làm xuấ v t hi n cái m i, cái ti n b thay th ệ ớ ế ộ ếcáicũ, cái lạc hậu

- Phân bi t hai khái ni m gệ ệ ắn với khái ni m phát tri n là ti n hóa và ti n b ệ ể ế ế ộ + Ti n hóa: là mế ột dạng c a phát triủ ển, diễn ra theo cách từ từ và thường là s ựbiến đổi hình thức của tồn tại xã hội từ đơn giản đến phức tạp

+ Ti n b là m t quá trình biế ộ ộ ến đổi hướng t i c i thi n th c tr ng xã h i t ch ớ ả ệ ự ạ ộ ừ ỗchưa hoàn thiện đến hoàn thiện hơn so với thời điểm ban đầu

b N i dung nguyên lý v s phát triộề ựển

- Quan điểm siêu hình: phủ nhận sự phát triển, tuyệt đối hoá mặt ổn định c a s v t, hiủ ự ậ ện tượng, phát tri n ch là sể ỉ ự tăng lên hoặc giảm đi về ố lương smà không có sự thay đổ ềi v ch t, không có s v t, hiấ ự ậ ện tượng m i rớ a đời

- Quan điểm biện chứng: phát triển là sự vận động đi lên, là quá trình tiến lên thông qua bước nhảy; sự vật, hiện tượng cũ mất đi, sự vật, hiện tượng mới ra đời thay thế; chỉ ra nguồn gốc bên trong của sự vậ động, phát triển là đấu tranh gi a các mữ ặt đố ậi l p bên trong s v t, hiự ậ ện tượng Các s v t, hiự ậ ện tượng c a th ủ ế giớ ồi t n t i trong s vạ ự ận động, phát tri n và chuy n hóa không ng ng ể ể ừ

Cơ sở của sự vận động đó là sự tác động lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng và mâu thuẫn gi a các mữ ặt đối lập trong m i s v t, hiỗ ự ậ ện tượng

Đặc điểm chung của sự phát triển là tính tiến lên theo đường xoáy ốc, có kế thừa, dường như lặp lại sự vật, hiện tượng cũ nhưng trê cơ sở cao hơn

c.Tính ch t c a s phát triấ ủựển

Tính khách quan: quá trình phát tri n c a các s v t, hiể ủ ự ậ ện tượng diễn ra bên ngoài ý muốn của con người, độ ập vớc l i ý th c cứ ủa con người.B ivìngu n g c ở ồ ốc a nó n m ngay trong chính b n thân s v t, hiủ ằ ả ự ậ ện tượng, không ph thu c vào ụ ộý thức con người Đó là quá trình giải quy t liên t c nh ng mâu thu n trong bế ụ ữ ẫ ản thân s v t S phát tri n không ph thu c vào ý muự ậ ự ể ụ ộ ốn, nguyện v ng, ý chí, ý ọthức của con người Dù con người nhận th c hay không nhận thứ ức được, sựvật vẫn luôn phát triển theo khuynh hướng chung c a thủ ế giớ ậi v tchất

- Tính ph ổ biến: phát tri n có m trong tể ặt ất cả các lĩnh vực, các s vự ật của thế giới khách quan

- Tính đa dạng: Khuynh hướng phát triển là khuynh hướng chung của mọi s v t, hiự ậ ện tượng Song m i s v t, hiỗ ự ậ ện tượng l i có quá trình phát tri n khác ạ ểnhau, tồn tại ở không gian và th i gian khác nhau, s phát tri n sẽ khác nhau ờ ự ể

Sự phát tri n di n ra trong mể ễ ọi lĩnh vự ực t nhiên, xã hội và tư duy, nhưng mỗi s v t, hiự ậ ện tượng l i có quá trình phát tri n không giạ ể ống nhau Tính đa dạng và phong phú c a sủ ự phát tri n còn ph thu c vào không gian và ể ụ ộ thời gian, vào các y u tế ố, điều kiện tác động lên s phát triự ển đó

- Tính kế thừa: cái mới ra đời trên cơ sở cái cũ, kế thừa nh ng y u t tích ữ ế ốc c cự ủa cái cũ

Sự v t, hiậ ện tượng mới ra đờ ừ ự ậi t s v t, hiện tượng cũ, chứ không phải ra đời từ hư vô, vì vậy trong sự vật, hiện tượng mới còn giữ lại, có chọn lọc và cải tạo các y u t còn tác d ng, còn thích hế ố ụ ợp với chúng, trong khi v n g t b m t tiêu ẫ ạ ỏ ặc c, l i th i, l c h u cự ỗ ờ ạ ậ ủa sự ậ v t, hiện tượng cũ đang gây cản tr s vở ự ật mớ ếp i titục phát triển

