Đang tải... (xem toàn văn)
Văn hoá của Ấn Độ và Trung Quốc được coi như là hai nền văn hoá lớn của châu Á, có những ảnh hưởng mạnh mẽ tới văn hoá của các khu vực lân cận. Vậy văn hoá của hai quốc gia này có ảnh hưởng như thế nào đến văn hoá của Đông Nam Á
DAI HOC QUOC GIA HA NOL - TRUONG DAI HOC KHOA HOC XA HOI VA NHAN VAN TRINH THI THUY ANH HUONG CUA VAN HOA AN DO DOI VOI KIEN TRUC VA DIEU KHAC PHAT GIAO TRUNG QUOC LUAN VAN THAC SI Chuyén nganh:CHAU A HOC Hà Nội-2012 DAI HOC QUOC GIA HA NOI TRUONG DAI HOC KHOA HOC XA HOI VÀ NHÂN VĂN TRINH THI THUY ANH HUONG CUA VAN HOA AN ĐỘ DOI VOI KIEN TRUC VA DIEU KHAC PHAT GIAO TRUNG QUOC LUAN VAN THAC SI Chuyén nganh:CHAU A HOC Người hướng dẫn khoa học:PGS.TS Đỗ Thu Ha Hà Nội-2012 MUC LUC Loi cam doan Danh mục chữ viết tắt trong luận văn MỞ DAU 1 Lý do chọn đề tài 1 2 Lịch sử vấn đề 4 3 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài 5 4 Phạm vỉ nghiên cứu 6 5 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn 6 6 Phương pháp nghiên cứu 7 7 Đóng góp của luận văn 8 8 Nguồn tư liệu 8 9 Cấu trúc luận văn § CHUONG I: PHAT GIAO AN DO VA TRUNG QUOC 11 1.1 Án Độ một trong những trung tâm văn minh lớn của nhân loại 11 1.1.1 Cơ sở hình thành nền văn minh Ấn Độ II 1.1.2 Các giai đoạn lịch sử chính 11 1.1.3 Thành tựu chính của Văn minh Án Độ 13 1.1.4 Tư tưởng, tôn giáo 15 1.2 Thời điều, điều kiện và các bước du nhập của Phật giáo Án Độ vào Trung Quốc 16 1.2.1 Thời điểm Phật giáo Án Độ du nhập vào Trung Quốc 16 1.2.2 Diéu kién Phat giáo du nhập vào Trung Quốc 19 1.2.3 Các bước du nhập của Phật giáo vào Trung Quốc 21 1.3 Phật giáo Án Độ và sự hội nhập với văn hóa Trung Quốc 27 1.31 Ảnh hưởng của Phật giáo đối với lịch sử văn hoá Trung Quốc 31 1.3.2 Phật giáo với lịch sử triết học Trung Quốc 33 1.3.3 Phật giáo với văn học Trung Quốc 34 1.3.4 Phật giáo với kiến trúc, hội họa và điêu khắc Trung Quốc 35 1.3.5 Phật giáo với ngôn ngữ Trung Quốc 40 1.4 tiểu kết 41 CHƯƠNG 2: DẦU ÁN CỦA VĂN HOÁ ÁN ĐỘ TRONG 43 KIÊN TRÚC PHẬT GIAO TRUNG QUOC 2.1 Những công trình kiến trúc Phật giáo tiêu biểu của Trung Quốc 43 43 2.1.1 Bốn ngọn núi Phật giáo nổi tiếng 2.1.2 Bốn chùa Phật lớn 45 2.1.3 Ba nghệ thuật hang đá lớn 45 2.2 Một số nét bảo tồn theo nguyên gốc 45 2.2.1 Hệ thống biểu tượng của Phật giáo 46 2.2.2 Kết cầu không gian tổng thê của chùa Phật giáo Trung Quốc 49 2.2.3 Kiến trúc chùa Trung Quốc 54 2.3 Một số nét sáng tạo và biến thế 61 2.3.1 Bích hoạ 61 2.3.2 Một số nét sáng tạo và biến thê trong kiến trú mái chùa 67 Trung Quốc 2.4 Tiểu kết 72 CHƯƠNG 3: DAU AN CUA VAN HOA AN DO TRONG 74 DIEU KHAC TRANG TRI PHAT GIAO 3.1 Những công trình điêu khắc trang trí tiêu biểu của Trung Quốc 74 3.1.1 Mười pho tượng ngồi lớn 74 3.1.2 Bốn pho tượng Phật nằm lớn 74 3.1.3 Hai pho tượng gỗ lớn 75 3.1.4 Hai pho