Tuy nhiên, hiện tại chưa có sự đồng thuận học thuật về những gì chính xác cấu thành một tôn giáo.Các tôn giáo khác nhau có thể chứa hoặc không chứa nhiều yếu tố khác nhau, bao gồm các yế
Trang 1
TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM
KHOA CÔNG NGHỆ THÔNG TIN
MÔN HỌC: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA
MÁC – LÊNIN VỀ TÔN GIÁO VÀ CÁC CHÍNH SÁCH GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ VỀ TÔN GIÁO
CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM HIỆN NAY
Trang 2Nguyễn Huỳnh Kim Cương 20128098
Mã lớp học: LLCT120405_21_3_02 CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU 3
1.1 Lí do chọn đề tài: 3
1.2 Mục tiêu nghiên cứu: 4
CHƯƠNG 2: LÝ LUẬN CHUNG 4
I Những lý luận chung về tôn giáo và tôn giáo trong CNXH 4
1.1 Khái niệm, nguồn gốc, bản chất và vai trò của tôn giáo 4
1.1.1 Các quan điểm về tôn giáo 4
1.1.1.1 Khái niệm về tôn giáo 4
1.1.1.2 Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin trong vấn đề giải quyết tôn giáo 5
1.1.2 Nguồn gốc và bản chất của tôn giáo 8
1.1.2.1 Nguồn gốc 8
1.1.2.2 Bản chất của tôn giáo 10
1.1.2.3 Vai trò của tôn giáo 10
1.2 Tôn giáo trong CNXH 13
1.2.1 Nguyên nhân tồn tại tôn giáo trong CNXH 13
1.2.2 Những quan điểm chỉ đạo giải quyết vấn đề tôn giáo trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội 15
II KHÁI QUÁT TÌNH HÌNH TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM 18
1.Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam 18
2 Tình hình tôn giáo của nước ta hiện nay 20
III CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA 21
1 Quan điểm chính sách về tôn giáo của Đảng và nhà nước qua các thời kì 21
MỤC LỤC
Trang 32 Chính sách của Đảng và nhà nước về tôn giáo trong giai đoạn hiện nay 24
CHƯƠNG 3: KẾT LUẬN 27 TÀI LIỆU THAM KHẢO 28
CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU
1.1 Lí do chọn đề tài:
- Trong đời sống tinh thần của con người tôn giáo luôn đóng một vai trònhất định Cùng với tiến trình phát triển của lịch sử loài người tôn giáo ra đời vàtrở thành một hiện tượng xã hội Có nhiều tôn giáo khác nhau trên thế giới nhưngnhìn chung mọi tôn giáo đều hướng tới con người với những giá trị tốt đẹp Chủnghĩa cộng sản không phủ nhận tuyệt đối tôn giáo mà dung hòa tôn giáo trong đờisống, chính trị, xã hội phát triển Ở nước ta cũng vậy, tôn giáo đóng vai trò nhấtđịnh trong đời sống tinh thần Nhìn chung mọi giáo lý của các tôn giáo đều chứađựng tính nhân văn sâu sắc Những triết lý ấy giúp cho con người sống gần gũinhau hơn có trách nhiệm hơn với bản thân, cộng đồng với sự phát triển chung của
xã hội
- Tôn giáo là sự tự do tín ngưỡng của mỗi công dân Vì vậy trong địnhhướng trên con đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng và nhà nước ta luôn coitrọng vai trò của tôn giáo Mặc khác ở Việt Nam trong lịch sử, tôn giáo đã bị lợidụng để phục vụ cho mục đích chính trị và ngày nay vẫn còn tồn tại những kẻ lợidụng tôn giáo để chống phá nhà nước xã hội chủ nghĩa của ta Chính vì thế màmỗi người dân cần xác định rõ tư tưởng tự do tín ngưỡng phải đi đôi với chấphành pháp luật của Đảng và nhà nước
Trang 4- Đó cũng là lý do chúng em quyết định chọn đề tài “Vấn đề tôn giáo ViệtNam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu và để phục vụ cho việc học tập môn ChủNghĩa Xã Hội Khoa Học trong phạm vi nhỏ hẹp của một tiểu luận, chúng em tậptrung phân tích vấn đề chung nhất của tôn giáo cũng như một số vấn đề về tôngiáo của Việt Nam đồng thời nhận định phương hướng giải quyết vấn đề tôn giáocủa Đảng và nhà nước ta
