Đặc Trưng Tạo Hình Của Nghệthuật Chạm Khắc Đình Làngchâu Thổ Bắc Bộ.pdf

lOMoARcPSD|38557106 BỘ NỘI VỤ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI ĐẶC TRƯNG TẠO HÌNH CỦA NGHỆ THUẬT CHẠM KHẮC ĐÌNH LÀNG CHÂU THỔ BẮC BỘ Hà Nội - 2021 1 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 BỘ NỘI VỤ TRƯỜNG ĐẠI HỌC NỘI VỤ HÀ NỘI BÀI TẬP LỚN KẾT THÚC HỌC PHẦN Học phần: CÁC LOẠI HÌNH NGHỆ THUẬT VIỆT NAM Mã phách:………… Hà Nội - 2021 2 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 MỤC LỤC I Mở đầu………………………………………………………………………… 4 II Nội dung ……………………………………………………………………… 6 1 Khái quát nghệ thuật điêu khắc 6 1.1 Khái niệm và ngôn ngữ của điêu khắc………………………………………….6 1.2 Một số loại hình điêu khắc…………………………………………………… 6 1.3 Lược sử điêu khắc của người Việt………………………………………………7 2 Khái quát về đình làng vùng châu thổ Bắc Bộ……………………………… 8 2.1 Khái quát về vùng châu thổ Bắc Bộ…………………………………………….8 2.2 Kiến trúc và mỹ thuật nói chung của đình làng vùng châu thổ Bắc Bộ……… 9 3 Nghệ thuật chạm khắc đình làng châu thổ Bắc Bộ………………………….11 3.1 Đặc trưng tạo hình……………………………………………………………11 3.2 Một số thủ pháp tạo hình của điêu khắc đình làng…………………………… 13 4 Một số bức chạm khắc trong đình làng tiêu biểu……………………………18 4.1 Đình làng Đình Bảng và tuyệt tác chạm khắc long nghê…………………… 18 4.2 Đình Tây Đằng và các mảng chạm khắc thần tiên……………………………20 III.Kết luận…………………………………………………………………… 23 IV.Tài liệu tham khảo………………………………………………………… 24 V.Phụ lục ảnh………………………………………………………………… 25 3 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 MỞ ĐẦU “Cây đa, bến nước, mái đình” là những hình ảnh luôn khiến mỗi người sinh ra và lớn lên ở vùng đồng bằng Bắc Bộ cảm thấy thân thương và gần gũi Đình là mái nhà chung của cả cộng đồng, từng gắn bó khăng khít và chứng kiến mọi buồn vui của cuộc sống con người Ngôi đình không chỉ là hình ảnh quê hương mà còn là niềm tự hào của mỗi người Vì đó là công trình kiến trúc thể hiện sự tài hoa khéo léo của những người thợ chạm khắc Một ngôi đình khang trang, uy nghi thể hiện được đời sống vật chất và tinh thần thịnh vượng của cả ngôi làng Do đó, dù có nghèo đói, phải ở nhà tranh, vách đất nhưng mọi người dân trong làng đều cố gắng góp tiền của, công sức để cùng nhau xây dựng cho được một ngôi đình khang trang đẹp đẽ Ngôi đình trở thành bộ mặt cho cả làng và gắn chặt với đời sống tinh thần của người dân trong làng Đình làng là kiến trúc cổ truyền mang những đặc điểm của nghệ thuật kiến trúc, điêu khắc độc đáo, đậm đà sắc thái dân gian và ít chịu ảnh hưởng của kiến trúc ngoại lai hơn các loại hình nghệ thuật ở Việt Nam Đặc biệt, ngôi đình cũng là công trình, nơi biểu đạt tư tưởng, tình cảm, những rung động của người thợ, những nghệ sĩ dân gian, thể hiện cuộc sống muôn vẻ của làng quê thông qua nghệ thuật chạm khắc Nhìn một cách khái quát, nghệ thuật điêu khắc đình làng ở đồng bằng Bắc Bộ phát triển từ những bước đầu tiên ở thế kỷ XVI, đạt dấu ấn rực rỡ đỉnh cao ở thế kỷ XVII, chững lại, chín muồi ở thế kỷ XVIII và thoái trào ở thế kỷ XIX Có thể nói, giá trị nhiều mặt mà điêu khắc đình làng để lại tập trung ở di sản điêu khắc