Quê hương cao bằng trong sáng tác của y phương

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang	89
Dung lượng	1,36 MB

Nội dung

Đội ngũ nhà thơ dân tộc Tày được tiếp nối và phát triển qua nhiều thế hệ, với những đóng góp đáng kể không chỉ riêng cho văn học dân tộc Tày mà đã trở thành tài sản chung, thàn

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– MA THỊ DUNG QUÊ HƯƠNG CAO BẰNG TRONG SÁNG TÁC CỦA Y PHƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM THÁI NGUYÊN - 2023 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM –––––––––––––––––––––– MA THỊ DUNG QUÊ HƯƠNG CAO BẰNG TRONG SÁNG TÁC CỦA Y PHƯƠNG Ngành: Văn học Việt Nam Mã ngành: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HỌC VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC:TS NGUYỄN KIẾN THỌ THÁI NGUYÊN - 2023 LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan đã thực hiện việc kiểm tra mức độ tương đồng nội dung luận văn qua phần mềm Turnitin một cách trung thực và đạt kết quả mức độ tương đồng 16% Bản luận văn kiểm tra qua phần mềm là bản cứng đã nộp để bảo vệ trước hội đồng Nếu sai tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm Thái Nguyên, tháng 11 năm 2023 Học viên Ma Thị Dung i LỜI CẢM ƠN Trước hết, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới Thầy giáo TS Nguyễn Kiến Thọ - người đã trực tiếp hướng dẫn, tận tình chỉ bảo, và luôn động viên tôi trong suốt quá trình thực hiện luận văn Sự chỉ bảo tận tâm của thầy đã mang lại cho tôi hệ thống các phương pháp, kiến thức cũng như kỹ năng hết sức quý báu để có thể hoàn thiện đề tài một cách tốt nhất Đồng thời, tôi xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu; Ban chủ nhiệm khoa Sau đại học trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên; Ban chủ nhiệm Khoa Ngữ Văn cùng quý thầy, cô giáo trong Khoa Ngữ Văn trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ tôi trong suốt quá trình học tập, nghiên cứu khoa học Sau cùng, tôi xin được bày tỏ biết ơn sâu sắc đến gia đình, đồng nghiệp và bạn bè những người đã tạo mọi điều kiện giúp đỡ tôi trong quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn Trong thời gian có hạn, mặc dù bản thân tôi đã rất cố gắng nhưng do chưa có nhiều kinh nghiệm trong việc nghiên cứu khoa học nên không tránh khỏi những hạn chế, thiếu sót Vì vậy, tôi rất mong nhận được sự thông cảm và những ý kiến đóng góp, chỉ bảo của các thầy, cô giáo./ Thái Nguyên, ngày 28 tháng 10 năm 2023 Tác giả luận văn Ma Thị Dung ii MỤC LỤC Lời cam đoan i Lời cảm ơn ii Mục lục iii MỞ ĐẦU 1 1 Lí do chọn đề tài 1 2 Lịch sử vấn đề 2 3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 7 4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8 5 Phương pháp nghiên cứu 8 6 Đóng góp của luận văn 9 7 Cấu trúc luận văn 9 NỘI DUNG 10 Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ CHUNG VÀ NHÀ VĂN Y PHƯƠNG 10 1.1 Một số vấn đề chung 10 1.1.1 Khái niệm đề tài trong tác phẩm văn học 10 1.1.2 Đề tài quê hương trong sáng tác của các nhà văn 11 1.1.3 Quê