bài tiểu luận cuối kì đề tài tìm hiểu và giới thiệu một di tích lịch sử văn hóa cụ thể ở địa phương em

- Tuy di tích văn hoá có thể là một đền đài, nhà thờ, quần thể kiến trúc, thành phố cổ, cung điện hoặc khu di tích nghệ thuật, nhưng cũng có thể gồm các hiện vật, biểu tượng, văn bản cổ,

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THĂNG LONG

BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KÌ

MÔN: VĂN HÓA VIỆT NAM

ĐỀ TÀI: TÌM HIỂU VÀ GIỚI THIỆU MỘT DI TÍCHLỊCH SỬ VĂN HÓA CỤ THỂ Ở ĐỊA PHƯƠNG EM.

SINH VIÊN THỰC HIỆN: A45946 – Nguyễn Hoàng Lâm AnhNGÀNH: Ngôn Ngữ AnhLỚP: VHVN.5

GIÁO VIÊN: TS NGUYỄN THỊ HOA

Hà Nội, ngày 04 tháng 7 năm 2023

LỜI CẢM ƠN

Đầu tiên, em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến giảng viên bộ môn Văn hóa Việt Nam – Tiến sĩ Nguyễn Thị Hoa đã truyền đạt và giảng dạy những kiến thức quý báu về bộ môn chuyên ngành này cho em trong suốt cả quãng thời gian học tập cùng những câu hỏi thắc mắc của bản thân em mà cô đã nhiệt tình hướng dẫn và trả lời em Trong khoảng thời gian học tập tham gia lớp Văn hóa Việt Nam của cô, bản thân em đã trau dồi thêm cho mình những kiến thức mới và bổ ích về văn hóa của dân tộc ta suốt quãng thời gian lịch sử cùng sự rèn luyện tinh thần học tập hiệu quả và nghiêm túc

Bộ môn học Văn hóa Việt Nam là một môn học mang tính lịch sử vô cùng thú vị và bổ ích Nó giúp cung cấp nhiều kiến thức về văn hóa của các dân tộc Việt Nam ta, những khái niệm về xã hội, các điều kiện tự nhiên để tạo ra xã hội mà hình thành nền móng của nền văn hóa Việt Nam lúc bấy giờ Khái niệm này nhấn mạnh chủ yếu vào quá trình hình thành và phát triển mang tính lịch sử của mỗi cộng đồng người từ quá khứ cho đến hiện tại đã tạo nên những bản sắc riêng mang tính đặc trưng của từng dân tộc, và đó chính là văn hóa.

Em đã cố gắng để hoàn thiện bài tiểu luận này một cách trọn vẹn nhất nhưng bản thân em không thể tránh được những sai sót và sự thiếu chính xác của các luận điểm Mong cô xem xét và góp ý cho bài tiểu luận của em trở nên được hoàn thiện hơn và chính xác hơn.

Lời cuối cùng, em xin chân thành cảm ơn cô Em xin kính chúc cô mạnh khỏe, hạnh phúc và có thêm nhiều thăng tiến trong sự nghiệp của mình.

Em xin cảm ơn!

LỜI CAM ĐOAN

Em xin cam kết toàn bộ nội dung của bài tiểu luận là kết quả nghiên cứu của bản thân em cùng với sự chỉ bảo và hướng dẫn của Tiến sĩ Nguyễn Thị Hoa Các luận điểm, các số liệu và báo cáo hỗ trợ cho đề tài của em là hoàn toàn trung thực và khách quan được em trích dẫn cụ thể từ các nguồn khác nhau và có ghi rõ nguồn gốc để phục vụ cho việc phân tích Em xin hoàn toàn chịu trách nhiệm về nội dung của bài tiểu luận này nếu như có bất kỳ sự gian lận nào được phát hiện.

