đề tài quan điểm hồ chí minh về các chuẩn mực đạo đức cách mạng và liên hệ với việc rèn luyện tu dưỡng đạo đức của bản thân

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀNKHOA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINHTIỂU LUẬNMÔN: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINHĐề tài: Quan điểm Hồ Chí Minh về các chuẩn mựcđạo đức cách mạng và liên hệ với việc rèn luyện,t

HỌC VIỆN BÁO CHÍ VÀ TUYÊN TRUYỀN KHOA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

TIỂU LUẬN

MÔN: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

Đề tài: Quan điểm Hồ Chí Minh về các chuẩn mực đạo đức cách mạng và liên hệ với việc rèn luyện,

tu dưỡng đạo đức của bản thân

Học viên: Hoàng Phan Minh Thư

Mã sinh viên: 2158020070

Lớp: TH01001_K41.

Hà Nội - 2022

MỤC LỤC

MỞ

ĐẦU 2

NỘI DUNG 4

Chương 1: NỘI DUNG QUAN ĐIỂM CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO

ĐỨCCÁCH MẠNG 4

1.1.Đạo đức và đạo đức cách mạng 4

1.1.1.Đạo đức 4

1.1.2.Đạo đức cách mạng 7

1.2 dungNội quan điểm của Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cách mạng 9

1.2.1 Trung với nước, hiếu với dân 10

1.2.2.Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư 12

1.2.3.Yêu thương con người, sống có tình nghĩa 15

1.2.4.Tinh thần quốc tế trong sáng 16

Chương 2: LIÊN HỆ VỚI VIỆC RÈN LUYỆN, TU DƯỠNG ĐẠO ĐỨC CỦA BẢN THÂN 17

2.1.Thực trạng việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đức của bản thân thế hệ trẻ

17

2.2.Một số giải pháp nâng cao tính tự giác, tích cực trau dồi đạo đức

cáchmạng của bản thân thế hệ trẻ 19

KẾT LUẬN 20

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 21

1

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Sinh thời chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt đề cao đạo đức, nhất là đạo đứccách mạng Với Người, đạo đức là gốc, là nền tảng của người cách mạng HồChí Minh nói “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thìsông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải

có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi đến mấy cũng không lãnh đạođược dân” Thời kỳ đấu tranh giành độc lập tự đi qua nhưng thời kỳ đưa đấtnước phát triển toàn diện không bao giờ dừng lại, đặc biệt là cuộc cách mạng4.0 hiện nay Con người phải trang bị những kiến thức và phẩm chất đạo đức

và các phẩm chất khác để hoàn thiện bản thân, góp phần hoàn thiện xã hội Vìvậy, mỗi con người trong xã hội đặc biệt là cán bộ, đảng viên phải nắm rõ vàrèn luyện theo các chuẩn mực Người đã đưa ra Ngoài ra thực trạng rèn luyện,

tu dưỡng đạo đức của bản thân thế hệ trẻ cũng là điểm cần được chú ý để tìm

ra những hạn chế và đưa ra những giải pháp khắc phục

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

- Mục đích:

Làm rõ nội dung tư tưởng của Hồ Chí Minh về đạo đức Cách mạng và liên

hệ thực trạng học tập và rèn luyện đạo đức cách mạng của bản thân

- Nhiệm vụ:

Để thực hiện được mục đích trên, tiểu luận cần giải quyết những nhiệm vụ chủ yếu sau đây:

- Phân tích nội dung quan điểm của Hồ Chí Minh về đạo đức cách mạng

- Liên hệ thực trạng việc rèn luyện, tu dưỡng đạo đức cách mạng của bảnthân

- Đưa ra một số giải pháp khắc phục hạn chế trong việc rèn luyện đạo đức

- Phương pháp nghiên cứu:

Phương pháp phân tích và tổng hợp các tư liệu tìm kiếm, thu thập được

5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn

Làm rõ các nội dung về tư tưởng Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cáchmạng để nâng cao tri thức, đạo đức cá nhân Đồng thời làm rõ thực trạng việcrèn luyện đạo đức của thế hệ trẻ từ đó đề ra các giải pháp khắc phụ các hạnchế còn tồn tại

6 Kết cấu của tiểu luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, tiểu luậngồm 2 chương và 4 tiết

Ấn Độ, Hy Lạp cổ đại

Danh từ đạo đức (Molaris) bắt nguồn từ tiếng Latinh là mos – lề thói,vậy nên, khi nói đến đạo đức là nói đến những lề thói và tập tục biểu hiện mốiquan hệ nhất định trong sự giao tiếp cộng đồng loài người hàng ngày Những

lề thói và tập tục hình thành nên khuôn phép và quy tắc hành vi nhất định.Chúng được nhóm giai cấp hay xã hội thừa nhận

