Đặc điểm tập phóng sự trước vành móng ngựa của hoàng đạo

Trang 1 TRƢỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN VÕ HOÀNG VÂN ĐẶC ĐIỂM TẬP PHÓNG SỰ TRƯỚC VÀNH MÓNG NGỰA CỦA HOÀNG ĐẠO Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 Trang 2 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Đề án

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN

VÕ HOÀNG VÂN

ĐẶC ĐIỂM TẬP PHÓNG SỰ

TRƯỚC VÀNH MÓNG NGỰA CỦA HOÀNG ĐẠO

Ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 8220121

Người hướng dẫn: TS Chu Lê Phương

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan Đề án tốt nghiệp với đề tài Đặc điểm tập phóng sự Trước

vành móng ngựa của Hoàng Đạo là công trình nghiên cứu của riêng tôi dựa trên

sự góp ý của giáo viên hướng dẫn TS Chu Lê Phương Các số liệu, kết quả nghiên cứu được trình bày trong đề án này là xác thực, chưa từng được công bố ở bất kì công trình nào khác Công trình được nghiên cứu và hoàn thành tại Trường Đại học Quy Nhơn trong năm 2023

Quy Nhơn, ngày 04 tháng 12 năm 2023

Học viên thực hiện

Võ Hoàng Vân

LỜI CẢM ƠN

Trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thiện đề án, tôi đã nhận được

sự quan tâm, giúp đỡ của nhiều cá nhân và tập thể Nhân đây, tôi xin được bày tỏ lòng cảm ơn chân thành của mình

Tôi xin chân thành cảm ơn sự quan tâm, giúp đỡ của Ban Giám hiệu, Phòng đào tạo Sau đại học - Trường Đại học Quy Nhơn, sự tận tình giảng dạy của các thầy, cô trong suốt khóa học và sự giúp đỡ của bạn bè cùng lớp

Tôi xin cảm ơn và bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Chu Lê Phương đã trực tiếp, tận tình hướng dẫn, chỉ bảo trong suốt thời gian thực hiện đề án và cung cấp nhiều thông tin khoa học có giá trị để đề án này được hoàn thành

Tôi xin cảm ơn Ban Thường vụ Huyện đoàn, Lãnh đạo Huyện đoàn Phù Cát

đã tạo điều kiện tốt nhất để tôi học tập, nghiên cứu và hoàn thành đề án này

Cuối cùng, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn đến người thân, bạn bè và đồng nghiệp

đã động viên, giúp đỡ tôi trong thời gian qua

Một lần nữa, xin trân trọng cảm ơn!

Học viên thực hiện

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN

LỜI CẢM ƠN

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài 3

3 Mục tiêu nghiên cứu 6

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 7

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài 7

7 Kết cấu đề án 8

Chương 1: THỂ LOẠI PHÓNG SỰ Ở VIỆT NAM NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX VÀ TÁC GIẢ HOÀNG ĐẠO 9

1.1 Giới thuyết thể loại phóng sự 9

1.1.1 Sự hình thành và phát triển 9

1.1.2 Khái niệm và đặc trưng 11

1.2 Thể loại phóng sự ở Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX 15

1.2.1 Sự hình thành và phát triển 15

1.2.2 Thành tựu và đặc điểm 22

1.3 Tác giả Hoàng Đạo (1907-1948) 30

1.3.1 Tiểu sử 30

1.3.2 Sự nghiệp văn chương 34

Tiểu kết Chương 1: 36

Chương 2: ĐẶC ĐIỂM TẬP PHÓNG SỰ TRƯỚC VÀNH MÓNG NGỰA CỦA HOÀNG ĐẠO - TỪ GÓC ĐỘ TIẾP CẬN HIỆN THỰC 38

2.1 Tiếp cận hiện thực chủ yếu từ phía mặt trái của xã hội 38

2.1.1 Những cảnh đồi bại trong xã hội 38

2.1.2 Những nỗi khốn cùng của người dân 48

2.2 Tiếp cận hiện thực từ đặc trưng nghề nghiệp, công việc 54

2.2.1 Một tham tá lục sự dày dặn kinh nghiệm 54

2.2.2 Một nhà báo mẫn cán 58

2.2.3 Một nhân chứng khách quan 60

Tiểu kết Chương 2: 63

Chương 3: ĐẶC ĐIỂM TẬP PHÓNG SỰ TRƯỚC VÀNH MÓNG NGỰA CỦA HOÀNG ĐẠO - TỪ GÓC ĐỘ NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN 64

3.1 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 64

3.1.1 Miêu tả ngoại hình, xuất thân 65

3.1.2 Miêu tả ngôn ngữ, hành động 70

3.2 Nghệ thuật xây dựng tình huống 73

3.2.1 Tình huống trào phúng 73

3.2.2 Tình huống giàu kịch tính 75

3.3 Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ 78

3.3.1 Cách đặt tiêu đề (Tít) tác phẩm 78

3.3.2 Khẩu ngữ và tiếng “lóng” đặc thù của từng tầng lớp người 80

3.3.3 Ngôn ngữ đối thoại và độc thoại 83

Tiểu kết Chương 3: 87

KẾT LUẬN 88

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 91 QUYẾT ĐỊNH GIAO TÊN ĐỀ TÀI (BẢN SAO

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Thể phóng sự ở Việt Nam đã manh nha từ cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX qua một số tác phẩm của Trương Vĩnh Ký, Nguyễn Văn Vĩnh, Phạm Quỳnh… Nhưng những tác phẩm đó chưa được các nhà nghiên cứu xếp vào thể loại này, mà chỉ được coi là các ghi chép về những điều mắt thấy tai nghe Thời kỳ này báo chí phát triển mạnh mẽ tạo nên sự bất phân giữa báo chí và văn học, đây là một trong những tiền đề quan trọng hình thành nên thể loại phóng sự sau này

Năm 1932, trên tờ Ngọ Báo xuất hiện thiên phóng sự Tôi kéo xe của Tam

Lang, kể về kiếp sống của người phu xe trong xã hội Phóng sự này đã gây tiếng vang lớn, thu hút sự chú ý của đông đảo độc giả về một thể loại mới đáp ứng được nhiều yêu cầu phản ánh hiện thực lúc bấy giờ Sau Tam Lang, một đội ngũ hùng hậu các nhà văn lần lượt xuất hiện với các phóng sự tiêu biểu lần lượt đăng nhiều

trên báo chí như Vũ Trọng Phụng với phóng sự Cạm bẫy người (1933), Kỹ nghệ

lấy Tây (1934), Cơm thầy cơm cô (1936), Lục xì (1937), Một huyện ăn tết (1938);

Vũ Bằng với Cai (1940); Ngô Tất Tố với Tập án cái đình (1939), Việc làng (1940); Trọng Lang với Trong làng chạy (1935), Hà Nội lầm than (1937); Thạch Lam với

Hà Nội ban đêm (1933); Hoàng Đạo với Trước vành móng ngựa (1938)… Có thể

nói thời kỳ 1932-1945 là thời kỳ mở đầu nhưng lại là thời kỳ phát triển rầm rộ và đạt được nhiều thành tựu nhất trong lịch sử phát triển của thể loại phóng sự Do đó phóng sự giai đoạn này đã có những đóng góp nhất định cho quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam thế kỷ XX

1.2 Trong nền văn học Việt Nam thế kỷ XX, giai đoạn 1930-1945 đánh dấu một bước phát triển cao trong quá trình hiện đại hóa, như nhà phê bình Vũ Ngọc Phan

đã nhận định: “Ở nước ta, một năm đã có thể kể như 30 năm của người” [12,

tr.1167] Trên hành trình cách tân văn học đó, Tự Lực văn đoàn thực sự là một hiện tượng nổi bật So với những nhóm sáng tác thơ văn từng tồn tại trước đó trong lịch

sử như Tao đàn nhị thập bát tú, Tao đàn Chiêu Anh Các, Tùng Vân thi xã hay một

vài nhóm sáng tác văn học đương thời thì chỉ có nhóm Tự Lực mới hội tụ gần như đầy đủ tất cả những đặc tính cơ bản của một trường phái văn học (đặc biệt là trường phái tiểu thuyết Tự Lực văn đoàn) với những thành viên, tôn chỉ hoạt động, cơ quan ngôn luận, nhà in riêng Từ thành công nổi trội ấy, trong không khí hồi nguyên các giá trị quá khứ vào những năm đầu Đổi mới ở trong nước, nhà nghiên cứu Hoàng

Xuân Hãn từng đánh giá: “Tự Lực không phải là nhóm duy nhất nhưng là nhóm quan trọng nhất và là nhóm cải cách đầu tiên của nền văn học hiện đại” [63]

Các thành viên trong buổi đầu khởi nghiệp gồm: Nguyễn Tường Tam (có các bút danh Nhất Linh, Bảo Sơn - văn, Đông Sơn - vẽ, Tân Việt - thơ), Nguyễn Tường Long (Hoàng Đạo, Tứ Ly), Nguyễn Tường Lân (Thạch Lam, Việt Sinh), Trần Khánh Giư (Khái Hưng, Nhị Linh), Nguyễn Thứ Lễ (Thế Lữ, Lê Ta), Hồ Trọng Hiếu (Tú Mỡ), Ngô Xuân Diệu Trong bảy vị ấy, có ba vị họ Nguyễn Tường là ba anh em ruột Ngoài ra, văn đoàn còn được cộng tác bởi Nguyễn Tường Cẩm (anh ruột Nhất Linh), Nguyễn Tường Bách (em ruột Nhất Linh), họa sĩ Nguyễn Cát Tường, Nguyễn Gia Trí, về sau, anh em còn kết nạp thêm Trần Tiêu (em ruột Trần Khánh Giư) Trong ba anh em nhà Nguyễn Tường, Hoàng Đạo được đánh giá là cây bút chủ lực, và là tay hòm chìa khóa của nhóm Tuy nhiên, đa số người đọc yêu mến Tự Lực văn đoàn không biết nhiều đến Hoàng Đạo vì nhiều lẽ Khi nói đến Tự

Lực văn đoàn người ta nghĩ đến những tiểu thuyết luận đề tiêu biểu như Hồn bướm

mơ tiên, Đoạn tuyệt, Nửa chừng xuân, hai tập truyện ngắn của Thạch Lam Hoàng

Đạo phụ trách chủ yếu mục phóng sự trên hai tờ báo Phong Hóa, Ngày Nay của văn

đoàn Với tập phóng sự Trước vành móng ngựa, ông đã thực sự nhạy bén trong

việc tìm tòi và khai phá nhiều ngóc ngách của hiện thực xã hội đương thời Trước hết bằng chính kinh nghiệm bản thân trong khi ngồi ghế tham tá lục sự tại các toà

án từ năm 1929, nên ngay khi báo Phong Hoá ra đời, Hoàng Đạo đã viết về những

gì ông đã thấy trước vành móng ngựa - một sân khấu hẹp về xã hội Việt Nam Không bằng những trình bày dài dòng, chỉ bằng những nét chấm phá, nhanh và thật, Hoàng Đạo đã tái hiện, ghi chép lại những nét điển hình của một quy cách sinh hoạt,

từ đó nói lên tình cảnh thất học, nghèo đói, hủ lậu, những tệ đoan của xã hội ta, đồng thời khắc họa chân thật nền cai trị đầy đàn áp, bất công của thực dân Pháp

1.3 Trong phạm vi tìm hiểu, có thể thấy rằng số công trình nghiên cứu một cách hệ

thống, đầy đủ về phóng sự của Hoàng Đạo, đặc biệt là tập Trước vành móng ngựa

chưa nhiều Vì nhiều lý do khác nhau, hầu hết các bài viết của các nhà nghiên cứu, phê bình chủ yếu tập trung vào những yếu tố riêng lẻ khi tìm hiểu về cuộc đời, sự nghiệp chính trị, sự nghiệp văn chương nói chung của ông Thỉnh thoảng có một số tác giả có nhắc đến phóng sự của Hoàng Đạo, nhưng vẫn phần nhiều đặt ông bên cạnh các cây bút phóng sự khác nổi tiếng đương thời Vì vậy, công trình nghiên cứu này hy vọng sẽ góp thêm tiếng nói vào việc tìm hiểu văn học Việt Nam hiện đại nói chung - thể loại phóng sự và Hoàng Đạo nói riêng, là nguồn tư liệu thực tiễn cho các trường Đại học, Cao đẳng, THPT về sau

Chính vì những lí do nói trên, chúng tôi quyết định lựa chọn đề tài “Đặc điểm

tập phóng sự Trước vành móng ngựa của Hoàng Đạo” cho đề án tốt nghiệp

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Trong phạm vi những tài liệu tham khảo thu thập được, chúng tôi nhận thấy rằng đề tài này đã được đề cập, nghiên cứu trong nhiều công trình, bài viết như sau:

Từ rất sớm, khi những phóng sự của Hoàng Đạo xuất hiện trên hai tờ Phong Hóa và Ngày Nay, nhiều nhà nghiên cứu đã thấy được cái tài của ông trong thể loại

này Trong Việt Nam văn học sử giản ước tân biên, Phạm Thế Ngũ nhận xét,

những năm 1937-1939 “thường là nơi diễn đàn thời sự cho cây bút sắc sảo của Hoàng Đạo đưa ra những vấn đề chính trị và xã hội đòi chính quyền thực dân giải quyết như vấn đề tự do của nghiệp đoàn, của báo chí, vấn đề đời sống dân quê trong mục Bùn lầy nước đọng; vấn đề công bằng và luật pháp trong Trước vành móng ngựa” [22]

