Tương tác thể loại trong sáng tác xuân diệu trước cách mạng tháng tám

Những nhận định về tương tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Tác giả Nguyễn Thanh Hồng với Luận văn u n Diệu trong dòng truyện ngắn trữ tình 1930 - 1945 đã n

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN

NGUYỄN THỊ THANH THỦY

TƯƠNG TÁC THỂ LOẠI TRONG SÁNG TÁC XUÂN DIỆU TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

Ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM

Mã số: 8220121

Người hướng dẫn: TS Chu Lê Phương

TS Nguyễn Văn Đấu

Tôi xin cam đoan Đề án tốt nghiệp: “Tương tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám” là kết quả nghiên cứu của

riêng tôi Các kết quả nghiên cứu trong đề án là trung thực và chưa từng được công bố trong bất cứ công trình nào

Bình Định - Năm 2023

Tác giả đề án

Nguyễn Thị Thanh Thủy

Lời đầu tiên, tôi xin được gửi lời cảm ơn đến Ban Giám Hiệu, Phòng sau đại học Trường Đại học Quy Nhơn và các thầy cô giáo trực tiếp giảng dạy đã giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong quá trình học tập tại trường

Với tình cảm sâu sắc, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến TS Chu

Lê Phương, TS Nguyễn Văn Đấu – người đã tận tình hướng dẫn, trợ giúp

và động viên tôi trong thời gian nghiên cứu để tôi hoàn thành đề án này

Tôi cũng xin gửi lời tri ân tới gia đình, bạn bè đồng nghiệp là những người đã sát cánh cùng tôi, giúp đỡ tôi trong suốt thời gian qua để tôi có thể thực hiện tốt mọi công việc

Bình Định - Năm 2023

Tác giả đề án

Nguyễn Thị Thanh Thủy

LỜI CAM ĐOAN

LỜI CẢM ƠN

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3

3 Hướng tiếp cận và phương pháp nghiên cứu đề tài 9

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài 10

5 Đóng góp của đề tài 10

6 Cấu trúc của đề án 10

Chương 1 VẤN ĐỀ TƯƠNG TÁC THỂ LOẠI VÀ SÁNG TÁC CỦA XUÂN DIỆU TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 11

1.1 Khái quát về tương tác thể loại 11

1.1.1 Thể loại văn học 11

1.1.2 Khái niệm tương tác thể loại 13

1.1.3 Ranh giới thể loại và vấn đề liên văn bản 15

1.2 Sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 17

1.2.1 Quan niệm nghệ thuật của Xuân Diệu 17

1.2.2 Vấn đề thể loại trong sáng tác Xuân Diệu 19

1.2.3 Sự tổng hợp thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám 20

Tiểu kết Chương 1 23

Chương 2 TƯƠNG TÁC THỂ LOẠI TRONG THƠ XUÂN DIỆU TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 24

2.1 Tự sự trong thơ Xuân Diệu 24

2.1.1 “Sự kiện”, “nhân vật” trong thơ 24

2.1.2 Hình thức “cốt truyện” trong thơ 31

2.1.3 Chủ thể trữ tình “kể chuyện” trong thơ 41

2.2 Thơ giữa lằn ranh âm nhạc 47

2.2.3 Sự vận dụng nhuần nhị các làn điệu dân ca 60

Tiểu kết Chương 2 66

Chương 3 TƯƠNG TÁC THỂ LOẠI TRONG TRUYỆN XUÂN DIỆU TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 68

3.1 Chất thơ trong truyện 68

3.1.1 Nhân vật với đời sống cảm xúc, cảm giác 69

3.1.2 Nghệ thuật tự sự phi cốt truyện 78

3.1.3 Kết cấu truyện theo sự vận động của dòng cảm xúc 84

3.2 Hồi ký trong truyện Xuân Diệu 87

3.2.1 Sự xuất hiện đậm nét của cái tôi trần thuật 87

3.2.2 Sự dung hòa giữa cảnh - tình - sự 90

3.2.3 Sự đan xen giữa ngôn ngữ kể và ngôn ngữ tả 92

Tiểu kết Chương 3 95

KẾT LUẬN 96

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 99

QUYẾT ĐỊNH GIAO TÊN ĐỀ TÀI (BẢN SAO)

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Tác giả Bakhtin, nhà nghiên cứu khoa học xã hội, khoa học nhân văn của

Nga đã quan niệm lịch sử văn học là lịch sử đấu tranh giữa các thể loại Cùng với quá trình vận động và phát triển, các thể loại còn có sự tương tác với nhau Tương tác thể loại (thâm nhập thể loại) là một thuộc tính của thể loại văn học góp phần tạo

nên tính khoa học, sự kết nối trong sáng tác và tiếp nhận tác phẩm Thế nhưng, không phải tất cả mọi sự vận động của thể loại đều được coi là tương tác thể loại…Tương tác thể loại chỉ diễn ra khi thể loại đã “trưởng thành” đã định hình đầy đủ những nòng cốt vốn có của nó [51, tr.9-10]

Nghiên cứu tương tác thể loại là cách tiếp cận mối quan hệ vừa riêng vừa chung của tác phẩm, có sự mở rộng, giao thoa về nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật nhưng trên quan điểm hệ thống động và mở Sự thâm nhập, tác động, ảnh hưởng lẫn nhau của văn học tạo sự phong phú, đa chiều Tương tác thể loại thể hiện phẩm chất sáng tạo, nét cá thể của văn học Nó vượt qua cái cố hữu, mặc định

để mở rộng, phát triển, kết nối nhiều hơn nữa Chính vì vậy, cái hay của tương tác thể loại văn học là cơ hội cho tác giả thử sức trên nhiều thể loại, mở rộng phạm vi, khám phá, đào sâu cảm xúc, tưởng tượng Mặt khác nó là cơ hội để độc giả, người nghiên cứu khám phá văn bản sâu sắc hơn Ở đó, người yêu văn chương có những phát hiện thú vị, khai thác sâu sắc với trường quan sát, cảm nhận của mình Cái hay của văn chương là sự độc đáo, đồng điệu, ấn tượng và cái hay đó còn là sự gắn kết tương tác nhiều vấn đề của tác phẩm Thế giới vật chất thường hướng đến cái rõ ràng, trực quan và văn chương - nghệ thuật muôn đời đa nghĩa, sinh động, trong cái này lại hàm chứa cái kia, mở rộng biên độ, lằn ranh cảm xúc

1.2 Phong trào Thơ mới 1932 -1945 tạo nên tiếng vang và đánh dấu bước chuyển

to lớn trong tiến trình thơ ca dân tộc Đã có những gương mặt thơ làm rạng rỡ nền thi ca Việt Nam với dấu ấn của riêng mình: Thế Lữ, Lưu Trọng Lư, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Nguyễn Nhược Pháp, Nguyễn Bính,… Trong đó, không thể không

nhắc đến Xuân Diệu - “Nhà thơ mới nhất trong các nhà Thơ mới” [49, tr.106]

“Người đem đến cho thi ca Việt Nam nhiều cái mới nhất”, “mới nhất, đằm thắm và nồng nàn nhất trong tất cả Thơ Mới” [21, tr.12]; “ u n Diệu là một người của đời, một người ở giữa loài người ầu thơ của ông y dựng tr n đất của một tấm lòng trần gian” [8, tr.11], Thi nhân Xuân Diệu - một con người tài hoa, giàu xúc cảm

và suốt một đời mong được lấy chính hồn mình để hiểu hồn người Ông luôn có sự

nỗ lực kiếm tìm, đổi mới nghệ thuật trên hành trình sáng tạo Và chắc chắn rằng từ tài năng ấy, tâm hồn ấy Xuân Diệu đã chạm đến tư tưởng, trái tim của nhiều thế hệ bạn đọc

Xuân Diệu là đại biểu xuất sắc của phong trào Thơ mới, là một trong những nhà thơ được công chúng đón nhận nồng nhiệt nhất Không chỉ sáng tác thơ ca, truyện ngắn, ông còn viết báo, phê bình văn học, dịch thuật,… Rất nhiều mỹ từ, danh từ tôn vinh, ngợi ca về đóng góp của thi sĩ, nghệ sĩ Xuân Diệu Khu vườn văn học đa thanh

đa sắc của ông lại càng có giá trị hơn khi nó được khám phá những giá trị mới, góc nhìn mới Văn chương Xuân Diệu luôn được nghiên cứu và tiếp nhận đa dạng từ nội dung đến nghệ thuật Một trong những đóng góp làm nên giá trị văn học ở Xuân Diệu chính là sự tương tác thể loại Những bài thơ đưa tên tuổi ông sánh cùng thời gian, vượt qua mọi sự thẩm định Để rồi những ý tưởng trong thơ ca ấy không ngừng lại

mà tiếp tục sinh sôi, lan tỏa trong những tác phẩm văn xuôi như truyện ngắn, bút ký, phê bình văn học, dịch thuật Xuân Diệu là nhà thơ của cảm xúc và có khả năng tạo ra thế mạnh của từng thể loại Thơ ông phong phú về giọng điệu - giọng trầm hùng tráng ca, giọng triết luận và đặc biệt là giọng trữ tình Hàm súc luôn là yếu tố được chú trọng ở thơ ca nên mạch nguồn ý tưởng và cảm hứng của thi nhân đã vượt qua giới hạn thể loại tìm sự biểu đạt dạt dào trong văn xuôi Sự mở rộng dung lượng cho phép nhà thơ nói chi tiết, cụ thể và phong phú hơn những điều chưa thể nói trong thi

ca Trong truyện có thơ, trong thơ có truyện, trong tự sự có trữ tình, trong trữ tình có

tự sự, hồi ký, Ý tưởng vận động, hướng tư duy đổi mới nghệ thuật làm nên tương tác thể loại Đây chính là sắc màu văn học đẹp, lạ, hay

Vì những lí do trên, người viết đã chọn đề tài “Tương tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám” để nghiên cứu Qua đề tài này,

chúng tôi mong muốn được tìm hiểu sâu hơn về giá trị tương tác thể loại mà Xuân Diệu

để lại cho nền văn học nước nhà Đồng thời góp phần lý giải sự vận động khá đa dạng về thể loại trong văn học Việt Nam Chúng tôi hi vọng đề tài có thể trở thành tài liệu tham khảo cho những người yêu văn chương Xuân Diệu, giúp họ hiểu thêm những sáng tạo đặc sắc ở con người tài hoa này

sống để giao cảm, bộc bạch, đắm say, mong muốn “ NGƯỜI HÃY MỞ TAY, người hãy mở lòng mà nhận lấy… Tôi tha thiết, muốn ứng đáng với lòng bạn thiết tha” [8, tr.9] Phải chăng Lời đưa duy n của Xuân Diệu như một tuyên ngôn nghệ thuật ông gửi đến cho đời muốn yêu đời và được đời yêu thương! “Thơ u n Diệu ca ngợi cái đẹp của sự sống; không vụ lợi, thực dụng mà hướng tới niềm vui và thanh cao tạo n n sự giao cảm trong thi n nhi n, tạo vật Ca ngợi sự sống trong trời đất… làm bừng dậy vẻ đẹp cho con người …Nhà thơ say m , khao khát, đợi chờ…” [23;

tr.6 -7]

Trước Cách mạng tháng Tám, Xuân Diệu là nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ mới Ông có nhiều đóng góp vào việc cách tân các thể loại thi ca và phát triển

ngôn ngữ dân tộc qua hai tập Thơ thơ (1938) và Gửi hương cho gió (1945) Nhà phê

bình Chu Văn Sơn cho rằng nếu chọn ba nhà thơ tiêu biểu nhất của phong trào Thơ mới không thể không nhắc đến Xuân Diệu (Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Hàn Mặc Tử

- đỉnh “Tam Đảo”, “Ba Vì” của Thơ mới) Điều này cho thấy vị thế lớn lao của

Xuân Diệu trên thi đàn Việt Nam Hầu hết người nghiên cứu về thơ Xuân Diệu đều

cho rằng ông là nhà thơ của tình yêu với các danh xưng “ông hoàng thơ tình”, “nhà thơ tình bậc nhất”, “thi sĩ tình y u”, “khó ai vượt được u n Diệu trong lĩnh vực thơ tình” Và cả bản thân Xuân Diệu cũng từng tự hào cho rằng: “Đặc sản của tôi là thơ tình… làm thơ tình nguy n chất” Xuân Diệu mượn tình yêu để giao tiếp với đời

vì tình yêu là một trong những niềm giao cảm mãnh liệt nhất, là hạt nhân của sự sống Tư duy nghệ thuật của Xuân Diệu được hình thành và phát triển trên cơ sở nguồn cảm xúc yêu đương ấy Đề tài tình yêu không mới trong văn chương nghệ thuật nhưng với Xuân Diệu đó là thứ tình cảm say mê, đắm đuối mãnh liệt vô cùng

