Đề tài nông thôn trong tiểu thuyết của ma văn kháng (trường hợp mưa mùa hạ)

Trang 1 TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN THỊ THU HƯƠNG ĐỀ TÀI NÔNG THÔN TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MA VĂN KHÁNG TRƯỜNG HỢP "MƯA MÙA HẠ" Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 822.01.21 LUẬN VĂN THẠC

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

NGUYỄN THỊ THU HƯƠNG

ĐỀ TÀI NÔNG THÔN TRONG TIỂU THUYẾT

CỦA MA VĂN KHÁNG (TRƯỜNG HỢP "MƯA MÙA HẠ")

Ngành: Văn học Việt Nam

Mã ngành: 822.01.21

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Diệu Linh

Thái Nguyên - năm 2023

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu trích dẫn đều có nguồn gốc rõ ràng Các kết quả nghiên cứu trong luận văn đều trung thực và chưa từng được công bố ở bất kỳ công trình nào khác

Thái Nguyên, tháng 10 năm 2023

Tác giả luận văn

Nguyễn Thị Thu Hương

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, em xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Phòng Đào tạo, Khoa Ngôn ngữ và văn hóa, Trường Đại học Khoa học, Đại học Thái Nguyên và các Thầy, Cô giáo đã trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ

em trong suốt quá trình học tập

Đặc biệt, em xin được gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc tới giảng viên

hướng dẫn TS Nguyễn Diệu Linh đã luôn tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em trong

suốt thời gian tác giả nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Tôi cũng xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, đồng nghiệp, bạn

bè đã giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện để tôi hoàn thành luận văn

Do kiến thức của bản thân còn hạn chế, thời gian nghiên cứu còn chưa nhiều, luận văn không tránh khỏi những thiếu sót, em rất mong nhận được các ý kiến đóng góp chân thành từ các thầy giáo, cô giáo, đồng nghiệp, bạn bè

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 4

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 11

4 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu 12

5 Phương pháp nghiên cứu 12

6 Đóng góp của luận văn 13

7 Cấu trúc của luận văn 13

CHƯƠNG 1 ĐỀ TÀI NÔNG THÔN TRONG TIỂU THUYẾT 14

VIỆT NAM SAU 1975 14

1.1 Diện mạo của tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 viết về nông thôn 14

1.1.1 Nông thôn Việt Nam sau 1975 và mối quan hệ giữa nông thôn và văn học 14

1.1.2 Nông thôn - đề tài hấp dẫn của các nhà tiểu thuyết hiện đại 20

1.2 Ma Văn Kháng – “người góp nhặt chuyện đời thành văn” 28

1.2.1 Quan điểm sáng tác của nhà văn Ma Văn Kháng 28

1.2.2 Ma Văn Kháng với đề tài nông thôn Việt Nam 30

CHƯƠNG 2 HIỆN THỰC NÔNG THÔN TRONG TIỂU THUYẾT 35

MƯA MÙA HẠ CỦA MA VĂN KHÁNG 35

2.1 Bức tranh về nông thôn trong thời kỳ hậu chiến 35

2.1.1 Bức tranh thiên nhiên vừa dữ dội vừa thơ mộng 35

2.1.2 Bức tranh xã hội đầy sự phức tạp 38

2.2 Các kiểu con người trong tiểu thuyết Mưa mùa hạ 42

2.2.1 Những con người có lý tưởng, hoài bão xây dựng và bảo vệ nông thôn 42

2.2.2 Những con người thoái hóa sẵn sàng đạp đổ mọi giá trị vì lợi ích cá nhân 50

2.3 Cái nhìn mới của Ma Văn Kháng về vấn đề nông thôn trong Mưa mùa hạ 54

2.3.1 Một cái nhìn bao quát về hiện thực nông thôn sau chiến tranh 54

2.3.2 Cảm hứng phê phán về những vấn đề của nông thôn đương thời 57

CHƯƠNG 3 NÔNG THÔN TRONG MƯA MÙA HẠCỦA MA VĂN KHÁNG NHÌN TỪ GÓC ĐỘ NGHỆ THUẬT 62

3.1 Không gian và thời gian nghệ thuật 62

3.1.1 Không gian nghệ thuật 62

3.1.2 Thời gian nghệ thuật 66

3.2 Nghệ thuật khắc họa nhân vật 68

3.2.1 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình, hành động nhân vật 68

3.2.2 Nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật 71

3.3 Ngôn ngữ và giọng điệu nghệ thuật 74

3.3.1 Ngôn ngữ suồng sã đời thường 74

3.3.2 Giọng điệu triết luận 77

KẾT LUẬN 82

TÀI LIỆU THAM KHẢO 83

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Nhà văn Nguyễn Hiếu từng thể hiện nỗi trăn trở: “Nếu văn học không

có các tác phẩm viết về đề tài nông thôn thì có lẽ hình ảnh dân tộc Việt Nam đương đại sẽ bị đánh giá phiến diện và không đúng với bản chất, thực tại” [18,

1] Thật vậy, Việt Nam - một nước nông nghiệp với hơn 70% dân số sống và làm việc ở nông thôn, bởi thế, nông thôn là một đề tài lớn trong nền văn học nước nhà từ xưa đến nay, là mảnh đất phì nhiêu màu mỡ để các nghệ sỹ khai thác và làm nên tên tuổi của mình Mỗi thời kỳ khác nhau, nông thôn mang dấu

ấn riêng của thời đại và của những phong cách nghệ thuật không trộn lẫn

Nếu trong văn học trung đại, hình ảnh nông thôn hiện ra qua những bức tranh thiên nhiên (có khi mang tính ước lệ, có lúc rất gần gũi) và bức tranh cuộc sống vừa bình dị vừa thanh cao của các nhà Nho nổi tiếng như Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến thì trong văn học hiện đại hình ảnh nông thôn hiện lên rất cụ thể, đa dạng, sinh động, mang hơi thở cuộc sống và có tính lịch sử Giai đoạn từ đầu thế kỷ XX đến 1945, cuộc sống ở nông thôn ngột ngạt xoay quanh mâu thuẫn giữa người nông dân và giai cấp thống trị, kẻ áp bức và người bị áp bức Người đọc bị ám ảnh bởi những sáng tác của Ngô Tất Tố, Hồ Biểu Chánh, Nam Cao, Thạch Lam, Bùi Hiển, Kim Lân, Nguyễn Công Hoan…Sau khi hòa bình lập lại (từ 1954) diện mạo nông thôn có nhiều thay đổi, lúc này nông thôn gắn với cải cách ruộng đất, đi vào hợp tác hóa, bên cạnh những điểm tích cực thì vẫn còn tồn tại biết bao hạn chế về con người (trí tuệ, nhận thức, lối sống), về bộ máy quản lý nhà nước, độc giả luôn trăn trở cùng

“những đứa con tinh thần” của Chu Lai, Lê Lựu, Nguyễn Quang Thiều…Đặc

biệt, từ sau năm 1975 đến nay, đất nước thống nhất, cả dân tộc bước sang một trang mới, nông thôn có những thay da đổi thịt, số phận con người được quan tâm đặc biệt và mang tính thời sự rõ nét, những tác giả nổi tiếng thời kỳ này không thể không kể đến Nguyễn Khắc Trường, Nguyễn Minh Châu, Lê Lựu,

Dương Hướng, Ma Văn Kháng

1.2 Ma Văn Kháng là cây bút thành công trên nhiều thể loại như tiểu thuyết, truyện ngắn viết về nhiều đề tài khác nhau: đời sống miền núi, người trí thức, cuộc sống gia đình, thiếu niên, nông thôn…Dù ở thể loại nào, chủ đề nào ông cũng có những tác phẩm thật sự xuất sắc, được người đọc đón nhận, trường tồn với thời gian Sự nghiệp sáng tác của nhà văn được chia thành hai giai đoạn: giai đoạn trước và sau đổi mới Trước đổi mới, ngòi bút Ma Văn Kháng hướng

về cuộc sống, phong tục của người dân miền núi Giai đoạn sau đổi mới, bắt nhịp với sự phát triển của nhịp sống xã hội, ông hướng về những diễn biến phức tạp của đời sống chốn thành thị và nông thôn Song hành với sự đổi thay về đề tài sáng tác, Ma Văn Kháng cũng tạo dựng cho mình những bước đột phá về tư duy nghệ thuật Nếu trước 1986, những trang văn của ông thể hiện cái nhìn mang tính sử thi, hướng tới số đông, đại chúng thì sang giai đoạn sau cái nhìn thế sự chiếm ưu thế hơn qua các sáng tác Cuộc sống được phản ánh trong tác phẩm của ông không còn đơn giản, một chiều mà là đa dạng, phức tạp, nhiều góc cạnh hơn (trong đó cái xấu đan xen cái tốt, giữa ma quỷ thánh thần có ranh giới mập mờ) Thân phận con người được nhà văn đề cập tới thông qua nhiều mối quan hệ, hoàn cảnh khác nhau và cố gắng thể hiện con người vô cùng đầy

đủ trong tính đa dạng, toàn vẹn vốn có của nó

Trong đề tài về nông thôn, cách tiếp cận của Ma Văn Kháng - một trong những nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam đương đại có nhiều nét mới Đề tài nông thôn trong sáng tác của Ma Văn Kháng mang rõ cá tính sáng tạo của nhà văn, thể hiện tiếng nói riêng, cái nhìn riêng của một nghệ sỹ tài năng Ông

đã khám phá cuộc sống nơi miền quê từ nhiều bình diện khác nhau Bằng ngòi bút hiện thực, nhà văn đã lách sâu vào ngõ ngách đời sống tinh thần, tìm ra những nguyên nhân và quy luật khắc nghiệt của những vấn đề tồn tại trong xã

hội với một “thứ văn đầy chất đời, đầy ắp hơi thở của sự sống, sắc sảo, biến hóa

và tài hoa” (Nguyễn Đăng Điệp)

1.3 Trong sự nghiệp sáng tác của Ma Văn Kháng, Mưa mùa hạ (1982)

không đơn thuần được biết đến là một tiểu thuyết giàu giá trị, mà còn được nhà

văn Tô Hoài đánh giá là “toàn cảnh xã hội hiện nay thu nhỏ lại mà vẫn đầy đủ màu sắc thật chính xác và phong phú” [14, 5]…Sự thành công mà tiểu thuyết

mang lại không chỉ giúp Ma Văn Kháng khẳng định được tên tuổi, vị trí vững chắc trong nền văn học Việt Nam hiện đại thông qua giải thưởng Hồ Chí Minh

về văn học nghệ thuật năm 2012, mà qua đó, nhà văn còn mạnh mẽ lên án cái

tiêu cực và “xây dựng được cách nhìn, thái độ đúng đắn trước những cái xấu, cái ngáng trở bước đi lên xây dựng chủ nghĩa xã hội” [39, 10] Với lối viết trung

thưc, và được xem là người thư kí trung thành của thời đại, Ma Văn Kháng đã tái hiện bức tranh nông thôn thời kỳ đổi mới rất chân thực bằng vốn hiểu biết phong phú, tài năng, tâm huyết và cả sự cố gắng, nỗ lực mà dư luận cho là cuộc thử nghiệm văn chương khiến người đọc ngạc nhiên, ngỡ ngàng và đôi chút lạ

lẫm Tuy nhiên, nhà phê bình Chu Thu Hằng vẫn khẳng định: “Sự không nhất quán trong bút pháp giữa các trang văn…” [13, 1] được coi là một thử nghiệm

của nhà văn Ma Văn Kháng khi ông tạo ra hai thái cực cho độc giả khi thích và

không thích Mưa mùa hạ ở giai đoạn trước đây và cả bây giờ

1.4 Một số tác phẩm của Ma Văn Kháng đã được lựa chọn đưa vào giảng dạy và học tập tại nhà trường phổ thông từ nhiều năm nay Vì vậy việc tìm hiểu

Mưa mùa hạ - một “đứa con tinh thần” độc đáo của nhà văn sẽ góp phần giúp

cho các thế hệ độc giả có cái nhìn sâu săc, toàn diện về văn phong của một nghệ

sỹ chân chính, giúp các thầy cô có thêm nguồn tư liệu tham khảo phục vụ cho

công tác học tập và nghiên cứu

Từ những lí do đã nêu, chúng tôi đã lựa chọn Đề tài nông thôn trong tiểu

thuyết của Ma Văn Kháng (trường hợp Mưa mùa hạ) làm đối tượng nghiên cứu

của mình Đây được xem là hành trình đến với văn học, văn hóa truyền thống của dân tộc khi bản sắc văn hóa đang cần được giữ gìn và phát huy

