LOI CAM ONTrong thời gian nghiên cứu, hoc tập để hoàn thành luận văn khoa họcvới đề tài “Hoạt động của Phật giáo Nam tông Kinh ở thành phố Can Thơhiện nay - van đề đặt ra và kiến nghị”,
KHÁI QUÁT VE PHẬT GIAO NAM TONG KINH THÀNH 5:90) 015
Vài nét về tình hình kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội thành phố Cần "" ".'.' "^' -”.-"-.-.- ˆ.-
Cần Thơ là một trong 5 thành phố trực thuộc trung ương của Việt Nam, được biết đến là một trong những thành phố sam uất và phát triển nhất ở khu vực Đồng bằng sông Cửu Long Nằm ở vị trí trung tâm của vùng đồng bằng sông Cửu Long, Cần Thơ được mệnh danh là Tây Đô — Thủ phủ của miền Tây Nam bộ từ hơn 100 năm trước Hiện nay thành phố Cần Thơ có sự phát triển nhanh chóng về các lĩnh vực kinh tế, văn hóa, xã hội, y té, giáo dục va thương mại Đây cũng là một trong những trung tâm giao thương quan trọng của khu vực với các hoạt động thương mại và xuất nhập khẩu sôi động Cần Thơ thuộc đô thị loại I, đồng thời còn là thành phố trung tâm cấp vùng và cấp quốc gia Điều này đồng nghĩa với việc thành phố Cần Thơ có vai trò quan trọng trong việc quản lý và phát triển kinh tế và xã hội của cả vùng Đồng băng sông Cửu Long và cả quốc gia Việt Nam.
Về vị trí địa lý, Cần Thơ năm ở trung tâm của vùng đồng bằng sông Cửu Long, cách TP HCM 170 km về hướng đông bắc (theo quốc lộ 1A), phía đông giáp tỉnh Đồng Tháp và Vĩnh Long, phía tây giáp tỉnh Kiên Giang, phía nam giáp tỉnh Hậu Giang và phía bắc giáp tỉnh An Giang Thành phố Cần Thơ giữ vị trí đầu mối giao thông quan trọng về đường sông, đường bộ, đường biên, đường hàng không, trong tương lai là các tuyên đường bộ cao tốc và đường sắt, thông thương cả vùng, trong nước và quốc tế.
Can Tho năm ở khu vực bồi tụ phù sa của sông Mêkong, có khí hau nhiệt đới, hai mùa rõ rệt Mùa mưa từ tháng 5 đến tháng 11, mùa khô từ tháng
12 năm trước đến tháng 4 năm sau Diện tích TP Cần Thơ là 1.440,2 km2.
Cần Thơ là một trong các don vi hành chính của Việt Nam có dan số đứng thứ 24 vào năm 2019 Tuy nhiên, thành phố này đạt được một vi trí cao hơn trong danh sách các đơn vi hành chính dựa trên Giá trị (GRDP) và các chỉ số kinh tế khác.
Năm 2019: Cần Thơ Xếp thứ 12 về tổng sản pham trên địa ban (GRDP), xếp thứ 11 về GRDP bình quân đầu người, xếp thứ 40 về tốc độ tăng trưởng GRDP.
Năm 2022: Cần Thơ có Dân số là 1.252.348 người, GRDP đạt 117.500 tỷ đồng, GRDP bình quân đầu người đạt 94,5 triệu đồng, Tốc độ tăng trưởng GRDP đạt 7,50% Thông tin này cho thấy Cần Thơ có mức độ phát triển kinh tế tương đối cao trong khu vực Đồng bang sông Cửu Long va có đóng góp lớn vào nền kinh tế của Việt Nam.
Hiện nay, thành phố Cần Thơ là địa bàn cư trú của nhiều dân tộc khác nhau bao gồm 28 dân tộc sinh sống, trong đó đông nhất là dân tộc Kinh, tiếp theo là các dân tộc Khmer, Hoa Người Hoa ở Cần Thơ chiếm 1,45% dân số thành phố với khoảng 15.000 người sống tập trung ở các quận Ninh Kiều, quận Cái Răng, quận Ô Môn và huyện Phong Điền, người Quảng Đông làm nghề mua bán, người Khách Gia làm nghề thuốc Bắc và người Hải Nam làm nghề may mặc
Cần Thơ nằm ở vị trí địa lý giao cắt của các con sông quan trọng trong khu vực Điều này làm cho Cần Thơ trở thành một đầu mối giao thông trọng yếu kết nối các tỉnh trong miền Tây Nam Bộ và cả vùng Đồng bằng Sông Cửu Long Cần Thơ còn là nơi nỗi tiếng về du lịch được xem như một “nguồn tài nguyên” của địa phương này.
Du lịch tự nhiên: Với hệ thống sông rạch chăng chịt, những vườn cây ăn trái, những chợ nỗi tap nap trên sông (chợ nổi Cái Răng, chợ nổi Phong Điền) đại diện cho vùng sinh thái phù sa ngọt, một vùng sinh thái tiêu biểu
13 của đồng bằng sông Cửu Long TP Cần Thơ còn có nhiều địa điểm có tiềm năng phát triển du lịch sinh thái như: cồn Cái Khế, cồn Khương, cồn Âu, cồn Sơn, cù lao Tân Lộc, vườn cò Bằng Lăng, làng hoa Thới Nhựt
Du lịch nhân văn: Trên địa bàn TP Cần Thơ có nhiều di tích lịch sử và các công trình văn hóa nỗi tiếng như tượng đài Bác Hồ, bảo tàng Thành phó, bảo tàng Quân khu 9, đình Bình Thủy, bến Ninh Kiều, chùa Nam Nhã Đường
Thành phố Cần Thơ nằm trong khu vực có nền văn hóa lâu đời, là sự pha trộn giữa các dân tộc, đặc biệt là văn hóa Khmer Người Khmer ở Cần Thơ không nhiều, họ sống chủ yếu tập trung xung quanh chùa hoặc sống rải rác xen kẽ với người Việt ở các quận Ninh Kiều, Ô Môn, Thốt Not Văn hóa am thực, trang phục, và lễ hội của người dân Cần Thơ thường mang những nét riêng biệt và độc đáo của Nam Bộ Ở đây có những vườn cây ăn trái và đồng ruộng rộng lớn đã tạo nên những cảnh quan xanh mướt, đặc biệt chợ noi (Cai Rang) là một nét sinh hoạt đặc trưng văn hóa Nam Bộ Những đặc điểm này khiến cho Cần Thơ trở thành một điểm đến hấp dẫn cho khách du lịch muốn đến khám phá vẻ đẹp và văn hóa của miền Tây Nam Bộ.
Mặc dù Cần Thơ được khám phá khá muộn nhưng văn hoá Cần Thơ vừa mang những nét chung của khu vực Đồng bằng sông Cửu Long, đồng thời cũng mang nét đẹp của văn hóa của vùng đất Tây Đô Đặc trưng của văn hoá Tây Đô được thể hiện qua 4m thực, lối sống, tín ngưỡng, văn nghệ Hd Cần Thơ là một trong nhiều làn điệu dân ca độc đáo, hấp dẫn với các làn điệu hò như hò huê tình, hò cấy và hò mái dài Nguồn gốc của những điệu hòa này xuất phát từ những khách thương hồ khi rảnh rỗi cắm sào để tìm bạn hò và đợi con nước đề rời sang bến khác.
Quy hoạch phát triển của Cần Thơ đến năm 2025 nhẫn mạnh tầm quan trọng và mục tiêu phát triển của thành phố trong nhiều lĩnh vực, sẽ trở thành trung tâm công nghiệp, thương mại — dịch vụ, giáo dục — đào tạo và khoa học
— công nghệ, y tế và văn hóa Cần Thơ có tiềm năng trở thành một thành phố phát triển đáng ké trong khu vực Đông Nam A và đóng góp quan trọng vào sự phát triển của Việt Nam [88].