Nó bắt nguồn từ hiện thực cuộc sống, rất người và hơn thế là sự hòa nhịp cao độ

giữa linh hồn - thể xác “ta muốn uống hồn em” hay “Y u tha thiết thế vẫn còn chưa đủ” Tuy nhiên, một nghịch lí trong sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng

Tám là yêu rất nhiều nhưng đau khổ và thất vọng cũng không kém Có lúc thiết tha, nồng cháy có lúc da diết, đắng cay Đó là cảm giác mặc cảm, cô đơn, lạc loài của

“con nai bị chiều đánh lưới, không biết đi đ u đứng sầu bóng tối”; “Lòng anh là một cơn mưa lũ Đã gặp lòng em là lá khoai”; “Em là em anh vẫn cứ là anh…”

Với Xuân Diệu, thơ là cuộc đời Thi nhân sống giữa cuộc đời và yêu quý sự

sống trần gian Tác giả Hoài Thanh từng đánh giá: “Thơ u n Diệu còn là một nguồn sống rào rạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này u n Diệu say đắm tình y u, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình Khi vui cũng như khi buồn người đều nồng nàn tha thiết” [49, tr.103] Quả thật trần thế là nơi đáng sống - thiên đường trên mặt đất tràn

đầy xuân sắc, xuân tình với bao hình ảnh, cảm giác mê ly, tươi mới Tác giả Đặng

Tiến trong Hành trình u n Diệu cho rằng: “ u n Diệu, người của Cõi thơ, đã đem thơ về lại Cõi người…Cõi thơ u n Diệu thuở ấy là một hành tinh ri ng, long lanh ngôn ngữ và dìu dặt m giai trong quy luật tuần hoàn và sinh hóa ri ng… Tôi rất mừng đã có một u n Diệu trong thơ ta lúc bấy giờ… Nói tóm lại, trong mùa hoa

nở rộ khoảng 1932 - 1945, u n Diệu là một trong năm ba đóa hoa rực rỡ nhất - và

có lẽ là đóa hoa sặc sỡ nhất” [54, tr.21]

Năm 1935, khi vừa mới xuất hiện, Xuân Diệu góp cho thi đàn bài thơ Với

bàn tay ấy Người ta khen ông cũng nhiều và chê cũng không ít Mùa xuân năm

1937, trên báo Ngày nay số 46 (số Tết), Thế Lữ đã có bài giới thiệu Xuân Diệu với lời lẽ rất trân trọng Ông cho rằng cái “Thiên tài khép nép” của Xuân Diệu hồi nào giờ đây đã thực sự nảy nở với những “mầm đậm đà”, những “ánh án lạn” Ông gọi Xuân Diệu là “Thi sĩ của tuổi u n, của lòng y u và ánh sáng” Đến năm 1941, Hoài Thanh đã đưa Xuân Diệu vào Thi nhân Việt Nam với tư cách là một tác giả chủ chốt bằng lời đánh giá rất trân trọng: “ u n Diệu là nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới” [49, tr.106] Cái mới của Xuân Diệu theo nhà nghiên cứu là “một nguồn sống rào rạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này”, là ở “những rung động tinh vi”, ở những câu văn “có vẻ chơi vơi… Ý văn ô đẩy, khuôn khổ c u văn phải lung lay” [49, tr.103-105] Một năm sau đó, 1942, Vũ Ngọc Phan trong Nhà văn hiện đại đánh giá Xuân Diệu “là người đem đến cho thi ca Việt Nam nhiều cái mới nhất, đằm thắm và nồng nàn nhất trong tất cả Thơ mới” [21, tr.12] Dương Quảng Hàm trong Việt Nam văn học sử yếu (1942) đánh giá cao thơ Xuân Diệu là thơ của “Một t m hồn đầy thơ mộng, khao khát sự y u thương, lại cảm thấy thời gian vùn vụt thoáng qua mà muốn vội vàng tận hưởng cái cảnh vui đẹp của tuổi anh hiện tại” [21, tr.12-13]

Tìm hiểu về sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám, các bài viết còn khai thác nỗi ám ảnh về thời gian trôi chảy trong thơ ông Thời gian trở thành đại lượng tiêu cực, đối nghịch với hạnh phúc và tuổi xuân Thời gian trong thơ Xuân Diệu là tuyến tính một đi không trở lại, mỗi khoảnh khắc trôi qua là mất

đi vĩnh viễn “đương tới - đương qua; còn non - sẽ già; gặp gỡ - li biệt” Ý thức về

thời gian trôi chảy cũng là cách không chấp nhận cuộc sống vô nghĩa, nhạt nhòa,

quẩn quanh “le lói suốt trăm năm” Hãy sống “vội vàng, cuống quýt, gấp gáp, mau lên…, đừng để mất một cái gì mà không hưởng”!

Trong bộ giáo trình ịch sử văn học Việt Nam của Đại học sư phạm Hà Nội,

giai đoạn 1930 - 1945 tác giả Nguyễn Hoành Khung đã đánh giá về Xuân Diệu toàn diện bằng sự phân tích những đặc điểm chung về thơ ông trước hết là ở chủ nghĩa ái tình Nó mang cái buồn vô cớ, tâm trạng cô đơn Những sáng tác về ái tình của Xuân Diệu đã trở thành một cảm giác nhục thể nồng nàn Về nghệ thuật, nhà nghiên

cứu chú ý phong cách Xuân Diệu nổi bật là cảm hứng mãnh liệt, chân thành Nhiều bài có mạch thơ cuồn cuộn, tứ thơ mới mẻ, ngôn ngữ táo bạo, nhạc điệu sôi nổi tạo sức truyền cảm trực tiếp Nguyễn Hoành Khung cũng cho rằng do ảnh hưởng của thơ tượng trưng Pháp, Xuân Diệu đặc biệt đi sâu vào cái huyền diệu bên trong của con người, cảnh vật, có những cảm thụ tinh vi, những trạng thái mơ hồ Trong mục

“Một số nhà thơ mới ti u biểu” của công trình Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam 1930- 1945 của Viện văn học (1964) đề cập đến Xuân Diệu với một tâm hồn nhạy

bén và giàu mơ mộng, có những nỗi buồn, niềm đau, thất vọng Giáo sư Nguyễn

Đăng Mạnh trong Nhà văn tư tưởng và phong cách đã tổng kết những đặc điểm tư

tưởng, phong cách nghệ thuật của Xuân Diệu qua các sáng tác Theo ông, một đặc

điểm độc đáo của thi pháp Xuân Diệu là lấy “Vẻ đẹp của con người làm chuẩn mực cho vẻ đẹp của thế giới, vũ trụ” Và ông cho rằng “nguy n tắc mỹ học này là cả một cuộc đời mới đáng kể trong thi ca Việt Nam hiện đại” [31, tr.106] Khảo sát sự đa dạng và tài năng văn chương Xuân Diệu, giáo sư Phong Lê đã khẳng định: “Nói đến u n Diệu tr n hành trình thơ ca, phải thấy đó là một sự nghiệp lớn trên hai phương diện: Nhà thơ ti u biểu, đỉnh cao - Nhà nghi n cứu, ph bình với di sản văn chương của d n tộc- phương Đông - nh n loại Ông ứng đáng là người tiếp tục nối dài và làm giàu cho di sản, để trở thành di sản” [26, tr.520]

Từ năm 1985 trở về sau khi văn học có sự đổi mới toàn diện, việc nghiên cứu sáng tác Xuân Diệu vô cùng phong phú, đa dạng Một loạt các sách chuyên khảo về

ông đã liên tiếp được xuất bản như: u n Diệu, nhà thơ lớn của d n tộc (Thu Hoài - Nguyễn Đức Quyền biên soạn); Xuân Diệu, con người và tác phẩm (Hữu Nhuận biên soạn); u n Diệu, một đời người, một đời thơ (Lê Tiến Dũng biên soạn); Xuân Diệu, thơ và đời (Lữ Huy Nguyên tuyển chọn); Xu n Diệu, tình đời và sự nghiệp

(Xuân Tùng sưu tầm và tuyển chọn, biên soạn),… Bên cạnh đó còn rất nhiều bài nghiên cứu, hồi ức, kỉ niệm về Xuân Diệu của các nhà thơ, nhà nghiên cứu như: Nam Chi, Huy Cận, Hoàng Cát, Phan Huy Dũng, Hà Minh Đức, Nguyễn Lệ Hà, Tế Hanh, Đoàn Trọng Huy, Lê Quang Huy, Lê Đình Kỵ, Mã Giang Lân, Hoàng Như Mai, Nguyễn Đăng Mạnh, Vũ Quần Phương, Lữ Huy Nguyên, Trần Đình Sử, Lưu Khánh Thơ, Lí Hoài Thu, Đỗ Lai Thúy, Nguyễn Quốc Túy,… Tất cả đã làm tên

tuổi nhà thơ trở thành đỉnh cao, có tầm phổ quát

Bàn về nét mới trong thơ Xuân Diệu, tác giả Lê Đình Kỵ trong bài viết Xuân Diệu - Thơ mới, những bước thăng trầm (1988) cũng đã chỉ ra nhiều cách tân tư duy

thơ quan trọng Ông cho rằng Xuân Diệu mới ở tư duy, mới ở cảm xúc và mới ở cả ngôn ngữ Đó là sự sáng tạo của một con người sáng tạo

Xuân Diệu đã trở thành nguồn sống dạt dào cho những nghiên cứu của các tác giả trẻ Trong Lời giới thiệu cuốn sách Giao thoa Đông T y trong thơ u n Diệu, nhóm tác giả Võ Minh Hải - Nguyễn Thị Nguyệt Trinh - Lê Minh Kha đã chú

ý cá tính thơ độc đáo có nhiều cách tân của Xuân Diệu để tạo nên gió Đông gió Tây

- truyền thống và hiện đại: “B n cạnh những nhà thơ ti u biểu… thế giới trong thơ

u n Diệu đã vượt qua thơ lãng mạn thuần túy Phát huy tối đa năng lực tưởng tượng, li n tưởng bất ngờ tr n cơ sở vận dụng cảm quan tương hợp, khả năng ám gợi của hình ảnh, ngôn ngữ, tiết tấu, nhạc điệu… làm n n một thế giới trọn b n, tương giao, hòa điệu,… Và trong sự tích hợp ấy có cả cổ điển - hiện đại Đông -

T y…” [54, tr.22]

Hai tác giả Lê Từ Hiển, Võ Như Ngọc trong bài viết Thơ u n Diệu - đi tr n những lằn ranh đã gọi Xuân Diệu là “Đóa hoa thơ từ những giao duy n”, là sự kế

thừa và tiếp nối Nói cách khác thơ Xuân Diệu về bản chất vẫn kế thừa phát huy cái

nhạc điệu riêng, linh hồn riêng của thơ ca truyền thống Những vần thơ “ít lời, nhiều

ý, súc tích như đọng lại bao nhi u tinh hoa” (Thế Lữ) , “ u n Diệu đã tới giữa chúng ta với một y phục tối t n và chúng ta đã rụt rè không muốn kết th n với con người có hình thức phương a ấy Nhưng rồi ta cũng quen dần, vì ta thấy người cùng ta tình đồng hương vẫn nặng” [49, tr.102]

Khẳng định về những đóng góp to lớn của Xuân Diệu, giáo sư Hoàng

Chương trong Hội thảo u n Diệu với văn hóa d n tộc (2016) tôn vinh: “ u n Diệu

là một tài năng đặc biệt của miền đất địa linh nh n kiệt Bình Định Thơ u n Diệu như một bi n ni n sử về ã hội, văn hóa d n tộc, lịch sử, con người Việt Nam …”

Làm thơ, viết văn với Xuân Diệu là cách giao cảm với đời, khẳng định con người cá nhân sống ý nghĩa

Xuân Diệu là nhà thơ, nhà văn hóa của dân tộc Vì vậy, những đánh giá về

ông thường hội tụ những tinh hoa về tài năng, tâm huyết của một người sáng tạo nghệ thuật Các bài viết, phát biểu và vô vàn công trình nghiên cứu hết sức đa dạng,

có tầm ảnh hưởng lớn trong và ngoài nước được thể hiện Tất cả những gì nêu trên

là những nguồn tư liệu quý giá có ý nghĩa quan trọng làm rõ, khẳng định giá trị văn chương của ông