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

2.1 Những công trình nghiên cứu về nhà văn Ma Văn Kháng

Ma Văn Kháng là một trong những cây bút xuất sắc của nền văn học dân tộc, một cây bút có sức sáng tạo dồi dào cùng những tác phẩm nghệ thuật giá trị

và rất vị nhân sinh nên các công trình nghiên cứu về nhà văn không ít Tuy nhiên, với một nhiệt huyết làm việc không mệt mỏi, cho ra đời số lượng tác phẩm lớn trong một khoảng thời gian lâu dài, đề cập tới nhiều mảng đề tài, nhiều nội dung đặc sắc cùng với những nét nghệ thuật độc đáo mang đậm dấu ấn

cá nhân, nên việc nghiên cứu về Ma Văn Kháng là vấn đề mang tính khoa học

mà ở đó chúng ta có thể khám phá và nhận thấy những sắc điệu riêng

Đánh giá và ghi nhận tài năng của Ma Văn Kháng đã có không ít công

trình Trong Ma Văn Kháng - chuyến tàu xuôi theo miền kí ức, tác giả Diệu Uyển khẳng định: “Sáng tác của Ma Văn Kháng đã in đậm vào trang văn dân tộc dấu

ấn riêng của mình với giọng văn nhẹ nhàng, bình dị nhưng lôi cuốn người đọc, phương châm sáng tác của ông là phải làm sao để khắc họa nên sự chuyển mình của đất nước trong từng giai đoạn Với phương châm sáng tác như thế, các tác phẩm của Ma Văn Kháng ra đời như một tấm lụa được dệt từ hiện thực cuộc sống, càng về sau, văn chương của ông càng gắn liền với đời sống con người vùng cao Tây Bắc đã thu hút được đông đảo độc giả Những trang văn của Ma Văn Kháng bao giờ cũng thấm đẫm sương gió của núi non và sự chân phương trong con người miền núi” [55, 33] Bài viết đã cho thấy phương châm sáng tác

của Ma Văn Kháng được thể hiện rất ấn tượng: văn học bắt nguồn từ hiện thực,

gắn bó chặt chẽ với số phận con người, thời đại nào thì văn học ấy

Nhà văn Ma Văn Kháng viết từ những hồi ức trên báo Đại Đoàn Kết, tác

giả Hoàng Thu Phố nhấn mạnh: “Ma Văn Kháng là nhà văn có trí nhớ phi thường Chính ông từng thừa nhận: bộ óc con người là một tổ chức vô cùng tuyệt diệu Nó ghi nhớ được bao nhiêu điều mà có lẽ không một máy móc nào thay thế được Hoặc máy móc thì có thể ghi nhớ hàng triệu, hàng tỷ sự kiện hơn

cả bộ óc người! Nhưng còn hương sắc, mùi vị, tâm trạng, cảm xúc, hình ảnh?

May mắn khi tuổi đã cao, sự sa sút trí tuệ đã xuất hiện, tôi vẫn còn chút minh mẫn để nhớ lại các chuyện đã xảy ra cách đây 70 năm, với nhiều hương vị, sắc màu cảm xúc riêng” [56, 3] Nhận xét này đã tôn vinh Ma Văn Kháng không chỉ

là một cây bút có tâm mà còn rất đỗi trí tuệ, trí nhớ siêu phàm

Trong bài Ma Văn Kháng, nhà lao động chữ nghĩa (Chân dung văn hóa

18/1/2017), Đoàn Trọng Huy đã ca ngợi sự cống hiến hết mình và lương tâm

nghề nghiệp của nhà văn: “Ma Văn Kháng là một người lao động nghệ thuật chân chính, thực sự cần cù, tỉ mỉ, tinh tế, nghiêm cẩn, sáng tạo trong công việc hành nghề…” [51, tr.5] Tác giả bài viết cũng cho rằng Ma Văn Kháng thực sự

là một người chữ nghĩa Chính điều đó (chữ nghĩa) đã dệt lên một tấm chân

dung Ma Văn Kháng không lẫn với một ai

Xuất hiện trên báo Người lao động, bài viết Nhà văn Ma Văn Kháng -

biết sống đúng tư cách con người của tác giả Hòa Bình đã cho rằng: “Các nhân vật của Ma Văn Kháng đều khắc khoải, trăn trở, đau đớn trước nhân tình thế thái và thời cuộc” [4, 7] Đó là cơ sở để người viết khẳng định về các sáng tác của Ma Văn Kháng: “Cái đẹp ra đời từ trong bi tráng” [4, 10] Chính Ma Văn Kháng tự nhìn nhận: “Nhân vật trong tiểu thuyết, truyện ngắn ít nhiều đều là phân thân của tác giả, ít nhất thì chúng cũng phản ánh quan niệm nhân sinh, thẩm mỹ của nhà văn, cha đẻ ra chúng Đó gần như là quy tắc của nghệ thuật Các nhân vật của tôi cũng vậy Chúng vừa là tôi, vừa không phải là tôi” [64]

Nói cách khác, Ma Văn Kháng đã sống trong bóng hình của các nhân vật Nhưng cái độc đáo là nhà văn vừa tách ra khỏi họ để phân tích, biện giải, mở đường cho họ Đồng thời tác giả cũng khắc khoải, đau đớn, trăn trở trước hiện thực cuộc đời Đôi khi lại phải đứng cao hơn bi kịch thì mới có ích cho cuộc sống Có thể nói, mô hình nhân vật mà Ma Văn Kháng xây dựng nó phản ánh

đúng quan điểm thẩm mỹ của nhà văn từ khi cầm bút Đó là: “Cái đẹp thật sự là cái đẹp khi ra đời trong bi tráng, đau đớn, thiệt thòi với tâm thức ngạo nghễ, ngẩng cao đầu [64] Lời bàn đã chỉ rõ: nhân vật trong những sáng tác của Ma

Văn Kháng sinh ra từ cuộc đời thực, gắn với bao thăng trầm của cuộc sống nên

nếm trải đủ mọi cung bậc cảm xúc Để có được thế giới nhân vật đầy giá trị

thẩm mỹ ấy, nhà văn phải luôn trăn trở, tìm tòi cách thức thể hiện riêng

Bên cạnh đó, La Khắc Hòa cũng đã đánh giá rất cao tầm vóc và sức viết của nhà văn Ma Văn Kháng trong nền văn học Việt Nam Ông đã gọi Ma Văn

Kháng là “Chekhov của Việt Nam” và cho rằng: “Ma Văn Kháng là một trong số

ít nhà văn Việt Nam có siêu truyện” [61, 5] Còn nhà thơ Hữu Thỉnh khi đánh

giá chất “Chekhov” của Ma Văn Kháng đã nhận thấy nó được thể hiện ở tính

triết lý và tầm tư tưởng: “Ma Văn Kháng không phải là nhà văn hàng đầu Việt Nam nhưng là con chim đầu đàn của văn học kháng chiến chống Mỹ, nổi tiếng tài năng, đáng trọng nhất cho thế hệ các nhà văn trưởng thành trong kháng chiến chống Mỹ cứu nước” [63] Hữu Thỉnh nhớ lại tuyên bố của Ma Văn Kháng khi chống sự “không tải” trong văn học: “Đọc tác phẩm mà không thấy

tư tưởng, triết lý nhân sinh nào, không nâng lên tầm triết lý thì chỉ là xe không tải” [63] Hữu Thỉnh cho rằng nhà văn của chúng ta đã làm tốt việc truyền tải

những tư tưởng, tính triết lý trong các sáng tác của mình Ông mạnh dạn bày tỏ:

“Sau Tô Hoài, người có sáng tác đồ sộ phải kể đến Ma Văn Kháng” [58, 8] Lời

bình sâu sắc đã cho thấy mỗi “đứa con tinh thần” của Ma Văn Kháng đều ẩn chứa tư tưởng nhân sinh sâu sắc, bắt buộc người đọc phải suy ngẫm để trông,

nhìn và thưởng thức

Tạp chí Tao Đàn nhìn nhận: “Văn học là nhân học và sứ mệnh của văn học là phải làm cho con người trở nên người hơn Muốn làm được như vậy, nhà văn sẽ không cầm bút chỉ vì mục đích kiếm kế sinh nhai mà còn bằng cái lòng yêu nghề, đồng thời phải tự thấy có trách nhiệm với cuộc sống và con người Đặc biệt bằng ngòi bút của mình, nhà văn còn phải làm cho văn chương trở nên gần gũi, giản dị, thân thuộc như cuộc sống vốn có của nó” [60] Ma Văn Kháng

của chúng ta là một nhà văn như thế Khi ở vào cái tuổi thất thập cổ lai hy (75 tuổi), hơn nữa sống chung cùng bệnh tật (ba cái stent trong lồng ngực), làm bạn với thuốc và những cơn đau trong căn phòng nhỏ trên phố Nguyễn Chí Thanh, nhà văn vẫn luôn sung sức, dẻo dai Ông lần lượt cho ra đời những tác phẩm thật

tự nhiên và thân thiết với bạn đọc: “Bởi Ma Văn Kháng viết như văng hòn đá ra

khỏi tay” [60]

Đây là một lối viết rất tự nhiên và đầy tính bản năng, đưa văn chương về gần hơn, giản dị và dễ tiếp cận hơn Để có được điều này là do nhà văn của chúng ta có một vốn sống khá dày dặn của sự từng trải Thực tế tuổi đời đã bồi

đắp cho Ma Văn Kháng vốn tư liệu sống vô cùng quý báu - ““Một kho chữ thật rủng rỉnh để tiêu dùng” (PGS Phong Lê) cho suốt cuộc đời làm nghề cầm bút của ông” Bên cạnh đó, tạp chí còn chỉ ra: “Bản lĩnh và tài năng của Ma Văn Kháng đã giúp ông hòa nhập với thời cuộc, năm bắt được mạch nguồn của sự chuyển động vô cùng mạnh mẽ, đa dạng đang diễn ra từng ngày và quan trọng hơn là từ sự đa dạng, phức tạp đó lại đưa nó về gần gũi và thân thiết trước bạn

đọc” [26, 5]

Đánh giá về nghệ thuật truyện Ma Văn Kháng, trong Tư liệu văn học -

NXB Giáo dục & Đào tạo 2012, tác giả Hà Triệu Huy nhận định: “Giọng điệu ngôn ngữ văn xuôi của Ma Văn Kháng trở nên đa thanh biến hóa qua điểm nhìn trần thuật của tác giả Ngoài phong cách hào sảng khi nói về cái hùng, cái lý tưởng còn có giọng trữ tình lãng mạn hòa trộn Bên cạnh đó nổi lên mấy giọng điệu mới: xót xa, bùi ngùi khi gắn với cảm hứng bi kịch, giọng suy tưởng, thâm trầm gắn với cảm hứng triết luận ngày càng nổi rõ trên những trang viết cho tới gần đây nhất” [59, 16] Nhận định làm nổi bật phương thức nghệ thuật được bộc

lộ trong các tác phẩm văn xuôi của nhà văn Mưa mùa hạ cũng thể hiện rất rõ

đặc trưng nghệ thuật của Ma Văn Kháng Nhà văn không chỉ có một giọng điệu duy nhất mà ông còn sử dụng rất nhiều loại giọng điệu khác nhau Tất cả những giọng điệu ấy đã hòa quện với nhau tạo nên một sự hấp dẫn cho tiểu thuyết Ma

Văn Kháng

GS Phong Lê trong Vẫn chuyện Văn và Người (NXB Văn hóa thông tin

1989) nhận định rằng: “Sáng tác của Ma Văn Kháng đã vục vào cái sự thật tối tăm oan khổ Nó lạ thật, anh lại đưa con người vào quỹ đạo những tình cảm nhân hậu tốt lành Có thể nói đó là hiệu quả thanh lọc, tẩy rửa Cái hiệu quả

thanh lọc vốn dành cho nghệ thuật và dường như cũng chỉ có nghệ thuật đích thực, nghệ thuật cao hơn cuộc đời mới có thể làm nổi” [26, 5] Rõ ràng, tác phẩm của Ma Văn Kháng đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử của nó khi “vừa thay đổi thế giới giả dối, tàn ác; vừa làm cho lòng người thêm trong sạch và phong

phú hơn” (Thạch Lam)