MỤC LỤC

ƠN 2

I.PHẦN MỞ ĐẦU

Văn hoá là một hệ thống liên quan đến ngôn ngữ, nghệ thuật, kiến thức, quan điểm và môi trường sống của một cộng đồng nhất định

- Nó là một khái niệm rộng lớn và đa chiều, thể hiện các giá trị, quy tắc, niềm tin, tư tưởng và hành vi của một cộng đồng nhất định; bao gồm tất cả các yếu tố về lịch sử, ngôn ngữ, nghệ thuật, tôn giáo, phong tục, văn hóa truyền miệng, hệ thống giáo dục và quan niệm về thẩm mỹ

- Văn hoá thể hiện cách mọi người trong một cộng đồng cùng nhau sống, tìm hiểu và truyền đạt kiến thức, giúp xác định danh tính và đặc trưng độc đáo của một quốc gia, dân tộc hay địa phương Di tích văn hoá, trong khi đó, là các cấu trúc, địa điểm, tác phẩm nghệ thuật hoặc hiện vật có giá trị lịch sử, văn hóa hoặc tâm linh.

Phạm trù của văn hoá và di tích văn hoá là một khía cạnh quan trọng của sự phát triển xã hội và văn hóa của mỗi quốc gia

- Nó bao gồm các khái niệm, giá trị, tư duy, thói quen, truyền thống và niềm tin của một nhóm người, vùng đất hoặc một quốc gia nhất định Phạm trù này có thể ảnh hưởng đến cách mà mọi người nghĩ, hành động và tương tác với nhau.

Di tích văn hoá là những công trình, kỹ thuật xây dựng, di sản nhân tạo hoặc tự nhiên có giá trị văn hoá, mang lại những tri thức về quá khứ và văn hóa của một khu vực cụ thể

- Đây thường là những địa điểm được bảo tồn và bảo vệ vì ý nghĩa lịch sử, nghệ thuật, kiến trúc, tôn giáo hoặc giá trị tâm linh mà chúng đại diện

- Tuy di tích văn hoá có thể là một đền đài, nhà thờ, quần thể kiến trúc, thành phố cổ, cung điện hoặc khu di tích nghệ thuật, nhưng cũng có thể gồm các hiện vật, biểu tượng, văn bản cổ, hình vẽ rupestrian hay ngụy trang tự nhiên như hang động, đá, núi, ao rừng và các địa danh liên quan đến các sự kiện lịch sử quan trọng.

- Các di tích văn hoá không chỉ có giá trị về mặt là một biểu tượng hiện tại của quá khứ, mà còn là một phương tiện giáo dục, nghiên

cứu và tiếp cận lịch sử, văn hóa của nhân loại Chúng mang đến cơ hội để hiểu rõ hơn về những nguồn gốc của chúng ta, cách mà những tác động lịch sử và văn hóa đã tạo nên thế giới hiện đại này Một di tích văn hoá có thể đóng vai trò quan trọng trong việc du lịch, thúc đẩy kinh tế địa phương và đóng góp vào việc bảo tồn văn hóa và bảo vệ môi trường.

Văn hoá và di tích văn hoá tạo ra những điểm thu hút du khách và quảng bá hình ảnh cho một quốc gia Những người tham quan từ khắp nơi đến để khám phá và tìm hiểu về văn hoá và tận hưởng những tác phẩm nghệ thuật và di tích lịch sử nổi tiếng Điều này tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển ngành du lịch và tăng cường nền kinh tế của một quốc gia.

Văn hoá và di tích văn hoá đóng vai trò quan trọng trong việc xây dựng và thúc đẩy một tình thế hãnh diện nhất định

- Văn hoá đóng góp vào việc xác định và tạo dựng hình tượng quốc gia.

- Văn hóa cũng có thể tạo ra một sự nhất trí và sự đoàn kết trong cộng đồng, đồng thời làm nổi bật những phẩm chất tốt đẹp của một quốc gia.

Tuy nhiên, có những phạm trù tiêu cực của văn hoá và di tích văn hoá Một điểm tiêu cực là chúng có thể gây ra sự chia rẽ và xung đột giữa các nhóm, khi mà mỗi nhóm giữ gìn và bảo vệ những giá trị và truyền thống riêng của mình Một sự hiểu biết không đầy đủ về văn hóa hoặc di tích văn hoá có thể dẫn đến bất thông hoạt động và sự khinh thường.

