Ở người Hrê, cũng kéo dài tới 5, 7 ngày đêm… thu hút nhiều làng bản lân cận cùng tham dự.Trong các lễ hội văn hóa – thể thao, cúng trâu, cúng được mùa là dịp để trai gái trong và ngoài l
TÌM HIỂU CHUNG VỀ DÂN TỘC HRÊ
Nguồn gốc dân tộc Hrê
Tộc người Hrê là cư dân bản địa của vùng núi Nam Đông Dương, thuộc nhóm ngôn ngữ Môn – Khơme trong dòng ngôn ngữ Nam Á.
Người Hrê là tộc danh chính thức và phổ biến trong cộng đồng, với sự khác biệt về ngữ âm và phong tục tập quán giữa các địa phương không đáng kể.
Gần đây, ngày càng ít thấy các tiếng nói này được sử dụng trong văn bản và sinh hoạt địa phương Nhiều người vẫn cho rằng từ "mọi" có nguồn gốc cổ từ ngôn ngữ Môn – Khơme, mang nghĩa "người" hay "nhóm người", dùng để phân biệt với động vật như bầy thú hay bầy chim Từ này không phải là từ miệt thị, mà ngược lại, nó thể hiện vị thế của kẻ làm chủ muôn loài.
Người Hrê thường sử dụng các địa danh như núi, rừng, sông, suối để đặt tên cho các nhóm đồng tộc cư trú tại những khu vực đó Ví dụ, nhóm cư trú tại Sơn Hà ven sông Krế được gọi là người Krế, trong khi nhóm ở Minh Long bên bờ sông Rvá được gọi là người Rvá Tại Ba Tơ, nhóm sống ven sông Liên được gọi là người nước Liên Nhóm đông dân nhất là người Hrê, cư trú chủ yếu trên lưu vực sông Hrê, đặc biệt là ở thượng nguồn sông Trà Khúc.
Dân số và địa bàn cư trú
Theo kết quả thống kê của Ủy ban Dân tộc năm 2015, dân tộc Hrê có dân số
142.889 người, xếp thứ 18 về dân số trong cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam
Huyện An Lão, tỉnh Bình Định, là nơi có đông đảo dân cư tộc Hrê sinh sống Ngoài ra, tại mỏm đất cực nam của huyện Sơn Hà, Quảng Ngãi, gần khu vực phía đông huyện Kon Plông, tỉnh Kon Tum, cũng có khoảng 800 người Hrê cư trú.
Người Hrê cư trú chủ yếu tại một dải địa bàn, bao gồm vùng cao nguyên Kon Tum ở phía tây, tiếp giáp với đồng bằng nơi người Việt sinh sống ở phía đông, khu vực An Lão bắc tỉnh Bình Định ở phía nam, và vùng Trà Bồng, Tây Trà tiếp giáp với người Cor ở phía bắc.
Lễ, huyện Ba Tơ, là nơi cư trú của tộc người Hrê, nằm trong khu vực phát hiện nền văn hóa Sa Huỳnh tại xã Phổ Thạnh, huyện Đức Phổ, ven biển Quảng Ngãi Di chỉ này thuộc về cư dân nông nghiệp vùng duyên hải trong thời kỳ đồ sắt, có niên đại khoảng 2.000 – 2.500 năm trước Đây cũng là vùng sinh sống của bộ lạc Dừa (Narikela Vám’a), nói ngôn ngữ Nam Đảo, trải dài từ Quảng Nam đến Bình Định, phía bắc đèo Cù Mông.
1.2.2.1 Đặc điểm địa vực cư trú của người Hrê ở huyện Sơn Hà
Sơn Hà, thuộc phía Tây tỉnh, có diện tích tự nhiên khoảng 1.930,5 km², giáp huyện Sơn Tịnh và Tư Nghĩa ở phía Đông, tỉnh Kon Tum ở phía Tây, huyện Ba Tơ và Minh Long ở phía Nam, cũng như huyện Trà Bồng và Trà My ở phía Bắc Khu vực này nổi bật với nhiều ngọn núi cao như Đá Vách và A.Din, cùng với rừng núi Sơn Hà nối liền với dãy Cao Muôn của Ba.
