ĐẠ I H Ọ C Đ À N Ẵ NG TR ƯỜ NG ĐẠ I H Ọ C S Ư PH Ạ M KHOA NG Ữ V Ă N TR Ầ N B Ả O TRÂN LAM V Ỹ C Ủ A ĐỖ HOÀNG DI Ệ U T Ừ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH V Ă N H Ọ C N Ữ QUY Ề N KHÓA LU Ậ N T Ố T NGHI Ệ P S Ư PH Ạ M NG Ữ V Ă N Chuyên ngành: V ă n h ọ c Vi ệ t Nam Đ à N ẵ ng – 2022 ĐẠ I H Ọ C Đ À N Ẵ NG TR ƯỜ NG ĐẠ I H Ọ C S Ư PH Ạ M KHOA NG Ữ V Ă N TR Ầ N B Ả O TRÂN LAM V Ỹ C Ủ A ĐỖ HOÀNG DI Ệ U T Ừ GÓC NHÌN PHÊ BÌNH V Ă N H Ọ C N Ữ QUY Ề N Chuyên ngành: V ă n h ọ c Vi ệ t Nam KHÓA LU Ậ N T Ố T NGHI Ệ P S Ư PH Ạ M NG Ữ V Ă N NG ƯỜ I H ƯỚ NG D Ẫ N PGS TS NGÔ MINH HI Ề N Đ à N ẵ ng – 2022 L Ờ I CAM Đ OAN Tôi xin cam đ oan: Khóa lu ậ n này là công trình nghiên c ứ u th ậ t s ự c ủ a cá nhân, đượ c th ự c hi ệ n d ướ i s ự h ướ ng d ẫ n khoa h ọ c c ủ a PGS TS Ngô Minh Hi ề n Nh ữ ng k ế t lu ậ n đượ c trình bày trong khóa lu ậ n là trung th ự c và ch ư a t ừ ng đượ c công b ố d ướ i b ấ t kì hình th ứ c nào Tôi xin ch ị u trách nhi ệ m v ề nghiên c ứ u c ủ a mình Đ à N ẵ ng, tháng 5 n ă m 2022 Tác gi ả khóa lu ậ n Tr ầ n B ả o Trân L Ờ I C Ả M Ơ N Đề tài Lam V ỹ c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u t ừ góc nhìn phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n là n ộ i dung tôi ch ọ n nghiên c ứ u và làm khóa lu ậ n t ố t nghi ệ p sau th ờ i gian theo h ọ c ngành S ư ph ạ m Ng ữ v ă n, Tr ườ ng Đạ i h ọ c S ư ph ạ m, Đạ i h ọ c Đ à N ẵ ng Trong quá trình đ ó, tôi đ ã nghiên c ứ u và hoàn thành khóa lu ậ n v ớ i s ự giúp đỡ t ừ r ấ t nhi ề u các th ầ y cô giáo Đặ c bi ệ t, tôi xin g ử i l ờ i c ả m ơ n chân thành và sâu s ắ c đế n PGS TS Ngô Minh Hi ề n, thu ộ c Khoa Ng ữ v ă n – Tr ườ ng Đạ i h ọ c S ư ph ạ m, Đạ i h ọ c Đ à N ẵ ng đ ã tr ự c ti ế p h ướ ng d ẫ n tôi trong su ố t quá trình nghiên c ứ u Tôi xin chân thành c ả m ơ n các Th ầ y, Cô trong Khoa Ng ữ v ă n đ ã t ạ o đ i ề u ki ệ n thu ậ n l ợ i cho tôi nghiên c ứ u và hoàn thành khóa lu ậ n Nhân d ị p này, tôi c ũ ng xin c ả m ơ n lãnh đạ o Khoa Ng ữ v ă n, Tr ườ ng Đạ i h ọ c S ư ph ạ m, Đạ i h ọ c Đ à N ẵ ng đ ã t ạ o đ i ề u ki ệ n cho tôi trong su ố t quá trình nghiên c ứ u t ạ i tr ườ ng L ờ i cu ố i tôi xin c ả m ơ n nh ữ ng ng ườ i thân, b ạ n bè thân thi ế t đ ã bên tôi, độ ng viên, h ỗ tr ợ tôi hoàn thành khóa lu ậ n này Đ à N ẵ ng, tháng 5 n ă m 2022 Tác gi ả khóa lu ậ n Tr ầ n B ả o Trân M Ụ C L Ụ C M Ở ĐẦ U 1 1 Lí do ch ọ n đề tài 1 2 L ị ch s ử v ấ n đề nghiên c ứ u 2 3 M ụ c đ ích nghiên c ứ u 5 4 Đố i t ượ ng và ph ạ m vi nghiên c ứ u 5 4 1 Đố i t ượ ng nghiên c ứ u 5 4 2 Ph ạ m vi nghiên c ứ u 5 5 Ph ươ ng pháp nghiên c ứ u 5 5 1 Ph ươ ng pháp phân tích - t ổ ng h ợ p 5 5 2 Ph ươ ng pháp so sánh – đố i chi ế u 5 5 3 Ph ươ ng pháp phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n 6 5 4 Ph ươ ng pháp lo ạ i hình 6 6 B ố c ụ c khóa lu ậ n 6 N Ộ I DUNG 7 CH ƯƠ NG 1 LAM V Ỹ TRONG DÒNG Ý TH Ứ C N Ữ QUY Ề N C Ủ A TI Ể U THUY Ế T N Ữ VI Ệ T NAM ĐƯƠ NG ĐẠ I 7 1 1 Khái quát lý thuy ế t n ữ quy ề n và phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n 7 1 1 1 N ữ quy ề n và lý thuy ế t n ữ quy ề n 7 1 1 1 1 N ữ quy ề n 7 1 1 1 2 Lý thuy ế t n ữ quy ề n 8 1 1 2 Phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n 10 1 2 Đỗ Hoàng Di ệ u và ti ể u thuy ế t Lam V ỹ 18 1 2 1 Đỗ Hoàng Di ệ u – hi ệ n t ượ ng “n ổ i lo ạ n” c ủ a V ă n h ọ c Vi ệ t Nam đươ ng đạ i 18 1 2 1 1 Con đườ ng v ă n ch ươ ng c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u 18 1 2 1 2 Quan ni ệ m ngh ệ thu ậ t