TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐỒNG THÁP
TIỂU LUẬN MÔN TRIẾT HỌC
MỐI QUAN HỆ GIỮA TRIẾT HỌC VÀ KHOA HỌC TỰ NHIÊN
Họ và tên học viên:
Mã số sinh viên:11228440119027 Lớp: ThS HOALT-A1Giảng viên hướng dẫn: Lê Văn Tùng
Đồng Tháp, 2022
Trang 2Tên mụcTrangMỤC LỤC
II.3.2 Mối liên hệ giữa triết học và khoa học tự nhiên qua
II.3.3 Sự tương tác giữa triết học duy vật biện chứng và
II.3.4 Phép biện chứng và phép siêu hình với KHTN 12
III KẾT LUẬN
17
Trang 3I ĐẶT VẤN ĐỀ
Triết học và khoa học tự nhiên là những hình thái ý thức xã hội đặc thùphản ánh các lĩnh vực khác nhau của thế giới Chúng xuất hiện, tồn tại, vận độngvà phát triển trên cơ sở của những điều kiện kinh tế - xã hội, và chịu sự chi phốicủa những quy luật nhất định Đồng thời, giữa chúng có mối quan hệ chặt chẽvới nhau, tác động qua lại lẫn nhau, thúc đẩy nhau cùng phát triển Lịch sử hìnhthành và phát triển hơn hai nghìn năm của triết học và khoa học tự nhiên khôngnhững đã chứng tỏ hai lĩnh vực tri thức ấy luôn luôn có mối liên hệ mật thiết vớinhau mà còn chứng minh rằng, triết học duy vật biện chứng tìm thấy ở khoahọctự nhiên những cơ sở khoa học vững chắc của mình, còn khoa học tự nhiêntìm thấy trong triết học duy vật biện chứng thế giới quan đúng đắn và phươngpháp luận sắc bén để đi sâu nghiên cứu giới tự nhiên C Mác và Ph Ăngghen sởdĩ có những cống hiến lớn lao cho khoa học nói chung, triết học nói riêng là bởivì hai ông thường xuyên theo dõi sự phát triển của khoa học tự nhiên, phát hiệnra những vận động nảy sinh, phát hiện những biến đổi diễn ra trong xã hội, diễnra trong đời sống của con người bởi tác động của khoa học tự nhiên, tác độngcủa kỹ thuật máy móc Như chính Ph Ăngghen đã khẳng định: “Mỗi lần có mộtphát minh vạch thời đại, ngay cả trong lĩnh vực khoa học lịch sử - tự nhiên thìchủ nghĩa duy vật lại không tránh khỏi thay đổi hình thức của nó.
Vấn đề về mối quan hệ về mối quan hệ giữa triết học và khoa học tựnhiên (KHTN) nói riêng hay khoa học cụ thể nói chung, đặc biệt là vấn đề vềchức năng phương pháp luận của triết học đối với khoa học cụ thể, vốn lànhững vấn đề hết sức quan trọng trong di sản triết học của C.Mác, Ph.Ăngghenvà V.I.Lênin Vấn đề này cũng đã được nhiều tác giả ở nước ta bắt đầu nghiêncứu từ những năm 1960 – 1970.
Vào hè năm 1965, nói chuyện ở Ủy ban Khoa học kỹ thuật Nhà nước,đồng chí Phạm Văn Đồng dặn dò: “Các đồng chí cần tự rèn luyện và giúpngười khác rèn luyện phương pháp và tác phong con người làm công tác khoahọc và kỹ thuật, phương pháp suy nghĩ, phương pháp làm việc, phương phápnghiên cứu, phương pháp giải quyết vấn đề, phương pháp trình bày, … và tác
Trang 4phong điều tra, nghiên cứu, tác phong chính xác, …” Đối với Nhà trường đồngchí nói: “ Ở trường Đại học, điều chủ yếu là học phương pháp bên cạnh việchọc được điều này điều nọ Điều này điều nọ có người nói là sau 8 – 10 năm,có thể là sau 15 năm sẽ trở nên lạc hậu Cái còn lại đáng quý là phương pháp.Nếu anh tự vũ trang được một phương pháp vững mạnh thì anh dùng nó suốtđời vì anh phải học mãi mãi.” (Bài nói chuyện trước Đại hội Đại biểu lần thứtư Hội liên hiệp học sinh đại học Việt Nam) Như vậy, ngay từ những thậpniên 1960 –1970, các đồng chí lãnh đạo Đảng và Nhà nước đã thấy rõ được tầmquan trọng của việc nghiên cứu mối quan hệ giữa Triết học Mác và Các Khoahọc cụ thể, và chỉ có việc nắm vững, nghiên cứu và vận dụng sáng tạo những tưtưởng về các vấn đề này của các tác gia kinh điển của Chủ nghĩa Mác – Lê-ninmới có thể thực hiện được những vấn đề mà các đồng chí lãnh đạo đã dặn dò.Triết học tác động vào KHTN trước tiên là thông qua thế giới quan và phươngpháp luận khoa học Như chúng ta đã biết, V.I.Lênin đã nói đến ý nghĩa to lớncủa phương pháp biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác đối với KHTN Chủnghĩa duy vật biện chứng, với tính cách là phương pháp luận của KHTN, giúpcho việc khái quát và giải thích đúng đắn những thành tựu mới của khoa học.Trong những điều kiện ngày nay, khi KHTN đang ra sức tìm kiếm một lý luậnkhái quát mới, những tư tưởng mới, thì việc chú ý đến những vấn đề phươngpháp luận là đặc biệt quan trọng Con đường để làm phong phú và phát triểnchủ nghĩa duy vật biện chứng chính là ở đây và tác động chủ yếu của nó đốivới sự phát triển của khoa học cũng chính là ở đây Nếu chúng ta không hiểuđiều này thì cũng có nghĩa là không hiểu gì về vai trò tích cực của triết họccũng như về con đường phát triển của nó một cách sáng tạo.