đình làng thế kỷ XVI - XVII Điêu khắc đình làng của 2 thế kỷ này đại diện điển hình nhất cho toàn bộ nghệ thuật điêu khắc ở đồng bằng Bắc Bộ 4 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 Nghệ thuật chạm khắc đình làng có giá trị và đóng góp to lớn vào kho tàng nghệ thuật truyền thống đặc sắc của dân tộc Nó là sự kết tinh, thăng hoa của người nghệ sĩ dân gian trong việc biểu cảm thầm mỹ một cách có ý thức trong cách xây dựng những đề tài sinh động của cuộc sống Dù trau truốt trong nét chạm hay sự mộc mạc khỏe khoắn… tất cả là để nhằm nắm bắt hiện thực một cách chân thực, sống động, gần gũi nhất và nói lên cái ý, cái tình của người nghệ sĩ thể hiện qua bức chạm khắc Đối với các loại hình nghệ thuật Việt Nam, tôi nhận thấy rằng mảng nghệ thuật chạm khắc, đặc biệt là chạm khắc đình làng có những giá trị văn hóa và giá trị lịch sử vô cùng to lớn Do vậy, từ những lí do trên tôi chọn đề tài: “Trình bày đặc trưng tạo hình của nghệ thuật chạm khắc đình làng châu thổ Bắc Bộ” Từ việc tìm hiểu để tài trên, bản thân sẽ có thêm kiến thức về mỹ thuật dân tộc nói chung và nghệ thuật chạm khắc đình làng nói riêng 5 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 NỘI DUNG 1 Khái quát nghệ thuật điêu khắc 1.1 Khái niệm và ngôn ngữ của điêu khắc Khái niệm điêu khắc của người phương Tây: Điêu khắc là một ngành nghệ thuật của nghệ thuật tạo hình, được sáng tạo theo nguyên tắc về thể tích, hình khối, vật chất trong không gian ba chiều và chịu sự chi phối của những quy luật tạo hình Khái niệm điêu khắc của người Việt Nam: Từ “điêu khắc” có nguồn gốc Hán-Việt “Điêu” là chạm khắc, nói rộng ra thì các lối chạm trổ thì gọi là điêu Lấy dao vạch vào vật gì đó thì gọi là khắc Như vậy điêu khắc có nghĩa là dùng dụng cụ cứng như kim loại (đục, dao…) tác động vào các chất liệu cứng như đá, gỗ, xương, ngà voi… tạo nên các tác phẩm nghệ thuật Như vậy khái niệm về điêu khắc ở đây cũng bắt nguồn từ cách thức tạo hình trên chất liệu Ngôn ngữ của điêu khắc: khối (đặc và rỗng, nổi và chìm) và mảng Các chất liệu của điêu khắc: + Chất liệu cổ điển: đất nung – gốm – sứ, gỗ, ngà – xương, đá, đồng + Chất liệu hiện đại: sắt, thép, gang, nhôm, inox, thủy tinh, nylon, sáp, sa mốt, xi măng, bê tông… + Chất liệu đương đại: ánh sáng, âm thanh, chuyển động… + Chất liệu trung gian: (có tính tạm thời, trước khi chuyển sang chất liệu chính thức): thạch cao, composit… 1.2 Một số loại hình điêu khắc - Phù điêu (Chạm nổi, đắp nổi): cao, thấp, chìm, thùng, lộng, bong – kênh - Tượng tròn: chân dung, bán thân, toàn thân, tượng vườn, tượng trang trí 6 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 - Tượng đài: Là tượng tưởng niệm nhân vật lịch sử hoặc một sự kiện lịch sử Hình thức tượng đài thường rất đồ sộ, chiếm không gian rộng lớn, có nội dung chính trị, lịch sử hay huyền thoại Tầm cỡ và quy mô quốc gia hay thậm chí quốc tế; tối thiểu là cấp tỉnh, huyện hay vùng Không có tượng đài tư nhân - Dây thép uốn, căng, treo: Là loại tạo hình có giới hạn không gian đặc biệt nhưng bên trong hoàn toàn rỗng Khi treo thì tạo ra thành phần điêu khắc chuyển động theo ý đồ sáng tạo - Điêu khắc thiên nhiên: Là điêu khắc hoặc tạo dáng trực tiếp từ các vật thể sống, tồn tại trong thiên nhiên như cây, đá, băng, cát, sỏi… - Điêu khắc địa hình: Là loại hình điêu khắc khổng lồ, người sáng tạo có thể dùng các phương tiện và cách thức hiện đại tạo hình vào núi, đồi, mặt đất,… 1.3 Lược sử điêu khắc của người Việt: Ở Việt Nam điêu khắc xuất hiện ngay từ buổi bình minh của lịch sử, trong các nền văn hoá khảo cổ như Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gò Mun, Đông Sơn ở miền Bắc; Sa Huỳnh ở miền Trung hay Óc Eo ở Nam Bộ Đó thường là những bức tượng cỡ rất nhỏ bằng đá, đất nung và đồng Thế rồi hơn 1000 năm Bắc thuộc đã làm gián đoạn tiến trình nghệ thuật Việt nói chung và điêu khắc Việt nói riêng trên địa bàn miền Bắc Việt Nam Trong khi ấy điêu khắc vẫn tiếp tục phát triển ở miền Trung với Chămpa và ở Nam Bộ với Phù Nam rồi Chân Lạp Phải chờ đến kỷ nguyên độc lập phong kiến kể từ các triều đại Đinh – Tiền Lê – Lý cho tới Lê – Trịnh và Nguyễn, điêu khắc của người Việt mới phát triển bền vững, lan tỏa rộng và vươn tới đỉnh cao điêu khắc cổ điển của dân tộc Điêu khắc Nguyên thủy: xuất hiện sớm nhất trong các văn hoá khảo cổ khắp 3 miền, điển hình là Đông Sơn, Sa Huỳnh và Óc Eo, kích cỡ rất nhỏ (mini) với các chất liệu đá, đất nung, đồng 7 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 Điêu khắc Tôn giáo gồm: Phật giáo và các tượng Phật và phù điêu trong các chùa tháp cổ; Ấn Độ giáo với các tượng thần và linh vật trong các đền tháp Chămpa – Phù Nam – Khmer; Nho giáo và Đạo giáo trong các đình – đền – quán – miếu Điêu khắc Nguyên sơ của các sắc tộc bản địa trên các vùng núi cao như tượng nhà mồ Tây Nguyên hay mặt nạ gỗ của một số dân tộc khác ở miền Trung và miền Bắc Nếu phân vùng theo cách nhìn địa – văn hóa, ta sẽ có: Vùng ảnh hưởng Ấn Độ giáo và Phật giáo nguyên thủy ở Trung và Nam Bộ với ranh giới xa nhất về phía Bắc là đèo Ngang, tạo nên các đặc trưng điêu khắc Chămpa, Phù Nam và Khmer Nam Bộ Vùng ảnh hưởng của tam giáo (Nho, Lão, Phật giáo đại thừa Bắc phái) đến từ Trung Quốc trước thế kỷ 16 chủ yếu ở Bắc Bộ và Bắc Trung Bộ rồi sau đó dần dần bao trùm khắp nước Điêu khắc cung đình trong các lâu đài, thành quách hay các công trình do vua chúa cho xây dựng dù mỹ lệ, tinh tế và hướng tới trau chuốt, hoàn chỉnh nhưng lại bị tàn phá rất nhiều bởi chiến tranh Ngược lại, điêu khắc dân gian dù thô sơ, dân dã nhưng lan tỏa khắp các làng xã và được dân làng bảo vệ, duy tu khá tốt trong các cụm đình, chùa, đền, miếu… cũng như các sản phẩm điêu khắc trong các kiến trúc nhà cửa, đồ thờ, công cụ và vật dụng Trước khi xuất hiện sáng tạo của các nghệ sĩ trường Mỹ thuật Đông Dương (từ 1925), có thể nói Điêu khắc Việt Nam đậm chất dân gian 2 Khái quát về đình làng vùng châu thổ Bắc Bộ 2.1 Khái quát về vùng châu thổ Bắc Bộ Về vị trí địa lí: Vùng châu thổ Bắc Bộ là tâm điểm của con đường giao lưu quốc tế theo hai trục chính: Tây – Đông và Bắc – Nam Vị trí này khiến cho nơi đây trở thành vị trí để tiến tới các vùng khác trong nước và trong khu vực Đông 8 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 Nam