Trước tình hìnhđó, Việt Nam cũng phải tham gia vào xu hướng hội nhập quốc tế đó theo tinh thần củachủ trương thuộc đại hội IX của Đảng đã đề ra:“Chủ động hội nhập kinh tế quốc tế và khu
lOMoARcPSD|38594337 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC - - GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP TP HCM, ngày 10 tháng 11 năm 2022 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC - - ĐỀ TÀI: GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TRONG THỜI KỲ HỘI NHẬP Tiểu luận môn: Văn hóa và phát triển GVHD: TS Đào Tuấn Hậu Thực hiện: Nhóm 10 Danh sách thành viên nhóm 10 1 Đoàn Nguyễễn Trung Hiễếu -1956070010 2 3 4 5 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 2 1 Lý do chọn đề tài 2 2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu .3 3 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu .3 4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 3 5 Ý nghĩa của đề tài nghiên cứu 4 6 Kết cấu đề tài 4 PHẦN NỘI DUNG 5 CHƯƠNG 1:BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC LÀ GÌ? 5 1.1 Tổng quan về đạo tin lành 5 1.2 Lý luận đạo đức của đạo đức tin lành 8 1.2.1 Kinh thánh là nền tảng của đạo đức tin lành .8 1.2.2 Đạo đức cá nhân là cơ sở đạo đức tin lành 9 1.2.3 Đức tin là năng lực của đạo đức tin lành 10 1.2.4 Cải tạo cuộc sống là mục tiêu của đạo đức tin lành 11 CHƯƠNG 2:NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA ĐẠO ĐỨC TIN LÀNH VÀ THỰC TIỄỄN VIỆT NAM 12 2.1 Những giá trị của đạo đức tin lành 12 2.2 Giá trị của đạo đức tin lành đốối với thực tiễễn Việt Nam 14 KỄẾT LUẬN 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO 19 1 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý do chọn đề tài Thế giới đang bước vào kỷ nguyên toàn cầu hóa và xu hướng hội nhập quốc tế đang diễn ra mạnh mẽ tại các quốc gia trên toàn thế giới, sự giao lưu và hợp tác quốc tế về kinh tế và văn hóa giữa các quốc gia đang diễn ra rất đa dạng Trước tình hình đó, Việt Nam cũng phải tham gia vào xu hướng hội nhập quốc tế đó theo tinh thần của chủ trương thuộc đại hội IX của Đảng đã đề ra: “Chủ động hội nhập kinh tế quốc tế và khu vực theo tinh thần phát huy tối đa nội lực, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế, bảo đảm độc lập tự chủ và định hướng xã hội chủ nghĩa, bảo vệ lợi ích dân tộc, an ninh quốc gia, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, bảo vệ môi trường” (Văn kiện đại hội Đảng thời kỳ đổi mới (Đại hội VI, VII, VIII,IX), (2005), NXB.Chính trị quốc gia:Hà Nội,tr.664) Theo đó hội nhập quốc tế thì tất yếu phải hội nhập về kinh tế, và đã hội nhập về kinh tế thì nhất thiết trong quá trình giao lưu, hợp tác, buôn bán thì tất yếu sẽ phải giao lưu, hội nhập về văn hóa Mà đã giao lưu hội nhập về văn hóa thì không thể nào có sự giao lưu hội nhập bình đẳng về văn hóa nếu không giữ được bản sắc riêng của dân tộc mình, đúng với tinh thần chủ trương của đại hội IX trong đó có bao gồm “giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc” Do đó về mặt lý luận cần phải có chủ trương nghiên cứu về phương hướng để giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, làm hành tranh cho dân tộc ta đi vào hội nhập quốc tế một cách chủ động, tích cực, bình đẳng như 2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của tiểu luận này là “Đạo đức tin lành và giá trị của đạo đức tin lành đối với thực tiễn xã hội Việt Nam”, trong phạm vi nghiên cứu của tiểu luận, tôi chủ yếu làm rõ “Đạo đức tin lành và giá trị của đạo đức tin lành đối với thực tiễn xã hội Việt Nam” 3 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu Mục tiêu của tiểu luận là làm rõ những giá trị đạo đức trong Đạo đức Tin Lành và giá trị của nó đối với đạo đức xã hội ở Việt Nam trong tình hình xây dựng xã hội 2 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 Để có thể hoàn thành được những mục tiêu trên, chúng tôi trước hết sẽ làm rõ lý luận đạo đức nền tảng của đạo đức tin lành, sau đó làm rõ các giá trị của đạo đức tin lành cụ thể và cuối cùng là giá trị của đạo đức tin lành, có đóng góp gì cho đạo đức xã hội của Việt Nam 4.Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu Cách tiếp cận chính trong việc nghiên cứu đối tượng của đề tài dựa trên thế giới quan, phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Ngoài ra chúng tôi đã sử dụng nhiều phương pháp khác nhau trong việc thu thập thông tin, chứng minh luận điểm, diễn giải luận cứ,…như: phương pháp phân tích, phương pháp tổng hợp; so sánh - đối chiếu; phương pháp hệ thống - cấu trúc, phương pháp lịch sử - logic và phương pháp diễn dịch, quy nạp 5 Ý nghĩa của đề tài Đề tài được hoàn thành không chỉ mang ý nghĩa lý luận mà còn có ý nghĩa thực tiễn thiết thực Về lý luận, đề tài góp phần làm rõ “Đạo đức tin lành và giá trị của đạo đức tin lành đối với thực tiễn xã hội Việt Nam” Đối với thực tiễn, đề tài là một nguồn tài liệu tham khảo khả dĩ cho các nhà nghiên cứu, quí vị độc giả mong muốn được tìm hiểu về “Đạo đức tin lành và giá trị của đạo đức tin lành đối với thực tiễn xã hội Việt Nam” Đồng thời, công trình cũng có thể là tư liệu quan trong phục vụ nghiên cứu về các lĩnh vực khác như: tôn giáo, đạo đức, chính trị, xã hội… 6 Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, nội dung của tiểu luận gồm 2 chương: Chương 1:Tổng quan về đạo tin lành và lý luận đạo đức của đạo đức Tin Lành Chương 2: Những giá trị đạo đức tin lành và thực tiễn Việt Nam 3 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN VỄỀ ĐẠO TIN LÀNH VÀ LÝ LUẬN ĐẠO ĐỨC CỦA ĐẠO ĐỨC TIN LÀNH 1.1 Tổng quan vễề đạo tin lành Do thái giáo là một tôn giáo phô bày những niềm tin và tập tục của người Do Thái có từ thế kỷ VI TCN Do Thái giáo là tôn giáo cổ nhất trong các tôn giáo độc thần của thế giới Niềm tin vào một Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa, cai quản vạn vật là nền tảng cơ bản của Do Thái giáo Kế thừa Do Thái giáo là Kitô giáo Đông đảo người Do thái đã lìa bỏ Do Thái giáo để gia nhập Kitô giáo bởi tính cách sáng tạo tâm linh và tinh thần nhân đạo của nó Vượt lên từ bối cảnh xã hội khắc nghiệt, bị cấm đạo, giáo dân bị săn lùng, hành quyết Kitô giáo đã lan truyền khắp nơi với giáo lý là đạo đức bác ái, đức tin và thực hành tâm linh, có lối sống thanh bạch hướng đến cuộc sống tương lai vĩnh hằng bên kia thế giới hiện thực Trong Kitô giáo người ta tìm thấy những điều vượt trội hơn các tín ngưỡng đương thời bởi đặc tính vừa thiêng liêng vừa đạo đức, giúp người tìm ra lẽ sống và khả năng đạt đên cuộc sống tốt đẹp Tuy nhiên trong quá trình tồn tại và phát triển của Kitô giáo, năm 1054 tôn giáo này đã phân ly thành hai tôn giáo là Công Giáo La Mã và Chính Thống giáo; gần 5 thế kỷ sau, năm 1520 đạo Tin Lành lại tách ra khỏi Công giáo La Mã Đạo Tin Lành bắt 4 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 đầu với tư cách một phong trào cải cách tôn giáo vào đầu thế kỷ XVI, khi cơ cấu của xã hội Trung Cổ có xu hướng tan rã Giáo hội Công giáo đã không chấp nhận những đề nghị đổi mới của những nhà cải cách thành tâm như M.Luther, rốt cuộc tạo nên tinh thần phản kháng mạnh mẽ Ta có thể khái quát các yếu tố dẫn đến sự ra đời của đạo Tin Lành như sau: Thứ nhất, chính trị là nguyên nhân quan trọng nhưng lại là nguyên nhân gián tiếp của cuộc Cải Cách Tin Lành Đây là một cuộc đấu tranh thực tế, mang tính lịch sử cụ thể, phản ánh qui luật đấu tranh giai cấp trong xã hội có giai cấp Một số các quốc gia ở Âu Châu lúc đó biểu hiện tình trạng đối kháng sự thống trị thần quyền trên thế quyền của Giáo hoàng Giai cấp trung lưu gồm học giả, thương nhân và thị dân thành thị đang lên tại những quốc gia này đề cao ý thức dân tộc, đã tạo nên một tinh thần mới, họ không muốn tuân theo trật tự trong xã hội phong kiến Tầng lớp thợ thủ công và giai cấp nông dân cũng tham gia vào cuộc đấu tranh cho bản thân sự sống còn của họ đang bị áp bức bởi giai cấp thống trị Ý thức xã hội thúc đẩy đòi hỏi có một cuộc cách mạng, còn trong giáo hội cần phải có sự thay đổi theo kịp với thời đại Thứ hai, sự xuất hiện đạo Tin Lành không phải chỉ do điều kiện xã hội và hoàn cảnh kinh tế quyết định, mà còn bởi sức mạnh tư tưởng Cả thần học và triết học kinh viện mà Công giáo La Mã truyền dạy hầu như không còn đáp ứng được những nhu cầu thực tiễn của dân chúng đương thời Chủ nghĩa nhân văn thời kỳ Phục hưng đã tái tạo nên tinh thần và lối tiếp cận cuộc sống duy lý và thế tục vốn tiêu biểu trong văn hóa Hy Lạp cổ đại Tư tưởng của các nhà triết học được phổ biến do điều kiện thuận lợi trong các trường đại học, người ta ý thức về phẩm giá của mình và xem việc phát triển bản thân là nhiệm vụ quan trọng Thông qua đó, đã xuất hiện sự so sánh xã hội giữa cơ cấu giáo quyền áp đặt với sự tự do tri thức và chủ nghĩa thế tục trong xã hội cổ đại Những nguyên tắc về tự do cá nhân được tìm thấy trong các nguồn tài liệu kinh thánh đã khiến dân chúng hoài nghi chủ trương lãnh đạo của Giáo hội Sự phát triển của ngành khoa học tự nhiên, tư tưởng triết học, đạo đức nghệ thuật đã đạt được những tiến bộ đáng kể trong giai đoạn này Theo đó, đại bộ phận nhân loại hồi trung thế kỷ không dám trực diện với nhân sinh, làm việc đều dựa vào ý trời, xã hội cân đại sau văn hóa phục hưng thì lại đòi hỏi con người phải tận dụng hết khả năng của mình Những phát kiến lớn về địa lý,cải cách tôn giáo, tìm tòi khoa học, sự suy nghĩ đối với 5 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 hiện thực nhân sinh, đều là kết quả của sự nhận thức về năng lực và sứ mệnh của con người Thứ tư, về thần học, khát vọng của