ôn tập triết học

+ Vận động là tự thân vận động vì nguyên nhân dẫn tới sự vận động ở SVHT xét cho đến cùng là sự tác động ở bên trong.+ Vận động tồn tại khách quan, vô cùng, vô tận, vĩnh viễn và mãi mãi,

ÔN TẬP TRIẾT HỌC

AUTHOR: NGUYỄN LINH

CÁI CHUNG – CÁI RIÊNG 13

NGUYÊN NHÂN – KẾT QUẢ 15

NỘI DUNG – HÌNH THỨC 17

BẢN CHẤT – HIỆN TƯỢNG 19

QUY LUẬT LƯỢNG – CHẤT (Cách thức của sự phát triển) 20

QUY LUẬT THỐNG NHẤT VÀ ĐẤU TRANH GIỮA CÁC MẶT ĐỐI LẬP (Nguồn gốc, động lực của sự phát triển) 22

QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH (Khuynh hướng của sự phát triển) 25

THỰC TIỄN VÀ VAI TRÒ CỦA THỰC TIỄN ĐỐI VỚI NHẬN THỨC 27

CON ĐƯỜNG BIỆN CHỨNG CỦA NHẬN THỨC 29

QUAN ĐIỂM DUY VẬT BIỆN CHỨNG VỀ CHÂN LÝ 31

BIỆN CHỨNG LỰC LƯỢNG SẢN XUẤT – QUAN HỆ SẢN XUẤT 32

BIỆN CHỨNG CƠ SỞ HẠ TẦNG – KIẾN TRÚC THƯỢNG TẦNG 36

BIỆN CHỨNG TỒN TẠI XÃ HỘI – Ý THỨC XÃ HỘI 38

TÍNH ĐỘC LẬP TƯƠNG ĐỐI CỦA Ý THỨC 39

SỰ PHÁT TRIỂN CỦA CÁC HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI LÀ MỘT TIẾN TRÌNH LỊCH SỬ - TỰ NHIÊN 41

VẬT CHẤT1 Định nghĩa:

- Vật chất là một phạm trù Triết học dùng để chỉ thực tại khách quan đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánhvà tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác.

+ “VC là 1 phạm trù Triết học”: VC là một khái niệm rộng có tính khái quát của Triết học, do vậy không được hiểu VC theo nghĩa thông thường.

+ “Thực tại khách quan”: là thuộc tính cơ bản của VC, dùng để phân biệt cái gì là VC.+ “TTKQ đem lại cho con người trong cảm giác”: TTKQ là cái có trước, còn cảm giác (ý thức) là cái có sau.

+ “TTKQ… được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”: con người bằng các phương pháp khác nhau thì có thể nhận thức được TTKQ Tuy nhiên, dù nhận thức được TTKQ nhưng TTKQ đó tồn tại không phụ thuộc vào cảm giác (sự nhận thức của con người).

2 Phương thức và hình thức tồn tại của VC:

a Vận động – phương thức tồn tại của vật chất:

- Vận động là mọi sự thay đổi nói chung.- Tính chất:

+ Vận động là phương thức tồn tại của VC, nghĩa là VC tồn tại bằng cách vận động vàthông qua sự vận động mà biểu hiện nó là cái gì và như thế nào (biểu hiện sự tồn tại của mình).

+ Ở đâu có vận động thì ở đó có VC, ở đâu có VC thì ở đó có vận động Vận động là thuộc tính cố hữu vốn có của VC.

+ Vận động là tự thân vận động vì nguyên nhân dẫn tới sự vận động ở SVHT xét cho đến cùng là sự tác động ở bên trong.

+ Vận động tồn tại khách quan, vô cùng, vô tận, vĩnh viễn và mãi mãi, cũng giống như VC.

- Các hình thức vận động của VC:+ Vận động cơ học.

+ Vận động vật lý.+ Vận động hóa học.+ Vận động sinh học.+ Vận động xã hội.