1.2 Mục tiêu nghiên cứu:
Nghiên cứu và phân tích một số vấn đề chung nhất của tôn giáo cũng nhưmột số vấn đề về tôn giáo của Việt Nam Đồng thời xác định rõ cách nhìn nhận,lựa chọn tín ngưỡng góp phần vào sự phát triển chung của xã hội
CHƯƠNG 2: LÝ LUẬN CHUNG
I Những lý luận chung về tôn giáo và tôn giáo trong CNXH
1.1 Khái niệm, nguồn gốc, bản chất và vai trò của tôn giáo
1.1.1 Các quan điểm về tôn giáo
1.1.1.1 Khái niệm về tôn giáo
Tôn giáo có thể được định nghĩa là một hệ thống các văn hoá, tín ngưỡng, đức tinbao gồm các hành vi và hành động được chỉ định cụ thể, các quan niệm về thếgiới, thể hiện thông qua các kinh sách, khải thị, các địa điểm linh thiêng, lời tiêntri, quan niệm đạo đức, hoặc tổ chức, liên quan đến nhân loại với các yếu tố siêunhiên, siêu việt hoặc tâm linh Tuy nhiên, hiện tại chưa có sự đồng thuận học thuật
về những gì chính xác cấu thành một tôn giáo
Các tôn giáo khác nhau có thể chứa hoặc không chứa nhiều yếu tố khác nhau, baogồm các yếu tố thần thánh, những điều thiêng liêng, tín ngưỡng, một thế lực hoặcnhiều thế lực siêu nhiên hoặc "một số thế lực siêu việt tạo ra các chuẩn mực vàsức mạnh cho phần còn lại của cuộc đời " Các hoạt động tôn giáo có thể bao gồm
Trang 5các nghi lễ, bài giảng, lễ kỷ niệm hay biểu hiện sự tôn kính (các vị Thần, Thánh,Phật), tế tự, lễ hội, nhập hồn, lễ nhập đạo, dịch vụ tang lễ, dịch vụ hôn nhân, thiền,cầu nguyện, âm nhạc, nghệ thuật, múa, dịch vụ công cộng, hoặc các khía cạnhkhác của văn hóa con người Các tôn giáo có lịch sử và các kinh sách thiêng liêng,
có thể được bảo tồn trong các thánh thư, các biểu tượng và thánh địa, nhằm mụcđích chủ yếu là tạo ra ý nghĩa cho cuộc sống Tôn giáo có thể chứa những câuchuyện tượng trưng, đôi khi được những người tin theo cho là đúng, có mục đíchphụ là giải thích nguồn gốc của sự sống, vũ trụ và những thứ khác Theo truyềnthống, đức tin, cùng với lý trí, đã được coi là một nguồn gốc của các niềm tin tôngiáo
1.1.1.2 Các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin trong vấn
đề giải quyết tôn giáo
Chủ nghĩa Mác – Lênin coi tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội duy tâm và cónhiều hạn chế nhưng chủ nghĩa Mác – Lênin cũng thừa nhận tính chất vai trò củatôn giáo, thừa nhận tôn giáo còn tồn tại lâu dài, tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng
và không tín ngưỡng của nhân dân Để giải quyết vấn đề tôn giáo cần một thờigian dài, gắn liền với quá trình vận động cách mạng, cải biến xã hội và nâng caonhận thức quần chúng Quan điểm chung của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng
Hồ Chí Minh về việc giải quyết vấn đề tôn giáo gồm các vấn đề sau đây:
- Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo gắn liền với cuộc vậnđộng đoàn kết các tín đồ tôn giáo trong quá trình cải tạo xã hội cũ xây dựng xã hộimới
+ Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định tôn giáo là một hình thái ý thức xã hộinên muốn làm thay đổi nó trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội.Muốn xóa bỏ những ảo tưởng trong đầu óc con người thì phải xóa bỏ nguồn gốc
Trang 6gây ra ảo tưởng ấy Muốn đẩy lùi được những ước mơ về thiên đường hư ảo ở thếgiới bên kia thì con người cần phải xây dựng cho được một “thiên đường” có thựcngay tại trần gian này Đó là một quá trình lâu dài để cải tạo xã hội cũ xây dựng xãhội mới, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân, thông qua quátrình này mới tạo ra được khả năng gạt bỏ dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôngiáo trong đời sống xã hội.
