tiểu luận thực trạng biến đổi của một số hình thái văn hóa việt nam

Một số hình thái văn hoá Việt Nam đang bị thay đổi không đúng với thuần phong mỹ tục.Là một sinh viên của khoa ngữ văn ngành sư phạm ngữ văn, qua học phần Cơ sở văn hoá Việt Nam, tôi viế

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

TIỂU LUẬN THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI CỦA MỘT SỐ HÌNH THÁI VĂN

HÓA VIỆT NAM

CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM – 31721091

Giảng viên hướng dẫn : Phạm Thị Tú Trinh

Sinh viên thực hiện : Nguyễn Hoài Ngọc

Mã sinh viên : 3070121144

ĐÀ NẴNG, THÁNG 1 NĂM 2022

MỤC LỤC

I MỞ ĐẦU 1

II KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VĂN HOÁ VIỆT NAM 1

1 Khái niệm về văn hoá Việt Nam 2

2 Lịch sử hình thành nền văn hoá ở Việt Nam 2

III HÌNH THÁI VÀ MÔ HÌNH PHÂN HÓA 3

IV THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI CỦA MỘT SỐ HÌNH THÁI VĂN HOÁ VIỆT NAM 4

1 Phong tục tang ma của người Việt 5

1.1 Khái niệm tang ma 5

1.2 Các nghi lễ của phong tục tang ma 6

1.3 Thực trạng của phong tục tang ma 7

1.4 Biện pháp

8 2 Văn hoá trang phục 9

2.1 Khái niệm trang phục 9

2.2 Dấu ấn lịch sử trên trang phục 9

2.3 Trang phục truyền thống Việt: kết tinh của hơn 4000 năm

lịch sử

12 2.4 Thực trạng văn hoá trang phục

14 2.5 Biện pháp

15 3 Thực trạng biến đổi chung của một số hình thái văn hoá Việt Nam 16

3.1 Thực trạng 16

3.2 Nguyên nhân của sự biến đổi 17

3.3 Biện pháp 17

V KẾT LUẬN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO

I MỞ ĐẦU:

Mỗi một đất nước trên thế giới, đều sỡ hữu riêng cho mình một nền văn hoá mang đậmbản sắc dân tộc Việt Nam cũng vậy, đất nước hình chữ S chúng ta đang sinh sống có một nền văn hoá lâu đời, mang đậm dấu ấn lịch sử con người Việt Nam Một nền văn hoá đặc sắc, đa dạng bởi lịch sử đấu tranh chống giặc ngoại xâm, văn hoá nước ta cũngphần nào bị ảnh hưởng bởi nền văn hoá của Trung Quốc, Ấn Độ, Pháp, bởi khi xâm lăng họ mang nền văn hoá của họ vào Việt Nam

Trải qua hàng ngàn năm lịch sử đấu tranh chống giặc giữ nước, Việt Nam đã hình thành một nền văn hoá đa dạng với bề dày lịch sử Nền văn hoá nước ta đa dạng với nhiều loại hình và hình thái văn hoá khác nhau Văn hoá đã và đang được Việt Nam quảng bá, giao lưu với các nước trên thế giới Nhưng những năm gần đây, thực trạng của nền văn hoá Việt Nam đang ở mức báo động bởi văn hoá Việt Nam đang bị mai mọt dần Có nhiều nguyên nhân chủ quan và khách quan, do đất nước ngày một phát triển, tiến bộ của khoa học kĩ thuật, học hỏi nhiều cái mới của phương Tây, giới trẻ chạy theo xu hướng, nhiều loại hình mới xuất hiện làm cho con người dần lãng quên đinền văn hoá cổ truyền của Việt Nam Nền văn hoá đất nước đang ngày một bị lãng quên, nhưng những giá trị lịch sử của nó vẫn còn nguyên vẹn, vẫn còn được lưu giữ Đất nước đã và đang đưa ra những chính sách, biện pháp hợp lí để khôi phục và phát triển nền văn hoá quốc gia - nền văn hoá đậm đà bản sắc dân tộc Một số hình thái văn hoá Việt Nam đang bị thay đổi không đúng với thuần phong mỹ tục