Phật giáo Nam tông Kinh trong bức tranh tôn giáo ở Cần Thơ hiện nay I 5 1 Bức tranh tôn giáo ở thành phố Cần Thơ hiện nay
1.2.1 Bức tranh tôn giáo ở thành phố Cân Thơ hiện nay Thành phố Cần Thơ nằm ở trung tâm khu vực đồng bằng sông Cửu Long, là thành phố trung tâm và là nơi mà các tôn giáo phát triển mạnh Thành phố Cần Thơ có đa dạng tôn giáo và tín ngưỡng, và có các cơ sở dao tạo tôn giáo hoạt động hợp pháp trong vùng này như Tòa Giám mục Cần Thơ, Đại Chủng Viện Thánh Quý, Thánh đức Tổ đình Chiếu Minh Tam Thanh vô vi, Học viện Phật giáo Nam tông Khmer và trường Cao đăng Trung cấp Phật học, có vai trò quan trọng trong việc đảo tạo và phát triển các tôn giáo tại địa phương.
Thành phố Cần Thơ là vùng có tín đồ theo Phật giáo Hòa Hảo đông nhất so với tôn giáo khác, kế đến là Phật giáo Bắc tông và Khat sĩ Phật giáo ở thành phố Cần Thơ hiện nay có 165 cơ sở thờ tự và trên 10 điểm sinh hoạt tôn giáo tập trung, còn Phật giáo Nam tông Kinh ở Cần Thơ chỉ có 05 cơ sở [5].
Nhìn tổng quan chung, “Hiện nay, trong số 18.446 ngôi chùa tại Việt
Nam có 106 chùa Nam tông Kinh, bên cạnh 454 ngôi chùa Nam tông
Khmer Trên tổng số 53.941 Tăng, Ni tại Việt Nam, hiện có 1.754 Tăng sĩ thuộc Nam tông Kinh (1.100 Tang và 654 tu nữ), bên cạnh 8.574 vị Nam tông Khmer” [24; tr.x — Lời giới thiệu]
Theo số liệu thống kê của Ban Tôn giáo Sở Nội vụ thành phố Cần Thơ (PL.10); năm 2022 thành phố Cần Thơ có 13 tôn giáo hoạt động hợp pháp, gồm: (Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật giáo Hoà Hảo, Hồi giáo, Tôn giáo Baha’i, Tinh độ Cu sĩ Phật hội Việt Nam, Dao Tứ ân Hiếu nghĩa , Bửu son Kỳ hương, Minh Sư đạo, Phật giáo Hiếu Nghĩa Ta Lon, Cơ đốc Phục
15 lâm Việt Nam va | Tín ngưỡng Da dang tôn giáo và tín ngưỡng ở Can Thơ là một phần quan trọng của bức tranh văn hóa và tôn giáo của khu vực Đồng băng sông Cửu Long.
Qua thống kê năm 2022 trong số 00% tín đồ các tôn giáo thì:
- Phật giáo Hòa Hảo chiếm 47, 92% tin đồ.
- Phật giáo Bắc tông và Khat sĩ có 165 cơ sở thờ tự = chiếm 23,50% tín dé.
- Cao Đài chiếm 3,93% tín đỗ.
- Tịnh độ cư sĩ chiếm 1,53% tin đỏ.
Hiện nay, Phật giáo Nam tông Kinh ở Cần Thơ có 5 cơ sở thờ tự, chư Tăng tổng số có 12 vị, Tu nữ có 7 vị = 0.72% tín đồ, Phật giáo Nam tông Kinh là một trong các trường phái Phật giáo phố biến tại Việt Nam Theo lịch sử, nó có nguồn gốc từ Campuchia và đã được du nhập vào Việt Nam đầu tiên tại tổ đình Bửu Quang (Thủ Đức) [PL.2], rồi sau đó phát triển đến chùa Giác Quang ở (Chợ Lớn), tiếp tục đến Kỳ Viên Tự (Quận 3), rồi chùa Bửu Long (Quận 9), dần dần mở rộng địa bàn đến Thích Ca Phật Đài (Vũng Tàu), đến chùa Tam Bảo (Đà Nẵng) Những ngôi chùa này đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì và phát triển truyền thống Phật giáo Nam tông Kinh tại Việt Nam, và chúng thể hiện sự đa dạng và bản sắc văn hóa tôn giáo của đất nước.
Những bậc tiền bối như ngài Hộ Tông, ngài Thiện Luật, ngài Huệ Nghiêm đã có những đóng góp quan trọng vào việc phát triển và lan truyền
Phật giáo Nam tông Kinh trong nước Sự đóng góp của các ngài không chỉ đem đạo Phat Theravada từ Campuchia về Việt Nam mà còn xây dựng cơ sở hạ tang Phật giáo, giảng dạy tri thức Phật giáo, và tạo điều kiện dé cộng đồng
16 có thé tiếp xúc với hệ phái này Những nỗ lực này đã giúp tạo nền móng cho Phật giáo Nam tông Kinh trong nước, nó đã tiếp tục phát triển đóng góp vào cuộc sống tâm linh và văn hóa của người dân Việt Nam.
Về phía cư sĩ, những vị tiền bối như ông Nguyễn Văn Hiểu, ông Văn Công Hương và ông Quyên có công lao rất lớn trong việc xây dựng những ngôi chùa đầu tiên của Phật giáo Nam tông Kinh tại Việt Nam Những nỗ lực của họ không chỉ bao gồm việc tìm đất để xây dựng các ngôi chùa đầu tiên mà còn hỗ trợ tài chính, làm việc tình nguyện dé xây dựng và duy trì các công trình tôn giáo Họ đã đóng góp quan trọng vào việc bảo tồn và phát triển Phật giáo Nam tông Kinh tại Việt Nam, những công lao của các cư sĩ tiền bối này nên được tôn trọng và tưởng nhớ, vì các vị đã có ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc song tâm linh và xã hội của cộng đồng Phật giáo ở Việt Nam thời bấy giờ.
Ngày 18 tháng 12 năm 1957 Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam được nhà nước đương thời cho phép được thành lập và hoạt động chính thức. Điều này cho phép Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam trở thành một tô chức Phật giáo chính thống được chính phủ công nhận, hoạt động theo quy định pháp luật và giúp củng cô vai trò của Giáo hội trong việc quản lý và phát triển Phật giáo Nam tông Kinh tại Việt Nam.
Sự kiện ngày 12 tháng 7 năm 1958, khi Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam tô chức đại hội nhiệm kỳ đầu tiên (1958-1961) và suy cử Hòa thượng Hộ Tông làm Tăng thống, cùng với Hòa thượng Bửu Chơn và Hòa thượng Thiện Luật đồng phó Tăng thống, là một sự kiện quan trọng trong lịch sử Phật giáo tại Việt Nam.
Sự tuân thủ chủ trương và điều lệ của Giáo hội là một yếu tố quan trọng đối với sự phát triển và ổn định của một tổ chức tôn giáo Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam đã hoạt động theo chủ trương và điều lệ của mình từ giai đoạn hình thành, phát triển và thành lập, đóng góp vao sự ôn định và phát
17 triển của Phật giáo Nam tông Kinh tại Việt Nam qua các giai đoạn lịch sử khác nhau, tiếp tục duy trì và phát triển đến ngày nay.
Sự truyền thừa của Phật giáo Nam tông Kinh từ 4 quốc gia khác nhau (Campuchia, Thái Lan, Myanmar và Sri Lanka) vào Việt Nam mỗi quốc gia mang đến một tầm nhìn, phong cách và hình thức riêng biệt, làm cho Phật giáo Nam tông Kinh tại Việt Nam đa dạng phong phú.
- Hòa thượng Hộ Tông, xuất gia tu học từ Campuchia.
- Hòa thượng Tinh Su, xuat gia tu học từ Thai Lan.
- Hòa thượng Hộ Nhẫn, xuất gia tu học từ Myanmar.
- Hòa thượng Thiền sư Hộ Pháp (Đệ tử Hòa thượng Narada), xuất gia tu học từ Sri Lanka.