Trên đây ta đã thấy được tầm quan trọng của vấn đề về mối liên hệ giữatriết học và các khoa học cụ thể nói chung hay KHTN nói riêng Vì thời giannghiên cứu không được nhiều, đề tài này chỉ mang tính thu thập lại một số kếtquả của những người đi trước với ý tưởng nêu lại một cách khái quát và ngắngọn về một vấn đề có ý nghĩa to lớn – mối liên hệ giữa triết học và KHTN
Trang 5II NỘI DUNGII.1 Triết học là gì?
Triết học ra đời ở cả phương Đông và phương Tây gần như cùng một thờigian (khoảng từ thế kỷ VIII đến thế kỷ VI trước Công nguyên) tại một số trungtâm văn minh cổ đại của nhân loại như Trung Quốc, ấn Độ, Hy Lạp,
Triết học là hoạt động tinh thần biểu hiện khả năng nhận thức, đánh giácủa con người, nó tồn tại với tư cách là một hình thái ý thức xã hội Thực tế córất nhiều cách định nghĩa khác nhau về triết học, nhưng đều bao hàm những nộidung cơ bản giống nhau: Triết học nghiên cứu thế giới với tư cách là một chỉnhthể, tìm ra những quy luật chung nhất chi phối sự vận động của chỉnh thể đó nóichung, của xã hội loài người, của con người trong cuộc sống cộng đồng nóiriêng và thể hiện nó một cách có hệ thống dưới dạng duy lý.
Theo định nghĩa Giáo trình Những nguyên lý của chủ nghĩa Mác-Leninđưa ra thì “ Triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người vềthế giới; về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy” Triết học ra đời dohoạt động nhận thức của con người phục vụ nhu cầu sống của con người.
II.2 Khoa học là gì?
Có nhiều quan niệm khác nhau về khoa học, tuy nhiên tựu chung lại chúngta có thể hiểu khoa học là quá trình nghiên cứu nhằm khám phá, phát minh ranhững kiến thức mới, học thuyết mới về tự nhiên và xã hội, tăng lượng tri thứchiểu biết của con người Những kiến thức hay học thuyết mới này, tốt hơn,có thểthay thế dần những cái cũ, không còn phù hợp Khoa học bao gồm một hệ thốngtri thức về quy luật của vật chất và sự vận động của vật chất, những quy luật củatự nhiên, xã hội, và tư duy Hệ thống tri thức này hình thành trong lịch sử vàkhông ngừng phát triển trên cơ sở thực tiễn xã hội.