Là một sinh viên của khoa ngữ văn ngành sư phạm ngữ văn, qua học phần Cơ sở văn hoá Việt Nam, tôi viết bài luận này, để tìm hiểu rõ hơn về thực trạng của nền văn hoá Việt Nam nói chung và một số hình thái văn hoá Việt Nam nói riêng, khảo sát qua hai hình thái văn hoá Việt đó là phong tục tang ma và văn hoá trang phục Nhằm nêu lên thực trạng và biện pháp giải quyết Thể hiện được tấm lòng yêu nước và sự trân trọng của mình dành cho nền văn hoá nước nhà

II KHÁI QUÁT CHUNG VỀ VĂN HOÁ VIỆT NAM:

Văn hóa là bao gồm tất cả những sản phẩm của con người, và như vậy, văn hóa bao gồm cả hai khía cạnh: khía cạnh phi vật chất của xã hội như ngôn ngữ, tư tưởng, giá trị

và các khía cạnh vật chất như nhà cửa, quần áo, các phương tiện, Cả hai khía cạnh cần thiết để làm ra sản phẩm và đó là một phần của văn hóa.

Chức năng của văn hoá: Văn hoá có chức năng tổ chức xac hội Xã hội loài người được tổ chức theo những cách thức đặc biệt thành những quốc gia, đô thị, làng xã, hội đoàn, mà giới động vật chưa hề biết tới - đó là nhờ văn hoá; văn hoá có chức năng điều chỉnh xã hội, dùng văn hoá để biến đổi tự nhiên phục vụ cho mình bằng cách tạo

ra đồ ăn, quần áo, nhà cửa, vũ khí, máy móc, thuốc men, Chức năng điều chỉnh xã hội hình thành trên cơ sở của tính giá trị và tính biểu trưng của văn hoá; văn hoá có chức năng giao tiếp, xã hội không thể hình thành và tồn tại được nếu thiếu giao tiếp Văn hoá tạo râ điều kiện và phương tiện cho sự giao tiếp ấy, văn hoá là môi trường giao tiếp của con người; văn hoá có chức năng giáo dục Thực hiện được chức năng giáo dục trước hết là do có năng lực thông tin hoàn hảo Nhờ văn hoá thông tin được

mã hoá theo hệ thống kí hiệu tạo thành những sản phẩm nằm ngoài con người Chúng được cố định hoá và khách quan hoá dưới dạng phong tục, tập quán, ngôn ngữ, nghi lễ,luật pháp, Do vậy mà chúng được chuyển giao qua không gian (tạo nên sự giao lưu văn hoá) và qua thời gian (tạo nên truyền thống văn hoá), đó chính là chức năng của giáo dục

Các đặc trưng của văn hoá: Tính nhân văn - xã hội, tính biểu tượng sáng tạo, tính kan truyền, lưu truyền, tính phổ quát đặc thù

1.Khái niệm về văn hóa Việt Nam:

Văn hóa Việt Nam là tổng thể những giá trị vật chất và tinh thần do cộng đồng các dântộc Việt Nam sang tạo ra trong quá trình dựng nước và giữ nước.Nói cách khác văn hóa là đơi sống tinh thần của xã hôi, là giá trị truyền thống, lối sống và là bản sắc của một dân tộc, là cái phân biệt dân tộc này với dân tộc khác Bản sắc dân tộc của văn hóaViệt Nam bao gồm những giá trị bền vững,những tinh hoa được vun đắp qua hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước,tạo thành những nét đặc sắc của cộng đồng các dân tộc Việt Nam.Lịch sử dân tộc ta từ thời dựng nước là lịch sử không ngừng đấu tranh chống ngoại xâm để giành và giữ nền độc lập,tạo nên phẩm chất cao

cả và thiêng liêng của bản sắc văn hóa dân tộc,đó là tình yêu nước thương nòi

2 Lịch sử hình thành nền văn hóa ở Việt Nam:

2

Văn hóa dân tộc Việt Nam là thành tựu của cả dân tộc, được hình thành trong quá trình đấu tranh với thiên nhiên, chống ngoại xâm và thực tiễn của lao động gắn liền vớilịch sử phát triển của dân tộc Có thể nói xuyên suốt toàn bộ lịch sử Việt Nam đã có ba lớp văn hóa chồng lên nhau: lớp văn hóa bản địa,lớp văn hóa giao lưu với Trung Quốc