2.2 Những nhận định về tương tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám

Tác giả Nguyễn Thanh Hồng với Luận văn u n Diệu trong dòng truyện ngắn trữ tình 1930 - 1945 đã nhấn mạnh: “ u n Diệu không chỉ biết đến với một nhà thơ lớn của d n tộc mà còn là một nhà văn tài năng của văn học d n tộc ta, đặc biệt văn học giai đoạn 1930 - 1945 Ông chính là một trong những nghệ sĩ đã góp phần y dựng và khơi mở dòng văn uôi trữ tình Việt Nam Một u n Diệu có những nét ri ng, rất đặc trưng đó là con người của tình y u và tuổi trẻ”

Nhà phê bình văn học Nguyễn Đăng Mạnh trong Vài cảm nghĩ về văn uôi

u n Diệu đã bàn về sự tương tác giữa văn xuôi và thơ Xuân Diệu bằng những đánh giá khái quát: “Tôi không muốn tách biệt văn u n Diệu với thơ u n Diệu Văn hay thơ thì vẫn là hình ảnh phập phồng nóng hổi của một trái tim đắm say sự sống, mùa u n, tuổi trẻ và tình y u Thực ra thì có rất nhiều tứ thơ của u n Diệu

đã được ông diễn đạt lại bằng cách của văn uôi…Văn uôi u n Diệu là văn uôi của một người làm thơ, của một thi sĩ đầy kinh nghiệm Đọc những áng văn của ông, thấy rất nhiều kỹ thuật thơ được vận dụng” [32; tr.5 - 12]

PGS.TS Lưu Khánh Thơ trong Nhận diện u n Diệu qua truyện ngắn và bút ký đã có những chia sẻ: “Đặc điểm nổi bật trong văn uôi của u n Diệu thời kỳ này là tính trữ tình lãng mạn Những trang văn thật đẹp với những c u văn, những hình ảnh được trau chuốt, gọt giũa kỹ càng C u văn giàu nhạc điệu, không sa vào biền ngẫu song lại luôn luôn tạo được m hưởng ri ng Chất thơ thấm đẫm tr n những trang văn uôi của u n Diệu” [23; tr.156]

Như vậy, từ những bài viết trên có thể nhận thấy Xuân Diệu là tác gia lớn trong văn học Việt Nam đã có những đóng góp mới lạ ở tương tác thể loại Đó vừa

là sự ổn định vừa là sự phá vỡ, vừa đúng chuẩn, vừa lệch chuẩn đầy sáng tạo Ở các

thể loại, hình thức văn học có sự tiệm cận giữa tự sự và trữ tình, văn xuôi và thơ, giữa hiện thực và lãng mạn,…Cho đến nay dù chưa có những công trình bài bản, hệ thống khi đề cập đến tương tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám, nhưng những gì đã dẫn ở trên vẫn có giá trị gợi mở và định hướng có ý

nghĩa cho đề tài nghiên cứu của chúng tôi

3 Hướng tiếp cận và phương pháp nghiên cứu đề tài

3.1 Hướng tiếp cận đề tài

Đề tài đi vào phân tích các kiểu tương tác thể loại trong sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám trên các phương diện thể loại (tự sự, trữ tình) để thấy được sự ảnh hưởng từ thơ đến truyện, văn xuôi, và ngược lại… cùng với hiệu quả nghệ thuật - thẩm mỹ từ sự tương tác ấy

3.2 Phương pháp nghiên cứu đề tài

Để thực hiện đề án này, chúng tôi sử dụng một số phương pháp cơ bản sau:

3.2.3 Phương pháp thi pháp học

Nghiên cứu các tác phẩm ở các thể loại trong sáng tác của Xuân Diệu trên phương diện không gian, thời gian, điểm nhìn, quan niệm về con người,…

3.2.4 Phương pháp so sánh, đối chiếu văn học

Nhằm làm nổi bật sự tương đồng và khác biệt về thơ, văn xuôi, truyện ngắn trữ tình của Xuân Diệu so với các nhà văn, nhà thơ khác trong mối quan hệ với lịch

sử xã hội, quan điểm sáng tác, nội dung, thể loại,…

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài

4.1 Đối tượng nghiên cứu của đề tài

Để thực hiện đề tài này, chúng tôi tập trung tìm hiểu sáng tác tiêu biểu của

Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám ở các tác phẩm: Thơ thơ (thơ, 1938), Gửi

hương cho gió (thơ, 1945), Phấn thông vàng (truyện ngắn, 1939), Trường ca

(truyện - văn xuôi - trữ tình, 1945) để chỉ ra những dấu hiệu tương tác thể loại trong sáng tác của ông

4.2 Phạm vi nghiên cứu của đề tài

Tìm hiểu lý thuyết tương tác thể loại, sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám, các kiểu tương tác thể loại và hiệu quả nghệ thuật tương tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu

- Khái quát được bức tranh tương tác thể loại với những chiều, những kiểu, những cấp độ tương tác vừa phong phú vừa độc đáo trong sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Điều này tạo tiền đề cho sự tiếp nhận văn chương của Xuân Diệu nói chung

6 Cấu trúc của đề án

Ngoài các phần: Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, nội dung của Đề án

sẽ được triển khai qua 03 chương như sau:

Chương 1 Vấn đề tương tác thể loại và sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám

Chương 2 Tương tác thể loại trong thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Chương 3 Tương tác thể loại trong truyện Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám

Chương 1 VẤN ĐỀ TƯƠNG TÁC THỂ LOẠI VÀ SÁNG TÁC

CỦA XUÂN DIỆU TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

1.1 Khái quát về tương tác thể loại

hệ của nhà văn đối với các hiện tượng đời sống ấy” [15, tr.245]

Cùng với những phương thức chiếm lĩnh đời sống khác nhau, những quan niệm thẩm mỹ, những cách thức xây dựng hình tượng không giống nhau,… các tác phẩm văn học đều có những quy định riêng dù có thể có chung một quy định thống nhất Do vậy, việc xây dựng nguyên tắc phân chia thể loại văn học là điều phải có

để tạo tính khoa học và khách quan Nó cũng là cơ sở để tạo nên tính kế thừa, phát huy, biến đổi và ổn định cho văn học Căn cứ vào các yếu tố ổn định, người ta chia tác phẩm văn học thành các loại và các thể (hoặc thể loại, thể tài) Một tác phẩm văn học luôn luôn thuộc một loại nhất định và phải luôn gắn với một hình thức thể văn học Dựa vào phương thức phản ánh đời sống, các nhà lý luận đã chia tác phẩm văn học thành ba loại: tự sự, trữ tình và kịch Loại thì rộng hơn thể, thể nằm trong loại; mỗi loại bao gồm một số thể (tự sự có tiểu thuyết, truyện ngắn, ngụ ngôn,…; loại kịch có bi kịch, hài kịch, chính kịch…) Các giáo trình văn học phương Tây lại

có cách chia tác phẩm thành bốn loại: thơ, tiểu thuyết, ký và kịch Giáo sư Trần

Đình Sử trong giáo trình í luận văn học, tập 2 phân thành năm loại: tự sự, trữ tình,

kịch, ký, trào phúng Như vậy, do đặc thù của thể loại văn học là sự đa dạng và phát triển nên dẫn đến nhiều cách phân loại khác nhau Tuy nhiên, những cách phân chia này cũng mang tính tương đối bởi trong các thể loại vẫn có sự giao thoa, chịu ảnh

hưởng với nhau Đây cũng là cách làm cho thể loại văn học luôn có sự vận động, sáng tạo, vượt thoát

Những quy ước về thể như lời văn, lời thơ, dung lượng ngắn, dài, cảm hứng,… đã làm tác phẩm khác nhau rất rõ nét Từ đó thấy rằng thể loại văn học luôn có sự thống nhất giữa nội dung và hình thức, luôn gắn với một giai đoạn lịch

sử, có thể biến đổi và được thay thế Nói cách khác, tính ổn định, truyền thống và sự

vận động, biến đổi là đặc điểm cơ bản khi bàn về thể loại Truyện Kiều có hình thức

truyện thơ lục bát có quy ước riêng và sự chuẩn mực trong miêu tả nhân vật tao nhã, cao thượng qua cư xử, lời nói, hành động đáng quý, đáng trọng Tuyến nhân vật chính diện được Nguyễn Du xây dựng theo quan điểm tích cực hóa, đạo đức hóa,

thẩm mỹ hóa của thi pháp văn học trung đại Kim Trọng có “phong tư tài mạo tót vời”- “bậc tài danh”, Thúy Vân “Hoa cười ngọc thốt đoan trang”, Đạm Tiên - tài hoa, Từ Hải - đấng anh hùng, Thúy Kiều - bậc bố kinh Và cũng có những nhân vật

đa chiều như vợ chồng Hoạn Thư - Thúc Sinh, Hồ Tôn Hiến làm cho câu chuyện khá mới mẻ trong cách đánh giá về con người

Sự vận động, biến đổi của thể loại thường gắn với quy luật phát triển của vật chất, xã hội Khi cái này thay đổi buộc văn học và những hình thức thể loại chịu sự thay đổi theo Các quan điểm, giai cấp, thị hiếu thẩm mỹ, bản sắc dân tộc, thời đại,… có tác động đến thể loại văn học Điều này lí giải vì sao ở thời kì cổ đại các loại thần thoại, sử thi, truyền thuyết phát triển, thời hiện đại có tiểu thuyết, truyện ngắn, thơ ca, kịch nói,… Nhân loại không thể quên Sử thi - anh hùng ca (Hi Lạp,

Ấn Độ); Thơ Đường; Tiểu thuyết cổ điển Minh Thanh (Trung Quốc), thơ Hai-cư (Nhật Bản), những bộ tiểu thuyết đồ sộ của văn học Pháp, Nga,… Hoặc cùng là tiểu thuyết nhưng văn học phương Tây thiên về phân tích tâm lí nhân vật, tự do, duy lý trong khi tiểu thuyết phương Đông chú ý về hành động, trách nhiệm, duy tâm Cũng như sự vận động của đời sống, dòng sông văn chương cứ thao thức hòa vào biển cả văn học nghệ thuật Văn học luôn làm mới mình với các trào lưu, trường phái, khuynh hướng,… Những dấu ấn rực rỡ về thể loại đã được gọi tên: tiểu thuyết đa thanh phức điệu của Dostoyevsky; tiểu thuyết hiện thực huyền ảo của Balzac;

nguyên lý tảng băng trôi trong truyện Hemingway, thơ ca lãng mạn Puskin; thơ trữ

tình - triết lý Targore

Văn học Việt Nam có phong trào Thơ mới 1932 - 1945, nhóm Tự lực văn đoàn đã tạo nên những bông hoa đẹp trong vườn hoa đa thanh, đa sắc Khi lịch sử đất nước vẫn chưa được gọi tên mới nhưng những sáng tác văn chương của những nhà thơ, nhà văn: Thế Lữ, Huy Cận, Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Nguyễn Bính, Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam, … đã tạo dấu ấn phong cách với nhiều sáng tác mới mẻ, đa dạng Đặc biệt, đó là sự giao thoa các thể loại văn học, các loại hình nghệ thuật: tự sự - trữ tình, thơ - văn xuôi, chất ký, tùy

bút,… đan bện, hòa quyện trong nhau Quả thật, chủ nghĩa lãng mạn đã “đánh dấu bằng những cách t n về nghệ thuật… Thơ trữ tình đạt đến độ cực kì phồn thịnh, các khả năng ngôn từ của thi ca được mở rộng nhờ tính đa nghĩa, tính li n tưởng, tính

ẩn dụ đậm đặc, …Tiểu thuyết được coi là hình thức phù hợp nhất của sự tổng hợp thi ca,… sự ói mòn của các loại thể văn học, sự th m nhập lẫn nhau của các ngành nghệ thuật” [3, tr 290] Mỗi tác phẩm văn học “là một phát minh về hình thức và một khám phá về nội dung” (Leonid Leonov) Việc nắm vững tri thức thể

loại là điều cần thiết bởi nó giúp ta có cái nhìn đa chiều, khoa học về tác phẩm Tuy nhiên, bên cạnh quy luật loại hình, thực tiễn văn học bao giờ cũng phong phú và đa dạng hơn nhiều Nhà văn sáng tác tác phẩm nhằm diễn đạt một cách đúng đắn và đầy đủ nhất những vấn đề đời sống mà họ quan tâm, những rung động thẩm mỹ độc đáo Nhà văn luôn là chủ thể sáng tạo khi họ có khả năng làm mới, đan xen, tương tác thể loại

