Khái niệm và tầm quan trọng của đạo đứca Khái niệm đạo đức và tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức đạo đức của HCM có gìkhác so với đạo đức của chế độ trước-chế độ phong kiến:Khái niệm đạo đứ
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI THẢO LUẬN MƠN: TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH Đề tài chính: Phân tích Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức? Liên hệ tới trình tu dưỡng đạo đức sinh viên trường Đại học Thương mại nay? Đề tài phụ: Phân tích thời kỳ hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh Giáo viên hướng dẫn: Ngơ Thị Huyền Trang Lớphọc phần : 2356HCMI0111 Nhóm thực : 10 Hà Nội, tháng năm 2023 Mục lục Danh sách thành viên nhóm .1 Bảng phân công công việc .2 Đề tài (đề tài chính): Phân tích Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức? Liên hệ tới trình tu dưỡng đạo đức sinh viên trường Đại học Thương mại nay? A Lời mở đầu B Nội dung CHƯƠNG 1: Cơ sở lý luận 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức 1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức .11 CHƯƠNG 2: Liên hệ thực tiễn trình tu dưỡng đạo đức sinh viên trường Đại học Thương Mại 19 2.1 Thực tiễn trình tu dưỡng đạo đức sinh viên Đại học Thương Mại .19 2.1.1 Những đạo đức tốt đẹp sinh viên 19 2.1.2 Tồn lối sống, đạo đức chưa tốt 20 2.2 Giải pháp nâng cao đạo đức cho sinh viên Đại học Thương Mại theo tư tưởng Hồ Chí Minh 21 C Kết luận .22 Đề tài (đề tài phụ): Phân tích thời kỳ hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh 24 A Lời mở đầu 24 B Nội dung 24 CHƯƠNG 1: Cơ sở lý luận: Các thời kỳ hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh 24 Thời kỳ trước năm 1911: Hình thành tư tưởng u nước chí hướng tìm đường cứu nước 24 Thời kỳ 1911 - 1920: hình thành tư tưởng cứu nước, Giải phóng dân tộc Việt Nam theo đường cách mạng vô sản 24 Thời kỳ 1920 - 1930: Hình thành nội dung tư tưởng cách mạng Việt Nam 24 Thời kỳ 1930 - 1941: vượt qua thử thách, giữ vững đường lối, phương pháp cách mạng Việt Nam đắn, sáng tạo 25 Thời kỳ 1941 - 1969: Tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp tục phát triển, soi đường cho nghiệp cách mạng Đảng nhân dân ta 26 CHƯƠNG 2: Liên hệ thực tiễn vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản giai đoạn 27 Thực trạng vận dụng 27 Ý nghĩa vận dụng 27 C Kết luận .27 Danh sách thành viên nhóm STT Họ tên 91 Đỗ Phương Thảo Điểm 92 Nguyễn Thị Thu Thảo 93 Trần Thanh Thảo 94 Dương Quỳnh Thu 95 Mai Thị Thúy 96 Đỗ Thanh Thư 97 Nguyễn Mạnh Toàn 98 Bùi Thị Xuân Trang 99 Đỗ Thị Trang 100 Hồng Thu Trang Bảng phân cơng cơng việc Ghi Đề tài tích TÊN 1.1 Trần Thanh Thảo Hồ 1.2.1 Đỗ Thanh Thư 1.2.2 Bùi Thị Xuân Trang đạo 1.2.3 Đỗ Thị Trang hệ tới 2.1 Nguyễn Thị Thu Thảo 2.2 Nguyễn Mạnh Toàn Tổng hợp word+mở+kết Hồng Thu Trang Thuyết trình (2) Mai Thị Th, Đỗ Phương Thảo Powerpoint (1) Dương Quỳnh Thu Tư Minh đức? Liên trình dưỡng đức viên Đại (đề tài NHIỆM VỤ chính): học Thương Phân tưởng Chí tu đạo sinh trường mại nay? A Lời mở đầu Đạo đức chủ đề quan trọng tư tưởng Hồ Chí Minh Người ln coi đạo đức tảng vững để xây dựng xã hội công bằng, giàu mạnh văn minh Đạo đức không tập hợp giá trị quy tắc đạo đức, mà phương tiện để giúp người hoàn thiện thân thể tinh thần đồn kết, u nước tình người Trong thảo luận này, tìm hiểu sâu quan điểm Hồ Chí Minh đạo đức, giá trị đạo đức mà ông khuyến khích, cách mà áp dụng giá trị đạo đức vào sống hàng ngày Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức vấn đề quan trọng cần thiết để tìm hiểu học tập Thơng qua đề tài “ Phân tích Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức? Liên hệ tới trình tu dưỡng đạo đức sinh viên trường Đại học Thương mại nay?” hiểu rõ giá trị tư tưởng công đấu tranh bảo vệ đất nước xã hội B Nội dung CHƯƠNG 1: Cơ sở lý luận 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức 1.1.1 Khái niệm tầm quan trọng đạo đức a) Khái niệm đạo đức tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức (đạo đức HCM có khác so với đạo đức chế độ trước-chế độ phong kiến): Khái niệm đạo đức Đạo đức hình thái ý thức xã hội, tập hợp nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh cách đánh giá cách ứng xử người quan hệ với quan hệ với xã hội, chúng thực niềm tin cá nhân, sức mạnh truyền thống sức mạnh dư luận xã hội Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức tảng sức mạnh người cách mạng, coi gốc cây, nguồn sông nước: “Người cán cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm tảng hồn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang nghiệp độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội” Người viết: “Cũng sơng có nguồn có nước, khơng có nguồn sơng cạn Cây phải có gốc, khơng có gốc héo Người cách mạng phải có đạo đức, khơng có đạo đức dù tài giỏi không lãnh đạo nhân dân” Người quan niệm đạo đức tạo sức mạnh, nhân tố định thắng lợi công việc: “Mọi việc thành bại, chủ chốt cán có thấm nhuần đạo đức cách mạng, không” Quan niệm lấy đức làm gốc Hồ Chí Minh khơng có nghĩa tuyệt đối hóa mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho có tài mà khơng có đức người vơ dụng có đức mà khơng có tài làm việc khó.Cho nên, đức gốc đức tài phải kết hợp với để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng Từ Hồ Chí Minh, đạo đức Việt Nam mang chất Người gọi đạo đức mới, đạo đức cách mạng Đạo đức lật ngược lại kiểu đạo đức cũ giai cấp thống trị, áp bóc lột nhân dân lao động Đạo đức xóa bỏ chuẩn mực đạo đức phong kiến luôn trói buộc nhân dân lao động vào lễ giáo hủ bại, phục vụ cho chế độ đẳng cấp tôn ti trật tự hà khắc giai cấp phong kiến Đạo đức hoàn toàn trái ngược với đạo đức cá nhân chủ nghĩa, ích kỷ cực đoan giai cấp tư sản Nó xa lạ với đạo đức giai cấp tiểu tư sản, kìm hãm người lợi ích riêng tủn mủn, cục bộ, hẹp hòi, vòng gia Document continues below Discover more Tư tưởng Hồ Chí from: Minh TTHCM01 Trường Đại học… 310 documents Go to course 211 12 67 Kinh tế thương mại đại cương Tư tưởng Hồ Chí… 100% (21) KIẾN THỨC TĨM TẮT CHƯƠNG TRIẾT… Tư tưởng Hồ Chí… 96% (372) Giáo trình Tư Tưởng Hồ Chí Minh Tư tưởng Hồ Chí… 95% (566) Tư Tưởng Hồ Chí 120 Minh Tư tưởng Hồ Chí… 100% (17) Những điểm đặc sắc 14 tư tưởng Hồ… Tư tưởng Hồ Chí… 94% (36) trưởng nhỏ bé Nó xa lạ với đạo đức tôn giáo khuyên người khắc kỷ, cam Chương 4,5,6 tthcm chịu, chấp nhận số phận chốn trần tục, để hướng sống tốt đẹp sau chết nơi thiên đàng hay chốn niết bàn 81 Quan niệm chế độ phong kiến đạo đức Tư tưởng Hồ Chí… 100% (10) Tư tưởng đạo đức cũ Việt Nam theo lời chủ tịch Hồ Chí Minh: “Đạo đức cũ người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời” (Bài nói chuyện trường Chính trị trung cấp quân đội).