Ở Phương Đông, cách lý giải về đạo đức có khác với phương Tâynhưng nhìn chung đều hướng về cùng một nghĩa Từ cách hiểu về “đạo” củamình, các nhà tư tưởng cổ đại đã tạo ra các học thuyết về đạo đức Vì vậy,

“đạo” là một phạm trù vô cùng quan trọng Đạo có nghĩa là con đường, đường

đi tự nhiên, hay còn là đường sống của con người trong xã hội Nguồn gốccủa khái niệm “đức” là từ Kinh văn thời nhà Chu, nó trở nên phổ biến trongthời kỳ Trung Quốc cổ đại Nói đến “đức” ta nghĩ ngay tới đạo Đức là biểuhiện của đạo, đó là đạo lý, luân lý Nhìn chung “đức” là nhân đức, đức tính.Bởi vậy mà người

Trung Quốc cổ đại quan niệm đạo đức là những nguyên tắc được xã hội đặt ra

mà con người phải tuân theo

Trước kia, khi quan niệm về đạo đức của C.Mác và Ph.Ăngghen chưađược ra đời, nguồn gốc và bản chất của đạo đức chưa được lý giải đúng đắn.Các nhà tư tưởng cho rằng, đạo đức xuất phát từ “ý niệm tuyệt đối”, là nhữngđiều được bề trên tối cao trên bầu trời đưa ra chứ không phải từ điều kiện sinhhoạt vật chất của hiện thực xã hội Các quan điểm của C.Mác và Ph.Ăngghen

ra đời đã làm sáng tỏ được về đạo đức để có được khái niệm như ngày nay:

“Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp những nguyên tắc, quytắc, chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh hành vi và đánh giá cách ứng xử củacon người trong mối quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân và

xã hội” Giá trị đạo đức được xác định ở chỗ nó phục vụ cho tiến bộ xã hội vìhạnh phúc của con người VI Lênin đã nói: “Đạo đức giúp cho xã hội loàingười tiến lên trình độ cao hơn, thoát khỏi ách bóc lột lao động”

Đạo đức được sinh ra như một phương thức tối ưu để điều chỉnh hành

vi của con người bên cạnh những phương thức điều chỉnh hành vi phong tục,tập quán, tôn giáo, pháp luật Điều chỉnh được hành vi của đạo đức là điềuchỉnh hành vi con người một cách bao quát nhất Bởi trong hành vi của conngười có sự tồn tại của đạo đức, chúng chịu sự chi phối của đạo đức Đạo đức

có những quy tắc, chuẩn mực giữ con người không vượt qua ranh giới ác ác,cái nhục, cái phi nghĩa mà ở cái thiện, cái vinh, cái nghĩa Đó là lương tâm,bổn phận, nghĩa vụ, tính lương thiện, sự công bằng, hay giá trị tích cực như:điều thiện, cái tốt, sự hạnh phúc, những giá trị tiêu cực: cái ác, xấu, bấthạnh, Đạo đức không phải cái sẵn có như chúa trời ban cho mà được hìnhthành từ khi có loài người và song hành cùng sự tồn tại của loài người Từquan niệm của cá nhân về nghĩa vụ của mình đối với người khác, đối với xãhội từ đó là cơ sở cho hành

vi đạo đức cá nhân Đạo đức dựa vào các điều kiện kinh tế-xã hội để điềuchỉnh hành vi đạo đức của con người, ngoài ra còn dựa sự tự ý thức về niềmtin cá nhân, về dân tộc, về giai cấp theo những lý tưởng và định hướng xã hộinhất định Vì vậy, đạo đức có tính độc lập tương tối Trong xã hội có giai cấp,vậy nên, đạo đức mang tính giai cấp Nó hiện những lợi ích của một giai cấpnhất định, thường là giai cấp cầm quyền, những chuẩn mực hành vi này được

đề ra và được xã hội, dân tộc thừa nhận Ngoài tính giai cấp biểu hiện bảnchất xã hội của đạo đức còn có tính nhân loại Sự khác biệt về về sinh hoạt vậtchất, trình độ phát triển của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất hay nhữngnhân tố tự nhiên: địa lý, khí hậu, nơi cư trú của các dân tộc, tộc người quyđịnh dân đến sự khác nhau trong quan niệm đạo đức Mặc dù mang tính giaicấp nhưng đạo đức cũng có cả tính nhân loại Nó được biểu hiện ở những quytắc thông thường, những cũng trong cả những giá trị tiến bộ trong quan niệmcủa nhân loại trong từng gia đoạn đi lên của lịch sử