+ Để khắc phục những tiêu cực của tôn giáo còn cần quan tâm đến cuộc đấutranh trên lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, giáo dục thế giới quan duy vật
và biện chứng với nhiều hình thức
- Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân + Tự do tín ngưỡng là một tư tưởng tiến bộ trong lịch sử phát triển của xã hộiloài người Trong chủ nghĩa xã hội, tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng
là một nguyên tắc Quyền ấy không chỉ thể hiện về mặt pháp lý mà còn thể hiệntrong thực tiễn của đời sống xã hội Nội dung cơ bản của quyền tự do tín ngưỡnglà:
+ Mọi người được quyền hoàn toàn tự do theo hoặc không theo bất kỳ một tôngiáo nào Việc vào đạo, chuyển đạo hoặc bỏ đạo theo khuôn khổ pháp luật làquyền tự do của mỗi người Mọi công dân không phân biệt có đạo hay không cóđạo đều bình đẳng trước pháp luật về nghĩa vụ cũng như quyền lợi Các tôn giáođược nhà nước thừa nhận đều bình đẳng trước pháp luật Giáo hội các tôn giáo cótrách nhiệm động viên các tín đồ phấn đấu sống một cuộc sống “tốt đời, đẹp đạo”.Mọi người có ý thức tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của người khác đồng thờikiên quyết chống lại những phần tử lợi dụng tôn giáo để có những hành vi đingược lại lợi ích chung của dân tộc
Trang 7+ Nhà nước nghiêm cấm những kẻ lợi dụng tôn giáo, tín ngưỡng để hành nghề
mê tín dị đoan và những âm mưu lợi dụng tôn giáo để hoạt động chính trị hoặcgây rối trật tự trị an
- Phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi giải quyết vấn đề tôn giáo
+ Trong những thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò và tác động của mỗi tôn giáođối với xã hội là không giống nhau và quan điểm, thái độ của giáo sĩ và giáo dânđối với các lĩnh vực xã hội cũng không hoàn toàn thống nhất Vì vậy, khi thựchiện nhất quán nguyên tắc bình đẳng, không phân biệt đối xử cần phải có quanđiểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với các vấn đề có liênquan với tôn giáo
+ Có nhiều tôn giáo khi mới ra đời được coi như là một phong trào bảo vệ,bênh vực quyền lợi của những người nghèo, người bị áp bức Sau một thời giantồn tại, tôn giáo ấy lại biến thành công cụ của giai cấp thống trị, bóc lột Có nhữnggiáo sĩ suốt đời hành đạo và luôn luôn đồng hành cùng với dân tộc nhưng cũng cóngười đã hợp tác với các thế lực thù địch bên ngoài mà đi ngược lại với lợi íchquốc gia… Vì vậy đòi hỏi nhà nước xã hội chủ nghĩa phải có thái độ, cách ứng xửphù hợp với từng trường hợp cụ thể
-Cần phân biệt rõ ràng hai mặt chính trị và tư tưởng trong việc giải quyết vấn đềtôn giáo
+ Trong xã hội công xã nguyên thủy, tôn giáo chỉ thể hiện thuần túy về mặt tưtưởng, phản ánh nhận thức ngây thơ của con người về thế giới tự nhiên Khi xãhội xuất hiện giai cấp, tôn giáo không chỉ thể hiện ở mặt tư tưởng mà còn cả mặtchính trị
Trang 8+ Mặt tư tưởng thể hiện tín ngưỡng trong tôn giáo Mặt chính trị, bên cạnh ướcnguyện giải phóng của quần chúng chống lại sự nô dịch của các thế lực thống trịbóc lột, mặt chính trị còn thể hiện ở việc lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệpcách mạng của những phần tử phản động đội lốt tôn giáo.