Viết về Hoàng Đạo, đây là lời của Dương Nghiễm Mậu: “Từ trước đến nay nhiều nhà phê bình thường chỉ trích, hoặc ít ra không đồng ý với thái độ nhìn xuống của những người trong Tự Lực văn đoàn, trong đó có Hoàng Đạo” [40] Và

sau đó cho thấy đối với Tự Lực văn đoàn, cần phải có một cái nhìn tế nhị hơn nhiều chứ không thể khăng khăng đơn giản quy về một thái độ cần lên án, là nhìn xuống

Trong Tạp chí Văn, số đặc biệt về Hoàng Đạo, xuất bản ở Sài Gòn năm 1968, nhà văn Võ Hồng đã viết về Hoàng Đạo như sau: “Linh hồn chống đối của nhóm Phong Hóa - Ngày Nay đó Tư thái của ông phù hợp với cốt cách của những bài ông viết nhằm đả kích Chính phủ Bảo hộ Ngòi bút của ông không chừa một nhà cầm quyền nào: Toàn quyền Brévié, Thống sứ Châtel, Khâm sứ Graffeuil, Đốc lý Virgitti, Vua Bảo Đại, Thượng thư Phạm Quỳnh, Tổng đốc Hoàng Trọng Phu… Ông đánh thẳng, lời chỉ trích chân xác Có chế giễu nhưng không hỗn xược Dưới thời thực dân phong kiến, quyền chính trị nằm trong tay kẻ cầm quyền mà công nhiên chê bai chính quyền (…) Không cần nói xa nói gần, không cần úp mở, không cần mượn giọng ỡm ờ nửa bỡn nửa thiệt Ngòi bút Hoàng Đạo là ngòi bút có trách nhiệm, là ngòi bút vô úy…” [41], [46] Đây là một sự đánh giá xác đáng của nhà

văn đối với nội dung phản ánh hiện thực rộng lớn, kịp thời và rất mãnh liệt của

phóng sự Hoàng Đạo

Mãi đến năm 1997, cuốn Hoàng Đạo nhà báo - nhà văn của tác giả Vu Gia

được xem là công trình đầy đủ nhất về Hoàng Đạo, là “cái nền” cho những ai có ý

nghiên cứu về tác giả này Bởi cho đến nay, chưa có một công trình nghiên cứu về Hoàng Đạo, mặc dù ông là một trong những tác giả được đưa vào chương trình giảng dạy ở miền Nam trước năm 1975, và có ảnh hưởng ít nhiều trong giới học

sinh trung học thời bấy giờ: “Vào những năm cuối của thế kỷ XX này, đọc lại những

gì Hoàng Đạo đã viết, ngoài việc “ôn cố tri tân”, tôi thấy, ít ra cũng còn có một số điều cần lưu ý nhằm góp thêm vào hành trang để mạnh bước tiến thẳng vào thiên niên kỷ thứ ba” [15]

Nhà phê bình Thụy Khuê trong Chuyên đề “Hoàng Đạo, Người Trí Thức Dấn Thân” - Thế Kỷ 21, số 199, tháng 11/2005 đã nhận định: “Hoàng Đạo là một trí thức dấn thân toàn diện cả bút lẫn súng Ông không xuống đường mà lên đường Quân sư của Việt Nam Quốc Dân Đảng, Tường Long là Khổng Minh bên người anh bôn ba Lưu Bị, là Nguyễn Trãi cạnh Lê Lợi Nhưng Lê Lợi thành công vì Nguyễn Trãi sống còn, Tường Tam thất bại bởi Hoàng Đạo chết sớm” [42] Có thể nói rằng,

ông đã nhấn mạnh đến nét riêng của phóng sự Hoàng Đạo, đó là những điều Hoàng

Đạo viết là viết cho tức khắc, về những chuyện đang xảy ra trước mắt, phải giải quyết ngay ngày hôm nay Ông phanh phui chân xác những cảnh khôi hài bi đát của dân nghèo trước tòa tiểu hình Hà Nội Ông đả phá lề thói quan liêu hiếp bức của bọn quan lại qua những bài viết sắc bén đã gây tiếng vang rất lớn trong dư luận thời bấy giờ

Trên đây là những ý kiến dù rất ít ỏi của giới nghiên cứu về Hoàng Đạo - một cây bút phóng sự sắc sảo trong nhóm Tự Lực văn đoàn Riêng đối với những phóng

sự trên hai tờ Phong Hóa, Ngày Nay mà sau này được tập hợp và in thành tập

Trước vành móng ngựa thì số lượng những bài viết tìm hiểu vẫn còn rất ít Hoàng

Đạo chưa được đề cập đến nhiều như những cây bút phóng sự tiêu biểu đương thời như Tam Lang, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố… Có thể kể đến những bài viết, nhận định sau đây:

Khi Trước vành móng ngựa ra mắt bạn đọc, trên báo Revue Franco-Annamite,

nhà văn Vũ Ngọc Phan bên cạnh việc đánh giá tác giả còn cho rằng: “Quyển sách làm cho người đọc vừa phì cười, vừa thương tâm” [12]

Nhà nghiên cứu Văn Tâm thì nhấn mạnh vào tính chất ghi chép và quan điểm

rõ ràng với hiện thực đương thời của tác phẩm: “Trước vành móng ngựa, là tập

phóng sự đặc sắc về tòa án Tuy tác giả không mấy quan tâm đến “luận đề”, nhưng

sự thật giản đơn được chọn lọc phản ánh, lại tự nói lên ý nghĩa sâu xa của nó, từ đó

có khả năng thuyết phục độc giả một cách thấm thía về hiện thực dân sinh và dân trí bi đát đương thời…” [40]

Trên cơ sở những tài liệu thu thập được, chúng tôi nhận thấy:

Thứ nhất, Hoàng Đạo và tập phóng sự Trước vành móng ngựa của Hoàng

Đạo mới chỉ được tiếp cận, nghiên cứu chung trong cả quá trình vận động, phát triển của thể loại phóng sự; chưa có một công trình nghiên cứu nào tìm hiểu một

cách toàn diện về Hoàng Đạo để chỉ ra những nét đặc sắc trong tập phóng sự Trước

vành móng ngựa của ông Phần lớn các sách thường chỉ dừng lại ở việc sưu tầm và

biên tập lại những bài viết trên các báo, tạp chí hay một bài nghiên cứu nhỏ về cuộc đời, sự nghiệp Hoàng Đạo

Thứ hai, thành tựu nghiên cứu về sự nghiệp văn chương, báo chí của Hoàng Đạo tính đến nay cũng khá dày dặn, phong phú Giới nghiên cứu cũng mở rộng, khơi sâu nhiều mặt giá trị trong sự nghiệp viết văn của ông, càng khẳng định vị thế quan trọng của ông trong lịch sử văn chương và báo chí Việt Nam giai đoạn 1930-

1945 Tuy nhiên, mảng văn được nghiên cứu nhiều và sâu nhất là tập tiểu luận

Mười điều tâm niệm, luận thuyết Bùn lầy nước đọng và tiểu thuyết Con đường sáng Với thể loại phóng sự, cụ thể là tập phóng sự Trước vành móng ngựa, hầu

như chưa được đầu tư nghiên cứu một cách xứng đáng Thực tế đó cho thấy, thời kỳ mới trong việc tiếp cận di sản văn học của Hoàng Đạo đòi hỏi phải mở rộng tầm nhìn để tìm hiểu, đánh giá đúng những đóng góp của ông ở địa hạt sáng tác quan trọng, không chỉ của ông mà của cả nhóm Tự Lực văn đoàn

3 Mục tiêu nghiên cứu

Thông qua việc tìm hiểu, khảo sát tập phóng sự Trước vành móng ngựa của

Hoàng Đạo, mục đích của đề án có thể được xác định như sau:

- Tìm hiểu về quá trình hình thành và phát triển; thành tựu và đặc điểm của thể loại phóng sự ở Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX; giới thiệu đôi nét về tác giả Hoàng Đạo ở khía cạnh tiểu sử và sự nghiệp văn chương

- Khám phá những nét đặc sắc trong tập phóng sự Trước vành móng ngựa

của Hoàng Đạo cả về phương diện nội dung lẫn nghệ thuật biểu hiện, góp phần khẳng định vị trí của cây bút này trong dòng phóng sự Việt Nam giai đoạn nửa đầu thế kỷ XX

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Trong khuôn khổ của đề tài, người viết đề cập và khảo sát 52 phóng sự ngắn

được đăng trên báo Phong Hóa và báo Ngày nay trước và sau tập hợp thành tập

phóng sự Trước vành móng ngựa của Hoàng Đạo

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Người viết tập trung khai thác những đặc điểm về nội dung (tiếp cận hiện thực

chủ yếu từ phía mặt trái của xã hội; tiếp cận hiện thực từ đặc trưng nghề nghiệp, công việc) và nghệ thuật (nghệ thuật xây dựng nhân vật; nghệ thuật xây dựng tình

huống; nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ) của tập phóng sự Trước vành móng ngựa

nhằm rút ra những nét riêng đặc sắc của tác giả Hoàng Đạo Trong quá trình nghiên cứu, người viết có liên hệ, đối chiếu và so sánh với các tác giả khác như: Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Trọng Lang…

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề án sử dụng các phương pháp nghiên cứu chính sau:

- Phương pháp loại hình: được sử dụng để nghiên cứu phóng sự Trước vành

móng ngựa của Hoàng Đạo từ góc nhìn thể loại, để thấy được sự giống và khác

nhau giữa phóng sự với các thể loại khác như: truyện ngắn, tiểu thuyết, ký…

- Phương pháp tiếp cận thi pháp học: vận dụng các khái niệm, phương pháp và tri thức trong thi pháp học để làm rõ đặc điểm nghệ thuật biểu hiện của tập phóng

sự Trước vành móng ngựa qua các bình diện thi pháp: nhân vật, tình huống và

ngôn ngữ…

- Phương pháp liên ngành: kết hợp các phương pháp nghiên cứu văn học, lịch

sử để xem xét hiện tượng văn chương Tự Lực văn đoàn từ hoàn cảnh xã hội - chính trị, từ trình độ, khả năng nhận thức và những biểu hiện của tinh thần dân tộc của các tầng lớp trí thức nói chung và nhà văn Hoàng Đạo nói riêng Mặt khác, cần có cái nhìn lịch sử về vai trò của Tự Lực văn đoàn, của Hoàng Đạo trong quá trình phát triển của văn học, trong quá trình hiện đại hóa nền văn học dân tộc

Ngoài ra đề án còn sử dụng các thao tác nghiên cứu hỗ trợ như: phân tích, tổng hợp, so sánh, thống kê…

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của đề tài

6.1 Ý nghĩa khoa học

Đề án góp phần khái quát hóa những đặc điểm của tập phóng sự Trước vành

móng ngựa về mặt nội dung phản ánh và nghệ thuật biểu hiện; có sự so sánh với

các cây bút phóng sự khác cùng thời như Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Trọng

Lang; từ đó góp phần khẳng định giá trị và vị trí xứng đáng của Hoàng Đạo đối với thể loại phóng sự Việt Nam giai đoạn nửa đầu thế kỷ XX

6.2 Ý nghĩa thực tiễn

Sự khảo cứu đặc điểm tập phóng sự Trước vành móng ngựa của Hoàng Đạo

không những có ý nghĩa đối với việc nghiên cứu di sản văn chương của anh em dòng họ Nguyễn Tường nói riêng, nhóm Tự Lực văn đoàn nói chung, mà còn có ý nghĩa đối với việc nghiên cứu lí luận và thực tiễn của thể phóng sự; làm cơ sở khoa học, tài liệu tham khảo cho các nhà nghiên cứu và những người yêu văn học sau này, đặc biệt là những người quan tâm đến mảng phóng sự Việt Nam giai đoạn nửa đầu thế kỷ XX

7 Kết cấu đề án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục Tài liệu tham khảo thì Nội dung chính của đề án được triển khai thành ba chương, cụ thể như sau:

Chương 1: Thể loại phóng sự ở Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX và tác giả Hoàng Đạo

Chương 2: Đặc điểm tập phóng sự Trước vành móng ngựa của Hoàng Đạo -

Từ góc độ tiếp cận hiện thực

Chương 3: Đặc điểm tập phóng sự Trước vành móng ngựa của Hoàng Đạo -

Từ góc độ nghệ thuật biểu hiện

Chương 1:

THỂ LOẠI PHÓNG SỰ Ở VIỆT NAM NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX

VÀ TÁC GIẢ HOÀNG ĐẠO

1.1 Giới thuyết thể loại phóng sự

1.1.1 Sự hình thành và phát triển

Theo lịch sử báo chí và văn chương, phóng sự từ khi xuất hiện đã làm chấn động dân chúng báo chí, còn các nhà cầm quyền thì ra lệnh đóng cửa các tòa soạn báo, vì tính chất nguy hiểm của các bài phóng sự Leonard Ray Teel - Ron Tay đã

viết “Phóng sự có thể là vị trí quyến rũ hơn cả trong nghề báo” [34, tr.7]; còn GS,

TS Karel Storkal (Tiệp Khắc) nhận định “Phóng sự là một trong những thể loại báo chí được người đọc yêu thích nhất và cũng là một trong những thể loại khó nhất đối với người viết” [34, tr.7] Một số tài liệu nghiên cứu về báo chí truyền thông đã cho

rằng: thể phóng sự xuất hiện lần đầu ở châu Âu vào cuối thế kỷ XIX, khi đó độc giả