Tơ, núi Mum của Minh Long nằm ở phía Nam, nối liền với dãy Ngọc Bốc, Ngọc Rinh, Ngọc Linh của Kon Tum ở phía Tây Rừng núi Sơn Hà sở hữu nhiều hang động
Sơn Hà nổi bật với bốn con sông lớn: sông Hrê, sông Rin, sông Tang và sông Xà Lò, cùng với nhiều suối phong phú Những nguồn nước này không chỉ chứa đựng đa dạng thủy sản như cá chình và cá niêng, mà còn có độ cao và dòng chảy mạnh mẽ, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển thủy lợi và thủy điện, tiêu biểu là thủy điện Di Lăng và đập Thạch Nham.
Người Hrê Sơn Hà chủ yếu sống bằng nghề nông nghiệp, bao gồm trồng trọt, chăn nuôi, khai thác lâm sản, săn bắn và đánh bắt cá Họ có phong tục tập quán và tính cách độc đáo, cùng với đời sống văn hóa tinh thần đa dạng và phong phú.
Người Hrê Sơn Hà, giống như người Hrê Ba Tơ và Minh Long, nổi bật với tính cách thật thà và chất phác Từ xa xưa, họ đã có tục làm chòi để bảo vệ lúa và tài sản trong vườn, ven khe, thể hiện sự tôn trọng và không lấy trộm của nhau Ngoài ra, người Hrê Sơn Hà còn tin vào thuyết “vạn vật hữu linh” và có nhiều tín ngưỡng đối với thần linh, trời đất.
1.2.2.2 Đặc điểm địa vực cư trú của người Hrê ở huyện Minh Long
Huyện Minh Long, tọa lạc tại phía tây nam tỉnh Quảng Ngãi, sở hữu diện tích rừng tự nhiên lên đến 5.392 ha, nơi có nhiều loại gỗ quý như lim, sến, chò, sơn và ké Khu vực này cũng là nơi sinh sống của nhiều loài thú quý hiếm như voi, gấu, sơn dương, nai, công và khỉ Ngoài ra, Minh Long còn nổi tiếng với các đặc sản quý giá như cây lông tờ uynh, mật ong, trầm kỳ và song mây.
Người Hrê Minh Long từ xưa đã chủ yếu sống bằng nông nghiệp, với các hoạt động như làm ruộng, rẫy và trồng cây công nghiệp truyền thống như chè, cau, thuốc lá và hồ tiêu Đặc sản chè tươi của họ được biết đến với chất lượng cao và tiêu thụ mạnh mẽ trong tỉnh Các sản phẩm như cau tươi, hạt cau khô, hạt tiêu và sa nhân cũng có giá trị thương mại đáng kể Bên cạnh đó, họ còn tham gia chăn nuôi, khai thác lâm sản, hái lượm rau quả và săn bắt cá để đáp ứng nhu cầu tự cung tự cấp.
Giống người Hrê Sơn Hà, người Hrê Minh Long lấy họ Đinh là phổ biến nhất làm họ cho mình.
1.2.2.3 Đặc điểm địa vực cư trú của người Hrê ở huyện Ba Tơ
Huyện Ba Tơ nằm ở phía Tây Nam tỉnh Quảng Ngãi, giáp ranh với huyện Minh Long, Nghĩa Hành và Sơn Hà ở phía Bắc, huyện Đức Phổ ở phía Đông, huyện An Lão và Hoài Nhơn (Bình Định) ở phía Đông Nam, cùng với huyện KaBang (Gia Lai) và KonPlong (Kon Tum) ở phía Tây.
