Ba Tơ là nơi diễn ra cuộc khởi nghĩa lịch sử ngày 11/3/1945 và là nơi ra đời đội du kích Ba Tơ anh hùng đồng thời là địa phương được giải phóng sớm nhất trong cuộc kháng chiến chông Mỹ c
TÌM HIỂU CHUNG VỀ DÂN TỘC HRÊ
Nguồn gốc dân tộc Hrê
Tộc người Hrê là cư dân bản địa của vùng núi Nam Đông Dương, thuộc nhóm ngôn ngữ Môn – Khơme trong hệ thống ngôn ngữ Nam Á, với đặc điểm nhân chủng độc đáo.
Người Hrê, trước đây được biết đến với nhiều tên gọi khác nhau như Chăm Rê, Chom, Mọi, Thượng, và Mọi Chòm, đã tồn tại từ giữa thế kỷ Các tên gọi này bao gồm Mọi Lũy, Mọi Đá Vách, Man Thạch Bích, Tà Ma, Mọi Sơn Phòng, Mọi Thanh Cù, và Chăm Quảng Ngãi, đặc biệt là Thượng Ba Tơ.
Gần đây, tiếng nói của từ "mọi" ngày càng ít được sử dụng trong văn bản và sinh hoạt địa phương Nhiều người cho rằng "mọi" là một từ gốc cổ trong ngôn ngữ Môn – Khơme, mang nghĩa "người" hoặc "nhóm người", nhằm phân biệt với động vật như bầy thú hay bầy chim Từ này không phải là một từ miệt thị, mà trái lại, nó thể hiện sự làm chủ của con người đối với muôn loài.
Người Hrê thường sử dụng các địa danh như núi, rừng, sông, suối để đặt tên cho các nhóm đồng tộc cư trú tại những khu vực đó Ví dụ, nhóm cư trú ở Sơn Hà ven sông Krế được gọi là người Krế, trong khi nhóm ở Minh Long bên bờ sông Rvá được gọi là người Rvá Tại Ba Tơ, nhóm sống ven bờ sông Liên được biết đến là người nước Liên Nhóm đông dân nhất là người Hrê, cư trú chủ yếu trên lưu vực sông Hrê, đặc biệt là ở thượng nguồn sông Trà Khúc.
Dân số và địa bàn cư trú
Theo kết quả thống kê của Ủy ban Dân tộc năm 2015, dân tộc Hrê có dân số
142.889 người, xếp thứ 18 về dân số trong cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam
Người Hrê chủ yếu sinh sống tại tỉnh Quảng Ngãi và các huyện giáp ranh với Bình Định, Kon Tum Tại Quảng Ngãi, các huyện có đông đảo người Hrê cư trú nhất bao gồm Sơn.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế
Huyện An Lão, tỉnh Bình Định, là nơi có đông đảo dân cư người Hrê sinh sống Ngoài ra, mỏm đất cực nam của huyện Sơn Hà, Quảng Ngãi, giáp với huyện Kon Plông, tỉnh Kon Tum, cũng có khoảng 800 người Hrê cư trú.
Người Hrê cư trú chủ yếu ở khu vực phía tây cao nguyên Kon Tum, phía đông giáp với đồng bằng của người Việt, phía nam tiếp giáp với An Lão, bắc tỉnh Bình Định, và phía bắc là vùng Trà Bồng, Tây Trà, nơi có sự hiện diện của người Cor.
Huyện Sơn Hà, Minh Long, Ba Tơ của Quảng Ngãi và huyện An Lão của Bình Định là nơi cư trú đông đảo của người Hrê Nơi đây có nhiều huyền thoại và cổ tích liên quan đến các ngọn núi như Mun, Rin, Lang Râm, Thạch Bích và Cao Muôn Khu vực này chủ yếu là vùng núi cao với các thung lũng rộng, thuận lợi cho việc canh tác lúa nước Các dòng sông như Re, Liên, Rin, Xà Lò, Rvá là nguồn nước chính cho sông Trà Khúc, cùng với sông Vệ, tạo thành ba con sông lớn nhất tỉnh Quảng Ngãi Núi Mum, với độ cao 1.085m, nằm ở phía nam huyện Minh Long, trong khi núi Rin tọa lạc tại làng Rin, giữa xã Sơn Trung và Sơn Hải của huyện Sơn Hà Núi Lang Râm có đỉnh cao 1.084m ở Ba Tơ.