Trang 6II.3 Mối liên hệ giữa giữa triết học và khoa học tự nhiên
II.3.1.Mối liên hệ giữa giữa triết học và khoa học tự nhiên là tất yếu của lịchsử:
Triết học được khoa học tự nhiên cung cấp cho những tài liệu nhận thứcvề tự nhiên và mỗi lần có những phát minh vạch thời đại trong lĩnh vực tự nhiênthìchủ nghĩa duy vật không tránh khỏi phải thay đổi hình thức của nó.F.Engenđã nói: “Cái thúc đẩy các nhà triết học, hoàn toàn không phải chỉ riêng sức mạnhcủa tư duy thuần túy như họ tưởng tượng Trái lại, trong thự tế,cái thật ra đã thúcđẩy họ tiến lên chủ yếu là sự phát triển mạnh mẽ ngày càng nhanh chóng vàngày càng mãnh liệt của khoa học tự nhiên và của công nghiệp”.Luận điểm nàyđã vạch rõ về mặt lý luận, quy luật phát triển tiến lên của triết học sát cánh vớikhoa học tự nhiên.Khoa học tự nhiên về phần mình cũng ra đời và phát triển trêncơ sở sự pháttriển của đời sống vật chất, kinh tế của hội, liên hệ chặt chẽ vớitriết học và ngay từ đầu đã được xây dựng trên cơ sở nhận thức luận duy vật.Khoa học tự nhiên được triết học cung cấp cho phương pháp nghiên cứu chungnhững phạm trù,những hình thức tư duy logic mà bất kỳ khoa học tự nhiên nàocũng không thể thiếu Với tư cách là thế giới quan, phương pháp luận chung đó,triết học đã đi trước khoa học tự nhiên trên nhiều lĩnh vực, và bằng những tưtưởng chỉ đạo đúng đắn, bằng những dự kiến thiên tài, triết học đã không ngừngvạch đường cho khoa học tự nhiên tiến lên và giúp cho khoa học tự nhiênphương pháp và công cụ nhận thức để khắc phục những khó khăn, trở ngại vấpphải trên đường đi của mình Như vậy, trong suốt quá trình lịch sử ra đời và pháttriển của mình, triết học duy vật và khoa học tự nhiên luôn luôn gắn bó mật thiếtvới nhau, nương tựa và thúc đẩy lẫn nhau Trong lịch sử, mỗi hình thức cơ bảncủa chủ nghĩa duy vật đều tương ứng với một trình độ nhất định của khoa học tựnhiên Logic của sự phát triển bên trong của triết học duy vật là trùng hợp vớilogic của sự phát triển bên trong của khoa học tự nhiên Sự phát triển của khoahọc tự nhiên đến một trình độ nhất định sẽ vạch ra phép biện chứng khách quancủa tự nhiên Thích ứng với trình độ khoa học tự nhiên hiện đại là triết học duyvật hiên đại – triết học của chủ nghĩa C.Mac, chủ nghĩa duy vật biện chứng và
Trang 7chủ nghĩa duy vật lịch sử Và mối liên minh giữa các nhà triết học biện chứngduy vật với các nhà khoa học tự nhiên hiện đại ngày càng chặt chẽ là một tất yếulịch sử
II.3.2 Mối liên hệ giữa triết học và khoa học tự nhiên qua các thời kỳ:
Thời cổ đại Hy Lạp, triết học duy vật mộc mạc và phép biên chứng tự phátlà tương ứng với trình độ ban đầu của khoa học tự nhiên Thời bấy giờ, nhữngkiến thức khoa học về tự nhiên, dưới hình thức những dự kiến, những phát kiếnrời rạc, chưa có hệ thống, đang hòa lẫn trong kho tàng các kiến thức triết học.Những kiến thức khoa học về khoa học tự nhiên lúc này về cơ bản được quy vàokhoa học hình học của Euclide, lý thuyết về hệ thống mặt trời của Ptôlêmê, cáchtính thập phân của người Ả-rập, vào những kiến thức sơ đẳng về đại số học,những chữ số hiên nay Lúc này triết học và khoa học tự nhiên chưa có sự phânbiệt rõ rệt các nhà triết học duy vật đồng thời cũng là những nhà khoa học tựnhiên Triết học duy vật mộc mạc và biên chứng tự phát cổ đại Hy Lạp được gọilà triết học tự nhiên.Nhận thức triết học và khoa học tự nhiên đã tạo nên một bứctranh về thế giới , một bức tranh tổng quát đầu tiên trong lịch sử nhận thức khoahọc coi thế giới như là một chỉnh thể, một toàn bộ không phân chia về các sự vậtvà hiện tượng xảy ra trong tự nhiên Ở đó, mọi cái đều trôi qua, mọi cái đều biếnđổi, đều liên hệ, tác động qua lại và chuyển hóa lẫn nhau, không có cái gì là vĩnhviễn, là bất biến Bức tranh đầu tiên về thế giới đầu tiên này, về căn bản là tínhđúng đắn Nó được tạo ra trên trên những dự kiến thiên tài và những kết luậnchính xác về trạng thái của các sự vật và hiện tượng xảy ra trong tự nhiên.Nhưng bức tranhmới chỉ nêu lên những hiểu biết về cái toàn thể, mà chưa nêulên được những hiểu biết chi tiết, những biểu tượng cụ thể của các sự vật, hiệntượng Nó nêu lên được trạng thái vận động, liên hệ, tác động và chuyển hóa lẫnnhau trong giới tự nhiên, nhưng không nêu lên được vì chính cái gì đó đang vậnđộng, liên hệ, tác động và chuyển hóa lẫn nhau.
Thời kỳ Phục hưng, giữa thế kỷ XV, như Enggen nói, đó là thời đại khi màgiai cấp tư sản đập tan sự thống trị của chế độ phong kiến, khi mà ở hậu
Trang 8trườngcủa cuộc chiến đấu giữa giai cấp tư sản thành thị với giai cấp phong kiếnquý tộc đã xuất hiện giai cấp nông dân bạo động, và đi sau nông dân là nhữngngười tiềnbối cách mạng của giai cấp vô sản hiện đại, lúc đó tay cầm cờ đỏ vàđã hô vang chủ nghĩa cộng sản, đó là thời đại đã tạo ra những nhà nước quânchủ lớn ở Châu Âu, đã đập tan sự chuyên chính về tinh thần của Giáo Hoàng, đãlàm sống lại thời cổ đại Hy Lạp, đã phá vỡ những giới hạn của thế giới cũ và nóiđúng hơn là lần đầu tiên khám phá ra trái đất Đó là thời đại cần có những ngườikhổng lồ và đã sinh ra những người khổng lồ về tư tưởng, về nhiệt tình, về tínhcách, về tài năng, về mặt học thức….
Đó là thời đại của cuộc cách mạng vĩ đại nhất mà trước đó trái đất chưatừng thấy Chính trong bầu không khí cách mạng sôi sục ấy của thời đại, khoahọc tự nhiên thông qua đấu tranh chống tôn giáo, thần học, chống triết học kinhviện mà phục hồi lại và phát triển lên với một tinh thần triệt để cách mạng chưatừng thấy,nó đã phát triển lên song song với nền triết học mới nổi dậy Khoa họctự nhiên đi sâu vào phần cụ thể, chi tiết, đã bổ sung vào bức tranh về thế giới màcác nhà triết học và các nhà khoa học tự nhiên thời cổ đại Hy Lạp đã không làmđược Nhưng phương pháp phân tích của khoa học tự nhiên đã bộc lộ nhượcđiểm của nó Sự vật và hiên tượng trong tự nhiên được xem xét trong trạng tháiyên tĩnh, cố định, ở ngoài mọi vận động, biến hóa, trong trạng thái tách biệt, côlập, ở ngoài mọi liên hệ, tác động, chuyển hóa qua lại lẫn nhau.
Chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII – XVIII về căn bản là máy móc, siêu hình.Nó tương ứng với trình độ khoa học tự nhiên lúc này Nó tạo nên một bức tranhcụ thể của những cái cụ thể, chi tiết Trình độ lúc này của khoa học tự nhiên đãgây nên tính hạn chế của triết học, thì đến lượt nó, triết học duy vật máy móc,siêu hình, với tư cách là phương pháp luận phổ biến chỉ đạo cho khoa học tựnhiên lại tác động hạn chế trở lại khoa học tự nhiên Đến giữa thế kỷ XIII, khoahọc tự nhiên chuyển sang giai đoạn mới cao hơn,giai đoạn tổng hợp, trở lạinghiên cứu giới tự nhiên với tính cách là một chỉnh thể, toàn bộ, liên tục, vĩnhviễn vận động và phát triển, liên hệ, tác động lẫn nhau không ngừng Thời đại
Trang 9này, bức tranh mới đã thay thế bức tranh siêu hình để trở lại với bức tranh thờicổ đại lúc ban đầu, dĩ nhiên trên trình độ cao hơn, hoàn chỉnh hơn.Nó khắc phụcđược nhược điểm của hai bức tranh trước đây, đồng thời khái quát hóa và nângcao thêm những yếu tố tích cực vốn có của hai bức tranh trước Như vậy, logiccủa sự phát triển bên trong của khoa học tự nhiên cho thấy, lúc đầu xuất hiệnquan niệm biện chứng về tự nhiên , biểu thị sự trực quan đối với tự nhiên, coinhư là một toàn bộ không phân chia; thay thế cho quan niệm đó là quan niệmmáy móc, siêu hình về tự nhiên, phân chia giới tự nhiên thành những bộ phận cábiệt, riêng lẻ, cách xem đó được cố định trong phương pháp tư duy siêu hình,đến lượt nó, quan niệm về máy móc, siêu hình lại được thay thế bằng sự tái tạolại một cách tổng hợp bức tranh về thế giới trong tính toàn vẹn của nó, trên cơsở những kết quả đạt được của nhận thức khoa học từ trước đến nay Đi đôi vớisự thay thế này là bước diễn biến từ phương pháp tư duy siêu hình sang phươngpháp tư duy biện chứng Và logic của sự phát triển bên trong của khoa học tựnhiên là trùng hợp với logic của sự phát triển bên trong của triết học duy vật.