tượng đồng lớn 75 3.2 Dấu ấn của văn hoá Ấn Độ trong điêu khắc 75 Trang trí tượng Phật chùa Trung Quốc 3.3 Một số nét sáng tạo trong điêu khắc trang trí tượng Phật chùa 82 3.4 Một số nét sáng tạo trong hình ảnh Quán Thế Âm của 92 Phật giáo Trung Quốc 3.4.1 Những giả thiết về sự xuất hiện của Quán Thế Âm 92 3.4.2 Sự sáng tạo về hình tượng Quán Thế Âm của Phật giáo Trung Quốc 93 3.5 Tiểu Kết 105 KET LUAN 106 TAI LIEU THAM KHAO 108 DANH MUC CAC CHU VIET TAT TRONG LUAN VAN A Anh BD Ban D6 NXB Nhà xuất bản PG Phật giáo SCN Sau Công Nguyên Tức Tạp chí TCN Trước Công Nguyên MO DAU 1 Lý do chọn đề tài Với một trong những giai đoạn văn minh liên tục dài nhất của thế giới và hệ thống chữ viết tiếp tục được dùng cho đến ngày nay, lịch sử Trung Quốc đặc trưng bởi những chia tách và thống nhất lặp đi lặp lại qua các thời kỳ hòa bình xen kẽ chiến tranh, trên một lãnh thổ đầy biến động Lãnh thổ Trung Quốc bành trướng ra xung quanh từ một vùng đất chính tại Bình nguyên Hoa Bắc và lan ra tận các vùng phía Đông, Đông Bắc, và Trung Á, trong hàng thế kỷ Ngày nay Trung Quốc là một trong những quốc gia lớn nhất ở Châu Á và trên thế giới Trung Quốc với diện tích khoảng 9.600.000km”, phía đông giáp biển, bờ biển dài hơn 14.000km, đường biên giới trên đất liền dài hơn 20.000km từ Đông Bắc đến phía Nam lần lượt tiếp giáp với các nước Korea, Nga, Mông Cổ, Népan, An D6, Lao, Viét Nam, Apganixtan, Pakixtan, Mianma, Butan Trung Quốc có nhiều đảo, trong đó Đài Loan và dao Dai Nam là hai đảo lớn nhất [27,7] Trung Quốc có hai dòng sông lớn bắt nguồn từ phía Tây chảy ra biển Đông là Hoàng Hà ở phía Bắc dài 5.464 km và Trường Giang (còn gọi là sông Dương Tử) ở phía Nam dài 6.300 km Tại chỗ tiếp giáp giữa biên giới Tây Nam Trung Quốc và Nêpan có ngọn núi Chômôlungma (người phương Tây gọi là Everset) cao 8.848m Đó là ngọn núi cao nhất thế giới, thuộc dãy núi Himalaya Ở Tây Bắc có lòng chảo Thổ Lỗ Phiên thấp hơn mặt nước biển 154m [27,7] Trung Quốc cũng là một trong những nền văn minh với hệ thống chính trị và pháp luật sớm nhất, kỹ thuật và khoa học tiên tiến nhất với bốn phát minh tiêu biểu: Giấy được phát minh dưới triều Hán (206 trước Công Nguyên-220 trước Công Nguyên), in ấn thời nhà Tống (960-1279), thuốc súng được phát hiện vào thời Chiến Quốc (475-221 trước Công Nguyên), la bàn hơn 2000 năm trước đây, người Trung Quốc phát hiện ra rằng, một mẫu nam châm tự nhiên luôn tự động quay hướng về phía Bắc và thế là người ta đã chế tạo ra la bàn Với nền văn minh rực rỡ của mình, Trung Quốc không chỉ có tầm ảnh hưởng sâu rộng đến các nước như Việt Nam, Korea, Nhật Bản trong nhiều thời kỳ mà còn ảnh hưởng lớn đến khoa học kỹ thuật của thế giới Nhưng có điều đặc biệt là Phật giáo lại không sản sinh ra ở Trung Quốc mà được sinh ra ở Ấn Độ vào giữa thiên kỉ I