Ở Nghệ thuật tiểu thuyết của Ma Văn Kháng thời kỳ đổi mới - luận văn của Dương Thị Hồng Liên ĐHSP Thái Nguyên, tác giả viết: “Ma Văn Kháng là một trong những nhà văn có công đầu tiên mở đường cho sự nghiệp đổi mới văn học Vào những năm đầu 80 của thế kỷ XX, nhiều sáng tác của Ma Văn Kháng

đã nhìn thẳng vào sự thật, nói rõ sự thật, từ đó tạo nên những cuộc tranh luận sôi nổi trên các diễn đàn văn học Ông cũng là một trong số các nhà văn Việt Nam hiện đại sáng tác thành công ở cả hai thể loại truyện ngắn và tiểu thuyết Qua từng tiểu thuyết, truyện ngắn, Ma Văn Kháng không ngừng tìm kiếm những cách thể hiện mới Thời gian và kinh nghiệm nghệ thuật đã tôi luyện ngòi bút

Ma Văn Kháng khiến ông luôn gặt hái được những thành tựu đáng kể” [27, 5]

Điều đó đã khẳng định công lao đáng ghi nhận của Ma Văn Kháng đối với nền văn học hiện đại Việt Nam Mỗi một tác phẩm ra đời là một lần khẳng định phong cách nghệ thuật độc đáo của Ma Văn Kháng Ở thể loại nào nhà văn cũng

cố gắng tìm tòi thể hiện những hình thức mới sao cho bộc lộ được hết nội dung

tư tưởng mà ông muốn gửi gắm

Trong luận văn Ngôn ngữ nghệ thuật trong tiểu thuyết của Ma Văn Kháng, Nguyễn Lan Hương ĐHSP Hà Nội 2 nhấn mạnh: “Bằng tất cả những kinh nghiệm của bản thân, Ma Văn Kháng đã tôi luyện mình trở thành một nhà văn

có phong cách vô cùng độc đáo Sáng tạo nghệ thuật là không bao giờ ngừng nghỉ, chính điều đó đã đem đến cho Ma Văn Kháng rất nhiều thành tựu rực rỡ Khả năng viết vô cùng mãnh liệt, viết rất nhiều và rất khỏe, luôn chỉn chu và say

mê khi sáng tạo là bản chất riêng của nhà văn” [16, 10] Nghiên cứu này làm

nổi bật lên chân lý trong sáng tác của Ma Văn Kháng nói riêng và các nghệ sỹ nói chung: Văn chương là lĩnh vực của cái độc đáo, nó không chấp nhận sự bắt

chước hay lặp lại; nhà văn muốn tên tuổi của mình in dấu ấn trên dòng thời gian bất tận thì phải nỗ lực để có được vân chữ (Lê Đạt)

Có thể nói, các công trình và các bài nghiên cứu về Ma Văn Kháng rất công phu, tỉ mỉ, chi tiết Mỗi công trình, bài viết mang đến cho độc giả một góc nhìn về nhà văn, song tựu trung lại tất cả đều đánh giá rất cao về Ma Văn Kháng Ông thực sự là một nghệ sĩ đã hướng cái tâm của mình vào trong để “say”, để vừa thẩm thấu vừa trải nghiệm và chiếm lĩnh hiện thực Người nghệ sỹ ấy muốn phản ánh hiện thực trên cả bề rộng lẫn chiều sâu Nhưng ông cũng biết “ngoi lên”

để tạo một độ lùi, một sự giãn cách với đối tượng phản ánh để “tỉnh”, để chiêm nghiệm, đồng thời khái quát hoá lên tầm triết lí, tầm tư tưởng Trên hành trình chinh phục trái tim độc giả, Ma Văn Kháng luôn cố gắng lao động nghệ thuật thật nghiêm túc, miệt mài sáng tạo không ngừng để có một phong cách độc đáo, không trộn lẫn

Ngoài ra, còn nhiều bài viết, nghiên cứu phê bình, luận văn viết về Ma Văn Kháng và những sáng tác của ông được đăng trên các tạp chí chuyên ngành, các trang website cũng giúp người đọc có thêm nhiều tri thức về một nhà văn có

tài, có tâm và có tầm của nền văn học dân tộc

2.2 Những công trình nghiên cứu về tác phẩm Mưa mùa hạ

Mưa mùa hạ của Ma Văn Kháng là một tác phẩm không chỉ có giá trị về

văn hóa mà còn về giá trị nghệ thuật văn chương Từ khi xuất hiện trên văn đàn, mặc dù có rất nhiều công trình nghiên cứu về nhà văn Ma Văn Kháng nói chung,

thế nhưng riêng tiểu thuyết Mưa mùa hạ của ông lại ít khi được đề cập đến Tuy

nhiên, chúng ta có thể kể tên một vài nghiên cứu sau:

Chu Thu Hằng trong bài Đọc tiểu thuyết Mưa mùa hạ của nhà văn Ma

Văn Kháng đã cho rằng: “Những ý tưởng, những vấn đề Mưa mùa hạ đề cập

gần hai mươi năm trước không hề cũ trong cuộc sống hôm nay Vẫn nóng hổi hơi thở thời đại khiến người đọc dễ thông cảm hơn với những đối thoại mang màu sắc triết lý, triết luận trong tác phẩm để cuốn theo những số phận gần gũi,

thân thuộc như chính cuộc đời xung quanh” [13, 5] Điều này cho thấy tính thời

sự, tính dự báo của tác phẩm là rất “nóng” và chính xác

Ở Đặc trưng tiểu thuyết thế sự Ma Văn Kháng - Trần Thị Phi Nga chỉ rõ:

“Trong giai đoạn đầu tiểu thuyết của Ma Văn Kháng tập trung vào đề tài miền

núi, mang khuynh hướng sử thi; giai đoạn sau có thể xem Mưa mùa hạ (1982)

như một dấu mốc đánh dấu bước chuyển trong đời văn Ma Văn Kháng Lúc này, tiểu thuyết của ông đã có sự thay đổi rõ rệt về đề tài, tư duy nghệ thuật” [59, 12]

Công trình nghiên cứu đã đề cao vị trí của Mưa mùa hạ trong sự nghiệp cầm

bút của Ma Văn Kháng

Tác giả Trần Đăng Suyền trong một bài viết đăng trên báo Văn nghệ số

15-9-198 có tên Một cách nhìn cuộc sống hôm nay đã đưa ra nhận định khá xác

đáng về tiểu thuyết Mưa mùa hạ: “Giá trị của Mưa mùa hạ không chỉ là chỗ

mạnh dạn lên án cái tiêu cực mà chủ yếu là xây dựng được cái nhìn, thái độ đúng đắn trước những cái xấu, trước những bước cản đi lên của xã hội” [39, 10]

Lời bàn khẳng định tác phẩm có những giá trị hiện thực và giá trị nhân văn sâu

sắc khi nhà văn dũng cảm lên tiếng vì cuộc sống, vì con người và xã hội

Trên báo Văn nghệ số 154 ra tháng 9 - 1983, nhà văn Tô Hoài đã đánh giá thật xác đáng bút lực tuyệt vời của nhà văn Ma Văn Kháng trong một bài viết Đọc

Mưa mùa hạ: “Ở Mưa mùa hạ, Ma Văn Kháng chứng tỏ tài năng thể hiện được

những chi tiết độc đáo trong miêu tả người, quang cảnh và nội tâm…” [14, 6]

Luận văn Tiểu thuyết Ma Văn Kháng trong hai tác phẩm Mưa mùa hạ và

Mùa lá rụng trong vườn, tác giả Nguyễn Hồng Trang ĐHSP Hà Nội 2 nhận xét:

“Mưa mùa hạ là tác phẩm đầu tiên của tác giả thể hiện tinh thần đổi mới được

nhiều người quan tâm” [43, 8] Lời khẳng định đã cho thấy vai trò to lớn của

cuốn tiểu thuyết này đối với Ma Văn Kháng - một bước ngoặt, một dấu ấn quan

trọng trong sự nghiệp cầm bút của ông

Vậy là, các nhà nghiên cứu, phê bình đều đánh giá rất cao thành công của

tiểu thuyết Mưa mùa hạ trên cả hai phương diện nội dung và hình thức nghệ

thuật Tiểu thuyết đã lột tả chân thực bức tranh nông thôn thời hậu chiến, cho thấy những vấn đề mà nhà văn đề cập vẫn còn mang hơi thở của thời đại, Ma Văn Kháng chưa bao giờ “lạc nhịp” với cuộc sống Những đánh giá trên cũng

khẳng định Mưa mùa hạ thực sự đánh dấu bước chuyến mình rõ nét của nhà

văn trên hành trình sáng tạo nghệ thuật Tác phẩm văn học chân chính ấy chưa bao giờ kết thúc ở trang cuối cùng, không bao giờ hết khả năng kể chuyện mà nó đã thâm nhập vào đời sống thông qua các thế hệ người đọc, có

tính dự báo sâu sắc

Bên cạnh đó, còn có những bài viết tuy không trực tiếp hay hoàn toàn viết

về tiểu thuyết Mưa mùa hạ của Ma Văn Kháng nhưng khi nhắc tới đề tài nông thôn trong tiểu thuyết sau 1975 phần nhiều đều đề cập tới cái tên Mưa mùa hạ

Như vậy, có thể thấy rằng trong toàn bộ sáng tác của Ma Văn Kháng thì

Mưa mùa hạ là một tác phẩm xứng đáng để chúng ta nghiên cứu Và thực tế

cho thấy tác phẩm đã bước đầu được quan tâm, khảo sát, tìm tòi Là người kế thừa những giá trị của các công trình nghiên cứu đi trước, đây là những gợi ý quan trọng giúp tôi rất nhiều trong quá trình nghiên cứu đề tài của mình Tuy

nhiên, có thể thấy chưa có một công trình khoa học nào nghiên cứu về Mưa

mùa hạ một cách toàn diện từ mọi góc nhìn, nhất là gắn với những vấn đề nông

thôn Đó cũng là lý do chính để chúng tôi lựa chọn Đề tài nông thôn trong tiểu

thuyết của Ma Văn Kháng (trường hợp Mưa mùa hạ) làm đối tượng nghiên cứu

trong luận văn của mình

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận văn tập trung vào việc tìm hiểu những vấn đề của nông thôn trong

tác phẩm Mưa mùa hạ của Ma Văn Kháng

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Phạm vi nghiên cứu của luận văn là tiểu thuyết Mưa mùa hạ (1982), Nhà xuất bản Hội nhà văn

4 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

4.1 Mục tiêu nghiên cứu

- Luận văn bước đầu chỉ ra bức tranh hiện thực nông thôn được thể hiện

trong tiểu thuyết Mưa mùa hạ của Ma Văn Kháng Từ đó góp phần khẳng định

phong cách nghệ thuật cũng như đóng góp của nhà văn với nền văn học Việt Nam

hiện đại, cũng như đối với việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam

- Luận văn cũng sẽ góp phần cung cấp một cái nhìn sâu sắc và toàn diện hơn về nhà văn Ma Văn Kháng Điều này sẽ giúp ích cho việc nghiên cứu và

cũng là tư liệu hữu ích cho những ai quan tâm đến nhà văn này

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài này chúng tôi xác định những nhiệm vụ sau:

- Chỉ ra vị trí của đề tài nông thôn trong sáng tác của nhà văn Ma Văn Kháng

- Làm rõ những hình ảnh nông thôn trong Mưa mùa hạ ở hai phương diện hiện thực cuộc sống và con người nông thôn

- Đồng thời cũng chỉ ra những đặc sắc nghệ thuật thể hiện đề tài nông thôn của Ma Văn Kháng trong tác phẩm ở một số phương diện như: ngôn ngữ;

giọng điệu trần thuật; không gian, thời gian nghệ thuật

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp khảo sát, thống kê: Khảo sát các công trình nghiên cứu, thống kê các ý kiến bàn về cuộc sống và con người nông thôn của tác phẩm