và khu vưc, lớp văn hóa giao lưu với phương Tây Nhưng đặc điểm chính của Việt Nam là nhờ gốc văn hóa bản địa vững chắc nên đã không bị ảnh hưởng văn hóa ngoại lai đồng hóa.Dân tộc Việt Nam hình thành sớm và luôn luôn phải làm các cuộc chiến trnha giữ nước,từ đó tạo nên một đặc trưng văn hóa nổi bật: tư tưởng yêu nước thấm sâu và bao trùm mọi lĩnh vực.Chiến tranh liên miên đó cũng là lý do chủ yếu khiến lịch sử phát triển xã hội Việt Nam có tính bất thường, tất cả các kết cấu kinh tế-xã hội thường bị chiến tranh làm gián đoạn,khó đạt đến đỉnh điểm của sự phát triển.Cũng vì

có chiến tranh phá hoại, Việt Nam ít có được những công trình văn hóa nghệ thuật đồ

sộ, hoặc nếu có cũng không bảo tồn được nguyên vẹn

Nói chung, dân tộc Việt Nam là một dân tộc bình đẳng với tất cả các dân tộc trên thế giới, có chủ quyền, độc lập và toàn vẹn lãnh thổ,có lịch sử dựng nước và giữ nước, do

đó có nền văn hóa riêng, mang phong cách, bản sắc độc đáo của khu vực Á-Đông

III HÌNH THÁI VÀ MÔ HÌNH VĂN HOÁ:

Mỗi nền văn hóa đều là tài sản của một cộng đồng người nhất định - một chủ thể của văn hóa Trong quá trình tồn tại và phát triển, cộng đồng người - chủ thể văn hóa

đó luôn có nhu cầu tìm hiểu và vì vậy, đã tích lũy được một kho tàng kinh nghiệm và tri thức phong phú về vũ trụ và con người Mọi hệ thống văn hoá đều có quan hệ với môi trường xã hội Vì vậy, giữa văn hóa và môi trường xã hội có sự gắn kết sâu sắc

Đó là những vấn đề có liên - quan đến tổ chức xã hội vĩ mô như tổ chức nông thôn, quốc gia, đô thị và những vấn đề có liên quan đến đời sống cá nhân như tín ngưỡng, phong tục, tập quán, đạo đức, sự giao tiếp, ứng xử, nghệ thuật v.v Mối quan hệ thứ hai là quan hệ giữa văn hóa và môi trường tự nhiên (thiên nhiên, khí hậu, vấn đề bản năng v.v ) Với mỗi loại môi trường đều có hai cách xử thế phù hợp với hai loại tác động của chúng: tận dụng môi trường (tác động tích cực) và đối phó với môi trường tựnhiên, có thể tận dụng để ăn uống và giữ gìn sức khỏe, để mặc và làm đẹp con người,

để tạo ra các vật dụng hàng ngày Nhưng đồng thời phải đối phó với thiên tai (trị thủy), với khoảng cách (giao thông), với khí hậu và thời tiết (nhà cửa, kiến trúc) Với

môi trường xã hội, bằng các quá trình giao lưu văn hóa, tiếp xúc và biến đổi văn hóa, mỗi dân tộc đều cố gắng tận dụng các thành tựu của các dân tộc, quốc gia lân bang để làm giàu thêm nền văn hóa của mình; đồng thời, lại phải lo đối phó với họ trên các mặtquân sự, ngoại giao, chính trị Văn hóa phải được xem xét trên cả hai khía cạnh đồng đại và lịch đại, không gian (vấn đề địa lí - môi trường) và thời gian (lịch sử dân tộc), khái quát và cụ thể Ví dụ, dưới góc độ đồng đại, văn hóa có thể phân biệt thành văn hóa dân gian và văn hoá chính thống; hoặc chia ba loại văn hóa theo địa bàn cư trú là văn hoá biển, văn hóa đồng bằng và văn hóa núi; hoặc có sự khác biệt giữa văn hóa Việt (Kinh) với văn hóa các dân tộc ít người, Tóm lại, mô hình cấu trúc của hệ thống văn hóa sẽ cho ta thấy những cái chung, cái đồng nhất trong tính hệ thống của các nền văn hóa, còn loại hình văn hoá sẽ cho ta thấy cái riêng, cái khác biệt trong tính hệ thống của chúng.