Khuynh hướng chung, tất yếu của thế giới là quá trình vận động đi lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, dẫn đến sự xu t hi n c a cái mới thay th ấ ệ ủ ếcho cái cũ

Phát tri n diể ễn ra như một đường xoáy ốc đi từ thấp lên cao c a th ủ ế giới khách quan

d.Ý nghĩa phương pháp luận

C n tuân th nguyên t c phát triầ ủ ắ ển,tránh tư tưởng b o th , trì tr Nguyên tả ủ ệ ắc này yêu c u: ầ

Th nhứ ất, khi nghiên c u, cứ ần đặt đối tượng vào s vự ận động, phát hi n xu ệhướng biến đổ ủa nó đểi c không chỉ nh n th c nó tr ng thái hiện tại, mà còn ậ ứ ở ạdự báo được khuynh hướng phát triển của nó trong tương lai

Thứ hai, phát triển là quá trình trải qua nhiều giai đoạn, mỗi giai đoạn có đặc điểm, tính ch t, hình th c khác nhau nên c n tìm hình thấ ứ ầ ức, phương pháp tác động phù hợp để ho c thúc đẩy, ho c kìm hãm s phát triặ ặ ự ển đó

Th baứ , ph i s m phát hi n và ng h ả ớ ệ ủ ộ đối tượng m i h p quy lu t, tớ ợ ậ ạo điều ki n cho nó phát tri n; ch ng lệ ể ố ại quan điểm b o th , trì trả ủ ệ, định ki n ế

Thứ tư, trong quá trình thay thế đối tượng cũ bằng đối tượng m i phớ ải biết kếthừa các yếu tố tích cực từ đối tượng cũ và phát triển sáng tạo chúng trong điều ki n m i ệ ớ

• Phạm trù triết học là những khái niệm chung nh t, ph n ánh nh ng m t, ấ ả ữ ặnhững thuộc tính, nh ng mữ ối liên hệ cơ bản và phổ biến nh t c a toàn b ấ ủ ộ thếgiới hiện th c (bao g m cự ồ ả t nhiên, xã hự ội và tư duy)

Đặc điểm của phạm trù triết học:

+ Các c p phặ ạm trù cũng phả ận đội v ng và phát triển để phản ánh đúng và đầy đủ về những sự vật, hiện tượng

+ Các c p phặ ạm trù cơ bản c a phép bi n ch ng duy v t không ph i là ủ ệ ứ ậ ảmột h ệ thống nhất thành, b t bi n, mà phát tri n cùng v i s phát triấ ế ể ớ ự ển của khoa h c Khi nghiên c u các c p ph m trù cọ ứ ặ ạ ần đặt chúng trong các m i liên h ố ệv i nhau và v i các quy luớ ớ ật của phép biện ch ng duy vứ ật để nắm được đầy đủcác m i liên h b n chố ệ ả ất của thế giới

Vai trò c a ph m trù triủ ạ ết học: giúp con người suy ng m nh ng ch t liẫ ữ ấ ệu cụ thể đã thu nhận được trong quá trình nh n th c và c i bi n hi n th c, ch ra ậ ứ ả ế ệ ự ỉnhững đặc trưng cơ bản nhất của khách thể Cụ thể là:

+ C p ph m trù cái chung, cái riêng; t t nhiên và ng u nhiên; b n ch t và ặ ạ ấ ẫ ả ấhiện tượng là cơ sở phương pháp luận của các phương pháp: phân tích và tổng h p, di n d ch và quy n p, khái quát hóa và trợ ễ ị ạ ừu tượng hóa

+ Các c p ph m trù nguyên nhân và k t qu , khặ ạ ế ả ả năng và hiện th c là ựcơ sở phương pháp luận chỉ ra các mối liên hệ và sự phát triển của các sự vật, hiện tượng + Cặp phạm trù nội dung và hình thức là cơ sở phương pháp luận n m b t các hình th c t n t i ho c bi u hi n cắ ắ ứ ồ ạ ặ ể ệ ủa đối tượng trong s ự phụthu c vào n i dung, phộ ộ ản ánh tính đa dạng của các phương pháp nhận th c và ứhoạt động thực tiễn