c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u 19 1 2 2 Ti ể u thuy ế t Lam V ỹ – cánh chim l ạ trong ti ể u thuy ế t n ữ Vi ệ t Nam đươ ng đạ i 21 Ti ể u k ế t 22 CH ƯƠ NG 2 THIÊN TÍNH N Ữ VÀ Ý TH Ứ C N Ữ QUY Ề N TRONG TI Ể U THUY Ế T LAM V Ỹ 24 2 1 T ừ th ế gi ớ i ng ườ i n ữ đầ y bi ế n độ ng… 24 2 1 1 Nhân v ậ t n ữ cùng n ỗ i đ au thân ph ậ n 24 2 1 2 Nhân v ậ t n ữ v ớ i n ỗ i khát yêu và bi k ị ch tình yêu 27 2 1 3 Nhân v ậ t n ữ và thiên ch ứ c làm m ẹ 30 2 1 4 Nhân v ậ t n ữ cùng nh ữ ng ẩ n ứ c tính d ụ c không th ể giãi bày 33 2 2 Đế n ý th ứ c n ữ quy ề n 38 2 2 1 S ự t ự nh ậ n th ứ c v ề b ả n th ể n ữ 38 2 2 2 Bi k ị ch ni ề m tin đ ã m ấ t 42 2 2 3 Kháng c ự ch ế độ nam quy ề n và xác l ậ p v ị th ế n ữ gi ớ i 44 Ti ể u k ế t 46 CH ƯƠ NG 3 NGH Ệ THU Ậ T TH Ể HI Ệ N THIÊN TÍNH N Ữ VÀ Ý TH Ứ C N Ữ QUY Ề N TRONG TI Ể U THUY Ế T LAM V Ỹ 48 3 1 S ự hoà k ế t gi ữ a nh ữ ng ng ườ i k ể chuy ệ n 48 3 1 1 Ng ườ i k ể chuy ệ n ngôi th ứ ba 48 3 1 2 Ng ườ i k ể chuy ệ n ngôi th ứ nh ấ t 53 3 2 Ngh ệ thu ậ t xây d ự ng nhân v ậ t 57 3 2 1 Khai thác th ế gi ớ i tinh th ầ n ng ườ i n ữ 57 3 2 2 Lý gi ả i s ự b ấ t toàn c ủ a ng ườ i nam 66 3 3 Gi ọ ng đ i ệ u ngh ệ thu ậ t 69 3 3 1 Gi ọ ng yêu th ươ ng, nh ẹ nhàng, tha thi ế t 69 3 3 2 Gi ọ ng xác quy ế t, m ạ nh m ẽ 72 3 3 3 Gi ọ ng châm bi ế m, gi ễ u nh ạ i 75 3 3 4 Gi ọ ng tri ế t lí, chiêm nghi ệ m 78 Ti ể u k ế t 80 K Ế T LU Ậ N 82 TÀI LI Ệ U THAM KH Ả O 84 1 M Ở ĐẦ U 1 Lí do ch ọ n đề tài 1 1 Đế n nay, t ư t ưở ng n ữ quy ề n và v ă n h ọ c n ữ quy ề n trên toàn th ế gi ớ i đ ã phát tri ể n không ng ừ ng v ớ i nhi ề u giai đ o ạ n khác nhau Đ ây chính là s ự n ỗ l ự c giúp ng ườ i ph ụ n ữ tìm l ạ i ti ế ng nói và v ị th ế đ ã m ấ t Thông qua h ệ t ư t ưở ng ấ y, ng ườ i n ữ đ ã xác l ậ p nên giá tr ị riêng, đấ u tranh cho quy ề n bình đẳ ng và kh ẳ ng đị nh quy ề n l ợ i c ủ a gi ớ i mình T ừ vi ệ c đượ c xem là y ế u t ố ngo ạ i biên, v ă n h ọ c n ữ quy ề n đ ã xây d ự ng đượ c v ị th ế v ữ ng ch ắ c, tr ở thành m ộ t trong nh ữ ng v ấ n đề trung tâm, có s ứ c ả nh h ưở ng to l ớ n trong n ề n v ă n h ọ c th ế gi ớ i Cùng v ớ i v ă n h ọ c n ữ quy ề n, phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n cùng đượ c hình thành nh ằ m ti ế p c ậ n th ế gi ớ i do ng ườ i n ữ t ạ o nên và khám phá v ấ n đề c ủ a nhân lo ạ i Đ i ề u này đ ã góp ph ầ n mang l ạ i th ế cân b ằ ng gi ữ a nam và n ữ trong l ĩ nh v ự c phê bình v ă n h ọ c nói riêng và v ă n h ọ c nói chung 1 2 Ti ể u thuy ế t n ữ Vi ệ t Nam t ừ sau Đổ i m ớ i 1986 đế n nay đ ã có nh ữ ng b ướ c ti ế n v ữ ng ch ắ c, nh ậ n đượ c s ự ủ ng h ộ , công nh ậ n c ủ a gi ớ i nghiên c ứ u và độ c gi ả Đặ c bi ệ t, trong dòng ch ả y v ă n h ọ c n ữ quy ề n, ti ể u thuy ế t n ữ là m ộ t dòng riêng mang đậ m c ả m th ứ c n ữ gi ớ i v ớ i các cây bút n ổ i b ậ t nh ư : D ạ Ngân, Võ Th ị H ả o, Ph ạ m Th ị Hoài, Y Ban, Nguy ễ n Ng ọ c T ư , Thu ậ n, Đ oàn Minh Ph ượ ng, Linda Lê, … Ti ể u thuy ế t n ữ đ ã xác l ậ p nên m ộ t l ố i vi ế t n ữ , di ệ n m ạ o riêng đậ m b ả n s ắ c phái tính Kháng c ự l ạ i tình tr ạ ng m ấ t ti ế ng nói, ti ể u thuy ế t n ữ v ớ i ý th ứ c n ữ quy ề n đ ã mang đế n nh ữ ng quan ni ệ m v ề con ng ườ i và cu ộ c đờ i t ừ góc nhìn ng ườ i n ữ , khi ế n v ă n h ọ c Vi ệ t th ự c s ự “mang g ươ ng m ặ t n ữ ” (ch ữ dùng c ủ a Bùi Vi ệ t Th ắ ng) 1 3 Đỗ Hoàng Di ệ u là cái tên không th ể thi ế u khi nh ắ c đế n v ă n h ọ c n ữ quy ề n Vi ệ t Nam nói chung và ti ể u thuy ế t n ữ quy ề n Vi ệ t Nam nói riêng B ằ ng gi ọ ng v ă n m ạ nh m ẽ , quy ế t li ệ t cùng ngôn ng ữ m ớ i m ẻ , sáng tác c ủ a nhà v ă n này đ ã tr ở thành m ộ t hi ệ n t ượ ng l ạ trong làng v ă n Vi ệ t Ng ườ i ph ụ n ữ trong v ă n Đỗ Hoàng Di ệ u luôn mang thân ph ậ n b ị ghìm ch ặ t b ở i hai ti ế ng “ đ àn bà” Vi ế t v ề gi ớ i mình, nhà v ă n đ ã th ể hi ệ n thái độ xót th ươ ng, trân tr ọ ng, đồ ng th ờ i luôn kh ẳ ng đị nh giá tr ị và s ự bình đẳ ng c ủ a ng ườ i n ữ trong th ế t ươ ng quan v ớ i ng ườ i nam Trang vi ế t c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u vì th ế th ấ m đẫ m t ư t ưở ng nhân v ă n và ý th ứ c n ữ quy ề n 1 4 N ă m 2016, Đỗ Hoàng Di ệ u tr ở l ạ i v ă n đ àn Vi ệ t v ớ i ti ể u thuy ế t đầ y ma m ị - Lam V ỹ Trong th ế gi ớ i t ă m t ố i, Lam V ỹ là cánh chim cô độ c v ớ i v ế t th ươ ng không 2 ng ừ ng r ỉ máu nh ư ng c ũ ng r ấ t m ạ nh m ẽ , độ c l ậ p gi ữ a b ầ u tr ờ i giông bão Màu s ắ c n ữ quy ề n trong tác ph ẩ m này c ũ ng đượ c nhà v ă n s ử d ụ ng khéo léo, h ợ p lí cùng l ố i vi ế t n ữ độ c đ áo Có th ể kh ẳ ng đị nh, Lam V ỹ chính là tác ph ẩ m kh ẳ ng đị nh s ự t ự hoàn thi ệ n c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u c ả v ề bút l ự c l ẫ n t ư t ưở ng ngh ệ thu ậ t Ch ọ n đề tài Lam V ỹ c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u t ừ góc nhìn phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n , chúng tôi mong mu ố n góp ph ầ n nghiên c ứ u và v ậ n d ụ ng tri th ứ c v ề phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n vào ti ế p nh ậ n tác ph ẩ m v ă n h ọ c, đặ c bi ệ t là ti ể u thuy ế t Trên n ề n t ả ng c ủ a nh ữ ng ng ườ i đ i tr ướ c, chúng tôi mong mu ố n ti ế p c ậ n ti ể u thuy ế t Lam V ỹ thông qua phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n nh ằ m phát hi ệ n giá tr ị , đặ c đ i ể m n ữ quy ề n trong tác ph ẩ m này c ũ ng nh ư kh ẳ ng đị nh tài n ă ng cùng l ố i vi ế t n ữ riêng bi ệ t c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u T ừ đ ó kh ẳ ng đị nh đ óng góp c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u và ti ể u thuy ế t Lam V ỹ đố i v ớ i v ă n h ọ c n ữ quy ề n nói riêng và v ă n h ọ c Vi ệ t Nam nói chung Đồ ng th ờ i, khóa lu ậ n này c ũ ng trang b ị thêm ki ế n th ứ c v ề n ữ quy ề n, v ă n h ọ c n ữ quy ề n, phê bình v ă n h ọ c n ữ quy ề n và rèn luy ệ n, c ủ ng c ố k ỹ n ă ng nghiên c ứ u khoa h ọ c để chúng tôi h ướ ng đế n nh ữ ng nghiên c ứ u trong t ươ ng lai 2 L ị ch s ử v ấ n đề nghiên c ứ u Tuy không sáng tác nên nhi ề u tác ph ẩ m nh ư ng Đỗ Hoàng Di ệ u v ẫ n nh ậ n đượ c s ự quan tâm n ồ ng nhi ệ t c ủ a gi ớ i nghiên c ứ u và b ạ n đọ c Vi ệ t Nam Đặ c bi ệ t, vào n ă m 2005, Đỗ Hoàng Di ệ u cho ra m ắ t truy ệ n ng ắ n Bóng đ è – m ộ t hi ệ n t ượ ng m ớ i l ạ trong v ă n h ọ c Vi ệ t Nam đươ ng đạ i Cái tên Đỗ Hoàng Di ệ u t ừ đấ y c ũ ng đượ c nh ắ c đế n nhi ề u h ơ n và đứ ng trong hàng ng ũ nh ữ ng cây bút n ữ Vi ệ t Nam đươ ng đạ i n ổ i b ậ t Đế n n ă m 2016, Đỗ Hoàng Di ệ u, sau kho ả ng th ờ i gian v ắ ng bóng trên v ă n đ àn, đ ã tr ở l ạ i v ớ i Lam V ỹ Ti ể u thuy ế t này c ũ ng nh ậ n đượ c s ự quan tâm c ủ a gi ớ i chuyên môn và ít nhi ề u ý ki ế n trái chi ề u t ừ ng ườ i đọ c Nhà v ă n Ph ạ m Ng ọ c Ti ế n dành s ự đ ánh giá cao cho ti ể u thuy ế t Lam V ỹ khi kh ẳ ng đị nh r ằ ng ti ể u thuy ế t này cho th ấ y s ự phát tri ể n trong phong cách Đỗ Hoàng Di ệ u sau h ơ n m ườ i n ă m V ớ i ông, ngôn ng ữ trong tác ph ẩ m này tràn ra t ừ vô th ứ c, “bóng t ố i trong tâm h ồ n, tâm th ứ c… không ch