Trong Hội nghị Tăng sự toàn quốc năm 2020, qua thống kê cho thấy rằng, trong khoảng thời gian từ 1938 đến 2020, Phật giáo Nam tông Kinh đã có sự phát triển đáng kể với 106 ngôi tự viện, 1.100 tu sĩ và 654 tu nữ [72]. Tuy nhiên, khi so sánh với tình hình Phật giáo tong thé của Việt Nam, Phật giáo Nam tông Kinh chiếm một phần nhỏ, với khoảng 3,2% tổng số tu sĩ và 0,57% tổng số tự viện trong cả nước Mặc dù Phật giáo Nam tông Kinh có một quy mô nhỏ hơn so với các tông phái khác, nhưng nó vẫn đóng góp quan trọng trong đời sống tâm linh, tinh thần của cộng đồng tín đồ và người dân
1.2.2 Phật giáo Nam tông Kinh ở thành phố Cần Thơ hiện nay Phật giáo Nam tông được truyền vào Việt Nam theo con đường của các nhà truyền giáo từ An Độ đi theo đường biến tới Tích Lan (Srilanca), Miễn Điện (Myanma), Thái Lan tới vùng sông Mê Kông (Campuchia) và vào vùng các tỉnh Đồng bằng sông Cửu Long (phía Nam) của Việt Nam, được đông đảo người dân đặc biệt là đồng bào dân tộc Khmer đón nhận, trở thành tôn giáo của người Khmer, do đó gọi là Phật giáo Nam tông Khmer.
Đặc điểm của Phật giáo Nam tông Kinh ở thành phố Cần Thơ
Chúng tôi muốn nêu ra những đặc điểm cơ bản của Phật giáo Nam tông Kinh qua việc so sánh với Phật giáo Bắc tông và thay một số khác biệt cơ bản về 5 phương diện: Phật Bảo, Pháp Bao, Tăng Bao, van dé Nữ tu, van đề ăn chay Những khác biệt đó cũng chính là những đặc điểm của Phật giáo Nam tông Kinh ở TP Cần Thơ. © Đặc điểm về Phật Bảo Các chùa Bắc tông ngoài thờ Đức Phật Thích Ca ra còn thờ rất nhiều vị Phật và Bồ tát khác như: Phật Di Đà, Bồ tát Quan Âm, Bồ Tát Thế Chí, Phật Dược Sư, Bồ Tát Địa Tạng việc thờ nhiều vị Phật và Bồ tát là một phần quan trọng của tín ngưỡng Các vị này thường được coi là những nguồn lực hỗ trợ và bảo vệ chúng sanh trong cuộc sống hàng ngày Theo giáo lý Bắc tông thì Đức Phật Thích Ca đã thành đạo vô lượng kiếp rồi, nhưng vì thương tưởng chúng sanh mà thị hiện, có 3 thân là báo thân, hóa thân và pháp thân.
Niết Bàn là nơi, cõi có đức phật đang ngự trên đó, nơi đây sống vĩnh viễn và hạnh phúc nên gọi là: (hưởng, lạc, ngã, tịnh), xem Niét Bàn như một cõi thiên đàng nơi chúng sanh có thể sống với các vị Phật và Bồ tát Hệ phái Bắc tông thì tin tưởng vào Tha Lực: cầu nguyện, bởi vì Phật nguyện độ tận chúng sanh trong kinh DI Đà chăng hạn, có một sự tôn trọng đối với Tha Lực, chúng sanh có thể cầu nguyện và nhận được sự giúp đỡ từ các vị Phật và Bồ tát.
Còn chùa Nam tông chỉ thờ duy nhất Đức Phật Thích Ca, không thể có hai vị Phật trong một thời kỳ, tập trung chủ yếu vào việc thờ Đức Phật Thích
Ca và tầm quan trọng của việc hiểu và thực hành giáo pháp Theo giáo lý
Nam tông, Đức Phật Thích Ca khi chưa thành đạo gọi là Bỏ Tát, là con người bình thường thực hành Bồ tát hạnh, đã bồ túc Ba la mật 20 A tăng kỳ kiếp chưa có kiếp nào thành Phật cả, và tu kiếp cuối cùng này mới thành bậc Chánh Đăng Chánh Giác Mục đích cuối cùng là Niết Bàn, mà Niết Bàn theo tiếng Pali là Nibãna = Nir + vãna > Nir: mất đi, xa lia, không còn; Vana: khu rừng ái tham Vậy Niết Bàn là không còn ái tham, do không còn ái tham nên không tạo nhân để tái sanh, theo quan niệm Phật giáo Nam tông, Niết Bàn chỉ là trạng thái, không có cõi cũng không có ai ngự ở đó Niết Bàn thường được thé hiện như một trạng thái không gắn kết, không khổ đau và không tái sanh. Niết Bàn là giải thoát, là cham dứt không còn tái sanh nữa Do không còn tái sanh nữa không bị vô thường biến đổi nên gọi là thường; do không còn tái sanh nữa không có khổ nên gọi là lạc; do không còn tái sanh nữa không còn hiện hữu nên vô ngã; do không còn tái sanh nữa không có bat tịnh nên gọi là tịnh: (hưởng, lạc, vô ngã, tinh) Phật giáo Nam tông chủ trương Tự Luc, Duc
Phật dạy: “Hay sống tự mình làm hòn đảo cho chính minh, này các Tỷ-kheo, hãy nương tựa nơi chính mình, không nương tựa một ai khác Hãy lấy pháp làm hòn đảo, hãy lấy pháp làm chỗ nương tựa, không nương tựa một di khác”[8] Đối với Đức Phật, Như Lai là bậc đạo sư, là người chỉ đường, còn thành tựu hay không là do các ngươi.
Kinh Pháp Cú số 276, đức Phật dạy răng:
“Các người hãy tự mình nỗ-lực, Như-Lai chỉ là bực dẫn đường.
Thuc-hanh thién-dinh cho thường, Thoát vòng kiém-toa Ma-vuong buộc rang”.
Trong Kinh Pháp Cú số 165, đức Phat nhân mạnh:
“Tự mình, điều ác làm, Tự mình làm nhiễm 6
Tự mình, ác không làm, Tự mình làm thanh tịnh Tinh, không tịnh, tự minh, Không ai thanh tinh ai” [11]
Như vậy, Phật giáo Nam tông Kinh thường tập trung vào Tự Lực, người tu sĩ cố gắng đạt giác ngộ bang cách tu hành và tự nỗ lực. © Đặc điểm về Pháp Bảo
Về Pháp Bảo đối với Phật giáo Bắc tông, ngoài tam tạng Thánh điển còn có thêm rất nhiều loại kinh khác Các loại kinh này bao gồm nhiều lời dạy trừu tượng và có thé sử dụng phương tiện hình tượng hoặc ân ý dé truyền đạt thông điệp tâm linh khó hiểu Giáo lý Bắc tông thường tập trung vào sự thực hành của Bồ tát thông qua sáu pháp độ Ba la mật (Bồ thi, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tan, Thiên định, Trí tuệ) Day là những cách dé tu tập và phát triển tâm linh thông qua việc giải thoát và giúp đỡ chúng sanh Bên cạnh đó còn có vô số pháp môn tu tập khác nhau, tùy theo nhân duyên của mỗi người.
Còn theo giáo lý Nam tông, sự tập trung tuyệt đối vào tam tạng Thánh điển và các bộ chú giải có liên quan Tam tạng Thánh điển là nguồn giáo pháp chính để tu học Đây là bộ kinh cơ bản và thiêng liêng của Phật giáo Việt Nam Vào ngày 28/7/2020 HĐTS GHPGVN ra văn bản số 263/TB-HĐTS Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã thống nhất lay tựa đề mới cho bộ Đại tạng kinh là “Tam tạng Thánh điển Phật giáo Việt Nam” dé thê hiện tôn trọng và kính ngưỡng ngôi báu Pháp bảo.
Trưởng lão HT Thích Minh Châu đã viết trong “Lời nói đầu” của Tiểu bộ như sau:
* Chúng tôi phiên dịch Kinh tang Pali hướng về hai mục đích rõ rệt: Mục đích thứ nhất là giới thiệu Kinh tạng Pali cho Phật tử và cho nhân dân Việt Nam, những nguyên bản kinh điển được xem là cô xưa nhất và chứa đựng những giáo lý trung thành nhất của đức Phật Chúng tôi phiên dịch
Kinh tạng vì chúng tôi xem Kinh tạng gìn giữ được những lời dạy trung thành nhất của đức Phật chưa bị ảnh hưởng bởi những chia rẽ hệ phái và tông phái (Nam tông, Bắc tông).
Mục đích thứ hai của chúng tôi trong nhiệm vụ phiên dịch này là xây dựng cho được một Đại tạng Việt Nam Ngày nay, chúng ta đã được độc lập thống nhất, chúng ta phải có Đại tạng Việt Nam cho Phật tử Việt Nam Ngày nào, chúng ta còn lệ thuộc vào Pali tạng hay Hán tạng ngày ay, chúng ta van còn lệ thuộc những văn tự ấy Độc lập ngôn ngữ cũng có nghĩa là độc lập dân tộc ”.