- Cái đơn nhất: là phạm trù triết học dùng để chỉ các mặt, các đặc điểm ch có mỉ ở ột sự ậ v t, m t hiộ ện tượng mà không l p lặ ại ở ự ậ s v t, hiện tượng nào khác

b M i quan hốệ biện ch ng giứữa cái riêng và cái chung

Trong l ch s triị ử ết họ đã có hai quan điểc m khác nhau v m i quan hề ố ệ giữa “cái riêng” và “cái chung”

- Phái duy th c cho rự ằng, “cái riêng” chỉ tồ ạ ạn t i t m th i, chờ ỉ có “cái chung” mới tồn tại vĩnh viễn, thật sự độ ậc l p v i ý thức của con người “Cái chung” ớkhông ph thuụ ộc vào “cái riêng”, mà còn sinh ra “cái riêng”

- Phái duy danh cho r ng, ch có cái riêng t n t i th c s , còn cái chung là ằ ỉ ồ ạ ự ựnhững tên gọi trống rỗng, do con người đặt ra, không phản ánh cái gì trong hiện th c ự

Tóm l i, c hai phái duy thạ ả ực và duy danh đều sai lầm ở ch hỗ ọ đã tách cái riêng ra kh i cái chung, tuyỏ ệt đối hóa cái riêng, ph ủ nhận cái chung, hoặc ngượ ạc l i H không th y sọ ấ ự tồ ạn t i khách quan và m i liên hố ệ khăng khít giữa chúng

- Phép bi n ch ng duy v t cho rệ ứ ậ ằng cái riêng, cái chung và cái đơn nhất đều t n t i khách quan, và có m i liên h hồ ạ ố ệ ữu cơ với nhau, th ể hiện ở ch ỗ:

+ Thứ nhất, cái chung chỉ tồ ại trong cái riêng, thông qua cái riêng để biểu n tthị sự tồn t i c a mình Cái chung không t n tạ ủ ồ ại độ ậc l p, mà là m t m t c a cái ộ ặ ủriêng và liên h không tách r i vệ ờ ới cái đơn nhất

+ Th hai, cái riêng chứ ỉ tồn tại trong m i liên hố ệ đưa đến cái chung và có kh ảnăng chuyển hóa ở những điều kiện phù hợp thành cái riêng bất kỳ khác Mọi cái riêng đều là sự thống nhất của các mặt đối lập, vừa là cái đơn nhất, vừa là cái chung

+ Th ba, cái riêng là cái toàn bứ ộ, phong phú hơn cái chung, cái chung là cái bộ phận nhưng sâu sắc hơn cái riêng

+ Thứ tư, cái đơn nhất và cái chung có th chuy n hóa cho nhau trong quá ể ểtrình phát tri n c a s vể ủ ự ật

c Ý nghĩa phương pháp luận

- Vì cái chung ch tỉ ồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng để biểu thị sự tồn t i c a mình, nên ch có th tìm cái chung trong cái riêng, xu t phát t cái ạ ủ ỉ ể ấ ừriêng, không được xuất phát từ ý muốn chủ quan của con người bên ngoài cái riêng

- Cái chung là cái sâu s c, cái b n ch t chi ph i cái riêng, nên nh n th c ắ ả ấ ố ậ ứphải nh m tìm ra cái chung và trong hoằ ạt động th c ti n phự ễ ải d a vào cái ựchung để cải tạo cái riêng

- Cái chung l i bi u hi n thông qua cái riêng, nên khi áp d ng cái chung ạ ể ệ ụphải tùy theo t ng cái riêng cừ ụ thể để ậ v n dụng cho thích hợp

- Trong quá trình phát triển của sự ậ v t, trong những điều ki n nhệ ấ ịt đ nh “cái đơn nhất” có thể ến thành “cái chung” và ngượ ại “cái chung” có thể bi c lbiến thành “cái đơn nhất”, nên trong hoạt động thực tiễn có thể và cần phải tạo điều ki n thu n lệ ậ ợi để “cái đơn nhất” có lợi cho con người trở thành “cái chung” và “cái chung” bất lợi trở thành “cái đơn nhất”

4.2.2 Nguyên nhân và k t qu (ONLINE) ếảa Khái niệm

- Nguyên nhân là ph m trù triạ ết học, dùng để chỉ ự tương tác lẫ s n nhau giữa các m t trong mặ ột sự ật, hi v ện tượng hoặc gi a các s vữ ự ật, hiện tượng v i nhau, gây ra nh ng biớ ữ ến đổi nhất định