Mưa mùa hạ

- Phương pháp phân tích, tổng hợp: Phân tích những vấn đề về văn hóa nông thôn và con người nông thôn, những biểu hiện nghệ thuật từ đó tổng hợp,

khái quát nâng lên thành vấn đề

- Phương pháp so sánh, đối chiếu: so sánh những giá trị văn hóa được phản ánh trong Mưa mùa hạ với những tác phẩm khác của Ma Văn Kháng và

của một số nhà văn khác

- Phương pháp nghiên cứu liên ngành: tìm hiểu hoàn cảnh văn hóa- lịch

sử ảnh hưởng đến nhà văn và tác phẩm

- Phương pháp thi pháp học: phân tích tác phẩm dựa vào văn bản

6 Đóng góp của luận văn

- Luận văn sẽ từng bước làm rõ những vấn đề nổi cộm ở nông thôn và con người nông thôn được thể hiện trong tiểu thuyết Từ đó sẽ góp phần giáo dục ý thức về lòng tự hào, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong xu thế giao lưu và hội

nhập văn hóa (đặc biệt là văn học) sâu sắc hiện nay

- Thông qua kết quả nghiên cứu đã đạt được, luận văn cũng góp phần

cung cấp cái nhìn sâu sắc và toàn diện hơn về nhà văn Ma Văn Kháng

- Luận văn cũng chính là tài liệu nhằm phục vụ cho việc nghiên cứu về

nhà văn Ma Văn Kháng

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, luận văn được triển

khai thành 3 chương:

Chương 1 Đề tài nông thôn trong tiểu thuyết Việt Nam sau 1975

Chương 2 Hiện thực nông thôn trong tiểu thuyết Mưa mùa hạ của

Ma Văn Kháng

Chương 3 Nông thôn trong Mưa mùa hạ của Ma Văn Kháng nhìn từ góc độ nghệ thuật

CHƯƠNG 1 ĐỀ TÀI NÔNG THÔN TRONG TIỂU THUYẾT

VIỆT NAM SAU 1975

1.1 Diện mạo của tiểu thuyết Việt Nam sau 1975 viết về nông thôn

1.1.1 Nông thôn Việt Nam sau 1975 và mối quan hệ giữa nông thôn và văn học

Nông thôn Việt Nam có nhiều thay đổi về hoàn cảnh lịch sử, tư tưởng, văn hoá xã hội qua từng chặng đường Sau năm 1975, miền Nam được giải phóng đất nước được thống nhất, dưới sự lãnh đạo của Đảng, của nhà nước nhân dân ta đã nỗ lực vừa hàn gắn vết thương trong chiến tranh gây ra, vừa khôi phục lại nền kinh tế để ổn định đời sống cho nhân dân và cho xã hội Tuy nhiên do hậu quả vô cùng nặng nề của chiến tranh kết hợp với sự chủ quan, duy ý chí, cách quản lí quan liêu bao cấp của Chính Phủ mà nền kinh tế nước ta rơi vào tình trạng khủng hoảng kinh tế - xã hội đặc biệt là vào nửa đầu những năm 80 của thế kỷ XX thì tình trạng đặc biệt trầm trọng

Công cuộc đổi mới toàn diện của xã hội Việt Nam được Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI (1986) phát động diễn ra trên mọi lĩnh vực Đất nước phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa với cơ chế thị trường nền kinh tế nhiều thành phần Trong hoàn cảnh đó đấu tranh giai cấp, đấu tranh giải phóng dân tộc, đấu tranh giữa cái tốt với cái xấu vẫn diễn ra ngày càng gay gắt Cuộc cách mạng khoa học kĩ thuật và sự phát triển của công nghệ thay cho lực lượng sản xuất thay đổi nhanh như vũ bão Thế giới trở thành một sân chơi lớn với sự tự

do cạnh tranh, quá trình quốc tế hoá và khu vực trở thành xu hướng mạnh mẽ ảnh hưởng đến mọi mặt trong đời sống quốc tế đã tạo nên thách thức và cơ hội cho các nước Trong khi đó, nền kinh tế nước ta còn nghèo nàn, lạc hậu trong xu thế hội nhập với nhiều mặt tốt, mặt xấu với lối sống tiêu cực, nhiều giá trị bị đảo lộn Có thể nói, một cách tổng thể đất nước ta thoát ra khỏi những khủng hoảng, tạo điều kiện phát triển và đây là thời kì mà cả đất nước cần phải tập trung phát huy tất cả vật lực và trí lực để dựng xây đất nước phồn vinh Năm 1986 khi mà đất nước tiến hành đổi mới toàn diện, tình trạng khủng hoảng được chấm dứt,

đất nước ta đi vào thời kì mới với nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, bên cạnh những thành tựu, còn có những tác động tiêu cực đến mọi mặt trong đời sống kinh tế xã hội ở nông thôn

Bên cạnh đó, quá trình dân chủ hoá đã tạo cơ hội vô cùng thuận lợi để các tác giả văn học được bộc lộ những quan điểm riêng, cùng tài năng và cá tính riêng của mình Những điều trên đã tác động đến tư duy nghệ thuật của nhiều tác giả

Vì thế mà hoàn cảnh xã hội, lịch sử, văn hoá trên là một trong những tiền

đề quan trọng mang cả tính khách quan và chủ quan đã khiến nền văn học Việt Nam nói chung và tiểu thuyết viết về đề tài nông thôn nói riêng sau năm 1975 đặc biệt là sau công cuộc đổi mới 1986 phát triển mạnh mẽ

Nông thôn Việt Nam sau ngày giải phóng vẫn luôn giữ được bản sắc và những giá trị văn hóa độc đáo Trước hết đó là tinh thần thống nhất cộng đồng trong đời sống lao động và sản xuất, quan hệ xã hội, thích ứng với điều kiện tự nhiên Nông thôn là nơi cân bằng cảm xúc Con người trong đời sống ở nông thôn luôn gắn bó hài hòa với nhau, đồng thời thiên nhiên cũng gắn bó với con người Con đường làng thông thoáng, quanh co, cây chen lá, đá chen hoa Những con mương với làn nước trong vắt cùng tường rào bằng gỗ phủ kín những mảng dây leo Ao làng đã có môi trường sống trong lành, vừa cân bằng nhiệt độ, vừa lưu giữ dấu tích thời xưa Con người được sống hạnh phúc trong không gian trong sạch cùng những hình ảnh thân quen đến vậy Khi nhu cầu vật chất trong đời sống của con người cao hơn thì sẽ xảy ra những xung đột về lợi ích cá nhân, vì thế tính cộng đồng dần dần không còn nữa, tình cảm chia sẻ, tình làng nghĩa xóm bị rạn

nứt Lúc ấy, nhân dân phải đối mặt với “đèn nhà ai nấy sáng, ruộng nhà ai nấy làm” Từ đó, luôn tồn tại hai trạng thái cảm xúc trong con người: tích cực và tiêu

cực Khi con người rơi vào tình trạng mâu thuẫn về mặt cảm xúc thì văn hoá sẽ giúp cân bằng cảm xúc, tạo ra những tình cảm tích cực, hạn chế nhiều cảm xúc tiêu cực Cảm xúc tích cực giúp tạo ra xã hội hài hoà

Không những vậy hoạt động sản xuất nông nghiệp còn tác động đến sự hình thành các giá trị văn hóa trong đời sống tinh thần Ở nông thôn, làng ban đầu là nơi cư trú, dần dẫn sẽ mở rộng ra là không gian xã hội và không gian văn hóa Mỗi khi hoàn thành công việc đồng áng vất vả, họ sẽ tụ tập, quây quần đối đáp, đố vui, hát vè nuôi dưỡng tâm hồn Cứ thế đến một lúc nào đó lượng biến đổi thành chất và tạo nên tín ngưỡng dân gian, ra đời các lễ hội, xuất hiện hình thức diễn xướng dân gian gắn với vụ mùa và gắn với những yếu tố của người làm nông nghiệp

Xã hội nông thôn Việt Nam có cơ cấu tổ chức, có các thiết chế xã hội, luôn mang tính tự trị và tính cộng đồng, mỗi ngôi làng đều được khép kín Đó là nơi lưu giữ, bảo vệ văn hoá làng xã - nước chống lại sự xâm lược của ngoại xâm

Bởi thế một nhà nghiên cứu đánh giá: “Làng xã Việt Nam là một quốc gia thu nhỏ, có đời sống vật chất và tinh thần bền vững” [5] Còn giáo sư Ngô Đức Thịnh cho rằng: “Làng xã cổ truyền của người Việt…còn là một môi trường văn hóa, là tế bào cơ bản, là tấm gương phản chiếu nền văn hóa cổ truyền của dân tộc Văn hóa dân tộc chỉ là sự mở rộng và nâng cao của văn hóa xóm làng” [5]

Thứ hai, làng thể hiện sâu sắc tri thức bản địa Các nghi lễ, các tín ngưỡng mang yếu tố tâm tinh vốn có nếu biết phát triển theo chiều hướng tích cực sẽ tạo

ra được dòng chảy ý thức cho người dân sống ở nông thôn Các lễ hội thờ các vị Thần nông, thờ Thần hoàng làng, ghi nhớ tổ nghề …là những nét văn hoá truyền thống mang tính nhân văn không chỉ giúp kết nối con người với truyền thống lịch sử mà còn động viên, khích kệ con người sống an bình, tử tế và nhân văn

Khi “lấy người dân làm trung tâm”, ở mỗi khu dân cư chúng ta cần xây

dựng không gian sinh hoạt chung Không gian sinh hoạt ấy sẽ là nơi giới thiệu, trưng bày các sản phẩm văn hóa vật thể và phi vật thể, giới thiệu quá trình hình thành làng, xã, các phòng công vụ, các công cụ sản xuất truyền thống, giới thiệu, lưu giữa và trưng bày sản phẩm các làng nghề

Thứ ba, văn hóa làng luôn chứa đựng các giá trị văn hóa vật thể và phi vật thể Nhân dân trong làng kết nối lại thành cộng đồng dân cư làng, xã hội làng Cũng tại đây, hình thành và duy trì lệ làng, hình thành các khuôn phép của làng

để giúp cho người dân tiếp nhận và thực hiện pháp luật một cách tự nguyện Trong văn hóa làng, lệ làng cũng là một nét đặc sắc ở nông thôn Khi đô thị được xem là hình ảnh đại diện cho trình độ phát triển kinh tế xã hội của một quốc gia thì nông thôn được xem là nơi giữ gìn trọn vẹn đời sống tinh thấn và bản sắc văn hóa dân tộc và những giá trị tinh thần cốt lỗi Trong đời sống nông thôn, không gian sống hữu hình luôn tạo ra những giá trị văn hóa trong đời sống tinh thần của người Việt Đây chính là cơ sở hình thành các yếu tố mang tính di sản ở nông thôn Việt Nam Nền nông nghiệp ở nông thôn là nền tảng của văn hóa nước Việt Dù đi qua bao thăng trầm nhưng những giá trị cơ bản của nền văn hóa Việt Nam được hình thành, và được nuôi dưỡng rồi lan tỏa qua các thế

hệ bởi sự tương tác giữa các yếu tố con người, cách thức sinh sống, không gian sinh tồn nói cách khác là nông dân - nông nghiệp - nông thôn Nông dân là nhân

tố tạo nên những giá trị của văn hóa Việt Nam truyền thống người Việt từ: tình yêu quê hương đất nước; sự đoàn kết của cộng đồng, tấm lòng bao dung, độ lượng; coi trọng tình nghĩa đạo lý; lao động cần mẫn, ứng xử chân thành, khéo léo,…Khi kế sinh nhai là nghề nông, thì đời sống của họ phụ thuộc vào thời tiết,

người dân luôn sống trong tình trạng lo âu, phấp phỏng theo kiểu “Trông trời, trông đất, trông mây Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trông đêm” họ phải

chung lưng đấu cật với nhau, tìm ra những phương án tối ưu nhất cho công cuộc mưu sinh Bởi thế, mọi người có sự ràng buộc, yêu thương, thấu hiểu sâu sắc, lâu dần tạo thành những bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Sự phát triển văn hóa và ý nghĩa của sự phát triển kinh tế - xã hội được hình thành một phần từ bản sắc, giá trị văn hóa của con người Trong các kế hoạch phát triển, các chiến lược của các địa phương bản sắc văn hóa luôn có những giá trị nhất định Theo

số liệu của Hiệp hội Làng nghề Việt Nam, cả nước hiện có khoảng hơn 5.400 làng nghề Trong đó, ở miền Bắc số lượng làng nghề chiếm số lượng lớn

chiếm gần 40% và tập trung nhiều nhất là ở vùng đồng bằng sông Hồng với khoảng 1.500 làng nghề và khoảng 300 làng nghề đã được công nhận là làng nghề truyền thống Những làng nghề này đã tạo ra công ăn việc làm cho nhiều lao động của địa phương và cũng đóng góp lớn vào sự phát triển của nền kinh tế

xã hội

Nông thôn là đề tài quen thuộc trong các tác phẩm văn học Nó được coi

là mạch nguồn chảy xuyên suốt quá trình phát triển của nền văn học Việt Nam

từ văn học dân gian đến văn học hiện đại Từ sau đổi mới đến nay thì những tác phẩm tiểu thuyết về đề tài nông thôn đã thu hút được nhiều ngòi bút tác phẩm của các tác giả lớn Về đề tài này thì có rất nhiều mảng đề tài từ hiện thực chính trị tới đời sống riêng tư, từ số phận lớn lao của cả dân tộc tới cuộc đời của từng

cá nhân cùng với vô số bộn bề những phức tạp của đời sống đã đem lại cho văn học sau chiến tranh một diện mạo mới chân thực, mang đậm giá trị nhân văn và luôn gắn bó sâu sắc với mỗi con người Với tác động của cơn lốc nền kinh tế hội nhập, của công cuộc hiện đại hoá đất nước kéo theo đó là hệ luỵ văn hoá bao đời của dân tộc bị xáo trộn, thay đổi Người nông dân thay vì làm nông thuần tuý bây giờ chuyển sang làm nông nghiệp hoá nông thôn dẫn đến biết bao tệ nạn xã hội Nhiều người nông dân thất nghiệp phải bỏ quê ra phố làm thuê khiến cho tệ nạn xã hội ngày càng nhiều