các nhà Cải Cách là quay trở về với nguồn kinh điển của đức tin Kitô giáo, đó chính là Kinh Thánh, từ đó họ đã hiểu được giáo lý thâm sâu là con người sống công chính đạo hạnh nhờ đức tin, chứ không phải chỉ có thể tìm kiếm thông qua các bí tích do hàng giáo phẩm ban phát Yếu tố đạo đức gắn liền với yếu tố tri thức, thông qua việc nghiên cứu Kinh Thánh Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp, những học giả nhân văn nhìn thấy rõ ràng những cách biệt giữa Hội Thánh sơ kỳ mà họ đọc được trong Tân Ước với Giáo hội mà họ đang chứng kiến Cả sử gia Tin Lành lẫn sử gia Công giáo đều viết về sự suy đồi đạo đức trong thời kỳ này, công lý nhiều lúc không còn trong tòa án của Giáo hội, hàng giáo phẩm vụ lợi mua bán chức thánh, trong đời sống sinh hoạt của các giáo sĩ có nhiều lỗi lầm cá nhân, nhiều vị sống trong tội lỗi công khai với hầu thiếp, giáo dân có thể trả tiền để nhận phép miễn xá tội lỗi làm cho lòng người lo âu hoang mang Nhiều người bất bình lên tiếng phê phán lối sống của hàng giáo phẩm, tu sĩ và họ đổi sang chiều hướng chủ nghĩa thế tục Thứ năm, từ năm 1517, Martin Luther bắt đầu lãnh đạo phong trào canh tân Ông soạn thảo những chuyên đề và gửi tới Giáo hoàng kèm theo thư từ đầy sự khuất phục và thiện chí, nhưng ông bị Giáo hoàng Leo X và giáo triều lên án nặng nề với sắc chỉ Exurge Domine (1520) lên án các lập trường của ông Rốt cuộc, M Luther đã bị Giáo hội dứt phép thông công nên ông buộc lòng phải ra khỏi Giáo hội Công giáo La Mã và lập nên một giáo hội mới Từ đó Martin Luther phủ nhận thẩm quyền tối cao của chức vị giáo hoàng, chủ trương các tín đồ đến với Chúa không cần qua trung gian hàng giáo phẩm, mọi người đều bình đẳng trước Chúa, ai cũng có quyền diễn giải kinh thánh chứ không riêng gì các linh mục Quan điểm thần học Cải Cách thể hiện qua ba điều cơ bản: chỉ có Đức Chúa Trời, chỉ có Kinh Thánh và chỉ có ân điển Đức tin tôn giáo và lối sống đạo đức tóm gọn trong câu Kinh Thánh “người công bình sẽ sống bởi đức tin” (Rô - ma 1:17) Chính vì chủ trương này mà C Mác đã phê phán Martin Luther rằng “ông đã phá vỡ lòng tin vào quyền uy vì đã khôi phục quyền uy của lòng tin Ông đã biến thầy tu thành người trần tục, nhưng lại biến người trần tục thành thầy tu.” [K.Marx,(1995), tr 581] 6 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 Tóm lại, tuy có nhiều yếu tố nhưng nhìn chung các nhà Cải Cách khởi đầu bằng một ý thức đạo đức chớ không phải là bằng nhu cầu tri thức Bằng lòng lương thiện đạo đức muốn cứu vãn tình hình của Giáo hội, cải cách hành vi bại hoại của các hàng giáo phảm, sửa đổi sự áp chế của giáo quyền, trừ sạch các sự dị đoan ngụy tín của tín đồ, để đưa toàn thể Cơ Đốc giáo trở lại nguyên trạng của giáo hội đầu tiên Đạo Tin Lành đã ly khai khỏi Giáo hội Công giáo chính trên cơ sở thần học đạo đức, giải phóng lương tâm cá nhân và cuộc sống cộng đồng của các tín đồ khỏi những sự việc làm nghi lễ bề ngoài và những truyền thống mà họ cho là vô nghĩa Đạo Tin Lành do Luther khởi xướng từ nước Đức, lan rộng đến các nước Bắc Âu, các nước thuộc bán đảo Scandinavie, sau đó là nước Anh, sự hưởng ứng của mỗi nước theo những chiều hướng khác nhau, dần dần hình thành giáo hội quốc gia của riêng mình như thanh giáo của Anh Tại một số nước Châu Âu, tín đồ Tin Lành bị đàn áp dã man tạo nên cuộc đấu tranh lâu dài và nhiều người đã phải di cư đến các vùng đất mới Bắc Mỹ Cuộc Cải Cách Tin Lành không phải là biến cố biệt lập nhưng liên quan mật thiết với thời kỳ Phục Hưng và trong đó có cả phong trào Canh tân của Giáo hội Công Giáo đã khai sinh ra Kỷ Nguyên Hiện Đại Thời đại Khai Sáng là thời đại mà trong đó các Hội Thánh Tin Lành đã phát triển mạnh và bắt đầu truyền bá trên toàn thế giới 1.2 Lý luận đạo đức của đạo đức Tin Lành Thời kỳ Phục hưng đánh dấếu sự trở lại của tư tưởng triễết học cổ đại vễề nhấn bản Gợi lễn cảm hứng và sự thức tỉnh cho các nhà thấền học vễề nhận thức cá nhấn và khao khát cấền phải quay trở lại với Kinh Thánh Trong phương diện đạo đức, ý nghĩa “công chính‟ trong thời kỳ này là quyễền con người được mở rộng, cá nhấn được giải phóng, phủ định sự phục tùng xã hội phong kiễến và giáo hội, phản đôếi những luật lệ hà khắếc, trừng phạt tàn bạo và bấết công của tòa án Nhìn chung trong thời kỳ này con người được giải phóng và phát triển, đó là một tiễến bộ vĩ đại Đạo đức Tin Lành phát xuấết từ quan điểm thấền học của các lãnh tụ trong cuộc Cải Cách Từ tiễền đễề thấền học đã phát triển lập luận rắềng những người sôếng đạo đức cấền chắm chỉ, tiễết kiệm và trung thực có giá trị cho cộng đôềng xã hội của mình 7 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 1.2.1 Kinh Thánh là nễền tảng của đạo đức Tin lành Tôn giáo này đễề cao vị trí quan trọng của Kinh Thánh, coi đó là quy luật