Lễ, huyện Ba Tơ là khu vực cư trú của tộc người Hrê, nằm trong vùng phát hiện nền văn hóa Sa Huỳnh tại xã Phổ Thạnh, huyện Đức Phổ, ven biển Quảng Ngãi Di chỉ này thuộc về cư dân nông nghiệp vùng duyên hải trong thời kỳ đồ sắt, có niên đại khoảng 2.000 – 2.500 năm Đây cũng là nơi sinh sống của bộ lạc Dừa (Narikela Vám’a), nói ngôn ngữ Nam Đảo, trải dài từ Quảng Nam đến Quảng Ngãi và Bình Định, nằm phía bắc đèo Cù Mông.
Người Hrê hiện vẫn bảo tồn nhiều truyền thống độc đáo của cộng đồng ngôn ngữ - văn hóa Môn – Khơme, đặc biệt là trong ngôn ngữ của họ Bên cạnh đó, họ cũng đã tiếp thu những yếu tố tiêu biểu từ văn hóa của cư dân Nam Đảo.
1.2.2.1 Đặc điểm địa vực cư trú của người Hrê ở huyện Sơn Hà
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế
Sơn Hà, nằm ở phía Tây tỉnh Quảng Ngãi, có diện tích tự nhiên khoảng 1.930,5 km² Phía Đông giáp huyện Sơn Tịnh và Tư Nghĩa, phía Tây giáp tỉnh Kon Tum, phía Nam giáp huyện Ba Tơ và Minh Long, còn phía Bắc giáp huyện Trà Bồng và Trà My Khu vực này nổi bật với nhiều ngọn núi cao, bao gồm Đá Vách và A.Din, cùng với rừng núi Sơn Hà liên kết với dãy Cao Muôn của Ba Tơ.
Tơ, núi Mum của Minh Long nằm ở phía Nam, kết nối với dãy Ngọc Bốc, Ngọc Rinh và Ngọc Linh của Kon Tum ở phía Tây Rừng núi Sơn Hà sở hữu nhiều hang động hiểm trở, có vị trí chiến lược quan trọng về quốc phòng Khu vực này có nhiều loại gỗ quý, thú hiếm và lâm sản đặc trưng, cùng với đất đồi, triền núi thuận lợi cho việc trồng các loại cây nông nghiệp như cau, chè, quế, thuốc lá, song mây, cà phê, ca cao và thông Đà Lạt Ngoài ra, đây cũng là địa bàn lý tưởng để phát triển chăn nuôi trâu, bò, dê.
Sơn Hà nổi bật với bốn con sông lớn: sông Hrê, sông Rin, sông Tang và sông Xà Lò, cùng với nhiều suối phong phú Những nguồn nước này không chỉ giàu thủy sản như cá chình và cá niêng mà còn có tiềm năng cho thủy lợi và thủy điện, đặc biệt là với các công trình như thủy điện Di Lăng và đập Thạch Nham.
Người Hrê Sơn Hà chủ yếu sống bằng nghề nông, bao gồm trồng trọt, chăn nuôi và khai thác lâm sản Họ cũng tham gia vào các hoạt động như săn bắn và đánh bắt cá, cùng với nghề đan lát Văn hóa và phong tục tập quán của người Hrê Sơn Hà rất đa dạng và phong phú, phản ánh tính cách riêng biệt của họ.
Người Hrê Sơn Hà, giống như người Hrê Ba Tơ và Minh Long, nổi bật với tính cách thật thà và chất phác Từ xa xưa, họ đã có truyền thống xây dựng chòi để bảo quản lúa và tài sản trong vườn, ven khe, thể hiện sự tôn trọng và không lấy trộm của nhau Ngoài ra, người Hrê Sơn Hà còn theo thuyết “vạn vật hữu linh” và có nhiều tín ngưỡng đối với thần linh, trời đất.