Nông thôn là đề tài quen thuộc, nên có nhiều tác giả thành công xuất sắc ở

đề tài này Bằng một tình yêu tha thiết sâu nặng dành cho quê hương của mình, Dương Hướng đã làm cho mảng văn học viết về nông thôn với một cái nhìn rất riêng và vô cùng phong phú Còn trong ngòi bút của Tô Hoài hiện lên một nông thôn rất riêng, không chỉ hướng đến những người nghèo trong xã hội mà nhà văn còn đưa người đọc đến một bức tranh phong cảnh nông thôn gần gũi quen thuộc

Quan điểm hình thành ý tưởng trong xây dựng nhân vật của nhà văn là “con người đời thường chứ không tầm thường” nên trong ngòi bút của tác giả ít nói

về những mâu thuẫn giữa nông dân với địa chủ mà chủ yếu là những mâu thuẫn

hàng ngày trong gia đình, làng xóm…nhưng thể hiện hình ảnh con người trong thời đại mới yêu nước, làm chủ cuộc đời

Trong văn hóa làng, mỗi vùng miền đều có những nét văn hóa riêng Chính vì thế mà phạm vi khai thác của các sáng tác nghệ thuật trong giai đoạn văn học hiện đại này mở rộng hơn, chân thực hơn, mang nhiều tính thế sự nóng hổi khiến cho sự phong phú, sôi động của các tác phẩm trong giai đoạn này như

Mảnh đất lắm người nhiều ma (Nguyễn Khắc Trường), Thời xa vắng (Lê Lựu),

Ma làng (Trịnh Thanh Phong) Có thể nói đề tài về nông thôn luôn hấp dẫn đối

với nhiều tác giả và đạt được những thành tựu to lớn

Nếu nói văn học nghệ thuật chuyên chở các giá trị thẩm mĩ, cốt cách, bản lĩnh Việt Nam thì đề tài nông thôn thể hiện rõ nhất điều đó Đó là sợi chỉ xuyên suốt nền văn học Việt Nam Cho đến nay khi nhìn về lịch sử nền văn học Việt Nam thì khẳng định nông thôn chính là đề tài tạo cảm hứng sáng tác cho nhiều cây bút ở mọi thời kì với nhiều tác phẩm có giá trị Mỗi tác phẩm có một nét độc đáo riêng làm nên một bức tranh nông thôn thật hơn ngoài đời sống Đây là một đặc điểm nổi bật có tính tất yếu trong văn học Việt Nam Vì vậy nông thôn là đề tài có tính xuyên suốt trong các tác phẩm văn học nước ta Ở mỗi hoàn cảnh xã hội theo thời kỳ, nông thôn sẽ có một bình diện mới, cái nhìn mới và bức tranh nông thôn ngày càng được hoàn thiện hơn Song song với sự phát triển, đổi mới của văn học thì nông thôn cũng cần phải đổi mới và xuất hiện các vấn đề khác nhau để làm chất liệu cho các nhà văn không ngừng sáng tạo và khám phá

Nhà văn có ý thức viết về nông thôn, xuất phát từ tình yêu nơi mảnh đất

mà mình sinh ra “Nông dân là phần sót lại của nhân loại (cổ điển)” [5], “Nông thôn là cố hương của con người, là cuống nhau của những thai nhi văn học” [5]

Lời nhận xét ngắn gọn nhưng cho ta thấy rõ mối quan hệ chặt chẽ giữa nông thôn và văn học Nông thôn là nơi mà nhiều tác giả dồn bút lực vào khám phá, tìm tòi và phản ánh hiện thực Hơn nữa, ở nước ta phần lớn các tác giả đều xuất thân từ nông thôn, họ am hiểu, gắn bó và có tình cảm sâu nặng với nơi “chôn rau cắt rốn” của mình.Vì thế, họ có những trang văn sâu sắc viết về nông thôn với

tâm sức và bút lực sắc sảo cùng những rung động tha thiết, mãnh liệt Bức tranh hiện thực cuộc sống nông thôn Việt Nam chính là cách sống, lời ăn tiếng nói, suy nghĩ và là máu thịt của các tác giả Khi viết về nó, nhà văn như đi tìm lại gốc rễ của mình

Quê hương là nguồn sữa tinh thần có ý nghĩa thực sự quan trọng đối với ngòi bút Dương Hướng Tác giả trân trọng và yêu tha thiết quê hương của mình:

“Trải qua bao biến cố thăng trầm của lịch sử, tôi nhận ra người nông dân quê tôi thật tuyệt vời Tôi muốn dành cả cuộc đời sáng tác của mình cho nơi chôn nhau cắt rốn của mình ở làng Đông Cho dù đời sống tinh thần, vật chất của người dân quê tôi còn nghèo khó, lạc hậu, nhưng tấm lòng thủy chung và sự hi sinh chịu đựng của họ thật phi thường Cho dù tôi có đi chân trời góc bể nào, khi về đến đầu làng là tôi xúc động, cảm thấy lòng mình ấm lại [19] Bởi tác giả

cho rằng tình quê và tình người cũng như sự tươi tốt kì diệu của cỏ cây hoa lá,

sự lam lũ chân lấm tay bùn của người nông dân trên cánh đồng đầy khoai lúa rơm rạ nơi quê nhà chính là nguồn cảm hứng sáng tạo cho ông viết về nông thôn Ở mỗi vùng quê, làng quê điều mà con người quan trọng hơn cả chính là tình đời, tình người, tình cảm cha mẹ, anh em ruột thịt, và thậm chí cả tình bạn

bè, cả sự linh thiêng của mùi hương trầm trên bàn thờ tổ tiên, gia tộc nhà mình…Còn với tác giả Hoàng Minh Tường thì những kí ức máu thịt với làng quê, với quê hương đã thôi thúc tác giả đến với đề tài nông thôn để rồi gắn với

sự nghiệp của ông

1.1.2 Nông thôn - đề tài hấp dẫn của các nhà tiểu thuyết hiện đại

Năm 1975 không chỉ đánh dấu những đổi thay trong lịch sử, văn hoá xã hội, chính trị mà còn là dấu mốc quan trọng của văn hoc Việt Nam nói chung và văn học hiện đại nói riêng Sau mùa xuân năm 1975 đất nước quy về một mối, đi lên xây dựng chủ nghĩa và văn học nước nhà phát triển trong thời kì mới- thời kì hoà bình Văn học Việt Nam từ trước năm 1986 đã có sự kế thừa các giá trị văn học từ trước nhưng cũng mở ra những phương diện mới trong cuộc sống mới và chủ yếu là miêu tả sự bộn bề, sự gay cấn của bối cảnh xã hội lúc bây giờ Thời

kì này văn học ngoài phản ánh hiện thực xã hội với những yếu kém ảnh hưởng không nhỏ tới đời sống con người và đời sống xã hội thì nó còn tiếp tục với đề tài chiến tranh nhưng được nhìn nhận khác trước, có sự lí giải chiến thắng, đánh giá sự mất mát và thể hiện nhu cầu đi tìm những nguyên nhân của những yếu kém Đây chính là những chuyển biến của những trang tiểu thuyết viết về đề tài nông thôn

Giai đoạn 1975 - 1980 những tiểu thuyết viết về đề tài nông thôn chưa có

sự thay đổi rõ rệt Phải từ những năm 1980 trở đi thì mới có những dấu hiệu đổi

mới với một số tác phẩm tiểu thuyết có giá trị ra đời: Nhìn dưới mặt trời (Nguyễn Kiên), Cù Lao Tràm (Nguyễn Mạnh Tuấn), Bí thư cấp huyện (Đào

Vũ) Những tác phẩm này giàu tính thời sự, bám sát vào thực trạng xã hội về việc quản lí kinh tế, xã hội đang đặt ra ở nông thông nhưng lại chưa quan tâm nhiều đến số phận của người nông dân đang sống ở nông thôn

Giai đoạn 1980-1985 là thời kì then chốt, là chìa khoá cho sự đổi mới của thời kì sau 1986 Giai đoạn này chuyển hướng sang những đối tượng riêng biệt, với những con người và những số phận riêng Hay nói tổng thể hơn đó là chuyển

từ phạm trù sử thi sang thế sự, từ cái chung chuyển sang cái riêng Quá trình đổi mới của văn học nước nhà bắt đầu có nền móng

Trong Cù Lao Tràm của Nguyễn Mạnh Tuấn, tác giả đã đưa đến cho

người đọc 2 vấn đề lớn: là những chủ trương về kinh tế - xã hội và phẩm chất

của người lãnh đạo Tác giả viết “Cuộc sống xung quanh lúc nào cũng như lửa cháy cả cái tốt lẫn cái xấu của nó đều hừng hực than hồng và đã truyền sang những hối thúc, đấu tranh, những phân loại nóng bỏng Phải sớm sáng tỏ chuyện ở xã Cù lao này Phải sớm sáng tỏ cuộc đời Nam Trà” [5, 479] Đây là

những vấn đề còn tồn tại, đang còn nóng bỏng ở nông thôn và sự thôi thúc mà tác giả nói đến chính là sự thôi thúc của cuộc sống đối với một cây bút đầy ý thức trách nhiệm và giàu nhiệt tình Tác phẩm chính là biểu hiện của tâm lí muốn phá vỡ cơ chế quan liêu bao cấp với những bảo thủ cản trở sự phát triển của những cái mới Ngòi bút của tác giả thể hiện sự mạnh dạn, dứt khoát và đả

kích những tiêu cực của đời sống đầy sự sáng ngời Ngòi bút của tác giả còn thể hiện được hiện thực bức tranh nông thôn điển hình ở Nam Bộ với đầy sự bi đát, tăm tối, hỗn loạn, vô chủ đang bị đảo lộn bởi những tiêu cực, những sai lầm Tác giả đã mạnh dạn làm rõ những tồn đọng đó để chỉ rõ những hạn chế, những nỗi khổ của người nông dân Đó chính là cái mới trong tinh thần dùng văn chương

để tham gia vào cuộc đấu tranh vì cuộc sống

Những tác phẩm tiểu thuyết trong giai đoạn này đã nhìn thẳng vào hạn chế trong cuộc sống hiện thực nông thôn lúc bấy giờ với hiện tượng ô dù, bao che trong đội ngũ cán bộ, ngoài ra, những hạn chế trong chính con người cá nhân cũng được phản ánh rõ nét Các tác phẩm ấy, không thiên về việc ca ngợi sức mạnh của cộng đồng mà đào sâu vào ca ngợi vào sức mạnh, cái tốt đẹp của con ngưởi bởi đây mới là vũ khí quan trọng trong việc cải tạo xã hội và con người Vì lẽ đó, mà con người trở nên thân thuộc, chân thật hơn trong đời sống nội tâm, với những xúc cảm khá toàn diện