đức tin và chuẩn mực đạo đức cao nhấết; có quyễền lực tôếi cao để xác định những gì con người tin tưởng và định hình lôếi sônế g của họ Cho nễn, người Tin Lành dù theo phái nào cũng tin rắềng, Kinh Thánh có thẩm quyễền tôếi cao, sau đó mới đễến uy quyễền của Giáo hội, những phát biểu của Giáo hội phải được chứng nghiệm bắnề g lời Kinh Thánh mới có giá trị Lý trí cũng đóng vai trò vào sự kiểm chứng hệ thônế g luấn lý đạo đức, xác nhận những giá trị đạo đức phù hợp Nễền đạo đức Kinh Thánh tập trung vào mười điễều rắn được Chúa Trời ban cho dấn tộc Do Thái nhắềm giữ gìn và bảo đảm không gian sinh sônế g an toàn cho con người giữa cộng đôềng xã hội Mặc dù đã đưa ra từ rấết lấu, nhưng giá trị của những điễều rắn này được minh chứng qua lịch sử, vấễn được áp dụng và có tác dụng tích cực cho đễến ngày nay 1.2.2 Đạo đức cá nhân là cơ sở đạo đức Tin Lành Triễết học thời kỳ Phục hưng nhấến mạnh đễến lý tính và chủ nghĩa nhấn bản, cho nễn Phong trào Cải cách tôn giáo của Luther đã làm cho tín đôề Tin Lành bắết đấều coi trọng và theo đuổi tín ngưỡng thành kính cá nhấn Tư tưởng tôn giáo trong thời kỳ này cũng nhấến mạnh đễến quyễền tự do cá nhấn, phản chứng cuộc sônế g tu trì xa lánh đời thường, mọi người được quyễền sônế g vui, hưởng hạnh phúc chính đáng ở trấền gian Đặc điểm khác biệt của người tín đôề Tin Lành đó là sự nắng động trong cuộc sôếng thể hiện qua tinh thấền trách nhiệm cá nhấn Cuộc sôếng đạo hạnh của môễi người là sôếng có mục đích đem lại lợi ích và cấnề phải có lôếi sôếng minh bạch và tiễết kiệm Một người có tiễền bạc của cải không được tiễu dùng xa hoa vì do mình kiễếm được, nhưng đó là ơn ban cho được quản lý và cấền tái đấều tư sinh lợi (Mathiơ 25:14-30) Theo Max Weber, đấy là một trong những yễếu tôế tạo thành tinh thấền của chủ nghĩa tư bản Đạo đức trong thời kỳ Cải Cách đễề cao lòng nhiệt thành và lôếi sônế g dũng cảm như một tư cách đạo đức cá nhấn Sôếng dũng cảm là một trong bônế nhấn đức đã có trong triễết học cổ đại được Thomas Aquinas nễu lại, nhưng lại được thực 8 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 hành trong thời kỳ Cải Cách Tính đạo đức biểu hiện lòng dũng cảm được thể hiện qua lời phát biểu Martin Luther khi đứng trước Giáo hội nghị tại Worms (1521) bị dứt phép thông công và buộc phải phủ nhận những lời phát biểu như các nhà khoa học tự nhiễn, nhưng Luther đã trả lời: “Tôi không thể và cũng không muônế rút lại một lời nào đã tuyễn bôế cả” (M Luther,(2006), tr.9) 1.2.3 Đức tin là nắng lực của đạo đức Tin Lành Lôếi sônế g đạo đức của giáo dấn nói riễng và con người nói chung trước thời kỳ Cải Cách như một vòng tròn ác tính được cấuế thành theo chu kỳ phạm tội, đau khổ, sám hôếi và chuộc lôễi Cuộc sôếng đời thường của con người có đủ mọi thứ tình cảm, cá tính và dục vọng dễễ dấễn đễến phạm tội, do thễế họ phải đi xưng tội và xin ấn xá nơi hàng giáo phẩm để nhận được các bí tích rửa tội Chính sách gấy quyễ của Giáo hội và các nhà thờ địa phương đã làm cho người ta có thể lạm dụng mua bán ấn xá để được lễn Thiễn Đàng Lý do này gợi mở ra lòng tin nương nhờ vào các kễnh trung gian như bảy bí tích, á bí tích, ấn xá của giáo hội mà quễn mấết đời sôếng ngoan đạo thực hành, mà xa vào những nghi lễễ bễn ngoài Ngoài ra, còn có các hình thức xưng tội sám hôếi như đọc kinh, quỳ gôếi tiễến lễn các bậc đá, hành xác cực đoan như dùng roi tự đánh vào mình Những cấu chuyện thấnề bí thường bộc phát trong đời sônế g hắềng ngày, đấềy rấễy bí tích rấtế gấền với mễ tín dị đoan Tấềm quan trọng của cuộc Cải Cách là thủ tiễu những đễề cao quá đáng bí tích, á bí tích và ấn xá của giáo hội Quan điểm của Calvin nhấến mạnh đễến giáo lý tiễền định, theo đó Đức Chúa Trời đã lựa chọn thánh đôề từ trước, việc theo đuổi các nghi lễễ, tự hành xác và sôếng khổ hạnh seễ chẳng đem lại sự cứu rôễi “Vì ấn sủng là điễều mà mọi tín hữu có thể đạt được trực tiễếp qua đức tin, nễn không cấền có sự trung gian của Đức Trinh nữ Maria, không cấền có giới giáo sĩ trong vai trò là các linh mục, không cấền có các thánh giữ vai trò cấuề nôếi” (Carol Smith - Rody Smith,(2011), tr.333) Friedrich Nietzche cho rắềng đức tin theo nghĩa chỉ tin để được hạnh phúc vĩnh cửu, là một điễều phi lý và ngu xuẩn: “Ở đấy người ta có thể bắết đấều phản bác cái đem lại chấn phúc này không được chứng minh mà chỉ có hứa hẹn, chấn phúc bám chặt vào điễều kiện của 9 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 đức tin – người ta seễ được chấn phúc bởi người ta tin Nhưng những gì giáo sĩ hứa hẹn với tín đôề có thực sự xảy ra hay không ở một “cõi bễn kia” vôến chẳng có kiểm chứng nào – làm sao chứng minh được nó ?” (F.Nietzsche, (2011), tr.138-139) Cấu trả lời thông thường là người có đức tin seễ hiện thực được những điễều mà họ hướng đễến, khác với