1.1.2 Khái niệm tương tác thể loại

Thể loại văn học thường có tính ổn định tạo nét đặc trưng, khu biệt Tuy nhiên, ranh giới của chúng sẽ bị phá vỡ bởi sự thâm nhập giữa các thể loại trong nhau Văn học vốn là sản phẩm của quá trình sáng tạo, đồng điệu, cảm xúc Người

ta có thể kể một câu chuyện theo phương thức tự sự nhưng trong kể vẫn có tả, biểu cảm, lời văn giàu chất thơ Một bài thơ có thể là câu chuyện về một người, về cuộc đời với những sự kiện, chi tiết, tình huống, hồi ức Trong thể loại này có thể loại kia tạo tính tương tác, gắn kết Tiến sĩ Trần Viết Thiện khi bàn về tương tác thể loại đã

quan niệm: “Tương tác thể loại là sự th m nhập, tác động, ảnh hưởng lẫn nhau giữa hai hay nhiều thể loại của một hoặc nhiều hệ thống thể loại khác nhau nhằm tạo n n sự vận động, đổi mới cấu trúc thể loại văn học” [51, tr.11]

Vận dụng quan điểm của M.M.Bakhtin, nhiều nhà nghiên cứu đã từng bước hoàn thiện lý thuyết tương tác thể loại Nguyễn Thành Thi trong Tiểu luận phê bình

Văn học thế giới mở cho rằng: “Hiện tượng các thể loại“gần” nhau,“nhìn sang”

nhau, hợp nhất vào nhau, hay việc nhà văn vận dụng hai hay nhiều phương thức trong khi sáng tác một thể loại như vậy, có thể gọi là tương tác thể loại” Mặt khác,

“Khái niệm tương tác thể loại - có thể hiểu bao quát hơn - là một hiện tượng hai hay nhiều thể loại của một giai đoạn, một thời kỳ, một nền văn học, thuộc về một hay nhiều hệ thống thể loại, tác động lẫn nhau, m nhập vào nhau, mô phỏng nhau,… để cùng biến đổi hoặc hình thành thể loại mới (với một cấu trúc ít nhiều thay đổi về “tố chất thẩm mĩ chủ đạo”, “giọng điệu”, “dung lượng và cấu trúc chung của tác phẩm”

[50, tr.14] Tương tác thể loại thể hiện cụ thể qua các dạng sau:

Tương tác thể loại trước hết gắn với đặc trưng thể loại Khi đọc một tác phẩm, những quy ước của thể loại sẽ phần nào chi phối cách người đọc tiếp cận với tác phẩm đó, chẳng hạn người đọc sẽ có những tâm thế khác nhau khi đọc một bài thơ, một truyện ngắn hay một cuốn tiểu thuyết Thực tế đời sống văn học cho thấy,

nòng cốt của thể loại là những “mô chuẩn nghệ thuật”, ít nhiều mang tính quy ước

Tác giả Nguyễn Thành Thi đã phân loại các kiểu tương tác thể loại dựa trên các cấp

độ: loại với loại, thể với loại, thể với thể, yếu tố với yếu tố Kết quả của sự tương tác này tạo ra những thể loại “trung gian”, “lưỡng hợp”, mang đặc điểm “kép”,

“đan en”…Cụ thể:

Thứ nhất, tương tác giữa loại với loại, loại với thể tạo ra những thể loại trung gian, lưỡng hợp, mang đặc điểm “kép” Điều này đã tạo nên các hình thức: Tương tác giữa loại trữ tình với loại kịch tạo nên kịch thơ; tương tác giữa loại tự sự với loại trữ tình tạo nên truyện thơ; tương tác giữa loại tự sự với loại kịch tạo nên kịch - tự sự; tương tác giữa thể truyện ngắn với loại trữ tình tạo nên loại hình truyện ngắn đậm chất trữ tình; thâm nhập giữa thể truyện ngắn với loại kịch tạo nên nên loại

hình truyện ngắn giàu kịch tính

Thứ hai, tương tác giữa thể với thể tạo ra những thể loại trung gian, tổng hợp mang đặc điểm “kép”: Tương tác giữa thể truyện ngắn với thể tiểu thuyết tạo nên truyện ngắn - tiểu thuyết hóa, truyện ngắn viết dài, tiểu thuyết viết ngắn; thâm nhập

giữa thể truyện ngắn với các thể văn học “ngắn” tạo nên những thể loại truyện ngắn

“mi ni”, “truyện rất ngắn”,“truyện cực ngắn”

Thứ ba, tương tác giữa các yếu tố thuộc nhóm thể loại sáng tác có hư cấu (tiểu thuyết, truyện ngắn…) với các yếu tố thuộc nhóm thể loại sáng tác không hư cấu

(hồi ký, ký sự, nhật ký, ghi chép,…) tạo nên các thể loại đan xen giữa các yếu tố hư cấu với yếu tố không hư cấu (truyện ký, tự truyện, tiểu thuyết tự thuật…)

Ở góc nhìn tương tác thể loại trong diễn trình hình thành và phát triển, Nguyễn

Thành Thi đã đề cập đến ba hình thức chính: thứ nhất là hình thức “tổng hợp thể loại”, thứ hai là hình thức “đổi ngôi” - “tiếp sức” giữa các thể loại, thứ ba là hình thức loại bỏ, thay thế thể loại

Tương tác thể loại tạo n n sự linh hoạt và đa dạng, đa chiều Tương tác thể

loại là biểu hiện của sự vận động thể loại văn học Nó tạo nên những biến thể, những hiệu ứng thẩm mỹ mới cho tác phẩm Tuy nhiên, không phải tất cả sự vận

động của thể loại đều được coi là tương tác thể loại mà chỉ “khi thể loại “trưởng thành”, đã định hình đầy đủ những nòng cốt vốn có của nó” [51, tr.10] Tương tác

thể loại nhưng không làm thay đổi các yếu tố nòng cốt thể loại

Từ những vấn đề đã trình bày cho thấy tương tác thể loại là một thuộc tính của văn học khi tạo nên tính mở, sự vận động đa dạng Việc nghiên cứu tương tác thể loại là cách nhìn khoa học, biện chứng khi đặt văn học trong mối quan hệ với lịch

sử sinh thành, phát triển, trong cấu trúc nội tại của chúng, trong chỉnh thể các thể loại Nó còn là góc nhìn mở ra những khám phá quan trọng cho văn học Việt Nam hiện đại, đặc biệt là văn xuôi chặng đường từ 1986 đến nay

1.1.3 Ranh giới thể loại và vấn đề liên văn bản

Mỗi dân tộc, quốc gia đều có diện mạo văn hóa của riêng mình, tạo nên dáng

vẻ, bản sắc không hòa lẫn Tuy nhiên, trên thực tế văn hóa có sự giao thoa, hòa trộn Điều này được xác thực đối với các nhà văn, nhà thơ lớn Họ có khả năng tự biến đổi, đan xen các thể loại, tạo nên những tác phẩm độc đáo, vượt cả không gian, thời gian Ranh giới thể loại được xác lập và vấn đề liên văn bản mở ra bước ngoặt diễn giải lớn của thời đại khi con người luôn tư duy trong trường ngôn ngữ và tự sáng

tạo bản ngã Liên văn bản chỉ những quan hệ khác nhau có thể có của một văn bản cho trước với những văn bản khác Nó được xem là một đặc trưng phổ quát của mọi văn bản văn học khi tạo mối tương liên giữa một số văn bản với nhau Khảo sát chiều dài và độ rộng của nền văn học nhân loại sẽ thấy dấu vết liên văn bản gặp gỡ

do thời gian, lịch sử, tư tưởng Các tác phẩm văn học viết chịu ảnh hưởng từ văn học dân gian, văn học sau kế thừa văn học trước mang lại những giá trị lớn Không văn bản nào thực sự độc lập mà chúng luôn nằm trong vùng ảnh hưởng của các văn bản văn hóa Liên văn bản được hiểu là liên ý thức, liên ngôn ngữ, liên bản ngã Trong các tác phẩm văn học, ta thấy sự gắn kết chặt chẽ giữa những biểu tượng, kí hiệu, trích dẫn, viết lại, so sánh, thông dịch,… trong trường ngôn ngữ vô tận Chính

vì vậy, văn học hay xuất hiện các hiện tượng mô phỏng, bắt chước, sao chép, ảnh hưởng nhau Văn học dân gian có các môtip - nghệ thuật đã trở thành sáng tạo nghệ

thuật của văn học viết Nguyễn Du viết Truyện Kiều có yếu tố tâm linh - kiếp người

trước - sau; Nguyễn Huy Thiệp khắc chạm dấu ấn của yếu tố kì ảo, thuyết nhân - quả và vô vàn sự tưởng tượng, lạ lẫm trong những truyện ngắn của mình Sự pha trộn nhiều thể loại, trong truyện có thơ, văn xuôi giàu chất trữ tình vốn dĩ đã có trong truyện thơ dân gian, truyện thơ bác học

Văn xuôi hiện đại Việt Nam có dòng truyện trữ tình của Thạch Lam, Xuân Diệu, Thanh Tịnh,… và định hình thành nét phong cách của nhiều cây bút truyện ngắn tên tuổi sau này: Nguyễn Huy Thiệp, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Ngọc Tư, Tạ Duy

Anh, Nguyễn Ngọc Thuần, Nguyễn Bình Phương,…Quả thật, “chất thơ chính là chiếc cầu mềm mại đưa văn uôi vào hồn người m ái, dịu dàng” (Pha-đê-ep) Chất thơ -

chất trữ tình thường được biểu hiện qua những rung động, rung cảm của nhà văn trước thiên nhiên, cuộc sống, con người Văn bản văn học là chiếc cầu nối giữa nhà văn và bạn đọc thông qua những giá trị của nó Sự tiếp nhận văn học là quá trình tương tác và mọi sự vật, hiện tượng trong đời sống cũng đều tồn tại trong xu thế tương tác, ảnh hưởng qua lại với nhau Mỗi nhà văn thường thể nghiệm ở nhiều thể loại khác nhau và

sự tương tác thể loại trong tác phẩm của họ là điều dễ nhận thấy Tương tác thể loại là quy luật mang tính đặc thù của văn học Sự sáng tạo trở nên ý nghĩa còn là dám phá vỡ, thay đổi những cái cổ điển, cổ mẫu để làm nên diện mạo riêng

1.2 Sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám

1.2.1 Quan niệm nghệ thuật của Xuân Diệu

Xuân Diệu (1916 - 1985) là thành viên của phong trào Thơ mới Giai đoạn

1936 - 1939, phong trào này chiếm ưu thế tuyệt đối so với thơ cũ trên nhiều bình

diện Bên cạnh nhiều tên tuổi lớn như Hàn Mặc Tử (Gái quê - 1936; Đau thương - 1937), Chế Lan Viên (Đi u tàn - 1937), Bích Khê (Tinh huyết - 1939)…, Xuân Diệu được nhà phê bình Hoài Thanh đánh giá là nhà thơ “mới nhất trong các nhà Thơ mới” Hay như Thế Lữ đã dành những lời khen tặng con người trẻ tuổi, trẻ lòng này: “Nhà thi sĩ ấy là một chàng trai trẻ hiền hậu và say m , tóc như m y vướng

tr n đài trán thơ ng y, mắt như lưu luyến mọi người, và miệng cười mở rộng như một tấm lòng sẵn n ái Chàng đi tr n đường thơ, hái những bông hoa gặp dưới bước ch n, những hương sắc nảy ra bởi ánh sáng của lòng chàng” [8; tr.11] Hai sáng tác trữ tình của thi sĩ Xuân Diệu - Thơ thơ (1938) và Gửi hương cho gió (1945)

là đóng góp vô giá cho cuộc cách mạng thơ ca giai đoạn 1930 - 1945 Tiếp thu phần tích cực của thơ tượng trưng Pháp với lí tưởng thẩm mĩ tiến bộ, thơ Xuân Diệu

thoát khỏi hệ thống ước lệ, phi ngã, mạnh dạn đề xướng “cái tôi” say đắm, chân

thành, khao khát sống, khao khát yêu thương

Trước Cách mạng tháng Tám, thơ Xuân Diệu thể hiện hai tâm trạng trái ngược nhau nhưng có quan hệ mật thiết: yêu đời, tha thiết với cuộc sống, đồng thời cũng rất chán nản, hoài nghi, cô đơn Là một nhà thơ lãng mạn, yêu đời, Xuân Diệu luôn vươn tới cái hoàn mỹ, tuyệt đích Do vậy, khi thực tế cuộc đời không đáp ứng được ước mơ của người nghệ sĩ nên Xuân Diệu cảm thấy vỡ mộng, bất lực và rơi

vào “cái tôi cô đơn” của chính mình Xuân Diệu biết hưởng thụ, thèm hưởng thụ

mọi cái đẹp, mọi cái vui của cuộc sống Vạn vật và con người trong thơ Xuân Diệu đẹp đẽ, non tơ, phập phồng tươi mới Tuy nhiên, trong niềm giao cảm thiết tha ấy, Xuân Diệu sợ phải hòa tan cái tôi cá nhân của mình trong biển người nên luôn có tâm trạng cô đơn, hụt hẫng Ông vỡ mộng, bơ vơ, chới với, bất lực dẫn đến tình trạng sống gấp gáp, tham lam - yêu hốt hoảng, vội vàng Bên cạnh quan niệm về

cuộc đời, con người, thơ Xuân Diệu còn là thơ tình yêu Ông hoàng thơ tình ấy đã

dấn thân say mê vào khu vườn tình tự từ nhịp tình yêu ngây thơ, e ấp đến đằm thắm

dịu ngọt, từ nồng nàn say đắm đến si mê điên dại Với Xuân Diệu, tình yêu là một trong những niềm giao cảm mãnh liệt nhất, sâu sắc, trọn vẹn nhất, vừa rất mực trần thế, vừa hết sức cao thượng Thơ tình Xuân Diệu là nỗi đau của một trái tim đắm say, nồng nhiệt mà không được đền đáp xứng đáng, là cảm giác cô đơn, giá lạnh trước thái độ nhạt nhẽo của người đời Cách thể hiện tình yêu của Xuân Diệu không

