tiểu luận triết quan điểm của chủ nghĩa mác lênin về việc giải quyết vấn đề tôn giáo qua đó làm rõ chính sách của đảng ta về vấn đề tôn giáo

TRIẾT LUẬN MÔN HỌC Sinh viên thực hiện:Đề tài: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀVIỆC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO, QUA ĐÓ LÀMRÕ CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG TA VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁOTRƯỜNG ĐẠI HỌC

TRIẾT LUẬN MÔN HỌC TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN

TP Hồ Chí Minh, tháng 11 năm 2022

GVHD:

MÃ MÔN HỌC:

THỰC HIỆN:

Sinh viên thực hiện:

Đề tài: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ VIỆC GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ TÔN GIÁO, QUA ĐÓ LÀM

RÕ CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG TA VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KĨ THUẬT TP HCM

KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



DANH SÁCH NHÓM THAM GIA VIẾT TIỂU LUẬN

HỌC KỲ I NĂM HỌC 2022-2023

NHÓM SỐ: 9 (Lớp thứ 7 tiết 7-10)

Tên đề tài:QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC –LÊNIN VỀ VIỆC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO, QUA ĐÓ LÀM RÕ CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG TA VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO

STT HỌ VÀ TÊN SINH VIÊN MÃ SỐ SINH VIÊN TỶ LỆ HOÀN THÀNH

Nhận xét của Giáo viên

Ngày tháng năm 2022 Giáo viên chấm điểm

LỜI CẢM ƠN

Lời đầu tiên, chúng em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến trường Đại học

Sư Phạm Kỹ thuật TP.HCM đã đưa môn học Triết học Mác-Lênin vào chươngtrình giảng dạy Chúng em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến PGS.TS ĐoànĐức Hiếu đã có những bài giảng hay, kiến thức bổ ích và những kỹ năng để làmhành trang cho tương lai

Môn học Triết học Mác-Lênin là một môn học cực kỳ thú vị và gắn liềnvới cuộc sống thường ngày Sau khi kết thúc môn học này chúng em tin rằngbản thân có thể nắm vững những kiến thức này và áp dụng chúng vào cuộc sốngthực tiễn Tuy vậy, dù rằng đã có những cố gắng và nổ lực hết sức mình nhưngchúng em vẫn không thể tránh khỏi những thiếu sót trong bài tiểu luận này.Mong thầy sẽ có những góp ý để bài tiểu luận của chúng em sẽ được hoàn thànhmột cách chỉn chu nhất Chúng em xin chân thành cảm ơn thầy

MỤC LỤC

A PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 1

3 Nội dung nghiên cứu 2

4 Kết quả nghiên cứu 2

B NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ VIỆC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 3

1 Lịch sử hình thành thuật ngữ “Tôn giáo” và khái niệm “Tôn giáo”3 2 Bản chất, nguồn gốc, tính chất, chức năng của tôn giáo và các hình thức tôn giáo trong lịch sử 4

3 Vấn đề tôn giáo trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội 8

4 Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo 10

CHƯƠNG 2: CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG TA VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN 11

1 Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam 11

2 Những chính sách cụ thể đối với tôn giáo ở Việt Nam 16

C KẾT LUẬN 21

D TÀI LIỆU KHAM KHẢO 22

số những vấn đề cần giải quyết trong trong những chính sách của nước ta về tôn

giáo Chính vì thế, nhóm em quyết định chọn đề tài “QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC –LÊ NIN VỀ VIỆC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO, QUA ĐÓ LÀM RÕ CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG TA VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO” để nghiên cứu và thực hiện tiểu luận này để mỗi thành viên trong

nhóm sẽ có thêm những kiến thức về vấn đề tôn giáo và các chính sách củaĐảng ta về vấn đề này

2 Mục tiêu nghiên cứu

- Xác định và phân tích những quan điểm của chủ nghĩa Mac- Lê nin về vấn

đề tôn giáo

- Tìm hiểu những chính sách về tôn giáo của Đảng và nhà nước ta

Nhóm chúng em nghiên cứu về đề tài “QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC –LÊNIN VỀ VIỆC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO, QUA

ĐÓ LÀM RÕ CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG TA VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO”

Nội dung nghiên cứu gồm 2 chương và phần kết luận trình bày quan điểmcủa nhóm

Chương 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN VỀ VIỆC GIẢIQUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO

Chương 2: CHÍNH SÁCH CỦA ĐẢNG TA VỀ VẤN ĐỀ TÔN GIÁO THEOQUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN

4 Kết quả nghiên cứu

Hiểu được bản chất và nguồn gốc cũng như các vấn đề liên quan đến tôngiáo Nắm được những kiến thức về các quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin

về việc giải quyết vấn đề tôn giáo qua đó vận dụng các quan điểm này để hiểuhơn về các Chính sách của Đảng ta về vấn đề tôn giáo

B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC –

LÊ NIN VỀ VIỆC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO

1 Lịch sử hình thành thuật ngữ “Tôn giáo” và khái niệm “Tôn giáo”

- “Tôn giáo” là một thuật ngữ không thuần Việt, được du nhập từ nướcngoài vào từ cuối thế kỷ XIX Xét về nội dung, thuật ngữ Tôn giáo khó có thểhàm chứa được tất cả nội dung đầy đủ của nó từ cổ đến kim, từ Đông sang Tây

- Thuật ngữ “Tôn giáo” vốn có nguồn gốc từ phương Tây và bản thân nócũng có một quá trình biến đổi nội dung và khi khái niệm này trở thành phổquát trên toàn thế giới thì lại vấp phải những khái niệm truyền thống khôngtương ứng của những cư dân thuộc các nền văn minh khác, vì vậy trên thực tế

đã xuất hiện rất nhiều quan niệm, định nghĩa khác nhau về tôn giáo của nhiềudân tộc và nhiều tác giả trên thế giới

- “Tôn giáo” bắt nguồn từ thuật ngữ “religion” (Tiếng Anh) và“religion”lại xuất phát từ thuật ngữ “legere” (Tiếng Latinh) có nghĩa là thu lượm thêmsức mạnh siêu nhiên Vào đầu công nguyên, sau khi đạo Kitô xuất hiện, đế chếRoma yêu cầu phải có một tôn giáo chung và muốn xóa bỏ các tôn giáo trước

đó cho nên lúc này khái niệm “religion” chỉ mới là riêng của đạo Kitô Bởi lẽ,đương thời những đạo khác Kitô đều bị coi là tà đạo Đến thế kỷ XVI, với sự

ra đời của đạo Tin Lành - tách ra từ Công giáo – trên diễn đàn khoa học vàthần học châu Âu, “religion” mới trở thành một thuật ngữ chỉ hai tôn giáo thờcùng một chúa Với sự bành trướng của chủ nghĩa tư bản ra khỏi phạm vi châu

Âu, với sự tiếp xúc với các tôn giáo thuộc các nền văn minh khác Kitô giáo,biểu hiện rất đa dạng, thuật ngữ “religion” được dùng nhằm chỉ các hình thứctôn giáo khác nhau trên thế giới

- Thuật ngữ “religion” được dịch thành “Tông giáo” đầu tiên xuất hiện ởNhật Bản vào đầu thế kỷ XVIII vào sau đó du nhập vào Trung Hoa Tuy nhiên,

ở Trung Hoa, vào thế kỷ XIII, thuật ngữ Tông giáo lại bao hàm một ý nghĩahoàn toàn khác: nó nhằm chỉ đạo Phật (Giáo: đó là lời thuyết giảng của ĐứcPhật, Tông: lời của các đệ tử Đức Phật)

- Thuật ngữ Tông giáo được du nhập vào Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX

và được đăng trên các báo, nhưng do kỵ húy của vua Thiệu Trị nên được gọi là

2.1 Bản chất của tôn giáo

- Tôn giáo là một hiện tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra.Tôn giáo hay thánh thần không sáng tạo ra con người mà chính con người đãsáng tạo ra tôn giáo vì mục đích, lợi ích của họ, phản ánh những ước mơ,nguyện vọng, suy nghĩ của họ Nhưng, sau khi sáng tạo ra tôn giáo, con ngườilại bị lệ thuộc vào tôn giáo, tuyệt đối hoá và phục tùng tôn giáo vô điều kiện.C.Mác: “Tôn giáo là sự tự ý thức và sự tự cảm giác của con người chưa tìmđược bản thân mình hoặc đã lại để mất bản thân mình một lần nữa.”

