Nỗi Đau Hậu Chiến Trong Tác Phẩm “Lời Nguyện Cầu Cho Những Linh Hồn Phiêu Dạt” Của Tác Giả Đoàn Tuấn.pdf

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠOTRƯỜNG ĐẠI HỌC DUY TÂN

NHÓM 9LIT 412F - 2024S

NỖI ĐAU HẬU CHIẾN TRONG TÁC PHẨM “LỜINGUYỆN CẦU CHO NHỮNG LINH HỒN PHIÊU DẠT”

CỦA TÁC GIẢ ĐOÀN TUẤN

Chuyên ngành: Truyền thông Đa phương tiện

Nghiên cứu khoa học môn Văn học Việt Nam từ 1945 đến nay

Người hướng dẫn khoa học: ThS Bùi Thị Kim Phượng

Đà Nẵng-2024

LỜI CẢM ƠN

Đề tài này được truyền trao ý tưởng và cảm hứng ban đầu từ ThS Bùi Thị Kim Phượng Nhờ có sự hướng dẫn, chỉ bảo tận tình của cô đã giúp chúng em thực hiện nghiên cứu này.

Xin chân thành cám ơn cô đã dành nhiệt huyết và sự tận tâm chỉ dạy để dìu dắt chúng em.

Người thực hiện.

Dẫn nhập

1 Lý do chọn đề tài

Chiến tranh là một vấn đề lớn mang tính toàn cầu, nó có đầy đủ những xung đột mà nhân loại đã trải qua Tàn bạo và nhân ái, dân tộc và quốc tế, diệt chủng và hồi sinh Kể cả cho đến ngày nay vẫn còn rất nhiều vụ tranh chấp ở biên giới các nước như Iraq, Afghanistan, Cộng hòa Trung Phi, Không thể đong đếm được sự mất mát và thiệt hại của những cuộc chiến khốc liệt đó Cho dù chiến tranh có qua đi, song dường như hậu quả của nó vẫn chưa có hồi kết thúc Nó vẫn mãi là nỗi ám ảnh dai dẳng, bám riết với những người đã trải qua, đặc biệt là những người là thân nhân của những người đã hy sinh trong trận chiến

Chính vì vậy, nỗi đau hậu chiến đã trở thành một đề tài văn học đáng giá để khai phá sâu sắc, dễ thu hút thế hệ trẻ, dễ khơi dậy cảm xúc cho những người đi sau, giúp cho người trẻ có thể kết nối cảm xúc với thế hệ trước dù cho họ không sống trong chiến tranh và không tận mắt chứng kiến những sự kiện đã diễn ra trong quá khứ.

Trên thực tế, hiện nay có rất nhiều nhà văn đã và đang cống hiến sức mình trong mảng đề tài viết về nỗi niềm hậu chiến Nhưng để chọn lựa và tiến hành phân tích sâu, nhóm nghiên cứu quyết định đi với tác giả Đoàn Tuấn Có thể nói, Đoàn Tuấn nổi tiếng với những câu thơ, những trang văn thấm đẫm tình yêu Tổ quốc, tình yêu và món nợ nghĩa tình với đồng đội, với những người lính không trở về sau chiến tranh Ông có khả năng viết nên những câu thơ về những người lính hi sinh ngoài biên giới một cách đầy xúc động Nhiều hơn cả, nhà văn có quan điểm về văn chương rất đáng trân trọng, ông cho rằng thơ văn về những hiện thực dữ dội thì phong cách thể hiện phải là những trang viết đẹp, hình ảnh đẹp, mà sự thật thì tự thân nó đã tạo ra vẻ đẹp.