đã bắt đầu chán ngấy sự hư cấu và khát khao những điều chân thực đang hoặc đã diễn ra trong xã hội, về những hiện thực đen tối, thối nát của cả một hệ thống chính trị Đó cũng là thành quả của cuộc đấu tranh vì tự do báo chí kéo dài nhiều thế kỷ trước và sự đổi mới của hệ thống tư tưởng dân chủ, tiến bộ ở các nước phương Tây Mầm mống của thể loại phóng sự nảy sinh từ trong lòng xã hội Phục Hưng châu Âu Đến cuối thế kỷ XIX, phóng sự chính thức được công nhận là một thể loại báo chí, với thuật ngữ bằng tiếng Anh là reportage (Repor theo từ gốc Latinh có nghĩa là giành được một cái gì đó trong chuyến đi) Xung quanh những nguyên nhân dẫn đến sự ra đời của thể loại phóng sự, có thể lí giải tập trung vào ba nguyên nhân chính sau:

Xã hội châu Âu cuối thế kỷ XIX chứa đựng những biến động lớn lao tạo nên những thay đổi mang tính đột biến trên nhiều lĩnh vực của đời sống chính trị, kinh

tế, văn hóa, tư tưởng Sự phát triển không đồng đều của chủ nghĩa tư bản dẫn tới những cuộc khủng hoảng trầm trọng không những ở mỗi quốc gia mà còn trên phạm vi toàn thế giới Đứng trước tình hình đó, chủ nghĩa tư bản đã tự điều chỉnh

và hình thành cơ cấu tổ chức độc quyền trong từng ngành sản xuất đến nhiều ngành

có tầm cỡ quốc gia, khu vực và vươn tới phân chia toàn thế giới Nên sản xuất trong thời kỳ đế quốc chủ nghĩa được xã hội hóa ở mức độ cao nhưng lại mâu thuẫn gay gắt với quyền sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất làm cho những mâu thuẫn trong lòng xã hội tư bản phát triển không điều hòa được Do đó, xung đột giai cấp trong nội bộ dân tộc và trong phạm vi quốc tế ngày càng gay gắt Hàng loạt phong trào đấu tranh của công nhân, nông dân nhằm chống lại giai cấp thống trị đã diễn ra rầm

rộ, thể hiện khát vọng tự do công bằng trong xã hội Hoàn cảnh lịch sử với những biến động dữ dội trên mọi mặt của đời sống xã hội là mảnh đất màu mỡ cung cấp hệ thống đề tài phong phú cho các thể loại báo chí Tuy nhiên, do một số hạn chế nhất

định các thể loại xuất hiện trước phóng sự như “tin, phỏng vấn, bình luận” khó có

thể truyền tải được dung lượng hiện thực rộng lớn đầy những biến động của lịch sử, cũng như không đủ đáp ứng nhu cầu thông tin ngày càng cao của công chúng

Trong hoàn cảnh “có vấn đề” với hàng loạt sự kiện nổi cộm đó, thực sự đã trở thành “bà đỡ” cho sự ra đời của phóng sự - “là con đầu lòng của nghề viết báo”

(Vũ Ngọc Phan) Sự ra đời muộn màng của phóng sự so với các thể loại báo chí

khác, không hề làm giảm đi sức hấp dẫn, sự “quyến rũ” và vai trò quan trọng của

nó trong lịch sử báo chí

Bên cạnh đó, cũng cần phải kể đến công lao của một lực lượng đông đảo các nhà báo - nhà văn và đội ngũ công chúng đã có sự thay đổi về chất Hiện thực đời sống với sự phân chia, đấu tranh quyền lợi giữa các giai cấp vô cùng gay gắt và phức tạp, các mối quan hệ chằng chịt cộng với những ung nhọt của chế độ xã hội tư bản bất công đã đi vào giai đoạn cuối, là một tiền đề cho người viết phóng sự đưa ngòi bút tìm tòi và khám phá Nhu cầu của phần lớn công chúng trong việc tiếp nhận thông tin ngày càng khắt khe Một phóng sự không chỉ đáp ứng được yêu cầu phản ánh, truyền tải lượng thông tin chân thực về đời sống xã hội đương thời mà còn phải phân tích và lí giải một cách sâu sắc về các sự kiện, hiện tượng đang diễn

ra của lịch sử, đồng thời định hướng cho độc giả phương cách tiếp nhận thông tin Thị hiếu của bạn đọc không còn hứng thú với những câu chuyện hư cấu lãng mạn, bay bổng vỗn dĩ quá quen thuộc và có phần ảo tưởng, sướt mướt Điều mà họ mong

chờ ở bài viết là sự cập nhật những thông tin thời sự nóng hổi Họ hướng vào những mối quan tâm chung của thời đại, nắm bắt thực tế và cho ra đời những bài báo phản ánh hiện thực một cách sinh động, hấp dẫn Sự tham gia của các nhà văn vào đội

ngũ viết báo làm nảy sinh mối “giao duyên” kỳ ngộ giữa văn học và báo chí Báo

chỉ trở thành công cụ chuyển tải và mảnh đất thử sức của nhiều cây bút Các nhà văn đem đến cho thể loại phóng sự một lối viết mới, một cách tiếp cận hiện thực độc đáo, còn khơi gợi ở bạn đọc những rung động về cái đẹp và cuộc sống Chính

họ đã góp phần cho sự ra đời của phóng sự lúc bấy giờ - một thể loại mang tính chất tổng hợp phong cách sáng tạo của nhiều thể loại báo chí khác và văn học

Ngoài ra, châu Âu cuối thế kỷ XIX còn chứng kiến những bước phát triển vượt bậc về kinh tế do cuộc cách mạng công nghiệp đem lại Một trong những thành tựu rực rỡ của ngành công nghiệp hiện đại đó là khoa học kỹ thuật ngày càng tân tiến, ứng dụng vào nhiều lĩnh vực đời sống vật chất cũng như tinh thần của xã hội đương thời Có thể kể đến sự ra đời của điện thoại, điện tín, sóng điện từ Đây

là nền tảng cho một nền công nghệ thông tin mới thực sự nhạy bén với những đổi thay dâu bể của lịch sử, là một hệ quả tất yếu phải diễn ra

1.1.2 Khái niệm và đặc trưng

Xung quanh khái niệm phóng sự có rất nhiều ý kiến tranh luận Việc thống nhất một quan niệm chính xác về phóng sự có lẽ là điều không dễ dàng Thuật ngữ

“phóng sự” theo tiếng Latinh là reportage, tiếng Anh là reportage, tiếng Nga là репорtанс - có nghĩa là truyền đạt, báo tin, thông báo Lúc đầu, khái niệm “phóng sự” được người Anh sử dụng với nghĩa để chỉ “sự mô tả những kỳ họp quốc hội, những trận lụt, những đám cháy và cuộc chiến tranh” (theo tiến sỹ Carel Storcan)

Người Đức coi phóng sự chỉ là công việc đưa tin một cách xác thực nhất, ngắn gọn nhất Người Pháp thì đặc biệt chú trọng đến phóng sự với đặc tính điều tra đối với những cuộc đời, những con người bí mật kỳ dị, sự việc chứa nhiều bí ẩn đối với người đọc, như cảnh sống trong tù hay cuộc đời lang bạt của những tay giang

hồ, hảo hán Còn người Mỹ lại xem phóng sự là phương tiện để gắn liền với lợi ích của họ

Trên thế giới, đặc biệt là ở các nước có nền báo chí phát triển như Anh, Pháp,

Mỹ, Đức, quan niệm về phóng sự thường đi theo hai xu hướng Xu hướng thứ nhất

nhấn mạnh tính khách quan tuyệt đối, ghi chép trung thành của phóng sự: “phóng

sự kể lại một câu chuyện có thật một cách ngắn gọn, chính xác, các chi tiết tập trung trả lời cho các câu hỏi: Cái gì? Xảy ra ở đâu? Xảy ra như thế nào? Có liên quan hoặc ảnh hưởng đến ai? Tại sao lại xảy ra như vậy? Người phóng viên không cần phải bình luận, lí giải gì thêm, thậm chí không cần phải lộ mình là một nhân chứng lịch sử bằng cách xưng Tôi trong bài viết ” [5, tr.31] Xu hướng thứ hai thì

cho rằng phóng sự là một thể loại văn học, nên nhất định nó mang những đặc điểm

chung của văn học: “phóng sự là một thể loại báo chí mang bản chất tổng hợp, kế thừa phong cách sáng tạo của tất cả các thể loại báo chí khác (như tin, phỏng vấn, tường thuật, điều tra) và cả văn học Chính vì vậy, phóng sự vừa có khả năng phản ánh một bức tranh tổng thể hoặc một lát cắt tiêu biểu, độc đáo của hiện thực khách quan, hoặc đi sâu khám phá số phận một con người hay một tập thể người trong những điều kiện tự nhiên và hoàn cảnh chính trị, kinh tế, xã hội, cụ thể, lại vừa có khả năng đem đến cho công chúng báo chí những cảm xúc thẩm mỹ từ cái hay, cái đẹp của cuộc sống của con người cụ thể ” [5, tr.32]

Có thể nói, hai quan điểm đó đã chia những người nghiên cứu thành hai trường phái khi tiếp cận, tìm hiểu phóng sự Bên cạnh đó, mỗi nhà văn, tác giả lại

có những cách hiểu bổ sung, làm rõ thêm về thể loại này Hai giáo sư khoa báo chí,

trường Đại học Jennesse: Stany Johnson và Jolian Narit - tác giả cuốn sách Những

người phóng viên toàn năng cho rằng: “Phóng sự là một bài tường thuật hoặc một

bài báo được phát triển hoặc xử lý có tính văn học” [35, tr.48] Quan niệm này công

nhận phóng sự là một thể tài báo chí có khả năng sử dụng các yếu tố văn học mà chất lượng, giá trị tùy thuộc vào nhân cách người viết Nhà văn, nhà báo Mỹ Mark

Twain cho rằng: “phóng sự chỉ là một sự ghi chép máy móc đơn thuần sự việc chứ không phải là một công việc sáng tạo” [35, tr.49] Quan niệm này loại bỏ yếu tố

nghệ thuật của phóng sự và chỉ xem phóng sự đơn giản chỉ là thể tài ghi chép, tường thuật Giáo sư Pơrômin, khoa báo chí, trường Đại học Lômônôxốp khẳng định

“phóng sự là một cách đặc biệt để thông tin về một sự việc đó diễn ra trước mắt

người viết Thực chất phóng sự là đưa tin về hoạt động của con người nghĩa là trước hết phải nêu được những hoạt động của con người” [35, tr.49] Quan niệm

trên nhấn mạnh đối tượng của phóng sự là những hoạt động của con người trong đời sống xã hội, đồng thời thừa nhận tính sinh động, hấp dẫn của những thông tin được nêu lên trong phóng sự

Thế giới có nhiều quan niệm và cách lý giải như vậy Ở Việt Nam, thể loại phóng sự từ khi mới ra đời đã nhận được không ít ý kiến tranh luận xung quanh vấn

đề khái niệm về thể loại này Vũ Trọng Phụng - ông “vua phóng sự đất Bắc” nhấn mạnh “phóng sự là một thiên truyện kể với cơ sở mà nhà báo đã từng mắt thấy, tai nghe, trừ phi là một thiên “phóng sự trong buồng” nhà báo nghe người ta kể lại cái

mà mình chưa biết bằng tai, bằng mắt Tôi hết sức tránh cái kiểu viết phóng sự như vậy” (trích thư gửi vợ chồng Nguyễn Văn Đạm và Đồng Thị Bích Khuê ngày 31- 12-1935) Vũ Ngọc Phan sau đó viết: “Mục đích chính của người viết phóng sự là gì? Là làm cho người ta thấy “mặt trái” những việc người ta đã vì nông nổi mà tưởng là tốt đẹp Sau nữa, làm cho những nhà pháp luật, những người giữ quyền cai trị phải lưu tâm đến sự bất công trong sự sống của một hạng người và đến sự thiếu tổ chức của một giai cấp Mục đích ấy, các nhà văn viết phóng sự đã đạt đến được là nhờ cái tài viết ít lời mà nhiều ý” [29]

Nhà nghiên cứu Nguyễn Xuân Nam cho rằng: “phóng sự là một thể loại thuộc

ký, nhằm ghi chép cụ thể tình hình về một vấn đề, một sự việc nào đó, có ý nghĩa thời sự So với tùy bút, bút ký, phóng sự có mục đích cụ thể, trực tiếp, phạm vi sự việc và địa điểm được quy định chặt chẽ Đó là thể văn gần khoa học hơn là yếu tố trữ tình” [35, tr.51] Như vậy, phóng sự là thể loại có tính khách quan, thời sự, và

trách nhiệm của nhà viết phóng sự là phải dấn thân, tìm tòi, khai phá những mảng hiện thực khác nhau của cuộc sống, nhằm tạo ra thiên phóng sự hấp dẫn, có giá trị

cải tạo xã hội Tác giả Đức Dũng trong cuốn Các thể ký báo chí cho rằng: “Phóng

sự là một thể loại đứng giữa văn học và báo chí có khả năng trình bày, diễn tả những sự kiện, con người, tình huống điển hình trong một quá trình phát sinh, phát triển dưới dạng một bức tranh toàn cảnh vừa khái quát, vừa chi tiết sống động với

vai trò quan trọng của nhân vật trần thuật và bút pháp linh hoạt, ngôn ngữ giàu chất văn học” [3, tr.83] Quan niệm này chú ý đến vai trò của người viết phóng sự

trong việc phản ánh một cách sinh động, hấp dẫn các vấn đề của hiện thực Giáo sư

Phương Lựu nhấn mạnh tính chất chính luận của phóng sự: “Phóng sự nổi bật bằng những sự thật xác thực dồi dào và nóng hổi( ) Nội dung chủ yếu của phóng sự lại thiên về vấn đề mà người viết muốn đề xuất và giải quyết Phóng sự do đó, mặc dù chất liệu chủ yếu vẫn là người thật việc thật nhưng có màu sắc chính luận ” [33, tr.299] Nhà báo Ngọc Vinh có quan điểm: “Phóng sự, theo tôi, đó là một (hay những câu chuyện) về hiện thực ngồn ngộn của đời sống, được kể lại (cho bạn đọc) một cách trung thực và đầy cảm xúc qua ngòi bút báo chí” [23, tr.19] Nhà báo