- Kết qu là ph m trù triả ạ ết học dùng để chỉ những biến đổi xu t hi n do s ấ ệ ựtương tác giữa các yếu tố mang tính nguyên nhân gây nên

- Phân bi t nguyên nhân v i nguyên c , nguyên nhân vệ ớ ớ ới điều ki n: ệ+ Nguyên c là nh ng s v t, hiớ ữ ự ậ ện tượng xu t hiấ ện đồng th i v i nguyên ờ ớnhân, nhưng nó chỉ là quan hệ bên ngoài ngẫu nhiên chứ không sinh ra kếtquả

+ Điều kiện là những sự vật, hiện tượng gắn liền v i nguyên nhân, liên hệ với ớnguyên nhân trong cùng m t không gian, thộ ời gian, tác động vào nguyên nhân làm cho nguyên nhân phát sinh tác dụng Nhưng điều ki n không tr c ti p sinh ệ ự ếra k t quế ả b Tính ch tấ

- Tính khách quan: m i liên h nhân qu là cái v n có c a b n thân s ố ệ ả ố ủ ả ựv t, không ph thu c vào ý th c cậ ụ ộ ứ ủa con người

- Tính ph ổ biế : m i s v t hin ọ ự ậ ện tượng trong t nhiên và trong xã hự ội đều có nguyên nhân nhất định Không có hiện tượng nào là không có nguyên nhân, chỉ có đ ều là nguyên nhân đó đã đượi c nh n thậ ức chưa mà thôi

- Tính tất yếu: cùng m t nguyên nhân nhộ ất định, trong những điều kiện giống nhau sẽ cho kết quả như nhau

M t nguyên nhân nhộ ất định trong hoàn cảnh nhất định ch có th gây ra mỉ ể ột k t qu ế ả nhấ ịt đnh N u nguyên nhân càng ít khác nhau bao nhiêu thì k t qu ế ế ả do chúng gây ra cũng ít khác nhau bấy nhiêu

c M i quan hốệ biện ch ng gi a nguyên nhân và k t qu ứữếả

- Nguyên nhân là cái sinh ra k t quế ả, nên nguyên nhân luôn luôn có trước k t qu , còn k t qu bao giế ả ế ả ờ cũng xuất hiện sau khi nguyên nhân đã xuất hiện, giữa nguyên nhân và kết quả có mối quan h nệ ối ti p nhau vế ề m t th i gian ặ ờ

- Nguyên nhân sinh ra k t qu r t ế ả ấ phứ ạc t p B i nó còn ph thu c vào ở ụ ộnhiều điều kiện và hoàn cảnh khác nhau

+ Cùng m t nguyên nhân có th gây nên nhiộ ể ều kết qu khác nhau tu thu c ả ỳ ộvào hoàn c nh cả ụ thể

+ Cùng một kết qu có th ả ể được gây nên b i nh ng nguyên nhân khác nhau ở ữtác động riêng lẻ, hay tác động cùng một lúc

+ Khi các nguyên nhân tác động cùng một lúc lên sự vật thì hiệu quả tác động c a tủ ừng nguyên nhân tới s hình thành k t qu s khác nhau tu thu c vào ự ế ả ẽ ỳ ộhướng tác động của nó

Nếu các nguyên nhân khác nhau tác động lên s v t theo cùng mự ậ ột hướng thì chúng s gây ra nên ẽ ảnh hưởng cùng chi u v i s hình thành k t qu ề ớ ự ế ả

Nếu các nguyên nhân khác nhau tác động lên s vự ật theo các hướng khác nhau thì chúng s làm suy y u, th m chí hoàn thành tri t tiêu các tác d ng ẽ ế ậ ệ ục anhau ủ

Phân loại nguyên nhân: nguyên nhân ch y u, th y u; nguyên nhân bên ủ ế ứ ếtrong, nguyên nhân bên ngoài…

- Sự tác động trở l i c a k t qu ạ ủ ế ả đố ới v i nguyênnhân: Sự tác động diễn ra theo hai hướng: hoặc thúc đẩy sự hoạt động của nguyên nhân (hướng tích c c) ho c c n tr sự ặ ả ở ự hoạt động của nguyên nhân (hướng tiêu c c) ự

- Nguyên nhân và k t qu có th chuy n hóa chonhau Cái mà ế ả ể ể ở thời điểm này, trong mối quan h này là nguyên nhân thì trong th i di m khác, mệ ờ ể ối quan h khác l i là k t quệ ạ ế ả và ngượ ạc l i

d.Ý nghĩa phương pháp luận:

- M i s v t hiọ ự ậ ện tượng đều có nguyên nhân Vì vậy, ph i tìm hi u nguyên ả ểnhân để ểu đúng mộ hi t sự vật, một hiện tượng nào đó Muốn loại bỏ một sự v t, m t hiậ ộ ện tượng nào đó phải lo i b nguyên nhân sinh ra nó ạ ỏ

- Xét về m t thặ ời gian, nguyên nhân có trước k t qu , nên khi tìm nguyên ế ảnhân c n tìm các s v t, hiầ ở ự ậ ện tượng m i liên hố ệ đã xảy ra trước s v t, hiự ậ ện tượng xu t hi n trong thấ ệ ời gian nhất định

- M t hiộ ện tượng đượ ạc t o b i nhiở ều nguyên nhân Vì vậy, ph i bi t phân ả ếloại nguyên nhân để ắm đượ n c nguyên nhân chính làm sự vật phát triển

- Muốn cho m t s v t, hiộ ự ậ ện tượng xu t hi n c n tấ ệ ầ ạo nguyên nhân và điều kiện để nguyên nhân đó phát sinh tác dụng

- Phải bi t phát huy s c m nh t ng h p t ế ứ ạ ổ ợ ừ những nguyên nhân cùng chiều

4.2.3 T t nhiên và ng u nhiên ấẫ a Khái niệm

- T t nhiên là ph m trù triấ ạ ết học dùng để ch m i liên h b n ch t, do ỉ ố ệ ả ấnguyên nhân cơ bản bên trong sự vật hiện tượng quy định và trong điều kiện nhất định phải xảy ra đúng như thế chứ không thể khác

- Ngẫu nhiên là ph m trù triạ ết học dùng để ch m i liên h không b n chỉ ố ệ ả ất,do nguyên nhân, hoàn cảnh bên ngoài quy định nên có th xu t hi n, có th ể ấ ệ ểkhông xu t hi n; có th xu t hi n th này ho c có thấ ệ ể ấ ệ ế ặ ể xuất hi n th khác ệ ế

b M i quan hốệ biện ch ng gi a t t nhiên và ng u nhiên ứữ ấẫ

T t nhiên và ngấ ẫu nhiên đề ồ ạu t n t i khách quan trong sự thống nhấ ữu cơ t hvà độc lập với ý thức của con người thể hiện: - T t nhiên bao giấ ờ cũng vạch đường đi cho mình thông qua vô số cái ngẫu nhiên Ngẫu nhiên là hình thức biểu hiện của tất nhiên, b sung cho t t nhiên ổ ấ

VÍ DỤ: S ự xuất hi n nhân v t xuệ ậ ất sắc trong l ch s là m t cái t t nhiên do ị ử ộ ấnhu cầu c a xã h i củ ộ ần gi i quy t nhả ế ững nhiệm v đã chín muồi tạo nên ụNhưng cái ngẫu nhiên đối với tính tất nhiên lịch sử là ở chỗ ai giữ vai trò lịch sử ấy, b i vì cái đó không ở

- Tất nhiên đóng vai trò chi phố ựi s phát tri n cể ủa sự ậ v t, hiện tượng; còn ngẫu nhiên có thể làm cho s phát triự ển ấy diễn ra nhanh hay ch m ậ

- T t nhiên và ng u nhiên có th chuy n hóa l n nhau, trong m i quan h ấ ẫ ể ể ẫ ố ệnày có th là cái t t nhiênể ấ , nhưng trong mối quan h khác l i là ng u nhiên ệ ạ ẫ

*Chú ý: T t nhiên có m i liên h vấ ố ệ ới cái chung Nhưng cái chung không phải lúc nào cũng là tất nhiên, vì cái chung có thể vừa trong hình thức của tất nhiên, v a trong hình th c c a ng u nhiên ừ ứ ủ ẫ

c Ý nghĩa phương pháp luận

- T t nhiên nhấ ất định phả ảy ra đúng như thế nên trong hoạt đội x ng thực tiễn cần ph i d a vào cái t t nhiên Nhi m v c a khoa hả ự ấ ệ ụ ủ ọc là tìm cho được mối liên hệ tất nhiên c a hi n th c khách quan ủ ệ ự

- T t nhiên không t n tấ ồ ại dưới d ng thu n túy nên trong hoạ ầ ạt động nhận thức ch có th chỉ ể ỉ ra đượ ấc t t nhiên b ng cách nghiên c u nh ng ng u nhiên ằ ứ ữ ẫmà t t nhiên phấ ải đi qua