+ Trong thực tế, hai mặt chính trị và tư tưởng trong tôn giáo thường đan xenvào nhau Có những lúc mâu thuẫn về mặt chính trị lại được các thế lực phản độngngụy trang bằng sự khác nhau về tư tưởng và ngược lại Loại bỏ mặt chính trịphản động trong tôn giáo, nhất là khi các thế lực phản động quốc tế đang lợi dụngtôn giáo nhằm thực hiện chiến lược diễn biến hòa bình là việc làm cần thiết Khithực hiện cần dựa vào sức mạnh của quần chúng tín đồ Phương pháp phải kịpthời, cương quyết nhưng phải tránh nôn nóng vội vàng Đảm bảo được yêu cầu:đoàn kết rộng rãi đồng bào có tín ngưỡng và không có tín ngưỡng, phát huy tinhthần yêu nước của các tu sĩ chân tu đồng thời kiên quyết trừng trị những kẻ lợidụng tín ngưỡng tôn giáo để phá hoại sự đoàn kết dân tộc, phá hoại sự nghiệpcách mạng
1.1.2 Nguồn gốc và bản chất của tôn giáo
1.1.2.1 Nguồn gốc
Theo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tôn giáo có nguồn gốc từ 3 yếu tố: Tâm
lý, Nhận thức, Kinh tế - xã hội
* Nguồn gốc kinh tế – xã hô zi của tôn giáo:
-Trong xã hô |i nguyên thủy, do trình đô | lực lượng sản xuất thấp kém con ngườicảm thấy yếu đuối và bất lực trước thiên nhiên rô |ng lớn và bí ẩn, vì vâ |y họ đã gắncho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hóa nhứn sức mạnh
đó Từ đó, họ xây dựng nên những biểu hiê |n tôn giáo để thờ cúng
Trang 9-Khi xã hô |i phân chia thành giai cấp đối kháng, con người cảm thấy bất lựctrước sức mạnh của thế lực giai cấp thống trị Họ không giải thích được nguồn gốccủa sự phân hóa giai cấp và áp bức, bóc lô |t, tô |i ác … tất cả họ quy về số phâ |n vàđịnh mê |nh Từ đó, họ đã thần thành hóa mô |t số người thành những thần tượng cókhả năng chi phối suy nghĩ và hành đô |ng người khác mà sinh ra tôn giáo.