1.2.2.2 Đặc điểm địa vực cư trú của người Hrê ở huyện Minh Long
Huyện Minh Long, tọa lạc phía tây nam tỉnh Quảng Ngãi, sở hữu diện tích rừng tự nhiên lên tới 5.392 ha, nơi có nhiều loại gỗ quý như lim, sến, chò, sơn
Minh Long nổi bật với núi Mum huyền thoại gắn liền với trận hồng thủy và nguồn gốc loài người Ngoài ra, núi Đá Vách với cảnh sắc cây cối um tùm, mang đến vẻ đẹp thơ mộng như "sớm khói đượm tía, chiều khe ngậm son, nắng chiếu" tạo nên bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp.
Giống người Hrê Sơn Hà, người Hrê Minh Long lấy họ Đinh là phổ biến nhất làm họ cho mình.
1.2.2.3 Đặc điểm địa vực cư trú của người Hrê ở huyện Ba Tơ
Đặc điểm kinh tế
1.3.1 Trồng trọt và chăn nuôi
Dân tộc Hrê chủ yếu sống bằng nghề trồng lúa nước, bên cạnh các hoạt động như làm rẫy, săn bắn và hái lượm Các làng Hrê có diện tích ruộng lúa nước đáng kể, cung cấp lương thực ổn định với số lượng lớn Kỹ thuật canh tác lúa nước của người Hrê khá phát triển, sử dụng nông cụ như cày, bừa và sức kéo của trâu Mạ được gieo trên ruộng phẳng trước khi cấy, và làm cỏ bằng tay Trước đây, người Hrê kiêng bón phân, nhưng hiện nay họ đã áp dụng phân chuồng, phân xanh và phân hóa học Họ cũng thực hiện các biện pháp thủy lợi như be bờ, đào mương và đắp đập Khi thu hoạch, người Hrê cắt lúa bằng nông cụ gọi là “hai”, chỉ lấy phần bông lúa và bó thành từng cụm.
“nêm ruông” (kho lúa ngoài ruộng).
Ruộng ở đây có thể làm hai vụ/năm, nhưng vụ chính thường là phổ biến với thu hoạch vào tháng 8 – 9 âm lịch Vụ chiêm thu hoạch vào tháng 4 – 5 âm lịch Với chân ruộng lúa tốt, năng suất có thể đạt 2 tấn/ha/vụ, trong khi ruộng kém chỉ đạt 7 – 9 tạ/ha/vụ Ngoài lúa, nông phẩm từ rẫy rất phong phú, cung cấp ngô, sắn, rau, củ, bông, chàm và cây gia vị Nông cụ làm rẫy bao gồm rìu, dao phát, gậy chọc lỗ, thuổng và cuốc bàn Người Hrê cắt lúa bằng liềm và hái lúa nước.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế
Mùa nương rẫy của người Hrê diễn ra từ tháng 3 đến tháng 9 hàng năm, với quy trình canh tác tương tự như các tộc người khác ở khu vực Trường Sơn – Tây Nguyên Hầu hết các gia đình Hrê đều có một mảnh vườn gần nhà hoặc trên các bãi đất ven sông, nơi họ trồng rau, cây ăn trái và các loại cây khác như chuối, đu đủ, mít, dừa, hồ tiêu, cau, trầu không và thuốc lá để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt hàng ngày.
Từ năm 1975, chăn nuôi gia súc và gia cầm đã phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là nuôi trâu với số lượng lớn Mỗi gia đình thường có từ một đến hai con heo đẻ và vài con heo thịt Nhiều hộ gia đình nuôi trâu để phục vụ sức kéo, bên cạnh đó, cũng có một số gia đình bắt đầu nuôi dê và thỏ Hầu hết các gia đình đều duy trì đàn gà, lớn nhỏ khác nhau Tập quán chăn nuôi chủ yếu là thả rông kết hợp với nuôi nhốt, trong đó lợn và gà thường được nuôi cho các lễ nghi và phong tục Trong vài chục năm qua, sản phẩm chăn nuôi đã trở thành nguồn thực phẩm quan trọng tại địa phương.