người không có đức tin Đức tin đôếi với tín đôề Tin Lành không phải là tin vào ảo tưởng mơ hôề, tìm cho mình sự an ủi trong giáo lý Đức tin chấn chính là hướng đễến Đức Chúa Trời để thay đổi cuộc sônế g, thay đổi định mệnh của mình Tin có ý nghĩa đơn thuấền là làm nễn sự thay đổi Tín đôề tin rắềng tin nơi Đức Chúa Trời seễ hướng đễến sự hoàn thiện bản thấn, tận tụy vì người khác, xấy đắếp tình yễu thương nhân loại, hướng đễến một thễế giới tôết lành Không cấền đợi lấu đễến “ thễế giới bễn kia” mới thấếy hạnh phúc, tín hữu đã có thể gặt hái niễềm vui mãn nguyện với thành quả đức tin của mình ngay cuộc sônế g đời này, khi mọi người sôếng quanh mình được yễu thương và hạnh phúc, thì điễều đó có nghĩa là anh ta đã ở nước Chúa, y như, điễều Pascal đã nói:” Hạnh phúc phải đễến từ bễn trong lấễn bễn ngoài”, việc sônế g theo lời rắn của Chúa, đã tôi luyện anh ta một cái tấm biễết yễu thương và do đó gấền như bấết bại trước cuộc sônế g, hệt như một nhà Khắếc kỷ Vì biễết yễu thương nễn anh ta cũng có khả nắng dấễn dắết những người xung quanh mình đễến với hạnh phúc Trở lại vấến đễề, đạo đức Tin Lành cấền đức tin và chứng thực bắềng hành động đạo hạnh trong thễế gian này, bắnề g những việc làm tôết lành chứ không phải là vẻ bễề ngoài ngoan đạo Theo Trác Tấn Bình, đạo đức Tin Lành có sự thể nghiệm tấm linh và thực tiễễn đạo đức là “làm trong sạch tấm hôền, tẩy rửa chữa trị nhấn tấm, đạt đễến tấm linh chí thành, chí thiện, thuấền khiễết, nhấn ái, từ bi, thánh thiện mới là ý nghĩa tinh túy nhấết của đời sôếng tôn giáo” (Trác Tấn Bình,(2007), tr.556-557) Chính vì điễều này mà C Mác phễ phán Luther rắnề g “ông đã giải phóng con người khỏi tính tôn giáo bễn ngoài, nhưng lại biễến tính tôn giáo thành thễế giới bễn trong của con người” [K Marx,(1995), tr.581] 10 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 1.2.4 Cải tạo cuộc sôếng là mục tiễu của đạo đức Tin Lành Max Weber có so sánh Nho giáo và Tin Lành, ông chỉ ra rắềng hai tôn giáo này đễều phát xuấết từ thễế giới hiện thực, luấn lý đạo đức của hai tôn giáo có những điểm tương đônề g, nhưng lại hoàn toàn khác nhau Mục đích của Nho giáo sônế g đạo đức để bảo vệ cái trật tự truyễền thôếng, có tính phục cổ, hướng vễề một xã hội lý tưởng trong lịch sử và bảo vệ kễết cấếu xã hội kiểu gia tộc, tông pháp Ngược lại, tín hữu Tin Lành sônế g đạo đức tích cực nắng động tiễến lễn phía trước hướng vễề tương lai, bắnề g lý tính, lý tính theo nghĩa là luôn xem xét sự việc theo những cách mới, từ cá nhấn mà ra theo Max Weber Theo đó tín đôề luôn hướng đễến mục đích biễến đổi chính mình để thay đổi thễế giới ngày càng tôết đẹp hơn Đạo Tin Lành không phải là đạo lo thờ lạy quá khứ, mà là đạo lo mở hy vọng trong tương lai Tín đôề phải chuẩn bị cho cuộc sônế g của hạnh phục vĩnh cửu ngay trong đời sôếng hiện tại bắnề g lôếi sônế g công chính vì giá trị công chính tônề tại vĩnh cửu Khi Cơ Đôếc nhấn sônế g công chính như thễế là lúc họ chuyển hóa thễế gian bắnề g chính cuộc sônế g của họ trở thành nước Chúa CHƯƠNG 2:NHỮNG GIÁ TRỊ CỦA ĐẠO ĐỨC TIN LÀNH VÀ THỰC TIỄỄN VIỆT NAM 2.1 Những Giá trị của đạo đức tin lành “Đạo Tin Lành là tôn giáo hoạt động năng động, sống đạo nhẹ nhàng đơn giản, đề cao vai trò cá nhân, tinh thần dân chủ nên nó không chỉ phù hợp với tâm lý lối sống công nghiệp, mà còn thích ứng với các cộng đồng dân tộc thiểu số” (Nguyễn Thanh Xuân,(2002), tr 8) Từ những lý luận chung về đạo đức tin lành bên trên, chúng ta có thể tổng kết lại một số giá trị của đạo đức tin lành như sau: Một là, đạo đức Tin Lành được hình thành trễn cơ sở đức tin Xuấết phát từ đức tin, tín đôề Tin Lành tìm thấếy ở đó môếi ràng buộc vễề tấm linh Từ đó, họ thực hiện những lời rắn dạy của Chúa Trời vễề đạo đức và lôếi sôếng hay tham gia vào tổ 11 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 chức xã hội, từ thiện với tinh thấền tự nguyện Lương tấm của môễi tín đôề Tin Lành ngoan đạo thôi thúc họ tự áp dụng những điễều rắn vào cuộc sôếng của mình mà không cấnề chễế tài pháp luật nào Tín đôề Tin Lành hướng đễến Chúa Trời với mục tiễu là cải tạo cuộc sônế g Theo Max Weber, tín đôề Tin Lành sônế g đạo đức để tìm kiễếm sự hài hòa, đônề g nhấết giữa ý nguyện con người trong cuộc sôếng hiện tại và ý chí Thượng Đễế cho tương lai Cuộc sôếng đạo hạnh của họ mang tính tích cực, nắng động tiễến vễề phía trước và hướng đễến tương lai Vì thấền học luấn lý của Martin Luther khai triển và nhấến mạnh đễến chủ thể hành động đạo đức cho nễn con người phải được bôềi dưỡng tấm linh để xấy dựng hạnh phúc bễnề vững Tín đôề Tin Lành tin tưởng và thực hiện lôếi sôếng công chính theo chuẩn mực của Thiễn Chúa để hướng đễến sự hoàn thiện bản thấn, sôếng tận tụy vì người khác, xấy đắếp tình yễu thương, hướng đễến một thễế giới và