Đặc điểm kinh tế
1.3.1 Trồng trọt và chăn nuôi
Dân tộc Hrê chủ yếu làm ruộng lúa nước, với diện tích ruộng đáng kể mang lại lương thực ổn định Họ áp dụng kỹ thuật canh tác cao, sử dụng nông cụ như cày và bừa, cùng sức kéo của trâu Mạ được gieo trên ruộng phẳng và sau đó được cấy Công việc làm cỏ được thực hiện bằng tay Trước đây, người Hrê kiêng bón phân, nhưng hiện nay họ đã sử dụng phân chuồng, phân xanh và phân hóa học Hệ thống thủy lợi được xây dựng qua việc be bờ, đào mương và đắp đập Khi thu hoạch, họ cắt lúa bằng nông cụ gọi là “hai”, chỉ lấy phần bông lúa và bó thành từng cụm.
“nêm ruông” (kho lúa ngoài ruộng).
Ruộng ở đây thường được canh tác hai vụ mỗi năm, nhưng vụ chính vẫn là phổ biến, với thu hoạch lúa vào tháng 8 – 9 âm lịch và vụ chiêm vào tháng 4 – 5 âm lịch Chân ruộng lúa tốt có thể đạt năng suất từ 2 tấn/ha/vụ, trong khi ruộng kém chỉ đạt 7 – 9 tạ/ha/vụ Ngoài lúa, nông phẩm từ rẫy rất đa dạng, cung cấp ngô, sắn, rau, củ, bông, chàm và cây gia vị cho gia đình Các nông cụ làm rẫy bao gồm rìu, dao phát, gậy chọc lỗ, thuổng và cuốc bàn Đối với lúa nước, người Hrê sử dụng liềm để cắt lúa và hái.
Mùa nương rẫy diễn ra từ tháng 3 đến tháng 9 hàng năm, phản ánh quy trình canh tác đặc trưng của các tộc người ở khu vực Trường Sơn – Tây Nguyên Hầu hết các gia đình Hrê đều có vườn gần nhà hoặc trên các bãi đất ven sông, nơi họ trồng rau, cây ăn trái và các loại cây khác như chuối, đu đủ, mít, dừa, hồ tiêu, cau, trầu không và thuốc lá để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt hàng ngày.
Từ năm 1975, chăn nuôi gia súc và gia cầm phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là nuôi trâu với số lượng lớn Hầu hết các gia đình đều có vài con heo thịt và một hoặc hai con heo đẻ, trong khi nhiều gia đình nuôi trâu để lấy sức kéo Ngoài ra, một số gia đình đã bắt đầu nuôi dê và thỏ Đàn gà cũng xuất hiện phổ biến, với nhiều gia đình sở hữu cả đàn lớn lẫn nhỏ Tập quán chăn nuôi chủ yếu vẫn là thả rông kết hợp với nuôi nhốt, trong đó lợn và gà thường được nuôi để phục vụ các lễ nghi và phong tục Trong vài chục năm qua, sản phẩm chăn nuôi đã trở thành nguồn thực phẩm quan trọng tại địa phương.
Hoạt động săn bắt, đánh cá và hái lượm, mặc dù mang lại hiệu quả kinh tế nhỏ, nhưng là nguồn thu hoạch hàng ngày quan trọng, đặc biệt là từ các loại măng, củ, quả dại Người dân thu hoạch mật ong, trứng chim rừng, trứng kiến, mộc nhĩ, nấm hương và hạt tiêu rừng, trong khi dưới sông suối có tôm, cá, cua, ốc, rong, rêu giàu chất đạm Phụ nữ thường sử dụng vợt và rổ để bắt tôm cá, trong khi đàn ông sử dụng các phương pháp như câu, quăng chài, giăng lưới, đặt đơm, thả lờ hoặc dùng lao, gậy, đinh ba Đàn ông Hrê còn sử dụng nỏ với mũi tên tre và bẫy đơn sơ ở bìa rẫy để săn bắt động vật nhỏ như chồn, cáo, thỏ, sóc, chuột, nhím, gà rừng, vừa bảo vệ hoa màu vừa bổ sung thực phẩm cho gia đình.