- Mối quan hệ giữa các hình thức vận động:

+ Các hình thức vận động bậc cao ra đời trên cơ sở những hình thức vận động bậc thấp.

+ Mỗi sự vật có nhiều hình thức vận động nhưng bao giờ cũng có hình thức vận động đặc trưng nhất.

 Đứng im chỉ diễn ra trong một quan hệ cụ thể chứ không diễn ra ở mọi quan hệ cùng một lúc.

 Đứng im chỉ diễn ra ở 1 hình thức vận động cụ thể chứ không diễn ra ở mọi hình thức vận động cụ thể cùng 1 lúc.

b Không gian và thời gian – hình thức tồn tại của VC:

- TGVC không do ai sinh ra và không tự mất đi, tồn tại vô tận và vĩnh viễn.

Ý THỨC

- Ý thức là sự phản ánh TGKQ vào trong bộ não người bằng cách năng động, sáng tạo.

1 Nguồn gốc của ý thức:a Nguồn gốc tự nhiên:

Thể hiện ở vai trò của não người và thuộc tính phản ánh.- Phản ánh là thuộc tính chung của mọi dạng VC:

+ Phản ánh là năng lực giữ lại, tái hiện lại ở hệ thống vật chất này những đặc điểm của hệ thống vật chất khác khi chúng tác động lẫn nhau.

+ Cùng với tiến hóa của thế giới vật chất, thuộc tính phản ánh của nó cũng phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp: phản ánh vật lý -> phản ánh sinh học -> phản ánh tâm lý -> phản ánh ý thức (hình thức phản ánh cao nhất có tính năng động sáng tạo chỉ có ở bộ não người).

- Bộ não người và ý thức:

+ Ý thức là thuộc tính chỉ có ở 1 dạng vật chất có tổ chức cao: bộ não người.+ Bộ não người là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài về mặt sinh học và xã hội, có cấu trúc vô cùng phức tạp với hàng tỷ tế bào thần kinh.

+ Khi bộ não người bị tổn thương thì sẽ ảnh hưởng tiêu cực đến hoạt động ý thức. Tóm lại, não người, thế giới khách quan, sự tác động lẫn nhau giữa chúng và sự

phản ánh chúng vào não người làm nên nguồn gốc tự nhiên của ý thức.

+ Vai trò của ngôn ngữ:

 Lao động là cơ sở hình thành ngôn ngữ Trong quá trình lao động, con người nảy sinh nhu cầu “cần phải nói với nhau một cái gì đấy”, cho nên ngôn ngữ theo đó màra đời và phát triển song song với lao động.

 Ngôn ngữ là công cụ để con người giao tiếp trong xã hội, là công cụ phản ánh kháiquát sự vật, và là phương tiện để lưu giữ truyền bá tri thức loài người từ thế hệ nàysang thế hệ khác.

 Tóm lại, lao động và ngôn ngữ là 2 sức kích thích chủ yếu biến bộ não con vật -> não người, biến phản ánh tâm lý -> phản ánh ý thức Lao động và ngôn ngữ là nguồn gốc xã hội quyết định sự hình thành ý thức.

2 Bản chất của ý thức:

- Ý thức là hình ảnh CHỦ QUAN của thế giới khách quan:

+ Ý thức được hình thành phụ thuộc vào lăng kính chủ quan của mỗi người như trình độ, kinh nghiệm, thái độ, lập trường tư tưởng,… nên ý thức mỗi người về thế giới là khác nhau.

+ Ý thức là hình ảnh tinh thần không có tính vật chất trong não người.- Ý thức mang bản chất NĂNG ĐỘNG, SÁNG TẠO:

+ Tính NĂNG ĐỘNG: Sự linh hoạt, sự chọn lựa trong quá trình nhận thức của con người.

+ Tính SÁNG TẠO: Từ những tri thức cũ/có sẵn, ý thức có thể đưa ra những tri thức mới dựa trên đó, có thể dự báo tương lai, tưởng tượng ra cái không có trong thực tế, hay tạo ra những lý thuyết khoa học trừu tượng.