ý nhị, bóng gió, ước lệ mà thật rõ ràng, cụ thể, đầy đủ cả tâm hồn và thể xác quyến

rũ Thiên nhiên trong thơ Xuân Diệu tràn đầy xuân sắc, xuân tình Nó được thưởng thức bằng mọi giác quan: thị giác, thính giác, khứu giác, xúc giác Thơ ca Xuân Diệu bên cạnh chất trữ tình, cảm xúc mãnh liệt còn hướng đến khai phá nhận thức của con người bằng các triết lý nhân sinh Nó là thời gian, cuộc đời, khuyến khích ta lòng yêu cuộc sống, tuổi trẻ, biết trân trọng những gì tươi đẹp ở thế giới xung quanh, làm cho tâm hồn người trở nên khoáng đạt, giàu xúc cảm Xuân Diệu đã đi đúng con đường mà những người nghệ sĩ lớn thường đi bởi ông đã đề xuất với cuộc

đời này một tư tưởng, một quan niệm của riêng mình "niềm khát khao giao cảm với đời" Tư tưởng ấy đã góp phần làm cho sự nghiệp thơ văn Xuân Diệu trụ vững

với thời gian bởi ông là người biết chọn trần thế là thiên đường mặt đất trong khi bao nhà thơ khác đang chán chường, tuyệt vọng, trốn chạy vào quá khứ vàng son hay ẩn lánh trên vũ trụ trăng sao,… Chàng thi sĩ ấy có đôi mắt biếc luôn mở to nhìn cuộc đời với xiết bao say mê, quyến luyến, lại khát khao được hóa thân thành cây

“ anh mãi mãi ở vườn trần, ch n hoá rễ để hút mùa dưới đất” Tư tưởng nhân văn

độc đáo, khoẻ khoắn ấy bắt nguồn từ nhịp rung mãnh liệt của con tim Xuân Diệu - trái tim muốn đập mãi với cõi đời, cõi người Đó là khát khao cháy bỏng, say đắm khôn cùng, nồng nhiệt của cái tôi phân cực không chấp nhận giới hạn, hữu hạn; cái tôi trung tâm kiểu mẫu được khẳng định trước thế giới, giữa hưng phấn và bi kịch, giữa trống trải và rạo rực đắm say Con người trong thơ Xuân Diệu đầy ý thức về cá nhân, về sự tồn tại của mình Nó tựa như phấn thông vàng bay khắp cõi đất trời với

sắc màu tươi đẹp, tựa như xuân hồng “no n thanh sắc” làm ta “chếnh choáng, đã đầy, thơm tho” Và chính tư tưởng, quan niệm nghệ thuật đầy chất nhân văn này đã

tạo nên tầm vóc nhà thơ Xuân Diệu

1.2.2 Vấn đề thể loại trong sáng tác Xuân Diệu

Sự nghiệp văn chương của Xuân Diệu vừa đồ sộ về khối lượng vừa phong phú về thể loại Những sáng tác in đậm dấu ấn riêng, đạt nhiều thành tựu và đặc biệt giữa chúng có sự hòa quyện, khó tách bạch Giống như phần lớn các nhà Thơ mới, sáng tác của ông được chia làm hai giai đoạn: trước 1945 và sau 1945 Trước Cách mạng, thơ và văn xuôi là hai thể loại khẳng định vị thế Xuân Diệu Văn xuôi có tập

truyện ngắn Phấn thông vàng và truyện ngắn - bút ký Trường ca Thơ có hai tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió Nói như Lưu Khánh Thơ: “Nếu với tập "Thơ thơ”

và “Gửi hương cho gió” u n Diệu đã mang đến cho thi ca Việt Nam nhiều cái mới cùng với sự đằm thắm, nồng nàn của chiều s u cảm úc thì trong “Phấn thông vàng” và “Trường ca” dường như là nối dài, mở rộng những ý tưởng nghệ thuật mà

u n Diệu đã nhiều lần nói tới trong “Thơ thơ” và "Gửi hương cho gió” [23;

tr.156-157] Sau 1945, mạch nguồn thơ ca vẫn dồi dào ở Xuân Diệu Ông mở rộng thể loại sáng tác với bút ký, ký sự, tiểu luận phê bình, dịch thuật Những bài ký của

Xuân Diệu là những trang viết của một tâm hồn ham sống, thiết tha với đời "Xuân Diệu trải lòng mình và gởi gắm biết bao tình ý trong những trang viết " (Lưu

Khánh Thơ) Xuân Diệu đã tự nhận xét về thơ mình trước Cách mạng trong bài viết

Những vấn đề văn học: “Trong thơ tôi đã có những hình ảnh mới, một phong cách mới, có những ước mơ, nguyện vọng và tất cả những cái đó không giống với thơ truyền thống” [9; tr 52]

Có lẽ vì Xuân Diệu là nhà thơ nên trong sáng tác của ông đều có dấu ấn thơ

ca ngay cả trong truyện ngắn, chất thơ cứ trở đi trở lại Tâm hồn thi sĩ không theo

cái khuôn của truyện ngắn mà chỉ để ý tưởng cảm xúc tự do tuôn tràn “Dòng tư tưởng quá sôi nổi không thể đi theo những đường có sẵn Ý văn ô đẩy, các khuôn khổ c u văn phải lung lay” [21; tr.12] Đồng quan điểm này, tác giả Phạm Văn Diêu cũng cho rằng: “Văn uôi u n Diệu cũng giống như thơ ông, bát ngát một hồn thơ

mơ mộng" Cụ thể hơn, giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh có đề cập về thể loại truyện ngắn của Xuân Diệu qua tập Phấn thông vàng Ông gọi tập truyện ngắn này là Tùy bút tâm tình chứ không phải Truyện ý tưởng như Xuân Diệu quan niệm bởi “cái tôi

của nhà văn lấn át hình ảnh của hiện thực” Mặt khác, nhà nghiên cứu còn nói về niềm khát khao giao cảm với đời ở Xuân Diệu “không chỉ ở trong thơ mà còn tràn

ra ngoài thơ thành văn uôi, bút ký, tùy bút, truyện ngắn, ” [9; tr.56] Như vậy,

trong những truyện ngắn, văn xuôi của Xuân Diệu trước Cách mạng đã có sự hòa kết giữa chất tự sự và trữ tình, giữa tự sự và chất kí hiện thực khi đi vào viết về những phận người sống mờ mờ nhân ảnh, ngoi ngóp, lắt lay Cảm giác nghèo về vật chất và đặc biệt về tinh thần cứ cầm tù, làm con người rơi vào kiếp sống mòn, sống đời thừa Những truyện ngắn cứ đan cài dòng tâm trạng, tự biểu hiện cảm xúc của người viết Hay trong các tác phẩm thơ ca lại có khuynh hướng triết lý về cuộc

sống, thời gian “ òng tôi rộng nhưng lượng trời cứ chật Không cho dài thời trẻ của

nh n gian…/ Mà u n hết nghĩa là tôi cũng mất” Triết lí sống vội vàng, tự nhiên

trở về với bản thể lại được coi trọng Hãy yêu, hãy tận hưởng, tranh thủ từng giây từng phút đừng để mất một thứ gì trong cuộc đời trần thế, sống không toan tính tựa như loài cây xa xôi, viễn vọng Như vậy, bàn về vấn đề thể loại trong sáng tác Xuân Diệu ta thấy chất lãng mạn gắn với hiện thực, giọng điệu trữ tình giàu nhạc tính, thơ truyền thống kết hợp thơ tự do, thể trữ tình gần gũi chất tự sự, tự sự có chất tự do của tùy bút, ký Xuân Diệu hiện diện với đời trong ngôi vị của một nhà thơ - một thi

sĩ mới luôn khát khao giao cảm, hoàn thiện, hoàn mỹ

1.2.3 Sự tổng hợp thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám

Suốt cả cuộc đời lao động nghệ thuật đầy tâm huyết, Xuân Diệu luôn hòa mình vào cuộc sống, trải lòng tha thiết với người Trước cách mạng, ông sáng tác

các tập thơ: Thơ thơ (1938, 46 bài), Gửi hương cho gió (1945, 51 bài); các tập truyện: Phấn thông vàng (1939, 10 truyện), Trường ca (1945, 09 chương) chủ yếu

đi theo khuynh hướng lãng mạn Sau cách mạng, ông thể hiện chất trữ tình công dân, chuyển biến phong phú về giọng điệu như trầm hùng tráng ca, chính luận, tự sự

- trữ tình với hàng loạt tác phẩm: Ngọn quốc kỳ (1945), Dưới sao vàng (1949), Ngôi sao (1955), Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau - Cầm tay (1962), Một khối hồng (1964), Hai đợt sóng (1967), Tôi giàu đôi mắt (1970), Thanh ca (1982), Tuyển tập

u n Diệu (1983) Cây đại thụ của nền thi ca Việt Nam hiện đại đã để lại khoảng

450 bài thơ (một số nằm trong di cảo chưa công bố), các truyện ngắn, nhiều bút kí, tiểu luận, phê bình văn học… hết sức dồi dào, đa dạng Với vốn kiến thức sâu rộng, tài năng văn chương, tâm hồn đẹp, thi sĩ Xuân Diệu đã khẳng định thanh khí của mình trên nhiều thể loại khác nhau.