-Ngẫu nhiên có ảnh hưởng đến nhịp độ phát tri n, do v y không nên b qua ể ậ ỏcái ng u nhiên mà ph i có nhẫ ả ững phương án dự phòng v i các s cớ ự ố ngẫu nhiên

- Ranh gi i gi a t t nhiên và ng u nhiên chớ ữ ấ ẫ ỉ là tương đối, vì v y c n tậ ầ ạo điều kiện để cho cái t t nhiên và cái ng u nhiên chuy n hoá cho nhau tu theo ấ ẫ ể ỳyêu cầu của hoạt động th c ti n ự ễ

4.2.4 N i dung và hình th c ộứa Khái niệm

- N i dung là t ng h p tộ ổ ợ ất cả những m t, nh ng y u t , nhặ ữ ế ố ững quá trình tạo nên s v t ự ậ

- Hình thức là phương thứ ồ ạc t n t i và phát triển của s v t, hiự ậ ện tượng, là hệ thống các mối liên hệ tương đối bền vững gi a các yữ ếu tố của s vự ật đó

Lưu ý: Phép biện chứng duy vật chủ yếu muốn nói đến hình thức bên trong, gắn liền với nội dung, ch không muứ ốn nói đến hình th c bên ngoài cứ ủa sự ật v

b M i quan hốệ giữa n i dung và hình thộức

- Sự thống nh t gi a n i dung và hình th c: N i dung và hình th c luôn ấ ữ ộ ứ ộ ứgắn bó chặt chẽ v i nhau trong mớ ột thể thống nh t Không có hình th c nào tấ ứ ồn tại thu n túy không chầ ứa đựng nội dung, ngượ ạc l i

Không ph i m t n i dung bao giả ộ ộ ờ cũng chỉ được thể hiện ra trong m t hình ộthức nhất định, và m t hình th c luôn ch ch a mộ ứ ỉ ứ ột nội dung nhất định, mà một nội dung trong quá trình phát tri n có th có nhiể ể ều hình th c thứ ể hiện, ngược l i, m t hình th c có thạ ộ ứ ể thể hiện nhi u n i dung khác nhau ề ộ

- N i dung quyộ ết định hình th c ứ

+ Khuynh hướng chủ đạo của nội dung là biến đổi, còn hình thức là tương đối bền v ng, ch m biữ ậ ến đổi hơn so vớ ội dung i n

+ N i dung biộ ến đổi bu c hình th c biộ ứ ến đổi theo cho phù hợp vớ ội n i dung - Sự tác động trở l i c a hình thạ ủ ức đố ớ ội v i n i dung: N u hình th c phù ế ứhợp với nội dung sẽ thúc đẩy nội dung phát tri n; N u hình th c không phù ể ế ứhợp với nội dung s kìm hãm nẽ ội dung phát tri n ể

c Ý nghĩa phương pháp luận

- Vì n i dung và hình th c luôn g n bó v i nhau trong quá trình vộ ứ ắ ớ ận động, phát tri n cể ủa sự ậ v t, do v y trong nh n thậ ậ ức không được tách r i tuyờ ệt đối hóa giữa nội dung và hình thức Đặc biệt cần ch ng chố ủ nghĩa hình thức

- Cùng m t n i dung trong quá trình phát tri n cộ ộ ể ủa sự ậ v t có th có nhiể ều hình thức, ngượ ạc l i, m t hình th c có thộ ứ ể chứa đựng nhiều n i dung Vì vộ ậy trong hoạt động th c tiự ễn cả ại t o xã h i c n ph i chộ ầ ả ủ động s dử ụng nhiều hình thức khác nhau, đáp ứng với yêu cầu thực tiễn của hoạt động cách m ng trong ạnhững giai đoạn khác nhau

- N i dung quyộ ết định hình th c, do vứ ậy để nhận th c và c i tứ ả ạo được s ựvật, trước h t ta phế ải căn cứ vào n i dung ộ

- Hình thức có tính độ ập tương đối và tác động trở ạ ộc l l i n i dung, do v y ậtrong hoạt động th c ti n phự ễ ải thường xuyên đối chi u gi a n i dung và hình ế ữ ộthức và làm cho hình th c phù h p v i nứ ợ ớ ội dung để thúc đẩy n i dung phát ộtri n ể

4.2.5 B n ch t và hiảấện tượng

a Khái niệm

- Bản ch t là t ng h p tấ ổ ợ ất cả những m t, nh ng m i liên h t t nhiên ặ ữ ố ệ ấtương đố ổn địi nh ở bên trong sự vật, quy định sự vận động và phát triển c a ủs vự ật đó