ỉ c ủ a tác gi ả mà c ủ a c ả m ộ t th ờ i đạ i” [D ẫ n theo 47] Ph ạ m Ng ọ c Ti ế n c ũ ng đư a ra nh ữ ng c ả m nh ậ n v ề ti ể u thuy ế t: “Quá nhi ề u v ấ n đề trong cu ố n sách t ưở ng ch ỉ là nh ữ ng qu ẫ y đạ p đ i tìm h ạ nh phúc c ủ a m ộ t ng ườ i ph ụ n ữ thông qua nh ữ ng cu ộ c tình Đ ó là cu ộ c chi ế n c ủ a đạ o đứ c, giáo lý, tôn giáo là l ố i s ố ng đủ m ọ i khía c ạ nh c ủ a th ờ i hi ệ n đạ i” [D ẫ n theo 47] Nhà v ă n 3 cho r ằ ng Đỗ Hoàng Di ệ u đ ã xây d ự ng nên m ộ t không gian đ an xen th ự c và ả o b ị gi ớ i h ạ n b ở i th ờ i gian, đạ o đứ c, luân lý Đồ ng th ờ i kh ẳ ng đị nh Lam V ỹ ng ậ p trong n ỗ i bu ồ n Đồ ng tình v ớ i đ ánh giá c ủ a nhà v ă n Ph ạ m Ng ọ c Ti ế n, biên t ậ p viên Di ệ u Th ủ y nh ậ n xét: “ Lam V ỹ v ẫ n ti ế p t ụ c l ố i vi ế t ma m ị c ủ a Bóng đ è Đỗ Hoàng Di ệ u là ng ườ i có kh ả n ă ng vi ế t r ấ t hay v ề bóng t ố i, có kh ả n ă ng thuy ế t ph ụ c ng ườ i đọ c v ề tính ch ấ t quy ế n r ũ c ủ a bóng t ố i” [D ẫ n theo 48] Di ệ u Th ủ y cho r ằ ng, chính bóng t ố i trong Lam V ỹ đ ã đư a ng ườ i đọ c l ầ n v ề quá kh ứ , khám phá v ă n hóa và nh ậ n di ệ n chi ề u sâu tâm h ồ n con ng ườ i Trái v ớ i quan đ i ể m c ủ a Ph ạ m Ng ọ c Ti ế n, Nhà v ă n Nguy ễ n Tr ươ ng Quý cho r ằ ng ti ể u thuy ế t này “có độ t ươ i t ắ n c ủ a m ộ t ng ườ i hi ể u đờ i, r ấ t sinh độ ng” [D ẫ n theo 48] Tr ươ ng Quý tìm th ấ y trong Lam V ỹ m ộ t gi ọ ng v ă n đ a thanh và gi ễ u nh ạ i cùng màu s ắ c huy ề n tho ạ i thông qua hình t ượ ng nhân v ậ t Th ơ “S ở tr ườ ng c ủ a Di ệ u trong cu ố n sách đượ c b ộ c l ộ , Di ệ u th ự c s ự nhìn nh ậ n ra xa b ố i c ả nh v ă n hóa c ủ a nhân v ậ t g ố c, nhìn th ấ y nh ữ ng đ i ề u níu kéo, gi ữ chân c ủ a nhân v ậ t trong b ố i c ả nh, nh ư con chim mãi không bay đượ c, cho đế n t ậ n cái k ế t M ộ t cách th ể hi ệ n giá tr ị kép c ủ a nh ữ ng ng ườ i s ố ng trong hai n ề n v ă n hóa nh ư Di ệ u” [D ẫ n theo 48] V ớ i Tr ươ ng Quý, Lam V ỹ là tác ph ẩ m đư a ng ườ i đọ c đế n v ớ i câu chuy ệ n c ủ a ng ườ i n ữ , giúp b ạ n đọ c th ấ u hi ể u v ề thân ph ậ n và giá tr ị c ủ a h ọ D ươ ng T ườ ng cho r ằ ng s ự tr ở l ạ i c ủ a Lam V ỹ chính là “s ự tr ỗ i d ậ y b ả n ngã vi ế t v ă n” [D ẫ n theo 48] c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u D ị ch gi ả kh ẳ ng đị nh ti ể u thuy ế t Lam V ỹ là cu ố n ti ể u thuy ế t thành công trong đờ i v ă n c ủ a n ữ nhà v ă n này Theo nhà phê bình v ă n h ọ c Ph ạ m Xuân Nguyên, Lam V ỹ t ạ o nên s ự nh ấ t quán trong các sáng tác c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u Ph ạ m Xuân Nguyên đ ã ch ỉ ra xung độ t chính trong ti ể u thuy ế t Lam V ỹ là xung độ t c ủ a nhóm ng ườ i y ế u th ế - nh ữ ng ng ườ i n ữ b ị m ấ t ti ế ng nói và đị a v ị - v ớ i quy ề n l ự c s ố đ ông - ng ườ i nam cùng nh ữ ng khuôn phép kìm hãm s ự t ự do c ủ a ng ườ i ph ụ n ữ Đậ u Th ị Th ươ ng c ũ ng đ ã để l ạ i nh ữ ng suy ngh ĩ khi Đọ c ti ể u thuy ế t Lam V ỹ c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u Đậ u Th ị Th ươ ng đ i vào phân tích ngôn ng ữ ngh ệ thu ậ t trong ti ể u thuy ế t và nh ậ n xét đ ây là “ngôn ng ữ c ủ a dòng tâm th ứ c kì d ị Th ứ ngôn ng ữ c ủ a m ộ t tâm h ồ n v ố n th ố ng khoái và s ầ u m ộ ng c ủ a chính nhân v ậ t Lam V ỹ đ ã ở vào ngòi bút nhà v ă n” [64] Tác gi ả đ ã ch ỉ ra nh ữ ng câu v ă n dài h ơ i trong Lam V ỹ b ắ t 4 ngu ồ n t ừ dòng xúc c ả m mãnh li ệ t Cùng v ớ i đ ó, tác gi ả cho r ằ ng, bóng t ố i lan t ỏ a kh ắ p tác ph ẩ m cùng đ ôi cánh Lam V ỹ là nh ữ ng hình ả nh ẩ n d ụ , “c ầ n nh ữ ng ng ườ i đọ c có v ố n đờ i s ố ng l ị ch s ử và con ng ườ i đ ã và đ ang di ễ n ra trong xã h ộ i này, để v ừ a đọ c v ừ a tái hi ệ n qua nh ữ ng h ồ i c ố ” [64] Nguy ễ n Th ị Ngân trong lu ậ n v ă n Ti ể u thuy ế t các nhà v ă n n ữ Vi ệ t Nam giai đ o ạ n t ừ 1986 đế n 2010 – t ừ góc nhìn n ữ quy ề n đ ã cho r ằ ng nhân v ậ t n ữ trong ti ể u thuy ế t Lam V ỹ là ki ể u nhân v ậ t n ổ i lo ạ n v ớ i “ni ề m kiêu hãnh v ề cái đẹ p c ứ u r ỗ i” [43, tr 84] Tác gi ả cho r ằ ng các nhân v ậ t n ữ trong ti ể u thuy ế t này là bi ể u hi ệ n cho di ễ n ngôn ng ữ gi ớ i đầ y m ớ i m ẻ c ủ a nhà v ă n Đỗ Hoàng Di ệ u đ ã cho nhân v ậ t n ữ c ủ a mình đố i tho ạ i và ““gây h ấ n” v ớ i nh ữ ng ràng bu ộ c c ố h ữ u đ ã đẩ y ng ườ i ph ụ n ữ ra v ị trí “ngoài l ề ”” [43, tr 84] T ừ vi ệ c phân tích các bi ể u hi ệ n v ề ý th ứ c gi ớ i c ủ a các nhân v ậ t n ữ , Nguy ễ n Th ị Ngân kh ẳ ng đị nh Đỗ Hoàng di ệ u đ ã xây d ự ng đượ c hình ả nh m ớ i v ề ng ườ i n ữ trong th ờ i đạ i n ữ quy ề n Trong Nh ữ ng cái "bóng đ è" lên ng ườ i ph ụ n ữ trong truy ệ n c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u , Hoàng Th ị Kim Dung đ ã phác th ả o chân dung c ủ a nh ữ ng ng ườ i góp ph ầ n t ạ o nên thân ph ậ n b ị k ị ch c ủ a ng ườ i n ữ qua vi ệ c phân tích các nhân v ậ t nam trong ti ể u thuy ế t Lam V ỹ Tác gi ả kh ẳ ng đị nh, ám ả nh n ố i dõi tông đườ ng cùng quan ni ệ m Nho giáo l ạ c h ậ u còn xu ấ t hi ệ n trong xã h ộ i hi ệ n đạ i “chính là nh ữ ng "bóng đ è" - đ è n ặ ng lên cu ộ c đờ i c ủ a bao ki ế p ng ườ i ph ụ n ữ Và hình ả nh nh ữ ng th ế h ệ đ àn ông trên là d ẫ n ch ứ ng minh h ọ a cho s ự "hãm hi ế p" t ậ p th ể ng ườ i ph ụ n ữ ” [8, tr 36] Đ úng v ớ i d ự đ oán c ủ a nhà v ă n Ph ạ m Ng ọ c Ti ế n, Lam V ỹ c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u đ ã gây nên s ự tranh cãi gi ữ a b ạ n đọ c Bên c ạ nh nh ữ ng ph ả n ứ ng tích c ự c, m ộ t b ộ ph ậ n độ c gi ả đ ã đư a ra ý ki ế n đố i l ậ p Tr ạ ch Nam đ ã cho r ằ ng Đỗ Hoàng Di ệ u đ ang l ặ p l ạ i trong l ố i mòn khi vi ế t v ề thân ph ậ n ng ườ i n ữ Theo tác gi ả , Lam V ỹ cùng các sáng tác m ớ i c ủ a Đỗ Hoàng Di ệ u “th ự c ch ấ t ch ỉ ti ế p n ố i ch ủ đề l ớ n mà Đỗ Hoàng Di ệ u đ ã ấ p ủ , thai nghén để vi ế t nên Bóng đ è : thân ph ậ n c ủ a ng ườ i đ àn bà trong m ộ t xã h ộ i nam quy ề n ch ậ t đầ y nh ữ ng giáo đ i ề u” [42] Các độ c gi ả trên trang web https://www goodreads com c ũ ng đ ã để l ạ i nh ữ ng ph ả n h ồ i sau khi đọ c ti ể u thuy ế t này Ph ầ n l ớ n b ạ n đọ c c ả m th ấ y th ấ t v ọ ng vì cho r ằ ng ti ể u thuy ế t Lam V ỹ quá t ậ p trung vào vi ệ c đả kích t ư t ưở ng Nho giáo mà không để nhân v ậ t n ữ chính v ượ t lên kh ỏ i nó
ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN TRẦN BẢO TRÂN LAM VỸ CỦA ĐỖ HỒNG DIỆU TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HỌC NỮ QUYỀN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP SƯ PHẠM NGỮ VĂN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Đà Nẵng – 2022 ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN TRẦN BẢO TRÂN LAM VỸ CỦA ĐỖ HOÀNG DIỆU TỪ GĨC NHÌN PHÊ BÌNH VĂN HỌC NỮ QUYỀN Chuyên ngành: Văn học Việt Nam KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP SƯ PHẠM NGỮ VĂN NGƯỜI HƯỚNG DẪN PGS TS NGÔ MINH HIỀN Đà Nẵng – 2022 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan: Khóa luận cơng trình nghiên cứu thật cá nhân, thực hướng dẫn khoa học PGS TS Ngơ Minh Hiền Những kết luận trình bày khóa luận