hương Cao Bằng - chiếc nôi văn hóa dân tộc Tày 13 1.1.4 Quê hương Cao Bằng - mảnh đất đã sinh ra nhiều thế hệ nhà văn 13 1.2 Nhà thơ Y Phương 21 1.2.1 Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác 21 1.2.2 Quan niệm nghệ thuật của nhà thơ Y Phương 23 Tiểu kết chương 1 27 Chương 2: DẤU ẤN QUÊ HƯƠNG CAO BẰNG TRONG SÁNG TÁC CỦA Y PHƯƠNG 28 2.1 Quê hương Cao Bằng- một vùng đất giàu bản sắc văn hóa 28 iii 2.2 Quê hương Cao Bằng- mảnh đất dung dưỡng những mối tình “xuyên thời gian” 42 Tiểu kết chương 2 49 Chương 3: NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN TÌNH YÊU QUÊ HƯƠNG TRONG SÁNG TÁC CỦA Y PHƯƠNG 50 3.1 Ngôn ngữ, hình ảnh mang đặc trưng văn hóa của người Tày và mảnh đất Cao Bằng 50 3.1.1 Cách so sánh ví von mang đậm chất văn hóa Tày Cao Bằng 58 3.1.2 Không gian nghệ thuật mang nét đặc trưng của vùng đất Cao Bằng 67 Tiểu kết chương 3 77 KẾT LUẬN 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO 80 iv MỞ ĐẦU 1 Lí do chọn đề tài 1.1 Dân tộc Tày là một trong những cư dân bản địa lâu đời ở nước ta, với một nền văn hóa khá phát triển Văn học Tày đóng góp một phần quan trọng trong sự phát triển của nền văn học các dân tộc thiểu số Đây là mảng văn học đã đạt được nhiều thành tựu, tạo nên một sắc màu nổi bật trong tấm hoa văn thổ cẩm của văn học thiểu số nói riêng, cũng như của nền văn học Viêt Nam vốn rất phong phú và giàu bản sắc Đội ngũ nhà thơ dân tộc Tày được tiếp nối và phát triển qua nhiều thế hệ, với những đóng góp đáng kể không chỉ riêng cho văn học dân tộc Tày mà đã trở thành tài sản chung, thành niềm tự hào của nền văn học viết Việt Nam hiện đại Trong số đó Y Phương nổi lên như một gương mặt thơ tiêu biểu, xuất sắc, một phong cách riêng Thơ Y Phương là một thứ “đặc sản” riêng của dân tộc Tày với những sắc màu và hương vị khó trộn lẫn đem tới cho người đọc những rung động thẩm mĩ về một nền văn hóa Tày độc đáo và giàu bản sắc Những sáng tác Y Phương đã bộc lộ được cái tôi mang đậm chất Tày và có sự hòa điệu của cái đẹp thời đại 1.2 Y Phương - người con của xứ Cao Bằng, sinh ra và lớn lên ở mảnh đất phong thủy hữu tình, đậm đà bản sắc dân tộc và có nhiều trải nghiệm về cuộc đời, về văn hóa dân tộc Chính vì vậy, ông hiểu hơn ai hết văn hóa là cái nôi, là sức mạnh nội sinh, là cội nguồn giá trị của dân tộc với người Tày: Vách nhà ken câu hát, và với niềm tin Còn quê hương thì làm phong tục Cho nên, đọc những sáng tác của ông, vùng đất quê hương Cao Bằng được hiện lên một cách gần gũi và thân thiết Quê hương là nơi nuôi dưỡng tâm hồn ông, để rồi chính từ ngôi làng Hiếu Lễ của mảnh đất Trùng Khánh, ông đã đi vào đời sống văn học Việt Nam đương đại với tư cách một nhà văn tiêu biểu cho người Tày, cho văn học dân tộc thiểu số và quê hương Cao Bằng 1 1.3 Y Phương có đóng góp rất lớn trong chương trình và SGK phổ thông với tác phẩm Nói với con, đó là những lời nhắn nhủ yêu thương của cha dành cho con là bài học đầu đời để con khắc ghi về tình yêu với thiên nhiên và con người quê hương chan chứa nghĩa tình 1.4 Là một người con dân