Một trong những di tích văn hoá nổi tiếng của xứ Hà Thành đây chính là Văn Miếu Quốc Tử Giám – trường học đầu tiên của Việt Nam.

II.VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁMII.1 Lịch sử

Văn Miếu - Quốc Tử Giám là một ví dụ điển hình cho di tích văn hoá giáo dục vì nó mang trong mình các giá trị lịch sử và văn hoá đặc biệt liên quan đến hệ thống giáo dục truyền thống của Trung Quốc và Việt Nam.

Trước đó, vào thời kỳ đầu của triều đại Lý (1010-1225), quyền lực ở Việt Nam chuyển từ mô hình quân chủ sang hình thức nhà nước phong kiến và thuộc về những giáo sư thông thái Năm 1070, Vua Lý Thánh Tông của triều đại Lý ra lệnh xây dựng đền tôn thờ Khổng Tử tại thành Đại La – Hà Nội lúc bấy giờ Có thể nói, thời Lý là giai đoạn giáo dục Việt Nam phát triển nhất trong các thời đại vua chúa phong kiến và công trình Quốc Tử Giám chính là minh chứng rõ nét nhất cho quyết tâm nâng cao học thức của vua Lý Nhân Tông Đây là công trình được xây nên nhằm cổ vũ tinh thần hiếu học của nhân dân cũng như tìm kiếm nhân tài phục vụ đất nước Sau khi được xây dựng, việc học tập ở Quốc Tử Giám bắt đầu vào năm 1076 Năm 1253, vua Trần Thái Tông đổi Quốc Tử giám thành Quốc Học viện cho mở rộng và thu nhận cả con cái các nhà thường dân có sức học xuất sắc Chức năng trường Quốc học ngày càng nổi bật hơn chức năng của một nơi tế lễ "Quý Sửu năm thứ ba(1253) Tháng 6 lập Quốc Học viện, tô tượng Khổng Tử, Chu công và Á Thánh, vẽ tượng 72 người hiền để thờ ” Tháng 9 xuống chiếu cho các nho sĩ trong nước đến Quốc học viện giảng học tứ thư, lục kinh (nguồn gốc từ https://vi.wikipedia.org)

Đời Trần Minh Tông, Chu Văn An được cử làm quan Quốc Tử giám Tư nghiệp (hiệu trưởng) và thầy dạy trực tiếp của các hoàng tử Chu Văn An là một nhà giáo, thầy thuốc, quan viên Đại Việt cuối thời Trần và được coi là một "danh nhân văn hóa thế giới" Ông được gọi là người thầy của mọi thời đại, nhà giáo lỗi lạc của Việt Nam, đã dành cả cuộc đời cho sự nghiệp dạy học, với triết lý giáo dục nhân văn, không phân biệt giàu nghèo, học đi đôi với thực hành, học suốt đời để biết, để làm việc và cống hiến cho xã hội Tư tưởng đó của ông không những có ảnh hưởng tới nhiều thế hệ người Việt Nam mà còn góp phần phát triển các giá trị nhân văn trong khu vực Năm 1370 ông mất, được vua Trần Nghệ Tông cho thờ ở Văn Miếu bên cạnh Khổng Tử.

Sang thời Hậu Lê, Nho giáo rất thịnh hành Vào năm 1484, Lê Thánh Tông cho dựng bia của những người thi đỗ Tiến sĩ từ khoa thi 1442 trở đi Mỗi khoa, một tấm bia đặt trên lưng rùa Tới năm đó, nhà Lê đã tổ chức được 12 khoa thi cao cấp, Lê Thánh Tông đã tổ chức đều đặn cứ ba năm một lần, đúng 12 khoa thi Tuy nhiên, Vua Lê Hiến Tông vào năm 1482 đã chính thức đổi tên thành Văn Miếu Qua các triều đại phong kiến, Văn Miếu

-Quốc Tử Giám tiếp tục được xây dựng và phát triển như một trung tâm quan trọng của giáo dục và văn hóa.