trung thực chưa cơng bố hình thức Tôi xin chịu trách nhiệm nghiên cứu Đà Nẵng, tháng năm 2022 Tác giả khóa luận Trần Bảo Trân LỜI CẢM ƠN Đề tài Lam Vỹ Đỗ Hồng Diệu từ góc nhìn phê bình văn học nữ quyền nội dung chọn nghiên cứu làm khóa luận tốt nghiệp sau thời gian theo học ngành Sư phạm Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng Trong trình đó, tơi nghiên cứu hồn thành khóa luận với giúp đỡ từ nhiều thầy cô giáo Đặc biệt, xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc đến PGS TS Ngô Minh Hiền, thuộc Khoa Ngữ văn – Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng trực tiếp hướng dẫn suốt q trình nghiên cứu Tơi xin chân thành cảm ơn Thầy, Cô Khoa Ngữ văn tạo điều kiện thuận lợi cho nghiên cứu hồn thành khóa luận Nhân dịp này, tơi xin cảm ơn lãnh đạo Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Đà Nẵng tạo điều kiện cho tơi suốt q trình nghiên cứu trường Lời cuối xin cảm ơn người thân, bạn bè thân thiết bên tôi, động viên, hỗ trợ tơi hồn thành khóa luận Đà Nẵng, tháng năm 2022 Tác giả khóa luận Trần Bảo Trân MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài 2.Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3.Mục đích nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1.Đối tượng nghiên cứu 4.2.Phạm vi nghiên cứu 5.Phương pháp nghiên cứu 5.1.Phương pháp phân tích - tổng hợp 5.2.Phương pháp so sánh – đối chiếu 5.3.Phương pháp phê bình văn học nữ quyền 5.4.Phương pháp loại hình 6.Bố cục khóa luận NỘI DUNG CHƯƠNG LAM VỸ TRONG DÒNG Ý THỨC NỮ QUYỀN CỦA TIỂU THUYẾT NỮ VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 1.1 Khái quát lý thuyết nữ quyền phê bình văn học nữ quyền 1.1.1 Nữ quyền lý thuyết nữ quyền 1.1.1.1 Nữ quyền 1.1.1.2 Lý thuyết nữ quyền 1.1.2 Phê bình văn học nữ quyền 10 1.2 Đỗ Hoàng Diệu tiểu thuyết Lam Vỹ 18 1.2.1 Đỗ Hoàng Diệu – tượng “nổi loạn” Văn học Việt Nam đương đại 18 1.2.1.1 Con đường văn chương Đỗ Hoàng Diệu 18 1.2.1.2 Quan niệm nghệ thuật Đỗ Hoàng Diệu 19 1.2.2 Tiểu thuyết Lam Vỹ – cánh chim lạ tiểu thuyết nữ Việt Nam đương đại 21 Tiểu kết 22 CHƯƠNG THIÊN TÍNH NỮ VÀ Ý THỨC NỮ QUYỀN TRONG TIỂU THUYẾT LAM VỸ 24 2.1 Từ giới người nữ đầy biến động… 24 2.1.1 Nhân vật nữ nỗi đau thân phận 24 2.1.2 Nhân vật nữ với nỗi khát yêu bi kịch tình yêu 27 2.1.3 Nhân vật nữ thiên chức làm mẹ 30 2.1.4 Nhân vật nữ ẩn ức tính dục khơng thể giãi bày 33 2.2 Đến ý thức nữ quyền 38 2.2.1 Sự tự nhận thức thể nữ 38 2.2.2 Bi kịch niềm tin 42 2.2.3 Kháng cự chế độ nam quyền xác lập vị nữ giới 44 Tiểu kết 46 CHƯƠNG NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN THIÊN TÍNH NỮ VÀ Ý THỨC NỮ QUYỀN TRONG TIỂU THUYẾT LAM VỸ 48 3.1 Sự hoà kết người kể chuyện 48 3.1.1 Người kể chuyện thứ ba 48 3.1.2 Người kể chuyện thứ 53 3.2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 57 3.2.1 Khai thác giới tinh thần người nữ 57 3.2.2 Lý giải bất toàn người nam 66 3.3 Giọng điệu nghệ thuật 69 3.3.1 Giọng yêu thương, nhẹ nhàng, tha thiết 69 3.3.2 Giọng xác quyết, mạnh mẽ 72 3.3.3 Giọng châm biếm, giễu nhại 75 3.3.4 Giọng triết lí, chiêm nghiệm 78 Tiểu kết 80 KẾT LUẬN 82 TÀI LIỆU THAM KHẢO 84 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Đến nay, tư tưởng nữ quyền văn học nữ quyền toàn giới phát triển không ngừng với nhiều giai đoạn khác Đây nỗ lực giúp người phụ nữ tìm lại tiếng nói vị Thông qua hệ tư tưởng ấy, người nữ xác lập nên giá trị riêng, đấu tranh cho quyền bình đẳng khẳng định quyền lợi giới Từ việc xem yếu tố ngoại biên, văn học nữ quyền xây dựng vị vững chắc, trở thành vấn đề trung