tộc Tày của quê hương Bắc Kạn, mảnh đất gần gũi với Cao Bằng yêu thương, tôi muốn góp một tiếng nói tri ân nhà văn Y Phương- người con của dân tộc Tày và quê hương Cao Bằng, như một niềm tự hào để nuôi dưỡng tâm hồn các thế hệ học trò Vì vậy, tôi lựa chọn đề tài Quê hương Cao Bằng trong sáng tác của Y Phương cho công trình nghiên cứu của mình 2 Lịch sử vấn đề Y Phương là nhà thơ dân tộc Tày, những tác phẩm của nhà thơ mang bản sắc rất riêng, độc đáo đã thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu, phê bình Năm 1998, Nhà xuất bản Giáo dục đã in cuốn Tuyển tập văn học dân tộc miền núi, do nhà thơ Nông Quốc Chấn chủ biên Tập sách giới thiệu những gương mặt thơ tiêu biểu của thơ ca dân tộc thiểu số, cung cấp cho bạn đọc tiểu sử sơ lược, những bài thơ hay và phần lời bình ngắn gọn của các nhà văn, nhà lý luận phê bìn Trong đó Y Phương đựơc giới thiệu sáu bài Tên làng, Anh chiến sỹ áo chàm, Em - Cơn mưa rào - ngọn lửa, Người không thấy thì trời thấy, Phòng tuyến Khau Liêu, Chiếc ba lô Y Phương là nhà thơ dân tộc thiểu số xuất sắc với nhiều tác phẩm được công bố, được nhận nhiều giải thưởng về văn học nghệ thuật của Trung ương, địa phương, chiếm được nhiều tình cảm của bạn đọc Trước hết về thơ, Y Phương thực sự đã rất thành công ở mảng thơ, thơ ông chiếm vị trí quan trọng và thu hút nhiều nhà nghiên cứu và phê bình Y Phương được nhắc đến ở những công trình nghiên cứu về thơ dân tộc thiểu số như: Văn học các dân tộc thiểu số mười năm qua với vấn đề truyền thống và hiện đại (Đinh Phong,1986), Văn học các dân tộc thiểu số (Lâm Tiến, 1995), Thổ cẩm dệt bằng thơ, (Phạm Quang Trung,1999), Nét đẹp văn hóa trong thơ và ngôn ngữ dân tộc (Hoàng An, 3 tập 2003-2008)… 2 Cho đến thời điểm hiện tại, đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về thơ Y Phương Từ các bài báo, phỏng vấn, phê bình đến các công trình nghiên cứu chuyên biệt, các sách chuyên khảo của các nhà khoa học nghiên cứu giảng dạy về văn học dân tộc thiểu số, miền núi; các đề tài nghiên cứu, khóa luận tốt nghiệp của sinh viên các trường đại học, các luận văn, luận án về thơ Y Phương nói riêng và về thơ các dân tộc thiểu số nói chung Đáng chú ý là các công trình, bài viết: Luận văn Bản sắc Tày trong thơ Y Phương và Dương Thuấn của tác giả Nguyễn Thị Thu Huyền (Đại học Thái Nguyên, 2009) đã tập trung nghiên cứu về thơ Y Phương và Dương Thuấn- hai nhà thơ dân tộc Tày thời kì hiện đại, dưới góc độ văn hóa, cụ thể là những dấu ấn văn hóa mang tính bản sắc trong thơ của hai nhà thơ nói trên, như một nét đặc sắc, đậm chất cá tính và như một chỉ dấu của thơ Tày hiện đại Xét từ góc độ khoa học, công trình của Nguyễn Thị Thu Huyền chịu ảnh hưởng khá rõ của tác giả Hà Thị Thu Trang qua đề tài: Bản sắc dân tộc trong thơ Y Phương và Dương Thuấn được bảo về thành công tại Đại học Sư phạm Hà Nội (2007) Năm 2009, tác giả Lê Thị Huệ (Đại học Vinh) đã bảo vệ thành công luận văn thạc sĩ về Ngôn ngữ thơ Y Phương Đây là một công trình khá công phu về việc khám phá những đặc trưng ngôn ngữ mang mã