Năm 1762, Lê Hiển Tông cho sửa lại là Quốc Tử giám, cơ sở đào tạo và giáo dục cao cấp của triều đình.

Trong triều đại nhà Nguyễn (1802-1945), Văn Miếu - Quốc Tử Giám lấy tên là Quốc Tử Giám được vua Gia Long phong là Quốc Tử Viện và được cử hành những kỳ thi triển khai với quy mô lớn trong quá trình tuyển chọn các quan chức nhà nước Điều này đã tạo nên sự uy tín và cảm giác tôn trọng sâu sắc về văn hóa giáo dục và truyền thống này.

Đầu năm 1947, thực dân Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập căn nhà, chỉ còn cái nền với hai cột đá và 4 nghiên đá Sau khi Việt Nam giành độc lập, Văn Miếu - Quốc Tử Giám vẫn tiếp tục tồn tại và được chính quyền quan tâm và bảo tồn Di tích này đã trở thành một địa điểm du lịch nổi tiếng và phổ biến trong và ngoài nước.

Đến bây giờ, Văn Miếu - Quốc Tử Giám được xem là một trong những trường đại học quan trọng nhất và uy tín nhất trong lịch sử Việt Nam Trong suốt quá trình phát triển, nơi đây đã trở thành một nơi đào tạo và nâng cao trí tuệ của những người trẻ tuổi, cũng như trở thành tâm điểm giáo dục và truyền đạt tri thức.

Văn Miếu- Quốc Tử Giám đã được xếp vào danh sách Di sản Văn hóa Thế giới của UNESCO năm 2010, chỉ ra sự quan trọng của nó trong việc bảo tồn và truyền bá giá trị văn hóa giáo dục Hiện nay, Văn Miếu Quốc Tử Giám vẫn đóng vai trò là một khu di tích văn hoá giáo dục quan trọng và thu hút hàng ngàn du khách và học sinh mỗi năm.

II.2 Kiến trúc quần thể

Ảnh 2.1: Khuê Văn Các - biểu tượng của Thủ đô Hà Nội

Văn Miếu - Quốc Tử Giám là một trong những niềm tự hào của dân tộc ta về nền văn hoá giáo dục của nước nhà, vị trí nằm phía Nam hoàng thành Thăng Long, trong một khu vực rộng 55.027m2, chia làm 5 khu vực riêng biệt theo từng khu

Văn Miếu - Quốc Tử Giám là một kiến trúc đẹp mỹ và tinh tế, thể hiện sự trang trọng và cổ kính của kiến trúc truyền thống và Việt Nam Di tích này có cấu trúc phức tạp và bao gồm nhiều tòa nhà, cổng trước và sân bãi, tạo nên một không gian thanh tịnh và trang trọng Văn Miếu - Quốc Tử Giám hiện nay vẫn giữ nguyên không gian và kiến trúc cổ kính Người ta có thể tham quan và khám phá các tư thế cổ, các tòa nhà và sân bãi xung quanh Điều này mang lại cho du khách một cảm giác như đang quay trở về quá khứ và hiểu rõ hơn về lịch sử và văn hóa truyền thống của Việt Nam.

Tổng thể kiến trúc Văn Miếu Quốc Tử Giám từ cửa vào là cổng Văn Miếu, Đại Trung Môn, Khuê Văn Các, Đại Thành và nhà Thái Học:

- Cổng trước là một phần quan trọng của kiến trúc Văn Miếu Cổng Trung ương là cửa chính để vào khuôn viên Khu vực thứ nhất từ cổng chính văn miếu đến cổng Đại Trung Môn Hai bên trái phải của Đại Trung Môn có 2 cửa nhỏ, bên trái gọi là cửa Thành Đức (trở thành người có đức), bên phải gọi là cửa Đạt Tài (trở thành người có tài), tạo ra một khu vực trọng điểm trong kiến trúc của Văn Miếu - Cổng Đại Trung Môn được xây theo kiến trúc 3 gian trên nền gạch

cao, mái lợp ngói, giữa có treo 1 tấm biển nhỏ đề 3 chữ Đại Trung Môn.