TCN Nhưng ngay từ những năm đầu Công Nguyên, Phật giáo đã bắt đầu truyền vào nội địa Trung Quốc, lưu truyền và phát triển cho đến nay đã được hơn 2000 năm Là một tôn giáo phát xuất tại Ấn Độ được thỉnh mời đến đất nước Trung Quốc", Phật giáo đã trải qua các thời kỳ sơ truyền, cách nghĩa tỷ phụ ˆ, xung đột, thay đổi, thích ứng, dung hợp, với khả năng thích nghi và chuyền hoá bên trong các nền văn hoá khác nhau, trong niềm tin hiện có của cộng đồng dân tộc này Điều này được thể hiện qua sự giao thoa hài hoà với các tập tục có trước với yêu cầu có một nguồn gốc với các thần linh bản xứ và sự nhấn mạnh những khía cạnh sâu sát của Phật giáo tồn tại song hành với các phong tục hiện có của Trung Quốc Dân dần, Phật giáo đã thẩm thấu sâu sắc vào văn hóa Trung Quốc, ảnh hưởng tới sự phát triển văn hóa lịch sử Trung Quốc như: Ảnh hưởng tới sự phát triển của lịch sử xã hội Trung Quốc, sự phát triển của nền văn hóa truyền thống Trung Quốc, ảnh hưởng tới triết học của Trung Quốc, văn học, ngôn ngữ học, dân tục Đặc biệt, Phật giáo có ảnh hưởng sâu rộng tới các phương tiện nghệ thuật của Trung Quốc như: Kiến trúc, điêu khắc, hội họa, âm nhạc đều tăng thêm hình thức và nội dung mới Nhờ Phật giáo, trong kho tàng nghệ thuật dân tộc Trung Quốc tăng thêm rất nhiều trân bảo quý hiếm vô giá "Niên hiệu Vĩnh Bình năm thứ 10 (năm 67 CN) vua Minh Đề đời Hậu Hán sai sứ qua Tây Vực cầu pháp thỉnh tượng Phật Giữa đường sứ giả gặp 2 bậc cao tăng là Ngài Ca Diếp Ma Đằng và Trúc Pháp Lan, bèn mời 2 Ngài đến Trung Quốc Vua Minh để rất mừng rỡ liền sắc dựng chùa Bạch Mã đề thờ Phật và làm chỗ dịch kinh cho 2 Ngài ?Cách nghĩa, tỷ phụ là dùng nghĩa lý của Đạo gia và Nho gia dé giải thích đạo lý Phật giáo Phật giáo mới truyền vào Trung Quốc, do vì tư tưởng uyên thâm người thường khó có thể hiểu thấu, nên các nhà học giả Phật giáo thường dùng nghĩa lý của Đạo gia và Nho gia để giải thích đạo lý Phật giáo Mặt khác, việc nghiên cứu về sự ảnh hưởng của văn hoá Ấn Độ đối với kiến trúc và điêu khắc trang trí Phật giáo Trung Quốc còn cho chúng ta hiểu sâu hơn về lý do tại sao Phật giáo là một tôn giáo ngoại lai từ Ấn Độ Truyền sang mà Phật Giáo lại có chỗ đứng vững chắc như vậy trong một dân tộc vốn có truyền thống “bài ngoại” như Trung Quốc [39,25] Trong khi Phật Giáo ở Ấn Độ mỗi ngày mỗi suy bại, thì Phật Giáo ở Trung Hoa mỗi ngày mỗi thêm thanh thế và cuối cùng chinh phục được hầu hết cả một khối người đông đảo nhất trên thế giới Vì sao? Có lẽ vì ở Ấn Độ, các nhà lãnh đạo truyền giáo đã không biết thích nghi với hoàn cảnh, với sự tiến triển của thời thế, cứ giữ chặt nếp sống cũ, trong khi ấy thì ở Trung Hoa, các nhà truyền giáo đã hiểu rõ căn cơ của quần chúng, biết thích nghi với hoàn cảnh và thời thế, luôn luôn phát huy những tôn phái mới để đáp ứng cho những