Đánh giá về nhà thơ Xuân Diệu, Từ điển văn học (Bộ mới) viết: “Có thơ đăng báo từ năm 1935, thực sự bước vào con đường sáng tác khi phong trào Thơ mới đã giành được chiến thắng tr n thi đàn, u n Diệu trở thành nhà thơ ti u biểu nhất của giai đoạn phát triển mạnh mẽ và rực rỡ của phong trào Thơ mới (1936- 1939)” [3, tr.2101] Thật vậy, nhớ Xuân Diệu ta nhớ một nhà thơ mới Những tập Thơ thơ, Gửi hương cho gió trước Cách mạng đem đến cho thơ ca lãng mạn đương

thời tiếng nói mới về sức sống, cảm xúc, tạo nên những cách tân về thể loại, quan niệm thẩm mỹ Hai tập thơ này có sự giao thoa giữa cái mới và cũ, truyền thống và

hiện đại, giữa Đông và Tây Những bài thơ đặc sắc nhất như: Đ y mùa thu tới, Thu, Thơ duy n, Buồn trăng, Nguyệt cầm, ời kỹ nữ… có sự kết hợp hài hòa giữa cái tôi

trữ tình với nhân vật trữ tình, giữa nhân vật trữ tình với nhân vật trữ tình, giữa thiên nhiên và tạo vật và giữa tạo vật thiên nhiên với con người Dù là thơ hay văn, trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng thường có sự tương tác giữa các thể loại, được hòa quyện, tổng hợp ở những điểm cơ bản sau:

Thứ nhất, tác giả phản ánh đời sống và con người qua văn chương là sự phản chiếu của tâm hồn và trí tuệ, giữa cảm xúc mãnh liệt trước điều thấy và nghĩ

Thứ hai, cái tôi của Xuân Diệu luôn được phát huy cao độ, nó trở thành hình tượng khi ý thức đầy đủ về giá trị, tính cách và khát vọng của bản thân Đây cũng là đặc trưng sáng rõ của thơ ca lãng mạn cho phép sự bừng nở của ý thức cá nhân - thu hút vào mình cả thế giới Cái tôi ấy với những trạng thái tinh vi, phức tạp, đa dạng, luôn vận động biến đổi nên không bao giờ đồng nhất với chính nó Tuy vậy, cái cảm xúc nồng nàn ấy luôn khát khao hòa cùng thế giới thực tại để thức nhọn, giao hòa, chuyển hóa Cái tôi gắn bó với cuộc sống trần gian, thèm yêu, khát sống, muốn thâu vào mình mọi hương sắc, mật nhụy của cuộc đời - cái tôi đòi hưởng thụ Cách hưởng thụ cuộc sống như tận hưởng tình yêu và thi sĩ là tình nhân của cuộc đời

Thứ ba, thế giới mà người nghệ sĩ nhìn ngắm, yêu thương, thất vọng, cô đơn

bao giờ cũng luôn phập phồng, rạo rực sự sống: “tuần tháng mật, hoa đồng nội anh rì, lá của cành tơ phơ phất, khúc tình si, thần Vui, ngon như một cặp môi gần” Muôn loài đều nôn nao, cựa quậy, nồng thắm và có sự gắn kết đầy sức sống cho nhau - Một thế giới thực tại - một thiên đường mặt đất “có nhành lá trịu trịu,

m m, vạn vật nức u n t m” Đây là quan niệm nhân sinh mới mẻ, tích cực, biết

trân trọng những giá trị của cuộc đời và con người khi đặt trong bối cảnh xã hội nhiều biến động, hiện thực đầy phức tạp, các khuynh hướng chính trị đan xen chi phối đời sống tinh thần người cầm bút

Xuân Diệu là nhà văn của cảm xúc luôn có ý thức sáng tác kết hợp hiện thực

và trữ tình, viết văn xuôi giàu chất thơ, kể chuyện bằng thơ, kết cấu truyện vận động theo dòng cảm xúc góp phần tạo nên kiểu loại tự sự - trữ tình Thơ luôn hàm súc nên những điều muốn nói một cách cặn kẽ, rõ ràng khó chuyển tải hết được nên Xuân Diệu đã đem ý tứ của thơ vào trong văn xuôi Tương tác thể loại trong sáng tác của Xuân Diệu còn là sự kết hợp của thơ - nhạc, vận dụng nhuần nhị các làn điệu dân ca, ký - tùy bút trong truyện, sự dung hòa giữa cảnh - tình - sự, đan xen giữa ngôn ngữ kể và ngôn ngữ tả làm nên những hình ảnh đẹp, cảm xúc hòa quyện,

đa nghĩa Điều nổi bật trong sáng tác của Xuân Diệu chính là ngòi bút trữ tình và cái tôi cảm xúc mãnh liệt trước những sự kiện, hiện tượng của đời sống, đôi khi đó là

sự quá nhạy cảm về cái hữu hạn, đơn côi của chính mình Xuân Diệu kế thừa nghệ thuật văn học truyền thống nhưng biết tạo ra những thể thơ tự do, ngôn ngữ sáng

tạo Ông đã nói có lý về nguyên tắc của thơ tự do: “Tự do là mình đặt kỷ luật cho mình một kỷ luật linh động tùy theo mỗi trường hợp… àm thơ tự do tức là mỗi đề tài lại tạo ra một điệu ri ng cho thích hợp…” [40, tr.408] Ông sử dụng linh hoạt

các thể thơ tự do không giới hạn về số câu, số tiếng Các tiếng khác nhau 3, 5, 6, 7,

8 có thể được sử dụng ngay trong một bài chứ không ổn định, quy củ trong khi ở một số nhà thơ mới Anh Thơ, Chế Lan Viên lại có ưu thế về thơ 8 tiếng, Lưu Trọng

Lư chủ yếu dùng thơ 7 tiếng Cách ngắt nhịp thơ Xuân Diệu đa dạng: 4/3, 2/5, 5/2, 2/2/3, 3/3/2, 3/2/3, 4/4 Một Xuân Diệu vừa mới mà cũng vừa cổ điển

Ngôn ngữ của thơ Xuân Diệu ngoài vốn từ quen xưa còn có cả “một hệ thống

từ vựng mới và cách sử dụng mới Đó là hệ thống từ vựng đầy tính cá thể hóa chứ không còn nặng về ước lệ như thơ cổ điển” [9, tr.139] Cái chất mới đó một phần

chịu ảnh hưởng của tư duy châu Âu có tính trừu tượng Xuân Diệu luôn tìm tòi, đổi mới và để lại những vần thơ rất Tây trên cái nền của phương Đông về đề tài, biểu

tượng: “Hơn một loài hoa đã rụng cành/ Trong vườn sắc đỏ rũa màu anh” (Đây mùa thu tới); “Vài miếng đ m, u uất , lẫn trong cành” (Tương tư chiều),… Kỹ thuật

thơ về cảm xúc, ngắt nhịp, hiệp vần đã tạo nên hệ thống lời thơ giàu nhạc điệu Nhạc điệu nồng nàn, tha thiết, đắm say,… Tất cả làm nên chất riêng của Xuân Diệu khi đặt trong tương quan với các tác giả văn học khác Và cũng có thể khẳng định rằng tương tác thể loại của thơ văn Xuân Diệu là tương tác đặt trong mối quan hệ loại hình, trong tư duy của người tiếp nhận

Tiểu kết Chương 1

Tương tác thể loại là biểu hiện của sự vận động văn học Chiều sâu và hiệu quả của sự tương tác thể loại luôn hướng đến nét mới mẻ, giao thoa về nghệ thuật, nội dung Đây là hiện tượng hết sức linh hoạt, đa dạng mang tính chủ quan lẫn khách quan trong sáng tạo và tiếp nhận văn học Tương tác thể loại là cách góp phần tạo sự tiếp nhận thú vị tác phẩm Dù không sôi nổi, đậm nét, chuyên nghiệp như văn học Việt Nam sau 1945 nhưng tương tác thể loại trước 1945 ở các tác giả

đã được khẳng định bằng những giá trị, ảnh hưởng không nhỏ Xuân Diệu - một tác giả văn học nổi tiếng đã thử sức trên nhiều thể loại khác nhau tạo nên dấu ấn về sự tương tác Một Xuân Diệu đi từ thơ đến truyện và ngược lại từ truyện đến thơ, văn xuôi với nhiều cấp độ, nhiều hình thức tương tác Đến với Xuân Diệu, người đọc tìm thấy sức sống mới, cảm xúc nồng nàn của sự khát khao giao cảm, sự liên thông, cộng hưởng giữa đời và người

Chương 2 TƯƠNG TÁC THỂ LOẠI TRONG THƠ XUÂN DIỆU

TRƯỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM

2.1 Tự sự trong thơ Xuân Diệu

2.1.1 “Sự kiện”, “nhân vật” trong thơ

Tự sự là thể loại văn học có phương thức trình bày một chuỗi sự việc, từ sự việc này đến sự việc kia, cuối cùng dẫn đến một kết thúc, thể hiện một ý nghĩa Tự

sự giúp người đọc và người nghe có thể hiểu rõ sự việc, con người, hiểu rõ vấn đề,

từ đó bày tỏ thái độ khen chê Tự sự rất cần thiết trong cuộc sống, giao tiếp, văn

chương Nó có các đặc điểm phản ánh đời sống khách quan thông qua sự kiện, hệ

thống sự kiện Tất cả những sự kiện, biến cố bên ngoài hay những cảm xúc, tâm

trạng, ý nghĩ bên trong được nhà văn xem như đối tượng để phân tích Sự kiện là

những sự việc xảy ra trong đời sống, những hành động, việc làm, sự gặp gỡ có khả năng làm bộc lộ bản chất nhân vật, thay đổi mối quan hệ người và người, làm thay đổi cảm xúc, tình cảm, nhận thức, thậm chí số phận nhân vật Sự kiện thường

là cái không bình thường (biến cố) trong đời sống nhân vật Chính vì cái không bình thường ấy, đã khiến nhân vật phải suy nghĩ, cảm xúc, thậm chí phải đấu tranh, dằn vặt, phải tự ý thức để sau đó buộc nhân vật phải có những hành động, ứng xử phù hợp tiếp theo Có những sự kiện nhỏ, sự kiện lớn trong cuộc đời, song tất cả đều làm cho bản chất sâu kín của nhân vật hiện lên rõ nét Cái không bình thường của sự kiện thường xảy ra một cách bất ngờ, đột ngột, có thể phá vỡ trật tự vốn đang tồn tại, làm cho sự kiện trở thành cái lạ lùng Sự kiện, về bản chất, là sản phẩm của mối quan hệ con người và hoàn cảnh, môi trường, cho nên nó có khả năng phản ánh cuộc sống một cách toàn diện Sự kiện còn là kết quả của mối dây liên hệ của con người đối với thế giới Cho nên, theo mối liên hệ của các sự kiện mà tác giả tự sự có thể mở rộng không gian - thời gian không hạn chế Vì vậy, một tác phẩm có thể miêu tả một khoảnh khắc, nhưng cũng có thể miêu tả cả một đời người, thậm chí

nhiều thế hệ

“Văn học không thể thiếu nh n vật vì đó là phương tiện cơ bản để nhà văn khái quát hiện thực một cách hình tượng… Nh n vật chính là người dẫn dắt người đọc vào một thế giới ri ng của đời sống trong một thời kì lịch sử nhất định” [11, tr

126) Nó được khắc họa đầy đủ, nhiều mặt, triển khai sâu rộng trong nhiều mối quan hệ Nhân vật được khắc họa từ ngoại hình đến nội tâm, cả quá khứ, hiện tại và

tương lai Các loại hình nhân vật rất đa dạng trong đó không thể không nhắc đến

nhân vật tư tưởng thường được các nhà văn sáng tạo để minh họa cho một quan điểm tư tưởng của mình hoặc để thể hiện một tư tưởng nào đó của thời đại Trong tác phẩm thơ ca có nhân vật trữ tình Đó là con người được nhà thơ miêu tả qua một

số sự kiện nhất định, qua những rung cảm và suy tưởng Mặt khác, nhân vật là cái tôi nhà thơ đã được nghệ thuật hóa với những sắc thái thẩm mỹ phong phú Đời sống thơ ca đã có những nhân vật bước ra từ trang sách sống cùng với đời, đưa tên tuổi tác giả đến gần với người đọc

Trong các sáng tác trữ tình của Xuân Diệu có thể nhận thấy chất tự sự qua

các sự kiện, nhân vật Khảo sát hai tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió ta thấy ông

viết về những sự kiện của con người cá nhân: Nỗi buồn cô đơn, sự hoài nghi; Lòng yêu đời, khao khát sống và giao cảm; Sống vội vàng, tận hưởng đam mê; Thiên

nhiên, vạn vật, con người với những sự biến đổi và tương giao Từ phút giây Gặp

gỡ, Cảm úc, Đa tình đến Rạo rực, Hẹn hò, Tương tư chiều, Yêu, Xa cách Có khi là chuỗi cảm xúc, tâm trạng Thở than, Chàng sầu, Ngẩn ngơ, ạc quan,… Sự kiện ấy còn là sự chuyển mùa, giao mùa của đất trời và lòng người trong Đ y mùa thu tới, Thơ duy n, u n không mùa, Vội vàng,… Cứ mỗi sự biến đổi là những đa dạng nỗi

niềm trong từng câu chuyện Có nhiều bài thơ Xuân Diệu đề tặng cho những người bạn của mình khi gắn với một sự kiện làm ông không thể quên Mỗi gương mặt thơ được ông trân trọng viết tặng là cả những tâm tư nhắn gửi, đồng điệu tri âm, kết nối giao hòa Có thể kể ra những nhà thơ - những người bạn được ông yêu quý: Nguyễn Nhược Pháp, Nguyễn Gia Trí, Nguyễn Khắc Hiếu, Vũ Đình Liên, Đoàn Phú Tứ, Thế Lữ, Thạch Lam, … Đây cũng là cách tạo ra tín hiệu ban đầu để tạo tâm thế tiếp nhận cho người đọc Độc giả là người có khả năng nhận ra thông điệp, biết xâu chuỗi những thông điệp để giải mã các vấn đề của văn bản Bài thơ đầu tiên trong

tập Thơ thơ Xuân Diệu viết tặng cho Thế Lữ là bài Cảm úc có những câu:

“ à thi sĩ nghĩa là ru với gió

Mơ theo trăng và vơ vẩn cùng m y

Để linh hồn ràng buộc với muôn d y Hay chia sẻ bởi trăm nghìn y u mến”

Không gian nghệ thuật của bài thơ mở rộng với “quán tha hồ, bình thu hợp trí, vườn chim nhả hạt mười phương, phong cảnh” Hay ở đó ta thấy dòng cảm xúc đan xen giữa lòng yêu đời, tự hào và có cả “tiếng k u thầm, máu lệ, tiếng mưa khóc,

sự chơi vơi, khát khao thèm bay bổng, nhớ chuyện tr n trời” Nói chuyện làm thi sĩ

mà người đọc có sự liên tưởng về sự kiện con hổ ở vườn bách thú trong bài Nhớ rừng của Thế Lữ Những động từ, danh từ chỉ sự bay bổng, mạnh mẽ, lớn lao Ở đó

có cái chí yêu tự do, tung hoành muốn khẳng định mình dù phải trải qua thăng trầm, nghịch cảnh

Cảm hứng trong bài Vì sao gửi tặng Đoàn Phú Tứ được lấy ý từ Màu thời gian Bài thơ này nổi tiếng với thời gian, tình yêu, hương thơm, ánh sáng Ở đó, ta thấy nhân vật trữ tình - chàng trai chỉ là kẻ “khờ khạo, ngu ngơ chỉ biết y u thôi, chẳng hiểu gì” Anh sống trong không gian êm đềm “nắng nhạt, m y nhè nhẹ, gió hiu hiu” Thời gian không làm mọi vật biến mất mà là hình thức lưu giữ tình cảm

con người Tình người đã làm cho thời gian có hương, có sắc Con người và tạo vật

có sự tương giao, khơi dậy cảm giác bất định, mơ hồ:

“Ai đem ph n chất một mùi hương Hay bản cầm ca! Tôi chỉ thương, Chỉ lặng chuồi theo dòng cảm úc Như thuyền ngư phủ lạc trong sương”

Một ý thơ đã tạo nên một tứ thơ Sự kiện đã khơi nguồn nên dòng cảm xúc! Cái hay, cái riêng của Xuân Diệu chính là bày tỏ khát vọng về tình yêu nồng nàn, được khẳng định tiếng nói mãnh liệt của trái tim Sự kiện khơi nguồn không chỉ ở những người bạn thơ mà Xuân Diệu còn thể hiện cảm xúc thi ca của mình qua các

nhà văn Bài thơ tình có tên là Xa cách mà ông gửi tặng cho nhà văn Đỗ Đức Thu nồng nàn, mang sắc màu nhục thể, mãnh liệt có ý từ truyện ngắn Ba nổi tiếng Ở đó,

vợ chồng Ba - Kim chung một nhà, sống “gần nhau” mà “vẫn còn a lắm” bởi hai

tâm hồn không còn gì chung nhau, không đồng cảm:

“Em là em; anh vẫn cứ là anh

Có thể nào qua Vạn lý trường thành Của hai vũ trụ chứa đầy bí mật…

…Gần th m nữa! Thế vẫn còn a lắm!”

Là thành viên của nhóm Tự lực văn đoàn, là người vẽ nắng thật đẹp, trong trẻo như nắng sớm, thanh khiết như sương mai, Thạch Lam đến bên đời với những áng văn chương dịu dàng, mềm mại, thơm thảo, thắp lên ánh sáng của sự sống Đã hơn nửa thế kỉ trôi qua, những người yêu văn chương vẫn không thể quên được một dáng hình khiêm nhường, từ tốn bước những bước thật nhẹ nhàng vào làng văn học hiện đại Việt Nam Thạch Lam đã mang theo những trang văn nồng nàn chất thơ, vẫn chảy riêng biệt một dòng về lối văn hiện thực - trữ tình, với lối viết truyện mà không có cốt truyện, khai thác nội tâm, tâm lí nhân vật tinh tế Phải chăng từ phong cách của người anh, người bạn trong nhóm Tự Lực văn đoàn đã để lại ấn tượng cho

Xuân Diệu khi ông gửi tặng Thạch Lam bài Nhị hồ:

“Khí trời quanh tôi làm bằng tơ Khí trời quanh tôi làm bằng thơ…

Sương nương theo trăng ngừng lưng trời Tương tư n ng lòng l n chơi vơi”

Mối liên kết giữa con người và thiên nhiên gắn bó tha thiết Thiên nhiên luôn sẵn sàng mở vòng tay bao bọc lấy con người, vỗ về, xúc cảm và chính con người muốn gửi lòng vào thiên nhiên để yêu quí, chia sẻ, đồng điệu Nhân vật được khai thác trong chiều sâu tự nhận thức, hướng nội, tự bộc lộ những nỗi niềm suy tư sâu kín, những xúc cảm đa chiều: nhớ, mong, ước mơ, hi vọng, chờ đợi, buồn thương, những mảnh vụn tâm lí, kí ức, rất chân thành, sâu lắng và dường như nhân vật đã

tự viết lấy giọng điệu của riêng mình:

“ inh hồn lưu giữa bể du dương…

Không biết bao giờ nguôi nhớ thương Tôi y u Bao Tự mặt sầu bi

Tôi m y Cơ hình nhịp nhàng Tôi tưởng tôi là Đường Minh Hoàng Trong cung nhớ nàng Dương Quý Phi”

(Nhị hồ)

Xuân Diệu tìm về những con người tài sắc của một thời Họ là những minh quân, tôi hiền, giai nhân tuyệt sắc, những hình mẫu lí tưởng trong quan niệm về con người của chủ nghĩa lãng mạn Những nhân vật lịch sử như Lộng Ngọc, Tiêu Lang, Bao Tự, Ly Cơ, Đường Minh Hoàng, Dương Quý Phi,… không còn đơn thuần là những câu chuyện lịch sử về các giai thoại, huyền thoại mà hàm ẩn trong đó nhiều giá trị văn hóa, thẩm mỹ Cái hay của việc vận dụng những điển cố này là truyền

gửi một tư tưởng và khát khao tìm thấy con người hoàn thiện, nhân văn

Vội vàng được Xuân Diệu viết tặng Vũ Đình Liên - một nhà thơ mang nặng

nỗi tiếc thương và hoài niệm quá khứ - là sự kiện khơi nguồn cảm hứng cho thi phẩm Từ đầu thế kỉ XX, nền văn Hán học và chữ Nho ngày càng suy vi trong đời sống văn hóa Việt Nam, khi mà nền văn hóa Tây học du nhập thì vai trò, hình ảnh của những ông đồ đã bị bỏ quên và dần vắng bóng Vũ Đình Liên đã viết bài thơ

Ông đồ thể hiện niềm ngậm ngùi, day dứt về cảnh cũ, người xưa, những giá trị vàng

son chỉ còn vang bóng Xuân Diệu đã nắm lấy sự kiện và nhân vật của Vũ Đình Liên để kể về câu chuyện của chính mình như một sự níu kéo những điều tươi đẹp, những khát khao được khẳng định vượt qua thời gian:

“Tôi muốn tắt nắng đi Cho màu đừng nhạt mất Tôi muốn buộc gió lại Cho hương đừng bay đi”

Cái tôi Xuân Diệu đầy quyền năng trong hành động chiếm lĩnh cuộc sống, muốn chế ngự cả vũ trụ để níu giữ tuổi trẻ và những gì tươi đẹp Cái tôi thi nhân nhạy cảm trước bước đi thời gian, nhận thức được sự trôi chảy của chúng Cái tôi triết lý về cuộc sống và hành động sống nhanh, sống gấp đầy táo bạo Với sự xuất

hiện của cái “tôi”, con người không còn nhỏ bé, rợn ngợp trước thiên nhiên mà như

muốn khẳng định mình, thể hiện ước muốn mãnh liệt Đó còn là sự băn khoăn, nuối

tiếc trước dòng chảy phũ phàng của thời gian sẽ lấy đi sức trẻ tuổi thanh xuân, mà

khi tuổi trẻ hết đồng nghĩa “tôi cũng mất” Đây là một quan niệm hết sức mới mẻ

hoàn toàn khác với quan niệm xưa - thời gian tuần hoàn, con người sống theo quy luật sinh - lão - bệnh - tử Cách sống gấp gáp của Xuân Diệu được thể hiện qua đoạn thơ cuối:

“Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm,

Ta muốn ôm

Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn;

Ta muốn riết m y đưa và gió lượn,

Ta muốn say cánh bướm với tình yêu,

Ta muốn th u trong một cái hôn nhiều … Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng Cho no nê thanh sắc của thời tươi”

(Vội vàng)

Cũng là mùa xuân nhưng mùa xuân của Ông đồ gợi niềm quá vãng Mùa xuân trong Vội vàng là cái tình xuân đắm say, khát khao giao cảm với đời Thời

khắc mùa xuân là khúc nhạc vui nhân lên niềm hoan ca của đất trời và lòng người,

cho sự bừng lên sức sống mới tại thiên đường mặt đất “Cảm thức về mùa u n là cảm thức về sự sinh sôi, muôn màu sắc, cảm thức về tuổi trẻ và tình y u… trong

“Thơ thơ”, “Gửi hương cho gió” - một thế giới sống động ôn ao” [54, tr.139]

Sự kiện ấy có khi là một buổi chiều “trời nhẹ l n cao” để “tôi buồn mà không hiểu”, là tương tư khi “mặt trời đi ngủ sớm anh nhớ em”, có khi là buổi

“chiều mộng - lòng anh thôi đã cưới lòng em” thật duyên Đó còn là “hoàng hôn” - thời khắc chia tay đầy lưu luyến, cô đơn: “Anh một mình, nghe tất cả buổi chiều/ Vào chầm chậm ở trong hồn hiu quạnh” Trái tim đơn côi, trái tim nhạy cảm nên chỉ cần “hoa nở rồi tàn, trăng tròn rồi khuyết, bèo hợp để tan” mà nói chuyện

“người gần để ly biệt” Có những buổi chiều đợi chờ để lòng “ in chút hương, in chút lửa, in chút thương, in chút nữa”… Kể chuyện thiên nhiên, vạn vật cũng là

để nói hộ lòng người Vạn vật đều chịu sự tác động của quy luật thiên nhiên, quy

luật cuộc đời và khi đứng trước nó “Tôi là một kẻ bơ vơ/ Y u những ái tình quạnh quẽ” Đem hình ảnh Hy Mã Lạp Sơn - ngọn núi cao nhất của thế giới để gửi gắm

cái tôi tự do, cái ta bản lĩnh đặc biệt của mình rồi nhận ra cô đơn muôn lần:

Tác giả Nguyễn Hoành Khung cho rằng do ảnh hưởng của thơ tượng trưng

Pháp, Xuân Diệu đặc biệt đi sâu vào cái “huyền diệu b n trong” của con người, cảnh vật “ u n Diệu có những cảm thụ tinh vi về những trạng thái mơ hồ, mong manh của m thanh, màu sắc, tình cảm” [32, tr.130] Có thể tìm thấy trong thơ

Xuân Diệu mọi cung bậc, mọi trạng thái của tình yêu không bị trùng lặp, đơn điệu, trái tim nhà thơ vẫn thức đập với những bài thơ tình nồng nàn, say đắm Thơ tình Xuân Diệu mặc dù trĩu nặng nỗi buồn và quẩn quanh trong mối nhện tơ vương nhưng vẫn đem lại cho người đọc lòng yêu cuộc sống và cảm nhận sự phong phú của tâm hồn Trong mỗi bài thơ ấy có nhiều sự kiện làm cho nhân vật như rơi vào

mê cung ái tình, muốn vượt lên những giới hạn của thời gian, không gian, thử thách

Nhân vật trong thơ Xuân Diệu là “thi sĩ, thiếu nữ, tôi, chúng tôi, cô, em anh, ta, kỹ nữ”,… những nhân vật trong truyện xưa: nàng Lộng Ngọc, chàng Tiêu Lang, vua

Trần hậu chúa, nàng Bao Tự, Ly Cơ, vua Đường Minh Hoàng, người đẹp Dương Quý Phi,… Có khi là thiên nhiên - thuyền nước, chim muông, hoa lá, cây cỏ, trăng sao, sương lạnh, mưa nhòa, Đó là chút hương tình gửi cho gió, mượn gió gửi hương thắm gọi tình yêu:

“Hoa ngỡ đem hương gửi gió kiều,

á truyền tin thắm gọi tình yêu

Song le hoa đợi càng th m tủi

Gió mặc hồn hương nhạt với chiều”

(Gửi hương cho gió)