văn hóa Tày trong thơ Y Phương, để thấy chính Y Phương đã chịu ảnh hưởng rất lớn của văn hóa Tày nói chung và ngôn ngữ Tày nói riêng Để rồi, chính Y Phương đã làm giàu thêm cho ngôn ngữ Tày bằng thơ của mình, bằng thứ ngôn ngữ thơ vừa có tính dân gian vừa thấm đẫm trí tuệ Nghiên cứu về Ngôn từ nghệ thuật trong thơ Y Phương, tác giả Nguyễn Thúy Hằng (Đại học sư phạm Hà Nội, 2011) lại quan tâm đến vấn đề ngôn ngữ nghệ thuật, coi đó như một yếu tố thể hiện tài năng và phong cách thơ Y Phương Công trình nghiên cứu quy mô và tổng thể nhất về thơ dân tộc Tày nói chung và thơ Y Phương có lẽ là luận án tiến sĩ của Đỗ Thị Thu Huyền (Học viện Khoa học Xã hội Việt Nam, 2013) với đề tài Thơ dân tộc Tày từ năm 1945 đến nay nghiên cứu các nhà thơ Tày, trong đó có nhà thơ Y Phương Tác giả đã khảo tả và nhận định đánh giá một cách khách quan, khoa học về thơ Tày nói chung và thơ Y Phương- với tư cách là người đại diện tiêu biểu xuất sắc nhất của thơ Tày thời kì hiện đại 3 Y Phương có 3 tập tản văn được công bố, bao gồm: Tháng giêng, tháng giêng một vòng dao quắm (Nhà xuất bản Phụ nữ, 2009), Kung Fu người Co Xàu (Nhà xuất bản Hội nhà văn, 2010), Fừn nèn – Củi tết (Nhà xuất bản Phụ nữ, 2015) thu hút các độc giả và nhiều nhà phê bình Nhận xét về tản văn của Y Phương, nhà phê bình Lâm Tiến viết: “Mỗi tản văn của Y Phương như một lát cắt, một tầng vỉa làm lộ dần chiều sâu văn hóa của quê hương, của dân tộc Y Phương không chỉ kể lại, tả lại những sự vật, hiện tượng mà đi sâu phân tích ý nghĩa cội nguồn của nó, đẩy những sự kiện, tình huống đi đến tận cùng, để từ đó khám phá tâm hồn, tính cách dân tộc, nói rộng ra là ngọn nguồn, chiều sâu của văn hóa dân tộc,…”[53] Trong bài viết Tản văn của Y Phương Cuộc hành hương tinh thần Nguyên Hiệp viết về hai tản văn Tháng giêng, tháng giêng một vòng dao quắm và Kung Fu người Co Xàu có nhận xét: “Hai tập tản văn đều đầy ắp nỗi đau, nó luôn quay về, luôn đau đáu trong cuộc hành hương tinh thần mang tính định mệnh Y Phương, một nhà thơ Tày ở biên giới Việt - Trung, là một ấn tượng khó phai cho những ai một lần tiếp xúc, đọc qua” [9] Bài viết Bản sắc văn hóa Tày trong tản văn Y Phương của Báo điện tử Đảng cộng sản Việt Nam cho rằng: “Tản văn đã mang đến thành công cho nhà thơ dân tộc Tày với nỗ lực luôn luôn làm mới bởi tinh thần và lao động sáng tạo Bạn đọc trân trọng và yêu quý hai cuốn tản văn ấy bởi tác giả Y Phương đã phát huy thế mạnh của nguồn thơ để làm mới thể loại mới – tản văn; đã khai thác chiều sâu tâm hồn, tầm cao truyền thống lịch sử, văn hóa của dân tộc; đã thể hiện sâu sắc nỗi xa xót trước sự mai một và nguy cơ mất đi bản sắc văn hóa dân tộc và nhất là đã gióng lên hồi chuông khẩn cấp với Thông điệp SOS – Hãy bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc.” [3] Nhà văn Lê Thị Bích Hồng đánh giá: “Tản văn Fừn nèn - Củi Tết đã mang đến cho bạn đọc một vẻ đẹp mới từ những góc nhìn mới về văn hóa Tày và Hứa Vĩnh Sước - Y Phương - một nhà thơ Tày đã đến và chinh phục những người yêu 4

Ngày đăng: 21/03/2024, 15:31