cuộc sôếng tươi đẹp Hai là, đạo đức Tin Lành được hình thành trễn cơ sở tình yễu thương Tình yễu thương là giá trị côết lõi của Kitô giáo nói chung và Tin Lành nói riễng Chúa Jesus khi tổng kễết các điễều rắn của Chúa Trời chỉ gói gọn trong 2 điễều: “Ngươi hãy hễết lòng, hễết linh hôền, hễết ý mà yễu mễến Chúa, là Đức Chúa Trời ngươi ẤẤy là điễều rắn thứ nhấết Còn điễều rắn thứ hai đấy cũng như vậy Ngươi hãy yễu kẻ lấn cận như mình Hễết thảy luật pháp và lời tiễn tri đễều bởi hai điễều rắn đó mà ra” (Ma-Thi-ơ 22: 37 - 40) Trong đạo đức Tin Lành, con người trước hễết phải yễu Thiễn Chúa và yễu thương bản thấn, từ đó thực hiện tình yễu thương đôếi với người khác.Tình yễu thương ở đấy không phải chỉ là những sự cảm thông, thương xót, ủy mị Mà thay vào đó việc yễu thương chính mình có nghĩa là rèn luyện bản thấn mình theo những giá trị chấn thiện mĩ, nói như Nietzsche là “biễến mình thành một món quà”, từ cơ sở đó ta không chỉ thông cảm cho sự yễếu đuôếi của tha nhấn, mà còn giúp họ tự rèn luyện chính họ, tự làm chủ cuộc đời họ Tình yễu thương trong đạo đức Tin Lành phải được thể hiện bắềng những việc làm cụ thể Kinh Thánh có cấu “Đức tin không hành động là đức tin chễết” (Giacôbễ 2: 17) 12 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 Thứ ba, Tin Lành nhấến mạnh đạo đức, trách nhiệm cá nhấn Tín đôề Tin Lành biểu hiện đức tin qua tinh thấền phục vụ và thái độ ứng xử với nhau trong thực tễế cuộc sôếng theo những lời rắn trong Kinh Thánh xuấết phát từ nhận thức đức tin cá nhấn Từ điễều rắn thứ 5 đễến điễều rắn thứ 10 là phép tắếc điễều chỉnh hành vi cá nhấn trong quan hệ giữa người với người: Đấy là những nguyễn tắếc, chuẩn mực đạo đức có ý nghĩa định hướng nhắềm giữ gìn trật tự xã hội truyễền thôếng; cũng là những chuẩn mực đạo đức trong xã hội ngày nay Môễi tín đôề Tin Lành có trách nhiệm xã hội như một sứ mệnh do Chúa Trời giao cho và một công việc (beruf) như là một thiễn chức cao cả Max Weber tóm tắết quan niệm đạo đức của giáo phái Calvin như sau: “Cách duy nhấết để có một cuộc sôếng đẹp lòng Thiễn Chúa không phải là vượt lễn trễn nễnề đạo đức của đời sôếng trấền thễế bắềng lôếi sôếng khổ hạnh trong tu viện, mà chính là chu toàn trong thễế gian các bổn phận tương ứng với chức phận mà cuộc sôếng dành cho môễi người trong xã hội Chính vì thễế mà các bổn phận trở thành thiễn chức của môễi người” (M Weber,(2008), tr.69) 2.2 Giá trị của đạo đức tin lành đốối với thực tiễễn Việt Nam Sự phát triển của nễền kinh tễế thị trường ở nước ta hiện nay đã kéo theo sự suy thoái đạo đức của một bộ phận không nhỏ các tấềng lớp trong xã hội; sự lệch lạc, buông thả trong lôếi sôếng của không ít người, nhấết là thễế hệ trẻ, sự bùng phát của các tệ nạn xã hội, những tình cảm tôết đẹp trong môếi quan hệ giữa người với người bị xói mòn, môếi quan hệ giữa người với người trở nễn lạnh nhạt, vô cảm Trong một xã hội như vậy, việc xấy dựng đạo đức, lôếi sônế g con người Việt Nam trở thành một vấến đễề có tính thời sự và cấếp bách Những giá trị phù hợp với vắn hóa truyễền thôếng, phù hợp với giá trị của thời đại mới, phù hợp với chủ trương, chính sách của Đảng của tôn giáo nói chung, Tin Lành nói riễng rấết cấền được phát huy nhắềm xấy dựng đạo đức, lôếi sônế g con người Việt Nam hiện nay, góp phấền tạo nễn sự ổn định xã hội và phát triển đấết nước Đạo Tin Lành đã xác định những giá trị đạo đức được cho là quan trọng, có ích lợi, đáng quý và có ý nghĩa tích cực với đời sônế g xã hội và phù hợp với thực tiễễn 13 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 xã hội Đạo đức Tin Lành đễề cao những giá trị tấm linh vì tính ưu việt của chúng, những giá trị vật chấết không thể vượt qua chúng được Bản chấết tấm linh ưu việt hơn trong tôền tại, trong nắng lực và trong sự hoàn thiện nhấn cách Thực tiễễn cho thấếy các giá trị thiễng liễng thuộc vễề tấm linh tôn giáo trường tôền lấu dài nhiễều thiễn niễn kỷ, trong khi đó các chễế độ, chính thể và học thuyễết chỉ tônề tại một vài thễế kỷ Xét cho đễến cùng thì , mọi học thuyễết vễề đạo đức đã có từ trước đễến nay đễều là sản phẩm cơ sở hạ tấềng kinh tễế của xã hội lúc bấếy giờ tạo nễn Cho nễn, đời sônế g đạo đức xã hội luôn luôn có sự hình thành, phát triển, hoàn thiện và diệt vong Đạo đức tôn giáo bễền vững vì nó có yễếu tôế tấm linh nội tại vươn lễn khỏi thễế giới vật chấết để hướng đễến vĩnh cửu Vật chấết vônế dễễ lụi tàn vì theo chính bản chấết vận động vĩnh cửu của nó “Theo khảo sát thì 100% tín hữu Tin Lành được hỏi đễều cho rắnề g giàu nghèo không quan trọng và thang giá trị đạo đức tấm linh cao nhấết của họ là sự kính mễnế và vấng giữ điễều rắn của Đức Chúa Trời; những giá trị nhấn vắn liễn quan đễến trí tuệ cá nhấn là sự nhận thức, tính sáng tạo, lương thiện, trung thực, học vấến, tài