- Về phương diện thế giới quan, nói chung, các tôn giáo mang thế giớiquan duy tâm, có sự khác biệt với thế giới quan duy vật biện chứng, khoa họccủa chủ nghĩa Mác-Lênin Chủ nghĩa Mac-Lênin và tôn giáo khác nhau về thếgiới quan, về cách nhìn nhận thế giới và con người Trong thực tiễn, hữngngười cộng sản có lập trường mác xít luôn tôn trọng quyền tự do tí ngưỡng,theo hoặc không theo tôn giáo của nhân dân, không bao giờ có thái độ xemthường hoặc trấn áp những nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân

2.2 Nguồn gốc của tôn giáo

- Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội

Trong xã hội công xã nguyên thuỷ, do lực lượng sản xuất chưa phát triển,trước thiên nhiên hùng vĩ tác động và chi phối khiến cho con người cảm thấyyếu đuối và bất lực, không giải thích được, nên con người đã gán cho tự nhiênnhững sức mạnh, quyền lực thần bí Khi xã hội xuất hiện các giai cấp đốikháng, có áp bức bất công, do không giải thích được nguồn gốc của sự phânhoá giai cấp và áp bức bóc lột bất công, tội ác v.v , cộng với lo sợ trước sựthống trị của các lực lượng xã hội, con người trông chờ vào sự giải phóng củamột lực lượng siêu nhiên ngoài trần thế

- Nguồn gốc nhận thức

Ở một giai đoạn lịch sử nhất định, sự nhận thức của con người về tự nhiên,

xã hội và chính bản thân mình là có giới hạn Khi mà khoảng cách giữa “biết”

và “chưa biết” vẫn tồn tại, khi những điều mà khoa học chưa giải thích được,thì điều đó thường được giải thích thông qua lăng kính các tôn giáo Ngay cảnhững vấn đề đã được khoa học chứng minh, nhưng do trình độ dân trí thấp,chưa thể nhận thức đầy đủ, thì đây vẫn là điều kiện, là mảnh đất cho tôn giáo rađời, tồn tại và phát triển Thực chất nguồn gốc nhận thức của tôn giáo chính là

sự tuyệt đối hoá, sự cường điệu mặt chủ thể của nhân thức con người, biên cáinội dung khách quan thành cải siêu nhiên, thần thái

- Nguồn gốc tâm lý

Sự sợ hãi trước những hiện tượng tự nhiên, xã hội, hay trong những lúc ốmđau, bệnh tật, ngay cả những may, rủi bất ngờ xảy ra, hoặc tâm lý muốn đượcbình yên khi làm một việc lớn, con người cũng dễ tìm đến với tôn giáo Thậmchí, cả những tình cảm tích cực như tình yêu, lòng biết ơn, lòng kính trọng đốivới những người có công với nước, với dân cũng dễ dẫn con người đến với tôngiáo

2.3 Tính chất của tôn giáo

- Tính lịch sử của tôn giáo

Tôn giáo có sự hình thành, tồn tại và phát triển và có khả năng biến đổitrong những giai đoạn lịch sử nhất định để thích nghi với nhiều chế độ chính trị

- xã hội Khi các điều kiện kinh tế – xã hội, lịch sử thay đổi, tôn giáo cũng có

sự thay đổi theo Trong quá trình vận động của các tôn giáo, chính các điềukiện kinh tế - xã hội, lịch sử cụ thể đã làm cho các tôn giáo bị phân liệt, chiatách thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác nhau Theo quan điểm của chủ nghĩaMác - Lênin, đến một giai đoạn lịch sử nào đó, khi khoa học và giáo dục giúpcho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức được bản chất các hiện tượng tựnhiên và xã hội thì tôn giáo sẽ dần dần mất đi vị trí của nó trong đời sống xãhội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi người

- Tính quần chúng của tôn giáo

Tính quần chúng của tôn giáo không chỉ biểu hiện ở số lượng tín đồ rấtđông đảo (gần 3/4 dân số thế giới), mà còn thể hiện ở chỗ, các tôn giáo là nơisinh hoạt văn hoá, tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân Dù tôngiáo hướng con người vào niềm tin hạnh phúc hư ảo của thế giới bên kia, song

nó luôn luôn phản ánh khát vọng của những người lao động về một xã hội tự

do, bình đẳng, bác ái Mặt khác, nhiều tôn giáo có tính nhân văn, nhân đạothiện, vì vậy, được nhiều người ở các tầng lớp khác nhau trong xã hội, đặc biệt

là quần chúng lao động, tin theo

- Tính chính trị của tôn giáo

Tính chất chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giaicấp, có sự khác biệt, sự đối kháng về lợi ích giai cấp Trước hết, do tôn giáo làsản phẩm của những điều kiện kinh tế - xã hội, phản ánh lợi ích, nguyện vọngcủa các giai cấp khác nhau trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc,nên tôn giáo mang tính chính trị Mặt khác, khi các giai cấp bóc lột, thống trị

sử dụng tôn giáo để phục vụ cho lợi ích giai cấp mình, chống lại các giai cấplao động và tiến bộ xã hội, tôn giáo mang tính chính trị tiêu cực, phản tiến bộ