- Khu vực thứ hai từ Đại Trung Môn đến Khuê Văn Các - một công trình kiến trúc biểu trưng cho văn chương và giáo dục Việt Nam Khuê Văn Các được xây dựng năm 1805, là một trong 5 cổng chia khu vực nội tự của Văn Miếu - Quốc Tử Giám thành 5 lớp không gian khác nhau Cổng Khuê Văn Các thuộc lớp không gian thứ hai -khu Thành Đạt, nằm giữa cổng Đại Trung và Đại Thành với kiến trúc gỗ lấy hình ảnh là ngôi sao Khuê tỏa sáng Điểm nhấn của người xưa nằm ở phần gác trung tâm, bốn mặt vách đều có cửa trổ ra hình tròn với tám tiếp điểm là những đường gỗ nối dài xung quanh Để lột tả rõ hình ảnh ngôi sao Khuê soi chiếu, 4 mặt Khuê Văn Các tạo hình 4 cửa sổ tròn với những con tiện tỏa ra tứ phía như mặt trời rực rỡ, gợi hàm ý tập trung tinh hoa của đất trời quanh đạo học của con người Công trình Khuê Văn Các là một lầu vuông 8 mái, gồm 4 mái thượng và 4 mái hạ, được xây trên một nền vuông lát gạch Bát Tràng, xây cao hơn so với mặt đất khoảng 1m Tầng trên là kiến trúc gỗ 2 tầng, mái cũng gồm 2 tầng và được lợp ngói ống Bốn cạnh gác có diềm gỗ được chạm trổ tinh vi, xung quanh là lan can hình con tiện Ở bốn mặt gác trổ 4 cửa sổ tròn xung quanh có những thanh gỗ tỏa ra bốn phía, tượng trưng cho các tia sáng của sao Khuê.Tầng dưới là 4 cột trụ hình vuông với họa tiết cầu kỳ, bốn bề để trống Theo quan niệm của người xưa, kiến trúc của Khuê Văn Các được xây dựng theo thuyết âm dương Khuê Văn Các có 8 mái là bát quái,

thêm 1 nóc ở trên tức là 9, là số cửu trù Theo Kinh dịch thì những con số 1, 3, 5, 7, 9 thuộc về dương, Khuê Văn Các có số 9, tức là số cực dương, tượng trưng cho mặt trời.Với những tư tưởng, triết lý sâu xa, tôn vinh truyền thống hiếu học của người Việt, Khuê Văn Các được coi là biểu trưng cho nền văn hiến Việt Nam Năm 1999, Khuê Văn Các chính thức được chọn là biểu tượng của Thủ đô Hà Nội.

- Đi qua Khuê Văn Các sẽ đến giếng Thiên Quang, rồi đến cổng Đại Thành Gác nhỏ, kiến trúc giản dị nhưng tao nhã, đặc biệt lại được chọn dựng giữa những cây cổ thụ xanh tốt, cạnh giếng Thiên Quang đầy nước trong in bóng gác Khu vực thứ ba gồm giếng nước hình vuông Thiên Quang rộng lớn tạo không gian thủy mộc hài hòa cho tổng thể di tích Văn Miếu Quốc Tử Giám và 2 hàng bia tiến sĩ ghi danh các sĩ tử đỗ đạt Mỗi hàng có 41 bia, bia đá đặt trên một con rùa tượng trưng cho sự bất tử bất diệt 82 tấm bia đá tượng trưng cho những con người từng đã từng đỗ đạt thành danh ở Quốc Tử Giám, là hiện vật có giá trị nhất tượng trưng cho nền hiếu học của người Việt Nam qua 82 khoa thi cử Giếng Thiên Quang hình vuông tượng trưng cho mặt đất, còn Khuê Văn Các tượng trưng cho mặt trời, ý nói Quốc Tử Giám là nơi tập trung mọi tinh hoa của trời đất.