Trưởng lão HT Thích Thiện Nhơn - Chủ tịch HĐTS GHPGVN đã viết trong “Lời giới thiệu” của bộ Tam tạng Thánh điển Phật giáo Việt Nam:
“Xuất bản Tam tạng Thánh điển Phật giáo Việt Nam không chỉ là niém mơ ước cua Tang Ni va Phật tứ Việt Nam mà còn tạo thuận duyên cho 97 triệu người Việt Nam trong nước và hơn 5 triệu người Việt Nam ở hải ngoại có cơ hội học Phật, tu Phật bằng tiếng Việt, để diệt trừ tham ái, sân hận, si mê, chấp thủ, vốn là nhân khổ dau, dong thoi, trai nghiém an vui, hanh phiic bây giờ va tại đây, góp phan lam cho Tổ quốc Việt Nam ngày càng giàu, mạnh và phát triển bên vững ”.
HT Thích Giác Toàn — Phó Chủ tịch HĐTS GHPGVN kiêm Viện trưởng Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam viết trong “Lời nói đầu” của bộ Tam tạng Thánh điển Phật giáo Việt Nam như sau: “Giáo hội Phật giáo Việt Nam nâng mức độ hoàn thiện của Tam tạng Thánh điển Phật giáo Việt Nam lên một tam cao mới, đặt một dấu ấn cho sự hoàn chỉnh trang nghiêm của ngôi báu Pháp bảo Bộ Tam tạng Thánh điển Phật giáo Việt Nam ra đời lan này là kết tinh từ các bậc Tổ sư, các bậc chân tu thật học, nhiều thé hệ dịch giả, nhà nghiên cứu ”
Theo TT Thích Giác Hoàng: “Bộ Tam tạng Thanh điền PGVN được hoàn thành là đã góp phân rất quan trọng trong việc phát triển của nên văn học Phát giáo Việt Nam nói riêng và nên văn học Việt Nam nói chung ” [85]
Trong Kinh Trường bộ đức Phật dạy: “Nay Subhadda, trong pháp luật nào không có Bát Thánh đạo, thời ở đây không có đệ nhất Sa-mén, ở đây cũng không có đệ nhị Sa-môn, cũng không có đệ tam Sa-môn, cũng không có đệ tứ Sa-môn Này Subhadda trong pháp luật nào có Bát Thánh đạo, thời ở đây có đệ nhất Sa-mon, cũng có đệ nhị Sa-môn, cũng có đệ tam Sa-môn, ở day cũng có đệ tứ Sa-môn Này Subhadda, chính trong pháp luật này có Bát Thánh Đạo, thời này Subhadda, ở đây có đệ nhất Sa-môn, ở đây cũng có đệ nhị Sa-mon, cũng có đệ tam Sa-môn, cũng có đệ tứ Sa-môn Những hệ thống ngoại đạo khác déu không có những Sa-mén Này Subhadda, nếu những vi Tỷ-kheo này sống chon chánh, thời đời này không vắng những vị A-la-hán ” [ T].
Vai trò của Phật giáo Nam tông Kinh trong đời sống văn hóa, tỉnh thần của người dân thành phố Cần Thơ . -2-¿2z+c+ 35 1 Vai trò của Phật giáo Nam tông Kinh trong lĩnh vực tư tưởng
1.4.1 Vai tro của Phật giáo Nam tông Kinh trong lĩnh vực tw tưởng
- Nâng cao ý thức cho người dân, chấp hành tốt chủ trương, chính sách, pháp luật của Nhà nước.
Ngôi chùa Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ không chỉ là nơi thực hành tôn giáo mà còn có khả năng truyền tải chủ trương của Đảng và Nhà nước đến cộng đồng tin đồ phật tử, giúp họ hiểu rõ hơn về các chính sách pháp luật của quốc gia Diéu này có thé giúp tao sự thấu hiểu và ủng hộ rộng rãi cho các chính sách quan trọng; tham gia vào việc phòng chống tỆ nạn xã hội như ma túy, tội phạm, và các vấn đề xã hội khác có thể giúp tạo ra môi trường an toàn và lành mạnh cho cộng đồng.
Các chùa Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ tích cực tham gia các hoạt động xã hội và truyền thống đoàn kết yêu nước là một tín hiệu tích cực cho sự đóng góp xã hội của Phật giáo trong cộng đồng Các hoạt động này không chỉ giúp tạo ra môi trường văn hoá tốt, mà còn giúp củng cô lòng yêu nước và tinh thần đoàn kết trong xã hội.
Trong đại dịch Covid-19 vừa qua các chùa Phật giáo Nam tông Kinh
Cần Thơ tạo Group Zalo trong cộng đồng Phật tử, nhắc nhở truyền đạt những chỉ thị 15, Chỉ thị 16 và Chỉ thị 19 của Thủ tướng Chính phủ về các biện pháp phòng, chống dịch Covid-19, khuyến cáo bà con Tín đồ Phật tử thực hiện 5K của Bộ Y tế; truyền đạt những thông tư của Hội đồng Trị sự GHPGVN và những Công văn Thông báo của Ban Tôn giáo Sở Nội vụ thành phố Cần Thơ, tạm dừng các hoạt động tôn giáo tại các cơ sở thờ tự, không được tụ tập đông người, tạm dừng những khóa tu, chung tay cùng Nhà nước trong công tác phòng, chống đại dịch Covid, ngăn ngừa sự bùng phát lây lan đem lại bình yên cho mọi người, trong thời gian này các chùa Phật giáo Nam tông Kinh
Can Thơ tô chức Sám hối truyền giới va thuyết giảng trên Zoom Trong cuộc đại dịch Covid-19, việc chia sẻ thông tin, khuyến cáo về các biện pháp an toàn và hỗ trợ tinh thần cho cộng đồng, có ý nghĩa quan trọng để đảm bảo sức khỏe và sự an toàn của tất cả mọi nguoi.
Nhờ vào uy tin của các vi Trụ trì các chùa Nam tông Kinh Cần Thơ, tuyên truyền vận động đồng bào Phật tử địa phương hưởng ứng chấp hành tốt chủ trương chính sách của Đảng và Nhà nước đi vào thực tế cuộc sống, phát huy truyền thống đoàn kết yêu nước, hướng dẫn bà con Phật tử nhất là thanh thiếu niên, sống có lợi cho mình có lợi cho mọi người, phát triển những phẩm chất tốt, tránh xa tệ nan xã hội, đảm bảo an ninh trật tự ở địa phương, thực hiện tốt nghĩa vụ quân sự, tham gia các hoạt động có ích cho xã hội.
Các chùa Nam tông Kinh Cần Thơ tham gia các hoạt động xã hội mang lại nhiều lợi ích quan trọng cho cả tôn giáo và cộng đồng xung quanh Việc họ chủ động tham gia vào các hoạt động như truyền bá chính sách và chủ trương của Đảng và Nhà nước, xây dựng đời sống văn hoá, và hỗ trợ phòng chống tệ nạn xã hội đóng góp vảo việc tạo ra một môi trường sông tôt hơn cho tât cả
36 mọi người Điều này thé hiện tinh thần đoàn kết, tình thương và sự hỗ trợ trong xã hội, góp phần vào sự phát triển và hài hòa của cộng đồng.
- Gia tăng đoàn kết cộng dong Ngôi chùa Nam tông Kinh Cần Thơ là nơi gặp gỡ đoàn kết gắn bó cộng đồng Phật tử lại với nhau, tùy theo khuynh hướng cá tính của mỗi người thông qua các lễ hội là dip dé người dân tụ họp, kết nối với người khác trong cộng đồng, tạo ra sự đoàn kết và tinh thần thông nhất trong xã hội Ngoài ra còn gắn kết với nhau qua việc làm công quả, gắn kết chia sẻ với nhau qua việc làm từ thiện xã hội, gan kết với nhau qua lớp học giáo lý, gắn kết với nhau qua tham dự những khóa thiền, cùng nhau chia sẻ kinh nghiệm tu tập phát triển đạo đức; mọi hoạt động từ lễ hội tôn giáo, sinh hoạt văn hóa cộng đồng đến các công việc của cá nhân và gia đình như tang ma, cưới hỏi, xây nhà thường có sự liên hệ gắn kết với ngôi chùa.