Hoạt động săn bắt, đánh cá và hái lượm, dù mang lại hiệu quả kinh tế khiêm tốn, vẫn đóng vai trò quan trọng trong việc cung cấp nguồn thực phẩm hàng ngày Người dân thu hoạch mật ong, trứng chim rừng, nấm và các loại hạt tiêu rừng, trong khi dưới sông suối có tôm, cá, cua và rong rêu giàu dinh dưỡng Phụ nữ sử dụng vợt và rổ để bắt tôm cá, trong khi đàn ông dùng nhiều phương pháp như câu, quăng chài, và đặt bẫy để đánh bắt Đàn ông Hrê cũng tham gia săn bắn nhỏ bằng nỏ tre và bẫy đơn giản, nhằm bảo vệ mùa màng và bổ sung thực phẩm từ các loài động vật nhỏ như chồn, cáo, thỏ và gà rừng.
Công việc dựng nhà và làm cửa thường do đàn ông đảm nhiệm, trong khi một số người trong buôn làng có kỹ năng làm rèn Họ sử dụng bễ ống để thổi lửa và đốt bằng than gỗ, chủ yếu sửa chữa nông cụ và đồ gia dụng trong thời gian nông nhàn Tuy nhiên, nghề rèn ở đây đã dần mai một từ giữa thế kỷ trước do các sản phẩm kim loại đã được thương lái người Việt cung cấp.
Phụ nữ Hrê xưa có nghề trồng bông và dệt may, tạo ra y phục cho gia đình Họ sử dụng hai kiểu khung dệt: khung dệt cổ truyền, được gọi là khung dệt Indon
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế cho thấy rằng ngành dệt thủ công tại xứ sở này đã suy giảm từ nửa sau thế kỷ XX do không thể cạnh tranh với sản phẩm công nghiệp.
Vùng cư trú giữa đồng bằng ven biển và các cao nguyên miền Tây Trung Bộ là điểm trung chuyển nhộn nhịp, nơi nhiều người Việt tham gia buôn bán với cộng đồng người Hrê, trước đây được gọi là “buôn núi” Họ mang sản vật từ đồng bằng và miền biển lên trao đổi với các sản phẩm địa phương, sau đó gánh hàng trở về Một số ít người Hrê cũng tham gia buôn bán để tăng thu nhập Tại khu vực giáp ranh giữa hai cộng đồng, các chợ phiên như chợ phiên Tam Bảo và Đồng Ké thường được tổ chức vào một số ngày trong tháng để thuận tiện cho việc trao đổi hàng hóa.
1.3.2 Một số nghề thủ công
Nghề đan lát tại cộng đồng Hrê chủ yếu do nam giới đảm nhận, nhưng cũng có sự tham gia của nữ giới Nguyên liệu chính để đan lát bao gồm tre, nứa, lồ ô, dang, mây, và guột, tất cả đều được khai thác từ rừng Các sản phẩm đan lát chủ yếu là gùi lớn, nhỏ để chứa đựng nông sản, nong, nia để phơi, bồ, cót để cất trữ lương thực, cùng với các dụng cụ đánh bắt cá như đơm, đó, lờ, giỏ, nơm Kỹ thuật đan được áp dụng tùy theo từng loại sản phẩm, bao gồm đan kín, đan thưa, và đan mắt cáo, với các kỹ xảo lóng mốt, lóng đôi, lóng ba, hoặc sự kết hợp giữa nhiều kỹ xảo trong cùng một sản phẩm Ngoài ra, họ còn sáng tạo hoa văn trang trí để tạo ra những sản phẩm đẹp mắt và mang tính mỹ thuật, như chiếc nón đan.
Trong xã hội cổ truyền, nghề dệt của người Hrê mang tính tự túc tự cấp, với sản phẩm chủ yếu như váy, khố, áo, tấ, choàng, địu trẻ nhỏ, khăn, mũ Các sản
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế dệt may tập trung vào quy trình sản xuất sợi truyền thống do nữ giới thực hiện Họ sử dụng công cụ chuyên dụng để tách hạt bông và làm tơi bông trước khi kéo sợi bằng sa tre Sợi sau khi được cuốn thành từng con sẽ được nấu với nước cơm loãng trước khi nhuộm màu Màu sắc được chiết xuất từ củ, quả và vỏ cây tự nhiên, và để đạt được màu sắc mong muốn, sợi cần được ngâm trong nước màu từ 3 đến 4 ngày và sau đó đun sôi để màu bám chắc vào sợi.
Tổ chức cộng đồng
Xã hội Hrê có sự phân hóa rõ rệt thành bốn tầng lớp giàu nghèo: “Proong” (hay “Kan”) là gia đình giàu có, “Lắp ká” là gia đình khá giả, “Pa” là gia đình nghèo khó, và “Poong” (hay “ha poong” hoặc “đik”) là những nô lệ gia đình, những người phải làm thuê do nợ nần hoặc bị phạt Sau năm 1975, dưới chế độ mới, tầng lớp “Poong” đã được giải phóng khỏi cảnh nô lệ và trở thành nông dân tự do.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế chung của cộng đồng bao gồm các hoạt động như bắc máng nước, làm đường, rào làng, hướng dẫn sản xuất và giải quyết các vụ xử phạt Chủ làng, được bầu theo hình thức dân cử, cùng với hội đồng già làng, đóng vai trò quan trọng trong việc bàn bạc và tổ chức các công việc chung Già làng, như Đinh Ngọc Su ở Quảng Ngãi, là những người cao niên có uy tín, giữ vai trò chỗ dựa tinh thần cho cộng đồng Ông Su không chỉ là nghệ nhân dân gian mà còn là người kết nối văn hóa truyền thống của dân tộc Hrê, nổi bật với khả năng ứng xử và sáng tác dân ca Ngành văn hóa thông tin đã phối hợp với ông để truyền thụ kiến thức chế tác nhạc cụ truyền thống Dân tộc Hrê có truyền thống đấu tranh giữ làng, giữ nước và hiện nay vẫn duy trì tinh thần đoàn kết, hỗ trợ lẫn nhau để phát triển kinh tế xã hội trong thời kỳ đổi mới.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế
MỘT SỐ ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC HRÊ
Văn hóa vật thể
2.1.1 Kiến trúc nhà ở và sinh hoạt cộng đồng
Người Hrê gọi đơn vị cư trú nông thôn của họ là “Plây”, và tên làng thường được đặt theo địa danh hoặc đặc điểm nổi bật của vùng, như làng Rin (tên núi), làng Nước Roong (tên suối), làng Gò Mít (nơi có vườn mít tự nhiên), và làng Hòn Chồng (tên đá núi) Tại An Lão, tên làng cũng có thể được lấy từ vị chủ làng hoặc một già làng giàu có và đáng kính, ví dụ như làng Tống Đến, mang tên một chánh tổng thời thuộc Pháp.
Làng Hrê nằm trên sườn núi với mặt tiền hướng ra thung lũng, nơi có nhà cửa cao thấp xếp hàng san sát Các xóm làng ở vùng núi thấp gần ruộng nước thường có hàng cau thẳng tắp và bụi tre rì rào Xung quanh làng từng có hàng rào làm từ thân cây, ban đầu để phòng thủ và sau này để ngăn thú dữ, nhưng hiện tại hàng rào này hầu như không còn tồn tại.
Ngôi nhà cổ truyền của tộc người Hrê ở miền Trung Trung Bộ thể hiện sự giao thoa giữa hai truyền thống Nam Á (Môn – Khơme) và Nam Đảo (Malayô Pôlynêsiên) Người Hrê sinh sống trong những ngôi nhà sàn dài, được nâng cao khoảng 1m so với mặt đất Đặc điểm kỹ thuật của kiến trúc này là “vì cột”, khác với “vì kèo”, phản ánh truyền thống chung của cư dân Nam Á và Nam Đảo tại khu vực miền núi.
Nhà được thiết kế với hai hàng cột bằng gỗ tốt, chôn sâu dưới mặt đất, tạo ra sự vững chãi Hai hàng xà dọc nằm trên đầu cột, cách nhau bởi lòng nhà, trong khi các cây quá giang gối lên hai xà dọc Hệ thống liên kết sàn ở phía dưới và liên kết mái ở phía trên được lắp ráp bằng kỹ thuật chằng buộc dây mây và dây rừng, đảm bảo tính ổn định cho khung nhà Tất cả các thành phần, bao gồm quá giang và xà đầu cột, đều được làm từ gỗ chắc chắn.