Giữa nhiều tác phẩm của tác giả Đoàn Tuấn, nhóm nghiên cứu lựa chọn tác phẩm “Lời cầu nguyện cho những linh hồn phiêu dạt” vì đây là tác phẩm mới nhất, nó vừa thể hiện cái nhìn về chiến tranh nhưng cũng đồng thời nêu bật được cái nhìn của niềm đau hậu chiến Những câu chuyện được kể lên trong tác phẩm hoàn toàn là những sự kiện đau buồn đã diễn ra và để lại nhân chứng Niềm đau hậu chiến đều xuất phát từ những ám ảnh sau chiến tranh đọng lại trong cuộc đời của những người vợ, người mẹ có thân nhân nằm lại bên kia biên giới, những ám ảnh đó thời gian không thể xóa được Phải nói rằng tác phẩm “Lời cầu nguyện cho những linh hồn phiêu dạt” của Đoàn Tuấn là một cuốn sách rất phù hợp để thực hiện nghiên cứu đề tài nỗi đau chiến tranh.

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: nỗi đau hậu chiến.

Phạm vi nghiên cứu: tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt” của Đoàn Tuấn.

3 Mục đích nghiên cứu

Mục đích của bài nghiên cứu này đầu tiên là để khái quát về chủ đề nỗi đau hậu chiến trong văn học Việt Nam cùng với những biểu hiện của nó trong tác phẩm "Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt" Những đặc điểm này sẽ giúp nhận thức đúng hơn về hiện thực cuộc sống của người Việt Nam hậu chiến tranh Tiếp theo, nghiên cứu đi sâu vào những ảnh hưởng của nỗi đau hậu chiến đến con người, từ đó đưa ra đánh ra và nhận định Thêm nữa, thông qua từng chương truyện đã được nhà văn Đoàn Tuấn tạo nên, nghiên cứu sẽ tìm hiểu nghệ thuật biểu hiện nỗi đau hậu chiến trong tác phẩm, cũng như những ẩn dụ và văn phong của tác giả để làm nổi bật một tài năng sáng tác Về ý nghĩa thực tiễn, nghiên cứu tìm hiểu thêm về chủ đề về chiến tranh biên giới Tây Nam, về chiến tranh biên giới Tây Nam trong văn học Việt Nam để nêu lên khởi nguồn sáng tác của nhà văn Sau cùng, nghiên cứu sẽ để lại bài học nhận thức cho thế hệ ngày nay.

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”, tác giả Đoàn Tuấn trải dài những nỗi đau qua từng chương truyện, vì vậy thực hiện đề tài này người nghiên cứu vận dụng phối hợp các phương pháp sau:

Phương pháp miêu tả là dùng cách thức miêu tả, kể chuyện để tái hiện lại những sự kiện, tình tiết mang tính đau thương trong tác phẩm Ngoài ra, nghiên cứu còn sử dụng phương pháp loại hình nhằm xác lập đặc trưng loại hình tư duy nghệ thuật và phong cách tự sự của nhà văn từ đó có thể tìm ra những đóng góp thuộc về cá nhân nhà văn.

4 Phương pháp nghiên cứu 5 Bố cục đề tài

Chương 1 Những vấn đề chung về nỗi đau hậu chiến và tác giả Đoàn Tuấn

1.1 Những vấn đề chung về nỗi đau hậu chiến 1.1.1 Nỗi đau hậu chiến trong văn học Việt Nam 1.1.2 Chiến tranh biên giới Tây Nam

1.1.3 Chiến tranh biên giới Tây Nam trong văn học Việt Nam sau 1975 1.2 Tác giả Đoàn Tuấn

1.2.1 Thân phận và cuộc đời

1.2.2 Hành trình sáng tác nên tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”

Chương 2 Những biểu hiện của nỗi đau hậu chiến trong tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”

2.1 Ám ảnh và trăn trở 2.2 Tuyệt vọng và xót thương 2.3 Lời nguyện cầu

Chương 3 Nghệ thuật biểu hiện nỗi đau hậu chiến trong tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”