Đạo đức cũ mà Hồ Chí Minh nhắc đến đạo đức thực dân, phong kiến thứ đạo đức ích kỷ, kìm hãm trói buộc người, tàn phá người Chế độ phong kiến dựa sở sở hữu ruộng đất lớn Khác với nơ lệ, người nơng dân có cơng cụ sản xuất riêng có kinh tế riêng dựa vào lao động cá nhân đem lại cho họ điều kiện sinh sống cần thiết Bọn địa chủ có quyền điều nơng dân khỏi lãnh địa mình, khơng có quyền giết họ => Đó bước tiến đạo đức xã hội, thật địa vị người nông dân chẳng so với nô lệ Sự phụ thuộc kinh tế cưỡng ép trực tiếp buộc họ phải cày cấy ruộng đất địa chủ làm trăm nghìn cơng việc có lợi cho giai cấp phong kiến Ở đây, tồn nhiều kiểu đạo đạo đức, có đạo đức giai cấp phong kiến lại có đạo đức giai cấp nơng dân nhân dân lao động Đạo đức thống trị xã hội phong kiến trước hết đạo đức học giai cấp phong kiến Tuy nhiên, tư tưởng đạo đức học phương Tây thường xuất phát từ tín điều tơn giáo Ở phương Đơng đạo đức học khơng hồn tồn lệ thuộc vào tơn giáo mà thường xuất phát từ quan hệ người người nhìn qua lăng kính học thuyết nho giáo Yêu cầu chung đạo đức thống trị bầy phải trung với vua, chư hầu phải trung với thiên tử, nông dân phải trung với địa chủ Phong kiến nêu cần, kiệm, liêm, không làm mà lại bắt nhân dân phải tuân theo để phụng quyền lợi cho chúng =>> Đây minh chứng rõ ràng cho thấy đạo đức hệ thống quản trị thối nát xã hội gây hậu nghiêm trọng Tạo nên phẫn nộ nhiều tầng lớp điển hình cơng nhân nơng dân => Qua đây, hồn tồn kết luận đạo đức cũ thứ đạo đức cần bác bỏ đổi q tàn nhẫn, q ích kỉ tạo nên hình ảnh xót xa khứ Đúng vậy, đạo đức cũ người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời, người trái với lẽ thường, tồn đạo đức cũ trái với đạo lý, trái với lẽ trời tồn lâu dài Tóm lại, cần bác bỏ đổi đạo đức cũ để xã hội có nhận thức lối đắn, phát triển Hồ Chí Minh mong muốn thực đạo đức Quan điểm Khổng Tử đạo đức: Tư tưởng đạo đức Khổng Tử tổng hợp nội dung: tư tưởng vai trò đạo đức; tư tưởng quan hệ đạo đức chuẩn mực đạo đức Khổng Tử cho rằng, xã hội có năm mối quan hệ đạo đức gọi “ngũ luân”, gồm quan hệ vua - tôi, cha - con, chồng - vợ, anh - em, bạn bè Mỗi quan hệ có tiêu chuẩn riêng cho đối tượng, cha hiền, thảo; anh tốt, em ngoan; chồng biết tình, vợ nghe lẽ phải; bề từ hiếu, bề kính thuận; vua nhân từ, tơi trung thành Vào thời mình, Khổng Tử đề cập đến mối quan hệ tiêu chuẩn này, song ông nhấn mạnh nhiều đến quan hệ vua cha Khổng Tử cho để thực tốt mối quan hệ đạo đức trên, người cần phải lấy chuẩn mực đạo đức nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, trung, dũng, hiếu, kính để để điều chỉnh hành vi Các chuẩn mực đạo đức tồn mối tương quan sâu sắc lẫn nhau, đó, nhân xem trung tâm Tam cương ngũ thường lẽ đạo đức mà nam giới phải theo Tam cương ba mối quan hệ: quân thần (vua tôi), phụ tử (cha con), phu thê (chồng vợ) Trong xã hội phong kiến, mối quan hệ vua chúa lập nguyên tắc “chết người” Quân thần: ("Quân xử thần tử, thần bất trung" nghĩa là: dù vua có bảo cấp chết cấp phải tuân lệnh, cấp không tuân lệnh cấp khơng trung với vua)Trong quan hệ vua tôi, vua thưởng phạt luôn công minh, trung thành Phụ tử: ("phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu nghĩa là: cha khiến chết, khơng chết khơng có hiếu)") Phu thê: ("phu xướng phụ tùy" nghĩa là: chồng nói, vợ phải nghe theo) Ngũ thường: ngũ năm, thường có Ngũ thường năm điều phải có đời, gồm: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Nhân: (tính người) Lịng u thương mn lồi vạn vật Nghĩa: Cư xử với người cơng bình theo lẽ phải Lễ: Sự tơn trọng, hịa nhã cư xử với người Trí: Sự thơng biết lý lẽ, phân biệt thiện ác, sai Tín: Giữ lời, đáng tin cậy Tam tòng Tứ đức lẽ đạo đức mà nữ giới phải theo Tam tòng: tam ba; tòng theo Tam tòng ba điều người phụ nữ phải theo, gồm: "tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử" Tại gia tòng phụ: người phụ nữ nhà phải theo