Phụ nữ Hrê xưa có nghề trồng bông và dệt may y phục cho gia đình, sử dụng hai kiểu khung dệt: khung dệt cổ truyền (Indonésien) và khung dệt cố định từ người Chăm Mặc dù khung dệt cổ truyền vẫn phổ biến ở các tộc ngôn ngữ Môn – Khơme và Nam Đảo, nhưng từ nửa sau thế kỷ XX, nghề dệt thủ công ở đây đã mai một do không đủ sức cạnh tranh với hàng công nghiệp.
Vùng cư trú này là điểm giao thoa giữa đồng bằng ven biển và cao nguyên miền Tây Trung Bộ, nơi có nhiều người Việt tham gia buôn bán với cộng đồng người
1.3.2 Một số nghề thủ công
Nghề đan lát, mặc dù chủ yếu dành cho nam giới, nhưng vẫn có sự tham gia của nữ giới Hrê Nguyên liệu đan lát bao gồm tre, nứa, lồ ô, dang, mây và guột, tất cả đều được khai thác từ rừng Sản phẩm chủ yếu là các loại gùi, nong, nia, bồ, cót, mẹt, giần, sàng và dụng cụ đánh bắt cá như đơm, đó, lờ, giỏ, nơm Kỹ thuật đan được áp dụng tùy theo từng vật dụng, bao gồm đan kín, đan thưa và đan mắt cáo, với các kỹ xảo lóng mốt, lóng đôi, lóng ba hoặc phối hợp nhiều kỹ xảo trong cùng một sản phẩm Họ cũng tạo ra những sản phẩm mỹ thuật, đẹp mắt với hoa văn trang trí, đặc biệt là chiếc nón đan.
Trong xã hội cổ truyền, nghề dệt của người Hrê mang tính tự túc tự cấp, sản phẩm chủ yếu là váy, khố, áo, khăn, mũ với nền đen và hoa văn đỏ, trắng Họ tự trồng bông trên rẫy và thu hái nguyên liệu từ thiên nhiên như lanh, gai, đay hoang dại Công việc dệt may chủ yếu do nữ giới thực hiện, sử dụng công cụ chuyên dụng để tách hạt bông và kéo sợi Sợi được nhuộm màu từ củ, quả hoặc vỏ cây trong rừng, cần ngâm và đun sôi để màu bám chắc vào sợi.
Tổ chức cộng đồng
Xã hội Hrê thể hiện tính cộng đồng mạnh mẽ, với sự đoàn kết và hỗ trợ lẫn nhau trong sản xuất và lễ hội Các gia đình Hrê sống thành từng làng (plây) và chỉ di chuyển khi có dịch bệnh, tạo nên một môi trường hòa thuận với các mối quan hệ thân tộc và láng giềng Mỗi làng thường có từ 40-50 nóc nhà, do một chủ làng (Kra Plây) đứng đầu, người có uy tín và kinh nghiệm Chủ làng cùng thầy cúng tổ chức các lễ cúng và chịu trách nhiệm về công việc chung của cộng đồng Vai trò của già làng rất quan trọng, như ông Đinh Ngọc Su, người được coi là biểu tượng của văn hóa Hrê, giữ gìn truyền thống và kết nối quá khứ với hiện tại Cộng đồng Hrê duy trì truyền thống đoàn kết và hỗ trợ lẫn nhau, góp phần ổn định đời sống và phát triển kinh tế xã hội trong thời kỳ đổi mới.
MỘT SỐ ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC HRÊ
Văn hóa vật thể
2.1.1 Kiến trúc nhà ở và sinh hoạt cộng đồng
Người Hrê gọi đơn vị cư trú nông thôn của họ là “Plây”, với tên làng thường phản ánh địa danh hoặc đặc điểm nổi bật của khu vực, chẳng hạn như làng Rin (tên núi), làng Nước Roong (tên suối), làng Gò Mít (nơi có vườn mít tự nhiên) và làng Hòn Chồng (tên đá núi) Tại An Lão, tên làng còn được đặt theo tên vị chủ làng hoặc một già làng giàu có, đáng kính, như làng Tống Đến, mang tên một chánh tổng thời Pháp thuộc.
