(Tiểu luận) quan điểm của triết học mác – lênin về con người vàvấn đề xây dựng nguồn lực con người trong sựnghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa

Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội:...7CHƯƠNG 2: NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG THỜI KÌ CƠNG NGHIỆP HĨA, HIỆN ĐẠI HÓA...81.. Chính

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG

Hà Nội - 11/2022

MỤC LỤC

MỤC LỤC 1

LỜI MỞ ĐẦU 1

1 Tính cấp thiết của đề tài: 1

2 Mục tiêu nghiên cứu của đề tài: 2

3 Nhiệm vụ nghiên cứu: 2

NỘI DUNG 3

CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LENIN VỀ CON NGƯỜI 3

1 Quan điểm của các nhà triết học trước Mác về con người 3

1.1 Trong triết học phương Đông 3

1.2 Trong triết học phương Tây: 3

2 Quan điểm của triết học Mác – Lenin về con người và bản chất con người 4

2.1 Con người là thực thể sinh học – xã hội: 4

2.2 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử:.6 2.3 Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội: 7

CHƯƠNG 2: NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG THỜI KÌ CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA 8

1 Thực trạng nguồn nhân lực Việt Nam hiện nay: 8

1.1 Ưu điểm của nguồn lực lao động Việt Nam: 8

2 Tính tất yếu của công nghiệp hóa, hiện đại hóa: 9

2.1 Công nghiệp hóa, hiện đại hóa là gì? 9

2.2 Tính tất yếu khách quan của công nghiệp hóa, hiện đại hóa: 9

3 Mục tiêu của con người trong công nghiệp hóa, hiện đại hóa: 10

4 Nguồn lực con người là yếu tố quyết định đến sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước: 10CHƯƠNG 3: GIẢI PHÁP NÂNG CAO NGUỒN NHÂN LỰC VIỆT NAM PHỤC VỤ CHO THỜI KÌ CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA 12

1 Đối với nhà nước: 12

2 Đối với các cơ sở giáo dục – đào tạo nguồn nhân lực: 12

3 Đối với đơn vị sử dụng lao động (bộ máy quản lý nhà nước và doanh nghiệp) 13KẾT LUẬN 14TÀI LIỆU THAM KHẢO 15

LỜI MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài:

Hiện nay, phát triển bền vững được xác định là chiến lược ưu tiên hàng đầu của hầu hết các quốc gia trên thế giới Một trong những cơ sở, nền tảng quan trọng nhất để thực hiện chiến lược phát triển đó là nguồn lực con người Lịch sử phát triển

xã hội đã chứng minh rằng, trong mọi giai đoạn, con người là yếu tố đóng vai trò quyết định sự phát triển theo chiều hướng tiến bộ của xã hội Chính vì vậy, trong thời đại công nghiệp hóa, hiện đại hóa ngày nay, con người đã và sẽ trở thành nhân

tố chính, là nguồn lực mang tính quyết định cho sự thành công của đất nước.Đảng nhà nước ta đã xác định tư tưởng chủ nghĩa Mac – Lenin và con đườngcủa chủ tịch Hồ Chí Minh là nền tảng quan trọng, kim chỉ nan cho hành động của Đảng Văn kiện Đại hội đã nhấn mạnh một trong những quan điểm chỉ đạo cốt lõi

và xuyên suốt là: “Khơi dậy mạnh mẽ tinh thần yêu nước, ý chí tự cường dân tộc, sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc và khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc; phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, sức mạnh tổng hợp của cả hệ thống chính trị và của nền văn hóa, con người Việt Nam, Kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại; phát huy tối đa nội lực, tranh thủ ngoại lực, trong đó nguồn lựcnội sinh, nhất là nguồn lực con người là quan trọng nhất”

Đặc biệt, trong giai đoạn Việt Nam ta đang bước vào thời kỳ đẩy mạnh tiến trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, ngoài yếu tố như sự lãnh đạo của Đảng, sự quản lý của các cấp chính quyền thì sự tham gia ủng hộ tích cực của toàn thể đồng bào nhân dân, các đoàn thể xã hội chiếm một vai trò tất yếu không kém Chúng ta

có thể khẳng định rằng yếu tố con người là nguồn nhân lực có vai trò vô cùng quan trọng đối với công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa ngày nay

Thực tế đã chứng minh rằng, nếu không có những nguồn lao động chất lượngcao, chúng ta khó có thể phát triển kinh tế một cách bền vững, không thể đưa đất nước thoát khỏi cảnh đói nghèo, lạc hậu Nhưng chính sự nghèo nàn, lạc hậu lại dẫntới chất lượng người lao động của nước ta chưa cao Để thoát ra khỏi viễn cảnh đó

và tạo nền móng cho công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa, đất nước chúng ta cần phải đặt ra những chính sách giải pháp bền vững, có tầm nhìn xa trông rộng, phát triển con người, lấy con người làm trung tâm, nâng cao chất lượng người lao động

Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề nên em đã lựa chọn đề tài tiểu

luận “Quan điểm của triết học Mác – Lênin về con người và vấn đề xây dựng nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta hiện nay”.