3.1 Nghệ thuật tự sự theo dòng kí ức

3.2 Nghệ thuật không gian tâm tưởng và thời gian tâm tưởng 3.2.1 Nghệ thuật không gian tâm tưởng

3.2.2 Nghệ thuật thời gian tâm tưởng 3.3 Ngôn ngữ kể chuyện

Kết luận

Tài liệu tham khảo

Chương 1 Những vấn đề chung về nỗi đau hậu chiến và tác giả Đoàn Tuấn

1.1 Những vấn đề chung về nỗi đau hậu chiến 1.1.1 Nỗi đau hậu chiến trong văn học Việt Nam

Nỗi đau hậu chiến là một chủ đề quan trọng trong nền văn học Việt Nam, đặc biệt là trong văn học sau Chiến tranh Việt Nam Những năm đầu hậu chiến, văn học chưa dứt hẳn khỏi mô hình phản ánh nhưng cái nhìn về hiện thực đã dần thay đổi, đi từ mở rộng phạm vi phản ánh hiện thực, nhìn thẳng vào sự thật đến tái nhận thức lịch sử và “nghiền ngẫm hiện thực” Với một độ lùi thời gian nhất định đủ để chiêm nghiệm, đánh giá, cái nhìn về chiến tranh không còn đơn giản một chiều như trước, sự diễn giải quá khứ cũng không còn quá cứng nhắc, nhờ đó các nhà văn đã rọi chiếu những sự thật về chiến trường và trong tâm hồn người lính

Văn học viết về nỗi đau hậu chiến là thành quả của ý thức đổi mới về nội dung và hình thức sao cho phù hợp với nhu cầu của cuộc sống Trong giai đoạn chiến tranh còn đang dang dở, người ta hạn chế đề cập đến những nỗi đau thương bởi sự ý thức rằng điều quan trọng nhất lúc bấy giờ là tập trung vào kháng chiến Vậy nên khi chiến tranh kết thúc, cái đòi hỏi cấp thiết là viết về những gì chân thực và sâu thẳm, đó là một cách để các nhà văn bày tỏ bản thân cũng như để kết nối cảm xúc với độc giả.

Trong những tiểu thuyết văn học giai đoạn hậu chiến, hiện thực lịch sử được nhìn đa chiều và từ bên trong sâu thẳm tâm hồn người Cảm hứng bi kịch trở nên đậm nét trong tiểu thuyết, con người được nhìn nhận ở khía cạnh là nạn nhân của chiến tranh Những người chiến thắng trở về không được miêu tả như những anh hùng trận mạc mà hiện lên là những số phận tan nát sau khi đã trải qua các cuộc chiến Rơi vào bi kịch hậu chiến khi trở về với những chấn thương khủng khiếp trong tâm hồn, không sao hòa nhập được với thực tại Chưa bao giờ tác phẩm văn học viết về đề tài chiến tranh lại mang âm hưởng trầm buồn da diết, bi thương, ám ảnh đến vậy Nhờ đó, nền văn học của chúng ta đã có những tác phẩm mang giá trị nhân văn sâu sắc, vươn tới “tầm cao của văn học chiến tranh”.

Những tác phẩm văn xuôi tiêu biểu trong văn học Việt Nam chú trọng thể hiện nỗi đau hậu chiến thì phải kể đến như “Số đỏ” của Vũ Trọng Phụng, " Nỗi buồn chiến tranh " của Bảo Ninh, và " Xứ đạm bạc " của Dương Thu Hương Những tác phẩm này đều mô tả một cách chân thực và sâu sắc về nỗi đau của chiến tranh và hậu quả tâm lý của nó đối với con người Bên cạnh đó, có không ít tác phẩm thơ dân tộc thiểu số cũng hướng đến khắc họa những mối quan hệ phức

tạp, những mặt trái, góc khuất trong đời sống Từ “Người Pác Bó về thăm Nhạn Tháp” của Triệu Lam Châu, “Bà mẹ” của Triều Ân đến “Hành trình tìm kiếm” của Y Phương, nỗi đau của những thân nhân người lính thoát ra khỏi trang giấy khiến người đọc không khỏi day dứt