Á; Chính vị trí địa lí này đã tạo điều kiện cho dân cư có thuận lợi về giao lưu và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại Về mặt địa hình: Châu thổ Bắc Bộ là địa hình núi xem kẽ đồng bằng hoặc thung lũng, địa hình thấp và bằng phẳng; dốc thoải từ Tây Bắc xuống Đông Nam; từ độ cao 10 – 15m giảm dần đến độ cao mặt biển Toàn vùng cũng như trong mỗi vùng; địa hình cao thấp không đều Dân cư ở vùng văn hóa châu thổ Bắc Bộ khá đông đúc, cư dân ở đồng bằng Bắc Bộ là cư dân sống với nghề trồng lúa nước, làm nông nghiệp một cách thuần túy.Nghề khai thác hải sản ở vùng châu thổ Bắc Bộ không mấy phát triển Các làng ven biển thực chất chỉ là các làng làm nông nghiệp, có đánh cá và làm muối Ngược lại, Bắc Bộ là châu thổ có nhiều sông ngòi, mương máng, nên người dân chài trọng về khai thác thủy sản, người nông dân tận dụng ao, hồ, đầm để khai thác thủy sản Tuy nhiên, đất đai ở Bắc Bộ không phải là nhiều, cư dân lại đông vì thế bên cạnh nghề trồng lúa nước, nuôi trồng thủy sản thời gian nhàn rỗi người nông dân đã làm thêm các nghề thủ công Ở vùng Bắc Bộ người ta đã từng đếm được hàng trăm nghề thủ công, một số nghề đã rất phát triển, có lịch sử phát triển lâu đời như nghề gốm, nghề dệt, luyện kim, đúc đồng,… Những người nông dân vùng châu thổ Bắc Bộ sống quần tụ thành làng Làng là đơn vị xã hội cơ sở của nông thôn Bắc Bộ, tế bào sống của xã hội Việt Nó là kết quả của các công xã thị tộc nguyên thủy sang công xã nông thôn Tiến trình lịch sử đã khiến cho làng Việt Bắc Bộ là một tiểu xã hội trồng lúa nước, một xã hội của các tiểu nông Con người nơi đây sống gắn bó với nhau, sự gắn bó giữa con người và con người trong cộng đồng làng quê nơi đây không chỉ là quan hệ sở hữu trên đất làng, trên những di sản hữu thể chung như đình làng, chùa làng… mà còn là sự gắn bó các quan hệ về tâm linh, về chuẩn mực xã hội, đạo đức 2.2 Kiến trúc và mỹ thuật nói chung của đình làng vùng châu thổ Bắc Bộ 9 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 Tư duy văn hóa thần linh ở gần cõi người, truyền thống canh tác nông nghiệp lâu đời gắn chặt với đất, với trời nên người Việt ngay từ khi hình thành ý tưởng xây dựng đã luôn có một ý thức sâu sắc về sự hòa hợp với thiên nhiên Trong môi trường khí hậu có sự thay đổi lớn và thất thường (bão lụt, hạn hán, nắng nóng, lạnh giá…) thì sự cân bằng, ổn định là yếu tố được đề cao Các loại hình kiến trúc dân gian truyền thống của người Việt đều có xu hướng phát triển theo chiều ngang, bám chặt xuống đất để tạo thế cân bằng và ổn định Kiến trúc đình làng cũng vậy, nó là thành quả tuyệt vời, thể hiện cách ứng xử khéo léo của cha ông ta đối với môi trường sống, vừa chế ngự, hạn chế sự khắc nghiệt của thiên nhiên, vừa linh hoạt khôn khéo tận dụng những điều kiện thuận lợi để tồn tại và phát triển Tầm thước và giản dị, kích thước đình làng thể hiện tỉ lệ tương quan hợp lý với cảnh quan thiên nhiên, giữa các bộ phận của từng cấu kiện, tạo hiệu quả thẩm mỹ cao Kỹ thuật lợp ngói hai lớp làm cho mái đình dầy và nặng, có thể chống được các cơn gió giật, đồng thời có tác dụng điều hòa nhiệt độ bên trong Mô thức nhà sàn và các đầu đao uốn cong là yếu tố đặc sắc có tính bản địa của kiến trúc đình làng ở đồng bằng Bắc Bộ Nó giúp ta phân biệt với các kiến trúc khác ở Việt Nam và khu vực Mỹ thuật đình làng chứa đựng nhiều giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc, độc đáo mà trong lịch sử mỹ thuật Việt Nam, chưa từng có một di sản văn hóa nào Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc đình làng có giá trị nghệ thuật độc đáo, không có sự lặp lại ở các nền mỹ thuật khác Nó là tác phẩm của những nghệ nhân dân gian Nghệ thuật xuất phát từ đời sống, từ cái nhìn có tính bản năng thuần phác của người nông dân Khi sáng tạo, người nghệ sĩ – nông dân không bị câu thúc bởi bất cứ quy chuẩn tạo hình nào Họ tự do bộc lộ cái cảm tự thân về hiện thực, bằng bất kỳ thủ pháp nào mà người nông dân cho là phù hợp với bản năng nguyên phác của họ 10 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 Quyến, Hà Tây) Nhiều khi thân người phía dưới bị lược bỏ ra khỏi mặt phẳng (hoạt cảnh trai gái vui đùa ở đình Hạ Hiệp, Hà Tây) Khi dùng thủ pháp cường điệu để làm nổi bật ý đồ, người nghệ sỹ nông dân nhiều khi đã giảm thiểu, lược bỏ chi tiết đến mức tối đa, hoặc ngược lại dùng thủ pháp tăng cường tối đa chi tiết trên nền cảnh, để đối tượng thường được để khối thô mộc được tôn lên *Nhiều điểm nhìn Nhiều điểm nhìn là thủ pháp cùng một lúc đưa nhiều góc nhìn ở các vị trí khác nhau về một đối tượng lên một mặt phẳng Thủ pháp nhiều điểm nhìn mở rộng khả năng biểu đạt, thể hiện được sự đa diện, phức tạp của sự vật Trong các bức chạm khắc đánh cờ ở đình Hạ Hiệp (Hà Tây), đình Ngọc Bích (Vĩnh Phúc) người nghệ nhân đã đưa hai điểm nhìn từ trên xuống và nhìn ngang, tạo ra bố cục đặc sắc Bàn cờ ở vị trí trung tâm, có hình vuông như nhìn từ trên xuống, còn các nhân vật lại như nhìn ngang theo phối cảnh, mặc dầu bố cục của chạm khắc không theo định luật xa gần * Kết hợp huyền thoại và hiện thực, trang trí và tả thực Trong chạm khắc trang trí người nghệ nhân xưa đã kết hợp hai yếu tố của cõi huyền và cõi thực thông qua thủ pháp kết hợp trang trí và tả thực vào trong một bố cục, tạo nên đặc trưng độc đáo của điêu khắc đình làng Ngay từ những chạm khắc của những ngôi đình từ thế kỷ XVI đã thể hiện rõ tư duy này Hai cô tiên có cánh, tay cầm hoa sen đứng (hay là bay) hai bên, ở giữa có hai người cầm quạt ngồi; những vân xoắn lớn đầy chất trang trí như những đám mây thiêng, trùm phía trên, phía dưới có người mẹ gánh hai đứa con dường như đang vội vã đi chợ; voi lồng, voi cày trong nền cảnh đầy chất trang trí huyền thoại với những họa tiết vân xoắn lớn (đình Tây Đằng) Hai người đánh vật được tạc rất mộc mạc, sinh động ở giữa, hai bên có hai rồng chầu hai bên (đình Phù Lưu) Đặc biệt ở ngôi đình cổ nhất Việt Nam vừa mới 15 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 phát hiện gần đây, đình Thụy Phiêu (Hà Tây) được dựng năm 1531, trên cột của gian gác thờ, được làm bổ sung vào thế kỷ XVII, có chạm trổ hình rồng với đường nét chạm khắc mang tính nghiêm nhặt, nhưng ở đuôi rồng phía trên người nghệ nhân tạc một con lợn béo, khối thô mộc Cột bên cạnh phía dưới, một con thạch sùng dường như đang vờn với con rồng Con rồng tâm linh và con lợn, con thạch sùng hiện thực Đó là hai thế giới đối lập nhau và ở đó còn chứa đựng một nụ cười về thế sự, nhân sinh Sang thế kỷ XVII, khuynh hướng này ngày càng được sử dụng rộng rãi trong nhiều ngôi đình ở đình Chu Quyến hoạt cảnh uống rượu, đánh cờ, đánh vật trên nền cảnh những con rồng vây quanh Chạm khắc đình Giang Xá có hoạt cảnh một người ngồi bó gối, sau vai có hai con rồng quấn phía sau Rồi giữa hoạt cảnh của nhiều hoạt động như đi săn (có hai người gánh một con thú săn được), phía sau có một con chó săn, cảnh hái củi, dắt ngựa có con rồng huyền thoại bình thản hoà mình vào khung cảnh của đời sống hiện thực (đình Hương Canh, Vĩnh Phúc) Thế kỷ XVIII thủ pháp này được sử dụng hạn chế dần, ở đình Dư Hàng (Hải Phòng) có một bức chạm đầu rồng, dưới ngay miệng rồng có một con chó quay đầu lại nhìn vào mặt rồng Dường như người nghệ sỹ nông dân trong khi sáng tạo đồng thời sống trong cõi thực và cõi mơ Xem trong nghệ thuật cổ truyền dân tộc, thì rõ ràng chính cái vốn về chạm trổ lại giàu có, độc đáo còn hơn cả vốn hội họa về những đức tính tạo hình rất sáng tạo của người xưa, đã kết hợp nhuần nhuyễn tài tình hai tính chất tưởng như không đi được với nhau: tính hiện thực với tính trang trí Từ nửa cuối thế kỷ XVIII đến XIX, chạm khắc trong đình làng đã giảm sút về số lượng và chất lượng Các đề tài có tính quy phạm, nghiêm nhặt như Tứ linh, Tứ quý và hoa lá, mà ít có những hoạt cảnh đời sống 16 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 *Biểu tượng hóa Khi giao lưu với văn hóa Trung Hoa, người Việt tiếp thu nhiều môtíp trang trí có tính biểu tượng Thủ pháp sử dụng những môtíp trang trí có tính biểu tượng được người nghệ nhân dân gian thể hiện tập trung trong những ngôi đình muộn, nhất là những đình làng thời Nguyễn (khi xây mới hoặc khi trùng tu đình làng vào thời Nguyễn) Với thủ pháp này, nhiều đề án trang trí có tính biểu tượng đã được sử dụng Đứng đầu Tứ linh là con rồng với nhiều lớp nghĩa Lớp nghĩa đầu tiên con rồng là biểu tượng cho mây, mưa, sấm chớp với tâm thức cầu mưa của cư dân nông nghiệp, sau khi tiếp thu văn hóa Trung Hoa thì con rồng mang biểu tượng cho uy quyền của bậc quân vương ở những ngôi đình thế kỷ XVI, môtíp rồng đã được chạm khắc rất nhiều trên kiến trúc; sau đó môtíp rồng - tiên có biểu tượng cho ý nghĩa cội nguồn “con rồng cháu tiên” Trong đình làng, con rồng làm tăng “uy quyền” của Thành Hoàng làng, vị vua tinh thần của làng Con lân, linh vật huyền thoại, biểu trưng cho ước vọng thái bình; quy (rùa) biểu tượng cho sự trường tồn, trường thọ và phượng biểu tượng cho hạnh phúc, sang quý Có một điều chúng ta nhận thấy: hiếm khi 4 linh vật được sử dụng trong một đề án trang trí mà thường sử dụng cặp đôi như rồng - phượng hoặc lân - quy Trong Tứ linh có bổ sung 4 con vật nữa để thành Bát vật Đó là ngư-phúc- hạc-hổ Ngư (cá) gắn với truyền thuyết “cá hóa rồng” biểu tượng cho sự thành đạt, hanh thông; phúc (dơi) biểu tượng cho phúc đức; hạc biểu tượng cho sự cao khiết và trường thọ; hổ là chúa sơn lâm, biểu tượng cho