- Hiện tượng là sự biểu hiện của những mặt, những mối liên hệ tất nhiên tương đố ổn địi nh ở bên ngoài

b M i quan hốệ biện ch ng gi a b n ch t và hiứữảấện tượng - Sự thống nhất gi a b n ch t và hiữ ả ấ ện tượng:

+ B n chả ất luôn luôn được b c l ra qua hiộ ộ ện tượng; còn hiện tượng nào cũng là sự biểu hiện của b n chả ất ở ức độ nhất đị m nh

+ Không có b n ch t nào t n t i thu n túy ngoài hiả ấ ồ ạ ầ ện tượng; đồng thời cũng không có hiện tượng nào hoàn toàn không bi u hi n b n ch t ể ệ ả ấ

+ B n ch t nào thì có hiả ấ ện tượng ấy, b n ch t khác nhau s b c lả ấ ẽ ộ ộ ở những hiện tượng khác nhau

+ B n chả ất thay đổi thì hiện tượng bi u hiể ện nó cũng thay đổi theo Khi bản ch t bi n m t thì hiấ ế ấ ện tượng biểu hiện nó cũng mất theo

Tính ch t mâu thuấ ẫn của sự thống nhất giữa b n chả ất và hiện tượng: + B n ch t ph n ánh cái chung, cái tả ấ ả ất yếu, quyết định s t n t i và phát triự ồ ạ ển

c a s v t, còn hiủ ự ậ ện tượng phản ánh cái riêng, cái cá bi t + ệCùng m t b n ch t có th ộ ả ấ ể biểu hi n ra ệ ở nhiều hiện tượng khác nhau tùy theo sự thay đổ ủa điềi c u ki n và hoàn c nh + B n chệ ả ả ất là cái tương đối ổn định, ít biến đổi, còn hiện tượng là cái thường xuyên biến đổi + Bản ch t là mặt bên ấtrong n gi u sâu xa c a hi n th c khách quan; còn hiẩ ấ ủ ệ ự ện tượng là m t bên ặngoài c a hi n thủ ệ ực khách quan đó + Bản chất không được bi u lể ộ hoàn toàn ở ộ m t hiện tượng mà biểu hi n r t nhi u hiệ ở ấ ề ện tượng khác nhau Hiện tượng không bi u hi n hoàn toàn b n ch t mà chể ệ ả ấ ỉ biểu hi n m t khía c nh c a bệ ộ ạ ủ ản ch t, bi u hi n b n chấ ể ệ ả ất dưới hình thức đã biến đổi, nhi u khi xuyên t c bề ạ ản chất

c Ý nghĩa phương pháp luận

- Bản ch t không tấ ồn tại thu n túy mà t n t i trong s v t và bi u hiầ ồ ạ ự ậ ể ện qua hiện tượng, vì vậy muốn nhận thức được bản chất của sự vật ph i xu t phát t ả ấ ừnhững s v t, hiự ậ ện tượng, quá trình th c tự ế

- Bản chất của s vự ật không được bi u hiể ện đầy đủ trong m t hiộ ện tượng nhất định nào và cũng biến đổi trong quá trình phát triển của sự v t Do vậ ậy phải phân tích, tổng hợp sự biến đổi của nhiều hiện tượng, nhất là những hiện tượng điển hình mới hiểu rõ được bản chất của sự vật

- Bản ch t là cái tấ ất nhiên, cái tương đối ổn định bên trong s v t, quy ự ậđịnh sự vận động phát triển c a sự vật, còn hiủ ện tượng là cái không ổn định, không quyết định s vự ận động phát triển của s v t Do v y nh n th c không ự ậ ậ ậ ứch d ng lỉ ừ ại ở hiện tượng mà ph i tiả ến đến nh n thậ ức được b n ch t cả ấ ủa sựv t Còn trong hoậ ạt động th c ti n, ph i d a vào b n ch t c a s vự ễ ả ự ả ấ ủ ự ật để xác định phương thức hoạt động cải tạo sự vật không được dựa vào hiện tượng

4.2.6 Khả năng và hiện th c ựa Khái niệm

- Khả năng là phạm trù triết học ph n ánh th i kả ờ ỳ hình thành đối tượng, khi nó m i chớ ỉ tồ ại dưới dướ ạn t i d ng tiền đề hay với tư cách là xu hướng