2 Mục tiêu nghiên cứu của đề tài:

Mục tiêu của đề tài là đưa ra cái nhìn tổng quát về tình hình thực tế nguồn lực con người ở đất nước ta, qua đó đưa ra, đề xuất những giải pháp phù hợp, phát huy ưu điểm, khắc phục hạn chế của con người Việt Nam

3 Nhiệm vụ nghiên cứu:

Bài tiểu luận tập trung triển khai, phân tích 3 nội dung chủ yếu

Quan điểm của chủ nghĩa Mac-lenin về con người

Nguồn nhân lực con người Việt Nam trong thời kì Công nghiệp hóa, hiện đại hóa

Giải pháp nâng cao chất lượng nguồn nhân lực Việt Nam phục vụ cho thời kì công nghiệp hóa, hiện đại hóa

NỘI DUNGCHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LENIN VỀ

CON NGƯỜI

1 Quan điểm của các nhà triết học trước Mác về con người

1.1 Trong triết học phương Đông

Ngay từ thời xa xưa, các trường phái triết học đều rất chú trọng đến việc giải thích bản chất con người, bởi vì họ đặt ra nhiệm vụ chủ yếu là giải quyết các vấn đề chính trị – xã hội, những vấn đề liên quan trực tiếp đến đời sống con người.Trong triết học Phật giáo, con người là sự kết hợp giữa vật chất và tinh thần Đời sống con người trên trần thế chỉ là áo giác, hư vô Do vậy, cuộc đời con người khi còn sống chỉ là sống gửi, là tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu là phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần con người được giải thoát để trở thành bất diệt

Trong triết học Nho giáo, bản tính của con người, theo Khổng Tử, là tính tự nhiên trời phú cho con người, sinh ra đã có Bản tính đó là “con người ta hết thảy đều giống nhau Nhưng bởi nhiễm thói quen, nên họ thành ra xa khác nhau Bản tính tự nhiên của con người sinh ra đã giống nhau ấy, là bản tính ngay thật Con người trở thành ác và giả dối là do hoàn cảnh tác động làm thay đổi mà thôi Vì thế, trong thiên , Khổng Tử viết: “Con người ta sinh ra cái bản tính vốn ngay thật

- Nhân chi sinh dĩ trực” Tuy nhiên, triết học Tuân Tử lại cho rằng bản chất con người khi sinh ra là ác, nhưng có thể cải biến được, phải chống lại cái ác ấy thì con người mới tốt được

Có thể nói, với nhiều hệ thống triết học và lý luận khác nhau, triế học phương Đông biểu hiện tính đa dạng và phong phú, thiên về vấn đề con người trongmối quan hệ chính trị, đạo đức Nói chung, trong triết học phương Đông, con người biểu hiện yếu tố duy âm, có pha trộn tính duy vật chất phác ngây thơ trong mối quan hệ với tự nhiên và xã hội

1.2 Trong triết học phương Tây:

1.2.1 Trong triết học tôn giáo:

Khi nói về quan điểm trước Mác về con người không thể không thể kể đến các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt là Ki tô giáo Theo Ki tô giáo, cuộc sống con người do đấng tối cao an bài, sắp đặt Bản chất con người là kẻ

có tội Con người gồm hai phần là thể xác và linh hồn, trong đó, linh hồn là thứ có

Kinh tế

chính trị 100% (2)

18

Bài tập ktct mac lenin - hay lắm nha

giá trị cao nhất trong con người và tồn tại vĩnh cửu Ki tô giáo khuyên con người cần nuôi dưỡng linh hồn để hướng đến nơi Thiên đường.

1.2.2 Trong triết học Hy lạp:

1.2.3 Trong triết học cổ điển Đức:

Hegel cho rằng con người là hiện thân của ý niệm tuyệt đối Ý niệm tuyệt đốihình thành trong quá trình tự ý thức của tư tưởng con người, quá trình này đưa con người trở về với giá trị tinh thân, giá trị bản thể và cao nhất trong đời sống con người Bên cạnh đó, Hegel còn trình bày một cách hệ thống các quy luật của quá trình tư duy của con người, làm rõ cơ chế đời sống tinh thần cá nhân trong mọi hoạt động của con người Từ đó, khẳng định vai trò chủ thể của con người đối với lịch sử