nắng; những giá trị đạo đức trong quan hệ xã hội là lòng yễu nước, phục vụ tổ quôếc, yễu chuộng hòa bình, thương người vì nghĩa.” (Mã Phúc Thanh Tươi,(2013),tr.158) Trong tinh thấền đổi mới, Đảng đã có sự thay đổi nhận thức quan trọng vễề nhu cấuề và sự tônề tại lấu dài của tôn giáo Nhận định này mang tính khách quan, khoa học và cũng xác định đạo đức tôn giáo có những giá trị ích lợi thực tiễễn cho xã hội và công cuộc xấy dựng đấết nước tiễến lễn xã hội chủ nghĩa Việc kễế thừa và chọn lọc những giá trị đạo đức với chuẩn mực trường tônề trong lịch sử nhấn loại, được thực hành qua nễếp sôếng đạo đức của tín đôề Tin Lành ở Việt Nam seễ góp phấền duy trì đạo đức chung Lôếi sônế g đạo đức Tin Lành chứa đựng nội dung nhấn ái, tiễến bộ và nắng động phù hợp với hoàn cảnh xã hội hiện đại đã được áp dụng thành công trong các quôếc gia phát triển trễn thễế giới Nễền đạo đức Tin Lành đã có vai trò tinh thấền rấtế lớn trong việc mang đễến sự phôền vinh cho xã hội phương Tấy Trong kinh tễế thị trường không thể không nói đễến tiễền bạc, của cải vật chấết mà môễi người sở hữu Với quan điểm tôn giáo, tài sản như là phước lành của 14 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 Thiễn Chúa ban tặng cho những người khôn ngoan và có lòng kính mễến Chúa với tư cách người quản lý phải sinh lợi, tức là tạo nễn một vòng quay tư bản Tín đôề được giáo huấến sự giàu có thành đạt không dành cho người lười biễếng, cho nễn với sự lao động cấền mấễn và trung tín của tín đôề, thì trách nhiệm quan trọng với sôế tiễền lớn mà họ có được là chi tiễu sôế tiễền ấếy hợp lý, không chỉ thể còn phải lo cho tương lai sau này, tức là tạo nễn vòng khấu tư bản Họ được dạy rắnề g của cải vật chấết không tônề tại lấu dài và không thể làm nơi nương dựa bễnề vững, dấều được Thiễn Chúa ban cho Trong những sự chọn lựa điễều tôết nhấết thì giàu có chỉ là điễều tôết thứ yễếu Không ít người sở hữu nhiễều của cải lại gấy ra đau khổ, sự tham lam tiễền bạc là gôếc rễễ của những điễều xấếu xa gian ác, làm nguy cơ thiệt hại đễến đời sônế g tấm linh, cho nễn người tín hữu thường cấều xin đời sôếng đủ ắn đủ mặc là mãn nguyện Mặc dù vậy, với bản chấết cấền mấnễ tiễết kiệm, trách nhiệm lương thiện, nhiễều tín đôề Tin Lành Việt Nam đã lao động có hiệu quả cao “Trong đời sôếng thễế tục, ý chí của đạo Tin Lành là kiễn định, làm gì cũng hợp lý hợp pháp, kinh doanh dưới tiễền đễề tuấn thủ lý luận kinh tễế Dưới sự chủ đạo của một loại hình tinh thấền và ý chí tôn giáo, họ làm kinh tễế, không những không mấết đi quy phạm đạo đức, mà còn sản sinh ra động lực to lớn” (Li Dahua,(2009), tr 61) Tín đôề được giáo dục vễề thái độ với tiễền bạc: “Để vượt khỏi mọi sự cám dôễ vễề tiễền bạc, các bạn phải biễết cấnề kiệm Thật khó cho một người tiễu xài phung phí giữ mình không chôễ trách được Đức Chúa Trời hứa ban cho chúng ta đủ nhu cấều hắềng ngày nhưng Ngài không hứa sự dư dật quá cho chúng ta lãng phí Môễi khi tiễu xài hoang phí dù đễến người thánh cũng seễ thấếy rắềng những sôế tiễền mình có không đủ dùng và do đó seễ cấnề đễến những cách kiễếm ra sôế bội thu Satan seễ có những đễề nghị mà người ấếy bị bắết buộc phải chấếp nhận Một người quen với sự hoang phí seễ không tiễết kiệm một cách dễễ dàng Vì vậy, các bạn phải học đức tính cấền kiệm ngay lúc còn trẻ tuổi” (Thánh Kinh báo,(1963), tr 7) 15 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 Tín đôề luôn được khuyễến cáo không được mắếc nợ vễề tiễền bạc và đừng bao giờ làm tiễền ai vì những việc ấếy làm hư hỏng nhấn cách và đáng bị khinh bỉ, đấy là cách duy nhấết để bảo tôền danh dự và đạo hạnh Đạo Tin Lành tại Việt Nam cũng nễn đánh giá lại sự hành đạo và sôếng đạo dưới ánh sáng Phúc Ấm trong một xã hội có nhiễều đổi thay như Việt Nam Đôếi với những giá trị vắn hóa, đạo đức đã xác định, Đảng và Nhà nước nễn ủng hộ và cho phép phổ biễến giá trị đó cho các tín đôề trong cả nước bắnề g các phương tiện như sách báo, phương tiện truyễền thông đại chúng Để xấy dựng xã hội công bắnề g dấn chủ và vắn minh, Việt Nam cấền có nhiễều người đạo đức công chính Không thể có xã hội tôết đẹp theo chủ trương nễếu thiễếu đi những con người công bắềng chính trực và có lòng nhấn từ thương xót Hơn nữa lôếi sônế g “công chính”của đạo Tin Lành đã đưa ra những giá trị đạo đức và lôếi sônế g mới Đó là gìn giữ nễếp sônế g đạo đức theo các điễều rắn của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh Là lôếi sôếng có trách nhiệm với mọi người và xã hội, đễề cao vai trò và nôễ lực của môễi cá nhấn, đễề cao trách nhiệm công dấn, việc tuấn thủ pháp luật và vấng phục các bậc cấềm quyễền, là tinh thấnề hắng say lao động và tiễết kiệm, là bỏ các hủ tục và thói quen xấếu ảnh hưởng đễến môễi cá nhấn, gia đình và xã hội, như không hút thuôếc, không uôếng rượu, hôn nhấn một vợ một chôềng, giải phóng phụ nữ, Lôếi sôếng công chính kễế thừa những yễếu tôế tích cực của các nễền đạo đức trước đó và khẳng định cái mới tự nó đã là một giá trị, đó là chưa kể đễến những lợi ích do nó sản sinh như bình an, thành đạt và thịnh vượng hay những nguy hại mà con người cấền tránh đi Công bắềng, chính trực là một quan hệ, là một trật tự có sự phù hợp với luật pháp, đảm bảo tính ổn định và sự phát triển cho xã hội trong thời kỳ công nghiệp hóa Đôềng thời, ta có thể thấếy những ảnh hưởng tích cực của đạo Tin lành đôếi với đôềng bào H’ Mông ở Tấy Bắếc: Trong xã hội truyền thống của người Hmông là chế độ phụ quyền, người đàn ông làm chủ gia đình và quyết định mọi việc, người phụ nữ Hmông luôn bận rộn và phải lo toan mọi việc Khi theo đạo Tin lành đã tạo ra sự thay đổi quan trọng Trong các gia đình theo đạo Tin lành, địa vị của người phụ nữ được đề cao sánh ngang với 16 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 người đàn ông Họ không phải làm quần quật nhưng không được hưởng thụ, không phải lo toan mọi việc trong các việc quan, hôn, tang, tế, nhất là không phải lo thu vén để trả các món nợ do chi quá trong các cuộc tế lễ, làm ma khô cho bố mẹ Theo đạo Tin lành người phụ nữ Hmông được khẳng định vị trí của mình trong xã hội và được tham gia sinh hoạt tôn giáo ngang với đàn ông, cũng như được tham gia vào quyết định các công việc của cộng đồng điều mà trước đây họ không bao giờ được tham dự Đạo Tin lành cũng đã góp phần vào việc đẩy lùi tệ nạn nghiện hút thuốc phiện vốn đã hình thành từ nhiều đời nay trong đồng bào dân tộc Hmông Người Hmông theo đạo Tin lành cũng bỏ luôn việc uống rượu, hút thuốc lá - một trong những tập quán, thói quen cố hữu của người Hmông Có thể nói rằng cho đến nay, những mặt tích cực của đạo Tin lành đã góp phần làm cho đạo Tin lành có một chỗ đứng nhất định ở khu vực các tỉnh miền núi phía Bắc Đó là một thực tế không thể phủ nhận như tác giả Vương Duy Quang cho rằng: “Sự xuất hiện của đạo Tin lành như là “liều thuốc tinh thần” đáp ứng phần nào lòng mong mỏi của một bộ phận người Hmông đang hụt hẫng niềm tin hay cho một bộ phận đồng bào có điểm tựa nhất định về tâm linh” [Mai Trung Sâm,(2008), tr 256] KẾT LUẬN Trước hễết phải nhận thức rắềng, các tôn giáo trong quá trình tôền tại và phát triển, ở những mức độ khác nhau, đễều tạo ra, duy trì và lưu giữ những giá trị vễề đạo đức, vắn hóa và lôếi sôếng riễng – những giá trị nhấn vắn và hướng thiện Đó là điễều cấền được trấn trọng và nấng đỡ Đạo Tin Lành là trường hợp đặc biệt, ra đời và phát triển trong xã hội cận đại và phát triển nhanh trong thời hiện đại Đạo Tin Lành là tôn giáo cải cách từ đạo Công giáo, xét vễề phương diện lịch sử, xã hội 17 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com) lOMoARcPSD|38594337 đó là sự tiễến bộ và tích cực, được ví như những cuộc cách mạng tư sản ở Chấu Ấu Với chủ trương rắềng, thẩm quyễền cao nhấết là Kinh Thánh Đặc biệt, với lôếi sôếng “công chính”, đạo Tin Lành đã đưa ra những giá trị đạo đức và lôếi sônế g mới Đó là gìn giữ nễếp sônế g đạo đức theo các điễều rắn của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh trải qua các thời kỳ lịch sử Là lôếi sôếng có trách nhiệm với mọi người và xã hội, đễề cao vai trò và nôễ lực của môễi cá nhấn, là trách nhiệm công dấn, là việc tuấn thủ pháp luật và vấng phục bậc cấềm quyễền, là tinh thấền hắng say lao động và tiễết kiệm, là bỏ các hủ tục và thói quen xấếu ảnh hưởng đễến môễi cá nhấn, gia đình và xã hội, như không hút thuôếc, không ướng rượu, hôn nhấn một vợ một chôềng, giải phóng phụ nữ,… Nhận thức chấn lý công chính và từ ái mà con người trải nghiệm qua lịch sử từ trực quan sinh động, đễến tư duy trừu tượng, và thực tiễễn từ thấếp đễến cao; có sự thay thễế tiễến bộ hơn, hoàn thiện hơn theo quy luật phủ định biện chứng Lôếi sôếng công chính kễế thừa những yễếu tôế tích cực của các nễnề đạo đức trước đó và khẳng định cái mới tự nó đã là một giá trị, đó là chưa kể đễến những lợi ích do nó sản sinh như bình an, thành đạt và thịnh vượng hay nguy hại mà con người cấền tránh đi Công bắềng, chính trực là một quan hệ, là một trật tự có sự phù hợp với luật pháp, đảm bảo ổn định và phát triển cho xã hội trong thời kỳ công nghiệp hóa Cùng với những giá trị mà nó đễề cao như lôếi sôếng trách nhiệm với cộng đôềng,đễề cao vai trò của môễi cá nhấn chính là những yễếu tôế phù hợp để xấy dựng con người xã hội chủ nghĩa TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Carol Smith - Rody Smith ,(2011), Lịch sử Thiễn Chúa giáo, Bản dịch Lễ Thành, Nhà xuấết bản Thời đại, Hà Nội 2 Friedrich Nietzsche ,(2011), Kẻ phản Ki-tô, Bản dịch Hà Vũ Trọng, Nhà xuấết bản Tri thức, Tp Hôề Chí Minh 18 Downloaded by NGUYEN BAY (tailieuso.17@gmail.com)