Làng Hrê nằm trên sườn núi với nhà cửa xây dựng san sát, tạo thành những hàng cao thấp dọc theo thung lũng Các xóm làng ở vùng núi thấp gần chân ruộng nước thường có hàng cau thẳng tắp hoặc bụi tre rì rào Xung quanh làng từng có hàng rào kiên cố làm bằng thân cây, ban đầu để phòng thủ và sau này để ngăn ngừa thú dữ, nhưng hiện nay hàng rào này hầu như không còn tồn tại.
Ngôi nhà cổ truyền của tộc người Hrê tại miền Trung Trung Bộ thể hiện sự giao thoa giữa hai truyền thống Nam Á (Môn – Khơme) và Nam Đảo (Malayô Pôlynêsiên) Người Hrê sinh sống trong những ngôi nhà sàn dài, được nâng cao khoảng 1m so với mặt đất Đặc trưng kỹ thuật xây dựng của họ là “vì cột”, một kiểu cấu trúc không theo “vì kèo”, phản ánh truyền thống phổ biến của cư dân Nam Á và Nam Đảo ở vùng núi.
Nhà có cấu trúc hàng ngang với hai hàng cột bằng gỗ tốt được chôn sâu dưới mặt đất Hai hàng xà dọc nằm trên đầu cột, tạo khoảng cách giữa lòng nhà Các cây quá giang gối lên hai xà dọc, trong khi phía dưới có liên kết sàn và phía trên có liên kết mái, hình thành hệ thống riêng biệt để lắp ráp vào khung nhà bằng kỹ thuật chằng buộc dây mây và dây rừng Cả quá giang và xà đầu cột đều được làm từ gỗ chắc chắn.
Liên kết sàn được cấu tạo từ các cột dây dầm dọc và dầm ngang, cùng với hàng cột phụ bằng gỗ tốt, tạo sự vững chắc cho công trình Các cấu kiện như đòn tay, rui và mè đều được làm từ tre, vầu, trong khi giát sàn cũng sử dụng tre ken mây Hệ thống mái bao gồm các hàng kèo giả hoặc rui, đòn tay hoặc mè, được lợp bằng cỏ tranh, mang lại vẻ đẹp tự nhiên Đặc biệt, ở hai bên rìa mái tại mỗi đầu đốc, những đoạn tre kéo dài tạo hình chữ V, làm nổi bật đặc trưng trang trí truyền thống của người Môn – Khơme.
Vách nhà được làm từ phên tre hoặc lồ ô đập giập, với hai hàng vách dọc được dựng theo kiểu “thượng thách hạ thu” giống như hai mạn thuyền Đây là một truyền thống kiến trúc phổ biến của cư dân Nam Đảo mà người Hrê đã tiếp nhận, tạo nên nét đặc sắc trong kiến trúc nhà hình thuyền ở Đông Nam Á.
Mặt sàn ngôi nhà thường có kích thước dài khoảng 12 – 13m và rộng gần 4m, được chia thành ba phần Phần đầu gọi là inh chin, dài khoảng 3m, chủ yếu dành cho nam giới và tiếp khách Phần cuối gọi là inh doong, dài hơn 2m, dành cho sinh hoạt nữ giới Phần nội thất ở giữa được gọi là ta nêm Ba bề của phần đầu và cuối đều để trống để tạo sự thoáng đãng, trong khi vách dọc nhà chỉ được thưng ở phần ta nêm.
Nhà Hrê có thiết kế đặc trưng với cửa măk mở giữa, tạo sự thông thoáng Cầu thang khung bên phải mặt tiền dẫn vào nhà, trong khi cầu thang gần góc cuối nhà sàn dẫn lên inh doong Góc đầu nhà cũng có cầu thang lên inh chin Khi nằm, người Hrê thường hướng đầu về vách hậu (hướng lên núi) và chân duỗi về mặt tiền, với cửa mang nhìn xuống chân núi.
Y phục của người Hrê mang đặc trưng văn hóa độc đáo, kết hợp giữa ảnh hưởng của các tộc người vùng Trường Sơn – Tây Nguyên và sự giao thoa với phong cách của người dân đồng bằng ven biển Sự gần gũi với các tộc người trong khu vực đã tạo nên nét chung trong trang phục, đồng thời phản ánh sự đa dạng văn hóa của cộng đồng Hrê.