Ngược lại, Feuerbach lại phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác về bản chất con người trong triết học Hegel, đồng thời khẳng định con

người do sự vận động của thế giới vật chất tạo nên Feuerbach đề cao vai trò và trí tuệ của con người với tính cách là những cá thể người Từ đó nhằm giải phóng cá nhân con người Tuy nhiên, quan điểm này cũng bộc lộ hạn chế, đó là không phản ánh được bản chất xã hội trong đời sống con người, tách co người khỏi những điều kiện lịch sử cụ thể

Chức năng của tiền tệ

Kinh tếchính trị 100% (1)

2

2 Quan điểm của triết học Mác – Lenin về con người và bản chất con người

2.1 Con người là thực thể sinh học – xã hội:

Theo Mác, con người là một sinh vật có tính xã hội ở trình độ phát triển cao nhất của giới tự nhiên và của lịch sử xã hội, là chủ thể của lịch sử, sáng tạo nên tất

cả các thành tựu của văn minh và văn hóa Theo quan điểm của chủ nghĩa Mac – Lenin, khi xem xét con người, không thể tách rời hai phương diện sinh học và xã hội của con người thành những phương diện biệt lập, duy nhất, quyết định phương diện kia

Về phương diện thực thể sinh học, con người là một thực thể sinh vật, là sản phẩm của giới tự nhiên, là một động vật xã hội “Bản thân cái sự kiện là con người

từ loài động vật mà ra, cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặc tính vốn có của động vật” Điều đó có nghĩa rằng con ngườicũng như mọi động vật khác phải tìm kiếm thức ăn, nước uống, phải “đấu tranh sinhtồn” để tồn tại và phát triển Con người còn phải phục tùng những quy luật của thế giới tự nhiên, các quy luật sinh học và các quá trinh sinh học của giới tự nhiên Bằng hoạt động thực tiễn con người trở thành bộ phận của giới tự nhiên có quan hệ với giới tự nhiên, thống nhất với giới tự nhiên, bởi giới tự nhiên là “thân thể vô cơ của con người”, gắn bó với giới tự nhiên, hòa hợp với giới tự nhiên mới có thể sinh tồn và phát triển

Về phương diện xã hội, con người là thực thể xã hội có các hoạt động xã hội trong đó hoạt động quan trọng nhất chính là lao động sản xuất Nếu các động vật khác phải sống dựa vào các sản phẩm của tự nhiên, dựa vào bản năng thì con người lại sống bằng lao động sản xuất, bằng việc cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra các vật phẩm

để thỏa mãn nhu cầu của mình Nhờ có lao động sản xuất mà mặt sinh học của con người có thể trở thành thực thể xã hội, thành chủ thể của “lịch sử có tính tự nhiên”,

có lý tính, có “bản năng xã hội” Con người không chỉ có các quan hệ lẫn nhau trong sản xuất, mà còn có hàng loạt các quan hệ xã hội khác Xã hội, suy cho cùng,

là sản phẩm của sự tác động qua lại lẫn nhau giữa con người

Là sản phẩm của tự nhiên và xã hội nên quá trình hình thành và phát triển của con người luôn bị quy định bởi ba hệ thống quy luật khác nhau nhưng thống nhất với nhau

Hệ thống các quy luật tự nhiên như quy luật về sự phù hợp cơ thể với môitrường, quy luật về sự trao đổi chất, về di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học của con người

Hệ thống các quy luật tâm lý - ý thức hình thành và vận động trên nền tảng sinh học của con người như hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí

Hệ thống các quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội giữa người với người

Ba hệ thống quy luật trên cùng tác động, tạo nên thể thống nhất hoàn chỉnh trong đời sống con người bao gồm cả mặt sinh học và mặt xã hội Mối quan hệ sinh học và xã hội là cơ sở để hình thành hệ thống các nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong đời sống con người như nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ và hưởng thụ các giá trị tinh thần

Với phương pháp luận duy vật biện chứng, chúng ta thấy rằng quan hệ giữa mặt sinh học và mặt xã hội, cũng như nhu cầu sinh học và nhu cầu xã hội trong mỗi con người là thống nhất Mặt sinh học là cơ sở tất yếu tự nhiên của con người, còn mặt xã hội là đặc trưng bản chất để phân biệt con người với loài vật Nhu cầu sinh học phải được nhân hoá để mang giá trị văn minh của con người, và đến lượt nó, nhu cầu xã hội không thể thoát ly khỏi tiền đề của nhu cầu sinh học Hai mặt trên thống nhất với nhau, hoà quyện vào nhau để tạo thành con người viết hoa, con người tự nhiên - xã hội

2.2 Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử:Không có thế giới tự nhiên, không có lịch sử xã hội thì không tồn tại con người Bởi vậy, con người là sản phẩm của lịch sử, của sự tiến hoá lâu dài của giới hữu sinh Song, điều quan trọng hơn cả là: con người luôn luôn là chủ thể của lịch

sử - xã hội C.Mác đã khẳng định “Cái học thuyết duy vật chủ nghĩa cho rằng con người là sản phẩm của những hoàn cảnh và giáo dục cái học thuyết ấy quên rằng chính những con người làm thay đổi hoàn cảnh và bản thân nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục” Con người thì trái lại, thông qua hoạt động thực tiễn của mình