Hồ Chí Minh lại không đưa ra định nghĩa đạo đức là gì, nhưng theocách sử dụng của người có thể hiểu đạo đức theo ba nghĩa Theo nghĩa rộng,đạo đức là hình thái ý thức xã hội, nhờ đó con người tự giác điều chỉnh hành

vi cho phù hợp với lợi ích, hạnh phúc và làm giàu tính người trong các quan

hệ xã hội, kể cả trong các quan hệ chính trị, tư tưởng Theo nghĩa hẹp, đạođức là các quy tắc, chuẩn mực dùng điều chỉnh hành vi con người trong quan

hệ giữa người với người trong hoạt động sống Theo nghĩa rất hẹp, đó là hành

vi đạo đức, hành vi đạo đức là hành động cá nhân thể hiện quan niệm của cánhân về nghĩa vụ đối với xã hội và đối với người khác, thể hiện lương tâmhoặc bổn phận cá nhân trong những hoàn cảnh đặc thù không lặp lại Ngườichủ yếu bàn nhiều về đạo đức theo nghĩa hẹp với ba mối quan hệ cơ bản củacon người( với mình, với người và với việc)

1.1.2 Đạo đức cách mạng

Hồ Chí Minh đề cập đến vấn đề đạo đức của người cách mạng từ rất sớm.Trong phần đầu tác phẩm Đường Kách mệnh năm 1927, Người đã viết 23điều về tư cách của một người cách mệnh, gồm một loạt phẩm chất cần cótrong việc ứng xử đối với bản thân, đối với cách mạng, đối với dân tộc Có thểnói, từ đây chính là khái niệm xuất phát của khái niệm đạo đức cách mạng.Yêu cầu khách quan của tiến trình vận động đấu tranh giải phóng dân tộc và

đi lên Chủ nghĩa xã hội chính là tiền đề cho sự xuất hiện cho đạo đức củangười làm cách mạng Bởi vậy, đạo đức chính là gốc của người làm cáchmạng Sau này, khi đến cuộc đấu tranh giải phóng miền nam và xây dựng chủnghĩa xã hội ở miền Bắc, Hồ Chí Minh đã đưa ra khái niệm biểu thị đạo đứccách mạng – đó là đạo đức của cán bộ, đảng viên như một sự phân biệt vớiquan niệm chung về đạo đức của người Việt Nam Ngày nay, khi nói đến đạođức cách mạng cũng là nói tới đạo đức của cán bộ, đảng viên của Đảng ta.Theo Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng là trung với nước, hiếu với dân,suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do suốt đời của Tổ quốc, vì chủ nghĩa

xã hội, vì nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thùnào cũng đánh thắng, làm cho nhân dân có cuộc sống ấm no, hạnh phúc.Người quan tâm giáo dục, bồi dưỡng đảng viên và cán bộ Người thường nói:đấu tranh để giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người là sựnghiệp cách mạng vẻ vang, to lớn Vì vậy đạo đức cách mạng là nền tảng đểhoàn thành vẻ vang nhiệm vụ đấu tranh xóa bỏ áp bức, bóc lột của chủ nghĩathực dân, phong kiến để xây dựng xã hội mới, xã hội chủ nghĩa

Lý giải về đạo đức cách mạng, Hồ Chí Minh cho rằng đây là đạo đứcmới Nó kế thừa và phát triển những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc

và những giá trị tinh hoa của nhân loại theo quan điểm của chủ nghĩa

Mác-Lênin Những người làm cách mạng, có đạo đức cách mạng là những ngườitiên tiến, là những người dám hi sinh vì quyền lợi chung của dân tộc, của xãhội Đạo đức cách mạng chính là tự nguyện đấu tranh cho lý tưởng cộng sản,đấu tranh để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Người cán bộ Đảng viênphải suốt đời phấn đấu, hy sinh vì Đảng, vì cách mạng, luôn đặt lợi ích củadân và Đảng lên trên hết Theo Hồ chủ tịch, việc này không có gì là khó cả,tất cả do lòng mỗi người mà ra Nếu lòng chỉ biết vì Đảng, vì Tổ quốc, thì sẽchí công vô tư Mà đã được như vậy thì khuyết điểm sẽ ngày càng ít, nhườngchỗ cho những cái tốt như cần, kiệm, liêm, nhân, trí, nghĩa, dũng, ngày càngphát triển thêm Người đảng viên và cán bộ có đạo đức cách mạng là dù trongbất kì hoàn cảnh nào cũng kiên quyết, giữ đúng theo quan điểm và đường lốicủa Đảng; làm gương cho quần chúng; không được nói trái, làm trái nghịquyết của Đảng, chính sách và pháp luật của Nhà nước Bởi vì nếu cán bộ,đảng viên nói trái, làm trái nghị quyết của Đảng, làm sai luật pháp, chính sáchcủa Nhà nước là không làm được gương cho quần chúng, nhân dân Vậy nên

dù đường lối, chính sách, pháp luật có đúng, có hay đến mấy cũng sẽ khôngđược quần chúng ủng hộ và thực hiện