sức mạnh, có thể trấn áp tà ma Trong Tứ quý có 4 loài cây: mai - biểu tượng cho sự hồn nhiên; lan - biểu tượng cho sự tinh khiết; cúc - biểu tượng cho sự thanh nhàn mà sang trọng; trúc - thể hiện tính cách cứng rắn của người quân tử Đồng thời Tứ quý còn mang ý nghĩa của 4 mùa trong năm Ngoài ra các môtíp trang trí cặp đôi như: rồng-phượng, 17 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 lưỡng long chầu nguyệt, phượng hàm thư, tiên-rồng đều giàu tính biểu tượng, thể hiện ước vọng về sự cao sang, hạnh phúc, trường thọ, phúc lộc dồi dào Việt Nam là đất nước đã trải qua nhiều cuộc chiến tranh tàn khốc, nhưng bản chất trọng tình cảm đã khiến trong các tác phẩm điêu khắc của những người nghệ sỹ-nông dân hầu như không có đề tài chiến tranh, chủ yếu là những đề tài ca ngợi tình cảm đằm thắm của con người với con người, con người với thiên nhiên, muông thú Không chỉ tình cảm của con người mà tình cảm của con vật cũng được biểu hiện sinh động mạnh mẽ như bức chạm “rồng ổ” (rồng mẹ với đàn rồng con) ở rất nhiều đình làng, cảnh đàn khỉ đang ôm ấp đùa nghịch nhau (đình Hưng Lộc, Nam Định) Có thể nói, đề tài của điêu khắc trang trí đình làng đã hướng về con người, thể hiện những nhu cầu sống, những khát vọng, ước mơ về một cuộc sống no đủ, lạc thú, hạnh phúc và thanh bình của những người nông dân chất phác mộc mạc, yêu đời 4 Một số bức chạm khắc trong đình làng tiêu biểu 4.1 Đình làng Đình Bảng và tuyệt tác chạm khắc long nghê Đình làng Đình Bảng tọa lạc tại thị xã Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh Đình được xây dựng vào đầu thế kỷ 18, thờ các vị thành hoàng gồm Cao Sơn đại vương (thần Núi), Thủy Bá đại vương (thần Nước) và Bách Lệ đại vương (thần Đất) đồng thời thờ sáu vị có công lập lại làng vào thế kỷ 15 Xây dựng từ năm 1700 thời Hậu Lê kéo dài ba mươi sáu năm đến năm 1736 mới hoàn thành Dựa trên kiến trúc và những chi tiết trang trí ở đình làng Đình Bảng, có thể hiểu rõ ngay một trong những lý do chính, khiến đình mất nhiều năm mới hoàn thiện, chính là lối trang trí được thực hiện hết sức cầu kỳ, chi tiết, thông qua các mảng chạm khắc gỗ, phủ kín từ đầu bẩy hiên, rường, xà nách, vì nách, cửa võng… với đề tài đa dạng từ đường văn kỷ hà, vân mây, đến các linh thú như nghê, rồng, phượng, tùng, trúc, cúc, mai… Mỗi mảng chạm ở đình Đình Bảng thực sự là một 18 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 tác phẩm nghệ thuật đỉnh cao, đủ sánh mọi thời đại khác trong trang trí kiến trúc mỹ thuật Việt Trong số hơn 500 mảng chạm hình rồng và nhiều đề tài khác ở đình làng Đình Bảng, tiêu biểu là hình tượng nghê hóa rồng, được giới nghiên cứu định danh là long nghê, với râu bờm hóa lửa đầy sinh động Dáng nghê uyển chuyển, sống động của nghê ở hai mảng chạm này được khoác lên lớp vảy - một chi tiết dễ nhận trong trang trí hình tượng nghê thời Lê Trung hưng Hình tượng nghê có mình vảy, nếu đứng đơn lẻ thường có dáng chân sau quỳ, hai chân trước thẳng, tư thế oai nghiêm, chầu, thờ Nhưng trong cấu kiện kiến trúc, dáng thế ấy rất đa dạng, được người thợ chạm ứng biến tùy vào kích thước, vị trí, nghê ở đình Đình Bảng là một ví dụ Mảng chạm nghê, thể hiện hình tượng ba con long nghê đang đùa giỡn Có thể thấy kỹ thuật xử lý hình khối và nối kết liền mạch trong chạm khắc, đạt đến ngưỡng thượng thừa Ba con nghê, ba dáng thế khác nhau, biểu đạt chung niềm hoan hỉ, sum vầy, tươi vui Cả ba đang thỏa chí nô đùa, vờn đuổi, tranh nhau bình hồ lô, kéo theo là đường chạm của vân mây tạo tính thiêng hóa cho linh thú, và cũng khiến mảng chạm thêm uyển chuyển theo hình thể nghê đang biểu đạt Ba con nghê bố cục hài hòa, từng nét chạm là một sự tính toán cẩn trọng, chi li, đẹp hoàn chỉnh trong cấu kiện kiến trúc trang trí Cũng là một mảng chạm nghê khác ở vì nách, nhưng ở đây nghê không còn đơn lẻ mà được sánh đôi cùng phượng hoàng Hình tượng sánh đôi (cặp đôi) nghê - phượng hiếm gặp, ngoại trừ trên cột trụ biểu (nghi môn) các đình - chùa phổ biến ở Bắc bộ Vai trò của “nghê chầu - phượng múa” thường gặp nơi nghi môn với vị thế nghê thường được bố trí thấp hơn phượng, ở mảng chạm này đã được hóa giải, nghê với phượng trở thành hai thành tố ngang bằng, tương xứng, hòa hợp 19 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com) lOMoARcPSD|38557106 4.2 Đình Tây Đằng và các mảng chạm khắc thần tiên Trong hơn 1.300 chi tiết trên các mảng chạm trang trí kiến trúc Tây Đằng - đình làng hiện hữu từ thời nhà Mạc (1527 - 1683), chốn thần tiên và đời sống người phàm đã không còn khoảng cách Tọa lạc ở thị trấn Tây Đằng, H.Ba Vì, Hà Nội, đình Tây Đằng - nơi thờ vị thành hoàng làng là Tản Viên sơn thánh, được ví là bảo tàng sống động về nghệ thuật điêu khắc đình làng cổ, thể hiện qua các mảng chạm trang trí trên cấu kiện kiến trúc nơi tòa đại đình Với kiểu thức ba gian, hai chái, tòa đại đình của Tây Đằng ngoài yếu tố thờ tự, còn là không gian nghệ thuật, nơi kỹ thuật chạm gỗ thời Mạc thực sự thăng hoa; nơi thần tiên, các loài linh thú, người phàm trần, muông thú rừng xanh, hoa lá trang trí… gặp gỡ nhau, tái hiện đời sống đầy phong phú của người thuần nông lúc đương thời Vẻ đẹp riêng của đình Tây Đằng thể hiện ở nhiều chi tiết là sự thừa hưởng mỹ thuật từ thời Lý - Trần, tiêu biểu là mảng chạm ở vì nóc với hình tượng rồng bố cục chặt chẽ trong lá đề, hai bên là thần tiên chầu hầu Hoa văn lá đề là ảnh hưởng từ Phật giáo vào trang trí kiến trúc, xuất hiện từ thời Lý, qua thời Trần và giảm dần đến giai đoạn Lê Sơ Tính nhắc lại của lá đề trên vì nóc, với chủ thể mảng chạm là hình tượng rồng, ngoài ý nghĩa vốn có của rồng là biểu tượng của nước, hẳn cũng gợi về hình ảnh vị thần chủ của đình là Tản Viên sơn thánh - người cõi núi non, rừng thẳm, thế nên trong hình ảnh hai vị hầu chầu, có thể thấy trên tay đang cầm lễ vật dâng cúng là rắn và bên còn lại khả năng là hổ, đều là những loài thú quý hiếm từ rừng Từ hệ vì nóc, thấp xuống một bậc, ở lá gió đầu cột cái, cột quân, ở đấu củng, hình ảnh các vị tiên thần xuất hiện dưới dạng tượng tròn, mang nhiều nét biểu cảm với trang phục, thần thái gương mặt, kể cả tính nam - nữ được phân định rõ nét Chi tiết phân tầng với cõi cao không, huyền diệu tiên giới được biểu đạt qua đề tài 20 Downloaded by LIEU TAI (tailieuso.14@gmail.com)