Nữ giới Hrê thường mặc váy ống dài tới trên mắt cá chân, được khâu kín theo chiều dọc từ thắt lưng trở xuống Váy được dệt từ sợi bông với màu nền chàm đen, trong đó hơn một nửa thân váy được trang trí bằng hoa văn dệt theo dải nằm ngang Hoa văn chủ yếu có màu đỏ gạch, da cam, vàng và trắng, với các hình họa đơn giản như châm tròn, chấm vuông, gạch ngang, trái trám và trám dây, trong khi hình họa trám lồng ít gặp hơn Ở chân váy, có một dải đường diềm tạo điểm nhấn cho trang phục.
Có những tấm váy được thiết kế với hoa văn trang trí ở nửa dưới, trong khi nửa trên chỉ giữ một màu nền đơn giản Một số váy chỉ được điểm xuyết bằng hai dải diềm mảnh ở gần gấu Áo nữ thường là kiểu chui đầu, tay dài và ống hẹp, với thiết kế xưa dài quá gối giống áo người Chăm, hoặc có kiểu dài che hết
Đàn ông Hrê thường mặc khố hẹp khổ với màu chàm đen, trang trí bằng các dải viền màu đỏ nhạt, trắng đục và vàng nhẹ Trong sinh hoạt hàng ngày, họ thường để trần nửa thân trên và mặc áo cánh ngắn khi ra ngoài Trước đây, họ thường búi tóc củ hành trên ót, nhưng hiện nay, kiểu tóc ngắn như người Việt đã trở nên phổ biến Vào ngày lễ, đàn ông Hrê mặc quần trắng, áo dài thâm và đội khăn xếp.
Nam phục và nữ phục của tộc người Hrê thể hiện sự đa dạng văn hóa phong phú Trang phục choàng quấn phổ biến ở Ấn Độ và trong các đội nghệ thuật cồng chiêng của nam nghệ nhân Hrê, với tấm choàng rộng kẻ sọc dài qua gối Áo Kok chui đầu, không tay, cổ thấp, là trang phục phổ biến ở Tây Nguyên và trong các làng Hrê Nữ giới Chăm cũng ảnh hưởng đến trang phục Hrê qua áo dài chui đầu, xẻ cổ và tay dài hẹp Áo cánh ngắn tứ thân, có viền cổ và khuy cài, là nét văn hóa đặc trưng của cư dân Việt cũng hiện diện trong trang phục Hrê Áo dài năm thân, cổ đứng, với khuy tết bằng vải, được nhiều già làng Hrê mặc trong các dịp lễ Đàn ông Hrê thường quấn đầu bằng khăn chàm đen hoặc khăn trắng, với cách quấn tỉ mỉ và thắt ở sau gáy.
Người Hrê thường búi tóc trên đỉnh đầu và cài trâm bằng bạc, đồng, nhôm, gỗ hoặc lông chim trĩ Nhiều người sử dụng khăn vuông bằng vải bông có hoa văn thêu tinh xảo để che đầu Trang sức của họ bao gồm hoa tai, vòng đồng ở cổ tay, cổ chân và chuỗi hạt quàng cổ, buông lơi trước ngực Đàn ông thường đeo vòng cổ và vòng tay có tiết diện tròn, dẹt, hoặc vòng ống, trong khi phụ nữ còn có thêm vòng cổ chân, vòng tai và chuỗi hạt cườm ở cổ.
Tục “cà răng” từng phổ biến với việc cưa 6 chiếc răng cửa hàm trên, nhưng hiện nay chỉ còn thấy ở một số người cao niên Đặc biệt, người Hrê không có tục “căng tai”, điều này phản ánh sự khác biệt trong văn hóa của họ ngay cả trong xã hội cổ truyền.
Hiện nay, hầu hết nam – nữ đều đã may mặc theo Âu phục như người Việt.