Chùa là một nơi quan trọng không chỉ về khía cạnh tôn thờ và thực hành giáo lý mà còn về mặt xã hội và tạo cơ hội gắn kết cộng đồng Các ngôi chùa thường đóng vai trò trung tâm trong cuộc sống tinh thần và xã hội của cộng đồng Phật tử Chùa là nơi tạo điểm hội tụ cho cộng đồng Phật tử, nơi họ có thé gặp gỡ, giao lưu, và tạo ra mối quan hệ xã hội Tinh thần đoàn kết trong chùa có thể lan tỏa ra xã hội rộng hơn Chùa thường tổ chức các hoạt động từ thiện, như cứu trợ xã hội, giúp đỡ người nghèo, và bảo vệ môi trường.
Day là cơ hội dé Phật tử thực hiện lý tưởng nhân ái và đóng góp tích cực cho cộng đồng.
Với vai trò của mình trong việc tạo ra một môi trường đoàn kết và gan kết cho cộng đồng Phat tử, ngôi chùa Nam tông Kinh ở Cần Thơ có thé đóng góp đáng kế vào việc xây dựng một cộng đồng vững mạnh và tôn trọng giá tri tâm linh Ngôi chùa không chỉ là nơi tôn thờ và thực hành tâm linh mà còn là trung tâm của cộng đồng Phật tử, nơi họ có thé gan két, hoc hoi, va hé tro
37 nhau trong cuộc sống hàng ngày Các ngôi chùa Nam tông Kinh Cần Thơ đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng môi trường đoàn kết và gắn kết, thúc đây tinh thần đạo đức và lòng nhân ái, đóng góp vảo việc tạo nên một xã hội tốt đẹp hơn.
1.4.2 Vai trò của Phật giáo Nam tông Kinh trong lĩnh vực đạo đức
- Giáo dục đạo đức, lối song hướng thiện, bao dung Tại thành phố Cần Thơ, chúng ta đễ dàng nhìn thấy hình ảnh chư Tăng dap y Cà sa, mang bát và thực hành thiền chánh niệm tỉnh giác, biểu lộ sự oai nghi, điềm đạm, gợi lại hình ảnh Tăng đoàn thời Đức Phật từ ngàn xưa, có đời song thanh cao, dung di, hiền hòa và thanh thoát, tạo ra một ấn tượng mạnh mẽ, càng củng có thêm niềm tin chân chánh của cộng đồng người dân Cần Thơ hiện nay Đối với tín đồ Phật tử Nam tông Kinh ở Cần Tho, Đức Phật là biểu tượng của sự giác ngộ và niềm tin tuyệt đối, triết lý Phật giáo là chân lý Ngôi chùa là nơi tâm linh quan trọng, là điểm tựa về tinh thần Chư Tăng là mẫu hình đạo đức, trở thành tam gương dé các Phật tử noi theo.
Sự oai nghi và kỷ luật trong ăn mặc cũng như thực hành ăn Ngo
(không ăn vào buổi chiều) có thé tạo ra một ấn tượng sâu sắc đối với những người khác, đặc biệt là những người có quan tâm đến đạo Phật Cách sống đạo đức và tôn trọng giới luật có thé làm cho người khác cảm thấy tôn trong và được lôi cuốn bởi triết lý và giá trị của Phật giáo, đã cảm hóa rất nhiều người tìm đến quy y Tam bảo.
Quy y Tam bảo là một nghi lễ quan trọng trong đạo Phật, đánh dấu sự quyết định của một người quy y Đức Phật, Giáo pháp, và Tăng đoàn, nghi lễ này có thé tổ chức tại nhiều nơi khác nhau như gia đình, chùa chiền, hoặc bất cứ nơi nào thích hợp Việc tổ chức Quy y Tam bảo vào các ngày Rằm hay 30 của tháng, hoặc kết hợp với các ngày lễ lớn của Phật giáo Những ngày này thường được coi là thời điểm thích hợp dé tập trung vào nghi lễ và tăng cường
38 đạo đức Quy y Tam bảo đánh dấu sự tham gia chân thành và cống hiến của một người vào đạo Phật và cộng đồng Phật tử. Đối với người quy y, điều này có thể coi là một bước quan trọng trong cuộc hành trình tâm linh của họ, từ việc có cảm tình với Phật giáo đến việc trở thành một “Phật tử đúng pháp” (người tuân thủ đúng nguyên tắc và giáo lý Phật giáo) Nó đánh dấu sự cam kết và quyết tâm của họ trong việc tu tập và theo đuổi lối sống đạo đức theo triết lý Phật giáo Người quy y Tam bảo là định hướng đức tin, thể hiện một sự cam kết mạnh mẽ nơi Tam bảo, giúp Phật tử tim nơi nương tựa an toàn, Tam bảo là ba ngôi quý báu, quý hơn tất cả những báu vật trên thế gian, vì Tam bảo có thé giải tỏa nổi khổ niềm đau hướng đến giác ngộ giải thoát Quy y Tam bảo không chỉ là một sự cam kết cá nhân mà còn là việc trở thành một phần của một cộng đồng tâm linh rộng lớn.
THUC TRANG HOAT DONG CUA PHAT GIAO NAM
Đào tạo Tăng Ni, hoằng dương Phật pháp - 5 52 2.1.2 Thực hành thiền Quán MU 35
Hiện nay ở Việt Nam chưa có trường lớp dao tạo Tăng Ni riêng cho hệ phái Phật giáo Nam tông Kinh, chưa có nơi truyền dạy được giáo lý đặc thù của hệ phái này Mặc dù không có trường lớp đào tạo Tang Ni riêng cho hệ phái, nhưng các chùa Phật giáo Nam tông Kinh ở Cần Thơ đã cố gắng giảng
52 dạy, hướng dẫn là một phần quan trọng trong việc bảo tồn truyền thống giáo lý và tu học Phật giáo của mình.
Các cơ sở thờ tự Phật giáo Nam tông Kinh tại thành phố Cần Thơ vận dụng khả năng tự học hướng dẫn lẫn nhau những giáo lý căn bản tại chùa để chư Tăng mới xuất gia có thê hiểu biết và tu tập, đặc biệt tại Chùa Giác Minh dao tạo những người mới tu về cách đọc tung Pali, hướng dẫn về giới luật Sa di và Tỳ Kheo, cũng như giáo lý căn bản gồm Kinh (Sutta), Luật (Vinaya), và Luận (Abhidhamma) để đảm bảo rằng các Tăng Ni và Phật tử có kiến thức làm nền tang tâm linh vững chắc Chùa Giác Minh quy định thời khóa biểu tu tập hàng ngày cho người tham gia cũng là một phần quan trọng trong quá trình học hỏi và thực hành Ngoài ra, việc hướng dẫn tu thiền quán Vipassana cũng rất quan trọng, vì thiền quán giúp con người năm bắt tâm trạng và giảm căng thang trong công việc hằng ngày và từng bước diệt trừ khổ ưu thành tựu chánh trí hướng đến chứng ngộ Niết bàn.
Hiện tại Phật giáo Nam tông Kinh Can Thơ có 5 ngôi chùa, 11 Tỳ Kheo, 1 Sa di, 08 Tu nữ Chùa Giác Minh, tinh that Siéu Ly có chương trình hướng dẫn tu học, có thời khóa rõ ràng, có đầy đủ pháp học và pháp hành, Sự quyết tâm của chùa Giác Minh và tịnh thất Siêu Lý trong việc hướng dẫn hỗ trợ cho các Ty Kheo và Tu nữ là rất quan trọng dé duy tri phát triển hệ thống tôn giáo và đạo đức trong khu vực Những nỗ lực này tiếp tục mang lại lợi ích cho cộng đồng đời sống tinh thần của người dân tại Cần Thơ và vùng lân cận.