3 Kết cấu của ý thức:

- Theo chiều ngang: Gồm các lớp:

+ Tri thức: Là sự hiểu biết của con người về thế giới, là kết quả của quá trình con người nhận thức về thế giới khách quan Sau khi tiếp nhận tri thức, con người phân loại nó theo nhiều cấp độ, lĩnh vực khác nhau Muốn cải tạo TG, con người phải có trithức Quá trình hình thành, phát triển của ý thức cũng là quá trình con người tìm kiếmtích lũy tri thức về thế giới.

+ Tình cảm: Là một hình thái đặc biệt của phản ánh ý thức, nó phản ánh mqh giữa conngười – con người, giữa con người – thế giới khách quan Tri thức ở mức độ khác nhau phải thực hiện cùng với tình cảm thì mới phát huy được tác dụng.

+ Ý chí: là khả năng huy động sức mạnh bản thân để vượt qua những cản trở của quá trình thực hiện mục đích con người Đây được coi là mặt năng động của ý thức, một biểu hiện của ý thức trong thực tiễn.

=> Tri thức là yếu tố quan trọng nhất, là phương thức tồn tại của ý thức, đồng thời định hướng đối với sự phát triển của yếu tố khác.

- Theo chiều dọc: Gồm các cấp độ:

+ Tự ý thức: Là ý thức của con người về hành vi, tư tưởng, tình cảm,… của mình trong xã hội Trình độ tự ý thức nói lên trình độ phát triển của nhân cách, trình độ làm chủ bản thân.

+ Tiềm thức: Là những tri thức mà chủ thể đã có được từ trước nhưng đã gần như trở thành bản năng, kỹ năng tiềm tàng trong tầng sâu của ý thức chủ thể.

+ Vô thức: Là những hiện tượng tâm lý không phải do lý trí điều khiển mà là do thói quen, bản năng, biểu hiện thành nhiều hiện tượng như lỡ lời, giấc mơ,…

MỐI QUAN HỆ VẬT CHẤT – Ý THỨC:

*Quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng:

- Khẳng định rằng vật chất và ý thức có mối quan hệ biện chứng với nhau, trong đó VC quyết định YT, còn YT tác động tích cực trở lại VC.

a Vai trò của VC với YT:

- VC quyết định NGUỒN GỐC của YT, VC có trước, tồn tại khách quan, độc lập với YT Não người là dạng VC có tổ chức cao, là cơ quan phản ánh để hình thành ý thức, ý thức tồn tại phụ thuộc vào hoạt động thần kinh của não người.

- VC quyết định NỘI DUNG của YT YT là sự phản ánh thế giới khách quan vào não người, là hình ảnh chủ quan về TGKQ TGKQ là nguồn gốc và quyết định nội dung của ý thức.

- VC quyết định BẢN CHẤT của YT Thực tiễn là hoạt động vật chất có tính cải biến thế giới của con người, là cơ sở hình thành và phát triển ý thức.

- VC quyết định sự VẬN ĐỘNG, PHÁT TRIỂN của YT Điều kiện vật chất thay đổi thì sớm muộn ý thức cũng sẽ thay đổi.

b YT có tính độc lập tương đối tác động trở lại VC:

- YT có tính độc lập tương đối vì nó có tính năng động, sáng tạo, có thể thông qua hoạt động con người tác động trở lại VC, góp phần cải biến TGKQ.

- Sự tác động của YT phải thông qua hoạt động thực tiễn của con người, từ đó có thể làm biến đổi điều kiện, hoàn cảnh vật chất Nhờ hoạt động thực tiễn, ý thức có thể làmbiến đổi những điều kiện hoàn cảnh vật chất phục vụ mình.

- YT chỉ đạo hoạt động của con người, có thể làm cho hoạt động ấy đúng hay sai, thành công hay thất bại Do đó, ý thức có thể tác động lại vật chất theo 2 chiều hướng:+ Ý thức phản ánh đúng hiện thực khách quan -> Thúc đẩy hđ thực tiễn.