nhu cầu tinh thần của mọi lớp người Do đó mà đạo Phật ở Trung Hoa không bị một tôn giáo nào lấn lướt được chăng? Cũng như ở Việt Nam, các triều đại ở Trung Hoa khi mới lên ngôi thì các ông vua khai quốc bao giờ cũng sùng mộ đạo Phật và khuyến khích sự truyền giáo, còn các ông vua cuối cùng, trái lại, thường hay hủy phá đạo Phật, trước khi mắt ngôi Những sự kiện ấy cho phép ta tạm kết luận rằng: Các ông vua khai quốc phần nhiều những vị có đức hạnh và sáng suốt nhận thấy cần phải chấn hưng Phật Giáo thì dân chúng mới được thuần lương và nước nhà mới thịnh trị Trái lại, các ông vua cuối cùng phần nhiều là những hôn quân vô đạo, nên đã hủy phá Phật pháp Vì thế, nước đã loạn lại càng loạn thêm và các ngai vàng của các ông cũng sụp đồ theo với đà sụp đồ của phép nước Đạo Phật ở Trung Hoa có lúc thịnh và lúc suy Trong sự thịnh suy ay, công và tội của các ông vua rất lớn, nhưng không phải là tất cả Các ông vua chỉ tăng cường thượng duyên, còn nguyên nhân chính, động cơ chính 10 van là giới tín đồ và nhất là giới lãnh đạo Phật giáo Khi tín đồ có đạo hạnh và lòng tin tưởng mạnh mẽ, các nhà truyền giáo có nhãn quan sáng suốt, thì dù các ông vua có muốn phá đạo cũng chỉ phá được một phần nào thôi Cũng như khi tín đồ thiếu đạo hạnh và lòng tin, các vị lãnh đạo thiếu tinh thần tiến thủ và sáng suốt, thì ông vua dù có muốn nâng đỡ đạo Phật, cũng chỉ nâng đỡ một phần nào thôi Với những lý do trên chúng tôi chọn: “Ảnh hưởng của văn hoá Ấn Độ đối với kiến trúc và điêu khắc Phật giáo Trung Quốc” làm đề tài luận văn thạc sỹ Châu Á học Đề tài này có ý nghĩa quan trọng trong việc nghiên cứu về chính văn hoá Trung Quốc cũng như sự ảnh hưởng của văn hoá Ấn Độ ra bên ngoài trong lúc sự giao lưu văn hoá, kinh tế giữa các quốc gia trên thế giới đang diễn ra mạnh mẽ 2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề Phật giáo đã trở thành một trong ba tôn giáo lớn trên thế giới, những giáo lý và những điều răn dạy của Phật giáo ngày càng được nhiều người quan tâm và tìm hiểu Những công trình đầu tiên có ghi chép về Phật giáo được truyền vào Trung Quốc được biên soạn như “Mau Tử lý hoặc luận ” và “Tứ Thập Nhị chương kinh” vào những năm cuối triều Đông Hán, sau đó lại được đăng trong sách sử “đu Hán thư” Tuy nhiên, những ghi chép này rất sơ lược, chủ yếu ghi chép về thời điểm Phật giáo được truyền vào Trung Quốc Nhưng các học giả người Trung Quốc ở nước ngoài vẫn hoài nghỉ về cách ghi chép này Vào những năm cuối triều Tây Hán hoặc vào khoảng giữa thời Lưỡng Hán có một số cuốn sách có ghi chép về quá trình Phật giáo truyền vào Trung Quốc, và cách nói này khá được tin cậy trong Cuốn “Trung Quoc Phật giáo sử” do Nhiệm Kế Dũ chủ biên và cuốn “Giản mình Trung Quốc phật giáo sử” của học giả Nhật Bản Liêm Điện Mậu Hùng đêu có quan điêm này Căn cứ 11