cha Xuất giá tòng phu: lúc lấy chồng phải theo chồng Phu tử tòng tử: chồng qua đời phải theo Tứ đức: tứ bốn; đức tính tốt Tứ đức bốn tính nết tốt người phụ nữ phải có, là: cơng - dung - ngôn - hạnh Công: làm giỏi, khéo léo việc làm Dung: (phải trau chuốt sắc đẹp) hịa nhã sắc diện Ngơn: dịu dàng, mềm mại lời nói Hạnh: nhu mì tính nết Khổng Tử cho người xã hội giữ tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức xã hội an bình Như vậy, tam cương là: quân thần cương, phụ tử cương, phu thê cương; nói gọn quân – thần, phụ – tử , phu – thê (hoặc phu - phụ) Theo Tam tự kinh mối quan hệ vua tơi cốt nghĩa; mối quan hệ cha cốt tình thuận Tuy nhiên, xã hội phong kiến, mối quan hệ vua chúa lập nguyên tắc “chết người”: quân xử thần tử, thần bất trung (vua khiến bầy chết, không chết không trung); phụ sử tử vong, tử bất vong bất hiếu (cha khiến chết, không chết khơng hiếu) Cịn mối quan hệ vợ chồng phu xướng phụ tùy (chồng nói ra, vợ phải theo), gái phải học tam tòng (tại gia tòng phụ nhà theo cha, xuất giá tòng phu lấy chồng theo chồng, phu tử tòng tử chồng chết theo (trai), tứ đức (công, dung, ngôn, hạnh) b) Tầm quan trọng đạo đức Bởi lẽ, nghiệp độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội nghiệp to lớn, khó khăn nặng nề; đường đến độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội đường dài, đại lộ thẳng Nó địi hỏi phấn đấu không ngừng người, hệ, nhiều hệ nối tiếp nhau.Chăm lo gốc, nguồn, Việt Nam phương Đông, phản ánh mối quan hệ lớn bao trùm nhất: “ Trung với vua, hiếu với cha mẹ” Phẩm chất Hồ Chí Minh sử dụng với nội dung mới, rộng lớn: “Trung với nước, hiếu với dân” tạo nên cách mạng sâu sắc lĩnh vực đạo đức Tư tưởng “trung với nước, hiếu với dân” Hồ Chí Minh khơng kế thừa giá trị yêu nước truyền thống dân tộc, mà vượt qua hạn chế truyền thống Trung với nước trung thành với nghiệp dựng nước giữ nước Khi Hồ Chí Minh đặt vấn đề “Bao nhiêu lợi ích dân Bao nhiêu quyền hạn dân… Nói tóm lại , quyền hành lực lượng nơi dân” Hồ Chí Minh cho rằng, trung với nước phải gắn liền hiếu với dân Trung với nước, phải yêu nước, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, suốt đời phấn đấu cho Đảng, cho cách mạng, phải làm cho “dân giàu, nước mạnh” Hiếu với dân phải thương dân, tin dân, thân dân, học hỏi dân, lấy trí tuệ dân, kính trọng dân, lấy dân làm gốc, “ hết lòng phục vụ nhân dân Phải u kính nhân dân Phải thật tơn trọng quyền làm chủ nhân dân Tuyệt đối không lên mặt “quan cách mạng” lệnh, oai” b) Cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vơ tư Là nội dung cốt lõi đạo đức cách mạng gắn với hoạt động thực tiễn, thể cụ thể, hàng ngày người, nhìn thấy đạo đức, che giấu, gắn chặt nói làm, suy nghĩ hành động Hồ Chí Minh rõ: “Bọn phong kiến nêu cần, kiệm, liêm, chính, khơng làm mà lại bắt nhân dân phải tuân theo để phụng quyền lợi cho chúng Ngày ta đề cần, kiệm, liêm, cho cán thực làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước cho dân Với ý nghĩa vậy, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư biểu cụ thể phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân” “Cần tức siêng năng, chăm chỉ, cố gắng dẻo dai… Muốn cho chữ Cần có nhiều kết hơn, phải có kế hoạch cho cơng việc” Cần tức lao động cần cù, siêng năng, lao động có kế hoạch, sáng tạo, có suất cao, lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng “Kiệm tiết kiệm, khơng xa xỉ, khơng hoang phí, không bừa bãi Cần với Kiệm phải đôi với nhau, hai chân người” Kiệm tức tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm giờ, tiết kiệm tiền dân, khơng phơ trương hình thức “ Tiết kiệm bủn xỉn Khi không nên tiêu xài đồng xu khơng nên tiêu Khi có việc đáng 14 làm, việc lợi ích cho đồng bào, cho Tổ quốc dù cơng, tốn vui lịng Liêm “Ln ln tơn trọng cơng, dân”, liêm khiết hồn cảnh “không tham địa vị, không tham tiền tài Không tham sung sướng Khơng ham người tâng bốc Vì mà quang minh đại, khơng hủ hóa Chỉ có thứ ham học, ham làm, ham tiến “Chính nghĩa khơng tà, thẳng thắn, đứng đắn” người việc Chính thể rõ ba mối quan hệ: Đối với - Chớ tự kiêu, tự đại… Đối với người - Chớ nịnh hót người Chớ xem khinh người dưới… Đối với việc - Việc thiện dù nhỏ làm, việc ác dù nhỏ tránh Về chí cơng vơ tư, theo Hồ Chí Minh “khi làm việc đừng nghĩ đến trước, hưởng thụ nên sau”, “phải lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” Chí cơng vơ tư chống chủ nghĩa cá nhân Người nói: “Đem lịng chí cơng vô tư mà người, việc”, “khi làm việc đừng nghĩ đến trước… hưởng thụ nên sau c) Thương u người, sống có tình có nghĩa Quan niệm Hồ Chí Minh người tồn diện độc đáo Hồ Chí Minh xác định tình yêu thương người phẩm chất đạo đức cao đẹp Người dành tình yêu thương rộng lớn cho người khổ Những người lao động bị áp bóc lột, Người viết: "Tơi có ham muốn, ham muốn bậc, cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành "Yêu thương người tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh xuất phát từ truyền thống nhân nghĩa dân tộc, kết hợp với chủ nghĩa nhân văn nhân loại, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản Yêu thương người thể mối quan hệ cá nhân với cá nhân quan hệ xã hội Liên hệ câu chuyện: “Chú sang xông nhà cho Bác” “Vào dịp lễ tết, có số anh chị em “ăn cơm tập thể, nằm giường cá nhân” lại trực quan Mồng tết âm lịch (năm 1956), nhường anh em khác quê, lại bảo vệ quan Khoảng sáng, người rộn ràng chúc tết, Bác tới 15 Thấy nhà vắng lặng, có ngồi bàn, Bác mừng tuổi bánh chưng, gói kẹo, chúc tơi năm mới, Bác hỏi: - Mồng tết khai bút đó? - Thưa Bác, cháu viết báo cáo tổng kết công tác năm 1955 đội Bác khen: - Các thật cần cù, chịu khó, quanh năm vất vả Những ngày mưa dầm gió bấc, Bác ngủ nhà, phải thức suốt đêm vườn Tết phải làm việc Bác nói tiếp: - Chú viết báo cáo ngắn thơi Kết luận là: tồn đội hết lịng bảo vệ Trung ương Đảng Chính phủ an tồn Khơng nên nói: bảo vệ Hồ Chủ tịch, Trung ương Đảng Chính phủ có đủ người Bác nắm tay tôi: - Chú sang xông nhà cho Bác Bác phân cơng tơi rửa ấm chén, cịn Bác lau bàn ghế cắm hoa để đón đồng chí Bộ Chính trị sang chúc tết Tết năm ấy, lại người vui nhất.” Thương yêu người phải tin vào người Với chặt chẽ, nghiêm khắc; với người khoan dung, độ lượng, rộng rãi, nâng người lên, kể với người lầm đường, lạc lối, mắc sai lầm, khuyết điểm Yêu thương người giúp cho người ngày tiến bộ, tốt đẹp Vì vậy, phải thực tự phê bình phê bình, chân thành, giúp sửa chữa khuyết điểm, phát huy ưu điểm để không ngừng tiến Yêu thương người phải biết dám dấn thân để đấu tranh giải phóng người d) Tinh thần quốc tế sáng Chủ nghĩa quốc tế phẩm chất quan trọng đạo đức cộng sản chủ nghĩa Điều bắt nguồn từ chất giai cấp công nhân, nhằm vào mối quan hệ rộng lớn vượt khỏi giới hạn quốc gia - dân tộc Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đồn kết quốc tế mở rộng quan niệm đạo đức nhân đạo, nhân văn Người phạm vi tồn nhân loại, Người “người Việt Nam nhất”, đồng thời nhà văn hóa kiệt xuất Việt Nam mang tầm vóc nhân loại, anh hùng giải phóng dân tộc, chiến sĩ lỗi lạc phong trào cộng sản quốc tế 16