+ Ý thức phản ánh không đúng hiện thực khách quan -> Kìm hãm hđ thực tiễn.- Xã hội càng phát triển thì vai trò ý thức ngày càng to lớn, đặc biệt trong thời đại ngày nay khi khoa học đã trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp.

c Ý nghĩa PPL: Yêu cầu của quan điểm khách quan:

- Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn bao giờ cũng phải xuất phát từ hoàn cảnh thực tế để đưa ra định hướng.

- Phải luôn luôn tôn trọng các quy luật khách quan, bởi vì thực tế lịch sử đã chứng minh điều đó.(VD: Các cuộc Cách mạng, chủ trương Đảng Nhà nước ta thời kháng chiến).

- Muốn nhận thức và cải tạo sự vật, hiện tượng thì phải xuất phát từ chính nó, không nên áp đặt, giáo điều.

- Cần phải phát huy tính tích cực của ý thức đối với vật chất bằng cách bồi dưỡng tinhthần phấn đấu, xây dựng ý thức lành mạnh, không ngừng nâng cao năng lực nhận thức,…

NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN

1 Khái niệm:

- Mối liên hệ: Là khái niệm dùng để chỉ sự quy định, sự tác động chuyển hóa lẫn nhaugiữa các SVHT hay giữa các mặt, các yếu tố, các bộ phận của mỗi sự vật hiện tượng trong TGKQ.

- Mối liên hệ phổ biến: Là khái niệm dùng để chỉ các mối liên hệ tồn tại ở nhiều SVHT của thế giới, trong đó có những mối liên hệ phổ biến nhất là những mối liên hệ tồn tại ở mọi SVHT trên thế giới, thuộc đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng duy vật: các mặt đối lập, lượng – chất,…

2 Tính chất:

- Tính khách quan: Mối liên hệ phổ biến là cái vốn có, tồn tại độc lập với con người.- Tính phổ biến: Mối liên hệ phổ biến chẳng những xảy ra ở mọi SVHT trong mọi lĩnhvực tự nhiên, xã hội và tư duy mà còn diễn ra ở các mặt, các yếu tố, các quá trình vận động phát triển của mỗi SVHT.

+ Nhận thức sự vật trong mối liên hệ giữa các yếu tố, các mặt của chính sự vật trong sự tác động giữa các sự vật đó với các sự vật khác.

+ Biết phân loại từng mối liên hệ, xem xét có trọng tâm, trọng điểm, làm nổi bật cái cơ bản nhất của SVHT.

+ Từ việc rút ra mối liên hệ bản chất, ta lại đặt mối liên hệ bản chất đó trong tổng thể các mối liên hệ để xem xét sự vật trong từng giai đoạn cụ thể.

+ Cần tránh xem xét một cách phiến diện, siêu hình và chủ nghĩa chiết trung, ngụy biện.

NGUYÊN LÝ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN

1 Khái niệm:

- Phát triển là một phạm trù Triết học dùng để chỉ quá trình vận động của sự vật theo khuynh hướng phát triển từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiệnđến hoàn thiện hơn.

+ Trong quá trình nhận thức, phải thấy rõ tính quanh co phức tạp như là một quá trình phổ biến.

+ Trong hoạt động thực tiễn, muốn thúc đẩy sự vật phát triển theo quy luật vốn có củanó đòi hỏi chúng ta phải tìm ra mâu thuẫn vốn có của nó và phải giải quyết mâu thuẫnấy.

CÁI CHUNG – CÁI RIÊNG

2 Mối quan hệ biện chứng giữa cái riêng – cái chung:

- Cái riêng, cái chung và cái đơn nhất đều tồn tại khách quan, giữa chúng có mối quanhệ chặt chẽ với nhau

+ Cái chung tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng mà biểu hiện sự tồn tại của mình, vì không có bản thân sự vật hiện tượng thì không thể nào tồn tại cái chung – đặc điểm giống nhau giữa các SVHT.