Theo Cathy Caruth “những suy nghĩ về chấn thương sẽ giúp chúng ta đối diện với lịch sử và định vị lại nó.” Chiến tranh chỉ như một lát cắt dọc, một tuyến truyện trong các tuyến truyện xuôi ngược, đan xen thực ảo của cuốn tiểu thuyết, những nỗi ám ảnh, chết chóc, bạo lực và những chấn thương tinh thần như một mạch ngầm bao trùm và xuyên suốt câu chuyện Viết về những nỗi đau sau chiến tranh, các nhà văn Việt dường như có sự gặp gỡ với các nhà văn Mĩ, đặc biệt là các cựu binh khi viết về chiến tranh Việt Nam Nhờ vào việc thể hiện một cách chân thực và xúc động, những tác phẩm văn học về chủ đề nỗi đau hậu chiến đã giúp cho độc giả cảm nhận được sâu sắc hơn về nỗi đau mất mát và hậu quả của chiến tranh, từ đó khuyến khích họ suy tư và cảm thông với những người vượt qua nỗi đau đó.

1.1.2 Chiến tranh biên giới Tây Nam

Từ năm 1977 đến năm 1989 có một cuộc xung đột quân sự diễn ra giữa Việt Nam và Campuchia được nhắc đến bằng cái tên Chiến tranh biên giới Tây Nam Nó bắt nguồn từ mối quan hệ căng thẳng và xung đột lịch sử giữa hai quốc gia sau sự chấm dứt của Chiến tranh Việt Nam vào năm 1975 Cuộc chiến này có sự tham gia của Lào và các phe Khmer đối lập Điều này là một phần của bối cảnh phức tạp trong khu vực Đông Nam Á vào thập kỷ 1970 và 1980.

Thắng lợi trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước của nhân dân Campuchia ngày 17/4/1975 cũng là thắng lợi của tình đoàn kết chiến đấu giữa ba nước Đông Dương Tuy nhiên, ngay sau khi lên cầm quyền vào tháng 4 năm 1975, tập đoàn Pol Pot-Ieng Sary đã lợi dụng thành quả cách mạng và phản bội nhân dân Campuchia Ở Campuchia, chúng lập nên “nhà nước Campuchia dân chủ”, thi hành chế độ diệt chủng, thanh trừng nội bộ, giết hại hàng triệu người dân vô tội, phá hủy hàng trăm nghìn trường học, bệnh viện, chùa chiền

Pol Pot đã từng tuyên bố một cách man rợ: “Dù phải diệt thêm một triệu người nữa cũng kiên quyết làm, giết nhầm một kẻ vô tội còn hơn để sót một kẻ chống đối; trong gia đình, nếu một người ra rừng theo chống đối thì sẽ bị giết 3 đời” Không chỉ mất nhân tính khi thực hiện cuộc diệt chủng lên chính đồng loại mình, tập đoàn Pol Pot-Ieng Sary còn xâm phạm chủ quyền, lãnh thổ Việt Nam, gây ra nhiều tội ác theo lối diệt chủng đối với nhân dân Việt Nam Vào đêm 30/4/1977, lợi dụng lúc quân và dân ta kỷ niệm hai năm Ngày giải phóng hoàn

toàn miền Nam, thống nhất đất nước, tập đoàn Pol Pot mở cuộc tiến công trên toàn tuyến biên giới thuộc địa phận tỉnh An Giang, chính thức bắt đầu cuộc chiến tranh xâm lược biên giới Tây Nam Việt Nam.

Việt Nam lúc bấy giờ chưa kịp khắc phục hậu quả nặng nề của chiến tranh thực dân mới, lại phải chịu thiệt hại rất lớn từ thảm họa diệt chủng và chính sách gây chiến của tập đoàn Pol Pot – Ieng Sary Quân và dân Việt Nam đã thực hiện quyền tự vệ chính đáng của mình, chiến đấu chống xâm lược, bảo vệ Tổ quốc thiêng liêng, đồng thời đáp lại lời kêu gọi khẩn thiết của Mặt trận đoàn kết cứu nước Campuchia và nhân dân Campuchia

Sau cùng, Việt Nam đã hoàn thành nhiệm vụ chiến đấu bảo vệ Tổ quốc: Giữ vững biên cương và chủ quyền lãnh thổ của quốc gia, bảo vệ vững chắc đất đai và cuộc sống hòa bình cho nhân dân vùng biên giới Tây Nam, lập lại sự ổn định và trật tự vùng biên giới; đồng thời cũng cứu thoát nhân dân Campuchia khỏi thảm họa diệt chủng

Phải nhận định rằng, Chiến tranh bảo vệ Tổ quốc ở biên giới Tây Nam là 1 trong 23 cuộc chiến lớn trong lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc Việt Nam, do vậy ảnh hưởng của nó đến những người lính Việt Nam tham gia chiến trận là không hề nhỏ

1.1.3 Chiến tranh biên giới Tây Nam trong văn học Việt Nam sau 1975 Chiến tranh biên giới Tây Nam tuy không kéo dài đằng đẵng nhưng cũng để lại nhiều ám ảnh như mọi cuộc chiến tranh khác, và những kí ức thời chiến chính là nguồn để các nhà văn tái hiện lại từng câu chuyện Từ những tác phẩm đầu tiên ra đời trong khói lửa chiến trường Campuchia, dòng văn học về chiến tranh biên giới Tây Nam sau hơn bốn mươi năm vẫn góp nước để dòng chảy lớn của văn học chiến tranh nói chung chưa bao giờ thôi cuồn cuộn trên đất nước ta Sau khi sức nóng của chiến trường lắng xuống, các nhà văn dần chuyển sang nghiền ngẫm về chiến tranh và thử thách kĩ năng viết ở các thể loại văn xuôi hư cấu, thể kí tạm thời ít thấy hơn Thế nhưng khoảng từ giữa thập niên thứ hai của thế kỉ 21, hàng loạt tác phẩm kí về chiến tranh biên giới Tây Nam nở rộ Phần lớn trong số đó là hồi kí của cựu chiến binh như “Từ biên giới Tây Nam đến đất chùa tháp” (2016, 2017, 2018) của Trần Ngọc Phú, “Lính Hà” (2017) của Nguyễn Ngọc Tiến, “Mùa chinh chiến ấy” (2017) của Đoàn Tuấn, “Chuyện lính Tây Nam” (2019) của Trung Sỹ, “Rừng khộp mùa thay lá” (2019) của Nguyễn Vũ Điền, “Đất K” (2020) của Bùi Quang Lâm Ngoài ra còn có bút kí “Mùa linh cảm” (2019) của Đoàn Tuấn và kí sự “Về từ hành tinh kí ức” (2018) của Võ Diệu Thanh - một cây bút trưởng thành trong hòa bình

Người lính thời hậu chiến vẫn thường lựa chọn việc viết như một sự trả nợ quá khứ, chữa lành chấn thương, giữ bản thân cân bằng và hòa nhập với cuộc sống thời bình “Người lính Tây Nam” cũng không ngoại lệ Những tác phẩm rộ lên trong thị trường xuất bản những năm gần đây đều là sản phẩm nhiều năm viết của những cựu chiến binh Có những tác phẩm cung cấp dồi dào tư liệu lịch sử như bộ hồi kí ba tập “Từ biên giới Tây Nam đến đất chùa tháp” Cũng có những tác phẩm thiên về chia sẻ kí ức cá nhân như “Lính Hà” Hay “Chuyện lính Tây Nam” kể chuyện về những anh công tử Hà thành mang theo tâm hồn mơ mộng, si tình, phóng khoáng đến với cuộc chiến Còn “Mùa chinh chiến ấy” là hồi ức về thời thanh niên sôi nổi lên đường của người lính…

1.2 Tác giả Đoàn Tuấn 1.2.1 Thân phận và cuộc đời

Đoàn Tuấn (sinh năm 1960) là một nhà văn và nhà biên kịch, ông tham gia vào cuộc chiến đấu bảo vệ biên giới Tây Nam khi vừa tròn 18 Vào thời điểm bấy giờ, Đoàn Tuấn vừa mới tốt nghiệp trung học phổ thông và nhận được giấy báo trúng tuyển Khoa Ngữ văn Trường Đại học Tổng hợp Tuy nhiên ông lại đưa ra quyết định mang tính bước ngoặt trong cuộc đời ông, đó là quyết định trở thành một người lính

Đi thẳng vào biên giới Tây Nam, ông được phân về trung đội thông tin, tiểu đoàn 8, trung đoàn 29, sư đoàn 307, sau đó ông lại được cử đi phối thuộc Ròng rã suốt 3 năm đi phối thuộc chiến đấu hết đơn vị này đến đơn vị khác, đến khi Tiểu đoàn 8 chuyển lên Anlong Veng (Campuchia), Đoàn Tuấn lại chuyển về ban tác chiến tiểu đoàn Ở đây, ông làm nhiệm vụ quản lý quân số cùng một số trang thiết bị của đơn vị, đến giai đoạn gần kết thúc của cuộc chiến, ông được chuyển sang làm công tác chăm sóc thương binh, tử sĩ Với công việc này, ông tự tay cuốc đất đào huyệt, viết, đọc điếu văn và lo chu toàn việc tang lễ cho hàng chục đồng đội Năm đó Đoàn Tuấn mới chỉ có 21 tuổi.

Đối diện với cái chết không ít lần trong thời gian 5 năm tại chiến trường đã cho ông trải nghiệm quý báu về số phận con người Sau này Đoàn Tuấn chia sẻ lại: “Với tinh thần hăng hái nhập ngũ nhưng khi vào biên giới, tiếp xúc với chiến tranh bằng mắt, bằng tay, bằng cả cảm xúc buồn thương khi chứng kiến những mất mát, mới thấy chiến tranh khốc liệt đến mức nào Đau xót nhất là khi đích thân mình phải đem tin báo tử cho gia đình đồng đội” Có lẽ ký ức ấy đã thôi thúc và trở thành động lực khiến Đoàn Tuấn cầm bút

Sau khi kết thúc 5 năm ở chiến trường Campuchia, Đoàn Tuấn trở về nhà và tiếp tục cuộc sống với gia đình Sứ mệnh của một người lính được hoàn thành, ông

cảm thấy mình cần tiếp tục theo đuổi sứ mệnh viết văn Ông tâm sự: “Tôi muốn khi viết, cũng là đang kể câu chuyện của thế hệ mình, về con người của thế hệ mình, làm sao ai cũng thấy có mình trong đó Điều kiện mà tôi đặt ra đầu tiên đó là lòng tin Lòng tin của độc giả vào nhân vật, vào câu chuyện Và trong những câu chuyện này phải ánh lên vẻ đẹp của con người, vẻ đẹp nhân văn Có như thế thì tôi mới viết”.

1.2.2 Hành trình sáng tác nên tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”

Sau một loạt tác phẩm viết về chiến trường K gồm: “Đất bên ngoài Tổ quốc” (1995), “Mùa linh cảm” (2006), “Một trăm ngày trước tuổi hai mươi” (2018) và “Mùa chinh chiến ấy” (2019) thì đến ngày 9/4/2022, buổi giao lưu, ra mắt cuốn sách “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt” của tác giả Đoàn Tuấn đã được tổ chức tại sân khấu chính Đường sách TP Hồ Chí Minh Đây là tác phẩm mới nhất của ông được Nhà xuất bản Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh ấn hành vào đầu tháng 4 năm 2022.

Trong tác phẩm này, nhà văn Đoàn Tuấn thông qua nhân vật Ánh-một cựu chiến binh trên chiến trường Campuchia xưa, đã hiện thực hóa ước nguyện của những người đã khuất vì chiến tranh Ánh là nhân vật đại diện cho những người lính sống sót trở về nhưng không thể hòa nhập vào cuộc sống đời thường một cách trọn vẹn mà luôn bị dày vò bởi những kí ức trong quá khứ Và chính điều đó đã thôi thúc anh trở lại Campuchia và thay đổi danh phận Ở đây, Ánh xuất gia và lấy tên theo tiếng Khmer là Phteah Saniphap rồi đi cùng những nhà sư của đất nước Chùa Tháp cất lên tiếng kinh, nguyện cầu cho linh hồn những người lính, những người đồng đội và cả những người dân Campuchia, xác thân đã nằm lại lòng đất trong cuộc chiến Trong tiếng kinh, lời cầu nguyện của các nhà sư mang ý nghĩa nhân văn rằng, dù là ai thì ở thế giới bên kia, linh hồn cũng cần được siêu thoát

Ở buổi ra mắt tác phẩm mới, khi được hỏi về chất liệu hình thành nên cuốn sách, nhà văn Đoàn Tuấn đã chân thành chia sẻ: “Tôi vẫn cứ hàng ngày, hàng tháng, hàng năm gặp đồng đội, nghe câu chuyện của họ Tôi cũng đọc thêm những quyển sách viết về Campuchia và cuộc chiến này để có cái nhìn rộng và sâu hơn về chiến tranh Tôi nghĩ cuộc chiến này không phải chỉ kéo dài mười năm, mà nó để lại những di chứng rất lớn, những bài học lịch sử rất quan trọng cho tương lai Tôi muốn để thế hệ sau ứng xử với láng giềng làm sao tránh chiến tranh, để mọi người sống trong cuộc sống hòa bình và khoan dung”.

Có thể thấy dù ở tuổi xế chiều, Đoàn Tuấn vẫn không ngừng nghĩ về những chuyện đã xảy ra khi ông còn ở độ tuổi hai mươi Bởi những ký ức đó quá khó quên, chúng thôi thúc ông gặp gỡ lại đồng đội của mình theo định kỳ để có thể cùng nhau chiêm nghiệm và hồi tưởng lại một thời đã qua Và với thái độ khiêm tốn cũng như đầy tôn trọng của một nhà văn, ông miệt mài tìm hiểu về nước bạn và cuộc chiến qua nhiều cuốn sách khác để có thể mở mang tầm nhìn, từ đó giúp ích cho công cuộc sáng tác của ông

Đoàn Tuấn cũng không ngần ngại bày tỏ: "Khi viết, tôi đã khóc rất nhiều, và đọc lại, tôi vẫn khóc Chúng ta có những vẻ đẹp, vẻ đẹp của sự thật, vẻ đẹp của con người mà chúng ta phải tin vào đó để sống Những vẻ đẹp này trong sự vận động của cuộc sống đã rơi mất Chúng tôi là những người đi nhặt nhạnh lại để trả lại cho cuộc sống, cho con người Những vẻ đẹp được sinh ra từ trong đau thương, mất mát nhưng giàu chất người, chất nhân văn".

Có những người nếu nhìn vào đau thương sẽ chỉ thấy sự tối tăm, nếu trải qua mất mát sẽ không muốn nhìn lại Nhưng Đoàn Tuấn lại khác, bởi ông không chỉ mang tâm hồn của một người lính mà còn là tâm hồn của một nhà văn Đoàn Tuấn sống bằng một trái tim mang nhiều cảm xúc, ông coi những nỗi đau bắt nguồn từ chiến tranh là “vẻ đẹp của sự thật” và ông ôm lấy chúng đến tận ngày nay Và bằng cách đưa chúng vào trong những trang sách, ông truyền tải “vẻ đẹp” này đến thế hệ sau, để những người con đất Việt dù sinh sau đẻ muộn, dù chưa từng phải trải qua ngày nào trong chiến tranh cũng có thể thấm được những giá trị đầy tính nhân văn của cuộc sống

Chương 2 Những biểu hiện của nỗi đau hậu chiến trong tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”

2.1 Ám ảnh và trăn trở

Khi viết về đề tài chiến tranh, mỗi nhà văn sẽ có cách tiếp cận riêng về hiện thực cuộc chiến hoặc nỗi niềm hậu chiến Ở tác phẩm “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”, nhà văn Đoàn Tuấn đã đặt điểm nhìn của mình trong cái nhìn chân thật về cuộc chiến tranh biên giới mà chúng ta đã trải qua, hé mở những góc khuất, những nét mờ nhòe mà trước đây thường ít được đề cập đến Là một người lính từng kinh qua trận mạc, với những trải nghiệm sâu sắc của mình, Đoàn Tuấn đã thấu hiểu và phản ảnh hiện thực khốc liệt của chiến tranh ở nhiều chiều, nhiều phương diện Chiến tranh không chỉ tàn phá con người về mặt thể chất mà còn tạo ra những bi kịch, hình thành nên những nỗi ám ảnh từ đó dẫn đến chấn thương tinh thần ở con người sau cuộc chiến

Trong “Lời nguyện cầu cho những linh hồn phiêu dạt”, mỗi chuyến đi của hiện tại lại mở ra trang kí ức đã phủ bụi thời gian về những tháng năm mà tác giả cùng những người đồng đội đã sát cánh bên nhau Nhiều người trong số họ đã bị dày vò bởi những ám ảnh khôn nguôi, bởi phải chứng kiến nhiều điều trong những năm tháng ở chiến trường K Sau mùa chinh chiến ấy có những người may mắn sống sót trở về Nhưng, dù sống giữa thời bình trong suốt chục năm, trong lòng những người lính ấy “ vẫn có điều gì quẫy cựa” Nhân vật Ánh chính là một đại diện tiêu biểu cho những người lính ấy Nhiều năm sau khi trở về quê nhà, thâm tâm của người lính ấy không cảm nhận được sự bình yên, thay vào đó là những suy tư được nói thành lời : “Tôi ra bờ sông, muốn gió thổi bớt những tâm tư, nhưng lúc về, lại càng trĩu nặng Muốn nhờ dòng nước mang những chuyện buồn trôi về biển Nhưng những gương mặt ấy, lại như trăng, càng ngày càng vằng vặc Sáng trưng Cả ta lẫn địch mới sợ chứ” Rồi là những cơn ác mộng ùa về hằng đêm như những mũi dao xuyên thẳng vào tim: “Nó nhức nhối Nó dằn vặt Nhiều lúc nó khiến mình phát điên” Thậm chí là cả những suy tư về những đồng đội đã hy sinh nơi đất khách quê người, giữa rừng hoang núi lạ: “liệu có biết đường, biết giờ, biết phút để về cùng” Những người được trở về với thời bình, có bao lúc “muốn an ủi đồng đội một câu mà không tìm ra chỗ Cúi đầu nói với cỏ? Hay ngẩng mặt nhìn trời xanh?” Và những người như Ánh cảm thấy rằng: "Chúng tôi còn sống trở về, chắc có biết bao người đã chết thay Chúng tôi không thể bình yên được Phải đi về nơi đó Băng bó cho những linh hồn còn đau đớn giữa rừng hoang” Chính những suy nghĩ ấy đã thôi thúc ông lên đường, đưa nhân vật Ánh quay trở lại nơi mà tiểu đoàn ông năm xưa từng chiến đấu để thực hiện một mục đích cao cả: để cầu siêu cho linh hồn người đã khuất mà không tìm hài cốt, những linh hồn còn mặc kẹt ở trần gian mà chưa về được với đất Mẹ, còn lang thang, phiêu dạt nơi rừng sâu, núi thẳm chưa được siêu thoát