Văn hóa phi vật thể
2.2.1 Hôn nhân và gia đình
Người Hrê vẫn tồn tại hai hình thức gia đình: gia đình nhỏ và gia đình mở rộng
Gia đình nhỏ thường bao gồm một cặp vợ chồng và những đứa trẻ chưa trưởng thành, có thể bao gồm cả cha mẹ già, đặc biệt phổ biến ở gia đình có con út Gia đình mở rộng bao gồm anh chị em ruột thịt và các thành viên như chị em dâu, anh em rể của vợ hoặc chồng, tất cả sống chung dưới một mái nhà, cùng chia sẻ tài sản và bữa ăn Đối với gia đình giàu có, thường có thêm vài người ở để hỗ trợ trong sinh hoạt.
Hôn nhân trong tộc người Hrê chủ yếu là hình thức một vợ - một chồng bền vững, với sự tự do và bình đẳng giữa các cặp đôi Hôn nhân thường diễn ra ngoài dòng họ và chủ yếu trong nội bộ tộc người Có những quy định ngăn cấm kết hôn giữa trai gái cùng dòng họ phía cha hoặc mẹ chưa vượt qua 5 đời, cũng như giữa con cô - con cậu, con chú - bác, và đôi con dì Khi người chồng qua đời, người vợ góa có thể kết hôn với em trai chồng, trong khi nếu người vợ qua đời, người chồng có thể kết hôn với em gái vợ Nếu người vợ vô sinh, người chồng có thể lấy thêm vợ hai nhưng cần sự chấp thuận của vợ cả.
Người Hrê không có tục thách cưới hay yêu cầu ở rể, và trong mối quan hệ lứa đôi, nam giới thường giữ vai trò trụ cột gia đình Hiện nay, gia đình song hệ Hrê đang có xu hướng chuyển dần về phụ hệ, tuy nhiên, đây vẫn chỉ là những bước khởi đầu.
Người Hrê tin rằng "vạn vật hữu linh", nghĩa là mọi hiện tượng tự nhiên như núi, rừng, sông, và bão tố đều mang linh hồn và được gọi là yang (thần linh) Họ thể hiện sự kính trọng và sợ hãi đối với các thần linh, thường né tránh, kiêng cữ và cầu xin sự bảo vệ để được bình an Một số vật thiêng gần gũi với họ bao gồm cột ma trong nhà, nơi trú ngụ của linh hồn, hòn đá “Đầu rau” ở bếp là thần Lửa, và Mẹ Lúa, thần Lúa, cùng với cối giã thóc cũng được coi là thần linh.
Trong quan niệm của người Hrê, đàn ông có bảy hồn, đàn bà có chính hồn, còn muôn vật xung quanh chỉ có một hồn Khi chết, hồn trở thành ma (kiêk chók) và tập hợp thành "làng ma" (goong kiêk chók) ở phía mặt trời lặn Tại đây, không gian và thời gian hoàn toàn khác biệt với cuộc sống trần thế "Làng ma" là sản phẩm của sự hồ nghi và tưởng tượng, nhưng lại là mối bận tâm lớn của con người, vì nơi đó tiềm ẩn ân oán và đố kị đối với cuộc sống Do đó, người Hrê vừa sợ hãi, vừa phải vỗ về các linh hồn, đồng thời tìm cách xua đuổi chúng.
Tín ngưỡng cổ truyền tại đây chủ yếu xoay quanh các vị thần nông nghiệp, với Mẹ Lúa là trung tâm, thể hiện qua các lễ tục theo chu kỳ âm lịch và mùa vụ gieo trồng Mỗi gia đình tổ chức lễ hội riêng, trong khi lễ hiến sinh trâu cầu mùa mới là sự kiện chung của cộng đồng làng, diễn ra vài ba năm một lần vào mùa vụ bội thu Lễ hội này được tổ chức trong năm có điều kiện thời tiết thuận lợi, không có dịch bệnh hay thiên tai, mang lại sự yên vui cho buôn làng và không có xung đột với các làng khác.