IV THỰC TRẠNG BIẾN ĐỔI CỦA MỘT SỐ HÌNH THÁI VĂN HOÁ VIỆT NAM:

Trong những năm qua, có thể thấy văn hóa Việt Nam có bề dày truyền thống mấynghìn năm lịch sử, trải qua nhiều cuộc chiến tranh, nhiều biến cố thăng trầm nên kếttinh và lắng đọng được nhiều giá trị tích cực, như truyền thống yêu nước và lòng dũngcảm, khả năng thích ứng cao với sự thay đổi của hoàn cảnh, sự khoan dung, tinh thầncộng đồng, sự nhân ái, lạc quan và hồn hậu, trọng nghĩa tình, sự cần cù, siêng năng.Hiện nay, Việt Nam được bạn bè quốc tế biết đến như một đất nước thanh bình, hiệnđại, trẻ trung và năng động, một thành viên tích cực trong các hoạt động hợp tác quốc

tế cho hòa bình và phồn vinh chung trên toàn cầu Hơn nữa, bối cảnh chuyển đổi mangtính bước ngoặt của Việt Nam, sự “va đập” giữa cái mới và cái cũ tạo nên một lực hấpdẫn đặc biệt của văn hóa Việt Nam Nền văn hóa hiện tại đang hướng đến việc kế thừacác giá trị văn hóa truyền thống, đồng thời tiếp thu những giá trị mới, hướng tới tươnglai, như dân chủ, hiện đại, nhân văn, khai phóng, khoan dung, rộng mở Nhận diệnđược đặc tính, phẩm chất cơ bản này của văn hóa Việt Nam trong truyền thống và hiệnđại sẽ có ý nghĩa tích cực, để chuyển hóa thành “sức mạnh mềm” của đất nước, tạo sứcthuyết phục đối với bạn bè quốc tế Việt Nam có nền văn hóa phong phú, giàu bản sắc,được hình thành qua hàng nghìn năm lịch sử Nguồn tài nguyên văn hóa Việt Nam dồidào, đa dạng về loại hình và có giá trị cao trên nhiều phương diện, được công nhận cả

4

ở tầm khu vực và quốc tế Hệ thống di sản văn hóa phong phú, cảnh quan kỳ vĩ và thơmộng là những tài sản vô giá, sản phẩm văn hóa, văn học nghệ thuật ngày càng phongphú, đa dạng; có sự thể nghiệm nhiều phương thức, hình thức biểu đạt mới làm phongphú thể loại, phong cách sáng tác và sản phẩm nghệ thuật với các đề tài, chủ đề được

mở rộng bên cạnh những nỗ lực bảo tồn và phát huy các loại hình nghệ thuật truyềnthống

Tuy nhiên, những năm gần đây bản sắc văn hóa dân tộc có nguy cơ bị phai nhạt Nhiềudân tộc thiểu số đã và đang mất dần những nét văn hóa đặc sắc trong tiến trình pháttriển, hội nhập, đời sống văn hóa nghệ thuật nghèo nàn Nhiều loại hình di sản văn hóaphi vật thể của đồng bào các dân tộc thiểu số chưa được chú trọng kiểm kê và lập hồ

sơ bảo vệ Nhiều loại hình văn hóa - nghệ thuật chưa được quan tâm phát triển, trong

đó có nhiều ngành nghệ thuật đỉnh cao và nghệ thuật truyền thống, nghệ thuật côngcộng

Để thấy rõ hơn về thực trạng biến đổi của các loại hình văn hoá, hai hình thái văn hoásau đây sẽ được khảo sát và làm rõ

1 Phong tục tang ma của người Việt:

Tập quán mai táng của người Việt Nam gắn liền với đời sống văn hóa, tinh thần, tâm linh, tôn giáo của mỗi cá nhân, gia đình, dòng họ; ở mỗi vùng, miền, mỗi tộc người đều có những lễ thức mai táng khác nhau Đây không chỉ là nghi thức, trách nhiệm mà

là đạo nghĩa của người sống dành cho người thân về với tổ tiên ông bà Điều đó lý giảitại sao người ta dành nhiều sự quan tâm đặc biệt về cả tinh thần, vật chất cho sự kiện quan trọng này

1.1 Khái niệm tang ma:

Tang ma hay còn gọi là tang lễ, thuộc loại văn hóa tâm linh Tang lễ là những nghi lễđược đặt ra để bày tỏ lòng thương xót và kính thờ người chết Người Việt Nam coitang lễ cha mẹ là quan trọng nhất Khi cha mẹ hấp hối thì phải khiêng ra giữa nhà để tỏrằng cha mẹ chết một cách quang minh

Trong đám tang có nhiều nghi lễ một phần để chứng tở sự kính thờ người đãkhuất, một phần theo người còn sống, để người đang trên đường trở về với cát bụi

được yên lòng Tang ma là một trong những phong tục của Việt Nam, bao gồm nhữngquy trình của những người còn sống thực hiện đối với người vừa chết.