Tuy nhiên, sự chuyển biến của tiểu thuyết về nông thôn được thể hiện rõ nét nhất giai đoạn sau năm 1986 từ nội dung đến hình thức Thời kì này, ý thức

cá nhân nổi lên như một sự bứt phá, bước phát triển của con người Việt Nam

Họ bắt đầu nghĩ đến cuộc sống hạnh phúc cá nhân với việc hướng tới cái tôi cá nhân, sự khẳng định sức mạnh, vị thế của mình trong các mối quan hệ Lúc này

tư duy sử thi của thời kì trước không còn phù hợp với sự phát triển của thời đại

mà thay vào đó là tư duy về đời tư, thế sự và đó là khuynh hướng chủ đạo của tư tưởng văn học sau năm 1986 Văn học nhìn hiện thực trong sự vận động không ngừng và trở thành bạn với con người trong những suy tư, trong cuộc sống thường nhật Văn học không nói những lí tưởng cao cả mà ăn sâu vào tận ngõ ngách cuộc sống để khám phá ra bản chất trong sáng cùng những hạn chế ở mỗi con người

Tiểu thuyết vào thập kỉ 90 viết về đề tài nông thôn đã thể hiện dấu ấn tác động của quá trinh đô thị hoá Nổi bật trong các tiểu thuyết về nông thôn sau năm 1986 là sự day dứt về bi kịch con người: hủ tục lạc hậu, nỗi khổ do chiến

tranh để lại, do sự áp bức bóc lột Các tác phẩm đó là tiểu thuyết Thời xa vắng (Lê Lựu), Bến không chồng (Dương Hướng) và Mảnh đất lắm người nhiều ma

(Nguyễn Khắc Trường) Các tác phẩm đều có sự thay đổi về chất liệu của hiện thực, cách tiếp cận đời sống bắt nguồn từ sự chuyển đổi trong ý thức nghệ thuật của tác giả Tác phẩm giai đoạn này đã phơi bày nhiều vấn đề trong xã hội của nông thôn ở hiện taị và trong quá khứ Tiểu thuyết lấy chủ đề về nông thôn trong thời kì này đã góp phần lớn vào thành tựu của nền văn học và thể loại tiểu thuyết viết về đề tài nông thôn trong văn học Việt Nam Đây là giá trị của tiểu thuyết viết về nông thôn trong thời kì này Hiện thực nông thôn và hình tượng người nông dân luôn là một đề tài có sức hấp dẫn trong các tác phẩm văn học nói chung, trong các cuốn tiểu thuyết nói riêng của các nhà văn và nhà nghiên cứu khoa học Sau quá trình “giải thoát” cho văn học vào năm 1986, tiểu thuyết viết

về đề tài nông thôn đã có cơ hội để bước vào quá trình đổi mới Công cuộc đổi mới đem lại sự đổi thay về quan điểm, thẩm mĩ đạo đức cùng với đó là chuyển

từ cảm hứng sáng tác sử thi sang cảm hứng sáng tác thế sự là một trong những chuyển biến quan trọng của tiểu thuyết giai đoạn này Các nhà văn bắt buộc phải đổi mới về tư duy nghệ thuật và điều đó dẫn đến sự biến đổi một loạt các yếu tố quan trọng như: quan niệm sáng tác, hiện thực sáng tác, cảm hứng trong sáng tác và phương thức thể hiện…Đặc biệt, sự thay đổi hệ thống các đề tài cho tới phương thức đã tạo nên một diện mạo hoàn toàn mới cho văn học và từng bước hình thành các quy tắc, kết cấu mới cho phù hợp với những thay đổi của thời đại Sự giao thoa, đan cài giữa các nguyên tắc mới - cũ trong một khoảng thời gian ngắn đã tạo cho văn học một tính chất lưỡng thể Mặc dù cùng một người sáng tác nhưng trong hai thời kì khác nhau thì văn học cũng mang những dấu ấn khác nhau

Vào năm 1986, khi đất nước bước vào giai đoạn mà chúng ta vẫn gọi là thời kỳ đổi mới thì thể loại tiểu thuyết viết về đề tài nông thôn đã đạt được những thành tựu mới đáng ghi nhận Tiểu thuyết về nông thôn đã không ngần ngại khi đề cập thẳng vào những vấn đề đang được đặt ra trong thực tại Các nhà

văn trực tiếp phản ánh về các vấn đề sản xuất, về vấn đề quản lý kinh tế - xã hội trong những khó khăn, bất cập, vô lý từ lối tư duy sản xuất bị coi là đã cũ, đã lỗi

thời Thời gian này, nhu cầu về việc nhận thức lại thực tại trên tinh thần “chân lý phải được phát hiện nhiều lần” và trên cảm quan “cuộc sống và con người ngày càng trở nên phức tạp hơn” chiếm ưu thế trong cảm hứng sáng tác của các nhà

tiểu thuyết thời kỳ này Mỗi tác giả đều có cái nhìn nhận riêng về hiện thực với những góc khuất trong đời sống ở nông thôn, những vấn đề đó luôn tồn tại, nhưng đến tận bây giờ mới có người dám nói, dám viết

Theo tinh thần của đại hội VI, nông thôn trong các tác phẩm tiểu thuyết

thời kỳ này cũng thể hiện rất rõ sự đổi mới Đúng như nhà văn Hà Xuân Trường nhận xét: “Đổi mới trong văn học thì điều quan trọng nhất, quyết định nhất vẫn là cái nhìn và cái tâm của nhà văn Không có cái đó thì không có đổi mới” [7, 49-50]

Khi chủ đề của tiểu thuyết là viết về nông thôn thì thường hướng tới những mặt trái của xã hội như tham ô, tham nhũng, trộm cắp, áp bức… Những biến động từ Cách mạng Tháng Tám năm 1945 khiến cho các nhà văn dám nhìn thẳng vào sự thật nên đã xây dựng một bức tranh nông thôn xuyên suốt thế kỉ

XX Với ý nghĩa đó mà tiểu thuyết trong giai đoạn này đóng vai trò là cầu nối để phán ảnh xã hội Việt Nam với đầy các vấn đề nhức nhối được mổ xẻ trước bạn đọc Ngoài những tiểu thuyết mà chúng tôi đã nhắc đến, còn phải kể đến những

tiểu thuyết như Ma làng của Trịnh Thanh Phong, Dòng sông Mía của Đào Thắng, Dưới chín tầng trời của Dương Hướng, Ba người khác của Tô Hoài,

Thần thánh và bươm bướm của Đỗ Minh Tuấn…

Trong tác phẩm Mảnh đất lắm người nhiều ma của Nguyễn Khắc

Trường với nội dung bao trùm là không gian u ám buồn thảm, nhuốm màu đen tối của một làng quê ven sông Công thuộc tỉnh Thái Nguyên Vấn đề dòng họ chính là đề tài chủ yếu của cuốn tiểu thuyết với cuộc đấu đá giữa dòng họ Vũ với họ Trịnh ở Giếng Chùa với đại diện là ông Vũ Đình Phúc (trưởng họ Vũ) với Trịnh Bá Hàm (trưởng họ Trịnh) và Trịnh Bá Thủ là em của Hàm đang giữ

chức Bí Thư Đảng uỷ của xã Với nhiều tình tiết hấp dẫn, có thể nói vấn đề được đặt ra trong tiểu thuyết là câu chuyện rắc rối với những mối quan hệ phức tạp và bao trùm lên xóm Giếng Chùa là những bóng ma cả sống và chết Bao trùm lên tác phẩm là bức tranh hiện thực đời sống nông thôn bị đè nặng bởi những hủ tục, đói nghèo Đó là một nông thôn nghèo đói, tối tăm, lạc hậu bị xáo trộn bởi sự tác động của cơ chế thị trường, và trong chính nông thôn đó đang có một sự trăn trở

đi lên, ẩn chưa đời sống văn hoá tâm linh

Hay trong tác phẩm mang tên Bến không chồng của Dương Hướng thì

những hiểu biết có phần hạn chế của người nông dân kèm với thói tự cao của một Nguyễn Vạn khi có được chiến thắng đã khiến anh ta không tự mình tìm kiếm nổi cho mình hạnh phúc Không những vậy, dẫu Nguyễn Vạn đầy thiện ý, nhưng hễ bất cứ ai có liên quan anh thì người ấy sẽ gặp bất hạnh Cũng lấy bối cảnh quen thuộc là bức tranh nông thôn không nổi lên sự đói nghèo vô cùng nheo nhóc và xơ xác tiêu điều nhưng đó lại là một không gian nhiều giông bão, không yên bình đối lập với thiên nhiên hiền hoà Nhà văn Dương Hướng đã mang đến cho độc giả cái nhìn mới về người nông dân Họ an phận quanh năm nhưng khi khảo sát về quan hệ dòng họ thì họ lại có một tinh thần sức, mạnh to lớn, với thế giới nội tâm phức tạp Tất cả phản ánh một xã hội lạc hậu, đầy tính bảo thủ

Viết về đề tài nông thôn Việt Nam và đề tài nông dân không thể không

nhắc tới Hoàng MinhTường Từ tiểu thuyết đầu tiên viết về nông thôn là Đồng

chiêm cho đến Thủy Hỏa đạo tặc, Đồng sau bão và cuối cùng là Thời của Thánh thần, hình ảnh nông thôn và người nông dân hiện lên như một cuốn băng

quay chậm, phô bày ra tất cả những biến đổi của bộ mặt đời sống dân quê Việt Nam những năm trước và sau đổi mới Chính nhà văn đã thừa nhận khi viết một tác phẩm này thì không khí, bối cảnh đã dần định hình cho tác phẩm sau Tiểu

thuyết Đồng chiêm là cuốn tiểu thuyết đầu tiên viết về đề tài nông thôn Tác

phẩm là tiếng gọi của đồng quê, của nơi tác giả sinh sống với những người nông dân đã góp công lớn trong những trang sử thật vẻ vang của dân tộc Tác phẩm đã

ca ngợi tinh thần hăng say làm việc của các xã viên và cũng nói đến những gian khổ trong quá trình hợp tác xã nông nghiệp Tuy nhiên trình độ của cán bộ thấp,

kĩ thuật sản xuất lạc hậu cùng với sự manh mún trong làm ăn, sự bè phái trong

tổ chức cán bộ và nhân dân Ngoài ra những yếu kém trong làm ăn tập thể mới chỉ manh nha bắt đầu và được che đậy bởi bức tranh nông thôn đầy màu sắc tươi sáng và bình yên

Tiểu thuyết Thời xa vắng của Lê Lựu là một trong số tác phẩm thành

công với đề tài nông thôn Trong tác phẩm này nhà văn đã thông qua các mối quan hệ như quan hệ người nông dân, giới tri thức, đồng đội…để xây dựng nhân vật Giang Minh Sài không đơn thuần là một người nông dân Từ đời sống cá nhân mà tác giả đi sâu vào khác thác giúp nhà văn khái quát lên một hiện thực nông thôn Việt Nam lúc bấy giờ Giang Minh Sài đã vượt qua khỏi làng Hạ Vị

để trở thành một thanh niên tiêu biểu đó là sự phụng sự hết mình hoàn thành với những nhiệm vụ mà anh được phân công Thế nhưng cuộc đời của nhân vật, tác giả lại có sự đồng cảm bởi nhân vật có một phần hóa thân của tác giả

Trong các nhà văn được coi là bậc “lão nông văn học”, chúng ta thấy xuất

hiện cùng thời với những Chu Văn, Đào Vũ, Nguyễn Khải, hay với những nhà văn đã từng là cộng sự như Nguyễn Kiên, Vũ Thị Thường, Nguyễn Thị Ngọc Tú…thì Ngô Ngọc Bội vô cùng son sắt với nông thôn Niềm tự hào của nhà văn:

Từ Phú Thọ về đến Hà Nội nhưng chỉ viết duy nhất một đề tài (tam nông), chỉ in

một báo là tờ Văn nghệ và chỉ đi một chiếc xe đạp Sự gắn bó sẽ dễ hiểu hơn nếu

biết được một nửa gia đình ông, trong đó có cả bà vợ của ông vẫn sinh sống tại quê hương và làm xã viên hợp tác Trước đổi mới, Ngô Ngọc Bội đã đặt ra các vấn đề của dòng họ trong văn học Chi bộ đã được ông đặt ra từ trước thời kỳ