Chư Tăng, Tu nữ nếu còn trẻ và có khả năng thì cho đi du học ở Miễn Điện theo truyền thống Phật giáo Nam tông Năm 2017 và năm 2019 chùa
Giác Minh có hai vị Tỳ kheo thi đậu và đang theo học tại trường Đại học
Truyền giáo Phật giáo Theravada quốc tế của Miến Điện (International Theravada Buddhist Misionary University) viết tắt là: ITBMU có trình qua Giáo hội và Ban Tôn giáo Chính phủ, tịnh thất Siêu Lý có hai cô Tu Nữ đang
53 hành thiền tại Trường Thiền Pa - Auk Miễn Điện Những Tỳ Kheo va Tu nữ có cơ hội học hỏi và phát triển kiến thức và kỹ năng của họ qua các chương trình tu học ở Miễn Điện, một quốc gia với truyền thống Phật giáo lâu đời. Việc cho các Ty Kheo va Tu nữ đi du học là một cơ hội quý báu dé họ củng cô kiến thức tôn giáo và trải nghiệm sâu sắc hơn về tâm linh và pháp học Phật giáo Điều này cũng có thể giúp họ trở thành những nguồn tài năng và lãnh đạo trong cộng đồng Phật giáo sau này.
Hoằng dương Phật pháp: Đức phật ra đời với mục đích duy nhất là giáo hóa chúng sanh biết được chân lý mà ngài đã giác ngộ, tất cả vì lợi ích, vì an lạc cho chư thiên và nhân loại; từ bài pháp đầu tiên là Chuyển Pháp Luân độ cho 5 anh em Kiều Trần Như ít lâu sau khi tế độ được sáu mươi vị đệ tử đắc Đạo Quả A La Hán, Đức Phật quyết định cho các Ngài đi truyền bá Giáo Pháp, Đức Phật dạy: “Này các Tỳ kheo, hãy di vì lợi lạc của nhiễu người, vì hạnh phúc của số đông, vi lòng lân man đối với thế gian, vì lợi lạc, vì hạnh phúc của trời và người các ông hãy đi, nhưng đừng di hai người cùng một hướng, hãy di mỗi người một ngả, hãy truyền bá chánh pháp” [32 tr.19-20] Suốt 45 năm, ngài đã độ biết bao chúng sanh bao gồm tất cả mọi tầng lớp trong xã hội, không phân biệt đăng cấp cho đến khi nhập Niết Bàn.
Các chùa Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ chủ trương đem giáo lý nguyên thủy của đức Phật dé hướng dẫn cho người dân hiểu biết, hằng ngày các Phật tử đến chùa cầu Kinh, thực hành thiền quán, vào những ngày Răm và ngày 30 có sám hối và thuyết pháp nhắc nhở sách tấn Phật tử trau dồi đạo đức Van đề giáo dục đạo đức Phật giáo cho thanh thiếu niên là mỗi quan tâm quan trọng trong việc phát triển toàn diện cho thế hệ trẻ Giáo dục đạo đức Phật giáo có thể giúp thanh thiếu niên phát triển tư duy, đạo đức, nhạy bén về giá trị cuộc sông, tinh thương và lòng khoan dung Điều này có thé giúp họ
54 trở thành công dân tốt, có khả năng thấu hiểu và đồng cảm với người khác.
Am hiểu đạo đức Phật giáo có thé giúp thanh niên phát trién tinh thần bình an, thiện lành và kiên nhẫn, giúp nâng cao tư duy, tư tưởng và khả năng tự quản lý Giáo dục đạo đức có thé khuyến khích thanh niên tham gia vào các hoạt động xã hội và từ thiện Họ có thể học cách đóng góp cho xã hội và làm việc vì lợi ích cộng đồng Giáo dục đạo đức có thể giúp thanh niên phát triển ý thức và trách nhiệm công dân, giúp nhận thức được vai trò quan trọng của mình trong việc góp phần vào sự nghiệp xây dựng đất nước và duy trì an bình xã hội Thiền cũng là một phần quan trọng của Phật giáo, và nó có thé giúp thanh niên rèn luyện tinh thần, giảm căng thắng và tăng cường tập trung.
Thiền cũng có thé giúp thanh niên phát triển khả năng tự quản lý và kiểm soát bản thân.
- Mở lớp giáo lý căn ban cho cu sĩ Phật tử
Xét thấy từ trước đến nay phật giáo Nam Tông Kinh Cần Thơ chưa có các lớp giáo lý nào dé hướng dan cho cư sĩ Phật tử học tập, thời gian gần đây tinh thần cầu học chánh pháp của Phật tử Cần Thơ rất cao Được sự cho phép của Ban Trị sự GHPHVN thành phố Cần Thơ, và công văn số 1025 của UBND quận O Môn ký ngày 26 tháng 11 năm 2018 về việc chấp thuận mở lớp bồi dưỡng tôn giáo, lớp Giáo lý căn bản được khai giảng tại Tịnh Thất Giác Minh dưới sự chứng minh cua Chư tôn Giáo Phẩm, thuộc Ban Trị sự GHPGVN thành phố Cần Thơ Tịnh thất Giác Minh cung thỉnh HT Giác Giới là ủy viên Ban Hoằng pháp Trung ương, phó Ban Hoằng pháp tỉnh Vĩnh Long đảm trách giảng dạy.
Ngoài những Phật tử bình dân ra còn có một số thanh niên giới trí thức nghiên cứu sâu xa, vi tế về Phật giáo hàn lâm, tìm hiểu giáo lý cốt lõi đề cập đến pháp cao siêu Để đáp ứng những mong muốn trên, năm 2018 tịnh thất
Giác Minh khai giảng khóa Giáo ly căn ban Theravada cho cư sĩ Phật tử, khóa
55 học 2 năm (từ năm 2018 đến năm 2020) Để tạo điều kiện thuận lợi cho Phật tử trong việc học tập nên chùa chọn ngày chủ nhật đề giảng dạy.
Khóa học gồm 3 môn: Vi Diệu Pháp, Thanh Tinh Dao và PaLi Lớp học có xây dựng nội qui, quy chế hoạt động Dé đảm bảo duy trì và hiệu qua, lớp đã phân công trách nhiệm từng vi như: phụ trách giảng day chánh, phụ trách chủ nhiệm lớp, phụ đạo và hướng dẫn thiền, phụ trách Ban Truyền thông, Phụ trách Thủ quỹ, phụ trách Thư ký, cuối cùng là phụ trách
Ban bảo trợ lớp học.
Lớp phân ra làm ba tổ, mỗi tổ có 1 Tổ trưởng và 1 Tổ phó có trách nhiệm điểm danh, phát tài liệu cho học viên, hỗ trợ âm thanh, ánh sáng V.V Mỗi buổi học đều có quay Video làm tư liệu, sau đó chia sẻ lên Youtube để học viên hoặc những ai có nhu cầu nghe lại bai giảng tao điều kiện thuận lợi trong học tập.
Từ khi mở lớp Vi Diệu Pháp, Phật tử Phật giáo Nam tông Kinh Can Thơ có tinh thần trao đôi học hỏi giáo pháp rất cao Có một số học viên tiêu biểu đứng ra tô chức học nhóm, cùng nhau ôn lại bải cũ, có những thắc mắc cùng nhau biện luận thật sôi nổi, nếu chưa rõ thì chủ nhiệm lớp sẽ giải thích, nhờ trao đổi học tập nên có sự tiến bộ rất rõ Tổ chức các lớp học nhóm và trao đôi kiến thức là một phan quan trọng, là một cách mạnh mẽ dé thúc day sự học hỏi và phát triển tâm linh trong cộng đồng Phật giáo.
Ban Truyền thông biên soạn tài liệu thành một bài học hoàn chỉnh và được chủ nhiệm lớp hiệu đính, trên cơ sở bài giảng của Giáo thọ sư Sau đó photo tài liệu phát cho học viên làm giáo trình học tập Bên cạnh đó, dé đánh giá chất lượng của học viên, chủ nhiệm lớp đã thực hiện nghiêm túc các bài kiểm tra tại lớp và cho bài tập về nhà làm, kết quả ghi vào cột điểm 15 phút, 2 cột điểm một tiết kết hợp với điểm chuyên cần làm cơ sở bình chọn, khen thưởng, cap chứng nhận cuôi khóa.
Năm 2020, tổng kết lớp Giáo lý căn bản tại tịnh thất Giác Minh, qua tổng kết, tong số học viên ghi danh tham dự là 136 học viên, đạt yêu cầu chỉ có 83 học viên: Học viên giỏi 15 vi đạt 18%, học viên khá 23 vi dat 28% học viên trung bình khá 25 vị đạt 30%, học viên trung bình 20 vị đạt 24% Cấp giấy khen cho 15 Học viên có thành tích giỏi và 15 Học viên có thành tích khá trong việc học tập, và có khen thưởng đề khích lệ tinh thần học tập.