Phong tục tang lễ được tổ chức khác nhau ở các dân tộc trên đất nước Việt Nam,mỗi một dân tộc có những nghi lễ tổ chức khác nhau Mặc dù không nhiều nhưng đều

có những bước cơ bản tương đối giống nhau ở người kinh cũng như các dân tộc thiểu

số khác, thậm chí trong tang lễ ngày nay có những điểm khác so với thời kỳ từ thế kỷ

XX trở về trước

1.2 Các nghi lễ của phong tục tang ma:

Khi biết người thân sắp mất, người còn sống có thể đoán biết trước nên việc đầu tiên cần làm là hỏi người gần chết có trăn trối và để lại lời nhắn gì không (được gọi là di ngôn), hỏi người đó có tự đặt tên thụy (tên sau này để khấn khi cúng cơm) Tiếp theo dùng nước ngũ vị hương lau sạch sẽ cơ thể, thay quần áo tươm tất Khi người đó tắt thở rồi thì lấy chiếc đũa để ngang hàm để răng khỏi nghiến vào nhau Sau đó cho một vốc gạo và ba đồng tiền vào miệng, gọi là ngậm hàm hay phạn hàm

ghi nhớ ngày giờ người chết vừa tắt thở để đem cho thầy xem có bị rơi vào giờ trùng tang hoặc bị quỷ tinh ám hay không Nếu ngày giờ xấu thì phải dùng bùa để tống xuất

Lá bùa này được dán trên quan tài và cho vào những vỏ ốc chôn ở bốn phía của ngôi

mộ, hoặc bỏ vào quan tài một quyển lịch Tàu hay lịch ta, hoặc khi đem chôn thì có hai hay nhiều phương tướng đi trước đám tang, mặc đồ như tướng quân, múa đao để trừ tà

ma dọc đường…

Hạ tịch là phong tục đưa người vừa mất xuống chiếu trải dưới đất trong một chốc, rồi đưa lên lại, với ý nghĩa là người được đất sinh ra thì trở về với đất, hy vọng việc này

có thể hoàn sinh khí cho người đã mất

Cáo phó là tờ thông báo tang lễ được đặt trước cổng tang gia hoặc gửi đến từng nhà người thân thích Trên cáo phó ghi rõ thông tin người chết, ngày sinh và ngày mất, chi tiết về tang lễ như thời gian, địa điểm làm lễ nhập quan và di quan…

Khâm liệm là dùng vải trắng quấn người chết, may làm đại liệm, tiểu liệm Nhập quan

là sau khi liệm xong, người thân đứng xung quanh quan tài, nâng người chết bằng bốn góc của tấm vải tạ quan và đặt vào quan tài

6

Trên quan tài có đặt 1 chén cơm úp (2 chén úp thành 1), trên có cắm đôi đũa và quả trứng gà luộc gọi là cơm bông Quan tài phải quay đầu ra ngoài.

Linh sàng là giường của linh hồn, lập ở phía đông, có quây màn và để gối như lúc sống Linh tọa là bàn thờ đặt phía trước linh cữu, giữa linh tọa đặt bài vị ghi họ tên hoặc ảnh người chết, hai bên có đèn nến, trước có bát nhang, mâm ngũ quả và rượu.Trong phong tục tang ma của người Việt Nam không thể thiếu phúng điếu Phúng điếu

là hình thức thăm hỏi, giúp đỡ tiền bạc, nhang đèn, hoa quả… Theo tục lệ thì chưa mặctang phục thì không được tiếp khách đến phúng điếu Khi khách phúng điếu thì vái lạyngười chết Tang gia lạy trả lễ một nửa số vái Ngày nay một số gia đình không nhận tiền phúng điếu nữa và họ có ghi rõ trên tờ cáo phó

Trong những ngày còn đặt quan tài trong nhà, gia chủ thường mời ban nhạc đến thổi kèn, đánh đàn, trống (gọi là nhạc hiếu) Ngày nay có thêm ban kèn tây, đàn ca tài tử cảilương hoặc mời người chuyển giới tới hát

Di quan là di chuyển quan tài từ nơi khâm liệm đến nơi chôn cất, hoặc từ nơi khâm liệm đến một nơi khác để chờ chôn