Phan Quang (nguyên chủ tịch Hội nhà báo Việt Nam) nhấn mạnh tầm quan trọng của sự kiện mang phóng sự phản ánh và tác động của nó đối với công chúng trong

xã hội: “Phóng sự phản ánh tương đối đầy đủ quá trình của một sự kiện (hay nhiều

sự kiện) có quan hệ nhân - quả, dẫn người đọc đến một suy nghĩ nào đó chứ không phụ thuộc vào cách viết bay bướm, dài hay ngắn” [24, tr.2]

Gần đây, trong Từ điển thuật ngữ văn học, Lê Bá Hán (chủ biên) đã định

nghĩa: “Một thể thuộc loại hình ký Phóng sự ghi chép kịp thời những vụ việc nhằm làm sáng tỏ trước công luận một sự kiện, một vấn đề có liên quan đến hoạt động và

số phận của một hoặc nhiều người và có ý nghĩa thời sự đối với một địa phương hay toàn xã hội(…) Việc sử dụng một số phương tiện biểu đạt của văn học như các biện pháp tu từ, ngôn ngữ giàu hình ảnh, hướng vào thế giới bên trong (ở một mức

độ nhất định) của nhân vật khiến cho phóng sự vốn từ báo chí, có thể trở thành văn học, một số tác phẩm thuộc loại này thường được chấp nhận như là những tác phẩm văn học có giá trị” [17, tr.213]

Như vậy, có thể nhận thấy các quan niệm về phóng sự vẫn chưa đi đến một ý kiến chung Căn cứ trên góc độ nghề nghiệp của mình, mỗi nhà nghiên cứu, nhà báo, nhà văn lại đưa ra quan điểm khác nhau về thể loại này Các nhà văn coi phóng sự

là một sản phẩm tinh thần của văn học nghệ thuật Còn các nhà báo lại coi phóng sự

là một thể loại nằm trong hệ thống thể loại báo chí Điều đó bắt nguồn từ việc giới

nghiên cứu luôn coi phóng sự là “sản phẩm lưỡng hợp văn học - báo chí” [4, tr.6]

Về đặc trưng và những đặc điểm của phóng sự cũng còn tồn tại nhiều loại ý

kiến Dạng ý kiến thứ nhất chủ trương cần phải có sự khu biệt rạch ròi giữa “phóng

sự báo chí” và “phóng sự văn học” Những người tán thành cách hiểu này thường

cho rằng: trong văn học và trong báo chí đều tồn tại thể loại phóng sự Điểm khác biệt rõ rệt nhất giữa phóng sự văn học và phóng sự báo chí là ở chỗ: phóng sự văn học không thích hợp và nói chung không có nhiệm vụ chạy theo yêu cầu tuyên truyền thời sự mà nhấn mạnh yếu tố hư cấu, có nhân vật, tình huống, cốt truyện và

có tính thẩm mỹ Còn phóng sự báo chí nhấn mạnh tính thời sự, có con số cụ thể, rõ ràng, chính xác và logic

Loại quan niệm thứ hai lại cho rằng phóng sự là một thể loại báo chí giàu chất văn học nhất so với các thể loại báo chí khác Đặc điểm văn học được thể hiện một cách toàn diện - từ kết cấu, bút pháp, ngôn từ và giọng điệu cho đến phương thức tiếp cận hiện thực một cách linh hoạt, sinh động của thể loại này Điểm khác biệt rõ rệt nhất của phóng sự so với các thể loại báo chí là ở năng lực phản ánh hiện thực dưới dạng một bức tranh sinh động vừa có tính khái quát, vừa chi tiết, cụ thể, sống động với vai trò của nhân vật trần thuật và các nhân chứng có liên quan Quan niệm này khẳng định tính chất báo chí của phóng sự, đồng thời cũng thừa nhận là vẫn có thể chấp nhận tính chất văn học như một trong những đặc điểm nổi bật của nó

1.2 Thể loại phóng sự ở Việt Nam nửa đầu thế kỷ XX

1.2.1 Sự hình thành và phát triển

1.2.1.1 Kế thừa và phát triển thể ký trong văn học trung đại

Trên thực tế, nền văn học thời trung đại, nhất là ở giai đoạn hậu kỳ, đã xuất

hiện nhiều tác phẩm ký xuất sắc, có tính người thực, việc thực như Thượng kinh ký

sự của Lê Hữu Trác, Vũ trung tùy bút của Phạm Đình Hổ Đến nửa đầu thế kỷ XX,

nhất là sau năm 1930 mới có phóng sự Đây là kết quả của sự tiếp nối, phát triển thể

ký truyền thống Xét về nguồn gốc bản chất, ký sự trung đại là loại hình văn học có tính nguyên hợp văn - sử song tồn Trong quá trình vận động và phát triển của thể loại, hai yếu tố văn và sử có sự phân lập, chia tách Tuy nhiên, một số nhà nghiên

cứu lại cho rằng sự ra đời của phóng sự dường như không có mối liên hệ nào với văn học truyền thống Họ xem phóng sự là sản phẩm hoàn toàn mới của lịch sử, nảy

sinh trong mối liên hệ giữa văn học và báo chí Vũ Ngọc Phan trong Nhà văn hiện

đại, quyển 3 quan niệm phóng sự “là lối văn hoàn toàn mới ở nước ta” đồng thời

“là con đầu lòng của nghề viết báo” [13] Trong tập Bài giảng về phóng sự tại khóa

huấn luyện văn nghệ kháng chiến năm 1950, Nguyễn Đình Lạp cũng xem phóng sự

là một thể loại “được nhập cảng” từ nước ngoài vào Việt Nam và được “ba chàng

tức là ký sự mà có lời phẩm bình, phóng sự ghi những điều mắt thấy tai nghe, có tính cách thời sự và có chỉ trích, còn ký sự không cần đến lời phẩm bình và không

kể đến tính cách thời sự

Như vậy, phóng sự hiện đại vẫn có nguồn mạch sâu xa từ ký sự trung đại, đồng thời có kế thừa và phát triển thêm một số yếu tố về mặt thể loại Người viết phóng sự có thể chủ động lựa chọn cho mình một cách tiếp cận bản chất sự kiện, một phương pháp mô tả và biểu hiện riêng Trong phóng sự, yếu tố văn lại nổi trội hơn yếu tố sử Mặc dù, có nguồn gốc từ ký truyền thống nhưng yếu tố sử trong phóng sự nhạt dần Vai trò của người viết sử được thay thế bằng vai trò của người sáng tạo nghệ thuật Yếu tố văn học thể hiện từ cách đặt tên cho từng chương, từng phần trong phóng sự Tác giả viết ký truyền thống thường chỉ đặt tên theo những chương hồi rất dài Ngược lại cách gọi tên chương mục của phóng sự ngắn gọn, súc

tích, mang tính thẩm mỹ Cái “tôi” của người viết phóng sự tạo được bản sắc, dấu

ấn riêng chứ không mờ nhạt như người chép sử Tác giả phóng sự được bộc lộ những quan điểm cá nhân cho từng vấn đề cụ thể Như vậy, ký sự và phóng sự là

hai thể loại khác nhau ra đời trong hoàn cảnh khác nhau và mang đặc trưng thẩm

mỹ khác nhau nhưng giữa chúng có mối liên hệ kế thừa và phát triển

1.2.1.2 Kết quả quá trình du nhập văn hóa, văn học phương Tây vào Việt Nam

Nếu như ở thời kỳ trung đại, dưới tác động, ảnh hưởng của Nho giáo, quan hệ

họ hàng, gia tộc, quốc gia được đề cao, cái tôi cá nhân bị lu mờ thì bước sang thế kỷ

XX, quan hệ họ hàng gia tộc lại mờ nhạt trước cái tôi cá nhân Đặc biệt, vấn đề “nữ quyền” đã được nhiều người quan tâm và cổ vũ Cùng với những thay đổi trong

nhận thức về cái tôi cá nhân, cách nhìn nhận phong tục tập quán của con người đầu thế kỷ XX đã khác trước Một mặt tôn vinh bản sắc tinh tế riêng biệt của văn hóa dân tộc qua các lễ hội, sinh hoạt gia đình, tình nghĩa làng xóm, đạo thầy trò, nghĩa cha con, vợ chồng, đề cao tình nghĩa thủy chung, nhân hậu Mặt khác đã phê phán nhẹ nhàng các hủ tục lạc hậu, xuất hiện những hành vi ứng xử mới trong phong tục như: thay đổi cách đặt tên cho con, dùng tên của những loài hoa đẹp hoặc ước vọng

của cha mẹ để đặt tên cho con chứ không phải chỉ là “thằng cu”, “con hĩn” nữa;

đem hoa ra viếng mộ người đã khuất; ở thành thị thì đơn giản hóa ngày Tết Trong

hôn nhân, con cái được quyền tự do yêu đương chứ không còn “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, cũng không nhất thiết phải môn đăng hộ đối, không phân biệt giàu

nghèo, không có hiện tượng cưỡng ép duyên con nặng nề như trước Nhận thức về nghề nghiệp của người Việt cũng khác Nếu xưa kia người Việt say mê bia đá, bảng vàng, chăm lo dùi mài kinh sử nên coi thường công nghệ thì đến đầu thế kỷ XX,

giới sĩ phu đã viết “văn minh tân học sách”, phê phán thái độ coi rẻ công thương,

nhận thấy buôn bán giữ một vị trí quan trọng đối với một quốc gia Cũng từ đó, hàng quán, cơ sở kinh doanh buôn bán mọc lên nhiều và ngày càng phát triển mạnh

mẽ, nhất là ở các đô thị Kéo theo đó là sự xuất hiện của tầng lớp thương nhân, những người buôn bán nhỏ, những người làm thuê cho các cửa hàng, cơ sở kinh doanh Họ là một bộ phận của tầng lớp thị dân mới với những nhu cầu mới về văn hóa

Nói tới những bước chuyển của văn hóa Việt Nam đầu thế kỷ XX không thể không nói tới sự xuất hiện và ngày càng phổ biến của chữ quốc ngữ Từ chỗ chỉ là

một phương tiện truyền đạo của một số nhà truyền giáo phương Tây tại Việt Nam ở thế kỷ XVII, đến đầu thế kỷ XX chữ quốc ngữ đã trở thành ngôn ngữ phổ biến thay thế cho chữ Hán và chữ Nôm Chữ quốc ngữ diễn tả được tâm tư tình cảm, suy nghĩ,

tư tưởng của người Việt Các nhà văn đã sử dụng chữ quốc ngữ để sáng tác văn học, dịch các tác phẩm văn học nghệ thuật, các công trình nghiên cứu nước ngoài Đồng thời, một số chữ nước ngoài cũng được du nhập để làm phong phú thêm vốn ngôn ngữ dân tộc, diễn tả những khái niệm mới của thời đại Chữ quốc ngữ đã thành một công cụ hữu hiệu để các nhà văn, nhà báo tung hoành trên nhiều thể loại mới

Vào những năm 30 của thế kỷ XX, trong nhà trường, người ta bắt đầu giảng dạy những tác phẩm văn học phương Tây (đặc biệt là văn học Pháp) Nhiều tác phẩm được tuyển in trên các tờ báo đã góp phần đưa nhiều thể tài mới trong văn học nảy sinh và

phát triển Cùng lúc đó, lợi dụng chính sách “Pháp - Việt đuề huề” của chính phủ Pháp,

hàng loạt thanh niên trí thức Việt Nam lên đường du học tại các nước Nhật, Pháp Khi trở về nước, một số người như Hoàng Tích Chu, Đỗ Văn, Tạ Đình Bích đã làm nên cuộc cải cách trong nghề báo Họ áp dụng vào Việt Nam lối viết báo đã học được từ

phương Tây Phóng sự Tôi kéo xe của Tam Lang được coi là mở đầu cho thể loại

phóng sự được in trên Đông - Tây vào tháng 8-1932, nơi mà Hoàng Tích Chu và Đỗ

Văn đang điều khiển tờ báo Cuộc thay đổi này tạo cơ hội cho sự ra đời các thể loại báo chí hiện đại, trong đó có phóng sự Sự gần gũi giữa văn học và báo chí là nhân tố làm cho báo chí trở nên sinh động, thể bút ký, phóng sự có điều kiện nảy nở Các nhà văn tích cực tham gia vào công việc viết phóng sự làm gia tăng đội ngũ viết báo Do ảnh hưởng của văn hóa phương Tây, xã hội thành thị Việt Nam giai đoạn này với tầng lớp thị dân đông đúc gồm công nhân, tư sản, tiểu thương, trí thức Tây học, me Tây, phu xe, gái điếm góp phần đáng kể vào việc đem đến cho phóng sự nguồn đề tài phong phú

và số lượng công chúng ngày càng gia tăng Những phóng sự nổi tiếng như Khói lửa của Hăngri Babuýt, Viết dưới giá treo cổ của J Phuxich có tác động mạnh đến quan

niệm và xu hướng viết phóng sự của nhà văn, nhà báo nước ta Báo chí dần được xem như là một nghề chân chính và nghiêm túc, đòi hỏi sự chuyên nghiệp