II.3.3 Sự tương tác giữa triết học duy vật biện chứng và khoa học tự nhiên
Lịch sử phát triển của triết học cũng như của khoa học tự nhiên đã chothấy, không phải bất kỳ trào lưu triết học nào cũng giữ vai trò là thế giới quan vàphương pháp luận đúng đắn đối với khoa học tự nhiên, thúc đẩy khoa học tựnhiên phát triển, và ngược lại, không phải các thành tựu của khoa học tự nhiênlàcơ sở khoa học để chứng minh cho những luận điểm của mọi trào lưu triết học.Xuất phát từ hoạt động thực tiễn và nhận thức của con người ngày một cao hơn,những hiểu biết về những quy luật vận động của tự nhiên, xã hội ngày một pháttriển, các nguyên lý, các lý thuyết về thiên văn học, toán học, vật lý, hoá học,…dần dần được tích luỹ với những phát triển của khoa học triết học nói chung vàkhoa học cụ thể nói riêng Thực tế đã cho thấy, càng đi sâu vào nghiên cứu cáchiện tượng khác nhau của tự nhiên, khoa học tự nhiên càng vấp phải nhiều vấnđề mà tự nó không giải quyết được vì những vấn đề đó tuy gắn bó mật thiết vớikhoa học tự nhiên nhưng lại là những vấn đề triết học Điều này đã được
Trang 10A.Einstein khẳng định: “Những khó khăn mà vật lý hiện nay đang vấp phảitrong lĩnh vực của mình đã buộc ông ta phải đề cập đến những vấn đề triết họcnhiều hơn so với các nhà vật lý của các thế hệ trước”.
Quan hệ giữa triết học với khoa học tự nhiên, với các khoa học chuyênbiệt nói chung trải qua quá trình lịch sử lâu dài Vào thời cổ đại, do trình độnhận thức còn đang ở điểm xuất phát, tri thức khoa học còn ở tình trạng tản mạn,sơ khai, nên triết học hầu như là dạng thức lý luận duy nhất, bao trùm, giải quyếttất cả các vấn đề về tự nhiên, xã hội và tư duy, mà lúc ấy thực ra cũng chỉ lànhững phác thảo sơ lược, chưa thấy cụ thể, chưa hoàn thiện Tính bao trùm ấycủa tri thức triết học khiến nó được xem như “môn khoa học đặc biệt đứng trêntất cả các môn khoa học khác” Quan niệm này tồn tại khá lâu trong lịch sử vàPh.Ăngghen đã gọi hệ thống Hegel là “cái thai đẻ non cuối cùng” theo nghĩanày Tuy nhiên, như chúng ta đã biết, cùng với quá trình chuyên biệt hoá trithức, triết học, xét về tính chất của nó không còn đóng vai trò là “khoa học củacác khoa học” nữa (nghĩa trực tiếp) Trong thời đại của chúng ta các nhà khoahọc có thể trở thành những triết gia, chứ không phải ngược lại Ý tưởng “triếthọc – khoa học của các khoa học” biểu thị một truyền thống, hơn là thực chấtcủa vấn đề Ngày nay, đứng trước sự phát triển như vũ bão của cuộc cách mạngkhoa học và công nghệ, thì những khái niệm, những phạm trù, những tư tưởng,những phương pháp nghiên cứu mới không ngừng ra đời
Mặt khác, cuộc cách mạng ấy cũng đang đặt ra hàng loạt vấn đề vềphong thái tư duy khoa khọc, về những bước phát triển mới của nhận thức, củakhoa học trong tương lai Và đứng trước những đổi thay lớn lao của cách mạngkhoa học – công nghệ, đặc biệt là khoa học tự nhiên hiện đại, thì nhà khoa họckhông còn có thể chỉ dừng lại ở những vấn đề chuyên môn hẹp của mình, họkhông chỉ vấp phải những vấn đề phương pháp luận mà cả những vấn đề triếthọc do chính lĩnh vực của mình đặt ra và buộc họ phải suy nghĩ để giải quyết.Như Max Born (1882-1970) – nhà Vật lý lý thuyết người Anh, một trong nhữngngười sáng lập ra cơ học lượng tử, đã nhận xét: “Mỗi nhà vật lý đều tin tưởng