- Bất cứ cái riêng nào cũng tồn tại trong mối liên hệ đưa tới cái chung.

+ Cái riêng tồn tại độc lập nhưng sự tồn tại độc lập đó không có nghĩa là hoàn toàn cô lập với cái khác mà tham gia vào mối liên hệ với các SVHT khác 1 cách đa dạng phong phú -> Tạo nên mạng lưới mối liên hệ mới, trong đó có những mối liên hệ dẫn tới cái chung.

+ Bất cứ cái riêng nào cũng không tồn tại vĩnh viễn mà biến hóa vô cùng Kết quả là tất cả các cái riêng đều có liên hệ với nhau và có những điểm chung nhất định.- Cái riêng là cái toàn bộ, phong phú hơn cái chung, vì ngoài những đặc điểm gia nhậpvào cái chung, cái riêng còn có những đặc điểm riêng biệt mà chỉ nó mới có Cái chung là cái bộ phận nhưng sâu sắc hơn cái riêng vì nó gắn liền với bản chất sự vật, hiện tượng.

- Cái chung và cái đơn nhất có thể chuyển hóa cho nhau trong quá trình vận động pháttriển của sự vật hiện tượng, bởi lẽ cái mới không xuất hiện ở dạng đầy đủ ngay, mà lúc đầu chỉ ở dạng đơn nhất, rồi dần dần cái mới hoàn thiện và thay thế cái cũ, trở thành cái chung:

+ Cái đơn nhất -> cái chung: xu hướng đi lên của SVHT Đây là quá trình cái mới, cái tiến bộ, tích cực ra đời thay thế cái cũ, lỗi thời, lạc hậu.

+ Cái chung -> cái đơn nhất: xu hướng đi xuống của SVHT Đó là quá trình cái cũ, cáilạc hậu bị thu hẹp và triệt tiêu.

3 Ý nghĩa PPL:

- Chỉ có thể tìm cái chung trong từng cái riêng, xuất phát từ mỗi cái riêng.- Khi áp dụng cái chung vào từng trường hợp riêng thì phải cá biệt hóa cái chung, tránh dập khuôn giáo điều hoặc cục bộ, địa phương.

- Khi giải quyết từng trường hợp đơn nhất thì không được lảng tránh việc giải quyết vấn đề chung – những vấn đề lý luận chung liên quan đến vấn đề đơn nhất đó.- Cái đơn nhất và cái chung có thể chuyển hóa cho nhau, do đó phải nhận thức và tạo điều kiện cho chuyển hóa đơn nhất -> cái chung nếu nó là cái tiến bộ, tích cực Ngượclại, phải góp phần đấu tranh loại bỏ cái chung nếu nó lạc hậu, lỗi thời.

NGUYÊN NHÂN – KẾT QUẢ

1 Khái niệm:

- Nguyên nhân: Là phạm trù Triết học chỉ sự tác động lẫn nhau giữa các SVHT hoặc giữa các yếu tố, bộ phận cấu thành SVHT, gây nên những biến đổi nhất định.- Kết quả: Là phạm trù Triết học dùng để chỉ biến đổi xuất hiện do sự tác động lẫn nhau giữa các SVHT hoặc giữa các yếu tố, bộ phận trong mỗi SVHT trước đó gây ra.- Điều kiện: Là những yếu tố cần thiết mà thiếu chúng thì nguyên nhân không thể hìnhthành kết quả.

- Nguyên cớ: Là những nguyên nhân giả tạo.

3 Mối quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả:

- Nguyên nhân sinh ra kết quả:

+ Nguyên nhân có trước, kết quả có sau Kết quả chỉ xuất hiện sau khi nguyên nhân đã xuất hiện và bắt đầu tác động.

+ Ngoài quan hệ nối tiếp về mặt thời gian, quan hệ nhân quả còn là quan hệ sản sinh, trong đó nguyên nhân sinh ra kết quả.

- Một nguyên nhân có thể gây ra nhiều kết quả, một kết quả có thể do nhiều nguyên nhân đưa tới.

- Kết quả do nguyên nhân sinh ra nhưng không tồn tại thụ động, mà tác động trở lại nguyên nhân Do vậy, cần lợi dụng những kết quả để tác động lại nguyên nhân nhằm đạt được mục tiêu của con người.

- Nguyên nhân và kết quả có sự chuyển hóa cho nhau trong quá trình vận động phát triển của SVHT, bởi vì trong quan hệ này, SVHT nào đó là nguyên nhân thì trong quan hệ khác thì nó lại là kết quả.

- Trong sợi dây chuyền vận động vô tận của vật chất, không thể xác định được nguyênnhân đầu tiên và cái gì là kết quả cuối cùng Do đó, để biết đâu là nguyên nhân, đâu làkết quả, chúng ta cần đặt SVHT trong một quan hệ cụ thể xác định.

4 Ý nghĩa PPL:

- Mọi sự biến đổi đều có nguyên nhân Nhiệm vụ của các ngành khoa học là đi tìm các nguyên nhân chưa được phát hiện Trong quá trình đi tìm nguyên nhân, phải xuất phát từ chính thế giới SVHT.

- Cần phải phân loại nguyên nhân một cách khoa học, cụ thể, đồng thời cũng phải phân loại kết quả một cách khoa học, cụ thể.

- Cần phải phát huy các kết quả đã đạt được để thúc đẩy nghiên cứu phát triển.

NỘI DUNG – HÌNH THỨC

1 Khái niệm:

- Nội dung: là tổng hợp tất cả các mặt, yếu tố, quá trình tạo nên SVHT.

- Hình thức: là phương thức tồn tại và phát triển của sự vật, là hệ thống các mối liên hệ tương đối bền vững giữa các yếu tố của sự vật đó.

- Phép BCDV chú ý chủ yếu tới hình thức bên trong của sự vật, tức là các quá trình diễn ra trong nội bộ sự vật hiện tượng mà con người không thể nhìn thấy được, hơn là hình thức bên ngoài.

2 Mối quan hệ biện chứng giữa nội dung và hình thức:

- Nội dung và hình thức đều tồn tại khách quan Bất cứ SVHT nào cũng phải có nội dung dù nội dung ấy có phong phú hay đơn giản, đồng thời các yếu tố của nội dung phải được sắp xếp theo một trình tự nhất định cho nên SVHT phải có hình thức dù hình thức có hợp lý hay không hợp lý.

- Nội dung và hình thức luôn gắn bó chặt chẽ với nhau trong một thể thống nhất Bất cứ nội dung nào cũng tồn tại trong một hình thức xác định, ngược lại, bất kỳ hình thứcnào cũng chứa đựng nội dung.

- Mối quan hệ nội dung – hình thức mang tính phức tạp: Một nội dung có thể tồn tại với nhiều hình thức khác nhau Đồng thời một hình thức có thể áp dụng với nhiều nội dung khác nhau.

- Nội dung quyết định hình thức: Nội dung là yếu tố năng động, luôn biến đổi, hình thức có tính bảo thủ, chậm biến đổi Nội dung thay đổi đến giới hạn thì hình thức cũng phải thay đổi theo.

- Hình thức tác động trở lại nội dung theo hai chiều hướng:+ Nếu phù hợp với nội dung thì sẽ thúc đẩy nội dung phát triển.

+ Nếu không phù hợp với nội dung thì sẽ kìm hãm sự phát triển của nội dung.

- Khi hình thức lỗi thời, kìm hãm sự phát triển của nội dung thì cần phải kiên quyết đấu tranh loại bỏ, thay thế bằng hình thức mới.

BẢN CHẤT – HIỆN TƯỢNG

1 Khái niệm:

- Bản chất là phạm trù Triết học dùng để chỉ các mặt, các yếu tố tất nhiên, ổn định, giữvai trò quyết định đối với sự vật.

- Hiện tượng là sự biểu hiện bản chất ra bên ngoài.