Như vâ |y, sự yếu kém về trình đô | phát triển của lực lượng sản xuất, sự bần cùng
về kinh tế, áp bức, bóc lô |t về chính trị, bất lực trước những bất công của xã hô |i lànguồn gốc sâu xa của tôn giáo
* Nguồn gốc nhâ zn thức của tôn giáo:
-Ở những giai đoạn lịch sử nhất định, nhâ |n thức của con người về tự nhiên, xã
hô |i và bản thân mình còn có giới hạn Mă |t khác, trong tự nhiên và xã hô |i có nhiềuđiều khoa học chưa khám phá và giải thích được nên con người lại tìm đến tôngiáo
-Sự nhâ |n thức của con người khi xa rời hiê |n thực, thiếu khách quan dễ rơi vào
ảo tưởng, thần thành hóa đối tượng
* Nguồn gốc tâm lý của tôn giáo:
-Do sự sợ hãi, lo âu của con người trước sức mạnh của tự nhiên và xã hô |i màdẫn đến viê |c ính ra tôn giáo Các nhà duy vâ |t cổ đại thường đưa ra luâ |n điểm “sự
sợ hãi sinh ra tôn giáo” Lênin cũng cho rằng, sợ hãi trước thế lực mù quáng của
tư bản … sự phá sản “đô |t ngô |t” “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm họ bị diê |t vong …,dồn họ vào cảnh chết đói, đó chính là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo hiê |n đại -Ngay cả những tâm lý tích cực như lòng biết ơn, sự kính trọng cũng có khiđược thể hiê |n qua tôn giáo
Trang 101.1.2.2 Bản chất của tôn giáo
Tôn giáo là sản phẩm của con người, gắn với những điều kiê |n lịch sử tự nhiên vàlịch sử xã hô |i xác định Do đó xét về mă |t bản chất, tôn giáo là mô |t hiê |n tượng xã
hô |i phản ánh sự bất lực, bế tắc của con người trước sức mạnh tự nhiên và sứcmạnh xã hô |i
Theo C.Mác: “Sự nghèo nàn của tôn giáo vừa là biểu hiê |n của sự nghèo nàn hiê |nthực, vừa là sự phản kháng chống sự nghèo nàn hiê |n thực ấy Tôn giáo là tiếng thởdài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim … tôn giáo
là thuốc phiê |n của nhân dân”
Tuy nhiên tôn giáo cũng chứa đựng mô |t số nhân tố giá trị văn hóa, phù hợp vớiđạo đức, đạo lý của xã hô |i
Về phương diê |n thế giới quan thì thế giới quan duy vâ |t Mác xít và thế giới quantôn giáo là đối lâ |p nhau Tuy vây, những người cô |ng sản có lâ |p trường mác xítkhông bao giờ có thái đô | xem thường hoă |c trấn áp những nhu cầu tín ngưỡng, tôngiáo hợp pháp của nhân dân Ngược lại, chủ nghĩa Mác-Lênin và những người
cô |ng sản, chế đô | XHCN luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tínngưỡng của nhân dân
1.1.2.3 Vai trò của tôn giáo
* Vai trò lịch sử của tôn giáo
- Con người sáng tạo ra tôn giáo Mặc dù tôn giáo còn tồn tại lâu dài, nhưng nóchỉ là một phạm trù lịch sử Tôn giáo không phải xuất hiện cùng với sự xuất hiệncủa con người Tôn giáo chỉ xuất hiện khi khả năng tư duy trừu tượng của conngười đạt tới một mức độ nhất định
Trang 11- Tôn giáo là sản phẩm của lịch sử Trong từng thời kỳ của lịch sử, tôn giáo có sựbiến đổi cho phù hợp với kết cấu chính trị và xã hội của thời đại đó Thời đại thayđổi, tôn giáo cũng có sự thay đổi, điều chỉnh theo.
- Đến một giai đoạn lịch sử, khi những nguồn gốc sản sinh ra tôn giáo bị loại bỏ,khoa học và giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức được bảnchất các hiện tượng tự nhiên và xã hội thì tôn giáo sẽ dần dần mất đi vị trí của nótrong đời sống xã hội và cả trong nhận thức, niềm tin của mỗi con người C Mác
đã nói: Tôn giáo sẽ mất đi khi mà "con người không chỉ mưu sự, mà lại còn làmcho thành sự nữa, - thì chỉ khi đó, cái sức mạnh xa lạ cuối cùng hiện nay vẫn cònđang phản ánh vào tôn giáo mới sẽ mất đi, và cùng với nó bản thân sự phản ánh cótính chất tôn giáo cũng sẽ mất đi, vì khi đó sẽ không có gì để phản ánhnữa".Đương nhiên, để đi đến trình độ đó sẽ còn là một quá trình phát triển rất lâudài của xã hội loài người
*Vai trò quần chúng của tôn giáo
Tính quần chúng của tôn giáo không chỉ biểu hiện ở số lượng tín đồ các tôn giáo.Hiện nay tín đồ của các tôn giáo chiếm tỷ lệ khá cao trong dân số thế giới (nếu chỉtính các tôn giáo lớn, đã có tới từ 1/3 đến 1/2 dân số thế giới chịu ảnh hưởng củatôn giáo) Mặt khác, tính quần chúng của tôn giáo còn thể hiện ở chỗ các tôn giáo
là nơi sinh hoạt văn hóa, tinh thần của một số bộ phận quần chúng nhân dân laođộng Dù tôn giáo hướng con người niềm tin vào hạnh phúc hư ảo của thế giới bênkia, song nó luôn luôn phản ánh khát vọng của những người bị áp bức về một xãhội tự do, bình đẳng, bác ái Bởi vì, tôn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo
và hướng thiện Vì vậy, còn nhiều người ở trong các tầng lớp khác nhau của xã hộitin theo
*Vai trò chính trị của tôn giáo
Trang 12-Trong xã hội không có giai cấp, tôn giáo chưa mang tính chính trị Tính chấtchính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp, có sự khácbiệt về lợi ích, các giai cấp thống trị đã lợi dụng tôn giáo để phục vụ lợi ích củamình.