Cùng với sự phát triển của chữ quốc ngữ, thể loại báo chí, dịch thuật đã ra đời

và phát triển Các tờ báo Tiếng Việt như Nam Phong (1919), Thực nghiệp dân báo

(1920), Nam Kỳ kinh tế (1920), Thanh niên (1925), Tiếng dân (1927), Phụ nữ tân văn (1929), Tiểu thuyết thứ bảy (1934), Phong Hóa (1932), Ngày nay (1936)… lần

lượt ra đời với hàng loạt bài viết phản ánh đời sống tư tưởng, tình cảm, nếp suy nghĩ mới của con người Việt Nam Các cây bút phóng sự như Tam Lang, Vũ Trọng Phụng, Trọng Lang, Ngô Tất Tố, Vũ Bằng, Thạch Lam, Nguyễn Đình Lạp… với tinh thần xông pha đã cống hiến cho độc giả những bài phóng sự phản ánh chân thực, sâu sắc đời sống của các tầng lớp nhân dân với nhiều góc khuất mà không phải ai cũng dễ dàng nhận thấy được

Như vậy, thể loại phóng sự ở Việt Nam được xuất hiện từ những năm 30 của thế kỷ XX do hoàn cảnh biến động của lịch sử thúc đẩy, có sự tham gia của các nhà văn vào địa hạt báo chí và do công chúng báo chí đòi hỏi Đồng thời, phóng sự cũng tiếp thu những ảnh hưởng của văn hóa, văn học phương Tây, đặc biệt là Pháp Bên cạnh đó, phóng sự cũng có nền tảng vững chắc từ thể ký truyền thống Do vậy, xét

về mặt thể loại, phóng sự đã kết hợp được nét truyền thống và hiện đại, là kết quả của mối giao duyên giữa văn học và báo chí

1.2.1.3 Sản phẩm của những biến động mặt lịch sử - xã hội

Cuối thế kỷ XIX, thực dân Pháp thiết lập bộ máy cai trị trên đất nước ta, dẫn đến một loạt những biến động dữ dội về đời sống xã hội, phong tục, tập quán Cuộc khủng hoảng kinh tế 1929-1933, làm cho chính sách khai thác thuộc địa ngày càng được đẩy mạnh Số phận người nông dân ngày càng điêu đứng, bần cùng Không có ruộng đất, họ phải bỏ quê đi làm ăn xa, cuộc sống bấp bênh Công nhân gia tăng về

số lượng, họ trở thành người vô sản, đi làm thuê phải chịu sự áp bức tồi tệ của ông chủ Công nhân và nông dân là hai tầng lớp dưới đáy của xã hội Chính sách áp bức, bóc lột tạo nên mâu thuẫn không thể dung hòa giữa nông dân và địa chủ, công nhân

và tư sản Khi mâu thuẫn lên đến cao trào sẽ tạo nên cuộc cách mạng dữ dội đòi quyền công bằng, tự do, độc lập Thời kỳ đầu thế kỷ XX cho đến trước Cách mạng tháng Tám là một thời kỳ lịch sử phức tạp Đây là thời kỳ ách cai trị của thực dân Pháp vấp phải phong trào đấu tranh quyết liệt của người Việt Nam yêu nước Từ những cuộc biểu tình cho đến khởi nghĩa Yên Bái, phong trào Xô Viết Nghệ Tĩnh…

Những sự kiện, biến cố mạnh mẽ này ảnh hưởng to lớn đến đời sống chính trị, xã hội cũng như đối với văn đàn, báo chí

Xã hội Việt Nam dưới ách đô hộ của thực dân Pháp xuất hiện thêm các tầng lớp giai cấp mới như tiểu tư sản, tư sản, công nhân Trong lúc nhân dân lao động bị bần cùng hóa và lưu manh hóa thì bọn quan lại người Pháp và tư sản mại bản lại sống cuộc đời xa hoa, dâm đãng Bọn thực dân thực hiện chính sách ngu dân và trụy lạc hóa thanh niên Ở các thành thị, các tiệm hút, nhà chứa, sòng bạc xuất hiện ngày càng nhiều

Phong trào Âu hóa, “vui vẻ trẻ trung”, làm cho thế hệ trẻ ngày càng ăn chơi sa đọa trong các tiệm nhảy, hộp đêm, nhà chứa “Chính những sự thật nóng bỏng và bức xúc của đời sống xã hội lúc đó đã làm nên động lực thôi thúc lương tâm người cầm bút (…) Gần với cảm hứng phản ánh thực tại của văn học hiện thực phê phán, nhưng trong phóng sự mọi khoảng cách từ thông tin sự kiện tới công chúng đều được rút ngắn tới mức tối đa, cuộc sống được tái hiện trong tầm nhìn cận kề, trở nên sát thực, sinh động, cập nhật và đa màu sắc hơn” [48, tr.74] Hiện thực là mạch nguồn dồi dào cho phóng

sự ăn sâu, bén rễ: “bằng một lối tả thực như văn ký sự, trào phúng như văn châm biếm, cảm người ta như văn tiểu thuyết, mà trong lại bao gồm tất cả lối bút chiến về việc, nói tóm lại, dùng cái lối tạo nên một thể linh hoạt và có hiệu lực vô cùng: lối phóng sự” [5, tr.24] Những biến động của lịch sử xã hội, đã góp phần tạo nên “một thời đại phóng

sự hoành tráng và rực rỡ” [48, tr.74]

Từ năm 1932, văn học lãng mạn ra đời đã phát triển mạnh mẽ với nhu cầu giải phóng cái tôi cá nhân về tình cảm, cảm xúc và trí tưởng tượng Nó phá vỡ tính duy lý, tính quy phạm mực thước của văn chương cổ điển Nó thích hợp với công chúng thanh niên vì tuổi trẻ nói chung giàu nhiệt tình và mộng mơ, thích những điều mới lạ, độc đáo, khác thường, có thể kể đến hai trường hợp tiêu biểu cho dòng văn học này là phong trào Thơ mới và nhóm Tự Lực văn đoàn Tuy nhiên, về sau, văn học lãng mạn không còn đáp ứng được nhu cầu của công chúng độc giả đương thời Văn học hiện thực xuất hiện để thỏa mãn nhu cầu, vì nó gắn liền với tính thời sự nóng hổi, với hiện thực đấu tranh, đi sâu phản ánh bản chất đích thực và những vấn đề nổi cộm trong lòng xã hội: mâu thuẫn giai cấp, những thủ đoạn của quan lại phong kiến, chính sách thâm độc của

thực dân; nói lên thật thống thiết nỗi khổ của nông dân, cổ vũ, biểu dương tinh thần đấu tranh, phản kháng… Tiêu biểu cho dòng văn học này không thể không kể đến thể phóng sự Nhiều tác phẩm phóng sự giai đoạn này đã khái quát được những mảng lớn của đời sống xã hội, có tính chất triết lý và nhiều tác giả đã có những kiệt tác để đời

Thêm nữa, từ đầu thế kỷ XX, đời sống văn hóa tinh thần của người Việt Nam

có nhiều thay đổi theo hướng tiếp thu những ảnh hưởng của văn hóa phương Tây Phong trào Âu hóa diễn ra mạnh mẽ nhất ở các đô thị, nơi không bị níu giữ bởi văn hóa làng xã Thị dân sống ở thành thị không phụ thuộc vào lề thói văn hóa cũ, ít bị ảnh hưởng bởi văn hóa làng xã, tách dần với nếp suy nghĩ, nếp cảm của người nông dân, dễ thích nghi với những biến chuyển mới của xã hội Họ chọn cách sinh hoạt của người phương Tây như mặc đồ Tây, ở nhà Tây, thích đi ô tô, xe điện, chụp ảnh, xem phim, đọc sách báo, nhảy đầm… Thị dân tìm đến với văn hóa phương Tây để thỏa mãn những nhu cầu của mình, thực hiện lối sống mới - tự do, phóng khoáng,

đề cao cái tôi cá nhân

Văn hóa phương Tây có nhiều mặt tích cực, song cũng có những mặt trái của

nó Ở xã hội mới này, sức mạnh của đồng tiền quá lớn Vì tiền mà người ta sẵn sàng chà đạp lên những phẩm chất đạo đức, luân lý và nhân phẩm con người, ảnh hưởng tiêu cực đến các giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của Việt Nam Trong đời sống tinh thần của người Việt Nam giai đoạn 1930-1945, ở thành thị, không khó để bắt gặp những cảnh tượng con khinh bố, vợ chửi chồng, thanh niên ăn chơi trụy lạc, cờ bạc, lừa lọc, phụ nữ làm mại dâm, làm vợ Tây để kiếm tiền Thân xác người phụ nữ đôi khi trở thành thứ đồ chơi để thỏa mãn thú vui của nhóm người nhiều tiền, lắm của, háo sắc Trong giới thượng lưu thành thị, do chịu ảnh hưởng của lối sống buông thả, phóng túng thái quá trong hôn nhân, gia đình của phương Tây nên đã có không ít trường hợp cha không ra cha, con không ra con, vợ ngoại tình, chồng ngoại tình… góp phần đáng kể vào việc đem đến cho phóng sự nguồn đề tài phong phú và

số lượng công chúng ngày càng gia tăng

Chất liệu của phóng sự cũng từ đó mà được lấy từ những sự kiện khách quan mang tính thời sự trong đời sống xã hội Phóng sự không chỉ đảm bảo tính xác thực

về nội dung thông tin mà còn góp phần đặt ra hướng giải quyết những câu hỏi mà hiện thực đặt ra Vì thế phóng sự vừa có tính phát hiện vấn đề vừa có đóng góp tích cực tìm ra hướng giải quyết vấn đề

1.2.2 Thành tựu và đặc điểm

1.2.2.1 Sự đa dạng trong hệ thống đề tài, chủ đề

Hiện trạng xã hội Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX với những mảng hiện thực phong phú là mạch nguồn đề tài hấp dẫn cho phóng sự ra đời và phát triển Các nhà viết phóng sự đã dày công tìm hiểu, khám phá những sự kiện nổi bật cũng như góc khuất tăm tối, đủ các gam màu để dệt nên bức tranh hiện thực vừa có chiều rộng vừa có chiều sâu Nhiều đề tài mới lạ, độc đáo được các nhà viết phóng sự tìm kiếm và đạt được những thành công nhất định Có khi cùng một đề tài, cùng một vấn đề nhưng quan điểm của các tác giả khác nhau, dẫn đến những khía cạnh nhiều mặt của vấn đề được thể hiện toàn diện, đưa ra cách giải quyết triệt để, rõ ràng hơn

Xã hội Việt Nam giai đoạn 1930-1945 về bản chất vẫn là xã hội thực dân nửa phong

kiến “Từ khi văn minh phương Tây ảnh hưởng vào nề nếp phương Đông, một cuộc đảo lộn các giá trị đã diễn ra Sự “giao thoa” “đan xen” về mặt chính trị, kinh tế, văn hóa đã đưa xã hội Việt Nam những năm này vào tình trạng hỗn loạn” [52,

tr.31] Bằng báo chí, phóng sự đã tìm được con đường nhanh nhất để đến với bạn đọc, tạo ra được môi trường dư luận xã hội rộng lớn, kịp thời mà thể loại khác không dễ có được Phóng sự Việt Nam giai đoạn 1930-1945 phản ánh chân thực, sinh động hiện thực với bốn vấn đề chính gồm: phóng sự về đời sống thành thị, phóng sự về đời sống nông thôn, phóng sự về phong tục văn hóa - xã hội, phóng sự

về đời sống trong các nhà tù thực dân

Phóng sự về đời sống thành thị, có thể kể đến Đêm sông Hương của Tam Lang; Hà Nội lầm than, Làm tiền, Trong làng chạy của Trọng Lang; Cạm bẫy

người, Cơm thầy cơm cô, Kỹ nghệ lấy Tây, Lục xì của Vũ Trọng Phụng Có thể

thấy, hàng loạt các vấn đề của đời sống thành thị được khai thác, phản ánh như sự xâm nhập tư tưởng, văn hóa phương Tây và hệ lụy, các tệ nạn xã hội, sự phân hóa giàu nghèo Xã hội Việt Nam những năm đầu thế kỷ như một sân khấu tuồng chèo

bi hài Văn hóa phương Tây xâm nhập vào đời sống tinh thần của người dân sâu xa,

tinh vi Hệ lụy của công cuộc Âu hóa là sự hình thành một loại “kỹ nghệ lấy Tây”

của một lớp me Tây, làm rạn nứt những tiêu chuẩn đức hạnh của người phụ nữ Việt Nam