Hoạt động tổ chức lễ hội, văn hóa Phật giáo Nam tông Kinh
dé nhắc nhở sách tan Phật tử cố gắng noi theo.
Hang năm các chùa Phật giáo Nam tông Kinh ở Cần Thơ tổ chức Lễ thắp đèn dâng Phật Ram tháng giéng, Đại lễ Tam hợp Vesak, Lễ Vu Lan, Lễ dâng Y Kathina Mục đích tô chức các lễ để Phật tử làm phước và nhân dịp
71 quy tụ đông đủ, thường có thuyết pháp nhăm giáo dục sách tan và hướng dan phật tử am hiểu giáo lý để tu tập, ứng dụng lời dạy của Đức Phật trong đời sống thường nhut, từ bỏ mê tín di đoan, làm ăn lương thiện xa lia những tệ nạn xã hội se Lễhội rằm tháng giêng (Mãghapija) Đại lễ Rằm Tháng Giêng có hai sự kiện trọng đại gắn liền với cuộc đời và công cuộc hoăng dương chánh pháp của Đức Phật
Thứ nhất là ngày dai hội của 1.250 vi Thánh Tăng, tự nhiên đến mà không có sự triệu tập và dự tính nao trước.
Thứ hai là Ngày đức Phật tròn đủ 80 tuổi và Ngài hứa với Ma Vương đúng 3 tháng nữa sẽ nhập diệt Níp bàn, nhân dịp này Ngài thuyết giảng bài kinh Ovadapatimokha với sự nhắn nhủ như sau: “Không làm mọi điều ác,
Thành tựu các hạnh lành, Tâm ý giữ trong sạch, Chính lời chư Phật dạy”.
Ngày này còn gọi là ngày Pháp bảo.
Vào ngày này các chùa Nam tông Kinh Cần Thơ hướng dẫn Phật tử lễ bái Tam bảo, Sám hối, xin giới, có một thời pháp. Đêm ram tháng giêng các chùa Nam tông Kinh Cần Thơ tổ chức thắp đèn dâng Phật cầu an đầu năm, loại bỏ tập tục cúng sao giải hạn tốn kém không đúng với chánh pháp.
Lễ truyền đăng bắt dau, từ ngọn đèn trong chánh điện sẽ lần lượt mi đến mỗi ngọn đèn của quý Phật tử, chuyền nhau mỗi người cầm 1 ly đèn, xếp thành hai hàng, nhiễu Phật 3 vòng xung quanh Chánh điện, cùng nhau đọc bải “Thắp đèn cầu an” khi đọc hết một lượt thi xen vào câu “Xin Chu Thiên và Nhân Loại hoan hy phước bau đại lễ thắp đèn dâng Phật của chúng con làm trong ngày hôm nay” thì tat cả phật Tử đồng loạt doc: “Sadhu Sadhu Lành thay! ”.
Lễ dâng đèn đêm Ram tháng Giêng có ý nghĩa là cúng dường ngày Pháp bảo, dé cau an cho ban thân và gia đình Khác với lễ cúng sao giải han,
72 bởi vì mỗi người cầm trên tay một ngọn đèn dé dâng Phật, sẽ cho quả phước được trí tuệ sáng suốt dé vén màn vô minh của đêm dai vô tận, khi ra về mỗi người rất hoan hy thỉnh một ly đèn về nhà để tiếp tục thắp sáng, có ý nghĩa thắp sáng niềm tin, dem ánh sáng Tam Bảo về dé soi sáng trong gia đạo. e_ LỄ Hội Tam Hop (Vesakhapija)
Ngày rằm tháng tư âm lịch là một ngày quan trọng trong đạo Phật, và được gọi là ngày Vesak, còn gọi là ngày Phật bảo Vesak là một ngày kỷ niệm ba sự kiện quan trọng trong đời Đức Phật Gautama: Bồ tát Dan Sanh,
Bồ tát Thành Đạo, và Phật Niết Bàn.
Ngày 15 tháng 12 Năm 1999, Hội đồng Liên hiệp Quốc đã thông qua nghị quyết công nhận ngày lễ Vesak là một ngày lễ quốc tế quan trọng Ngày này là dịp để người Phật tử và những người tôn sùng đạo Phật trên khắp thế giới tụ họp, tôn vinh đức Phật, thực hiện các hoạt động tâm linh và từ thiện.
Lễ Vesak không chỉ là ngày dé tôn vinh đức Phật mà còn dé nhắc nhở về tinh thần hòa bình, từ thiện, và tôn trọng đối với mọi loài Đây cũng là dip dé nâng cao ý thức về tôn giáo và tôn trọng đa dạng tôn giáo trên toàn thế giới.
Các chùa Nam tông Kinh Cần Thơ hướng dẫn Phật tử lễ bái Tam bảo, có thuyết thời pháp thoại sách tan Phật tử noi gương đức Phat tu tập dé được an vui hạnh phúc, cùng nhau nhiễu Phật ba vòng, đọc bài “kệ Đại lễ Tam hợp”, thỉnh thoảng xen vào câu “Xin Chu Thiên và Nhân Loại hoan hy phước bau đại lễ tam hợp của chúng con lam trong ngày hôm nay” Sau đó tat cả phật Tử đồng loạt doc: “Sadhu Sadhu Lành thay! ” Tiếp theo là lễ tắm Phat, trong lễ này nếu Phật tử cúng dường đặt bát, chư Tăng tụng kinh phú chúc, rồi mời tat cả Phật tử ding com. e_ Lễ Hội dâng Y Kathina
Sau ba tháng an cư kiết hạ của chư Tăng từ ngày (16/6 - 15/9 AL), ngày
15 tháng 9 âm lich là ngày ra hạ chư Tăng làm lễ Tự tứ, đây còn gọi là ngày
Tăng bảo, mừng chư Tăng thêm một tuổi hạ, và quy định trong 1 tháng từ ngày (16/9 - 15/10 ÂL), mỗi chùa tự chọn ra một ngày trong tháng đề tổ chức Đại lễ dâng Y Kathina, Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ do ít chùa nên ngày dâng y Kathina mỗi năm có thé thay đôi cho tiện hoặc chọn ngày chủ nhụt, riêng chùa Bửu Pháp chọn cố định ngày 16 tháng 9, chùa Giác Minh chọn cố định ngày 21 tháng 9 Mỗi chùa thường có một vị Đại thí chủ dâng Y hoặc là thí chủ tập thê.
Theo nghỉ thức, Phật tử lễ bái Tam bảo, có thuyết thời pháp, thí chủ chính đội tam Y và quả Bát cùng Phật tử đi nhiễu phật 3 vòng Sau đó rước Y vào trong chánh điện, xin giới, tác bạch dâng Y đến chư Tăng nhập hạ tại chùa, kế đến chư Tăng chọn ra 2 người rành luật tụng Tuyên ngôn Tăng sự giao Y, tiếp theo là nghi thức thọ y, và chư Tăng nhập hạ cùng chùa đọc lời hoan hỷ, sau cùng Thí chủ và Phật tử cúng dường trai Tăng, chư Tăng tụng kinh phú chúc. e Lễ hội Vu Lan
Theo Phật giáo Nam tông, Ram tháng 7 không liên quan đến sự kiện lịch sử nào, không thấy trong tam tạng Thánh điển ghi lại, tuy nhiên Răm tháng Bảy trở thành ngày truyền thống văn hóa dân tộc Vì thế Phật giáo Nam tông Kinh tại Cần Thơ cũng có tô chức nhưng theo nghi thức riêng của Phật giáo Nam tông.
Năm 2022, chùa Giác Minh tô chức lễ Vu Lan báo hiếu Mừng thọ cho
20 Cha Me là Phật tử từ 70 tuổi trở lên nhằm nhắc nhở những người con phải nhớ đến công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ Lễ Vu Lan không chỉ có ý nghĩa trong đạo Phật mà còn có ý nghĩa đặc biệt sâu sắc, hướng mỗi người trở về với nguồn cội, hướng về với tô tiên, ông bà, cha mẹ, thé hiện dao ly “tri ân va báo ân” Lễ Vu Lan của Phật giáo đã trở thành truyền thống của tinh than
74 báo hiếu, mang đậm nét nhân văn, làm rạng rỡ đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, đền ơn đáp nghĩa của dân tộc Việt Nam.