Sau khi người chết 3 ngày, gia chủ làm lễ viếng mộ Ở Việt Nam còn có tục mở cửa mả

Tuần chung thất, còn gọi là tứ cửu tức (49 ngày) Trong thời gian tang lễ, gia chủ cúng cơm cho người chết Khi người chết được bao nhiêu tuần thì gia chủ làm lễ thất bấy nhiêu tuần cho đến tuần thứ 7 thì làm lễ chung thất, ngưng cúng cơm cho người chết Khi người chết được 100 ngày, gia chủ làm lễ tốt khóc (thôi khóc), mời thầy cúng, đốt tang phục, đốt nhà cho người chết và đưa di ảnh người đã mất lên bàn thờ tổ tiên Giỗ đầu còn gọi là tiểu tường Sau 1 năm âm lịch, gia đình sẽ tổ chức giỗ đầu nhằm tưởng nhớ người đã khuất Mãn tang còn gọi là đại tường Sau khi người chết được 3 năm (hoặc 2 năm ở vài địa phương) thì gia chủ làm lễ hết tang

1.3 Thực trạng của phong tục tang ma:

Thực hành tang ma không tiếng khóc Tang ma là hình thức đưa tiễn người chết về nơi

an nghỉ cuối cùng, thể hiện sự xót thương, quyến luyến, đẫm nước mắt của người sống

với người chết Với người dân Bắc Bộ, hầu như đám tang nào cũng có tiếng khóc Thậm chí nếu người nhà không khóc được, sẽ có một đội khóc thuê lo liệu việc này Trợ niệm cho người chết, sử dụng bát cơm, củ khoai tây trong mâm lễ cúng Trợ niệm chính là việc tụng kinh a di đà từ lúc họ bắt đầu yếu dần, tiên lượng sẽ ra đi trongkhoảng vài tiếng sắp tới Việc trợ niệm có thể diễn ra nhiều giờ đồng hồ trước khi người đó ra đi Sau khi người đó tắt thở, việc tụng kinh niệm phật vẫn tiếp tục diễn ra suốt từ 8 – 12 tiếng Hầu như chỉ các đám tang Phật giáo mới có phần tụng kinh cầu siêu cho người chết Nhưng ở Yên Sở, nghi thức này đã, đang được nhiều gia đình thực hiện.

Sau khi người chết tắt thở, theo phong tục thường thấy, người nhà sẽ nhanh chóng thực hiện việc tắm gội, thay quần áo cho họ Nhưng với các gia đình thực hiện nghi thức trợ niệm thì trong khoảng thời gian từ 8 – 12 tiếng sau khi người thân qua đời, người nhà hoàn toàn không động vào hay đến quá gần thi hài Mọi nghi thức khác chỉ được diễn ra sau thời gian đó Việc làm này bị không ít người phản đối bởi thông thường sau khi chết, cơ thể con người sẽ lạnh, nhanh bị cứng lại, nếu không khẩn trương thực hiện các nghi thức theo truyền thống thì sẽ ảnh hưởng rất nhiều đến việc hậu sự

Phó Thủ tướng Vũ Đức Đam chỉ rõ hiện tượng: “Từ nhiều đời người Việt có phong tụctập quán về việc cần làm với người đã mất Ngày nay do điều kiện kinh tế tốt hơn nên mọi người có nhiều điều kiện thể hiện tâm nguyện hơn Tuy nhiên, phải nhìn nhận là các quy định chính sách còn chưa đồng bộ chặt chẽ nên dẫn đến hiện tượng tự phát -

và có thể dùng từ đua tranh - trong ma chay và xây dựng mồ mả Thậm chí một số nơi còn “sáng tác” một số “chuẩn mực” về tang lễ, mồ mả, mai táng ganh đua vì những mối quan hệ giữa người sống chứ không phải vì truyền thống tốt đẹp Tập quán an táng của người Việt, đến nay không chỉ còn là chuyện của xã hội mà còn là chuyện lớn

về môi trường đất đai và đô thị”

1.4 Biện pháp:

Gìn giữ, kế tục văn hoá của người Việt một cách đúng nghĩa và chứng minh cho mọi người thấy chúng ta đang gìn giữ văn hoá mình một cách tốt đẹp thì thế hệ con cháu phải kế tục một cách hợp lý và đúng đắn với văn hoá của người Việt

8