Đổi mới, trong tiểu thuyết Gió lay vất vả mười năm mới được in nổi Cùng với tác phẩm kịch Đất nghịch của Hồng Phi thì thiên ký sự Nỗi riêng khép mở của

Ngô Ngọc Bội chính là tiếng sấm đầu mùa của những cơn mưa rào Đổi mới

Tiểu thuyết Ác mộng của tác giả Ngô Ngọc Bội tập trung vào cuộc cải cách

ruộng đất cùng với bao mặt trái, những sai lầm mà trước đây trong văn học

chúng ta vẫn không dám nói đến Sự điều hành thái quá đã gây nên những nỗi bi thương, oan khuất cho biết bao gia đình, cho bao số phận con người Những sự kiện được tái hiện trong tác phẩm khá trung thực nhưng không hề ác ý, cũng không cố tình khơi lại những vết thương làm nhức nhối biết bao con tim Ngô Ngọc Bội với một cách nhìn dũng cảm và trung thực đã giúp bạn đọc hôm nay

có sự bình tĩnh khi nhìn lại quá khứ trong hành trình hướng về tương lai với điều mong muốn: những cái giá đã phải trả rất đắt, chúng ta phải làm sao, làm như thế nào để những sai lầm ấy không lặp lại

Bên cạnh những tác phẩm hay về đề tài nông thôn, những tác phẩm đã tham dự vào chính đời sống tinh thần của công chúng văn học, một số tác phẩm còn tham dự trực tiếp vào tiến trình Đổi mới của văn học Việt Nam, chúng ta còn phải nhắc đến các tác phẩm mặc dù còn lạ lẫm với công chúng nhưng cũng

mang nhiều giá trị Người giữ đình làng của tác giả Dương Duy Ngữ là một tác

phẩm như thế Tiểu thuyết đã ngợi ca một con người đã dùng cả cuộc đời mình, khi thì sinh mệnh chính trị cá nhân, khi thì bằng mẹo mực, bất chấp mọi hiểm nguy để giữ cho đình làng - là nơi lưu giữ và bảo tồn những giá trị tốt đẹp của văn hóa tín ngưỡng cộng đồng Hình tượng tiêu biểu của tiểu thuyết là Ông giáo Quý được coi là linh hồn của làng quê Ông chính là đại diện cho những tiểu trí thức và là tấm gương ứng xử của cộng đồng Điều đó cũng cắt nghĩa cho chúng

ta hiểu vì sao, cả ngàn năm mù chữ nhưng người nông dân lại vẫn mang trong mình sự đậm đặc về văn hóa như thế

Khi xem phim Ma làng chắc chắn bạn đọc sẽ không thể quên đến cuốn

tiểu thuyết của Trịnh Thanh Phong Điều đáng tiếc ở cả hai cuốn tiểu thuyết này

là những cái chết được cài đặt như là quả báo, giống như lời dọa ma của người xưa Các tác giả lại không biết được rằng, những lời dọa ma đó chỉ làm những

kẻ yếu bóng vía sợ hãi, còn những kẻ cơ hội tha hóa như chủ tịch Ất, thì chỉ có thể là người lương thiện bị Ý đem ra dọa

Như vậy, văn học sau đổi mới đã tạo dựng được một bức tranh nông thôn với đủ gam màu khác nhau Những mối quan hệ của người nông dân chủ yếu là

giữa người với người được khai thác qua mâu thuẫn không chỉ trong bản thân mỗi nhân vật mà còn trong mâu thuẫn giữa dòng họ, gia đình, ý thức hệ để thấy được hiện thực thế giới nội tâm vô cùng phức tạp của con người Mâu thuẫn cá nhân lại va chạm với những mâu thuẫn lớn để tạo nên sự đấu tranh lẫn nhau đồng thời tạo nên bức tranh đầy đủ sắc màu và những cung bậc cảm xúc Có thể nói, những nhà văn viết về mảng đề tài nông thôn sau 1986 đã có cái nhìn và phản ánh kỹ lưỡng trên nhiều phương diện về hiện thực nông thôn Họ đã dùng ngòi bút của mình để đi sâu vào từng tầng, từng vỉa của đời sống xã hội nông thôn để mà thấu hiểu, trân trọng những điều tốt đẹp trong truyền thống vốn của nông thôn và phản ánh những điều bất cập của nó khi bước vào thời kỳ hội nhập với kinh tế thị trường Từ đó nhà văn cùng những tác phẩm của họ đã góp một tiếng nói chung vào việc xây dựng một nông thôn mới

1.2 Ma Văn Kháng – “người góp nhặt chuyện đời thành văn”

1.2.1 Quan điểm sáng tác của nhà văn Ma Văn Kháng

Ma Văn Kháng là nhà văn luôn lao động miệt mài trên những con chữ Trên 50 năm cầm bút, Ma Văn Kháng đã để lại cho nền văn học dân tộc trên 200 truyện ngắn, 20 tiểu thuyết cùng rất nhiều giải thưởng quan trọng như: Giải B (năm 1986) của Hội nhà văn Việt Nam, giải Văn học Asean (năm 1998), Giải thưởng Nhà nước về Văn học và Nghệ thuật đợt 1 (năm 2001) Mặc dù sáng tác

từ khá sớm, nhưng Ma Văn Kháng đã phải trải qua một quá trình thử thách

không dễ dàng trước khi chạm đến thành công Năm 1969, Xa Phủ của Ma Văn

Kháng đạt giải Nhì trong một cuộc thi viết truyện ngắn của Báo Văn nghệ đã đánh dấu sự khởi đầu mạnh mẽ của nhà văn Từ đó đến nay, Ma Văn Kháng đã

cho ra đời một loạt “những đứa con tinh thần”: Gió rừng (1976), Đồng bạc

trắng hoa xòe (1979), Mưa mùa hạ (1982), Vùng biên ải (1983), Mùa lá rụng trong vườn (1986), Đám cưới không có giấy giá thú (1989), Ngược dòng nước

lũ (1999), Gặp ở La Pan Tẩn (2001), Một mình một ngựa (2009), Bến bờ

(2011), Bóng đêm (2011), Chuyện của Lý (2014)…Đây thật sự là những tác

phẩm văn học có nhiều giá trị, thể hiện rất rõ tính thời sự và tính triết lý của Ma Văn Kháng khi viết về cuộc sống đương thời

Ma Văn Kháng là nhà văn có một bút lực dồi dào Kể cả khi tuổi đã cao, mắc nhiều chứng bệnh, ông không hề tỏ ra bi quan mà vẫn đều đặn cho ra đời nhiều tác phẩm mới Nhà văn không đưa ra cho mình một thời gian biểu cụ thể nào cho việc viết lách mà thường phụ thuộc vào tâm trạng Có hôm chỉ viết được một, hai tiếng Nhưng cũng có hôm ông ngồi cả ngày đến tận đêm khuya trên bàn giấy Khi viết, nhà văn tập trung hết tinh lực Tác phẩm nào cũng vậy,

khi mới viết thì hào hứng, thăng hoa, viết như “hòn đá văng khỏi tay”, nhưng

khi viết xong rồi thì cả thể xác lẫn tâm hồn đều mệt mỏi rã rời

Có thể nói, Ma Văn Kháng là một nhà văn có sự tích lũy về vốn sống vô cùng dày dặn và phong phú Ở ông ta thấy có một sự từng trải từ những năm tháng được thực tế trên khắp mọi nẻo đường đất nước Tuy nhiên, vốn sống là chưa đủ,

để trở thành một nhà văn chân chính còn cần có bản lĩnh và tài năng Vì chỉ có sự dũng cảm, nhạy bén mới giúp Ma Văn Kháng nắm bắt được dòng chảy mạnh mẽ của cuộc sống đang diễn ra hàng ngày hàng giờ với biết bao sự phức tạp

Mỗi văn bản nghệ thuật mà Ma Văn Kháng giới thiệu đến bạn đọc đều có một phần của chính cuộc đời tác giả Nhiều chuyện mang yếu tố tự truyện rất rõ

ràng: “Cơn Mưa mùa hạ viết về thời kỳ đổi mới, Mùa đông trong vườn là

những câu chuyện thời hậu chiến xảy ra ở trong gia đình… Lưu bút cuộc đời chất chứa giá trị gia đình, tập hợp những kỷ niệm về người mẹ của tôi” [65]

Quan điểm sáng tác của Ma Văn Kháng nhìn chung là thống nhất giữa các

giai đoạn Nhà văn từng tâm sự: “Tôi đặt nhiều sự quan tâm vào giai đoạn lịch

sử, đưa ra những vấn đề mang tính sử thi Tôi quan niệm không có sử thi thì không có nền văn học dân tộc Văn học phải có những tác phẩm khắc họa bước

đi lớn của đất nước” [65] Quả đúng như vậy, nhà văn là người có ý thức sâu sắc

về nghề văn khi cầm bút với những diễn biến của lịch sử Bởi ông quan niệm văn học phải có những tác phẩm có giá trị thể hiện bước đi lớn của đất nước

Nhà văn luôn tìm cách đổi mới cái nhìn về hiện thực của bản thân và cái nhìn về con người Hiện thực chính trị là hiện thực được lựa chọn rộng lớn Thể hiện những vấn đề quan trọng và lớn lao của dân tộc qua mạch cảm hứng về hiện thực mang tính sử thi Quan niệm về hiện thức miền núi của tác giả dần có sự thay đổi từ mang tính sử thi sang hiện thực thế sự - đời tư, thể hiện hiện thực về những điều khó lí giải trong cuộc sống

Trong các sáng tác của mình, nhà văn Ma Văn Kháng luôn nhìn con người

là trọng tâm và có nhiều mối quan hệ với hoàn cảnh xã hội chính trị trong những năm tháng chiến tranh, trong quá trình xây dựng đời sống xã hội mới Họ là những cán bộ quản lý ở miền xuôi hết lòng vì cuộc cách mạng; Họ là những đồng bào dân tộc thiểu số đang tìm đường giác ngộ cách mạng Những con người đó mang trong mình tính sử thi đậm nét khi gắn bó cuộc đời họ với những lợi ích tập thể và vận mệnh đất nước Quan điểm nghệ thuật về con người của nhà văn Ma Văn Kháng có nhiều sự thay đổi rõ rệt Giờ đây con người được nhìn nhận dưới góc độ đời tư và có sự đa chiều, phức tạp hơn giai đoạn trước rất nhiều