-Những cuộc chiến tranh tôn giáo trong lịch sử và hiện tại, như các cuộc thập tựchinh thời trung cổ ở châu Âu hay xung đột tôn giáo ở bán đảo Ban Căng, ởPakistan, Ấn Độ, Angiêri, Bắc Ailen, Bắc Capcadơ (thuộc Nga) đều xuất phát từnhững ý đồ của những thế lực khác nhau trong xã hội, lợi dụng tôn giáo để thựchiện mục tiêu chính trị của mình Trong nội bộ các tôn giáo, cuộc đấu tranh giữacác dòng, hệ, phái nhiều khi cũng mang tính chính trị Trong những cuộc đấutranh ý thức hệ, thì tôn giáo thường là một bộ phận của đấu tranh giai cấp.-Ngày nay, tôn giáo đang có chiều hướng phát triển, đa dạng, phức tạp không chỉthể hiện tính tự phát trong nhân dân, mỗi địa phương, mỗi quốc gia mà còn có tổchức ngày càng chặt chẽ, rộng lớn ngoài phạm vi địa phương, quốc gia - đó lànhiều tổ chức quốc tế của các tôn giáo với vai trò, thế lực không nhỏ trên toàn cầu
và với những trang bị hiện đại tác động không chỉ trong lĩnh vực tư tưởng, tâmlý mà cả trong chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Vì vậy, cần nhận rõ rằng: đa sốquần chúng tín đồ đến với tôn giáo nhằm thoả mãn nhu cầu tinh thần; song, trênthực tế, tôn giáo đã và đang bị các thế lực chính trị - xã hội lợi dụng cho thực hiệnmục đích ngoài tôn giáo của họ
1.2 Tôn giáo trong CNXH
1.2.1 Nguyên nhân tồn tại tôn giáo trong CNXH
Các tôn giáo vẫn còn tồn tại lâu dài trong các nước xã hội chủ nghĩa là do cácnguyên nhân chủ yếu sau đây:
-Nguyên nhân nhận thức:
Trang 13+ Trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội và trong chế độ xã hội chủ nghĩatrình độ dân trí của nhân dân chưa thật cao; nhiều hiện tượng tự nhiên và xã hộiđến nay khoa học chưa giải thích được.