Khả năng là cái hiện chưa có, chưa tới, nhưng nhất định s x y ra khi có các ẽ ảđiều ki n thích hệ ợp

- Hiện th c là ph m trù triự ạ ết học ph n ánh k t qu s sinh thành, là s ả ế ả ự ựthực hi n khệ ả năng và là cơ sở để định hình nh ng khữ ả năng mới

Hiện th c là tự ất cả những gì đang có, hiện đang tồ ạn t i th c t ự ế - Cần phân biệt kh ả năng vớ ền đềi ti , hoặc điều kiện

+ Tiền đề hay điều kiện của một sự ật nào đó đề v u là những cái hiện đang tồn tại thật sự, là nh ng y u tữ ế ố hiện thực trên cơ sở xuất hiện cái mới

+ Kh ả năng không phải là b n thân các tiả ền đề, điều ki n c a cái m i mà là cái ệ ủ ớmới đang tồn tại ở d ng ti m th , chạ ề ế ỉ trong tương lai với những điều ki n thích ệhợp nó mới tồn tại th c sự ự

- Cần phân biệt khái ni m hi n th c v i hi n th c khách quan ệ ệ ự ớ ệ ự+ Hi n th c khách quan là khái ni m ch các s vệ ự ệ ỉ ự ật, vật chất tồ ại độn t c lập v i ý th c cớ ứ ủa con người

+ Còn hi n th c bao g m cệ ự ồ ả những s v t, hiự ậ ện tượng v t chậ ất đang tồ ại n tmột cách khách quan trong th c t và cự ế ả những gì đang tồn tại một cách chủ quan trong ý th c cứ ủa con người

b M i quan hốệ biện ch ng gi a khứữả năng và hiện thực

- Thống nh t gi a khấ ữ ả năng và hiện th c: Không có khự ả năng thì không có hi n thệ ực và ngượ ạc l i; Khả năng nào thì hiện thực đó, không có khả năng cho m i hi n thọ ệ ực, cũng như không có hiện th c c a m i kh ự ủ ọ ả năng

- Đối l p gi a khậ ữ ả năng và hiện th c: Khự ả năng chưa phải là hi n th c, ệ ựcòn hiện thực là kh ả năng đã được thực hiện, chúng khác nhau về b n ch t; t ả ấ ừkhả năng đến hi n th c là m t quá trình: ch có khệ ự ộ ỉ ả năng tất yếu mới được thực hi n ệ

Khả năng là cái có trước, hi n th c là cái có sau Kh ệ ự ả năng quy định hiện thực còn hi n th c ph thu c vào vào khệ ự ụ ộ ả năng

- Chuy n hoá gi a kh ể ữ ả năng và hiện th c: Khự ả năng của m t hi n th c ộ ệ ựnào đó thì lại là một hiện thực của một khả năng khác trước nó

c.Các d ng khạả năng

Trong quá trình th c hi n, m t sự ệ ộ ố khả năng đối tượng chuy n tể ừ thấp lên cao, nhưng ở những khả năng khác lại hạ từ cao xuống thấp do: liên quan đến sự biến đổi về ch t; liên quan sự ến đổi về lượng; gắn với tất nhiên; gắấ bi n v i ớngẫu nhiên; có khả năng đượ hiện thc ực hoá trong các điều kiện đượ ạ ập c t o lở hiện t i, ho c chờ các điềạ ặ u kiện đó được tạo ra ở tương lai xa…

Ví dụ: Một em bé ra đời đã chứa đựng khả năng trở thành một con người có ích cho xã h i nộ ếu được nuôi dưỡng và giáo d c t t ụ ố

Khả năng chỉ được hi n thệ ực hoá khi có các điều ki n thích h p, chia thành ệ ợkhả năng cụ thể (kh ả năng mà để thực hi n chúng hiệ ện đã có đủ điều ki n) và ệkhả năng trìu tượng (khả năng mà thời hi n tệ ại mà chưa có điều ki n hi n thệ ệ ực nhưng điểu kiện có thể xuất hiện khi đối tượng đạt tới một trình độ phát triển nhất định

Có hai khả năng: khả năng bản ch t (khi th c hi n làm biấ ự ệ ến đổi chúng làm biến đổi bản chất của đối tượng); khả năng chức năng (gây ra sự ến đổi bithu c tính, tr ng thái cộ ạ ủa đối tượng mà v n không làm thay i b n ch t) ẫ đổ ả ấCăn cứ vào tính xác định chất hay lượng mà đối tượng biến đổi: khả năng chất hay lượng