tâm, có sức ảnh hưởng to lớn văn học giới Cùng với văn học nữ quyền, phê bình văn học nữ quyền hình thành nhằm tiếp cận giới người nữ tạo nên khám phá vấn đề nhân loại Điều góp phần mang lại cân nam nữ lĩnh vực phê bình văn học nói riêng văn học nói chung 1.2 Tiểu thuyết nữ Việt Nam từ sau Đổi 1986 đến có bước tiến vững chắc, nhận ủng hộ, công nhận giới nghiên cứu độc giả Đặc biệt, dòng chảy văn học nữ quyền, tiểu thuyết nữ dòng riêng mang đậm cảm thức nữ giới với bút bật như: Dạ Ngân, Võ Thị Hảo, Phạm Thị Hoài, Y Ban, Nguyễn Ngọc Tư, Thuận, Đoàn Minh Phượng, Linda Lê, … Tiểu thuyết nữ xác lập nên lối viết nữ, diện mạo riêng đậm sắc phái tính Kháng cự lại tình trạng tiếng nói, tiểu thuyết nữ với ý thức nữ quyền mang đến quan niệm người đời từ góc nhìn người nữ, khiến văn học Việt thực “mang gương mặt nữ” (chữ dùng Bùi Việt Thắng) 1.3 Đỗ Hoàng Diệu tên thiếu nhắc đến văn học nữ quyền Việt Nam nói chung tiểu thuyết nữ quyền Việt Nam nói riêng Bằng giọng văn mạnh mẽ, liệt ngôn ngữ mẻ, sáng tác nhà văn trở thành tượng lạ làng văn Việt Người phụ nữ văn Đỗ Hồng Diệu ln mang thân phận bị ghìm chặt hai tiếng “đàn bà” Viết giới mình, nhà văn thể thái độ xót thương, trân trọng, đồng thời ln khẳng định giá trị bình đẳng người nữ tương quan với người nam Trang viết Đỗ Hồng Diệu thấm đẫm tư tưởng nhân văn ý thức nữ quyền 1.4 Năm 2016, Đỗ Hoàng Diệu trở lại văn đàn Việt với tiểu thuyết đầy ma mị - Lam Vỹ Trong giới tăm tối, Lam Vỹ cánh chim cô độc với vết thương không ngừng rỉ máu mạnh mẽ, độc lập bầu trời giông bão Màu sắc nữ quyền tác phẩm nhà văn sử dụng khéo léo, hợp lí lối viết nữ độc đáo Có thể khẳng định, Lam Vỹ tác phẩm khẳng định tự hoàn thiện Đỗ Hoàng Diệu bút lực lẫn tư tưởng nghệ thuật Chọn đề tài Lam Vỹ Đỗ Hồng Diệu từ góc nhìn phê bình văn học nữ quyền, chúng tơi mong muốn góp phần nghiên cứu vận dụng tri thức phê bình văn học nữ quyền vào tiếp nhận tác phẩm văn học, đặc biệt tiểu thuyết Trên tảng người trước, mong muốn tiếp cận tiểu thuyết Lam Vỹ thông qua phê bình văn học nữ quyền nhằm phát giá trị, đặc điểm nữ quyền tác phẩm khẳng định tài lối viết nữ riêng biệt Đỗ Hồng Diệu Từ khẳng định đóng góp Đỗ Hoàng Diệu tiểu thuyết Lam Vỹ văn học nữ quyền nói riêng văn học Việt Nam nói chung Đồng thời, khóa luận trang bị thêm kiến thức nữ quyền, văn học nữ quyền, phê bình văn học nữ quyền rèn luyện, củng cố kỹ nghiên cứu khoa học để hướng đến nghiên cứu tương lai Lịch sử vấn đề nghiên cứu Tuy không sáng tác nên nhiều tác phẩm Đỗ Hoàng Diệu nhận quan tâm nồng nhiệt giới nghiên cứu bạn đọc Việt Nam Đặc biệt, vào năm 2005, Đỗ Hoàng Diệu cho mắt truyện ngắn Bóng đè – tượng lạ văn học Việt Nam đương đại Cái tên Đỗ Hoàng Diệu từ nhắc đến nhiều đứng hàng ngũ bút nữ Việt Nam đương đại bật Đến năm 2016, Đỗ Hoàng Diệu, sau khoảng thời gian vắng bóng văn đàn, trở lại với Lam Vỹ Tiểu thuyết nhận quan tâm giới chun mơn nhiều ý kiến trái chiều từ người đọc Nhà văn Phạm Ngọc Tiến dành đánh giá cao cho tiểu thuyết Lam Vỹ khẳng định tiểu thuyết cho thấy phát triển phong cách Đỗ Hồng Diệu sau mười năm Với ơng, ngơn ngữ tác phẩm tràn từ vơ thức, “bóng tối tâm hồn, tâm thức… không tác giả mà thời đại” [Dẫn theo 47] Phạm Ngọc Tiến đưa cảm nhận tiểu thuyết: “Quá nhiều vấn đề sách tưởng quẫy đạp tìm hạnh phúc người phụ nữ thơng qua tình Đó chiến đạo đức, giáo lý, tôn giáo lối sống đủ khía cạnh thời đại” [Dẫn theo 47] Nhà văn cho Đỗ Hồng Diệu xây dựng nên khơng gian đan xen thực ảo bị giới hạn thời gian, đạo đức, luân lý Đồng thời khẳng định Lam Vỹ ngập nỗi buồn Đồng