2 Mối quan hệ biện chứng giữa bản chất và hiện tượng:

- Bản chất và hiện tượng đều tồn tại khách quan, giữa chúng có mối quan hệ chặt chẽ với nhau.

- Bản chất và hiện tượng vừa có quan hệ thống nhất với nhau, vừa mâu thuẫn với nhau.

- Sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng:

+ Bất kỳ bản chất nào cũng được bộc lộ qua hiện tượng; bất kỳ hiện tượng nào cũng bộc lộ bản chất ở mức độ nhất định.

+ Bản chất bộc lộ ở những hiện tượng tương ứng Bản chất nào thì hiện tượng đó Bảnchất khác thì hiện tượng khác Bản chất thay đổi thì hiện tượng sẽ thay đổi Bản chất biến mất thì hiện tượng cũng biến mất theo.

- Sự mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tượng:

+ Bản chất phản ánh cái chung căn bản quyết định sự tồn tại và phát triển của sự vật, còn hiện tượng thì gắn với cái cá biệt, đơn nhất.

+ Bản chất là cái bên trong ẩn giấu sâu xa trong hiện thực khách quan, còn hiện tượnglà cái bên ngoài, bề mặt của hiện thực.

+ Bản chất tương đối ổn định, còn hiện tượng thì thường xuyên biến đổi.

3 Ý nghĩa PPL:

- Muốn nhận thức và cải tạo sự vật thì phải căn cứ vào bản chất của nó.

- Phải nhận thức và phân loại hiện tượng, phải đặc biệt chú ý đến các hiện tượng điển hình.

- Phải tìm bản chất của sự vật từ trong sự vật, xuất phát từ hiện tượng của sự vật.

QUY LUẬT LƯỢNG – CHẤT (Cách thức của sự pháttriển)

*Khái niệm:

- CHẤT: là phạm trù Triết học dùng để chỉ tính quy định khách quan vốn có của sự vật, hiện tượng; là sự thống nhất hữu cơ giữa những thuộc tính; làm cho sự vật, hiện tượng là nó chứ không phải cái khác.

+ Thuộc tính của SV: - Là những yếu tố, trạng thái, tính chất cấu thành SV - Là cái vốn có bẩm sinh của SV / được hình thành từ quá trình vận động phát triển của SV

- Chỉ biểu hiện qua sự tác động qua lại với SV khác.+ Chất của SV được biểu hiện thông qua các thuộc tính / phương thức liên kết, kết cấucủa SV.

+ Mỗi SV chỉ có một chất căn bản: là chất quyết định sự tồn tại của SV cũng như quyết định các chất khác có trong SV.

+ So với lượng, chất tương đối ổn định.

VD: Muối mất đi chất mặn, đường mất đi chất ngọt thì không còn là nó nữa.

- LƯỢNG: Là phạm trù Triết học chỉ tính quy định khách quan vốn có của sự vật,

biểu hiện quy mô, trình độ, số lượng, nhịp điệu sự vận động phát triển của SVHT cũng như các thuộc tính của nó.

+ Cách thức biểu thị lượng: Qua con số, đại lượng hay khả năng nhận thức trừu tượng, khái quát hóa(đối với những loại lượng ko thể xác định bằng con số chính xác).

+ So với chất, lượng không ổn định -> không nói lên SV đó là cái gì.

*Mối quan hệ biện chứng giữa chất và lượng:

- Trong quá trình phát triển, SV nào bao giờ cũng có sự thay đổi dần dần về lượng đếnmột giới hạn nào đó rồi mới dẫn đến sự thay đổi về chất:

Chất và lượng là 2 mặt ><: Chất tương đối ổn định, lượng hay biến đổi Nhưng chúng không tách biệt mà tác động qua lại với nhau 1 cách biện chứng -> Trong SVHT chúng có sự thống nhất ở 1 mức độ nào đó.

- ĐỘ: là phạm trù Triết học chỉ khoảng giới hạn mà tại đó sự thay đổi về lượng chưalàm thay đổi căn bản chất.