Liên kết sàn bao gồm các cột dây dầm dọc và dầm ngang, cùng với hàng cột phụ chống sàn, tất cả đều được làm từ gỗ tốt Các hàng đòn tay, rui và mè được sử dụng bằng tre và vầu để hỗ trợ giát sàn.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế được xây dựng bằng tre ken mây, với mái có các hàng kèo giả và đòn tay lợp bằng cỏ tranh Hai bên rìa mái ở mỗi đầu đốc có đoạn tre kéo dài, bắt chéo nhau tạo hình chữ V, tạo nên đặc trưng trang trí "sừng nhà" độc đáo của văn hóa Môn – Khơme.
Vách nhà được xây dựng bằng phên tre hoặc lồ ô đập giập, với hai hàng vách dọc được dựng theo kiểu “thượng thách hạ thu” giống như hai mạn thuyền Đây là một truyền thống kiến trúc phổ biến trong văn hóa cư dân Nam Đảo mà người Hrê đã tiếp nhận, tạo nên nét đặc sắc trong kiến trúc nhà hình thuyền ở Đông Nam Á.
Mặt sàn của ngôi nhà thường có kích thước dài khoảng 12 – 13m và rộng gần 4m, được chia thành 3 phần theo chiều ngang Phần đầu, gọi là inh chin, dài khoảng 3m, chủ yếu dành cho nam giới và tiếp khách Phần cuối, gọi là inh doong, dài hơn 2m, dành cho sinh hoạt nữ giới Phần nội thất ở giữa được gọi là ta nêm Ba bề của phần đầu và cuối sàn đều để trống để tạo sự thoáng mát, trong khi vách dọc nhà chỉ được xây dựng ở phần ta nêm.
Nhà Hrê có cửa giữa gọi là cửa măk, với cầu thang khung bên phải mặt tiền dẫn vào nhà Tại góc cuối nhà sàn, cầu thang lên inh doong cũng được bố trí Góc đầu nhà có cầu thang inh chin, và khi nằm, người Hrê thường hướng đầu về vách hậu (hướng lên núi) và chân duỗi về mặt tiền, phía vách có cửa mang nhìn xuống chân núi.
Y phục của người Hrê mang đậm nét văn hóa đặc trưng của các tộc người vùng Trường Sơn – Tây Nguyên, đồng thời cũng chịu ảnh hưởng từ người dân miền xuôi do sự giao thoa văn hóa giữa hai vùng này.
Nữ giới Hrê mặc váy ống dài, được khâu kín theo chiều thẳng đứng, thường chạm mắt cá chân, với chất liệu sợi bông và màu nền chàm đen Váy có hoa văn dệt lớn từ thắt lưng trở xuống, bố cục theo dải ngang, chủ yếu là đường viền với hình họa đơn giản Ở chân váy có dải đường diềm, trong khi màu sắc hoa văn chủ yếu là đỏ gạch, da cam, vàng và trắng, với các hình họa như chấm tròn, chấm vuông, gạch ngang, trái trám và trám dây.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế
Có những mẫu váy được thiết kế với họa tiết hoa văn chỉ ở nửa dưới, trong khi nửa trên giữ màu nền đơn giản Một số váy chỉ trang trí hai dải diềm mảnh ở gần gấu Áo nữ thường là áo chui đầu, tay dài và ống hẹp, với thiết kế xưa dài quá gối giống áo người Chăm, nhưng cũng có kiểu áo chỉ dài che mông Các thiếu nữ thường mặc áo buông dài quá thắt lưng và khoác một dải khăn dệt mỏng chéo qua vai.
Đàn ông Hrê thường mặc khố hẹp khổ với màu nền chàm đen, được trang trí bằng các dải viền màu đỏ nhạt, trắng đục và vàng nhẹ Trong sinh hoạt hàng ngày, họ thường để trần nửa thân trên và mặc áo cánh ngắn khi ra ngoài Trước đây, kiểu tóc của họ thường búi củ hành trên ót, nhưng hiện nay, nhiều người đã cắt tóc ngắn giống như người Việt Vào ngày lễ, họ mặc quần trắng, áo dài thâm và đội khăn xếp.
Nam phục và nữ phục của tộc người Hrê thể hiện sự đa dạng văn hóa phong phú Trang phục truyền thống bao gồm tấm choàng rộng khổ, kẻ sọc, được các nghệ nhân nam giới Hrê sử dụng trong các đội nghệ thuật cồng chiêng Áo Kok chui đầu, không tay, cổ thấp, phổ biến ở Tây Nguyên, cũng xuất hiện trong các làng Hrê Nữ giới Chăm có áo dài chui đầu, xẻ cổ, tay dài hẹp, cũng được thấy trong văn hóa Hrê Áo cánh ngắn tứ thân, cổ viền, xẻ tà, xẻ ngực, và áo dài năm thân, cổ đứng, có khuy tết từ hầu, đều là những mẫu trang phục phổ biến trong cộng đồng Hrê Đàn ông Hrê thường sử dụng khăn chàm đen hoặc khăn trắng để quấn quanh đầu, thể hiện nét đặc trưng trong văn hóa của họ.
Người Hrê thường búi tóc trên đỉnh đầu và sử dụng trâm bạc, đồng, nhôm, gỗ hoặc lông chim trĩ để trang trí Ngoài ra, họ còn trùm lên đầu một tấm khăn vuông làm từ vải mộc sợi bông, được trang trí bắt mắt.
Văn hóa phi vật thể
2.2.1 Hôn nhân và gia đình
Người Hrê vẫn tồn tại hai hình thức gia đình: gia đình nhỏ và gia đình mở rộng
Gia đình nhỏ thường bao gồm một cặp vợ chồng và con cái chưa trưởng thành, có thể bao gồm cả cha mẹ già, đặc biệt là trong gia đình có con út Bên cạnh đó, gia đình mở rộng còn bao gồm anh chị em ruột thịt, cùng với chị, em dâu, và anh em rể của vợ.
Trong hôn nhân của tộc người Hrê, hình thức phổ biến là một vợ - một chồng bền vững, với sự tự do và bình đẳng trong quan hệ hôn nhân Họ thường kết hôn trong nội bộ tộc người và cấm kết hôn giữa những người cùng dòng họ phía cha hoặc mẹ chưa vượt qua 5 đời, cũng như giữa con cô - con cậu, con chú - bác, và đôi con dì Nếu người chồng qua đời, người vợ góa có thể kết hôn với em trai chồng, và ngược lại, nếu người vợ qua đời, người chồng có thể kết hôn với em gái vợ Trong trường hợp người vợ vô sinh, người chồng có thể lấy thêm vợ hai, nhưng phải được sự chấp thuận của vợ cả.
Người Hrê không có tục thách cưới hay yêu cầu ở rể, trong khi người đàn ông đóng vai trò trụ cột trong gia đình Mặc dù gia đình song hệ Hrê đang dần nghiêng về phụ hệ, nhưng đây vẫn chỉ là giai đoạn khởi đầu.
Người Hrê tin rằng "vạn vật hữu linh", tức là mọi hiện tượng tự nhiên như núi, rừng, sông, hồ đều có linh hồn, được gọi là yang Họ kính trọng và sợ hãi các thần linh, thể hiện qua hành vi né tránh, kiêng cữ và cầu xin sự che chở, bình an Một số vật thiêng trong đời sống hàng ngày của họ bao gồm cột ma trong nhà, nơi trú ngụ của linh hồn, hòn đá "Đầu rau" ở bếp, được xem là thần Lửa, và Mẹ Lúa yang xri, cùng với cối giã thóc, cũng được coi là thần linh.