Chỉ cần đọc tên một số bài đã thấy rất nhiều những hỉ nộ ái ố dạt dào, những mây gió trăng sao ngập tràn cảm xúc Nhân vật trong thơ Xuân Diệu luôn bị ám ảnh về thời gian, sự hữu hạn, cô đơn của chính mình nên thường muốn chiếm lĩnh và làm chủ thời gian mạnh mẽ nhất, nhân bản nhất, muốn kéo con người về hạ giới để yêu thương, vui thú vườn trần. ời đưa duy n trong Thơ thơ và ời thơ vào tập Gửi hương trong

Gửi hương cho gió tựa như một bản tình ca về tuổi trẻ, tình yêu Nó như một lời thề thiêng liêng xúc động của tác giả: “Tôi đã gửi nhịp máu trong nhịp thơ, đã gói ghém hơi thở của tôi trong ít nhiều m điệu Tôi sợ mất sự sống của tôi, không muốn nó rơi rớt chảy trôi theo dòng ngày tháng, tôi đã ráng bỏ từng mảng đời tôi trong hàng chữ,

để gửi đi, gửi đi cho người, cho người bốn phương” … “Thơ tôi đó, gió lùa đem tỏa khắp!/ Và lòng tôi mời mọc bạn chia nhau Tiếng tôi hát chẳng làm ai tươi nở/ Nhưng sách này tôi để cả trái tim” [8; tr.11]

2.1.2 Hình thức “cốt truyện” trong thơ

Một tác phẩm văn học ngoài giá trị nghệ thuật không thể không nói đến chủ

đề, tư tưởng Mà điều này cần phải nhắc đến cốt truyện bởi giữa chúng có mối quan

hệ tương tác với nhau Sự thuyết phục và hấp dẫn của cốt truyện quyết định đến sự tiếp nhận của độc giả, ảnh hưởng đến tác phẩm Nếu cốt truyện nhạt nhòa thì chủ

đề, tư tưởng sẽ không thể hiện rõ và ngược lại nếu cốt truyện hay sẽ tạo tính hiệu ứng khá cao Tác phẩm sẽ là mảnh đất dồi dào để người đọc phát hiện, khai vỡ những điều mới mẻ, thú vị, sâu sắc Khai thác cốt truyện cũng chính là đi tìm sự kiện, nhân vật, tình tiết, chủ đề, tư tưởng, sự xung đột,…và chắc chắn sẽ có nhiều

vấn đề khác mở ra “Cốt truyện là một hệ thống các sự kiện phản ánh những diễn biến của cuộc sống và nhất là các ung đột ã hội một cách nghệ thuật, qua đó các tính cách hình thành và phát triển trong những mối quan hệ qua lại của chúng

nhằm làm sáng tỏ chủ đề và tư tưởng tác phẩm” [11, tr.137] Nói cách khác, cốt

truyện là chuỗi sự kiện có tính liên tục trước sau, có quan hệ nhân quả, liên hệ về ý nghĩa, vừa có tác dụng biểu hiện tính cách, số phận nhân vật, vừa xây dựng bức tranh đời sống hiện thực, vừa là yếu tố gây hấp dẫn cho người đọc Tiến trình các sự kiện sẽ tạo thành cốt truyện Trật tự cốt truyện thường được kể theo trật tự tuyến tính, theo dòng lịch sử Tuy nhiên, trên thực tế cốt truyện có thể không theo trật tự trước sau mà có sự đảo ngược, xen lẫn các thành phần Cốt truyện thường có ba đặc điểm chính: tính lịch sử - cụ thể, tính kịch và tính hoàn chỉnh Tính lịch sử - cụ thể gắn với sự kiện lịch sử xã hội, sự vận động, thời điểm cụ thể nhất định Tính kịch gắn với những xung đột của hiện thực, của các lực lượng xã hội, giữa các cá nhân với nhau và có khi trong chính nội tại của cá nhân đó Thông qua xung đột, tính cách nhân vật được thể hiện rõ nét, chủ đề - tư tưởng được khẳng định sâu sắc hơn Cốt truyện phải có sự chặt chẽ, lôgic, hoàn chỉnh, thuyết phục tựa như các mắt xích liên kết với nhau, tương tác cùng nhau

Trong đời sống văn học, có rất nhiều tác phẩm nổi tiếng bởi cốt truyện rõ ràng, theo trật tự chặt chẽ Tuy nhiên, có những câu chuyện không có cốt truyện, không có sự kiện gì đặc biệt mà chủ yếu dựa theo cảm xúc của nhân vật Đó là loại truyện kể về thế giới nội tâm nên sự kiện chính là sự kiện nội tâm (sự kiện bên trong, sự kiện tâm trạng) Điều này ta thấy khá rõ trong dòng truyện ngắn trữ tình của Thạch Lam, Hồ Dzếnh, Thanh Tịnh, Nguyễn Huy Thiệp, Trần Thùy Mai, Nguyễn Quang Thiều, Nguyễn Ngọc Tư,…Trở về quá khứ, ta không thể quên một

phố huyện nghèo trong truyện ngắn Hai đứa trẻ - Thạch Lam với chất thơ bàng bạc

“Chiều, chiều rồi Một chiều m ả như ru” Ta thấy lòng xôn xao, da diết trong buổi tựu trường của cậu bé lần đầu đi học với “sương thu và gió nhẹ” của Thanh Tịnh Với truyện ngắn Mùa hoa cải b n sông - Nguyễn Quang Thiều của thời hiện đại

đưa ta về cảm xúc trong trẻo mà mãnh liệt của cô gái tên Chinh khi thấy sắc hoa cải

“vàng tươi, ôn ao, ấm áp, mỗi khi có ngọn gió chạy qua, cả bãi hoa vàng rợn l n như sóng” Hay với Xuân Diệu lãng mạn biết bao khi “Không gian đã thành một điệu vàng m nh mông” trong truyện Phấn thông vàng Quả thật, dòng truyện ngắn

trữ tình dù không chú ý nhiều về cốt truyện, mơ hồ cốt truyện nhưng người đọc luôn

ấn tượng về cái tôi nội cảm, nhớ mãi về chất thơ, chất tình ấy

Cốt truyện tạo thành lịch sử cuộc đời nhân vật với những thăng trầm, biến đổi Cốt truyện góp phần bộc lộ xung đột, mâu thuẫn của con người, có ý nghĩa nhân sinh Cốt truyện phiêu lưu cho thấy nhân vật luôn phải tự gỡ mình thoát ra khỏi các tình huống gay cấn Cốt truyện tài hoa tài tử gặp gỡ rồi rời xa, khổ đau, hội ngộ, sum vầy, Sự đa dạng trong cốt truyện phản ánh xã hội, cuộc sống muôn màu muôn vẻ và tư tưởng, tài năng của nhà văn Quá trình phát triển của cốt truyện thường có các thành phần: phần trình bày giới thiệu khái quát về bối cảnh xã hội, các điều kiện, nguyên nhân, hoàn cảnh và buổi ban đầu của nhân vật; phần thắt nút thể hiện những sự kiện, biến cố, xung đột, nhân vật bắt buộc phải thể hiện thái độ, hành động, cách giải quyết, ứng xử; phần phát triển được xem là phần quan trọng gồm nhiều biến cố, sự kiện và tính cách nhân vật bộc lộ rõ nét, sâu sắc Phần đỉnh điểm là cường độ của cảm xúc gia tăng thậm chí căng thẳng, dữ dội, cao trào dẫn đến sự giải quyết triệt để là phần mở nút (kết thúc) Phần kết này tùy theo ý đồ sáng tạo của nhà văn có khi nó bị bỏ dở để người đọc tự tiếp nhận và suy nghĩ

Xuân Diệu được gọi là thi nhân với những vần thơ giàu xúc cảm Và điểm lạ

trong sáng tác trữ tình ấy có bóng dáng phương thức tự sự Hai tập Thơ thơ và Gửi hương cho gió thể hiện hình thức cốt truyện trong thơ Ông kể về chuyện đời,

chuyện người và chuyện của mình Đó là gặp gỡ, yêu thương, tương tư, hẹn hò, sầu muộn, giã biệt, thở than Từ bao cảm xúc vô vàn đến suy nghĩ và hành động, từ thời gian bốn mùa đến không gian của núi trời mây gió Từ những kí ức của tuổi thơ đến

sự giã từ và bước vào chặng đường thanh niên hoa mộng đầy ngợi ca Từ sự cô đơn

bé nhỏ, lạc loài đến thái độ sống gấp gáp, vội vàng, bắt nhịp tận hưởng… Tất cả khối tình ấy được thể hiện theo trình tự, có sự kiện, nhân vật, bắt đầu, kết thúc, có chuỗi cảm xúc phức hợp, có lựa chọn, đấu tranh, đồng cảm, sẻ chia, có yêu có ghét,

có sợ, biết vượt thoát,…

Bài Cảm úc trong tập Thơ thơ viết về một thi sĩ với những cảm xúc tình tự

lãng mạn Ở anh ấy là sự giao hòa của những giác quan đôi mắt, đôi tai, đôi tay, trái

tim Anh ngắm nhìn, lắng nghe cuộc đời vạn vật và cho rằng người làm thơ là “ru với gió, mơ theo trăng, vơ vẩn cùng m y” Thi sĩ cần phải biết nhận ra vẻ đẹp cuộc

đời, hòa mình vào cuộc đời để thu hợp muôn phương, để trải lòng gieo hạt dù cuộc đời vốn dĩ đa diện mật ngọt và trái độc:

“Không có cánh nhưng vẫn thèm bay bổng

Đi trong s n mà nhớ chuyện tr n trời … Tôi chỉ là một c y kim bé nhỏ

Mà vạn vật là muôn đá nam ch m”

Thế giới nhân vật trong Thơ thơ và Gửi hương cho gió của Xuân Diệu có con

người cá nhân, con người tập thể và trong đó nhân vật nữ chiếm một phần không

nhỏ Mỗi người là một câu chuyện Trong bài Nụ cười u n có hình ảnh người con

gái ở giữa vườn xuân dạo chơi tha thướt Cô ấy có mái tóc liễu buông xanh như đang chờ đợi chàng trai trẻ Cô làm duyên và mỉm cười trước cảnh đẹp làm nền cho tình duyên lứa đôi Nét bâng khuâng, tươi tắn có cả chút táo bạo khi nhận ra mình quá giàu trí tưởng tượng, mộng mơ về tình yêu tự do, trong sáng Cô cảm nhận mùa xuân chín trên đôi má của mình và say mê cùng xuân Như vậy, theo quy luật tâm lí, con người trẻ tuổi thường gắn với trẻ lòng Khi yêu hay có nhiều cảm xúc đẹp Mạch thơ nhẹ nhàng trôi chảy từ khi bắt đầu đến khi kết thúc là sự mỉm cười - trạng thái thăng hoa của hạnh phúc:

“Cùng chàng trai trẻ a ôi ấy Thiếu nữ làm duy n, đứng mỉm cười”

“Em phải nói, phải nói và phải nói Bằng lời ri ng cuối mắt, đầu mày Bằng nét vui, bằng vẻ thẹn, chiều say Bằng đầu ngả, bằng miệng cười, tay riết”

(Phải nói)

Bài thơ có cốt truyện được kể là tình yêu và muốn nói lời yêu của chàng trai,

muốn người mình yêu hãy bày tỏ tình cảm với mình bởi “Y u tha thiết thế vẫn còn chưa đủ” Đây cũng là phát ngôn duy nhất, rõ nét nhất mà chàng trai muốn khẳng

định với cô gái: hãy dám yêu và yêu đến tận cùng, dám dâng hiến cho tình yêu! Cũng người con gái ấy có khi nũng nịu, hờn ghen, trách cứ:

“Em buồn em nhớ, chao! Em nhớ!

Em gọi thầm anh suốt cả ngày…

Hay là anh đã bỏ em rồi”

Đây vốn dĩ là quy luật tâm lí trong tình yêu khi con người nhận ra sự yếu đuối, bé nhỏ của mình Càng bối rối hơn khi đứng trước sự bí ẩn, nhiệm màu của tình yêu Cái đích mà tình yêu hướng đến là sự hòa hợp, gắn kết hạnh phúc Tuy vậy, những câu chuyện về tình yêu luôn giàu sắc thái mà lí lẽ, tư duy khó thể nói hết

được Có người con gái trong sáng “tựa cửa nhìn a”, “bước điềm nhi n không vướng ch n”, có người hờ hững trước tình yêu “để lòng anh lạnh” nhưng cũng có

tuyệt vọng: “Khách ngồi lại cùng em trong chốc nữa/ Vội vàng chi, trăng sáng quá khách ơi”