- Tính chất đối lập với khoa học

Tôn giáo phản ánh hư ảo thế giới hiện thực vào đầu óc con người, giảithích một cách duy tâm, thần bí những thực tại xã hội mà con người đang gặpphải Vì vậy, tôn giáo mang tính chất duy tâm, đối lập với chủ nghĩa duy vậtbiện chứng khoa học

Trong thời đại cách mạng công nghệ phát triển nhanh chóng hiện nay,tôn giáo có sử dụng những thành tựu của khoa học để phát triển tôn giáo, đồngthời vẫn tìm cách giải thích sai lệch những tiến bộ khoa học, kỹ thuật, gieo vàođầu óc con người những định mệnh không thể cưỡng lại

2.4.Chức năng của tôn giáo

- Chức năng thế giới quan

Mỗi tôn giáo, để trở thành một tôn giáo đích thực đều phải giải đáp câuhỏi: Thế giới này (kể cả tự nhiên và xã hội) là gì? Do đâu mà có? Vận hànhtheo những quy luật nào? Đằng sau cái thế giới hữu hình này là gì? Có thểnhận thức được không? v.v Dù phản ánh hư ảo thế giới khách quan, nhưngtôn giáo luôn có kỳ vọng đáp ứng nhu cầu của con người về nhận thức thế giới:

tự nhiên, xã hội và chính con người

- Chức năng đền bù hư ảo

Con người trong thế giới đời thường luôn bị sức ép của những sức mạnh tựnhiên cũng như xã hội (sự bóc lột giai cấp) không tìm được lời giải đáp chínhxác về nguyên nhân của những bất bình đẳng xã hội và biện pháp khắc phục

nó, cũng như bất lực trong cuộc đấu tranh giai cấp, phải sống trong nỗi lo sựkhốn cùng, bất hạnh, trong khi chưa được soi sáng bởi một chân lý – chân lýcách mạng – có thể tìm thấy trong tôn giáo những giải đáp làm nguôi ngoai đinhững khổ đau và ấp ủ một hi vọng hư ảo Sự đền bù hư ảo của tôn giáo,nhưng lại có tác dụng hiện thực, bởi nhờ có nó mà con người trong những lúckhổ đau tuyệt vọng nhất vẫn được an ủi và vẫn nuôi hy vọng vượt qua, hạn chếđược những hành vi vô nghĩa hoặc tai hại cho đồng loại

- Chức năng điều chỉnh

Tôn giáo đã tạo nên hệ thống những chuẩn mực giá trị đạo đức Qua nhữngđiều cấm kỵ, răn dạy đã điều chỉnh hành vi của mỗi tín đồ trong đời sống cộngđồng

- Chức năng liên kết

Tôn giáo có khả năng liên kết những con người cùng tín ngưỡng Họ cóchung một niềm tin, cùng bị ràng buộc bới giáo lý, giáo luật, cùng thực hiệnmột số nghi thức tôn giáo và những điểm tương đồng khác Sự liên kết giữacác cộng đồng cùng tôn giáo rất chặt chẽ và lâu bền Tuy nhiên, bên cạnh chứcnăng liên kết, tôn giáo cũng có khả năng bị phân ly vì sự khác biệt tín ngưỡng

3 Vấn đề tôn giáo trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội

Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội và trong xã hội xã hội chủnghĩa, tôn giáo vẫn còn tồn tại Điều đó có nhiều nguyên nhân, trong đó có cácnguyên nhân chủ yếu sau:

- Nguyên nhân nhận thức

Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội và trong xã hội xã hội chủnghĩa vẫn còn nhiều hiện tượng tự nhiên, xã hội và của con người mà khoa họcchưa lý giải được, trong khi đó trình độ dân trí lại vẫn chưa thực sự được nângcao Do đó, trước những sức mạnh tự phát của giới tự nhiên và xã hội mà conngười vẫn chưa thể nhận thức và chế ngự được đã khiến cho một bộ phận nhândân đi tìm sự an ủi, che chở và lý giải chúng từ sức mạnh của thần linh

- Nguyên nhân kinh tế

Trong tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, nền kinh tế vẫn còn tồn tạinhiều thành phần kinh tế với những lợi ích khác nhau của các giai cấp, tầng lớp

xã hội Trong đời sống hiện thực, sự bất bình đẳng về kinh tế, chính trị, vănhóa, xã hội vẫn còn diễn ra, sự cách biệt khá lớn về đời sống vật chất, tinh thầngiữa các nhóm dân cư còn tồn tại phổ biến Do đó, những yếu tố may rủi, ngẫu

nhiên vẫn tác động mạnh mẽ đến con người, làm cho con người dễ trở nên thụđộng với tư tưởng nhờ cậy, cầu mong vào những lực lượng siêu nhiên.

- Nguyên nhân tâm lý

Tín ngưỡng, tôn giáo đã tồn tại lâu đời trong lịch sử nhân loại, đã trở thànhniềm tin, lối sống, phong tục tập quán, tình cảm của một số bộ phận đông đảoquần chúng nhân dân qua nhiều thế hệ Bởi vậy, cho dù trong tiến trình xâydựng chủ nghĩa xã hội và trong xã hội xã hội chủ nghĩa đã có những biến đổimạnh mẽ về kinh tế, chính trị - xã hội, song tôn giáo vẫn không thể biến đổingay cùng với tiến độ của những biến đổi kinh tế - xã hội mà nó phản ánh.Điều đó cho thấy, trong mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, ýthức xã hội thường có tính bảo thủ hơn so với sự biến đổi của tồn tại xã hội,trong đó ý thức tôn giáo thường lại là yếu tố mang tính chất bền vững nhấttrong đời sống tinh thần của mỗi con người, của xã hội

- Nguyên nhân chính trị - xã hội

Xét về mặt giá trị, có những nguyên tắc của tôn giáo phù hợp với chủ nghĩa

xã hội, với chủ trương, đường lối, chính sách của Nhà nước xã hội chủ nghĩa

Đó là những giá trị đạo đức, văn hóa với tinh thần nhân đạo, hướng thiện đápứng được nhu cầu của một bộ phận quần chúng nhân dân Chính vì thế, trongmột chừng mực nhất định, tôn giáo có sức thu hút mạnh mẽ đối với một bộphận quần chúng nhân dân Mặt khác, những thế lực phản động lợi dụng tôngiáo như một phương tiện để chống phá sự nghiệp xây đựng chủ nghĩa xã hội

- Nguyên nhân văn hóa

Trong thực tế sinh hoạt văn hóa xã hội, sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo đãđáp ứng được phần nào nhu cầu văn hóa tinh thần của cộng đồng xã hội vàtrong một mức độ nhất định, có ý nghĩa giáo dục ý thức cộng đồng, phongcách, lối sống của mỗi cá nhân trong cộng đồng, về phương diện sinh hoạt vănhóa, tôn giáo thường được thực hiện dưới hình thức là những nghi lễ tínngưỡng cùng với những lời răn theo chuẩn mực đạo đức phù hợp với quanniệm của mỗi loại tôn giáo Những sinh hoạt văn hóa có tính chất tín ngưỡng,

tôn giáo ấy đã thu hút một bộ phận quần chúng nhân dân xuất phát từ nhu cầuvăn hóa tinh thần, tình cảm của họ.

4 Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo

Tín ngưỡng, tôn giáo là những vấn đề nhạy cảm và phức tạp Do đó, nhữngvấn đề nảy sinh từ tôn giáo cần phải được xem xét, giải quyết hết sức thậntrọng, cụ thể và chuẩn xác, có tính nguyên tắc với những phương thức sinhhoạt theo quan điểm của chủ ngnĩa Mác - Lênin

- Một là, giải quyết những vấn đề phát sinh từ tôn giáo trong đời sống xãhội phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới Chủnghĩa Mác - Lênin và hệ tư tưởng tôn giáo có sự khác nhau về thế giới quan,nhân sinh quan và con đường mưu cầu hạnh phúc cho nhân dân Vì vậy, khắcphục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cảitạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

- Hai là, tôn trọng tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân.Khitín ngưỡng tôn giáo còn là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân thì nhànước xã hội chủ nghĩa phải tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng vàkhông tín ngưỡng của mọi công nhân Công dân có tôn giáo hay không có tôngiáo đều bình đẳng trước pháp luật, đều có quyền lợi và nghĩa vụ như nhau,cần phát huy những giá trị tích cực của tôn giáo, nghiêm cấm mọi hành vi viphạm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của công dân

- Ba là, thực hiện đoàn kết những người có tôn giáo với những ngườikhông có tôn giáo, đoàn kết các tôn giáo, đoàn kết những người theo tôn giáovới những người không theo Tôn giáo, đoàn kết toàn dân tộc xây dựng và bảo

vệ đất nước Nghiêm cấm mọi hành vi chia rẽ cộng đồng vì lý do tín ngưỡngtôn giáo