Theo quan niệm của người Hrê, đàn ông có bảy hồn (mhua) trong khi đàn bà chỉ có một hồn chính Muôn vật xung quanh đều mang một hồn duy nhất, và khi chết, hồn sẽ biến thành ma (kiêk chók) Các ma tập hợp lại thành làng ma (goong kiêk chók) ở phía mặt trời lặn, nơi mà không gian và thời gian hoàn toàn khác biệt so với cuộc sống trần thế Dù "làng ma" chỉ là sự tưởng tượng, nó vẫn là mối bận tâm lớn của con người, vì họ tin rằng nơi đó tiềm ẩn nhiều điều bí ẩn và ân huệ.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế phản ánh sự đố kị trong cuộc sống con người, dẫn đến cảm giác sợ hãi và cần được an ủi Đồng thời, con người cũng luôn tìm cách "xua đuổi" những cảm xúc tiêu cực này để có thể sống một cuộc sống tích cực hơn.
Tín ngưỡng cổ truyền tại đây chủ yếu xoay quanh các vị thần nông nghiệp, đặc biệt là Mẹ Lúa, với các lễ tục diễn ra theo chu kỳ âm lịch, phù hợp với mùa vụ gieo trồng và thu hoạch của từng gia đình Trong khi lễ hiến sinh trâu để cầu mùa mới là sự kiện chung của cả cộng đồng làng, được tổ chức khoảng vài ba năm một lần vào mùa vụ bội thu Lễ hội này diễn ra trong năm có thời tiết thuận lợi, không có dịch bệnh, và không bị các loài chim, thú hay sâu bọ phá hoại mùa màng, tạo nên không khí yên vui cho buôn làng, không xảy ra xung đột hay kiện cáo với các làng khác.
Hội diễn ra trong hai ngày một đêm xung quanh cột lễ, biểu trưng cho “cây chủ rừng” – Thần Rừng, người đã ban cho con người đất đai để canh tác cùng với các lâm thổ sản đáp ứng nhu cầu thiết yếu như lương thực, thực phẩm, nguyên liệu làm đồ mặc, xây dựng và thuốc chữa bệnh Cột lễ không chỉ là nơi mời gọi các thần về hưởng lộc mà còn là địa điểm để buộc thừng trâu hiến tế.
Người Hrê tổ chức cúng bến nước vào cuối tháng 12 âm lịch, thể hiện sự tôn trọng đối với thần Nước và thần Lửa, những biểu tượng quan trọng của sự sống Mỗi làng Hrê đều có một bến nước, nơi các gia đình lấy nước để ăn uống và phục vụ cho các sinh hoạt hàng ngày.
Khóa luận tốt nghiệp Kinh tế
Cúng bến nước là nghi lễ quan trọng của cả làng để thờ Yang Đak (thần Nước), do người đứng đầu làng chủ trì hoặc ủy thác cho thầy cúng Nghi lễ thường diễn ra tại bến nước hoặc nhà rông, vào thời điểm hệ thống máng dẫn nước đã được chỉnh sửa Lễ vật cúng gồm một vò rượu cần, một con gà và một con heo, với lời khấn tạ ơn thần và cầu mong sự phù hộ cho an khang, thịnh vượng, và hạnh phúc cho cả xóm làng.
Bước đầu tiên trong lễ cúng trâu là dựng cây nêu, được xem như trục thông linh để buộc trâu Quá trình chuẩn bị cây nêu kéo dài cả tháng và cần sự tham gia của những thợ thủ công điêu luyện.
Các trai tráng trong làng có nhiệm vụ chặt hạ 5 cây gỗ đường kính 15cm và dài trên 20m, giữ nguyên cành lá Hiện nay, người ta sử dụng cây tre để làm cây nêu, chôn 1,2m phía gốc và chia phần còn lại thành 3 phần để chạm khắc các hình tượng như răng cưa, sóng, ô vuông và tam giác, tượng trưng cho núi, sông, ruộng đồng và sinh thực khí nam nữ Ngoài ra, còn có hình chạm khắc các con vật như khỉ, hươu, nai, và các biểu tượng thiên nhiên như cây cối, mặt trời, mặt trăng Đầu cột nêu được trang trí bằng hình lá dài 1,5m, có hình chim chèo bẻo bằng gỗ màu vàng ở giữa, tượng trưng cho sự hiền lành, trung thực và yêu lao động Việc chôn cây nêu cũng thể hiện sự giao thoa giữa âm và dương, và nơi đâm trâu phải là khu rừng nhỏ, được coi là đất thiêng.