Kẻ địch chống lại cách mạng rất nhiều, chúng chia ra làm 3 loại:Thứ nhất là Chủ nghĩa tư bản và bọn đế quốc Chúng là những kẻ địch

vô cùng nguy hiểm và dai dẳng

Thứ hai là thói quen và truyền thống lạc hậu Nó ngấm ngầm cản trở sựphát triển của cách mạng Thay vì áp chế, ta phải cái tạo nó một cách cẩntrọng và lâu dài

Thứ ba là chủ nghĩa cá nhân Nó là kẻ địch tiềm tàng, chờ dịp để ngócđầu dậy

Gốc của đạo đức cách mạng là đạo đức bởi vậy, để bồi dưỡng đạo đứccách mạng trước hết phải bồi dưỡng đạo đức cho đảng viên và cán bộ Ngườicách mạng là yếu tố quyết định của sự nghiệp cách mạng đầy khó khăn, lâudài và gian khổ thắng lợi của chủ nghĩa xã hội không thể tách rời khỏi đấutranh thắng lợi từ bỏ chủ nghĩa cá nhân Chủ nghĩa cá nhân trái ngược với chủnghĩa tập thể Phải gắn liền bồi dưỡng với đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân– nguyên nhân trực tiếp của các bệnh quan liêu, lãng phí, thamnhũng, Những người mắc bệnh này đặt lợi ích của bản thân lên trên lợi íchcủa Đảng, của dân tộc Họ dùng công việc của mình để phục vụ cho lợi íchcủa bản thân, để theo đuổi những mục đích cá nhân hẹp hòi, ích kỷ của mình.Tất cả xuất phát từ lòng tham, bị chủ nghĩa cá nhân trói buộc, bịt mắt.Như vậy, tất cả những gì đạo đức hướng tới là xóa bỏ những cái xấu,những cái cũ không còn phù hợp với thực tiễn thời đại, tất cả vì mục đíchchấm dứt, xóa áp bức, bóc lột; giải thoát con người khỏi cái nghèo nàn, lạchậu hướng đến xây dựng một xã hội tốt đẹp, bình đẳng và giàu tình yêuthương con người với con người, con người với xã hội Đạo đức cách mạnggắn liền với nhiệm vụ đấu tranh cách mạng của giai cấp công nhân, nó đượchun đúc từ tinh thần đấu tranh chống giặc ngoại xâm của dân tộc Việt Nam vàtrong quá trình lao động xây dựng, phát triển đất nước Đạo đức cách mạng làmột trong những giá trị văn hóa về mặt tinh thần vô cùng quý giá của dân tộc

ta, nó luôn được thử thách, bồi đắp, bổ sung qua từng thế hệ và giữ được tínhbền vững của mình Hồ Chí Minh từng nói: “Đạo đức cách mạng không phảitrên trời sa xuống Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển

và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong”

1.2 Nội dung quan điểm của Hồ Chí Minh về chuẩn mực đạo đức cách mạng

Là người cả cuộc đời hết lòng vì dân, vì nước, chủ tịch Hồ Chí Minh, việcgiáo dục và rèn luyện đạo đức được Người vô cùng xem trọng và đề cao Bởiđạo đức là cái gốc, cái nguồn của đạo đức cách mạng Tư tưởng về đạo đứccủa người xuất phát từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam, kế thừacác tư tưởng đạo đức tốt đẹp của phương Đông, những giá trị tinh hoa đạođức của nhân loại đặc biệt là của chủ nghĩa Mác-Lênin Đạo đức cách mạngthừa kế những tư tưởng đi trước không có nghĩa đạo đức cách mạng là đạođức cũ Nó vẫn truyền tải những nội dung mới, vì vậy đó là đạo đức mới.Đạo đức là gốc, là nền tảng xây dựng đạo đức cho người cách mạngnhư là gốc của cây, nguồn của nước Người viết: “Cũng như sông thì cónguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không cógốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dùtài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” Người quan niệm đạo đứctạo ra sức mạnh, nhân tố quyết định sự thắng lợi của mọi công việc: “Côngviệc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt hay kém”.Coi trọng “đức”không có nghĩa là Người xem nhẹ ‘tài” Người cho rằng: “Có tài mà không cóđức là người vô dụng Có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó” Bởivậy, phải cân bằng, rèn luyện, kết hợp cả hai mặt tài và đức để hoàn thànhnhiệm vụ cách mạng.

Những chuẩn mực cơ bản trong tư tưởng của Hồ Chí Minh về đạo đứccách mạng:

1.2.1 Trung với nước, hiếu với dân

Đây là tư tưởng được chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa từ truyền thốngđạo đức có sẵn của Việt nam và Phương Đông Người đã chắt lọc và sửa đổinội dung cho phù hợp với thực tiễn thời đại mới Đây là quan điểm bao trùm,chi