để làm phong phú thêm thế giới tự nhiên, tái tạo lại một tự nhiên thứ hai theo mục đích của mình

Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Con người là sản phẩm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con người Hoạt động lao động sản xuất vừa là điều kiện cho sự tồn tại của con người, vừa là phương thức để làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội Do vậy, bản chất con người trong mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn luôn vận động, biến đổi cũng không phải thay đổi cho phù hợp Bản chất con người không phải là một hệ thống đóng kín, mà là hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn tại của con người Mặc dù là “tổng hoà các quan hệ xã hội”, con người có vai trò tích cực trong tiến trình lịch sử với tư cách là chủ thể sáng tạo Thông qua

đó, bản chất con người cũng vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, mỗi

sự vận động và tiến lên của lịch sử sẽ quy định tương ứng với sự vận động và biến đổi của bản chất con người

Vì vậy, để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn

2.3 Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội:

Trong sinh hoạt xã hội, khi hoạt động ở những điều kiện lịch sử nhất định con người có quan hệ với nhau để tồn tại và phát triển “Trong tính hiện thực của

nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội” Bản chất của con người luôn được hình thành và thể hiện ở những con người hiện thực, cụ thể trong những điều kiện lịch sử cụ thể Các quan hệ xã hội thay đổi thì ít hoặc nhiều, sớm hoặc muộn, bản chất con người cũng sẽ thay đổi theo

Trong các quan hệ xã hội cụ thể, xác định, con người mới có thể bộc lộ được bản chất thực sự của mình, và cũng trong những quan hệ xã hội đó thì bản chất của con người mới được phát triển Các quan hệ xã hội khi đã hình thành thì có vai trò chi phối và quyết định các phương diện khác của đời sống con người khiến cho con người không còn thuần túy là một động vật mà là một động vật xã hội Con người

“bẩm sinh đã là sinh vật có tính xã hội”

CHƯƠNG 2: NGUỒN NHÂN LỰC CON NGƯỜI VIỆT NAM TRONG THỜI KÌ CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA

1 Thực trạng nguồn nhân lực Việt Nam hiện nay:

1.1 Ưu điểm của nguồn lực lao động Việt Nam:

1.1.1 Việt Nam có nguồn nhân lực dồi dào, tăng trưởng nhanh

Việt Nam có dân số đông 99,2 triệu người (2022), đứng thứ 15 trên thế giới Trong đó số người trong độ tuổi lao động là 54,4 triệu người chiếm 58,6% dân số cảnước Do nguồn lực tăng nhanh nên hằng năm có thêm 1 triệu người gia nhập vào thị trường lao động Vì vậy, có thể nói Việt Nam là một trong các quốc gia sở hữu nguồn nhân lực trẻ, và đó là một lợi thế trong việc thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa

1.1.2 Chất lượng lao động ngày càng được cải thiện

Nhờ chính sách cải cách đổi mới phát triển kinh tế, chất lượng nguồn nhân lực đã được nâng cao nhiều Trình độ học vấn và dân trí của nguồn nhân lực Việt Nam là khá cao Trong những năm qua do Đảng và nhà nước ưu tiên phát triển giáo dục đào tạo nên đã đạt được một số thành tựu nhất định Việt Nam được Liên Hợp Quốc đánh giá cao về chỉ số phát triển con người: chỉ số HDI đạt 0,704 cao hơn nhiều nước trong khu vực

Trình độ chuyên môn kỹ thuật của nguồn nhân lực không ngừng được nâng cao Trong công tác giáo dục nghề nghiệp, tính đến ngày 31/12/2021, theo báo cáo

cả nước ước tuyển sinh dạy nghề được 2.030.440 người, đạt 85% so với kế hoạch

đề ra Còn tính đến đầu tháng 6/2022, cả nước đã tuyển sinh được hơn 920.000 người, đạt khoảng 48% so với kế hoạch năm và tăng hơn 5% so với cùng kỳ năm

2021 Tính tất yếu khách quan của công nghiệp hóa, hiện đại hóa:

1.1.3 Phẩm chất con người lao động Việt Nam

Người lao động Việt Nam giàu lòng yêu nước, cần cù chăm chỉ, có tư chất thông minh, sang tạo, khả năng vận dụng và thích ứng nhanh Những phẩm chất đó khẳng định năng lực trí tuệ của người Việt Nam có khả năng theo kịp tốc độ phát triển của thế giới hiện đại

1.2 Hạn chế của nguồn lực lao động Việt Nam: