Bảo tàng đồng quê với việc bảo tồn, phát huy giá trị các hiện vật phản ánh đặc trưng văn hóa của vùng nông thôn đồng bằng bắc bộ

Bảo tàng sưu tầm, bảo quản, nghiên cứu thôngtin và trưng bày các bằng chứng vật thể và phi vật thể về môi trường của conngười vì mục đích nghiên cứu, giáo dục và thưởng thức”.1Khái niệm

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Theo định nghĩa của ICOM (Hội nghị toàn thể lần thứ XX tại Seoul,Hàn Quốc, tháng 10 năm 2004): “Bảo tàng là một thiết chế phi lợi nhuận,hoạt động thường xuyên, mở cửa đón công chúng đến xem, phục vụ cho xãhội và sự phát triển của xã hội Bảo tàng sưu tầm, bảo quản, nghiên cứu thôngtin và trưng bày các bằng chứng vật thể và phi vật thể về môi trường của conngười vì mục đích nghiên cứu, giáo dục và thưởng thức”.1

Khái niệm bảo tàng ở nước ta được khẳng định trong Luật Di sản Vănhóa năm 2001: “Bảo tàng là thiết chế văn hóa có chức năng sưu tầm, bảo quản,nghiên cứu, trưng bày, giới thiệu di sản văn hóa, bằng chứng về vật chất, thiênnhiên, con người và môi trường sống của con người nhằm phục vụ nhu cầunghiên cứu, học tập, tham quan và hưởng thụ văn hóa của công chúng”

Theo Luật Di sản Văn hóa sửa đổi, bổ sung năm 2009: “Bảo tàng làmột thiết chế văn hóa có chức năng sưu tầm, bảo quản, nghiên cứu, trưng bày,giới thiệu di sản văn hóa, bằng chứng vật chất về thiên nhiên, con người vàmôi trường sống của con người, nhằm phục vụ nhu cầu nghiên cứu, học tập,tham quan và hưởng thụ văn hóa của công chúng”

Luật Di sản Văn hóa được ban hành vào ngày 29 tháng 6 năm 2001 đãtạo cơ sở hành lang pháp lý cho sự ra đời và hoạt động của một loại bảo tànghoàn toàn mới ở Việt Nam đó là Bảo tàng tư nhân nay được gọi là Bảo tàngngoài công lập Ban đầu cả nước chỉ có 6 Bảo tàng tư nhân, về sau số lượngbảo tàng ngày càng tăng Hiện nay Việt Nam đã có 15 Bảo tàng ngoài công lậpđược cấp phép hoạt động, trong đó tại tỉnh Nam Định có hai bảo tàng: Bảo tàng

kỷ vật chiến tranh (số 9/17 đường Đặng Việt Châu, Thành phố Nam Định) vàBảo tàng Đồng Quê (làng Bỉnh Di, xã Giao Thịnh, huyện Giao Thủy)

1 Hội đồng quốc tế các Bảo tàng (2005), Lịch sử và quy tắc đạo đức bảo tàng Cục Di sản Văn hóa dịch và xuất bản, Hà Nội, tr 113.

Từ xưa Nam Định được coi là miền đất “Địa linh nhân kiệt” nơi pháttích của vương triều Trần, một triều đại hưng thịnh và bậc nhất trong lịch sửphong kiến Việt Nam Người dân Nam Định vốn tài hoa, thông minh, cần cù,năng động, từ xưa đã tạo dựng và để lại cho con cháu kho tàng di sản văn hóavật chất và tinh thần mang đậm bản sắc dân tộc với những nét đặc trưng củanền văn minh lúa nước Chính vì vậy, ngoài các cơ quan văn hóa của Nhànước, sự tồn tại và hoạt động của các Bảo tàng ngoài công lập tại vùng đấtnày cũng có những đóng góp đáng kể, tích cực cho việc bảo tồn và phát huygiá trị di sản văn hóa.

Bảo tàng Đồng Quê ra đời đã trở thành một địa chỉ lưu giữ, bảo tồn cácgiá trị văn hóa vật thể và phi vật thể của vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ.Đặc biệt, trong một năm hoạt động vừa qua, hệ thống công trình bảo tàng đãđược hoàn chỉnh, được đông đảo công chúng quan tâm

Là một sinh viên ngành Bảo tàng học, cũng là một con người sinh ra vàlớn lên trên mảnh đất Nam Định giàu truyền thống lịch sử - văn hóa, tôi quyết

định chọn đề tài : “ Bảo tàng Đồng Quê với việc bảo tồn, phát huy giá trị

các hiện vật phản ánh đặc trưng văn hóa của vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ” làm đề tài nghiên cứu khoa học chuyên ngành

2 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là Hoạt động bảo tồn, phát huy giátrị các hiện vật phản ánh đặc trưng văn hóa của vùng nông thôn đồng bằngBắc Bộ tại Bảo tàng Đồng Quê (xã Giao Thịnh, huyện Giao Thủy, tỉnhNam Định)

3 Phạm vi nghiên cứu

- Về thời gian: Nghiên cứu việc bảo tồn, phát huy giá trị các hiện vậtphản ánh đặc trưng văn hóa của vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ tại Bảotàng Đồng Quê gắn liền với quá trình hình thành và hoạt động của Bảo tàng

- Về không gian: Bảo tàng Đồng Quê (xã Giao Thịnh, huyện GiaoThủy, tỉnh Nam Định).

4 Mục tiêu nghiên cứu

- Nghiên cứu sự ra đời, quá trình hoạt động của Bảo tàng Đồng Quê

- Nghiên cứu việc thu thập, lưu giữ, khai thác; phát huy giá trị các hiệnvật phản ánh đặc trưng văn hóa của vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ

- Phân loại, tìm hiểu nội dung, giá trị sưu tập hiện vật của Bảo tàngĐồng Quê

- Từ thực trạng của Bảo tàng Đồng Quê, đề xuất giải pháp nhằm nângcao hiệu quả các hoạt động nghiệp vụ của bảo tàng trong bối cảnh hiện nay

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp luận của chủ nghĩa Mac- Lênin : Duy vật lịch sử vàDuy vật biện chứng

- Phương pháp khoa học được sử dụng để tiến hành nghiên cứu: Bảotàng học, Xã hội học, Tâm lý học, Giáo dục học, Khoa học Lịch sử,…

- Một số phương pháp khác như: Thống kê, So sánh, Phân tích,Nghiên cứu tài liệu, Khảo sát thực tế,…

Chương 3: Nâng cao hiệu quả hoạt động của Bảo tàng Đồng Quê

Chương 1 BẢO TÀNG ĐỒNG QUÊ MỘT BẢO TÀNG NGOÀI CÔNG LẬP Ở VIỆTNAM

1.1 Sự xuất hiện và hoạt động của Bảo tàng ngoài công lập ở Việt Nam

1.1.1 Một số khái niệm, thuật ngữ

Trước năm 2001, ở Việt Nam chỉ công nhận sự tồn tại của loại Bảotàng công lập, một trong các thiết chế văn hóa của Nhà nước, do Nhà nướclập ra, tổ chức, biên chế, kinh phí trả lương và mọi hoạt động của bảo tàngđều từ ngân sách Nhà nước

Lần đầu tiên trong lịch sử sự nghiệp bảo vệ và phát huy giá trị di sảnvăn hóa dân tộc, sự tồn tại và hoạt động của bảo tàng không thuộc sở hữu Nhànước đã được công nhận Điều 47 Luật Di sản văn hóa năm 2001 quy định

“Bảo tàng Việt Nam gồm có:

- Bảo tàng quốc gia

- Bảo tàng chuyên ngành

- Bảo tàng cấp tỉnh

- Bảo tàng tư nhân

Trong đó đã nêu ra khái niệm của Bảo tàng tư nhân: “Bảo tàng tư nhân

là nơi bảo quản và trưng bày các sưu tập về một hoặc nhiều chủ đề”

Theo Luật Di sản Văn hóa sửa đổi, bổ sung năm 2009, điều 47 quyđịnh Bảo tàng Việt Nam gồm có:

Bảo tàng công lập bao gồm:

- Bảo tàng quốc gia

- Bảo tàng chuyên ngành thuộc Bộ, ngành, tổ chức chính trị - xã hội ởtrung ương

- Bảo tàng cấp tỉnh

Bảo tàng ngoài công lập là bảo tàng thuộc sở hữu của tổ chức, của mộthoặc nhiều cá nhân hoặc liên kết giữa cá nhân với tổ chức có vốn đầu tưkhông phải vốn Nhà nước”1.

Luật Di sản Văn hóa năm 2001 đã ghi nhận sự tồn tại và hoạt động củaBảo tàng tư nhân Luật Di sản Văn hóa sửa đổi, bổ sung năm 2009 khái niệmBảo tàng tư nhân đã được thay bằng Bảo tàng ngoài công lập Nguyên nhâncủa sự thay đổi như vậy là do sự mở rộng khái niệm, mở rộng đối tượng sở hữubảo tàng, phù hợp với tình hình mới khi sửa đổi, bổ sung Luật Di sản Văn hóa

Giữa Bảo tàng công lập và Bảo tàng ngoài công lập có một số điểmgiống nhau là:

- Một là: Bảo tàng ngoài công lập cũng như Bảo tàng công lập đều làthiết chế văn hóa có chức năng sưu tầm, bảo quản, nghiên cứu, trưng bày, giớithiệu di sản văn hóa, bằng chứng vật thể về thiên nhiên, con người và môitrường sống của con người nhằm phục vụ nhu cầu nghiên cứu, học tập, thamquan và hưởng thụ văn hóa của công chúng

- Hai là: Bảo tàng ngoài công lập và Bảo tàng công lập đều có chungcác nhiệm vụ sưu tầm, kiểm kê, bảo quản, trưng bày các sưu tập hiện vật,nghiên cứu khoa học phục vụ việc bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa,

tổ chức phát huy giá trị di sản văn hóa phục vụ xã hội, xây dựng, đào tạo, bồidưỡng nguồn nhân lực của bảo tàng; quản lý cơ sở vật chất và trang thiết bị

kỹ thuật thực hiện hợp tác quốc tế theo quy định của pháp luật; tổ chức hoạtđộng dịch vụ khách tham quan phù hợp với nhiệm vụ của bảo tàng; thực hiệncác nhiệm vụ khác theo quy định của pháp luật

- Ba là: Bảo tàng ngoài công lập cũng như Bảo tàng công lập cũngđược quyền xếp hạng bảo tàng theo quy định của pháp luật về tiêu chí xếphạng, thẩm quyền, thủ tục và hồ sơ xếp hạng,…

1 Luật Di sản văn hóa năm 2001 sửa đổi, bổ sung năm 2009 và văn bản hướng dẫn thi hành, Nxb Chính trị - Quốc gia – Sự thật Hà Nội, Hà Nội, Tr35.

Bên cạnh những điểm chung đó giữa Bảo tàng công lập và Bảo tàngngoài công lập có điểm riêng là:

Bảo tàng công lập là hệ thống bảo tàng do Nhà nước quản lý gồm cóBảo tàng quốc gia, Bảo tàng thuộc Bộ, ngành, thuộc tỉnh, thành phố, các cơquan, đoàn thể trung ương,…Hoạt động của các bảo tàng này do Nhà nướccấp vốn đầu tư; do đó các Bộ, ngành, cơ quan chủ quản phải chịu trách nhiệmquản lý, điều hành, kiểm tra mọi hoạt động đối với các bảo tàng Còn Bảotàng ngoài công lập là bảo tàng thuộc sở hữu của tổ chức, của một hoặc nhiều

cá nhân hoặc liên kết giữa cá nhân với tổ chức có vốn đầu tư không phải vốnNhà nước

1.1.2 Cơ sở pháp lý cho việc thành lập và hoạt động của bảo tàng ngoài công lập

1.1.2.1 Luật Di sản văn hóa năm 2001

Trong Luật Di sản văn hóa năm 2001 (điều 47 mục 3) đã nêu “Bảo tàng

tư nhân là nơi bảo quản và trưng bày các sưu tập về một hoặc nhiều chủ đề”.Đây là cơ sở pháp lý ghi nhận sự tồn tại cũng như hoạt động của Bảo tàng tưnhân trong đời sống văn hóa của xã hội

Sau khi có Luật Di sản Văn hóa năm 2001, Nhà nước đã ban hành nghịđịnh số 92/2002/NĐ-CP (ngày 11 tháng 11 năm 2002) của Chính phủ quyđịnh chi tiết thi hành một số điều Luật Di sản Văn hóa, đã dành 2 điều 36 vàđiều 37 quy định về Bảo tàng tư nhân

1.1.2.2 Quy chế tổ chức và hoạt động của Bảo tàng tư nhân

Trong bản Quy chế “Tổ chức và hoạt động của Bảo tàng tư nhân” đãphân tích nội dung cụ thể hơn về “Bảo tàng tư nhân” và cách tổ chức hoạtđộng như sau :

Bảo tàng tư nhân là những bảo tàng thuộc sở hữu của tổ chức, của mộthoặc nhiều cá nhân, hoặc liên kết giữa cá nhân với tổ chức có vốn đầu tư

không phải vốn của Nhà nước, có chức năng bảo quản và trưng bày các sưutập về một hoặc nhiều chủ đề lịch sử tự nhiên và xã hội nhằm phục vụ nhucầu nghiên cứu, giáo dục, tham quan và hưởng thụ văn hóa của công chúng.

Đối với Bảo tàng tư nhân và các tổ chức xã hội, mặc dù Nhà nướckhông cấp vốn nhưng mọi hoạt động của các Bảo tàng tư nhân phải tuân thủđường lối của Đảng, pháp luật của Nhà nước về bảo vệ và phát huy giá trị disản văn hóa và phải phù hợp với truyền thống văn hóa, thuần phong mỹ tụccủa cộng đồng các dân tộc Việt Nam Nghiêm cấm các Bảo tàng tư nhân mua,bán di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia ra nước ngoài Trong phạm vi toàn quốcthì Bộ Văn hóa - Thông tin chịu trách nhiệm trước Chính phủ thực hiện chứcnăng quản lý Nhà nước về tổ chức và hoạt động của các Bảo tàng tư nhân.Còn trong phạm vi địa phương thì Giám đốc Sở Văn hóa - Thông tin có tráchnhiệm thực hiện chức năng quản lý Nhà nước và chỉ đạo, hướng dẫn hoạtđộng nghiệp vụ của Bảo tàng tư nhân tại địa phương mình

Quy chế tổ chức và hoạt động của Bảo tàng tư nhân ban hành kèm theoQuyết định số 09/2004/QĐ-BVHTT ngày 24 tháng 2 năm 2014 của Bộtrưởng Bộ Văn hóa – Thông tin gồm 5 chương, 16 điều, Quy định khá chi tiết

về điều kiện, thủ tục thành lập và hoạt động của Bảo tàng tư nhân; chế độthanh tra, kiểm tra và xử lý vi phạm của cơ quan quản lý Nhà nước đối vớihoạt động của Bảo tàng tư nhân

Sau khi Quy chế “Tổ chức và hoạt động của Bảo tàng tư nhân” được

Bộ trưởng Bộ Văn hóa - Thông tin Phạm Quang Nghị ký ban hành ngày 24tháng 2 năm 2004, một số nhà sưu tập tư nhân Việt Nam chủ động xúc tiếnxây dựng bảo tàng đó là:

- Bảo tàng Hoàng Gia(Tỉnh Quảng Ninh)

- Bảo tàng Mỹ thuật và các họa sỹ Sỹ Tốt và gia đình (thôn Cổ Đô, Xã

Cổ Đô, huyện Ba Vì, Thành phố Hà Nội)

- Bảo tàng Mỹ thuật của họa sỹ Phan Thị Ngọc Mỹ (thôn Phú Đức, xãSài Sơn, huyện Quốc Oai, Thành phố Hà Nội)

- Bảo tàng chiến sỹ cách mạng bị bắt và tù đày (thôn Nam Quất, xãNam Triều, huyện Phú Xuyên, Thành phố Hà Nội)

- Bảo tàng cổ vật Hoàng Long (phường Đông Thọ, Thành phố ThanhHóa, Tỉnh Thanh Hóa)

1.1.2.3 Luật Di sản văn hóa sửa đổi, bổ sung năm 2009

Trong Luật Di sản văn hóa sửa đổi bổ sung năm 2009 tại điều 47 đãnêu “Hệ thống bảo tàng bao gồm Bảo tàng công lập và Bảo tàng ngoàicông lập”

Sau khi có Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản văn hóanăm 2009 và nghị định số 98/2010/NĐ/CP, ngày 21 tháng 9 năm 2010 củachính phủ Quy định chi tiết một số điều của Luật Di sản Văn hóa và Luật sửađổi, bổ sung một số điều của Luật Di sản Văn hóa; Bộ Văn hóa- Thông tin và

Du lịch đã ban hành thông tư số 18/2010/TT-BVHTTDL, ngày 31 tháng 12năm 2010 Quy định về tổ chức và hoạt động của Bảo tàng gồm 13 điều, vớicác nội dung cụ thể đặt tên bảo tàng; tổ chức của bảo tàng; Hội đồng khoa họccủa bảo tàng; Hoạt động nghiên cứu khoa học của bảo tàng; Hoạt động sưutầm, tư liệu hóa tài liệu, hiện vật và giới thiệu Di sản văn hóa phi vật thể;Hoạt động giáo dục; Hoạt động truyền thông; Hoạt động dịch vụ

Đến năm 2010 đã có thêm một số Bảo tàng tư nhân được thành lập đó là:

- Bảo tàng Kỷ vật chiến tranh (Số 9/17 đường Đặng Việt Châu, Thànhphố Nam Định)

- Bảo tàng Cố Viên Lầu (Tỉnh Ninh Bình)

- Bảo tàng Không gian văn hóa Mường (Phường Thái Bình, Thành phốHòa Bình, Tỉnh Hòa Bình)

- Bảo tàng Cội nguồn (huyện đảo Phú Quốc - Tỉnh Kiên Giang)

Hiện nay đã có 15 Bảo tàng ngoài công lập đã được cấp phép hoạt động.Con số tuy còn ít ỏi so với tiềm năng của xã hội nhưng với các bảo tàng ngoàicông lập hiện nay cho thấy những tín hiệu đáng mừng, một số hoạt động bảotàng khá hiệu quả và trở lên nổi tiếng, thu hút đông khách tham quan

1.1.3 Bảo tàng ngoài công lập với việc xã hội hóa hoạt động bảo tồn

di sản văn hóa

Xuất hiện ở một đất nước không có “ truyền thống” về bảo tàng tưnhân, tuổi đời còn “non trẻ” nhưng vai trò, sự đóng góp, nhiệt huyết và tínhnăng động của các Bảo tàng tư nhân - Bảo tàng ngoài công lập là điều khẳngđịnh rất đáng ghi nhận

Các Bảo tàng ngoài công lập đã thu thập, lưu giữ các hiện vật có giá trịtồn tại trong đời sống xã hội Có thể lấy ví dụ về Bảo tàng Không gian vănhóa Mường, nơi đây có các hiện vật được trưng bày thể hiện được mọi mặttrong đời sống sinh hoạt của người Mường như: dụng cụ săn bắn, canh tácnông nghiệp, dệt vải, cối giã gạo,…Tại Bảo tàng còn có phòng trưng bày đờisống tâm linh thể hiện lại toàn bộ tang lễ của người Mường vốn nổi tiếng về

sự phức tạp và tốn kém Hoặc với Bảo tàng Đồng Quê tại xã Giao Thịnh,huyện Giao Thủy, nơi đây cũng thu thập rất nhiều hiện vật có giá trị mangnhững nét đặc trưng văn hóa của vùng đồng bằng Bắc Bộ như các công cụ sảnxuất, đồ dùng trong sinh hoạt,…Nhìn chung Bảo tàng ngoài công lập trongquá trình hoạt động đã góp phần vào sự nghiệp bảo tồn và phát huy giá trị Disản văn hóa của dân tộc và nhân loại

Tuy nhiên, một hiện tượng dễ nhận thấy là số lượng bảo tàng ngoàicông lập (sau 10 năm có Luật Di sản văn hóa) hiệu quả đạt được còn quákhiêm tốn so với tiềm năng to lớn của xã hội và chủ trương của Đảng và Nhànước ta về xã hội hóa hoạt động bảo tàng.

Nguyên nhân của tình hình trên là:

- Công tác quản lý Nhà nước, chỉ đạo và hướng dẫn chuyên mônnghiệp vụ nhằm thúc đẩy sự ra đời và phát triển của các Bảo tàng ngoài cônglập chưa được quan tâm đúng mức Việc xây dựng, ban hành, tổ chức thựchiện các cơ chế, chính sách khuyến khích sự ra đời và phát triển của các Bảotàng ngoài công lập còn thiếu đồng bộ, kém hiệu quả

- Các địa phương, các cơ quan chức năng còn chưa nhận thức đầy đủ

về vị trí, vai trò và tiềm năng phát triển của các Bảo tàng ngoài công lập đốivới sự nghiệp bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa

- Ở nhiều nước trên thế giới, nhất là các nước Âu - Mỹ, người ta rấtquen với bảo tàng tư nhân Ở nước ta, tâm lý của nhiều nhà sở hữu sưu tập tưnhân còn có phần e ngại vì nhiều lẽ như: Việc công khai cổ vật của mìnhđược gì, mất gì, ngại về các quy trình, thủ tục thành lập bảo tàng do Nhà nướcquy định; bận rộn nhiều công việc khác, chưa có thời gian, điều kiện dành choviệc thành lập và hoạt động của bảo tàng; tư tưởng trông chờ vào sự hỗ trợcủa Nhà nước,…

- Công tác nghiên cứu, giám định hiện vật, nhất là đối với cổ vật cónhiều khó khăn đối với các chủ sở hữu sưu tập, đòi hỏi phải có chuyên mônsâu, mất nhiều thời gian, công sức và kinh phí

- Các chủ sở hữu sưu tập, trước hết phải nói rằng họ là những người

có lòng đam mê, đầy nhiệt huyết với di sản văn hóa; có người dành cả đời,dành phần lớn tiền bạc của mình để thực hiện đam mê đó Nhưng không phải

ai trong số họ cũng đủ tiềm lực để xây dựng bảo tàng Vì bảo tàng là phải cókhông gian, mặt bằng, tòa nhà, diện tích trưng bày, diện tích kho bảo quản vànhiều yếu tố khác theo quy định Đây là một khó khăn không nhỏ

Để đẩy mạnh hơn nữa công tác xây dựng và phát triển Bảo tàng ngoàicông lập, trong thời gian tới bên cạnh việc tăng cường công tác quản lý Nhànước, cần có thêm việc tuyên truyền, vận động, đề cao trách nhiệm của các cơquan chức năng, chính quyền các cấp,…

Như vậy, Bảo tàng tư nhân – Bảo tàng ngoài công lập là một loại bảotàng còn hết sức mới mẻ ở Việt Nam Việc thành lập Bảo tàng tư nhân – Bảotàng ngoài công lập mang nhiều ý nghĩa đặc biệt quan trọng, có ý nghĩa xã hội

to lớn, sự ra đời của Bảo tàng tư nhân – Bảo tàng ngoài công lập đã góp phầnlàm đa dạng hóa các loại bảo tàng Việt Nam Trước đây trong lịch sử pháttriển của ngành Bảo tồn - Bảo tàng nước ta đã hoàn toàn vắng bóng các Bảotàng tư nhân, trong khi thế giới loại bảo tàng này đã xuất hiện từ rất lâu

Trong điều kiện đất nước bước vào thời kỳ đổi mới, đẩy mạnh côngnghiệp hóa - hiện đại hóa, văn hóa được nhìn nhận và xác định là nền tảngtinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự nghiệp pháttriển của xã hội Hiện vật, sưu tập hiện vật là cơ sở cho sự ra đời của bảo tàng

và là một bộ phận của di sản văn hóa được con người giữ gìn, trân trọng bởichúng có giá trị lịch sử - văn hóa và luôn mang tính xác thực, biểu cảm cao.Bảo tàng tồn tại được trong xã hội bởi đó là nơi đi tìm, giữ lại, khai thác vàgiới thiệu những di sản văn hóa với cộng đồng Chính vì lẽ đó mà bảo tàngcần phải luôn quan tâm đến việc phục vụ công chúng một cách tốt nhất

Phần lớn các Bảo tàng Việt Nam ra đời trong cơ chế bao cấp cho nênkhi nền kinh tế quốc gia chuyển đổi sang cơ chế thị trường thì các Bảo tàngViệt Nam buộc phải có một sự chuyển đổi quan trọng ngay từ trong nhận thứcnghề nghiệp cũng như trong vận hành các hoạt động của mình để đảm bảo sựtồn tại và tiếp tục phát triển.Chủ trương xã hội hóa hoạt động bảo tàng đượcĐảng và Nhà nước đề ra trong giai đoạn hiện nay chính là một chiến lượcphát triển lâu dài và hiệu quả cho sự nghiệp Bảo tồn - Bảo tàng ở nước ta

Vấn đề xã hội hóa hoạt động bảo tồn di sản văn hóa đặt ra cho các bảo tàng

kể cả Bảo tàng công lập và Bảo tàng ngoài công lập rất nhiều trọng trách phảithực hiện Đối với các Bảo tàng ngoài công lập phải tự lực hoàn toàn về vốn, kinhphí hoạt động thì việc thực hiện xã hội hóa càng tạo điều kiện thuận lợi cho họphát triển Nhưng nhìn chung vấn đề đặt ra cho cả hai loại bảo tàng này là hoạtđộng năng động, hiệu quả, đáp ứng ngày càng nhiều hơn nhu cầu của xã hội

1.2 Sự ra đời của Bảo tàng Đồng Quê

Bà Ngô Thị Khiếu sinh năm 1955, quê gốc tại xã Xuân Tân, huyệnXuân Trường, tỉnh Nam Định Sau khi tốt nghiệp Đại học Sư phạm Hà Nộinăm 1978, bà về công tác tại trường cấp 2 xã Giao Thịnh, huyện Giao Thủy,tỉnh Nam Định Bà đã có 35 năm trong nghề dạy học ở 6 trường của 3 tỉnh,thành phố; đã đi hầu hết các tỉnh thành trong cả nước; đã tìm hiểu và có tìnhcảm đặc biệt, nhiều kỷ niệm sâu sắc với các thế hệ học sinh mà cô đã dạy.Chồng bà là thầy giáo Hoàng Kiền (sinh năm 1951) Sau thời gian đảmnhiệm công việc giảng dạy, thầy đã rời bục giảng lên đường ra mặt trận, xâydựng Trường Sa, biên giới Bà Khiếu cũng cắp sách mang nghiệp dạy họctheo chồng, lúc miền Nam, miền Trung, rồi đi biên giới hải đảo Sau bao năm

đi khắp nơi trên dải đất hình chữ S, hai vợ chồng bà trở ra Hà Nội công tácđến tuổi về hưu

Năm 2009, bà Ngô Thị Khiếu được mời về dự lễ khánh thành Trườngmầm non của xã Giao Thịnh Trường được xây dựng mới nhưng cơ sở vậtchất còn khó khăn nhiều mặt Các cháu nhỏ thì thiếu nơi vui chơi, giải trí, đồdùng học tập, sách báo Bà Ngô Thị Khiếu đã đặt vấn đề xin mua một sào đất

để xây dựng, lập một thư viện nho nhỏ đem số sách mà gia đình sưu tầm đượctrong mấy chục năm qua trưng bày, phục vụ để giúp các cháu học sinh cóthêm tài liệu nghiên cứu và nhân dân địa phương đến đọc, với mong muốnđóng góp phần nào nhằm nâng cao dân trí cho làng xóm quê hương Ý tưởngđơn sơ đó đã được lãnh đạo xã, hợp tác xã, thôn, xóm ủng hộ đặc biệt là đồng

chí Nguyễn Xuân Nghinh - Bí thư kiêm Chủ tịch huyện hoan nghênh, khuyếnkhích mở rộng diện tích ra để xây dựng thành Khu Văn hóa Đồng Quê Khiđến thăm Giáo sư- Anh hùng Lao động Vũ Khiêu (cùng quê hương XuânTrường), được Giáo sư ủng hộ tận tình chỉ dẫn và tặng hai câu đối:

“Giữ lấy tinh hoa từ thuở trước

Để con cháu mãi ngàn sau”.

Bà Ngô Thị Khiếu kể: “Từ gần 20 năm trước, nhân chuyến về quê, thấymọi người bán những chiếc thau đồng, chậu đồng, mâm đồng, sanh đồng, nồi

ba, nồi bảy,…tôi xót ruột lắm Họ mua phế liệu để bán sang Trung Quốc vớigiá đồng nát” Từ đó giấu chồng, bà nhờ cô em dâu Nguyễn Thị Đồng sưutầm, mua lại những thứ mà theo bà “nó in hẳn cả tuổi thơ tôi trong đó” Haichị em trở thành “liên minh” sưu tầm những gì mà họ cho rằng có thể lúc nào

đó sẽ không thể tìm lại nổi Kỳ công, sau nhiều năm, bà Khiếu đã gom được

số lượng những hiện vật gắn liền với đời sống người nông dân qua các thời kì

Từ những hiện vật này bà có ý tưởng mở bảo tàng tại quê hương

Khi được địa phương ủng hộ, được bà con nhân dân thôn xóm đồngthuận, được chính quyền các cấp xem xét, quyết định giao cho bà Ngô ThịKhiếu hơn 5000m2 đất và cả khúc sông cụt tổng cộng lên tới gần 6000m2 Dự

án Bảo tàng Đồng Quê đã được phê duyệt, kế hoạch xây dựng từ năm 2012đến năm 2015 hoàn thành và ban đầu cũng chỉ định làm những ngôi nhà đơn

sơ, bình dân Trong quá trình xây dựng được sự cổ vũ, động viên của anh em,con cháu hai bên gia đình, của bà con làng xã, bạn bè thân thiết, các phóngviên báo đài đã về tìm hiểu đưa tin tuyên truyền giá trị, ý nghĩa nhân văn sâusắc của Khu Bảo tàng Văn hóa Đồng Quê Đặc biệt là sự ủng hộ, giúp đỡ của

Bộ tư lệnh Binh đoàn 12, Bộ tư lệnh Binh chủng Công binh, Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch tỉnh Nam Định; Cục Chính trị; Công ty xây dựng Côngtrình Tân Cảng; Trung đoàn CB83/ Quân chủng Hải quân, Các Bảo tàng:Đường Hồ CHí Minh, Công binh, Nam Định, Hải quân và nhiều đơn vị, cá

-nhân khác nên dự án được xây dựng với tiến độ nhanh hơn và quy mô được

bổ sung hoàn chỉnh hơn

Khu bảo tàng được quy hoạch tổng thể, dự án được địa phương xemxét, chấp thuận cấp đất xây dựng Trên cơ sở bản vẽ kiến trúc, thiết kế sơ bộđược lập ra với sự tham gia của các kiến trúc sư, kỹ sư xây dựng, kỹ sưHoàng Kiền trực tiếp tính toán thiết kế chi tiết, lập biện pháp thi công vớiquan điểm bình dân, triệt để tiết kiệm, tận dụng tối đa thông gió, ánh sáng tựnhiên để sử dụng điện ở mức thấp nhất Công trình được khởi công ngày 15tháng 3 năm 2011 và đã hoàn thành giai đoạn I vào ngày 12 tháng 12 năm

2012 Trong vòng 21 tháng anh em, con cháu trong gia đình, bà con nhân dânđịa phương và bạn bè, đồng đội đã chung sức, chung lòng hăng say lao động,không quản nắng, mưa, gió rét, bằng mồ hôi, công sức, trí tuệ, tay nghề xây

Ngày 6 tháng 4 năm 2013, tại Bảo tàng Đồng Quê xã Giao Thịnh,huyện Giao Thủy đã diễn ra lễ công bố quyết định của Ủy ban nhân dân tỉnhcấp phép hoạt động cho bảo tàng Tham dự lễ công bố quyết định có đại diệnlãnh đạo Bộ Lao động, Thương binh và Xã hội; Bộ Quốc phòng; Cục Di sảnvăn hóa- Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch; đại diện lãnh đạo các Sở, ban,ngành, chức năng của tỉnh Nam Định, huyện Giao Thủy, cùng đông đảo nhândân địa phương

Phát biểu tại buổi lễ, đồng chí Phó Chủ tịch thường trực Ủy ban nhândân tỉnh biểu dương gia đình bà Ngô Thị Khiếu đã có tấm lòng, tình cảm sâusắc với quê hương, đầu tư kinh phí và công sức xây dựng hệ thống bảo tàngtheo chủ trương xã hội hóa bảo tàng của Nhà nước

Đồng chí Phó Chủ tịch thường trực Ủy ban nhân dân tỉnh đã trao quyếtđịnh của Ủy ban nhân dân tỉnh cấp phép hoạt động cho Bảo tàng Đồng Quê

Hiện nay bà Ngô Thị Khiếu đang là Giám đốc của bảo tàng Về lâu dàiông bà Hoàng Kiền- Ngô Thị Khiếu cho biết, họ sẽ tặng bảo tàng cho địaphương quản lý để duy trì hoạt động sao cho có hiệu quả Bảo tàng xứng đáng

là nơi để nhân dân trong khu vực đến vui chơi, giải trí, học sinh các cấp đếntham quan, học tập, những người quan tâm tới lịch sử - văn hóa đồng quê đếntìm hiểu, nghiên cứu Hi vọng nơi đây sẽ trở thành một địa điểm hấp dẫn chokhách du lịch trong và ngoài nước đến tham quan.

Chương 2 VIỆC BẢO TỒN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ CÁC HIỆN VẬT

PHẢN ÁNH ĐẶC TRƯNG VĂN HÓACỦA VÙNG NÔNG THÔN

ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ TẠI BẢO TÀNG ĐỒNG QUÊ

2.1 Việc bảo tồn những nét văn hóa đặc trưng của vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ trong bối cảnh hiện nay

2.1.1 Khái quát về đặc trưng văn hóa vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ

2.1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội

Cư dân nông thôn đồng bằng Bắc Bộ là cư dân sống với nghề lúa nước,làm nông nghiệp một cách thuần túy Người nông dân Việt Bắc Bộ quenthuộc với hoạt động đắp đê, lấn biển trồng lúa, làm muối và đánh cá ở venbiển Hàng ngàn năm lịch sử, người nông dân Việt không có việc đánh cáđược tổ chức một cách quy mô lớn, không có những đội tàu thuyền lớn Nghềkhai thác hải sản không mấy phát triển Bắc Bộ là một châu thổ có nhiều sôngngòi, mương máng nên người dân chài trọng về khai thác thủy sản Tuynhiên, cùng với cây lúa diện mạo cây trồng ở Bắc Bộ còn nhiều loại cây khácphù hợp với chất đất từng vùng và khí hậu từng mùa

Trong khi đó, đất đai ở Bắc Bộ không phải là nhiều, dân cư lại đông Vìthế để tận dụng thời gian nhàn rỗi của vòng quay mùa vụ, người nông dân làmthêm nghề thủ công Ở đồng bằng sông Hồng trước đây, người ta đã thống kêhàng trăm nghề thủ công, có một số làng nghề phát triển thành chuyên nghiệpvới những người thợ có tay nghề cao Một số nghề đã phát triển, có lịch sửphát triển lâu đời như nghề gốm, nghề dệt, nghề luyện kim, đúc đồng,…

Mặt khác những người nông dân lại sống quần tụ thành làng Làng làđơn vị xã hội cơ sở của nông thôn Bắc Bộ; tế bào sống của xã hội Việt Nó là

kết quả của các công xã thị tộc nguyên thủy sang công xã nông thôn Tiếntrình lịch sử đã khiến cho làng Việt Bắc Bộ là một tiểu xã hội trồng lúa nước,một xã hội của các tiểu nông.

Về mặt sở hữu ruộng đất, suốt thời phong kiến, ruộng công, đất côngnhiều là đặc điểm của làng Việt Bắc Bộ Sự gắn bó giữa con người với conngười trong cộng đồng làng quê, không chỉ là quan hệ sở hữu trên đất làng,trên những di sản vật thể chung như đình làng, chùa,… mà còn là sự gắn bócác quan hệ về tâm linh, về chuẩn mực xã hội, đạo đức Đảm bảo cho nhữngquan hệ này là các hương ước, khám ước của làng xã Các hương ước haykhám ước này là những quy định khá chặt chẽ về mọi phương diện của làng

từ lãnh thổ làng đến dùng đất đai, từ quy định về sản xuất và bảo vệ môitrường đến quy định về tổ chức làng xã, ý thức cộng đồng làng xã Vì thế trởthành sức mạnh tinh thần không thể phủ nhận Chính những đặc điểm ấy củalàng Việt Bắc Bộ sẽ góp phần tạo ra những đặc điểm riêng vùng nông thônđồng bằng Bắc Bộ

2.1.1.2 Đặc trưng văn hóa vật chất

Văn hóa cư trú: Hàng ngàn năm lịch sử, người dân Việt đã chinh phụcthiên nhiên, tạo lên một diện mạo đồng bằng như ngày nay, bằng việc đàomương, đắp bờ, đắp đê Người nông dân đồng bằng Bắc Bộ thường muốnxây dựng ngôi nhà của mình theo kiểu bền chắc, to đẹp, tuy nhiên vẫn hòahợp với cảnh quan.Ngôi nhà từ xưa đến nay trong quan niệm của người Việtkhông chỉ là nơi che nắng che mưa, mà còn là mái ấm gìn giữ văn hóatruyền thống, nét đẹp của gia đình, nơi nuôi dưỡng tâm hồn Việt.Hình ảnh cây đa, bến nước, sân đình, đến lũy tre trên đường làng, hay vườncây, ao cá Vốn là nét đẹp đặc trưng của làng quê Việt Ngày trước, muốnvào làng, người dân phải đi qua cổng làng Cổng được xây bằng gạch, đứnglừng lững, tôn nghiêm như chứng tích thời gian, ghi dấu bao kỷ niệm vuibuồn của một đời người Qua cổng làng, ta sẽ bước vào thế giới làng với hệ

thống đường ngang ngõ tắt như xương cá, dù đi đến đâu, thì nhà nào nhà nấy

cứ mở cổng là gặp ngõ, qua ngõ là đường làng Làng được bao bọc bởinhững lũy tre xanh, sau lũy tre là những mái nhà tranh ấm cúng

Kiến trúc nhà ở nông thôn vùng đồng bằng Bắc Bộ xưa khá giốngnhau, đó là những ngôi nhà một tầng đơn sơ, nền làm sát mặt đất, nguyênliệu cốt là tre, nứa lá, rơm rạ Khuôn viên nhà gồm: qua cổng đến vườn cây,vào đến sân rồi mới đến nhà chính, nhà phụ, nhà bếp, khu vệ sinh, chuồngnuôi gia súc, trâu bò, vườn sau ao trước, hàng rào cây bao quanh, bên ngoàibao bọc bởi lũy tre làng, Tạo nên mô hình sinh thái khép kín vườn - ao -chuồng.Quá trình xây dựng nhà ở nông thôn vùng đồng bằng Bắc Bộ xưa là

sự tích lũy vốn sống ngàn đời của người nông dân, nhà cửa của họ khi xâydựng phải hợp với môi trường thiên nhiên, nương vào tự nhiên tạo nên một

hệ sinh thái bền vững Người Việt rất tôn trọng việc chọn địa điểm làm nhà,dựa trên kinh nghiệm và sự hiểu biết về vùng đất sinh sống

Ông cha ta đã đúc kết nhiều kinh nghiệm quý trong quá trình từ chọn

đất, chọn hướng đến xây dựng nhà ở, ví dụ “Lấy vợ hiền hòa, chọn nhà hướng

nam” Vốn gần biển, trong khu vực gió mùa nên trong bốn hướng chỉ có hướng

Nam là tránh được nắng chiều hướng Tây, gió lạnh từ phương Bắc, bão từ phíaĐông và hứng được gió nồm thổi đến từ phía Nam vào mùa nóng

Nhà ở của cư dân đồng bằng Bắc Bộ thường được làm bằng khungxoan, mít hay tre có kết cấu vững chắc với vì kèo ba bốn cột, liên kết bởi xà

ở đầu và bậu ở chân cột Xoan, mít hay tre sau khi được lựa chọn, để tránh

bị tượng mối mọt và tăng độ bền, trước khi dựng nhà người ta thường mang

đi ngâm ở các ao, hồ khoảng 1-2 năm Nhà thường được làm với kết cấu bagian hai chái, đối với những nhà khá giả thì có thể nhiều hơn và nguyên vậtliệu làm nhà có thể là những cây gỗ tốt hơn

Mái của ngôi nhà được thiết kế có độ dốc lớn để thoát nước mưa vàtránh dột, tận dụng không gian từ độ dốc lớn làm thành gác, kệ lửng thêm

chỗ để kho chứa thóc lúa, ngô khoai Mái đưa ra xa chân tường vừa tạo nênbóng râm vừa tránh mưa hắt vào các chân cột gỗ và tường đất nện Từ đó tạonên hiên nhà giúp che nắng.Chất liệu lợp mái tùy thuộc vào điều kiện kinh tếcủa từng gia đình mà có thể là ngói hoặc tranh Để tạo không gian mát lànhcho ngôi nhà, người xưa đã biết sử dụng tán cây, trồng những giàn cây leoquanh nhà như mướp, bầu bí,… tạo thành các tấm che nắng tự nhiên, vừatránh nắng nóng cho người và gia súc, vừa lấy rau quả làm thức ăn.

Phần tường bao quanh nhà vừa bảo vệ, ngăn chia không gian, vừacách nhiệt - nhất là hướng Tây, để có những giải pháp cách nhiệt điều tiếtkhí hậu như các cửa sổ, tường quét vôi màu trắng hoặc để nguyên màu tựnhiên của nguyên liệu, tường gạch không tô trát mà chỉ miết mạch làm bớt

đi cái nóng bức của mái ngói, sân gạch Đối với tường bằng đất nện thì đượclàm rất dày tạo sự yên ấm về mùa đông, mát mẻ về mùa hè Ngôi nhà thườngchiếm tỉ lệ khá nhỏ so với diện tích khuôn viên, phần nhiều được làm sânvườn trồng rau, hoa màu và cây ăn quả, làm hàng rào,… tạo nguồn rau tươi,bóng mát điều hòa môi trường, che nắng, mưa, gió

Kinh nghiệm dân gian cho thấy người xưa khi ứng xử với khí hậu thờitiết: trồng cây lá rậm, lá to như cây chuối ở mặt nhà phía Bắc để ngăn giólạnh vào mùa đông, cản bức xạ vào mùa hè; trồng cây có thân cao như câycau ở phía Nam của nhà để không ngăn cản gió mát mùa hè cũng nhưthường che ánh nắng chiếu vào nhà về mùa đông Các cụ đã đúc kết được

kinh nghiệm khi lựa chọn trồng cây cạnh nhà “trước cau sau chuối”.Việc

trồng cây quanh nhà, tạo thành vườn, làm hoa viên, ngoài chức năng tạobóng mát, … người ta còn tính đến việc khẩn hoang giá trị kinh tế Khuônviên vườn thường có quy mô nhỏ gồm nhiều loại cây, rau Người dân càytận dụng thời gian nông nhàn tăng gia sản xuất, trồng hoa màu cung cấpthêm nguồn thực phẩm và nhu cầu khác cho gia đình khi mà việc trồng lúatheo mùa vụ không đủ đảm bảo nhu cầu cho cuộc sống Cây trồng trong

vườn gồm nhiều loại có giá trị cho cuộc sống bình thường của người Việt:loại cây tạo nguồn thực phẩm rau mầu, cây ăn quả, cây gia vị, cây làmthuốc Đây cũng là kinh nghiệm đúc rút qua nhiều năm, nhiều thế hệ của cưdân nơi đây, tạo nên nét kiến trúc độc đáo trong việc xây dựng không gianđời sống văn hóa mà tiêu biểu là khuôn viên ngôi nhà gắn với cảnh sắc vàcon người, tạo nên nét đặc trưng về văn hóa làng quê Việt.

Văn hóa ẩm thực: Người Việt Bắc Bộ muốn trồng cây cối quanh nơi cưtrú tạo bóng mát cho ngôi nhà, ăn uống của cư dân vùng nông thôn đồng bằngBắc Bộ vẫn như mô hình bữa ăn của người Việt trên các vùng đất khác đó làcơm, rau, cá Thích ứng với khí hậu ở châu thổ Bắc Bộ người Việt Bắc Bộ cóchú ý tăng thành phần thịt và mỡ, nhất là mùa đông lạnh, để giữ nhiệt năngcho cơ thể Các gia vị có tính chất cay, chua, đắng quen thuộc với cư dânTrung Bộ, Nam Bộ lại không có mặt trong bữa ăn của người Việt Bắc Bộnhiều lắm.Bữa ăn chính của người Việt thường bao gồm:

- Một nồi cơm chung cho cả gia đình

- Một bát nhỏ đựng nước chấm cả gia đình dùng chung

- Một món mặn có chất đạm động vật và chất béo được luộc, rán hoặckho như thịt, cá

- Một món rau luộc hoặc xào, hoặc rau thơm, rau sống, dưa muối

- Một món canh có thể đậm đà, cầu kỳ nhưng cũng không hiếm khi chỉđơn giản là một bát nước luộc rau.Bữa ăn chính của người Việt thường baogồm một món chủ lực (cơm), một món gia vị (nước chấm) và ba món ăn cơbản đủ chất và cân bằng âm dương:

Văn hóa trang phục: Cách mặc của người dân nông thôn đồng bằngBắc Bộ cũng là một sự lựa chọn thích ứng với thiên nhiên châu thổ Bắc Bộ đó

là màu nâu Đàn ông với y phục đi làm là chiếc quần lá tọa, áo cánh màu nâusống, đàn bà cũng chiếc váy thâm, chiếc áo nâu khi đi làm Ngày hội hè, lễ tết

thì trang phục này có khác hơn: Đàn bà với áo dài mớ ba mớ bảy, đàn ông vớichiếc quần trắng, áo dài the, chít khăn đen Ngày nay y phục của nhũng ngườinông dân vùng đồng bằng Bắc Bộ đã có sự thay đổi khá nhiều.

Di sản văn hóa vật thể khác: Nói tới văn hóa ở nông thôn đồng bằngBắc Bộ là nói tới vùng văn hóa có một bề dày lịch sử cũng như mật độ dàyđặc của các di tích văn hóa Các di tích khảo cổ, các di sản văn hóa vật thể tồntại ở khắp các địa phương: đền, chùa, đình, miếu,…có mặt ở hầu khắp các địabàn, tận các làng quê Nhiều di tích nổi tiếng không chỉ ở trong nước mà cả ởnước ngoài như : Đền Hùng, di tích Cổ Loa, cố đô Hoa Lư, chùa Dâu, chùaHương, chùa Tây Phương, đình Tây Đằng,…

2.1.1.3 Đặc trưng văn hóa tinh thần

Kho tàng văn học dân gian vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ: Từ thầnthoại đến truyền thuyết, từ ca dao đến tục ngữ, từ truyện cười đến truyệntrạng, mỗi thể loại đều mang nét riêng của vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ.Các thể loại thuộc nghệ thuật biểu diễn dân gian cũng khá đa dạng và mangsắc thái vùng đậm nét Đó là hát quan họ, hát xoan, hát trống quân, hát chầuvăn, hát chèo, múa rối nước,…Đáng kể nhất là những sinh hoạt văn hóa, tínngưỡng của cư dân vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ Mọi tín ngưỡng của

cư dân trồng lúa nước như thờ thành hoàng làng, thờ Mẫu, thờ các ông tổnghề, có mặt trên hầu khắp các làng quê Bắc Bộ Các tín ngưỡng này tiềm ẩntrong tâm thức con người và tồn tại trong lễ hội và di tích Những trò diễntrong lễ hội gợi lại các nghi lễ nông nghiệp như lễ thức thờ mẹ Lúa, cầu mưathờ mặt trời, các trò diễn mang tính chất phồn thực

2.1.2 Yêu cầu của việc bảo tồn di sản văn hóa vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ trong bối cảnh hiện nay

Bước sang thế kỉ XXI, xu thế tất yếu của nhiều quốc gia trên thế giới làbằng mọi cách khơi dậy sức sống mãnh liệt của dân tộc để hội nhập quốc tế

và phát triển hợp lý, phù hợp với xã hội hiện đại Văn hóa là tiềm lực tinhthần to lớn của mỗi dân tộc thể hiện ở những giá trị hàm chứa trong vốn disản văn hóa dân tộc đã trở thành điểm tựa quan trọng, tạo thế đi vững chắccho hiện tại và tương lai của mỗi quốc gia, dân tộc trong bối cảnh toàn cầuhóa hiện nay.

Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, những giá trị di sản văn hóa vật thể và

di sản văn hóa phi vật thể Việt Nam vẫn hiện diện như muôn trùng con sóngcuộn chảy trong dòng sông văn hóa truyền thống của dân tộc

Di sản văn hóa vùng nông thôn đồng bằng Bắc Bộ có vị trí trọng yếutrong toàn bộ không gian di sản văn hóa phía Bắc nước ta - một vùng văn hóalâu đời tiêu biểu cho văn hóa dân tộc Việt Nam từ ngàn xưa, bao gồm nhiềutiểu vùng văn hóa mở rộng theo đồng bằng Bắc Bộ, trải dài theo sông Hồngcùng với hệ thống sông ngòi phía Bắc và vùng châu thổ rộng lớn

Đây là một trong những địa chỉ cất giữ những vẻ đẹp tinh hoa nhất, cốtlõi nhất của văn hóa nước ta Bởi vậy muốn xây dựng nền văn hóa Việt Namtiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc cần phải nghiên cứu kế thừa, bảo tồn và pháthuy di sản văn hóa vùng đồng bằng Bắc Bộ nói riêng, di sản văn hóa ViệtNam nói chung

Trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa - hiện đại hóa, Đảng và Nhànước dã ban hành nhiều chủ trương, đường lối, chính sách bảo vệ và phát huygiá trị di sản văn hóa nhằm nâng cao đời sống tinh thần của nhân dân, gópphần phát triển kinh tế - xã hội của đất nước Di sản văn hóa Việt Nam khiđược bảo tồn, kế thừa và phát huy sẽ có tác dụng tích cực trong xây dựng vàphát triển văn hóa Việt Nam đương đại, kết hợp với quá trình đẩy mạnh côngnghiệp hóa - hiện đại hóa, phát triển kinh tế - xã hội của đất nước

Để bảo tồn, phát huy và quảng bá giá trị di sản một cách có hiệu quả,ngoài sự kết hợp giữa công tác bảo tàng với việc giáo dục lịch sử, nâng cao ý

thức bảo tồn di sản trong giới trẻ, cần đặc biệt kêu gọi mọi lực lượng trong xãhội cho công cuộc này Có thể nói đồng bằng Bắc Bộ tự hào sở hữu kho tàng

di sản văn hóa vật thể và phi vật thể rất phong phú và đa dạng Từ những hiệnvật văn hóa của cha ông ta đang đứng trước nguy cơ thất truyền, đang bị maimột đi rất nhiều nên rất cần đến sự quyết liệt vào cuộc của cả ngành văn hóa,các địa phương và cộng đồng

Để bảo tồn và phát huy các giá trị di sản, một mình ngành văn hóakhông thể làm hiệu quả Trên thực tế cho thấy nhiều di sản đã và đang đượcphục dựng và được quảng bá đến đông đảo công chúng thông qua nỗ lực củanhiều cá nhân, tổ chức, những người tâm huyết với di sản

Một trong những phương pháp khá hữu hiệu mà các nước trên thế giới

áp dụng thành công để giảng dạy và quảng bá giá trị di sản văn hóa trong giớitrẻ là các hoạt động bảo tàng Lâu nay hoạt động bảo tàng ở Việt Nam vẫn bịxem là tủ kính khô cứng đóng băng Vì vậy làm phong phú và sống động hoạtđộng bảo tàng để hấp dẫn giới trẻ đang là một trong những câu chuyện đượcnhiều người quan tâm

2.2 Việc thu thập, lưu giữ Di sản văn hóa tại Bảo tàng Đồng Quê

2.2.1 Việc thu thập, lưu giữ hiện vật

Xã hội chấp nhận bảo tàng bởi bảo tàng có sự hấp dẫn riêng bắt nguồn

từ các hiện vật gốc - những vật chứng trung thực của lịch sử Vì vậy, hiện vậtbảo tàng luôn luôn được quan tâm, nghiên cứu Nhận thức đúng về hiện vậtbảo tàng đểthu thập, lưu giữ, khai thác, phát huy giá trị chính là sự quan tâmcủa chúng ta, những người làm công tác bảo tồn di sản văn hóa

Chuyện bắt đầu từ một lần, bà Ngô Thị Khiếu tình cờ nhìn thấy ở gócphố Hà Nội mấy chị đồng nát đang ra sức đập bẹp dí mấy chiếc nồi đồng,mâm đồng còn rất lành lặn Bà lại gần hỏi đập để làm gì? Họ nói “Đập đểđem cân bán đồng nát” Bà nhìn thấy mà tiếc đứt ruột Những nồi đồng, mâm

đồng ấy một thời đã từng là ước mơ của bao gia đình nông dân Bà bảo mấychị đồng nát dừng tay rồi dốc túi xin mua hết số nồi đồng, mâm đồng mang vềnhà Mang về rồi, cũng chẳng biết dùng làm gì, bà phải giấu chồng cất kín ởgầm cầu thang.

Đi về quê bà lại tiếp tục tận mắt nhìn thấy những bà đồng nát đi thugom mua nồi đồng, mâm đồng, mua được chiếc nào họ đều đập bẹp để mangbán Bà thầm nghĩ: “Nếu cứ đà này thì về sau con cháu muốn xem những vậtdụng của cha ông cũng chẳng còn” Trong bà chợt lóe lên ý tưởng sưu tầm,bảo tồn những vật dụng ấy Bà liên tục về quê tranh thủ tìm mua đồ cổ.Nhưng rồi cái gầm cầu thang cũng ngày một đầy lên, bà phải để trong gianbuồng nhỏ Rồi chồng bà cũng phát hiện ra bí mật, ông không phản đối màbảo “Thôi bà thuê xe ôm mà đi tìm mua cho đỡ vất vả” Thế là từ đó mỗi khirảnh rỗi anh xe ôm đầu phố Dịch Vọng lại chở bà đến các vùng nông thôn ven

Hà Nội tìm mua đồ cổ làng quê

Bà Khiếu nhớ lại kỷ niệm một chuyến đi về Thái Bình: “Lần đó cóngười giới thiệu ở Thái Bình đang giữ mấy đồ cổ bằng đồng quý hiếm nên tôitìm đường về tận nơi để hỏi mua Chuyến đi hôm đó lại trúng vào hôm cơnbão đổ bộ vào chính các tỉnh Thái Bình và Nam Định, trời mưa như trút nước,gió to Đến bến xe Thái Bình rồi thấy trời mưa to và gió mạnh nhưng vì hăngquá nên vẫn quyết làm liều thuê xe ôm chở đi lần mò theo địa chỉ người tagiới thiệu Đói rét, người ngấm nước mưa cả ngày nhưng khổ nỗi tìm về đếnđịa chỉ thì họ lại vừa bán đồ vật cho một anh mua gom đồng nát cách đó mấyhôm trước Chuyến đi không thu được sản phẩm mà còn bị một trận ốmnặng…Vất vả nhưng bà Khiếu chưa khi nào bỏ cuộc Tính ra đến nay bà đã đihàng vạn km trên các chuyến xe đò, xe ôm, đi hàng chục tỉnh, thành trongnước, bất cứ hang cùng ngõ hẻm nào, bất cứ nơi nào hẻo lánh nhất nếu đượcmọi người giới thiệu bà đều tìm đến Với tâm huyết và lòng nhiệt tình bàKhiếu đã thu thập được một số lượng lớn hiện vật với nhiều chất liệu khác

nhau và bà đã xây dựng bảo tàng để lưu giữ các hiện vật có giá trị đó Hiệnnay các hiện vật tiếp tục được thu thập, lưu giữ tại bảo tàng, phục vụ cho việckhai thác, phát huy giá trị.

2.2.2 Phân loại hiện vật tại Bảo tàng Đồng Quê

Hiện nay Bảo tàng Đồng Quê có một số lượng hiện vật khá phong phú,

có thể phân loại theo các tiêu chí sau:

2.2.2.1 Phân loại hiện vật theo chất liệu

- Hiện vật bằng gốm, sành, sứ như là chum, chóe đựng nước, vại, bát,đĩa, ấm, chén, thạp gốm (Thời Trần),…

- Hiện vật đồ mộc Tùy theo từng tiêu chí để phân loại đồ mộc như tre,

gỗ, nứa, mây,…

- Đồ dùng bằng gỗ như: sập, gụ, tủ chè, tràng kỷ, hoành phi, câu đối,bàn ghế, hòm,…

- Đồ dùng bằng mây tre đan như: rổ, rá, thúng, mủng, nong, nia,…

2.2.2.2 Phân loại hiện vật theo nội dung

Bảo tàng Đồng Quê là một công trình văn hóa với mục đích tái hiện,phản ánh tâm hồn, cuộc sống, tinh thần lao động cần cù, đấu tranh với thiênnhiên, chống giặc ngoại xâm của cha ông ta, rút ngắn khoảng cách của ôngcha thời xưa với con cháu ngày nay, gắn kết quá khứ với hiện tại gợi mở ra

tương lai Bảo tàng vừa là nơi lưu giữ lại truyền thống, vừa có tính chất giáodục tình yêu quê hương đất nước cho các thế hệ trẻ hiện nay và nối tiếp maisau Nơi đây tái hiện lại cuộc sống lao động, sinh hoạt của các tầng lớp dân cưvùng đồng bằng Bắc Bộ từ xưa đến nay Với nhiều hiện vật đơn sơ nhưng rất

đa dạng, phong phú, có ý nghĩa sâu sắc về bảo tồn giá trị văn hóa dân tộc

 Các công cụ sản xuất được trưng bày ở tầng hai gồm có các loại công

cụ trong nông nghiệp; các loại công cụ nghề biển; nghề muối đã gắn bó vớinông dân, ngư dân hàng trăm năm qua

Trong nhà bần cố nông, nơi trú ngụ của tầng lớp nông dân nghèo, cócác công cụ sản xuất như: có những cái cày, cái cuốc, những đôi quang gánh,cái giần, cái sàng, cái nong, cái nia phơi thóc

Trong nhà trung nông thì có các hiện vật thể hiện nghề dệt cói, truyềnthống của những làng ven biển Nam Định

Bên cạnh đó thì trong bảo tàng còn trưng bày các công cụ sản xuất kháccủa người nông dân đồng bằng Bắc Bộ như là : Cối xay thóc, giã gạo,cái chàygiã vừng, gầu tát nước (gầu guồng, gầu dây, gẫu gỗ), vó đánh cá, cái liềm, cáihái dùng để gặt lúa, cào cỏ, đó lờ,…

 Các đồ dùng sinh hoạt được trưng bày ở tầng ba của bảo tàng như bộsưu tập nồi đồng, mâm đồng, chậu đồng, đèn đồng Ngoài ra còn có cái chum,cái chóe đựng nước, cái vại, rổ rá,…

Bà Ngô Thị Khiếu đã sưu tập được hàng nghìn hiện vật cổ Chúngkhông có giá trị cao về kinh tế nhưng lại có giá trị to lớn về lịch sử - văn hóa

2.2.3 Giá trị của sưu tập hiện vật tại Bảo tàng Đồng Quê

2.2.3.1 Giá trị lịch sử

Nói đến bảo tàng mặc nhiên phải nói đến hiện vật Không có hiện vậtthì không có bảo tàng, không có hoạt động bảo tàng Hiện vật gốc được xem

như vật chứng trung thực có thật của các sự kiện, hiện tượng lịch sử tự nhiên

và xã hội Một hiện vật gốc bao giờ cũng có hai mặt hình thức và nội dung.Hình thức của hiện vật như hình dáng, màu sắc, kích thước, trọng lượng,…Còn mặt kia là những gì ẩn kín bên trong hình thức, nó bao gồm nội dung lịch

sử Khi chúng ta nghiên cứu, khai thác cả hình thức và nội dung lịch sử hiệnvật, tức là chúng ta đã làm cho hiện vật sống lại với cả thời kỳ hoặc giai đoạnlịch sử mà trước kia nó đã tồn tại Bảo tàng Đồng Quê có những sưu tập hiệnvật có giá trị mang tính lịch sử đặc trưng của vùng nông thôn đồng bằng Bắc

Bộ Tại Bảo tàng Đồng Quê, phần trưng bày ngoài trời của bảo tàng có hìnhảnh các ngôi nhà tiêu biểu cho các tầng lớp trong xã hội từ xưa đến nay Mỗimột ngôi nhà đều thể hiện được cuộc sống của con người, từ vật liệu xâydựng ngôi nhà, đồ dùng vật dụng trong nhà Bên cạnh đó phần trưng bàytrong nhà tại Bảo tàng Đồng Quê các hiện vật được thu thập từ thực tế cuộcsống, gắn liền với các giai đoạn phát triển của khu vực nông thôn đồng bằngBắc Bộ Những hiện vật đó đều có dấu ấn thời gian, có giá trị về lịch sử, từcác đồ dùng, vật dụng lao động sản xuất của con người, những chiếc gầu tátnước, cào cỏ, cối say thóc giã gạo,…những vật dụng đó mặc dù rất đơn sơnhưng một thời con người đã sử dụng để tạo ra của cải vật chất, ổn định chocuộc sống

2.2.3.2 Giá trị văn hóa

Tại Bảo tàng Đồng Quê có trưng bày các tài liệu hiện vật gắn liền vớiđời sống, tập tục sinh hoạt , sản xuất của cư dân đồng bằng Bắc Bộ Điều nàyđược thể hiện rõ trong các phần trưng bày của bảo tàng

- Đời sống của cư dân đồng bằng Bắc Bộ thể hiện qua ngôi nhà Đó

là nơi cư trú của con người, không chỉ là nơi che nắng, che mưa mà nóiđến ngôi nhà là nói đến nơi cả gia đình ngồi quần tụ bên nhau ăn bữacơm, nói chuyện,…

- Đối với việc sản xuất của cư dân đồng bằng Bắc Bộ, nghề chính của

họ là trồng lúa nước có hai vụ là vụ chiêm vào tháng 5 và vụ mùa vào tháng

10 Trước đây chưa có các trang thiết bị hiện đại thì người ta đã sáng tạo ramột số nông cụ như: cày, bừa, cuốc, liềm, hái, móng,…Ngoài ra họ còn làmrất nhiều nghề phụ như nghề dệt chiếu, nghề quay đay, nghề làm muối, nghềđánh bắt thủy hải sản,…Hiện nay trong Bảo tàng Đồng Quê đều có các hiệnvật về các nghề đó như nghề đánh bắt thủy hải sản thì có một số hiện vật:nơm, lưới đánh cá, dậm đánh cá, đó, lờ,…

Mỗimột hiện vật chúng đều thể hiện nét văn hóa riêng biệt của vùngnông thôn đồng bằng Bắc Bộ, những vật dụng mà người ta sử dụng trong đờisống hàng ngày

2.2.3.3 Giá trị thẩm mỹ - kỹ thuật

Có thể nói công tác nghiên cứu, sưu tầm tại Bảo tàng Đồng Quê đã đạtđược nhiều kết quả, rất nhiều tư liệu và hiện vật gốc đã được sưu tầm, xâydựng và bổ sung cho các bộ sưu tập, trong đó có nhiều hiện vật giá trị mangnội dung sâu sắc và có tính thẩm mỹ cao Điều đó đã được thể hiện rõ trongkhu trưng bày của Bảo tàng Đồng Quê, phản ánh kỹ thuật của cư dân nôngthôn đồng bằng Bắc Bộ trong việc chế tác đồ dùng sản xuất, đồ dùng lao độngcũng như phương thức lao động, sinh hoạt, sản xuất như các loại rổ, rá, nơmbắt cá,…

- Một số chiếc mâm đồng trước đây được sử dụng trong bữa cơm hàngngày của gia đình, sau đó người ta lại sử dụng những chiếc mâm đó dùngtrong trang trí như trong bảo tàng có trưng bày chiếc mâm đồng khắc hìnhảnh Trần Nhân Tông đi tu ở chùa Yên Tử; chiếc mâm đồng khắc chìm chữlộc; chiếc mâm đồng có vết tích kết nghĩa vườn đào của ba anh em Lưu Bị,Quan Công, Trương Phi

- Một số chiếc chậu đồng cũng được trang trí rất khéo léo những đề tàihoa lá như sen, cúc; đề tài con người trên từng hiện vật.Hình ảnh trang trí trêncác chiếc mâm đồng, chậu đồng này rất phong phú và đa dạng, hoa văn tỷ mỷ,chau chuốt Đó là những sản phẩm do con người tạo ra, là tâm huyết của conngười đã gửi gắm vào đó, nó thể hiện tính thẩm mỹ của con người rất caovàothời kỳ các phương tiện kỹ thuật không hiện đại mà con người cũng tạo rađược những sản phẩm rất có giá trị từ những kỹ thuật chế tác hết sức đơngiản, dựa vào những thứ sẵn có trong đời sống của mình.

2.2.3.4 Giá trị giáo dục

Các hiện vật được trưng bày ở trong Bảo tàng Đồng Quê mang đậmgiá trị giáo dục lớp trẻ hôm nay và các thế hệ mai sau nhớ về cội nguồn,biết ơn những thế hệ đi trước, những người đã sáng tạo ra các hiện vật và

để lại cho con cháu, từ những hiện vật còn được làm bằng tay, thể hiện sựtâm huyết của họ trên từng sản phẩm đó Dù cuộc sống đương thời có đổithay bao nhiêu thì những thứ mà cha ông gây dựng nên, giữ gìn bao đờivẫn không thể mất đi, bởi đó là cội rễ Việt Nam Cha ông ta đã có câu:

“Uống nước nhớ nguồn” Vậy “Uống nước nhớ nguồn” là như thế nào?

“Uống nước” ở đây là thừa hưởng thành quả lao động của những người đitrước, thừa hưởng những gì mà họ đã bỏ công sức để tạo ra, để có được

“Nguồn” chính là nơi xuất phát, nơi khởi đầu của dòng nước, và ở đây

“nguồn” chính là những thế hệ trước,những con người mà đã tạo ra “dòngnước” hay nói cách khác là tạo ra thành quả mà chúng ta đã hưởng ngàyhôm nay Cả câu tục ngữ chính là lời răn dạy, nhắc nhở chúng ta, nhữnglớp người đi sau,những thế hệ đang thừa hưởng thành quả phải luôn nhớ ơncông lao của thế hệ trước Vì thế khi nhìn thấy những hiện vật được trưngbày tại Bảo tàng Đồng Quê thì chúng ta phải luôn luôn biết tự hào vềchúng, những vật dụng đơn sơ đó mà một thời bao nhiêu con người đã từng

mơ ước

2.3 Việc khai thác, phát huy giá trị di sản văn hóa tại Bảo tàng Đồng Quê

2.3.1 Trưng bày hiện vật tại Bảo tàng Đồng Quê

2.3.1

1 Khu trưng bày ngoài trời

Khu trưng bày ngoài trời ở Bảo tàng Đồng Quê với đặc trưng 5 loại nhàtiêu biểu cho vùng đồng bằng Bắc Bộ từ xưa đến nay

Ngôi nhà thứ nhất, tái hiện kiểu nhà tranh vách đất lợprạ, tường đắpđất, nền đất, mái lợp rạ với chiếc giường, chiếc mâm gỗ vẫn còn nham nhởvết chuột cắn để trên chạn tre với những chiếc bát, đĩa sứt mẻ Trước nhà làmột mảnh vườn nhỏ, bên trong ngôi nhà có các dụng cụ lao động như : cày,cuốc, bừa, thuổng, cối xay, cối giã, bếp tro, những đôi quang gánh,…Đây làngôi nhà thể hiện cho tầng lớp nghèo nhất trong xã hội, các đồ dùng vật dụngtrong nhà cũng rất là đơn sơ Bên cạnh ngôi nhà còn có căn bếp nhỏ với baông đầu rau được đắp bằng đất, còn có cái chum nước được hứng nước từ câydừa xuống Tại sao người ta không hứng nước từ các cây khác mà lại là câydừa bởi vì cây dừa cho nước sạch và thơm ngon Ngôi nhà này có hè không

Khu văn hóa

ẩm thực

Nhàtrungnông

Nhà địa chủ

Nhà gáctường

Nhàhiện đại

Nhà

bần

cố nông

Ngôi nhà thứ hai của khu bảo tàng tái hiện lại loại nhà trung nông, nhà

gỗ lợp bổi đồng thời là nơi dệt chiếu truyền thống của những làng quê venbiển Nam Định, những sinh hoạt của nông dân tầng lớp trung nông Ngôi nhà

3 gian, 2 buồng, có hiên, có hè, có sân, có vườn, có bàn ghế bằng gỗ, bêncạnh đó thì còn có một số đồ đồng Trong ngôi nhà này còn có nghề phụ như

là nghề quay đay

Ngôi nhà thứ ba là loại nhà địa chủ, nhà ngói cây mít, gỗ lim, trưng bàycác vật dụng sinh hoạt của gia đình địa chủ Các vật dụng trong nhà chủ yếubằng đồng, có đầy đủ sập, gụ, tủ chè, tràng kỷ,…Ở ngôi nhà này có nhiềuthóc lúa, sân gạch rộng

Ngôi nhà thứ tư là loại nhà gác tường vào những năm 60-80 của thế kỷtrước, được lợp ngói, mang đặc trưng của vùng Giao Thủy

Ngôi nhà thứ năm là nhà cao tầng được xây bốn tầng Ngôi nhà nàynằm ở khu trung tâm là nơi trưng bày hiện vật đồng quê cũng tiêu biểu chokiểu nhà hiện đại đã và đang phát triển ở nông thôn hiện nay Phía sau nhà là

hệ thống hầm hào tái hiện lại một số hoạt động của Bộ đội Trường Sơn trongchiến tranh chống Mỹ Tiếp theo là một số hình ảnh về xây dựng đường Tuầntra biên giới, một công trình kỳ tích đã và đang được xây dựng mà Thiếutướng Hoàng Kiền đảm nhiệm chức vụ Giám đốc Ban Quản lý dự án đườngTuần tra biên giới từ năm 2007 đến nay

Ở vị trí trung tâm có đền thờ Bác Hồ, một công trình văn hóa tâm linhcủa người Việt, thể hiện lòng thành kính đối với vị lãnh tụ kính yêu của dântộc, được nhân dân khắp mọi miền của Tổ quốc tôn thờ

Trong khu bảo tàng còn bảo tồn những loại cây đặc trưng của đồngbằng Bắc Bộ có nguy cơ mất giống như : Cậy, chay, thị, giành giành, vối, tre,sắn thuyền, lúa tám thơm,…Có các loại cây rau mầu : ngô, khoai, sắn, dong,

…Một số cây ở Trường Sa, Trường Sơn, cây từ nước bạn Lào mang về, các

loại cây gỗ đặc trưng của rừng nhiệt đới Việt Nam do đồng đội, bạn bè mang

về tặng Các loại vật nuôi : cá, tôm, cáy, ốc, rạm, gà ri, lợn ỉ, các loại chimcủa vùng đồng bằng Bắc Bộ,…Đặc trưng hơn nữa là có mô hình trâu kéo cày,

bò kéo bừa ở ruộng nước, có các loại gầu tát nước như : gầu gỗ, gầu guồng,gầu dây, mô hình chăn trâu, cắt cỏ, làm ruộng,…

Trên hồ, ao, kênh mương có xuồng bơi, vó bè, vó kéo tay, nhà chòi lànơi thư giãn ngồi câu cá, thưởng thức ẩm thực rượu Bỉnh Di, ngắm nhữngcánh diều bay bổng trên trời xanh với hàng chục loại đa dạng, phong phú,nghe tiếng sáo bi bô giao thoa vang vọng hòa quyện với cuộc sống thanh bìnhnơi miền quê bình dị

Mảnh ruộng nước nho nhỏ vừa trồng lúa, vừa thả các loại cua, cáy, ốcnhân giống để mở rộng cho khu vực Lúa tám thơm, lúa nếp ấp bẹ được trồnglưu truyền, giữ giống, gặt lên bằng liềm, hái cổ xưa, mang lên sân gạch, trục

đá người kéo, người đẩy, thóc đưa vào cối xay, cối giã, gạo đem làm men nấurượu, làm bánh thôn quê

2.3.1.2 Khu trưng bày trong nhà

Khu trưng bày trong nhà tại Bảo tàng Đồng Quê tập trung chủ yếu ởngôi nhà trưng bày 4 tầng bằng bê tông, cốt thép khang trang, vững chãi,tượng trưng cho kiểu kiến trúc hiện đại đã và đang phát triển ở vùng nôngthôn nước ta

Tầng một được bố trí tương đối độc lập với nội dung trưng bày truyềnthống của Quân đội nhân dân Việt Nam gắn với cuộc đời quân ngũ của Thiếutướng Hoàng Kiền, thể hiện hồi ức của một người chiến sỹ công binh trong quátrình chiến đấu, công tác suốt 42 năm qua Phần trưng bày chính là những hiệnvật, hình ảnh về đường Trường Sơn - đường Hồ Chi Minh trong cuộc khángchiến chống Mỹ cứu nước Khu trưng bày truyền thống của Bộ đội Hải quântrong đó có đặc trưng là xây dựng và bảo vệ chủ quyền trên đảo Trường Sa; sỹ

quan công binh Hải quân; kỹ sư Hoàng Kiền đã có 16 năm cống hiến sức lực,tâm trí cho sự nghiệp bảo vệ chủ quyền biển đảo thiêng liêng của Tổ quốc trong

đó có 3 năm ở Bạch Long Vỹ, 8 năm ở Trường Sa, đã đưa hàng trăm người dânquê hương ra tham gia ra xây dựng Trường Sa trong suốt hơn 20 năm qua Phầntrưng bày truyền thống “Mở đường thắng lợi” của Bộ đội Công binh với cáchình ảnh, hiện vật về mở đường, đào hầm và khắc phục bom mìn đánh phá củađịch gắn với cả cuộc đời quân ngũ của người chiến sỹ Công binh

Tầng hai nơi trưng bày các loại công cụ lao động trong nông nghiệp;các loại công cụ nghề biển, nghề muối đã gắn bó với nông dân, ngư dân, hàngtrăm năm qua

Tầng ba trưng bày dụng cụ sinh hoạt, đồ dùng rất nhiều chủng loại, sốlượng lớn hàng nghìn hiện từ cổ đến kim đặc trưng cho đồng bằng Bắc Bộ vàmiền biển Đặc biệt là các nông cụ nhà nông như: rổ, rá, thúng, mủng, nong,nia, chõng tre, vó đánh cá,… đến những đồ vật nhỏ nhất của nông dân đều có

Có những dụng cụ tuy đơn giản nhưng đến nay gần như trong nhân dân khôngcòn nữa Ví dụ như cái cối xay thóc, giã gạo thời xưa Bên cạnh đó còn có bộsưu tập đồ đồng khoảng 200 chiếc nồi đồng, 200 chiếc mâm đồng, 50 chiếcchậu đồng, hơn 100 chiếc đèn cổ,…Mỗi chủng loại có đủ kích cỡ từ nhỏ nhấtđến lớn nhất, với trọng lượng tổng cộng khoảng 2 tấn Bộ sưu tập tiền cổ vớihơn một tạ tiền xu các loại, 2 kg tiền giấy Đông Dương Kèm theo bộ sưu tập

đồ gốm, đồ sành, đồ sứ đa dạng, phong phú; mấy chục cái chum, cái chóeđựng nước các cỡ, khá đầy đủ những đồ dùng của người dân từ bần nông chođến địa chủ, thời phong kiến và thời kỳ bao cấp

Tầng bốn là một thư viện với hàng nghìn đầu sách được sắp xếp gọngàng trên các giá với các chuyên đề khác nhau

2.3.1.3 Khu văn hóa ẩm thực

Khu văn hóa ẩm thực tại Bảo tàng Đồng Quê với các món ăn dân dãvùng quê, gắn với người dân nghèo khổ, qua thời phong kiến, những năm

tháng chiến tranh cơ hàn và cả thời bao cấp; ngày nay là món lạ, thậm chí cònđược ưa thích của nhiều người có cuộc sống no đủ như bữa cơm với canh cua

cà muối, bánh đa, bánh khúc, ngô, khoai, sắn,…

Tại đây có khu thực hành làm men rượu, nấu theo phương pháp cổtruyền cho rượu sạch, thơm từ lúa nếp đồng quê mà làng Bỉnh Di đã nổi tiếnghai trăm năm qua, đến nay đang bị mai một đi nhiều Nơi đây lưu giữ lại nghềtruyền thống vừa phục vụ du khách loại rượu thơm ngon, sạch từ cây lúa, bàntay của người dân thôn quê Loại men được làm từ vị của các cây thuốc bắcđược trồng ở trong vườn của khu bảo tàng Rượu được hạ thổ một trăm ngàyrồi mới đem lên bán làm quà cho các du khách đến tham quan ở nơi đây

Bên cạnh đó tại Bảo tàng Đồng Quê các nhân viên còn làm bánh gaibán cho khách tham quan làm quà quê

Ngoài ba phần trưng bày tiêu biểu đã nêu ở trên thì tại Bảo tàng ĐồngQuê còn có khu vui chơi, giải trí: cờ tướng, bóng bàn, cầu lông,…phục vụ chonhân dân và du khách tham quan

2.3.2 Hoạt động phục vụ khách tham quan tại Bảo tàng Đồng Quê

Bảo tàng đã mở cửa đón tiếp nhân dân địa phương và rất nhiều kháchtrong huyện, trong tỉnh, các tỉnh khác và Thủ đô Hà Nội về tham quan, nghiêncứu, học tập; lãnh đạo của Bảo tàng Quốc gia Việt Nam đã về thăm có nhậnxét, đánh giá cao về quy hoạch, bố trí và hiện vật của Bảo tàng Đồng Quê

Theo bà Ngô Thị Khiếu : “Trong hơn một năm hoạt động vừa qua thìbảo tàng đã có gần 12000 lượt khách đến tham quan trong đó bảo tàng đã cónhiều đoàn khách nước ngoài đến tham quan như : Người Canada, Người

Mỹ, Người Lào, Người Đức, Người Thụy Sỹ, Người Anh, Người Ấn Độ”.Như thế chúng ta thấy rằng tại bảo tàng này không chỉ có khách tham quantrong nước mà còn có cả người nước ngoài