Chủ làng và các già làng uy tín thống nhất tổ chức lễ hiến sinh cầu mùa (Sa kpô) và tạ ơn các thần linh (yang) vào tháng 8 âm lịch, trùng với lễ ăn mừng cơm mới (Sa móc) của các gia đình Lễ hội diễn ra tại một bãi đất trống, cao ráo và bằng phẳng gần làng, với chi phí do các gia đình đóng góp Một nhóm người khỏe mạnh được cử lên rừng tìm cây gỗ tốt làm cột lễ, trong khi nhóm khác tìm bắt con trâu khỏe mạnh nhất làm vật hiến tế, và làng sẽ thỏa thuận thanh toán cho chủ trâu.
Hội diễn ra trong hai ngày một đêm xung quanh cột lễ, biểu trưng cho “cây chủ rừng” – Thần Rừng, người đã ban cho con người đất đai và các sản phẩm lâm thổ cần thiết cho cuộc sống như lương thực, thực phẩm, nguyên liệu làm đồ mặc và đồ gia dụng, cũng như cây thuốc chữa bệnh Cột lễ không chỉ là nơi mời gọi các thần về hưởng lộc mà còn là chỗ buộc thừng trâu để thực hiện nghi lễ hiến tế.
Người Hrê tổ chức cúng bến nước vào cuối tháng 12 âm lịch, thể hiện sự tôn trọng đối với thần Nước và thần Lửa, nguồn cội của sự sống Mỗi làng Hrê đều có một bến nước phục vụ nhu cầu sinh hoạt và ăn uống của các gia đình.
Cúng bến nước là một nghi lễ quan trọng của làng để thờ Yang Đak (thần Nước), do người đứng đầu làng chủ trì hoặc ủy thác cho thầy cúng Nghi lễ thường
Lễ hội đâm trâu của người Hrê thu hút đông đảo dân làng và du khách, nhằm cầu an và ngăn ngừa bệnh tật Đây là một nghi lễ mang tính chất cộng đồng, thể hiện văn hóa đặc sắc của người Hrê.
Bước đầu tiên trong lễ cúng trâu là dựng cây nêu, được xem như một trục thông linh để buộc trâu Quá trình chuẩn bị cây nêu kéo dài cả tháng, với sự tham gia của những thợ thủ công điêu luyện.
Các trai tráng trong làng được giao nhiệm vụ chặt hạ 5 cây gỗ có đường kính 15cm và dài trên 20m, để nguyên cả cành, lá Ngày nay, người ta sử dụng cây tre để làm cây nêu, với 1,2m phía gốc được chôn xuống đất Cây nêu được chia thành 3 phần để chạm khắc các biểu tượng: hình răng cưa tượng trưng cho núi đồi, đường lượn sóng tượng trưng cho sông suối, hình ô vuông tượng trưng cho ruộng đồng, và hình tam giác đối đỉnh tượng trưng cho sinh thực khí nam và nữ Ngoài ra, còn có các hình chạm trổ của động vật như khỉ, hươu, nai, chim chèo bẻo, tu hú, sóc, và chim sẻ, cùng với hình ảnh cây cối, mặt trời, mặt trăng Đầu cột nêu được trang trí bằng một chiếc lá dài 1,5m đan bằng dây mây, giữa lá có hình chim chèo bẻo bằng gỗ màu vàng, biểu tượng của sự hiền lành, trung thực, yêu lao động và ghét lười biếng Việc chôn cây nêu còn thể hiện sự giao thoa giữa âm và dương, và nơi đâm trâu phải là một khu rừng nhỏ, được coi là đất thiêng.
Sau khi chủ lễ và thầy cúng làm lễ xin phép thần linh, họ dẫn trâu ra buộc ở cây nêu Tiếp theo, thầy cúng mời thần linh về nhận lễ vật, trong khi mọi người hòa mình vào không khí lễ hội bằng cách đánh chiêng, trống và nhảy múa ca hát xung quanh con trâu.
Vị chủ lễ mặc áo dài đen, đội khăn, cầm hộp trầm hương bốc khói, đi quanh con trâu và lầm rầm cầu nguyện thần linh phù hộ cho gia đình và làng bản.