tình với đánh giá nhà văn Phạm Ngọc Tiến, biên tập viên Diệu Thủy nhận xét: “Lam Vỹ tiếp tục lối viết ma mị Bóng đè Đỗ Hồng Diệu người có khả viết hay bóng tối, có khả thuyết phục người đọc tính chất quyến rũ bóng tối” [Dẫn theo 48] Diệu Thủy cho rằng, bóng tối Lam Vỹ đưa người đọc lần khứ, khám phá văn hóa nhận diện chiều sâu tâm hồn người Trái với quan điểm Phạm Ngọc Tiến, Nhà văn Nguyễn Trương Quý cho tiểu thuyết “có độ tươi tắn người hiểu đời, sinh động” [Dẫn theo 48] Trương Quý tìm thấy Lam Vỹ giọng văn đa giễu nhại màu sắc huyền thoại thơng qua hình tượng nhân vật Thơ “Sở trường Diệu sách bộc lộ, Diệu thực nhìn nhận xa bối cảnh văn hóa nhân vật gốc, nhìn thấy điều níu kéo, giữ chân nhân vật bối cảnh, chim không bay được, tận kết Một cách thể giá trị kép người sống hai văn hóa Diệu” [Dẫn theo 48] Với Trương Quý, Lam Vỹ tác phẩm đưa người đọc đến với câu chuyện người nữ, giúp bạn đọc thấu hiểu thân phận giá trị họ Dương Tường cho trở lại Lam Vỹ “sự trỗi dậy ngã viết văn” [Dẫn theo 48] Đỗ Hoàng Diệu Dịch giả khẳng định tiểu thuyết Lam Vỹ tiểu thuyết thành công đời văn nữ nhà văn Theo nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên, Lam Vỹ tạo nên quán sáng tác Đỗ Hoàng Diệu Phạm Xuân Nguyên xung đột tiểu thuyết Lam Vỹ xung đột nhóm người yếu - người nữ bị tiếng nói địa vị - với quyền lực số đơng - người nam khn phép kìm hãm tự người phụ nữ Đậu Thị Thương để lại suy nghĩ Đọc tiểu thuyết Lam Vỹ Đỗ Hoàng Diệu Đậu Thị Thương vào phân tích ngơn ngữ nghệ thuật tiểu thuyết nhận xét “ngôn ngữ dịng tâm thức kì dị Thứ ngơn ngữ tâm hồn vốn thống khoái sầu mộng nhân vật Lam Vỹ vào ngịi bút nhà văn” [64] Tác giả câu văn dài Lam Vỹ bắt nguồn từ dịng xúc cảm mãnh liệt Cùng với đó, tác giả cho rằng, bóng tối lan tỏa khắp tác phẩm đơi cánh Lam Vỹ hình ảnh ẩn dụ, “cần người đọc có vốn đời sống lịch sử người diễn xã hội này, để vừa đọc vừa tái qua hồi cố” [64] Nguyễn Thị Ngân luận văn Tiểu thuyết nhà văn nữ Việt Nam giai đoạn từ 1986 đến 2010 – từ góc nhìn nữ quyền cho nhân vật nữ tiểu thuyết Lam Vỹ kiểu nhân vật loạn với “niềm kiêu hãnh đẹp cứu rỗi” [43, tr.84] Tác giả cho nhân vật nữ tiểu thuyết biểu cho diễn ngôn ngữ giới đầy mẻ nhà văn Đỗ Hoàng Diệu cho nhân vật nữ đối thoại ““gây hấn” với ràng buộc cố hữu đẩy người phụ nữ vị trí “ngồi lề”” [43, tr.84] Từ việc phân tích biểu ý thức giới nhân vật nữ, Nguyễn Thị Ngân khẳng định Đỗ Hồng diệu xây dựng hình ảnh người nữ thời đại nữ quyền Trong Những "bóng đè" lên người phụ nữ truyện Đỗ Hoàng Diệu, Hoàng Thị Kim Dung phác thảo chân dung người góp phần tạo nên thân phận bị kịch người nữ qua việc phân tích nhân vật nam tiểu thuyết Lam Vỹ Tác giả khẳng định, ám ảnh nối dõi tơng đường quan niệm Nho giáo lạc hậu cịn xuất xã hội đại “chính "bóng đè" - đè nặng lên đời bao kiếp người phụ nữ Và hình ảnh hệ đàn ông dẫn chứng minh họa cho "hãm hiếp" tập thể người phụ nữ” [8, tr.36] Đúng với dự đoán nhà văn Phạm Ngọc Tiến, Lam Vỹ Đỗ Hoàng Diệu gây nên tranh cãi bạn đọc Bên cạnh phản ứng tích cực, phận độc giả đưa ý kiến đối lập Trạch Nam cho Đỗ Hồng Diệu lặp lại lối mịn viết thân phận người nữ Theo tác giả, Lam Vỹ sáng tác Đỗ Hoàng Diệu “thực chất tiếp nối chủ đề lớn mà Đỗ Hoàng Diệu ấp ủ, thai nghén để viết nên Bóng đè: thân phận người đàn bà xã hội nam quyền chật đầy giáo điều” [42] Các độc giả trang web https://www.goodreads.com để lại phản hồi sau đọc tiểu thuyết Phần lớn bạn đọc cảm thấy thất vọng cho tiểu thuyết Lam Vỹ tập trung vào việc đả kích tư tưởng Nho giáo mà khơng để nhân vật nữ vượt lên khỏi