Nếu như văn chương lãng mạn của Tự Lực văn đoàn tập trung khai thác khía cạnh tích cực của biến đổi xã hội như sự giải phóng cái tôi cá nhân thì phóng sự lại nghiêng về phê phán những hệ quả của thời buổi Tây - Tàu lố lăng Các tệ nạn xã hội tràn lan như mại dâm, nghiện hút, trộm cắp, cờ bạc đề cập đến hầu hết trong các phóng sự về thành thị Nạn mại dâm được các nhà viết phóng sự chú ý nhiều

nhất Đó là Đêm sông Hương của Tam Lang; Hà Nội lầm than của Trọng Lang;

Lục xì, Làm đĩ của Vũ Trọng Phụng…

Bên cạnh mảng đề tài lớn về đời sống thành thị, các tác giả phóng sự còn tập trung vào các vấn đề trong đời sống xã hội nông thôn Đây là mảng đề tài khá hấp dẫn, không ít tác giả thành công và tạo nên phong cách khi chọn nông thôn là mạch nguồn cho ngòi bút của mình Phóng sự viết về nông thôn đặc sắc có thể nhắc đến

Làm dân của Trọng Lang; Việc làng, Tập án cái đình của Ngô Tất Tố; Một huyện

ăn tết của Vũ Trọng Phụng; Bùn lầy nước đọng của Hoàng Đạo Nạn đói năm 1945

là minh chứng cho sự tàn bạo của kẻ thống trị và thân phận người dân một cổ hai tròng không lối thoát Viết về đề tài nông thôn, chúng ta không thể không kể đến tên tuổi Ngô Tất Tố Trong phóng sự của ông, nông thôn Việt Nam hiện ra trần trụi, phơi bày hết những hủ tục lạc hậu, những lề thói hủ cựu của xã hội phong kiến, cái đói và miếng ăn được nhắc đi nhắc lại như một vấn nạn cần được giải quyết Ngô Tất Tố viết rất hay, rất đặc sắc về phong tục thôn quê Bức tranh làng quê đã không còn mơ mộng như trong ký ức dân gian, mà nó trở nên oi bức ngột ngạt, một thứ ung nhọt bị kìm giữ lâu ngày như muốn vỡ bung ra So với phóng sự viết về thành thị thì phóng sự về đề tài nông thôn tuy số lượng ít hơn nhưng đem lại một cái nhìn sáng rõ, tạo nên nguồn tư liệu quý giá về thực trạng hiện thực xã hội lúc bấy giờ

Ngoài ra, còn một số phóng sự thời kỳ này viết về đề tài khác như: phóng sự

về đời sống trong các nhà tù thực dân: Ngục Kon Tum của Lê Văn Hiến; Đảo Côn

Lôn của Nguyễn Đức Chính Phóng sự điều tra về phong tục văn hóa - xã hội: Nam

du Ngũ hành sơn của Nguyễn Trọng Thuật; Ba lần đi xem hội chợ Sài Gòn của

Thiếu Sơn Phóng sự về phong cảnh thiên nhiên: Thành phố Sài Gòn của Thiếu Sơn; Nước non Cao Bằng của Ngô Tất Tố… Làm nên bức tranh chung về hiện thực xã hội là các phóng sự viết về chế độ hà khắc của nhà tù thực dân như: Tết của

tù đàn bà, Tù trẻ con của Nguyên Hồng; Một ngày ngàn thu của Tôn Quang Phiệt

Mỗi tác phẩm là một bản cáo trạng đanh thép đối với chế độ nhà tù vô nhân đạo của

bọn thực dân Đặc sắc hơn cả là Ngục Kon Tum của Lê Văn Hiến Ông vốn là một

tù nhân đã từng bị bắt giam tại nhà lao Kon Tum, được trực tiếp trải nghiệm sự khắc nghiệt, tàn bạo của nhà tù thực dân Tác phẩm như một cuốn nhật ký sống động, chân thực, mỗi trang viết là một cảnh phim dựng lên bằng hình ảnh, chân thực cụ

thể đến từng chi tiết, cho ta thấy hành trình gian lao vất vả của tù chính trị “Nhà lao Vinh đầy cả chính trị phạm Lao, tuy rộng, tuy nhiều, nhưng số người bị bắt vào càng ngày càng đông, không đủ chỗ cho tù phạm nằm ngồi, ai nấy đã lấy làm khó chịu” [31, tr.894] Phóng sự cũng phơi bày những thủ đoạn, hình phạt dã man của bọn cai tù dùng để tra tấn phạm nhân: “bọn lính giết người không sợ, mà lại sợ máu Khi nào chúng đánh người ta gần chết mà chưa thấy máu chảy thì còn đánh mãi”

[31, tr.912] Có thể nói, Ngục Kon Tum của Lê Văn Hiến là bản anh hùng ca bi

tráng về tấm gương các chiến sĩ cách mạng đã chiến đấu và hi sinh cho độc lập tự

do của Tổ quốc

Phóng sự viết về nếp sống thôn quê ở miền Bắc có thể kể đến tên tuổi Ngô Tất

Tố, miền Nam có Phi Vân với Tình quê, Đồng quê, Dân quê, Gái quê Phi Vân

có lối viết hóm hỉnh, nắm bắt được những nét rất riêng của văn hóa Nam Bộ Một

đám hát bội được tác giả miêu tả tỉ mỉ, rộn ràng: “Sân đình trước là một đám cỏ ú cao nghều nghệu, chỉ sơ sơ trong nửa buổi là bị dấu chân người dẫm lên sát rạt Trước rạp, người ta dọn sạch sẽ, sắp một hàng ghế dài để dành riêng cho các bậc

kỳ lão và hương chức; kế đó là ghế của tư nhân Họ khuân từ nhà đem lại, chen nhau giành chỗ Hai ngọn đèn măng sông được treo tòn ten trên cao, trước rạp Ba hồi trống cơm tùm tum báo rằng đào kép sắp ra tuồng, mà, tội quá, đám con nít cứ chen lấn nhau kêu la ầm ĩ…” [5, tr.834] Phóng sự về đời sống văn hóa, tín ngưỡng

cũng là một mảng đề tài đặc sắc và không ít bài viết thành công Có thể nói, Tập án

cái đình và Việc làng của Ngô Tất Tố là kho tàng sống động về văn hóa, tín

ngưỡng truyền thống Việt Nam Nói đến sinh hoạt tập thể ở làng quê không thể không nói đến hội làng Đó là nơi lưu giữ nhiều nét văn hóa tâm linh của người dân

Một đám rước linh đình và tôn kính: “đám người cầm đuốc rẽ ra hai hàng và đứng thẳng băng trước đình như hai cột đèn làm cho sân đình thành một đoạn đường cái Mấy trăm gậy tre nhất tề vừa múa vừa theo đoạn đường giữa hai hàng đuốc nhảy vào cửa đình Hình như những người múa gậy đều có luyện tập Nếu không làm sao bấy nhiêu chiếc gậy cùng múa mà không chiếc nào đụng vào chiếc nào Đuốc vẫn cháy nỏ, trống cái vẫn thúc rền, tù và thổi vẫn dữ, đám gậy hùng dũng xông vào lòng đình và lại vì té chạy ra giữa những tiếng hò reo vang trời dậy đất” [30, tr.58]

Các nhà văn, nhà báo viết về nông thôn với mong muốn gìn giữ vốn văn hóa truyền thống đang bị làn gió văn minh phương Tây làm cho chao đảo, đồng thời đưa ra phương hướng giải quyết tình trạng hủ tục là gông cùm xiềng xích đối với người dân quê Tuy nhiên, chưa thực sự có một đường lối cụ thể cho người nông dân thoát khổ, điều này phải đợi đến khi lý tưởng cách mạng chiếu sáng con đường đấu tranh cho họ tự vùng lên rũ bỏ gông cùm, áp bức, hủ tục lạc hậu để giành lấy cuộc đời ấm

no hạnh phúc

Phong cảnh thiên nhiên đất nước là đề tài hấp dẫn của rất nhiều phóng sự giai

đoạn này Tiêu biểu là một số phóng sự: Thành phố Sài Gòn của Thiếu Sơn; Từ

Hà Nội đến hồ Ba Bể của Nhật Nhan; Nước non Cao Bằng của Ngô Tất Tố Qua

phóng sự Thành phố Sài Gòn của Thiếu Sơn nêu ra được cái thần của thành phố

phồn hoa đô hội này: “ở Sài Gòn, những bức tường ngăn cách hầu như không kiên

cố là bao, vì ở đây thiên hạ đông đảo, cá nhân như cảm thấy bị hút ở trong một hoàn cảnh to lớn, như cảm thấy ở đời không phải là độc tôn duy ngã và như muốn hòa đồng cùng xã hội Chính nhờ những liên lạc vẻ xã giao như thế mà Sài Gòn có được một hoàn cảnh tinh thần tốt đẹp đủ đương đầu với hoàn cảnh vật chất xa hoa”

[31, tr.1139] Với lối viết trữ tình, sử dụng ngôn ngữ biểu cảm, những phóng sự về phong cảnh quê hương đất nước đã để lại ấn tượng trong lòng mỗi người con đất Việt niềm tự hào và yêu mến mảnh đất quê hương

Có thể nói, hệ thống đề tài, chủ đề của phóng sự giai đoạn 1930-1945 khá phong phú, tỏa ra trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội Các phóng sự có giá trị hiện thực sâu sắc, tạo nên bức tranh toàn cảnh về xã hội Việt Nam đương thời, từ thành thị đến nông thôn, phong cảnh quê hương đất nước, chế độ hà khắc của nhà tù thực dân Các tác giả đi sâu khám phá những góc khuất, những mặt trái của vấn đề, tạo nên cái nhìn nhiều chiều sinh động, chân xác về hiện thực, đề ra phương hướng

giải quyết

1.2.2.2 Sự độc đáo trong nghệ thuật biểu hiện

Bên cạnh giá trị hiện thực sâu sắc, phóng sự Việt Nam giai đoạn 1930-1945 đã đạt được thành công về nghệ thuật biểu hiện, góp phần tích cực vào tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam Phóng sự không chỉ thu hút người đọc về nội dung thông tin mà còn hấp dẫn ở phương thức nghệ thuật truyền tải thông tin tới bạn đọc Do một đội ngũ các nhà văn tham gia viết phóng sự nên phóng sự thời kỳ này có sự

giao thoa chất “văn” và chất “báo”, làm cho những trang viết phóng sự trở nên

sinh động và nên thơ hơn

Nghệ thuật biểu hiện trong phóng sự Việt Nam giai đoạn 1930-1945 chủ yếu thể hiện ở các khía cạnh như nghệ thuật tiếp cận và phản ánh hiện thực, nghệ thuật

kể chuyện hấp dẫn, nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ Khác với truyện ngắn và tiểu

thuyết, với đặc trưng thể loại là “thăm dò lấy việc là ghi lấy việc” (Vũ Ngọc Phan),

phóng sự ám ảnh người đọc không phải bằng sự hư cấu và trí tưởng tượng của nhà

văn mà phản ánh hiện thực theo nguyên tắc “sự kiện phải có thực bằng hình thể, trông thấy hoặc nghe thấy được”, “Sức thuyết phục của phóng sự trước hết là ở khả năng phản ánh chân thực đến từng chi tiết sự kiện, đối tượng được miêu tả, đem đến cho người đọc cái cảm giác được sống “y như thật”” [53, tr.55]

Nhà báo do đó phải thực sự là người chứng kiến trải nghiệm hiện thực, có óc phân tích, nắm bắt, xét đoán sự kiện nhanh nhạy để tìm linh hồn, điểm cốt yếu của vấn đề cần được phản ánh và giải quyết Mỗi tác giả lại có riêng cho mình một phương thức tiếp cận hiện thực khác nhau, cùng một vấn đề nhưng mỗi người tiếp xúc ở một khía cạnh khác nhau, làm cho vấn đề phản ánh được chân xác hơn Xã

hội Việt Nam 1930-1945 rối ren, đòi hỏi nhà viết phóng sự phải biết đi sâu vào ngõ ngách đời sống tận cùng, phản ánh vấn đề cả chiều rộng và chiều sâu Người viết

phóng sự phải nắm bắt được cái thần hiện thực một cách nhanh chóng, lựa chọn những sự kiện tiêu biểu “Nếu như Ngô Tất Tố lựa chọn đối tượng của phóng sự là những người nông dân với những sự kiện, lối sống ở làng quê thì Vũ Trọng Phụng, Tam Lang, Trọng Lang lại lựa chọn con người sự kiện ở nơi thị thành phồn hoa Vũ Trọng Phụng lên ngôi “ông vua phóng sự đất Bắc” với những cái nhìn sắc sảo về các “kỹ nghệ nghề” ở thành thị, thì Nguyễn Tuân đạt đến trình độ cao của sự miêu

tả hiện tượng nghiện hút” [50, tr.106]