+ Hiện nay, nhân loại đã đạt được những thành tựu to lớn về khoa học và côngnghệ, với những tiến bộ vượt bậc của công nghệ thông tin, sinh học, vật liệu mới
đã giúp con người có thêm những khả năng để nhận thức xã hội và làm chủ tựnhiên Song, thế giới khách quan là vô cùng, vô tận, tồn tại đa dạng và phong phú,nhận thức của con người là một quá trình và có giới hạn, thế giới còn nhiều vấn đề
mà hiện tại khoa học chưa thể làm rõ Những sức mạnh tự phát của tự nhiên, xãhội đôi khi rất nghiêm trọng còn tác động và chi phối đời sống con người Do vậy,tâm lý sợ hãi, trông chờ, nhờ cậy và tin tưởng vào Thần, Thánh, Phật chưa thểgạt bỏ khỏi ý thức của con người trong xã hội, trong đó có nhân dân các nước xãhội chủ nghĩa
-Nguyên nhân tâm lý: Tôn giáo đã tồn tại lâu đời trong lịch sử loài người, ăn sâu
vào trong tiềm thức của nhiều người dân
Trong mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, thì ý thức xã hội bảo thủhơn so với tồn tại xã hội, trong đó tôn giáo lại là một trong những hình thái ý thức
xã hội bảo thủ nhất Tín ngưỡng, tôn giáo đã in sâu vào đời sống tinh thần, ảnhhưởng khá sâu đậm đến nếp nghĩ, lối sống của một bộ phận nhân dân qua nhiềuthế hệ đến mức trở thành một kiểu sinh hoạt văn hoá tinh thần không thể thiếu củacuộc sống Cho nên, dù có thể có những biến đổi lớn lao về kinh tế, chính trị, xãhội thì tín ngưỡng, tôn giáo cũng không thay đổi ngay theo tiến độ của nhữngbiến đổi kinh tế, xã hội mà nó phản ánh
- Nguyên nhân chính trị - xã hội:
Trang 14+ Trong các nguyên tắc tôn giáo có những điểm còn phù hợp với chủ nghĩa xãhội, với đường lối chính sách của Nhà nước xã hội chủ nghĩa Đó là mặt giá trịđạo đức, văn hóa của tôn giáo, đáp ứng được nhu cầu tinh thần của một bộ phậnnhân dân Dưới chủ nghĩa xã hội, tôn giáo cũng có khả năng tự biến đổi để thíchnghi theo xu hướng "đồng hành với dân tộc" sống "tốt đời, đẹp đạo", "sống phúc
âm giữa lòng dân tộc" Nhà nước không ngừng nâng cao địa vị, tính tích cực xãhội của những người có đạo bằng cách tạo điều kiện để họ tham gia ngày càngnhiều vào các hoạt động thực tiễn Trên cơ sở đó, nhà nước xã hội chủ nghĩa làmcho người có đạo hiểu rằng, niềm tin tôn giáo chân chính không đối lập với chủnghĩa nhân đạo xã hội chủ nghĩa, và chủ nghĩa xã hội đang hiện thực hoá lý tưởngcủa chủ nghĩa nhân đạo trong cuộc sống của mỗi người dân
+ Cuộc đấu tranh giai cấp vẫn đang diễn ra dưới nhiều hình thức vô cùng phứctạp; trong đó, các thế lực chính trị vẫn lợi dụng tôn giáo để phục vụ cho mưu đồchính trị của mình Mặt khác, những cuộc chiến tranh cục bộ, xung đột dân tộc,sắc tộc, tôn giáo, khủng bố, bạo loạn, lật đổ còn xảy ra ở nhiều nơi Nỗi lo sợ vềchiến tranh, bệnh tật, đói nghèo cùng với những mối đe dọa khác là điều kiệnthuận lợi cho tôn giáo tồn tại
- Nguyên nhân kinh tế: Trong chủ nghĩa xã hội, nhất là giai đoạn đầu của thời kỳ
quá độ còn nhiều thành phần kinh tế vận hành theo cơ chế thị trường với nhữnglợi ích khác nhau của các giai tầng xã hội, sự bất bình đẳng về kinh tế, chính trị,văn hoá, xã hội vẫn là một thực tế; đời sống vật chất, tinh thần của nhân dânchưa cao, thì con người càng chịu tác động mạnh mẽ của những yếu tố ngẫunhiên, may rủi Điều đó đã làm cho con người có tâm lý thụ động, nhờ cậy, cầumong vào những lực lượng siêu nhiên
- Nguyên nhân về văn hoá: Sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo có khả năng đáp ứng ở
một mức độ nào đó nhu cầu văn hoá tinh thần và có ý nghĩa nhất định về giáo dục