Nhà văn luôn giữ cho mình một phong cách tự sự trữ tình và luôn coi trọng tính chân thực khi phản ánh hiện thực của đời sống và mang tính triết lý nhân văn sâu sắc Các tác phẩm của ông đôi khi được đánh giá là mang tính hoài

cổ nhưng vẫn mang trong mình hơi thở gấp gáp, khẩn trương của thời đại Nhà văn không thể nào đứng yên trước hiện thực mà phải chuyển động theo từng bước đi của lịch sử, thậm chí còn phải đi trước thời đại Văn học phải mang tính

dự báo Nhà văn luôn cố gắng cập nhật mọi tin tức của đời sống để không quá

xa rời hiện thực Điều đó đã giúp cho bạn đọc đón nhận Ma Văn Kháng như một

hiện tượng tiêu biểu nhất của nền văn học hiện đại

1.2.2 Ma Văn Kháng với đề tài nông thôn Việt Nam

L.Tôn-xtôi từng nhấn mạnh: “Một tác phẩm nghệ thuật phải là kết quả của tình yêu” Đó là tình yêu của con người với những ước mơ cháy bỏng vì một

xã hội tiến tới sự công bằng, bác ái Điều đó luôn luôn thôi thúc các nhà văn sống và viết như vắt cạn kiệt những dòng suy nghĩ để hiến dâng bầu máu nóng

của mình cho nhân loại Ma Văn Kháng là nhà văn của mọi giai tầng trong xã hội từ giáo giới, chính giới cho đến đồng bào dân tộc thiểu số Nhà văn đã đến với văn chương với tư cách là người ghi chép hiện thực của thời đại, người thư

ký ấy có tài viết, có tấm lòng yêu thương mênh mông Đề tài nông thôn không phải là mảng đề tài lớn trong toàn bộ sự nghiệp sáng tác của Ma Văn Kháng Nhưng qua tác phẩm viết về đề tài nông thôn cho ta thấy cái nhìn mới mang tính triết luận của nhà văn trước hiện thực xã hội đã đổi thay Ông đến với nông thôn (cả đồng bằng và miền núi) bằng tình cảm chân thành xuất phát từ chính trái tim

dễ rung cảm nên dễ dàng chạm vào trái tim độc giả mọi thế hệ

Chặng đường đầu tiên của quá trình sáng tạo tiểu thuyết, nhà văn viết

nhiều về miền núi với các tác phẩm tiêu biểu như Gió rừng (1977), Đồng bạc

trắng hoa xoè (1979), Vùng biên ải (1983), Trăng non (1984) Từ sau những

năm 80 của thế kỷ trước, trước nhu cầu đổi mới tư duy của tiểu thuyết thì tác

phẩm Mưa mùa hạ sáng tác năm 1982 đã đánh dấu bước chuyển biến đầu tiên

của tác giả và được đánh giá là tác phẩm gây xôn xao dư luận nhất trong đời

sống văn học đổi mới Mưa mùa hạ vừa ra đời đã ngay lập tức tạo ra sự xôn xao,

ngỡ ngàng cho bạn đọc Tác phẩm mang trong mình biết bao sự dự báo và mang

những dấu hiệu của sự “bất thường” Mưa mùa hạ viết về những kỹ sư thủy lợi

đang tìm diệt các tổ mối đã khoét rỗng thân đê Điều đó vô cùng nguy hiểm khi

mà lũ từ thượng nguồn đang cuồn cuộn đổ về Đây là đề tài mới của Ma Văn Kháng khi ông đã quá thành danh ở đề tài miền núi Vào năm 1986, người ta nói đến nguy cơ đất nước bên bờ vực một cách công khai Khác với nhiều tác phẩm

khác, Mưa mùa hạ đã cảnh báo điều này cách đó ba năm với một giọng văn vô

cùng trầm tĩnh đến xót xa, nó còn cho phép liên tưởng xa hơn Đến bây giờ, sự thịnh suy của nông nghiệp nông dân vẫn là vấn đề nan giải Những mặt cả tích cực lẫn tiêu cực của nền kinh tế thị trường đang chạm vào từng ngõ ngách của đời sống Một hình ảnh nông thôn đã từng là hậu phương vô cùng vững chắc cho tiền tuyến với biết bao hi sinh thầm lặng sẽ thay đổi như thế nào trước cơn lốc của

cơ chế thị trường? Nó sẽ tác động như thế nào đến những nét đẹp truyền thống dân

tộc? Hiện thực này là nỗi day dứt cứ trở đi trở lại trong trái tim Ma Văn Kháng Những nhân vật lương thiện, sống có trách nhiệm, hoài bão thì lại nhận cái kết cục

bi thảm Điều này trái ngược hoàn toàn với với quan niệm truyền thống rằng người

tốt sẽ được hạnh phúc, bình an, còn kẻ xấu sẽ bị trừng trị

Tác phẩm Người thợ mộc và tấm ván thiên (2016) của Ma Văn Kháng lôi

cuốn người đọc không phải chỉ bởi đề tài mà còn bởi lối hành văn đầy nội lực cùng nguồn tư liệu thật sự dồi dào (nhất là về nghề mộc nơi làng quê), bởi tình yêu

quê hương và con người tha thiết Trong tiểu thuyết này, Ma Văn Kháng đã nhìn

thấy ở thầy giáo Quang Tình - người ở nông thôn miền xuôi tự nguyện lên miền núi dạy học Anh là một người đam mê, nhiệt huyết với nghề Anh bước chân ra

đi như “cờ bay trong gió, như lửa thốc trong lò” mang luồng ánh sáng văn hóa

đến cho con em đồng bào các dân tộc Nông thôn miền núi đầy vất vả, gian truân, phải trèo đèo lội suối nhưng Quang Tình không nản chí, vẫn phơi phới yêu đời, yêu nghề, yêu người Sau một quãng thời gian dạy học ở các bản làng, khi đã khẳng định được tài - đức của bản thân, thầy được chuyển về dạy học tại trường bổ túc văn hóa Công Nông Đứng đầu ngôi trường này là một kẻ thô độc,

dữ dằn, sống có định kiến với những ai xuất thân từ các tầng lớp khác chứ không phải là công nông Vì thế mà thầy Quang Tình bị sa thải buộc phải ra khỏi ngành

Dù phải gánh chịu biết bao thăng trầm từ thời cuộc, có lúc tưởng như rơi xuống đáy của vực sâu nhưng dẫu cuộc đời có ra sao, thử thách được đặt ra nhiêù đến mức nào thì thầy Quang, người thầy ấy vẫn luôn giữ cho mình tấm lòng chân

thành cùng sự lương thiện, bởi thầy luôn tâm niệm “Em ơi, tất cả sẽ qua đi Tất, tất cả sẽ chẳng còn lại dấu vết gì trên thế gian này Cả những cái gọi là âm mưu đớn hèn, cả tội ác, cả lừa lọc và ngu xuẩn Chỉ còn lại một thứ duy nhất là tình yêu thương con người với con người em à” Tuy vậy, trước những thách thức

của cuộc đời, đặc biệt là nó lại liên quan đến lòng tự trọng và liên quan tới nguyên tắc sống của một người thì người thầy ấy có đôi lúc cũng dao động, tưởng như đã ngã lòng, từ bỏ tất cả Nhưng cuối cùng, thầy lại chọn nghề mộc với toàn bộ sự quyết tâm và kiên nhẫn Tất cả cũng là vì miếng cơm manh áo

của vợ con thầy, của thầy Điều đó cũng có nghĩa là do ý chí sắt đá, quyết không chịu thua hoàn cảnh và vì tình yêu lớn lao với cuộc đời của người thầy, người thợ Điều quan trọng thầy giáo đã sống lại với chính con người của mình sau những biến cố của cuộc đời Tác phẩm không những miêu tả những mảng màu khác nhau của cuộc sống nông thôn thật sinh động và hấp dẫn, mà còn đưa ra một thái độ sống, một quan điểm nhân sinh cùng một quan niệm thẩm mỹ về cuộc đời và con người vô cùng sâu sắc Bằng sự trải nghiệm, sự quan sát kỹ lưỡng về cuộc đời, Ma Văn Kháng đã để lại những trang văn sâu sắc, đậm giá trị nhân văn

Tô Hoài từng nhấn mạnh: “Viết văn là quá trình đấu tranh để nói ra sự thật Đã là sự thật thì không tầm thường, cho dù phải đập vỡ thần tượng trong lòng người đọc” Mà muốn nói ra sự thật thì nhà văn phải đặt mình vào hoàn

cảnh lao khổ, mở hồn mình ra đón lấy mọi vang động của cuộc đời, phải có cái

nhìn hiện thực sâu sắc Ma Văn Kháng đã có tâm hồn ấy và cái nhìn ấy

Tiểu kết chương 1

Như vậy, nếu đô thị được đánh giá cho mức độ phát triển kinh tế - xã hội của mỗi đất nước, thì nông thôn chính là nơi gìn giữ trọn vẹn đời sống tinh thần, bản sắc văn hoá và các giá trị tinh thần cốt lõi của dân tộc Không gian trong nông thôn không chỉ là không gian sống hữu hình mà nó còn là không gian vô hình Nó đã trở thành một yếu tố di sản, được xem là phần giá trị tinh thần sâu sắc trong đời sống

Giữa nông thôn và văn học có một mối quan hệ khăng khít Từ lâu, nông thôn đã trở thành một đề tài hấp dẫn đối với nhiều thế hệ người cầm bút Cũng

từ đề tài này, nhiều cây bút đã thành danh và mang lại những giá trị lớn lao cho nền văn học Việt Nam Các tác giả đã cố gắng khái quát đời sống nông thôn qua từng thế hệ Cách tái hiện nông thôn ở từng tác giả có những nét khác biệt Nông thôn thời hiện đại không chỉ hiện lên qua sự tái hiện một đơn vị hành chính nhỏ (huyện, tỉnh), mà còn mở rộng ra đến vùng, miền…Tuy nhiên, nông thôn trong văn học giờ đây cũng chỉ phản ánh một bộ phận trong bức tranh tổng thể của nông thôn Việt Nam với sự phức tạp, đầy mâu thuẫn Khát vọng của văn học khi viết về nông thôn là ôm chứa hiện thực trong một phạm vi hẹp đã trở thành một môtip quen thuộc đối với những tiểu thuyết sau này

Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, Ma Văn Kháng mặc dù chưa phải

là tác giả nổi trội ở mảng đề tài nông thôn, nhưng ông là một nhà văn có cái nhìn mới mẻ ở đề tài này Nhà văn đã có những thay đổi cơ bản về chủ đề tư tưởng khi đất nước bước dần sang thời kỳ hòa bình lặp lại, từ nền kinh tế bao cấp sang nền kinh tế thị trường Biết bao biến động phức tạp của đời sống xã hội

đã kéo theo sự chuyển biến của tư tưởng nhà văn ở chủ đề mới là khám phá số

phận cá nhân con người trong vô vàn các mối quan hệ Mưa mùa hạ của Ma

Văn Kháng là tiểu thuyết truyền tải rõ nét các vấn đề về nông thôn và con người nông thôn thời kỳ đổi mới

CHƯƠNG 2 HIỆN THỰC NÔNG THÔN TRONG TIỂU THUYẾT

MƯA MÙA HẠ CỦA MA VĂN KHÁNG

2.1 Bức tranh về nông thôn trong thời kỳ hậu chiến

2.1.1 Bức tranh thiên nhiên vừa dữ dội vừa thơ mộng

Người nghệ sĩ tái hiện những khách thể của đời sống bằng trí tưởng tượng

và sự sáng tạo trong các tác phẩm nghệ thuật được coi là hình tượng nghệ thuật Khách thể được đề cập có thể là đồ vật, loài vật hay một phong cảnh thiên nhiên hoặc một sự kiện xảy ra trong xã hội được cảm nhận

Trong văn học, thiên nhiên cũng là một hình tượng trong các tác phẩm văn học và ở mỗi thời đại, hình tượng thiên nhiên mang vẻ đẹp và đặc trưng riêng Thiên nhiên đóng vai trò là hình tượng xuyên suốt, đồng thời là cảm hứng vô

tận cho các nhà thơ, nhà văn trong nền văn học Việt Nam Với Mưa mùa hạ, Ma

Văn Kháng cũng góp thêm một bức tranh thiên nhiên nông thôn đầy ấn tượng

Trước hết, đó là một thiên nhiên hùng vỹ nhưng cũng rất dữ dội Thiên nhiên muôn đời là thế: kỳ vĩ, lớn lao nhưng không kém phần hoang dã, hung dữ

Nói như nhà văn Nguyễn Tuân “Có nhiều lúc trông nó thành ra diện mạo và tâm địa một thứ kẻ thù số một” Con sông Hồng - quãng sông chảy qua làng Nguyên Lộc: “Mưa rơi thập thõm Nghe thấy tiếng nước sông cuộn oằng oẵng Người trong xe nghé ra, kêu nước sông to quá Ai đó nói về đợt sóng thần vừa xẩy ra ở Thanh Hoá, sóng cao hăm lăm mét, phá vỡ đê, hất cả sà lan hai trăm tấn lên lưng trời Có tiếng máy bay trực thăng nổ pạch pạch đều đều Có lẽ là máy bay đi kiểm tra đê Nghe xa thăm thẳm bập bùng tiếng trống hộ đê” [21, 54] Khi trời đất cuồng nộ, dòng sông cuộn oằng oẵng - sôi trào, sóng nước như

nổi thành cồn, muốn cuốn phăng tất cả vào lòng nó và đẩy ra biển Ma Văn Kháng liên tưởng đến sóng thần ở Thanh Hóa, các đợt sóng cuồn cuộn, hung dữ tạo nên một khối lượng khổng lồ của nước đại dương bị chuyển dịch chớp nhoáng trên một quy mô lớn có thể giết chết hoặc nhấn chìm trong bể nước đến hàng trăm, hàng vạn người trong vài giờ Sóng không chỉ lớn mà còn dữ dằn,