Phóng sự thời kỳ này, tiếp cận hiện thực ở những vấn đề bản chất nhất, điển hình nhất Các tác giả với tài năng của mình đã biết xâu chuỗi các sự kiện, làm thành một hệ thống logic, do đó vấn đề được phản ánh vừa mang tính khái quát, vừa mang tính cụ thể sinh động Bức tranh hiện thực vừa có những gam màu sáng, lại thêm những khoảng tối được phơi bày Nhà viết phóng sự như trực tiếp đi đến, lắng nghe, ghi chép những câu chuyện đời thực và viết nó ra bằng vốn sống, kinh nghiệm dày dạn của chính mình Tính chân thực của phóng sự 1930-1945 được thể hiện ở những dữ liệu xác đáng mà các nhà văn điều tra, ghi chép được Khi viết về

tệ nạn mại dâm, Vũ Trọng Phụng trong Lục xì đã điều tra và nêu lên những số liệu

cụ thể, làm bạn đọc phải kinh ngạc: “năm 1937, Hà Nội có 5000 gái điếm, 16 nhà thổ chung, 15 nhà điếm riêng, 377 phòng ngủ trong các nhà săm” Nguyễn Trần Ai

trong Túp lều nát đã thống kê hàng loạt vụ tham ô ở các tỉnh trong những năm

1933-1934 như “Thanh Hóa 8 vụ, Nghệ An 21 vụ, Hà Tĩnh 24 vụ, Thừa Thiên 18 vụ, Quảng Nam 28 vụ, Quảng Ngãi 46 vụ tổng cộng 136 vụ” Chọn thể loại phóng sự

để tái hiện cuộc sống, mỗi người có một cách tiếp cận và phản ánh riêng Ngô Tất

Tố viết nhiều về nông thôn với những hủ tục, luật lệ hà khắc Vũ Trọng Phụng lại tập trung ngòi bút của mình vào cuộc sống ở thành thị với nhiều tệ nạn và góc khuất Các nhà viết phóng sự 1932-1945 đã tiếp cận hiện thực từ nhiều góc độ và khoảng cách tiếp cận khác nhau, dẫn dắt người đọc đi từ gần đến xa, khi thì cận cảnh, khi thì bao quát toàn cảnh Cách tiếp cận này khiến phóng sự 1932-1945 phản ánh hiện thực một cách sâu sắc, toàn diện hơn

Một trong những đặc điểm nghệ thuật của phóng sự 1930-1945 là đã sử dụng thành công các yếu tố nghệ thuật của thể loại tiểu thuyết Giữa phóng sự và tiểu thuyết có sự giao thoa về mặt thể loại Một số phóng sự của các tác giả Vũ Trọng Phụng, Trọng Lang, Ngô Tất Tố, Tam Lang đều ít nhiều chịu ảnh hưởng của tiểu thuyết ở những khía cạnh như dung lượng phản ánh, kết cấu tác phẩm, nghệ thuật miêu tả và dựng chân dung nhân vật Xuất phát về mặt bản chất, tiểu thuyết và phóng sự đều có điểm chung trong việc phản ánh hiện thực xã hội Nếu tiểu thuyết bao quát được nhiều khía cạnh rộng lớn trong xã hội thì phóng sự cũng đi sâu vào mọi ngõ ngách của đời sống để phản ánh Dung lượng của nhiều phóng sự và tiểu thuyết ngang bằng nhau, được đăng nhiều kỳ trên các tờ báo đương thời như Tiểu thuyết thứ bảy, Tiểu thuyết thứ năm, Ngọ báo… Điều đáng nói là bản thân các thiên phóng sự đã phản ánh được phạm vi hiện thực rộng lớn trong không gian và thời

gian, với từng nốt thăng trầm của số phận nhân vật Giọt lệ sông Hương của Tam

Lang là phóng sự nhưng mang đậm chất tiểu thuyết kể về người con gái lương thiện Quãng đời 14 năm đã qua của cô gái cứ lần lượt hiện lên qua từng dòng hoài niệm,

từ khi 10 tuổi đến năm 24 tuổi, cô đã dấn thân vào cuộc đời phong trần gió bụi

Hiện tại đối với cô là hơi thở tàn: “bây giờ em đã gần đất xa trời, một bông hoa tàn, cũng không còn mong có ngày được tươi nữa Từ hôm vào viện đến giờ, em chỉ còn mong có cái chết, đã mấy lần ngất đi mà không nhắm được mắt” [29, tr.121]

Thời gian, không gian trong các thiên phóng sự mở rộng ra khắp mọi miền đất nước Tính chất phong phú, đa dạng của sự kiện mang đặc điểm của mỗi vùng miền Phóng sự của Vũ Trọng Phụng tập trung ở không gian thành thị, mở rộng ra ngoại ô Còn Ngô Tất Tố thì ấn tượng mạnh với không gian nông thôn, rất nhiều làng quê được nhắc đến trên trang viết của nhà văn này, mỗi nơi một vẻ, một tục lệ làm nên tín ngưỡng văn hóa của dân tộc giữa thời buổi Tây - Tàu nhố nhăng Ngòi bút Ngô Tất Tố cứ trải dài trên các làng quê Việt, từ những lề thói cũ nên bỏ, hay những nghi lễ cúng bái rườm rà, nững hủ tục vây kín, đè nặng cuộc sống người nông dân ngàn đời, đôi khi lại nhẹ lòng với hồn quê hương thanh bình yên ả Sự sắc bén trong nắm bắt sự kiện theo dòng thời gian hay tỏa rộng về không gian địa lý cũng là yếu

tố quan trọng tạo nên bức tranh hiện thực rộng lớn trong phóng sự 1930-1945 Yếu

tố của nghệ thuật tiểu thuyết còn được thể hiện ở cách nhà phóng sự xây dựng nhân vật điển hình, vừa mang tính khái quát đại diện cho một hạng người, một tầng lớp người trong xã hội, lại vừa mang những nét cụ thể, rất riêng không thể lẫn được Vũ Trọng Phụng là người thành công nhất trong việc xây dựng nhân vật điển hình trong

phóng sự Nhân vật Ấm B trong Cạm bẫy người là một điển hình cho hạng người

cờ bạc bịp Đồng thời ông ta lại có những nét riêng không thể lẫn với người khác: là người sống có trước có sau, có thể bỏ đám bạc để đi dự đám tang người bạn mới qua đời, vừa làm việc thiện để đền ơn việc thiện, lấy việc ác để trả nghĩa việc ác, vừa có nghĩa khí trong cách ăn ở với bạn bè Các cốt truyện của phóng sự phần lớn

xây dựng theo sự phát triển của tính cách nhân vật Ngõ hẻm của Nguyễn Đình Lạp

cốt truyện được xây dựng dựa trên cuộc đời bác Vuông, từ khi gia đình bác còn đoàn tụ với việc buôn bán, cho đến khi bác lấy vợ bé, bác Vuông gái mất, gia đình

ly tán, bác Vuông phát điên vì bế tắc Sự tham gia của yếu tố nghệ thuật tiểu thuyết vào phóng sự là một đặc trưng tạo tính hấp dẫn độc đáo của phóng sự giai đoạn 1930-1945 Ngoài tính thời sự cập nhật, sức hấp dẫn của phóng sự Việt Nam 1930-

1945 chính là cái “chất văn sĩ” này

Cùng với nghệ thuật tiếp cận và phản ánh hiện thực, nghệ thuật sử dụng các yếu tố của nghệ thuật tiểu thuyết trong phóng sự, thì nghệ thuật châm biếm và sử dụng ngôn ngữ cũng là nét nghệ thuật đặc sắc của phóng sự Việt Nam giai đoạn này

“Châm biếm là một trong những thủ pháp nghệ thuật dùng lời lẽ sắc sảo cay độc, thâm thúy để vạch trần thực chất xấu xa của những đối tượng và hiện tượng này đã

có truyền thống trong văn học và được các tác giả Tam Lang, Trọng Lang, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố, Hoàng Đạo sử dụng khá đắc địa trong các tác phẩm của mình nhằm đả kích thói khoe khoang, nịnh hót và nạn tham nhũng của bọn

quan lại triều đình cũng như bọn lý trưởng, lý dịch ở chốn hương thôn” [53, tr.60]

Giữa bối cảnh những phóng sự thời đó, phóng sự Trước vành móng ngựa của

Hoàng Đạo viết về luật pháp và tòa án bằng giọng văn hài hước châm biếm sâu cay

Ở đó, luật pháp và sự công bằng thuộc về kẻ thế lực, có nhiều tiền Những người bị khép vào tội du đãng trong khi trong túi lại có 6 xu, còn từ 7 xu trở lên lại không

phải là du đãng Một sự thật nực cười và trớ trêu, cười ra nước mắt khi một người nghèo không có tiền nuôi con, phải đem con đi bán bị phạt tù 6 tháng Còn kẻ mua

đứa bé về kinh doanh thì sau phiên tòa vẫn nhởn nhơ, tươi cười vì “vốn liếng chưa

đến nỗi đi đời nhà ma” (Du đãng) Những sự thật vô lý, bất công cứ diễn ra hàng

ngày như thường lệ Đằng sau sự hài hước, dí dỏm của nhà văn là những trang viết

thấm đẫm sự xót xa với những kiếp con sâu cái kiến Hay trong tác phẩm Long cụt

cán, Tam Lang đã đả kích một hiện tượng xã hội đang rộ lên của các bà trưởng giả

thị thành là phụ nữ nên dùng giày hay dép để đi ra ngoài phố Nghệ thuật châm biếm được các nhà viết phóng sự sử dụng khá thành công Thông qua yếu tố hài để lột tả hiện thực sinh động, làm giảm đi sự nhàm chán, đơn điệu của thông tin trong phóng sự

Có thể nói, phóng sự Việt Nam giai đoạn 1930-1945 đã có đóng góp nhiều mặt đối với đời sống Ngoài việc phản ánh toàn diện hiện thực xã hội, phơi bày mặt trái, tố cáo cái ác, phát hiện, tìm tòi vẻ đẹp của đất nước… ngôn ngữ nghệ thuật của thể loại này cũng có nhiều đổi mới, hiện đại và phong phú hơn Vì vậy nó đã chiếm

một vị trí xứng đáng trong quá trình hiện đại hóa văn học và văn hóa dân tộc

1.3 Tác giả Hoàng Đạo (1907-1948)

1.3.1 Tiểu sử

Từ năm 1932 trở đi, với sự xuất hiện mạnh mẽ của Thơ mới, văn học lãng mạn Việt Nam dần trở thành trào lưu với sự khoe sắc rực rỡ của nhiều tác giả, nhiều

trường nhóm Chỉ tính riêng ở Hà Thành đã có Hà Nội báo (Huy Thông, Lưu Trọng

Lư, Thái Can, Nguyễn Nhược Pháp), Tiểu thuyết thứ bảy (Thâm Tâm, Trần Huyền Trân, Leiba, Ngọc Giao, Thanh Châu), Phong Hóa và Ngày Nay của Tự Lực văn đoàn, Tao Đàn (Nguyễn Tuân, Phạm Hầu, Lưu Kì Linh), Xuân thu nhã tập (Phạm

Văn Hạnh, Đoàn Phú Tứ, Nguyễn Lương Ngọc, Nguyễn Xuân Sanh) Nhưng để được xem như một trường phái với những quan điểm được công bố với tính cách tuyên ngôn nghệ thuật thì chỉ có Tự Lực văn đoàn

Năm 1930, trở về từ Pháp với những quan niệm mới mẻ mang màu sắc văn minh phương Tây và chịu ảnh hưởng của văn chương tiến bộ Pháp, Nguyễn Tường

Tam háo hức lao vào công cuộc cách tân văn chương, xã hội Trong con mắt của chàng thanh niên 25 tuổi này, bầu không khí văn chương Việt Nam lúc bấy giờ cần

phải được cải cách Ngày 22-9-1932, tờ Phong Hóa số mới (số 14) do Nguyễn Tường

Tam làm chủ bút ra mắt người đọc trên cơ sở tinh thần thời đại và dần thu hút được

sự chú ý của công chúng độc giả Đến ngày 2-3-1933, trên đà hứng khởi dào dạt ấy,

Tự Lực văn đoàn - văn đoàn đầu tiên trong lịch sử văn học Việt Nam - chính thức tự

giới thiệu mình với một bản tuyên ngôn ngắn (in trên tờ Phong Hóa số 87)

Nhóm Tự Lực văn đoàn quy tụ xung quanh anh em nhà Nguyễn Tường với trụ cột là người con thứ ba Nguyễn Tường Tam, cùng đóng góp quan trọng của người con thứ tư Nguyễn Tường Long, và hai người em trai khác là Nguyễn Tường Vinh, Nguyễn Tường Bách; là các nhà văn, nhà thơ, họa sĩ tài năng lúc bấy giờ: Khái Hưng Trần Khánh Giư, Tú Mỡ Hồ Trọng Hiếu, Thế Lữ Nguyễn Thứ Lễ, Trọng Lang Trần Tán Cửu, Nguyễn Gia Trí, Tô Ngọc Vân, Xuân Diệu… Từ những ngày đầu hay dần về sau, khi lựa chọn văn chương và xã hội của nhóm đã được người

chủ soái Nhất Linh Nguyễn Tường Tam gây dựng, và các tờ Phong Hóa, Ngày Nay

ngày càng trở nên quan trọng trong đời sống tinh thần xã hội Việt Nam lúc bấy giờ Tuy nhiên, ở khởi điểm, sự gặp gỡ về tài năng và lập trường cải cách xã hội giữa Nguyễn Tường Tam và Trần Khánh Giư, tình bạn khăng khít giữa hai ông có lẽ đã giữ vai trò quyết định cho sự khởi sinh của văn đoàn Tự Lực Đóng góp không nhỏ vào đó, thậm chí giữ một vai trò thiết yếu trong hoạt động báo chí của Tự Lực văn đoàn, người ta phải kể đến Nguyễn Tường Long, dưới các bút hiệu như Tứ Ly, Hoàng Đạo

Hoàng Đạo tên thật là Nguyễn Tường Tư, em ruột của Nhất Linh Nguyễn Tường Tam, anh ruột của Thạch Lam Nguyễn Tường Lân Ông sinh ngày 11-10 năm Đinh Mùi, nhằm ngày 16-11-1907, tại làng Hàn Giang, huyện lỵ Cẩm Giàng, tỉnh Hải Dương Nguyên quán: làng Cẩm Phô, xã Hội An, tỉnh Quảng Nam Cắp sách đến trường ít năm, ông không đủ tuổi đi thi, nên phải khai tăng lên những 4 tuổi, đổi tên là Nguyễn Tường Long với ngày sinh là ngày 3-4-1903 và giữ luôn tên này về sau Bút hiệu khác: Tứ Ly, Tường Minh Theo Nguyễn Văn Xuân, dòng họ

Nguyễn Tường gốc ở Bình Định: ông Nguyễn Tường Vân người Bình Định, làm Binh bộ Thượng thư, có hai con trai nhập tịch Cẩm Phô, Hội An, là Nguyễn Tường Vĩnh, phó bảng, tuần vũ Vĩnh Long và Nguyễn Tường Phổ, tiến sĩ, dạy học và nhà thơ Nguyễn Tường Phổ sinh ra Nguyễn Tường Tiếp, tri huyện Cẩm Giàng, nổi tiếng hay chữ, và là ông nội của Hoàng Đạo

Năm 1924, Nguyễn Tường Long thi đậu bằng Cao đẳng Tiểu học Pháp và liền sau đó đậu vào trường Luật Đông Dương tại Hà Nội Năm 1927, tốt nghiệp, Nguyễn Tường Long được bổ dụng làm tham tá Ngân khố Hà Nội Vừa đi làm vừa học, Nguyễn Tường Long thi đậu tú tài và được chuyển sang ngạch Tư pháp, làm tham tá lục sự năm 1929 Với chức vụ này, ông đã ngồi ghế lục sự khắp các tòa

“Tây án” Nhờ vậy, ông đã có dịp sống ở khắp các tỉnh thành từ Bắc chí Nam

Trong thời gian này, có lần đã được bổ tri huyện, nhưng ông từ chối

Năm 1932, Nguyễn Tường Long đang làm việc ở Sài Gòn, được đổi về Hà

Nội, Nhất Linh mua lại tờ Phong Hoá của Phạm Hữu Ninh và ngày 22-9-1932 báo Phong Hoá tái bản với nội dung và ê-kíp mới Trên Phong Hoá, Nguyễn Tường

Long lấy bút hiệu Tứ Ly (giờ xấu nhất trong ngày), viết những bài đả kích châm biếm hệ thống quan lại của chính quyền thuộc địa và Triều đình Huế, bài trừ hủ tục trong xã hội Việt Nam Thời kỳ này báo chí nước ta hoạt động trong sự kiểm duyệt gắt gao của thực dân Pháp Bởi thế cho nên cũng không thể yêu cầu những bài viết

có tính đấu tranh mạnh mẽ, kiên cường chống lại thực dân Pháp và bè lũ tay sai Bài viết của Hoàng Đạo động chạm đến Tổng đốc Hà Đông Hoàng Trọng Phu khiến

báo Phong Hóa phải đóng cửa vào năm 1936 là một minh chứng điển hình Tờ Ngày Nay - trước đã ra kèm với Phong Hoá, trong 18 số đầu, chuyên về hình ảnh -

từ số 19 trở đi chuyển sang văn nghệ Trên Ngày Nay, trong mục “Trước vành móng ngựa”, Hoàng Đạo ghi lại những tình cảnh bi hài của dân nghèo trước toà tiểu hình

Hà Nội Dụng ý của ông khi viết mục này là vẽ lại cảnh sống cơ cực, trình độ thấp kém của người dân Việt Nam dưới chế độ thống trị của thực dân Pháp qua sự xét định của tòa án Pháp, theo luật lệ của Pháp, thứ luật lệ mà người Pháp vẫn tự hào là

nhất thế giới Bây giờ, đọc lại Trước vành móng ngựa, người ta có thể nhận ra một

Hoàng Đạo - nhà báo, nhà bút chiến giỏi mà Nguyễn Nhược Pháp từng khen; nhà trào phúng mà theo Nguyễn Văn Xuân là lôi cuốn cả vạn độc giả Hoàng Đạo mất đột ngột ngày 22-7-1948 (tức ngày 16-6 năm Mậu Tý), trên chuyến xe lửa từ Hương Cảng về Quảng Châu, thi hài ông được an táng tại thị trấn Thạch Long, giữa cảnh cô độc không có người thân bên cạnh

Có thể nói, Hoàng Đạo đóng vai trò điều hòa cho Tự Lực văn đoàn, một lý

thuyết gia, một con người điềm đạm, một “hoàng đạo” sáng sủa, một “con đường sáng” trầm tĩnh nhưng cũng có thể trở thành một “tứ ly” đen tối - sự kết hợp giữa

ánh sáng và bóng tối làm nên xương cốt cho Tự Lực văn đoàn Hoàng Đạo là mô hình mẫu của người trí thức dấn thân hiện đại Hoàng Đạo khác với những quân sư, những kẻ sĩ thời trước, trong cả cách hành sự lẫn diễn đạt tư tưởng Khởi đầu Nhất

Linh, Hoàng Đạo và các bạn ông làm báo Phong Hoá, công việc làm báo đó không

phải xuất phát từ một yếu tố độc nhất là làm văn chương mà nó xuất phát từ những tư tưởng xã hội, làm báo để nói lên một cái gì, để mang lại một cái gì, họ làm báo để tranh đấu cho lý tưởng của họ Chủ trương của họ có thể tóm tắt phần nào trong câu

của Nhất Linh: “Trước vui thích, sau ích lợi” Trong hoàn cảnh khách quan của thời

đại, họ mượn hình thức bề ngoài không có vẻ gì quan trọng để đạt tới mục đích, và thực tế đã chứng minh điều đó Từ khởi điểm này, Hoàng Đạo đã nhìn thấy nhiều thứ trong xã hội Việt Nam Hoàn cảnh của một xã hội nô lệ, một đất nước chia làm ba

miền với những chế độ cai trị khác nhau Ở tập Bùn lầy nước đọng, Hoàng Đạo

nghiên cứu nỗi khổ của dân quê ngày ấy trên ba phương diện mà ông cho là có thể phá đổ thành quách của sự nghèo khổ khôn cùng của dân bùn lầy nước đọng Về

Phương diện hành chính và chính trị, Hoàng Đạo đưa ra phân tích, lí giải năm vấn đề

có liên quan mật thiết đến đời sống nghèo khổ của dân quê: Quan trường - Tiếng

trống ngũ liên - Miếng thịt giữa làng - Phá đình - Tự do với dân quê Ở Phương diện kinh tế, Hoàng Đạo nêu lên mười vấn đề có tính cốt lõi: Sinh kế ở thôn quê - Nỗi lo

hàng năm - Thuế dinh điền - Tự do uống rượu - Đội không quân Nam Việt - Công

nghệ - Công điền - Đồn điền - Di dân - Nạn cho vay nặng lãi ở thôn quê Về Phương diện tinh thần, Hoàng Đạo chỉ tiếp tục phân tích những nguyên nhân góp phần làm

nên nỗi khổ của dân quê Đặc biệt, để có được tập phóng sự Trước vành móng ngựa,

Hoàng Đạo đã ngồi ghế lục sự khắp tất cả các tòa “Tây án” Bằng những nét chấm

phá trào lộng, Hoàng Đạo đã vẽ lại những vụ xử án điển hình mà ông tận mắt chứng kiến - vẽ lại những cảnh đồi bại trong xã hội, sự thối nát của chính quyền đương thời, trình độ thấp kém của người dân quê thất học…

1.3.2 Sự nghiệp văn chương

Cuộc đời Hoàng Đạo không dài (41 năm), ông đã trải qua gần 20 năm tranh đấu, gồm sinh hoạt cách mạng và sinh hoạt báo chí tản mạn, đến nay phần lớn vẫn chưa được sưu tầm và in lại Đi từ Tứ Ly - giờ xấu nhất - đến Hoàng Đạo - giờ tốt nhất - trong ngày, sự nghiệp văn học của Tứ Ly - Hoàng Đạo gồm toàn bộ những bài báo tả xung hữu đột, đánh vào hệ thống quan trường dưới thời Pháp thuộc, đòi hỏi tự do tư tưởng, chỉ trích những tệ đoan xã hội, những tập tục lỗi thời, những hủ lậu của Nho giáo cuối mùa, đẩy lùi dốt nát, bất công trong thế giới bùn lầy nước đọng, nhắc đến cái nhục của người dân mất nước Những điều ông viết là viết cho tức khắc, về những chuyện đang xảy ra trước mắt, phải giải quyết ngay ngày hôm nay Ông không nghĩ đến tác phẩm để đời Ông cũng không có thì giờ nghĩ đến cái Chân, cái Thiện, cái Mỹ, khi đất nước và dân tộc ông đang cần những bài xã luận nảy lửa Khi dân chúng nghèo đói, thất học, là nạn nhân của những phiên toà không có luật sư biện hộ, ông phanh phui những cảnh khôi hài bi

đát trong tập phóng sự Trước vành móng ngựa

Tuy Hoàng Đạo là lý thuyết gia kiêm bộ óc tham mưu của Tự Lực văn đoàn

nhưng hầu hết độc giả chỉ biết đến Hoàng Đạo qua một số tác phẩm như: truyện dài

Con đường sáng và tập tiểu luận Mười điều tâm niệm Những tác phẩm khác đã

xuất bản của ông gồm tập truyện ngắn Tiếng đàn, cuốn phóng sự dưới dạng đối thoại Trước vành móng ngựa về những vụ xử án thời Pháp thuộc khi Hoàng Đạo

làm tham tá lục sự trong các toà Tây án ở các tỉnh Trung, Nam, Bắc, và tập tiểu luận

Bùn lầy nước đọng rất ít được nhắc tới vì vừa xuất bản đã bị thực dân Pháp thu hồi

năm 1938, và nội dung quá cấp tiến về phương diện nông thôn nên các chính quyền quốc gia từ Trần trọng Kim, Bảo Đại, Ngô Đình Diệm đa số gồm địa chủ có quyền lợi ngược với nông dân nghèo đều không muốn nhắc tới nhiều Với năm tác phẩm

của Hoàng Đạo được in thành sách: Mười điều tâm niệm, Bùn lầy nước đọng,

Trước vành móng ngựa, Tiếng đàn, Con đường sáng Nghĩa là, từ những bài báo

ngắn được in thành sách tới tiểu thuyết của Hoàng Đạo, điều trước nhất, một phần nào người viết nhìn thấy khung cảnh xã hội Việt Nam trong thời nô lệ thực dân

Pháp, nhất là xã hội Việt Nam miền Bắc nửa đầu thế kỷ XX

Tiểu thuyết luận đề của Nhất Linh đều có khuynh hướng về gia đình, về việc cải tạo chế độ gia đình để giải phóng cho phụ nữ; còn tiểu thuyết của Hoàng Đạo tuy cũng thuộc loại tiểu thuyết luận đề nhưng khác với tiểu thuyết của Nhất Linh ở chỗ có khuynh hướng xã hội Cái khuynh hướng ấy của Hoàng Đạo, người ta thấy… ở tiểu thuyết Ông còn viết một quyển thuộc loại tu thân, loại sách đạo làm

người, với cái nhan đề theo kiểu thánh kinh: Mười điều tâm niệm (Đời nay, 1939)

Ý chủ quan của Hoàng Đạo là muốn Mười điều tâm niệm như là thứ cẩm nang, thứ

sách gối đầu giường dành cho thanh niên Bạn đọc ngày ấy còn nhớ cuốn sách

Mười điều tâm niệm, đã tỏ rõ đường lối xã hội của ông Điều tâm niệm thứ nhất:

“Theo mới - Hoàn toàn theo mới không do dự” Điều tâm niệm thứ hai: “Tin ở sự tiến bộ - Một ngày có thể một hơn” Điều tâm niệm thứ ba: “Sống theo một lí tưởng” Điều tâm niệm thứ tư: “Làm việc xã hội” Điều tâm niệm thứ năm: “Luyện tính khí” Điều tâm niệm thứ sáu: “Phụ nữ ra ngoài xã hội” Điều tâm niệm thứ bảy: “Luyện lấy bộ óc khoa học” Điều tâm niệm thứ tám: “Cần sự nghiệp không cần công danh” Điều tâm niệm thứ chín: “Luyện thân thể cường tráng” Điều tâm niệm thứ mười: “Cần có trí xếp đặt”

Con đường sáng (Đời nay, 1940) là cuốn tiểu thuyết duy nhất trong sự nghiệp

của ông Ở đó, ông muốn hướng con người vươn lên tạo một sự nghiệp, vì vậy

truyện của ông có ý thức sâu sắc trong xây dựng xã hội Trong Con đường sáng,

Hoàng Đạo nêu lên một lý tưởng làm luận đề Cái lý tưởng ấy là: bản thân con

người mỗi chúng ta phải tự tu luyện mỗi ngày để hiểu biết thêm và làm cho người khác cũng hiểu biết như mình Nhưng người ta lại lấy làm tiếc rằng Hoàng Đạo

không đào sâu một chút về các nhân vật trong cuốn tiểu thuyết này, không có những ngôn ngữ hành động sâu sắc, nên cá tính của các nhân vật không được rõ lắm