Trong buổi lễ có hướng dẫn Phật tử tụng kinh cầu an báo hiếu.
Hoạt động xã hội của Phật giáo Nam tông Kinh ở Cần Thơ hiện nay
Những hoạt động xã hội của Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ không chỉ khăng định giá trị tích cực của tôn giáo mà còn minh chứng cho sự tôn tại
76 đúng đắn và sức sống của Phật giáo trong cuộc sông hiện đại Phật giáo không chỉ tập trung vào việc truyền bá triết lý và lý thuyết phát triển tâm hồn, trí tuệ, mà còn thê hiện triết lý đó qua hành động thực tế, xây dựng tình thương, lòng từ bi trong xã hội, cung cấp sự hỗ trợ cho những người cần giúp đỡ Hoạt động xã hội của Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ tập trung vào các lĩnh vực như an sinh xã hội, y tế, giáo dục, cứu trợ, nuôi dưỡng trẻ em, người già cô đơn không nơi nương tựa.
2.2.1 Tham gia công tác an sinh xã hội
An sinh xã hội là hệ thong chính sách, các chương trình cua nha nước và các tổ chức xã hội, nhằm trợ giúp, giúp đỡ các cá nhân cũng như toàn xã hội khi gặp phải rủi ro hoặc biến cố, để đảm bảo mức sống tối thiểu và nâng cao đời sống của họ.
Giáo lý Phật giáo khuyên dạy con người cần có tâm từ, bi, hi, xả Day là pham chat quan trọng của con người tu tập theo giáo lý Phật giáo, đóng vai trò quan trọng trong việc phát triển tâm hồn, định hướng hoạt động vì con người, làm thiện lành một cách tự giác, chính là con đường tạo thiện duyên giải trừ ác nghiệp, giúp con người trở nên tốt lành, nhân từ Nó khuyến khích sự hạnh phúc bằng cách giúp đỡ người khác vượt qua khó khăn và bệnh hoạn.
Công tác từ thiện là hoạt động Phat sự đạo đức mang tính tích cực va trong sáng, thé hiện tinh thần từ bi cứu khô ban vui Hoạt động từ thiện xã hội mà Phật giáo Nam Kinh Cần Thơ tham gia đóng góp trên nhiều lĩnh vực rất phong phú.
Các chùa Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ thường xuyên mỗi năm đều có phát quà, nhu yếu phâm, gạo cho bà con nghèo và Phật tử nghèo ở địa phương vào những dịp Rằm tháng giêng, Rằm tháng 4, Rằm tháng 7, Răm tháng 10 và gần Tết Nguyên Đán, mỗi đợt các chùa Nam tông Kinh Cần Thơ bố thi từ 500 đến 700 phần quà mỗi phần gồm 10 kg gạo, dầu ăn, nước tương,
77 đường, bột ngọt, mì gói, mỗi phần trị giá từ 400 ngàn trở lên, vào dịp Tết còn cho thêm bánh mứt va bao thư 100 ngàn đồng dé bà con ăn tết, trị giá mỗi năm gan | tỷ đồng.
Phát huy truyền thống “hộ quốc, an dân”, đặc biệt quan tâm tới những người yếu thế, có hoàn cảnh khó khăn Với mong muốn giúp đỡ không chỉ những Phật tử mà còn cả những người nghèo trong xã hội theo tinh thần nhập thế tốt đời đẹp đạo, Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ kết hợp với Mặt trận
Tổ quốc Việt Nam cấp quận huyện, đã triển khai nhiều chương trình hoạt động xóa đói và giảm nghèo bền vững tại những vùng khó khăn Mỗi năm các chùa Nam tông Kinh Cần Thơ hỗ trợ xây cất nhà tình thương cho những hộ nghèo và cận nghèo mỗi năm khoảng 5 căn nhà, mỗi căn trị giá khoảng 50 triệu đồng: xây dựng cầu đường giao thông nông thôn; cấp phát thẻ bảo hiểm y tế cho những hộ nghèo ở địa phương hang năm khoảng 100 thẻ Chia sẻ hỗ trợ những gia đình khó khăn, đóng góp vào công cuộc giảm nghèo, duy trì các hoạt động văn hóa truyền thống, cũng như tham gia vào các hoạt động bảo vệ môi trường và giúp đỡ cộng đồng địa phương, góp phan thực hiện tốt cuộc vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng nông thôn mới, đô thị văn minh” ở khu dân cư Ngoai ra còn ủng hộ địa phương vào những dịp như: Hỗ trợ cho thanh niên lên đường làm nghĩa vụ quân sự, ngày thương binh liệt sĩ, hỗ trợ những gia đình khó khăn bị đau bệnh, tai nạn đột xuất
Với tinh thần nhập thế, phát huy truyền thống “1á lành dum lá rách” của dân tộc, Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ ngày càng thê hiện sự quan tâm chăm sóc đến những đối tượng khó khăn trong xã hội, khi có hậu sự Hang năm hỗ trợ khoảng 20 cái áo quan cho gia đình thuộc hộ nghèo gặp hữu sự mỗi cái trị giá từ 3 đến 4 triệu đồng Đặc biệt chùa Giác Minh ủng hộ cho cơ
' Báo cáo tổng kết Công tác Phật sự Ban Trị sự GHPGVN các quận huyện trong thành phố Cần Thơ năm
78 sở đóng hòm từ thiện Phật giáo Hòa Hảo phường Phước Thới một máy bào cuốn đa năng (cưa bào đục cuốn liên hợp) trị giá gần 20 triệu đồng, tạo thuận lợi để bốn đạo làm từ thiện nhiều hơn.
Những hoạt động từ thiện và xã hội của Phật giáo, thê hiện lý tưởng và giá trị tôn giáo cua tình thương, lòng từ bi lương thiện, và tạo ra một sự kết nối mạnh mẽ giữa tôn giáo và cuộc sống hàng ngày Điều này không chi mang lại lợi ích cho con người mà còn công hiến cho xã hội nhiều giá trị có ý nghĩa Tiêu biểu như vào năm 2016, các chùa Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ hỗ trợ cùng Ban từ thiện xã hội Phật giáo thành phố Cần Thơ huy động tập trung nguồn lực xã hội vào công tác cứu trợ và giúp đỡ đồng bào ở một số tỉnh miền Trung (Quảng Trị, Quảng Nam) phải chịu ảnh hưởng nặng nề bởi sự cố gây 6 nhiễm môi trường biển, khiến cá chết trên điện rộng do công ty Formosa gây ra, giúp giảm bớt nỗi khổ và thiệt hại cho người dân trong thời gian khó khăn Sự cứu trợ kịp thời đã chia sẻ nỗi lo với người dân, giúp ngư dân ôn định cuộc sống tiếp tục ra khơi bám biển Những hoạt động này góp phần giảm bớt nghèo đói, nâng cao chất lượng cuộc sống và giúp đỡ những người cần trợ giúp”.
2.2.2 Hoạt động xã hội trên lĩnh vực y tế Các chùa Phật giáo Nam tông Kinh Cần Thơ luôn nhắc nhở Phật tử đảm bảo an toàn vệ sinh thực phẩm va tuân thủ quy tắc 5K trong thời gian phòng, chống dịch Covid Vận động Phật tử tham gia hiến máu và hiến mô, tạng là một hành động cao cả đầy nhân văn Điều này có thể cứu sống nhiều người và hỗ trợ công tác y học trong việc điều trị và nghiên cứu về các bệnh lý Thực hiện những việc này, Phật tử thé hiện tinh thần nhân đạo và lòng yêu thương đối với cộng đồng.
? Báo cáo tổng kết Công tác Phật sự Ban Trị sự GHPGVN thành phố Cần Tho năm 2016.
Trong tình hình dai dịch Covid -19 với sự gia tang nhanh chong của các ca dương tính và sự chết chóc xảy ra khủng khiếp, ngành y tế thành phố Cần
Tho đã rơi vao tinh trạng thiếu hụt nhân lực lẫn trang thiết bị y tế, rất cần sự hỗ trợ từ các đơn vị khác Trước bối cảnh khan cấp như vậy làm rung động đến lòng từ bi trắc ấn, Phật tử Nam tông Cần Thơ nhanh chóng tạo ra Group