sổ tay văn học- môn văn lớp 12

Cuộc đối thoại, giữahương hoa với thi nhân là sự thể hiện tài tình lòng yêu thiên nhiên với khát vọng tự do, là thái độ lên án cảnh bắt giam người một cách vô cớ, giày xéo lên tâm hồn ng

SỔ TAY VĂN HỌC 12 - PHỔ THÔNG TRUNG HỌC

Bài số 6 Tân xuất ngục, học đăng sơn

Bài số 7 Tâm tư trong tù

Phần thứ hai VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ 1945 ĐẾN 1975

Bài số 8 Diện mạo văn học Việt Nam từ cách mạng Tháng tám 1945 đến 1975

Bài số 9 Tuyên ngôn độc lập

Bài số 10 Báo tiệp

Bài số 11 Tây Tiến

Bài số 12 Bên kia sông Đuống

Bài số 13 Đất nước

Bài số 14 Tố Hữu

Bài số 15 Việt Bắc

Bài số 16 Kính gửi cụ Nguyễn Du

Bài số 17 Tiếng hát con tàu

Bài số 18 Các vị La Hán chùa Tây Phương

Bài số 27 Những đứa con trong gia đình

Bài số 28 Mảnh trăng cuối rừng

Phần thứ ba VĂN THƠ NƯỚC NGOÀI - LÝ LUẬN VĂN HỌC

Bài số 1 Mac Tuên và "Những cuộc phiêu lưu của Tom Xoyơ"

Bài số 2 Gorki và truyện "Một con người ra đời"

Bài số 3 Êxênin và bài "thư gửi mẹ"

Bài số 4 Aragông và bài thơ "Enxa ngồi trước gương"

Bài số 5 Hêminguây với "Ông già và biển cả"

Bài số 6 Sôlôkhốp và truyện "Số phận con người"

Bài số 7 Kiểu sáng tác và phong cách nghệ thuật

Bài số 8 Các giá trị văn học và tiếp nhận văn học.

Vi hành:

1 Tên truyện bằng tiếng Pháp: “Incognito”, in trên báo “Nhân đạo” của Đảng Cộng

sản Pháp, ngày 19-2-1923 Phạm Huy Thông dịch là “Vi hành” in trong tập “Truyện vàký” của Nguyễn Ái Quốc (1974) Cùng với vở kịch “Con rồng tre”, truyện “Lời thanvãn của Bà Trưng Trắc”, truyện ngắn “Vi hành” này nhằm châm biếm sâu cay tên vua

bù nhìn Khải Định khi hắn sang Pháp năm 1922

2 Vạch trần bộ mặt xấu xa, thối nát của tên vua bù nhìn, đồng thời châm biếm chế

giễu chế độ thực dân Pháp

Nội dung

1 Một trường hợp nhầm lẫn hiếm có Trong toa điện ngầm Paris, đôi nam nữ thanh

niên Pháp tò mò, ma mãnh nhầm lẫn nhân vật “tôi” là hoàng đế An Nam Ăn mặc,trang sức kệch cỡm: “mũi tẹt, da vàng, nhút nhát, lúng ta lúng túng Có cái chụp đènchụp lên đầu quấn khăn Ngón tay đeo đầy những nhẫn Vua An Nam đã vi hành, mọithứ quý giá đã gửi tuốt ở kho hành lí nhà ga, hay đem đến tiệm cầm đồ Trong lúc xemđem vợ lẽ nàng hầu vua Cao Miên, xem tụi làm trò leo trèo nhào lộn của sư thánh xứCông Gô phải trả nghìn rưởi phrăng nhưng xem vua An Nam ngồi cạnh chẳng mất một

tí tiền nào Hắn là một tên vua bù nhìn, một tên hề mạt hạng, mà ông bầu Nhà hát múarối định ký giao kèo thuê đấy

2 Một bức thư gửi cô em họ rất hóm hỉnh để bàn về vi hành của các bậc vua chúa.

Vua Thuấn cải trang làm dân cày đi dò la khắp xứ Vua Pie cải trang làm thợ đến làmviệc ở công trường nước Anh Họ là “những bậc cải trang vĩ đại” Còn tên vua bù nhìn

An Nam đi vi hành là để xem dân Pháp có được uống nhiều rượu và hút nhiều thuốc

phiện bằng dân Nam Hay vì chán cảnh làm một ông vua to ngài lại muốn nếm thửcuộc đời của công tử bé để ăn chơi trác táng

Tác giả đã châm biếm sâu cay bọn quan thầy thực dân Mọi người da vàng mũi tẹt

đều trở thành hoàng đế ở Pháp, tất cả những ai da trắng ở Đông Dương đều là nhữngbậc khai hóa Quần chúng Pháp hễ thấy một đồng bào ta thì lầm tưởng là hoàng đế AnNam mà tò mò chỉ trỏ: “Hắn đấy”, hoặc “xem hắn kìa!” Nhân vật “tôi” đi đâu mộtbước thì được bọn mật thám “bám lấy đế giày dính chặt… như hình với bóng” để theodõi

Nghệ thuật

1 Viết dưới hình thức một bức thư, kết hợp tả, kể nêu giả định và bàn luận.

2 Những giả định, so sánh đầy ý vị để châm biếm sâu cay Một sự nhầm lẫn “chết

người” đã vạch trần chân tướng kẻ đang vi hành trên đất Pháp.

3 Giọng văn châm biếm khinh bỉ Cả quan thầy lẫn tên vua bù nhìn bị vạch trần

chân tướng: xấu xa, đê mạt và ghê tởm:

“Ngày nay, cứ mỗi lần ra khỏi cửa, thật tôi không sao che giấu nổi niềm tự hào được

là một người An Nam và sự kiêu hãnh được có một vị hoàng đế!”

Tóm lại, hóm hỉnh và giễu cợt, nhầm lẫn và giả định, cùng với lối viết ngắn mangmàu sắc văn xuôi hiện đại phương Tây, đã tạo nên tính chiến đấu của truyện “Vihành” “Vi hành” thể hiện sâu sắc tư tưởng chống chế độ thực dân Pháp và bọn bù nhìntay sai Nó tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật giản dị mà sắc bén, tính hiện đại vàchất trí tuệ trong truyện ký của Nguyễn Ái Quốc viết bằng tiếng Pháp

Tập nhật ký bằng thơ này đã phản ánh chân thực, cảm động một tâm hồn lớn, một dũng khí lớn, một trí tuệ lớn của người chiến sĩ vĩ đại trong cảnh tù đày.

Mộ

Quyện điểu quy lâm tầm túc thụ

Cô vân mạn mạn độ thiên không;

Sơn thôn thiếu nữ ma bao túc,

Bao túc ma hoàn lô dĩ hồng

Hồ Chí Minh

“Mộ” (Chiều tối) bài thơ thất ngôn tứ tuyệt số 31 Hồ Chí Minh viết bài thơ nàyđang trên đường bị giải tới nhà lao Thiên Bảo Sau một ngày dài bị giải đi, trời tối dần.Hai câu đầu tả cảnh bầu trời lúc chiều tối Cánh chim mỏi (quyện điểu) về rừng tìm câytrú ẩn Áng mây lẻ loi, cô đơn (cô vân) trôi lững lờ trên tầng không Cảnh vật thoángbuồn Hai nét vẽ chấm phá (chim và mây), lấy cái nhỏ bé, cái động để làm nổi bật bầutrời bao la, cảnh chiều tối lặng lẽ và buồn Cánh chim mỏi và áng mây cô đơn là hai

hình ảnh vừa mang tính ước lệ trong thơ cổ tả cảnh chiều tối, vừa là hình ảnh ẩn dụ vềngười tù bị lưu đày trên con đường khổ ải mờ mịt vạn dặm:

“Chim mỏi về rừng tìm chốn ngủ

Chòm mây trôi nhẹ giữa tầng không”

Trời tối rồi, tù nhân bị giải đi qua một xóm núi Có bóng người (thiếu nữ) Có cảnhlàm ăn bình dị: xay ngô Có lò than đã rực hồng (lô dĩ hồng) Các chi tiết nghệ thuật ấylàm hiện lên một mái ấm gia đình, một cảnh đời dân dã, bình dị, “ấm áp” Nếu chimtrời, áng mây chiều đồng điệu với tâm hồn nhà thơ thì cảnh xay ngô của thiếu nữ và lòthan rực hồng kia như đang làm vợi đi ít nhiều nỗi đau khổ của người đi đày khi quanơi miền sơn cước xa lạ Tương phản với màn đêm bao trùm không gian, cảnh vật là

“lò than đã rực hồng” Tứ thơ vận động từ bóng tối hướng về ánh sáng Nó cho ta thấy,trong cảnh ngộ cô đơn, nặng nề, bị tước mất tự do, bị ngược đãi, người chiến sĩ cáchmạng, nhà thơ Hồ Chí Minh vẫn gắn bó, chan hòa, gần gũi với nhịp đời thường cầnlao Câu thơ thứ 3 dịch chưa được hay Chữ “cô em” hơi lạc điệu Thêm vào một chữ

“tối” đã mất đi ý vị “ý tại ngôn ngoại” vẻ đẹp hàm súc của thơ chữ Hán cổ điển:

“Cô em xóm núi xay ngô tối

Xay hết lò than đã rực hồng”

Bài thơ có cảnh bầu trời và xóm núi, có áng mây, cánh chim chiều Chim về rừng,mây lơ lửng Có thiếu nữ xay ngô và lò than hồng Đằng sau bức tranh cảnh chiều tối làmột nỗi niềm buồn, cô đơn, là một tấm lòng hướng về nhân dân lao động, tìm thấytrong khoảnh khắc chiều tối Nghệ thuật mượn cảnh để tả tình Điệu thơ nhè nhẹ, manmác bâng khuâng, đậm đà màu sắc cổ điển Tinh tế trong biểu hiện, đậm đà trong biểu

cảm là vẻ đẹp trữ tình của bài thơ “Chiều tối” này… Rất nhân hậu, rất người

Tảo giải (Giải đi sớm)

I

Nhất thứ kê đề dạ vị lan,

Quần tinh ủng nguyệt thướng thu san;

Chinh nhân dĩ tại chinh đồ thượng,

Nghênh diện thu phong trận trận hàn

II

Đông phương bạch sắc dĩ thành hồng,

U ám tàn dư tảo nhất không;

Noãn khí bao la toàn vũ trụ,

Hành nhân thi hứng hốt gia nồng

Hồ Chí Minh

Tảo giải (Giải đi sớm) là chùm thơ 2 bài 42, 43 trong “Ngục trung nhật ký” của HồChí Minh Trên đường chuyển lao từ Long An đến Đồng Chính, Hồ Chí Minh viếtchùm thơ này Như một trang ký sự của người đi đày thế nhưng đằng sau cảnh sắcthiên nhiên hé lộ một hồn thơ khoáng đạt, mạnh mẽ và tự tin, yêu đời

Bài I, ngay câu đầu ghi lại thời điểm chuyển lao: “Gà gáy một lần, đêm chửa tan”.

Đó là lúc nửa đêm về sáng Chỉ có chòm sao nâng vầng trăng lên đỉnh núi thu Trăng

sao được nhân hóa như cùng đồng hành với người đi đày Cái nhìn lên bầu trời trongcảnh khổ ải thể hiện một tâm thế đẹp Hai câu 3, 4 nói về con đường mà tù nhân đang

đi là con đường xa (chinh đồ) Gió thu táp vào mặt từng cơn từng cơn lạnh lẽo Trong

câu thơ chữ Hán, chữ “chinh” chữ “trận” được điệp lại hai lần (chinh nhân, chinh đồ; trận trận hàn), làm cho ý thơ rắn rỏi, nhịp thơ mạnh mẽ Nó thể hiện một tâm thế rất

đẹp Mặc dù áo quần tả tơi, thân thể tiều tụy nhưng người chiến sĩ vĩ đại vẫn đứng

vững trước mọi thử thách nặng nề: đêm tối, đường xa, gió rét…

Bài II, nói về cảnh rạng đông Cái lạnh lẽo, cái u ám của đêm thu còn rơi rớt lại chốc

đã bị quét hết sạch Phương đông từ màu trắng đã thành hồng Hơi ấm tràn ngập đấttrời, vũ trụ Trước một không gian bao la có màu hồng, có hơi ấm của rạng đông,

“chinh nhân” (người đi xa) đã hóa thành “hành nhân” (người đi) Hình như mọi đaukhổ bị tiêu tan trong khoảnh khắc Người đi đày đã trở thành con người “tự do”, thihứng dâng lên dào dạt nồng nàn Niềm vui đón cảnh rạng đông đẹp và ấm áp Một đêmlạnh lẽo đã trôi qua Tứ thơ vận động từ tối qua rạng đông tráng lệ, từ lạnh lẽo đến hơi

ấm Người đọc có cảm giác nhà thơ đi đón bình minh, đón ánh sáng và niềm vui cuộcđời

Chùm thơ “Tảo giải” cho thấy tinh thần chịu đựng gian khổ làm chủ hoàn cảnh vàphong thái ung dung, lạc quan yêu đời của nhà thơ Hồ Chí Minh trong cảnh đọa đầy

“Tảo giải” là bài ca của người đi đày, hàm chứa chất “thép” thâm trầm, sâu sắc mà

“không hề nói đến thép, lên giọng thép”.

Vãn cảnh (Cảnh chiều hôm)

Mai khôi hoa khai hoa hựu tạ,

Hoa khai hoa tạ lưỡng vô tình;

Hoa hương thấu nhập lung môn lý,

Hướng tại lung nhân tố bất bình

Hồ Chí Minh

Bài “Thanh minh” là bài thơ số 113; B “Vãn cảnh” là bài thơ số 114 Đọc “Nhật kýtrong tù” ta biết Hồ Chí Minh viết bài thơ này vào mùa xuân 1943, khi Người bị giamgiữ tại “nhà giam của Cục Chính trị” ở Liễu Châu, Trung Quốc

Bài thơ nói về hoa hồng, thể hiện một tình yêu thiên nhiên, yêu cái đẹp với khát vọng

tự do cháy bỏng Lúc bấy giờ, Bác Hồ đang sống trong tâm trạng: “Thơ tù ta viết hơn

trăm bài rồi – Xong bài, gác bút nghỉ ngơi – Nhòm qua cửa ngục, ngóng trời tự do” Hai câu đầu bài “Cảnh chiều hôm” nói về chuyện hoa hồng nở và tàn Hoa đẹp, quý

vô cùng, thế mà hoa nở cũng chẳng ai hay, hoa tàn cũng chẳng ai biết Hoa nở và tànđều bị chìm trong quên lãng Ai là kẻ đã “vô tình” với hoa? Câu thơ dịch khá sát nghĩa,tuy câu hai có đảo trật tự ngôn ngữ thơ trong bản chữ Hán:

“Hoa hồng nở hoa hồng lại rụng,

Hoa tàn, hoa nở cũng vô tình”

Nhà thơ vốn yêu hoa như ngầm nhắc nhở mình (và mọi người) không thể vô tình vớihoa nở, cũng không nên vô tình với hoa tàn Trong thơ cổ, hoa nói chung cũng như hoahồng là hình ảnh của giai nhân, của tài sắc trong cuộc đời Hoa nở, vẻ đẹp phô bày

Hoa tàn, sắc đẹp mất đi Một đời hoa sớm nở tối tàn thật đáng thương, đáng tiếc Cólúc vì cuộc đời lận đận, bận bịu mà “Hoa hoa nguyệt nguyệt luống vô tình” (“Thơ tiếccảnh – bài 4, Quốc âm thi tập) Có lúc, tài sắc bị dập vùi, bị lãng quên thì hoa cũng nhưngười đều mang hận, nỗi đau thấm thía vô hạn Một cánh hoa bay đi vì gió xuân đã mất

đi ít nhiều vẻ đẹp Một đoá hoa rụng, nỗi hận như thấm vào lòng người và trời đất: “lạchoa tương dữ hận – Đáo địa nhất vô thanh” (Hoa rụng cùng chia hận - Tới đất khôngtiếng kêu) – Vi Thừa Khanh, đời Đường

Hoa hồng trước cửa ngục, chiều nay đã tàn rồi, nhưng hương hoa – linh hồn hoa vẫnbay đi Hương hoa đã tìm được người yêu hoa mà thổ lộ nỗi đau, nỗi bất bình của kiếphoa:

“Hương hoa bay thấu vào trong ngục,

Kể tới tù nhân nỗi bất bình”

Hạnh phúc phải được san sẻ Nỗi đau lại càng cần được san sẻ, cảm thông hơn baogiờ hết Hương hoa bay vào tận trong ngục, tìm đến với tù nhân để “tố bất bình” Hoavới người đã có sự cảm thông Tù nhân vốn yêu hoa, vì bị giam trong ngục, bị tướcđoạt mất tự do, nên lúc hoa nở, khi hoa tàn đều không biết, đều chẳng hay Ngục tốilạnh lẽo đã ngăn cách đôi bạn tri âm Hương hoa được nhân hóa Cuộc đối thoại, giữahương hoa với thi nhân là sự thể hiện tài tình lòng yêu thiên nhiên với khát vọng tự do,

là thái độ lên án cảnh bắt giam người một cách vô cớ, giày xéo lên tâm hồn người

“Vãn cảnh” là một bài thơ thâm trầm, đa nghĩa Hình tượng hương hoa nói lên một hồn thơ vừa cổ điển, vừa mới mẻ: Con người cần được sống trong tự do để yêu thương

và quý trọng cái đẹp trong thiên nhiên và trong cuộc đời.

Tân xuất ngục, học đăng sơn (Mới ra tù, tập leo núi)

Vân ủng trùng sơn, sơn ủng vân

Giang tâm như kính, tịnh vô trần,

Bồi hồi độc bộ Tây Phong Lĩnh

Dao vọng Nam thiên ức cố nhân

huynh ở nhà mạnh khỏe và cố gắng công tác Ở bên này bình yên” Ngoài mục đích bí

mật nhắn tin về nước, bài thơ thể hiện một tình yêu nước và thương nhớ đồng chí, bạn

bè của Hồ Chủ tịch.

Hai câu đầu là hai câu thơ tuyệt bút tả cảnh sơn thủy hữu tình Có mây, núi ôm ấp quấn quýt Có lòng sông như tấm gương trong, không gợn một chút bụi nào! Câu thơ dịch khá hay:

“Núi ấp ôm mây, mây ấp núi,

Lòng sông gương sáng bụi không mờ”

Ba nét vẽ chấm phá đã lột tả được cái hồn cảnh vật Nghệ thuật sử dụng điệp ngữ, nhân hóa và so sánh đã làm hiện lên phong cảnh sơn thủy hùng vĩ và hữu tình Bức tranh sơn thủy được miêu tả ở tầm cao và xa, đậm đà màu sắc cổ điển Trong bối cảnh

lịch sử bài thơ ra đời, hình ảnh mây, núi, lòng sông mang hàm nghĩa sâu sắc, tượng trưng cho tâm hồn trong sáng, cao cả và thủy chung của con người.

Hai câu 3, 4 thể hiện một tâm trạng rất điển hình của người chiến sĩ cách mạng đang

ở nơi đất khách quê người Từ Tây Phong Lĩnh (Liễu Châu) đến Nam thiên là muôn dặm xa cách Vừa leo núi, dạo bước mà lòng bồi hồi, bồn chồn, không yên dạ Leo núi đến tầm cao rồi ngóng nhìn xa (dao vọng) trời Nam, quê hương đất nước mà lòng xúc động “nhớ bạn xưa” (Ức cố nhân):

“Bồi hồi dạo bước Tây Phong Lĩnh

Trông lại trời Nam nhớ bạn xưa”

Ngôn ngữ thơ trang trọng, giàu biểu cảm, mỗi chữ là một nét, một mảnh tâm hồn củangười chiến sĩ vĩ đại “Bồi hồi”, “dao vọng”, “Nam thiên”, “ức cố nhân”… đó là tấm lòng của một con người nặng tình non nước “Đêm mơ nước, ngày thấy hình của nước –Cây cỏ trong chiêm bao xanh sắc biếc quê nhà”… (Chế Lan Viên)

Ức hữu, ức cố nhân,… là cảm xúc đằm thắm được diễn tả trong nhiều bài thơ “Nhật ký

trong tù” Lúc thì “Nội thương đất Việt cảnh lầm than” (ốm nặng) Khi thì “Nghìn dặm, bâng khuâng hồn nước cũ – Muôn tơ vương vấn một sầu nay” (Đêm thu).

Tóm lại, “Mới ra tù, tập leo núi” là một bài thơ tả cảnh ngụ tình đặc sắc Tình yêu

thiên nhiên gắn liền với tình yêu đất nước sâu nặng Hàm súc và mầu sắc cổ điển là vẻ đẹp của bài thơ Sắc điệu trữ tình trong thơ Hồ Chí Minh như dẫn hồn ta ngược thời gian nhớ một vần thơ Kiều tuyệt bút, lóng ta mãi rung động bồi hồi:

“Bốn phương mây trắng một màu,

Trông vời Tổ quốc biết đâu là nhà”

Tâm tư trong tù

Xà lim số 1, Lao Thừa Thiên 29/4/1939 Tố Hữu

“Từ ấy” - tập thơ 10 năm của Tố Hữu (1937 – 1946) hiện có 72 bài thơ Bài “Tâm tư trong tù” là bài thơ số 30, được Tố Hữu viết tại nhà lao Thừa Thiên vào cuối tháng 4

năm 1939, mở đầu cho phần “Xiềng xích” của tập “Từ ấy”

Viết theo thể thơ tự do, 4 câu đầu được nhắc lại 2 lần trở thành điệp khúc gợi tả cảnh thân tù với bao nỗi buồn cô đơn và lòng khao khát tự do Câu cảm thán vang lên bồi

hồi đầy ám ảnh:

“Cô đơn thay là cảnh thân tù!

Tai mở rộng và lòng sôi rạo rực

Tôi lắng nghe tiếng đời lăn náo nức

Ở ngoài kia vui sướng biết bao nhiêu!”

“Cảnh thân tù” là sàn lim với “mảnh ván ghép sầm u”, là nơi “lạnh lẽo bốn tường

vôi khắc khổ”, là chốn “âm u” của địa ngục trần gian! Đối lập với “cảnh thân tù” là

“tiếng đời lăn náo nức” – âm thanh của cuộc sống, là tiếng gọi của tự do Một chữ

“nghe” được nhắc lại nhiều lần, nhịp điệu thơ tha thiết ngân vang Lòng yêu đời, yêu cuộc sống, niềm khao khát tự do càng trở nên sôi sục, mạnh mẽ:

“Nghe chim reo trong gió mạnh lên triều

Nghe vội vã tiếng dơi chiều đập cánh

Nghe lạc ngựa rùng chân bên giếng lạnh

Dưới đường xa nghe tiếng guốc đi về…

(…) Nghe gió xối trên cành cây ngọn lá

Nghe mênh mang sức khỏe của trăm loài”

Người chiến sĩ trẻ lần đầu bị thực dân Pháp bắt bớ, giam cầm Hầu như suốt đêm ngày thao thức “lắng nghe” những âm thanh, “những tiếng đời lăn náo nức” lay gọi Tâm tư xao xuyến, bồi hồi, mênh mang Trong hoàng hôn, tiếng dơi đập cánh nghe sao

mà “vội vã” Và giữa đêm khuya, một tiếng “lạc ngựa”, một cái “rùng chân”, một

“tiếng guốc đi về”, tiếng “gió xối” - tất cả là âm thanh cuộc đời, gần gũi, thân quen, nhưng giờ đây trong cảnh thân tù những âm thanh ấy mang một ý nghĩa vô cùng mới

mẻ, đó là tiếng gọi tự do, là tiếng lòng sôi sục, trẻ trung và căng đầy nhựa sống.

“Tâm tư trong tù” là sự thể hiện một cách chân thật, cảm động những suy ngẫm về

tự do, để tự vượt mình, tự khẳng định mình của người chiến sĩ cách mạng trong xiềng xích uất hận Phút mơ hồ về “một trời rộng rãi”, về một “cuộc đời sây hoa trái”, về

“hương tự do thơm ngát cả ngàn ngày” đã bị nhà thơ tự phủ định Cả một dân tộc đang quằn quại trong xích xiềng nô lệ “đọa đày trong những hố thẳm không cùng” Đất nướcđang bị thực dân Pháp thống trị Dù ở trong song sắt hay ở ngoài song sắt nhà tù, mỗi con người Việt Nam đều là vong quốc nô Nhận thức mới về tự do được diễn tả qua haihình ảnh tương phản đầy ý nghĩa:

“Tôi chiều nay, giam cấm hận trong lòng,

Chỉ là một giữa loài người đau khổ

Tôi chỉ một con chim non bé nhỏ

Vứt trong lồng con giữa một lồng to”

“Con chim non bé nhỏ” ấy đang bay đi trong bão táp Cũng như trong bài thơ “Trăngtrối” viết tại nhà tù Lao Bảo cuối năm 1940, Tố Hữu tự nhận mình là “tên lính mới”:

“Và bên bạn, chỉ là tên lính mới – Gót chân tơ chưa dày dạn phong trần”

Vấn đề sống và chết được đặt ra một cách nghiêm túc, quyết liệt để khẳng định nhân cách và lẽ sống cao đẹp của người chiến sĩ cách mạng trong cảnh tù đày Ánh sáng lý tưởng cộng sản chủ nghĩa, mẫn cảm chính trị… đã giúp nhà thơ trẻ vượt lên trên một tầm vóc mới Không phải đến Tố Hữu mới có bài học về “uy vũ bất năng khuất” mà từ nghìn xưa ông cha ta, tổ tiên ta đã nêu gương sáng “ngẩng cao đầu” đi tới cho con cháutrên hành trình lịch sử Có điều, trong bài thơ này, Tố Hữu đã nối tiếp người xưa, làm rạng rỡ “mạch giống nòi”, sáng tạo nên những vần thơ mới sôi trào, hừng hực một quyết tâm chiến đấu kiên cường:

“Tôi chỉ một giữa muôn người chiến đấu

Vẫn đứng thẳng trên đường đầy lửa máu

Chân kiên căng không thoái bộ bao giờ!”

Con đường phía trước là máu và nước mắt, là “đày ải”, là “thế giới của ưu phiền”,

nhưng người chiến sĩ cách mạng vẫn sáng ngời niềm tin Câu thơ vang lên trang

nghiêm, hùng tráng như một lời thề chiến đấu:

“Nơi đày ải là Đắc Pao, Lao Bảo

Là Côn Lôn, thế giới của ưu phiền?

Tôi sẽ cười như kẻ sẵn lòng tin

Giữ trinh bạch linh hồn trong bụi bẩn”

“Giữ trinh bạch linh hồn” là một cách nói “rất Tố Hữu” về giữ vững khí tiết cách mạng, lòng trung thành với Tổ quốc và lý tưởng cộng sản chủ nghĩa Phần cuối, âm điệu dồn dập dư ba Ngôn ngữ thơ trùng điệp Một quyết tâm chiến đấu và hy sinh không súng đạn, máy chém nào của thực dân Pháp có thể khuất phục được:

“Tôi chưa chết, nghĩa là chưa hết hận

Nghĩa là chưa hết nhục của muôn đời

Nghĩa là còn tranh đấu mãi không thôi

Còn trừ diệt cả một loài thú độc!”

Khép lại bài thơ là âm thanh một tiếng còi xa rúc gọi: “Có một tiếng còi xa trong giórúc” Đó là tiếng gọi lên đường đấu tranh Như một mệnh lệnh trang nghiêm! Sống và chết vì tự do!

Viết theo thể thơ mới, điệu thơ hùng hồn, mạnh mẽ, lý tưởng cách mạng, tinh thần

chiến đấu hy sinh được khẳng định như một lời thề Tâm tư trong tù phản ánh chân

thực niềm khao khát tự do và dũng khí giữ vững niềm tin của người thanh niên cộng sản trong chốn tù ngục Đó là phần đóng góp của thơ Tố Hữu trong “Từ ấy” Đẹp nhất, đáng khâm phục nhất là Tố Hữu đã sống và chiến đấu như thơ ông đã viết Đó là bài học về nhân sinh quan cách mạng mà hơn nửa thế kỷ sau vẫn làm chấn động hồn ta./

II- Văn học VN:

Hoàn cảnh lịch sử

- Nước ta được hoàn toàn độc lập Nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà ra đời

- 9 năm kháng chiến chống thực dân Pháp Chiến thắng Điện Biên Phủ

- Đất nước bị chia cắt làm 2 miền Kháng chiến chống Mĩ và bè lũ tay sai, để giànhthống nhất Tổ quốc (1955 – 1975) Chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử toàn thắng 30-4-1975

- Hai nhiệm vụ chiến lược: vừa sản xuất, vừa chiến đấu, xây dựng và bảo vệ miềnBắc hậu phương, chi viện cho miền Nam tiền tuyến lớn anh hùng

- Hiện thực cách mạng ấy đã tạo nên sức sống mạnh mẽ và phong phú của nền Vănhọc Việt Nam hiện đại từ sau Cách mạng tháng Tám

Những đặc điểm cơ bản của văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975

1 Một nền văn học thống nhất chặt chẽ dưới sự lãnh đạo của Đảng, phục vụ chính

trị và cổ vũ chiến đấu

2 - Một nền văn học hướng về đại chúng trước hết là công nông binh.

- Công nông binh (nhân dân lao động) là động lực của cách mạng và kháng chiến,trong sản xuất và chiến đấu

- Một nền văn học nói về họ và vì họ, phản ánh tâm tư, tình cảm, ước mơ, nguyệnvọng của họ

- Hình ảnh con người mới, cuộc sống mới trong thơ văn

3 - Một nền văn học đậm đặc khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn.

- Đề cập những đề tài có ý nghĩa lịch sử và có tính chất toàn dân

- Những hình tượng anh hùng, những tính cách, sự tích anh hùng mang tầm vóc thờiđại Giọng điệu anh hùng ca

- Lạc quan trong máu lửa, tin tưởng mãnh liệt vào tương lai tươi sáng và chiến

thắng

Những nét lớn về thành tựu

1 Đội ngũ nhà văn ngày một đông đảo, xuất hiện nhiều thế hệ nhà văn trẻ tài năng.

Nhà văn mang tâm thế: nhà văn - chiến sĩ

2 Về mặt tư tưởng

- Lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc, truyền thống anh hùng của đất nước và conngười Việt Nam

- Tình nhân ái, mối quan hệ cộng đồng tốt đẹp của con người mới

- Lý tưởng Độc lập dân tộc và Chủ nghĩa xã hội

3 Về mặt hình thức thể loại

- Tiếng Việt hiện đại giàu có, trong sáng, nhuần nhị, lối diễn đạt khúc chiết, thanhthoát

- Thơ là thành tựu nổi bật nhất Thơ anh hùng ca, thơ trữ tình Chất trí tuệ, trong thơ

Mở rộng câu thơ Hình tượng người lính và người phụ nữ trong thơ

- Truyện ngắn, tiểu thuyết, các loại ký… phát triển mạnh, có nhiều tác phẩm hay nói

về con người mới trong sản xuất, chiến đấu, trong tình yêu Nghệ thuật kể chuyện, bốcục, xây dựng nhân vật… đổi mới và hiện đại…

- Nghiên cứu, phê bình văn học, dịch thuật… có nhiều công trình khai thác tínhtruyền thống của văn học dân tộc và tinh hoa văn học thế giới

 Tuyên ngôn độc lập:

Hoàn cảnh lịch sử

19/8/1945 chính quyền ở thủ đô Hà Nội đã về tay nhân dân ta 23/8/1945, tại Huếtrước hàng vạn đồng bào ta, vua Bảo Đại thoái vị 25/8/1945, gần 1 triệu đồng bào SàiGòn - Chợ Lớn quật khởi đứng lên giành chính quyền Chỉ không đầy 10 ngày, Tổngkhởi nghĩa và Cách mạng tháng Tám đã thành công rực rỡ

Cuối tháng 8/1945, tại căn nhà số 48 phố Hàng Ngang, Hà Nội, lãnh tụ Hồ Chí Minhsoạn thảo bản Tuyên ngôn Độc lập Và ngày 2/9/1945; tại quảng trường Ba Đình, HàNội, Người thay mặt Chính phủ Lâm thời nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, đọc bản

Tuyên ngôn Độc lập trước hàng chục vạn đồng bào ta, khai sinh ra nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, mở ra một kỷ nguyên mới Độc lập, Tự do.

Bố cục

1 Cơ sở pháp lý và chính nghĩa của bản Tuyên ngôn Độc lập (Từ đầu đến “không ai

chối cãi được”)

2 Bản cáo trạng tội ác của thực dân Pháp và quá trình đấu tranh giành độc lập của

nhân dân ta (“Thế mà hơn 80 năm nay… Dân tộc đó phải được độc lập!”)

3 Chính phủ Lâm thời của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa tuyên bố với thế giới

(Phần còn lại)

Những điều cần biết

1 Cơ sở pháp lý và chính nghĩa của bản Tuyên ngôn Độc lập là khẳng định quyền

bình đẳng, quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc của con người.

Đó là những quyền không ai có thể xâm phạm được; người ta sinh ra phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi.

Hồ Chủ Tịch đã trích dẫn 2 câu nổi tiếng trong 2 bản Tuyên ngôn của Mĩ và Pháp,trước hết là để khẳng định Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng lớn, cao đẹp của thời

đại, sau nữa là “suy rộng ra…” nhằm nêu cao một lý tưởng về quyền bình đẳng, quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do của các dân tộc trên thế giới.

Cách mở bài rất đặc sắc, từ công nhận Nhân quyền và Dân quyền là tư tưởng thờiđại đi đến khẳng định Độc lập, Tự do, Hạnh phúc là khát vọng của các dân tộc Câuvăn “Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được” là sự khẳng định một cách hùng hồnchân lí thời đại: Độc lập, Tự do, Hạnh phúc, Bình đẳng của con người, của các dân tộccần được tôn trọng và bảo vệ

Cách mở bài rất hay, hùng hồn trang nghiêm Người không chỉ nói với nhân dân

Việt Nam ta, mà còn tuyên bố với thế giới Trong hoàn cảnh lịch sử thời bấy giờ, thếchiến 2 vừa kết thúc, Người trích dẫn như vậy là để tranh thủ sự đồng tình ủng hộ của

dư luận tiến bộ thế giới, nhất là các nước trong phe Đồng minh, đồng thời ngăn chặn

âm mưu tái chiếm Đông Dương làm thuộc địa của Đờ Gôn và bọn thực dân Pháp hiếuchiến, đầy tham vọng

2 a Bản cáo trạng tội ác thực dân Pháp.

- Vạch trần bộ mặt xảo quyệt của thực dân Pháp “lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng,bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta”

- Năm tội ác về chính trị: 1- tước đoạt tự do dân chủ, 2- luật pháp dã man, chia để trị,3- chém giết những chiến sĩ yêu nước của ta, 4- ràng buộc dư luận và thi hành chínhsách ngu dân, 5- đầu độc bằng rượu cồn, thuốc phiện

- Năm tội ác lớn về kinh tế: 1- bóc lột tước đoạt, 2- độc quyền in giấy bạc, xuất cảng

và nhập cảng, 3- sưu thuế nặng nề, vô lý đã bần cùng nhân dân ta, 4- đè nén khống chếcác nhà tư sản ta, bóc lột tàn nhẫn công nhân ta, 5- gây ra thảm họa làm cho hơn 2 triệuđồng bào ta bị chết đói năm 1945

- Trong vòng 5 năm (1940 – 1945) thực dân Pháp đã hèn hạ và nhục nhã “bán nước

ta 2 lần cho Nhật”

- Thẳng tay khủng bố Việt Minh; “thậm chí đến khi thua chạy, chúng còn nhẫn tâmgiết nốt số đông tù chính trị ở Yên Bái và Cao Bằng”

b Quá trình đấu tranh giành độc lập của nhân dân ta

- Từ mùa thu năm 1940, nước ta đã thành thuộc địa của Nhật chứ không phải thuộcđịa của Pháp nữa Nhân dân ta đã nổi dậy giành chính quyền khi Nhật hàng Đồngminh

- Nhân dân ta đã đánh đổ các xiềng xích thực dân và chế độ quân chủ mà lập nên chế

độ Dân chủ Cộng hoà Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị

- Chế độ thực dân Pháp trên đất nước ta vĩnh viễn chấm dứt và xoá bỏ

- Trên nguyên tắc dân tộc bình đẳng mà tin rằng các nước Đồng minh “quyết khôngthể không công nhận quyền độc lập của dân Việt Nam”:

“Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay, một dân tộc đãgan góc về phe Đồng minh chống phát xít mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do.Dân tộc đó phải được độc lập

Phần thứ hai là những bằng chứng lịch sử không ai chối cãi được, đó là cơ sở thực tế

và lịch sử của bản Tuyên ngôn độc lập được Hồ Chí Minh lập luận một cách chặt chẽvới những lí lẽ đanh thép, hùng hồn

3 Lời tuyên bố với thế giới

- Nước Việt Nam có quyền được hưởng tự do và độc lập và sự thật đã thành mộtnước tự do, độc lập (từ khát vọng đến sự thật lịch sử hiển nhiên)

- Nhân dân đã quyết tâm giữ vững quyền tự do, độc lập ấy (được làm nên bằngxương máu và lòng yêu nước)

Tuyên ngôn độc lập là một văn kiện lịch sử vô giá của dân tộc ta, thể hiện phong cáchchính luận của Hồ Chí Minh

1 Cùng với bài thơ “Sông núi nước Nam” của Lý Thường Kiệt, “Bình Ngô đại cáo”

của Nguyễn Trãi, bản “Tuyên ngôn độc lập”, phản ánh đúng diện mạo tinh thần vàtruyền thống chống xâm lăng của dân tộc Việt Nam trong trường kỳ lịch sử 4000 nămdựng nước và giữ nước

2 Một lối viết ngắn gọn (950 từ) Có câu văn 9 từ mà nêu đủ nêu đúng một cục diện

chính trị: “Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị” Những bằng chứng lịch sử về

10 tội ác của thực dân Pháp và quá trình đấu tranh giành độc lập của nhân dân ta là

không ai chối cãi được Sử dụng điệp ngữ tạo nên những câu văn trùng điệp đầy ấn tượng: “Chúng lập ra nhà tù nhiều hơn trường học Chúng thẳng tay chém giết những người yêu nước thương nòi của ta Chúng tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong những

bể máu” Cách dùng từ sắc bén: “cướp không ruộng đất”, “giữ độc quyền in giấy bạc”,

“quỳ gối đầu hàng… rước Nhật”, thoát ly hẳn… xoá bỏ hết… xoá bỏ tất cả…” Hoặc

“chúng tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong những bể máu”, v.v…

Nghệ thuật lập luận chặt chẽ, đanh thép, hùng hồn: “Một dân tộc đã gan góc chốngách nô lệ của Pháp hơn 80 năm nay/ một dân tộc đã gan góc đứng về phe đồng minh

chống phát xít mấy năm nay → dân tộc đó phải được tự do! Dân tộc đó phải được độclập!” Một luận điểm, một lý lẽ được trình bày bằng 2 luận cứ, dẫn đến 2 kết luận khẳngđịnh được diễn đạt trùng điệp, tăng cấp.

Tóm lại, “Tuyên ngôn độc lập” của Hồ Chí Minh góp phần làm giàu đẹp lịch sử và nền văn học dân tộc, tô thắm tinh thần yêu nước, khát vọng độc lập, tự do của nhân dân

ta./

Báo tiệp (Tin thắng trận)

Hồ Chí Minh

Nguyệt thôi song vấn: - Thi thành vị?

- Quân vụ nhưng mang vị tố thi;

Sơn lâu chung hưởng kinh thu mộng,

Chính thị Liên khu báo tiệp thì

1948

“Báo tiệp” (Tin thắng trận) được Hồ Chủ Tịch sáng tác vào mùa thu 1948, mùa thu

kháng chiến vô cùng ác liệt và gian khổ “Báo tiệp” nằm trong chùm thơ chữ Hán củaNgười viết tại chiến khu Việt Bắc trong kháng chiến chống Pháp

1 Hai câu đầu ghi lại cuộc đối thoại giữa trăng với thi nhân Ngôn ngữ thơ tao nhã

tự nhiên Trăng có cử chỉ thân tình, đẩy cửa sổ hỏi: “thơ xong chưa” (thi thành vị?)Chắc là mong đợi thơ sốt ruột nên mới hỏi như vậy? Thi nhân nhẹ nhàng xin khất thơ

Lý do là “bận việc quân” Trăng được nhân hóa trở thành bạn tri âm của thi sĩ Ngườiđang đối thoại với trăng là nhà quân sự mang cốt cách thi sĩ, nghĩa là bên “thanh gươmnghìn cân ra trận” còn có bầu rượu, túi thơ Vốn yêu trăng nhưng không được rảnh rỗi

để thưởng trăng vì suốt đêm ngày bận bịu việc quân

Ý thơ “bận việc quân”, “bàn bạc việc quân” xuất hiện nhiều trong thơ chữ Hán của

Hồ Chí Minh thời kháng chiến Lúc thì “Quân vụ nhưng mang vị tố thi” (Báo tiệp).Lúc thì “Yên ba thâm xứ đàm quân sự” (Nguyên tiêu) Có trường hợp “Huề trượngđăng sơn quan trận địa” (Đăng sơn) Có thể nói, cuộc đối thoại giữa trăng với thi nhân

đã thể hiện một tâm hồn thơ tuyệt đẹp, một cuộc sống kháng chiến sôi nổi đầy chất thơ

2 Câu 3 nói về lầu núi (sơn lâu), tiếng chuông (chung hưởng) và “thu mộng” (giấc

mộng đêm thu) Thi liệu mang màu sắc ước lệ, cổ điển Vừa thực vừa mộng Ngôi nhàsàn giữa núi rừng chiến khu Việt Bắc của Hồ Chủ tịch đi vào thơ đã trở thành lầu núi(sơn lâu) Câu thơ dịch tuy bỏ mất chữ “núi” (sơn) nhưng khá hay:

“Chuông lầu chợt tỉnh giấc thu”

Từ câu chuyển (3) về câu hợp (4) tứ thơ vận động biến hoá kỳ diệu: “Ấy tin thắng

trận Liên khu báo về” Đã có trăng đẹp Có giấc mộng đêm thu đẹp Lại có thêm tin

thắng trận từ tiền tuyến báo về Thế là Bác đã có thơ, một bài thơ đẹp, một bài thơ vui.

Cấu trúc bài thơ rất độc đáo, thể hiện một bút pháp điêu luyện Có thể nói đây là mộtbài thơ trăng đặc sắc của Hồ Chí Minh Màu sắc cổ điển và chất hiện đại lịch sử kếthợp một cách hài hòa đầy thi vị

Ngoài tình yêu trăng, Người còn có niềm vui lớn, ấy là niềm vui thắng trận Một hồnthơ đẹp Bài thơ cho thấy phong thái ung dung, tinh thần lạc quan của Bác Hồ trong

kháng chiến gian khổ và ác liệt Cảm hứng “thắng trận” là cảm hứng chủ đạo trong thơ

Hồ Chí Minh thời chống Pháp và chống Mỹ xâm lược

 Tây tiến- Quang Dũng:

Tác giả và xuất xứ

1 Quang Dũng (1921 – 1988) tham gia kháng chiến, vừa làm lính đánh giặc vừa làm

thơ Một hồn thơ tài hoa, bút pháp lãng mạn Tập thơ tiêu biểu nhất của ông: “Mấy đầuô”, trong đó có bài “Tây Tiến” viết năm 1948

2 Tây Tiến là phiên hiệu của một đơn vị quân đội ta được thành lập vào đầu năm

1947, gồm nhiều thanh niên học sinh Hà Nội, chiến đấu trên núi rừng miền Tây ThanhHóa, tỉnh Hòa Bình tiếp giáp với Sầm Nứa, Lào

3 Sau hơn một năm chiến đấu trong đoàn binh Tây Tiến, Quang Dũng đi nhận

nhiệm vụ mới, mùa xuân 1948, viết “Nhớ Tây Tiến” sau đổi thành “Tây Tiến”

Chủ đề

Bài thơ nói lên nỗi nhớ và niềm tự hào về đồng đội thân yêu, những chiến sĩ hào

hoa, dũng cảm, giàu lòng yêu nước trong đoàn binh Tây Tiến đã chiến đấu và hy sinh

vì Tổ quốc

Những vần thơ đáng nhớ

1 Dòng sông Mã và đoàn binh Tây Tiến gắn bó với tâm hồn nhà thơ bao nỗi nhớ

chơi vơi, nhớ mãi, nhớ không bao giờ nguôi:

“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!

Nhớ về rừng núi, nhớ chơi vơi”

2 Nẻo đường hành quân chiến đấu vô cùng gian khổ Phải vượt qua bao cồn mây,

dốc thẳm, phải vượt qua những đỉnh núi “ngàn thước lên cao…” phải lần bước trongđêm, trong màn mưa rừng Lấy cái gian khổ vô cùng để ca ngợi bản lĩnh chiến đấu vàchí can trường của đoàn binh Tây Tiến Đó là một nét vẽ lãng mạn:

“Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm

Heo hút cồn mây, súng ngửi trời

Ngàn thước lên cao, ngàn thước xuống

Nhà ai Pha Luông mưa xa khơi”

3 Những kỷ niệm đẹp một thời trận mạc đã trở thành hành trang của người lính Tây

Tiến Nhớ hội đuộc hoa, nhớ “nàng e ấp”, nhớ “khèn man điệu”:

“Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa,

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”

Nhớ hương vị núi rừng đậm đà tình quân dân Nhớ “Mai Châu mùa em thơm nếpxôi” Nhớ cô gái miền Tây – bông hoa rừng một chiều sương cao nguyên Châu Mộctrên con thuyền độc mộc:

“Người đi Châu Mộc chiều sương ấy

Có thấy hồn lau nẻo bến bờ

Có nhớ dáng người trên độc mộc

Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa”

Những kỷ niệm đẹp ấy cho thấy tâm hồn trẻ trung, yêu đời, hồn nhiên, hào hoa củangười chiến sĩ Tây Tiến Đó cũng là những nét vẻ lãng mạn đáng yêu

4 Hình ảnh đoàn binh Tây Tiến được khắc họa bằng những chi tiết vừa hiện thực

vừa lãng mạn Nếm trải nhiều gian khổ, thiếu thốn giữa chiến trường núi rừng ác liệtnên “quân xanh màu lá”, “không mọc tóc” Oai phong lẫm liệt trong lửa đạn: “mắttrừng” (hoán dụ), “dữ oai hùm” (ẩn dụ) Lạc quan và yêu đời với những giấc mộng và

mơ tuyệt vời Bao chiến sĩ đã ngã xuống trên chiến trường, “đã về đất” với manh chiếu

– áo bào đơn sơ Coi cái chết nhẹ tựa lông hồng, sẵn sàng hiến dâng cả tuổi xanh, đờixanh cho Độc lập, tự do của Tổ quốc Đoạn thơ như một tượng đài bi tráng về anh bộđội Cụ Hồ, những người con thân yêu của Hà Nội đã “Quyết tử cho Tổ quốc quyếtsinh”:

“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc,

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành!”

5 Ý thơ cổ “Nhất khứ bất phục hoàn” được Quang Dũng diễn tả rất hay, rất xúc

động ở khổ cuối Thương tiếc, tự hào, man mác:

“Tây Tiến người đi không hẹn ước

Đường lên thăm thẳm một chia phôi

Ai lên Tây Tiến mùa xuân ấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”

 Bên kia sông Đuống:

Tác giả và xuất xứ bài thơ

1 Hoàng Cầm - nhà thơ Kinh Bắc, nổi tiếng tài hoa Có nhiều kịch thơ trước năm

1945: “Kiều Loan”; “Hận Nam Quan”, “Lên đường” Một số tập thơ, tiêu biểu nhất là

“Mưa Thuận Thành”, “Về Kinh Bắc”…

Kháng chiến bùng nổ, Hoàng Cầm đi bộ đội, làm công tác văn nghệ trong Quân đội

2 Một đêm tháng 4/1948, tại Việt Bắc, được trực tiếp nghe tin giặc đánh phá quê

hương mình, Hoàng Cầm xúc động và ngay đêm ấy viết bài thơ “Bên kia sông Đuống”,một trong những bài thơ hay nhất của ông

Chủ đề

Bài thơ thể hiện tình yêu mến, thương nhớ và tự hào đối với quê hương kinh Bắc;

căm giận quân xâm lược đang giày xéo quê hương; niềm tin vào một ngày mai giải

phóng, quê hương trở lại thanh bình

Những tình cảm đẹp về quê hương và những câu thơ hay đáng nhớ

1 Hai câu thơ mở đầu với tiếng “em” thần tình Không xác định Có thể là người

thương trong nỗi nhớ đồng vọng Có thể là một nhân vật trữ tình xuất hiện mơ hồ trong

tâm tưởng thi nhân? Cũng có thể là sự phân thân của tác giả? “Em” xuất hiện, gợi nhớ

gợi thương, để vỗ về an ủi và chia xẻ nỗi đau buồn, thương nhớ Cũng là để thi sĩ khơinguồn cảm xúc đang dào dạt trong lòng Ý vị đậm đà chất thơ của bài “Bên kia sôngĐuống” là ở tiếng “em” và 2 câu thơ này:

“Em ơi buồn làm chi

Anh đưa em về sông Đuống”

2 Dòng sông tuổi thơ

Với Hoàng Cầm thì sông Đuống là dòng sông thơ ấu với bao thương nhớ Con sông

đã gắn bó với tâm hồn nhà thơ Nhớ không nguôi “cát trắng phẳng lì”, nhớ nao naolòng “Sông Đuống trôi đi - Một dòng lấp lánh”; lấp lánh ánh bình minh, lấp lánh trăngsao soi vào gương sông trong xanh Nhớ về dáng hình, về thế đứng của nó trong lịchsử: “Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kỳ” Câu thơ mang hàm nghĩa thếđứng hiên ngang của quê hương trong kháng chiến

Đôi bờ dòng sông quê hương là một màu “xanh xanh” bát ngát, là sắc “biêng biếc” củabãi mía, bờ dâu, của ngô khoai Bức tranh quê trù phú, giàu đẹp thật “nhớ tiếc” và “xótxa” vô cùng:

“Xanh xanh bãi mía bờ dâu

Ngô khoai biêng biếc

Đứng bên này sông sao nhớ tiếc

Sao xót xa như rụng bàn tay”

3 Quê hương có nền văn hóa lâu đời đang bị quân thù giày xéo tàn phá Nhà thơ sử

dụng nghệ thuật tương phản đối lập để làm nổi bật nỗi nhớ tiếc, nỗi xót xa, nỗi đau đớn

căm hờn… Tương phản xưa và nay, thuở bình yên với từ ngày khủng khiếp, đối lập giữa cảnh tưng bừng rộn rã với bây giờ tan tác về đâu…

- Giặc Pháp cướp nước là kẻ đã gây ra cảnh chém giết đau thương và điêu tàn khủngkhiếp:

“Quê hương ta từ ngày khủng khiếp

Giặc kéo lên ngùn ngụt lửa hung tàn

Ruộng ta khô

Nhà ta cháy

Chó ngộ một đàn

Lưỡi dài lê sắc máu…”

Xưa kia, vùng Thuận Thành, bên kia sông Đuống, quê hương thân yêu của nhà thơ

là một vùng giàu đẹp, có hương lúa nếp “thơm nồng”, có làng tranh Đông Hồ nổi tiếng,

sự kết tinh những tinh hoa văn hóa cổ truyền giàu bản sắc dân tộc:

“Bên kia sông Đuống

Quê hương ta lúa nếp thơm nồng

Tranh Đông Hồ gà lợn nét tươi trong

Màu dân tộc sáng bừng trên giấy điệp”

Nay giặc kéo đến thì “Ruộng ta khô – Nhà ta cháy”, điêu tàn, tan tác, đau thương.Nỗi tang tóc trùm lên, đè nặng mọi kiếp người Hạnh phúc và ước mơ bị giày xéo, bịchà đạp Sự sống bị hủy diệt đến kiệt cùng:

“Kiệt cùng ngõ thẳm bờ hoang

Mẹ con đàn lợn âm dương

Chia lìa đôi ngả

Đám cưới chuột đang tưng bừng rộn rã

Bây giờ tan tác về đâu”

Tranh Đông Hồ trong thơ Hoàng Cầm không chỉ là nét đẹp riêng rất tự hào của quêhương mình mà còn là một biểu tượng của hạnh phúc, đoàn tụ, yên vui trong thanhbình, là nỗi đau trước sự tàn phá, điêu tàn, tan tác của một miền văn hóa lâu đời thờimáu lửa

Thuận Thành, Kinh Bắc có núi sông mĩ lệ, chùa chiền thắng cảnh với bao lễ hội tưngbừng mang theo bao huyền thoại, sự tích thần kỳ, với những gác chuông, những tháp,những tượng Phật cổ kính bao đời nay Chùa Phật Tích, núi Thiên Thai, chùa Dâu,chùa Bút Tháp, tượng Phật Quan Âm nghìn mắt nghìn tay Ca dao: “Dù ai đi đẩu điđâu - Cứ nhìn thấy tháp Chùa Dâu mà về” Tục ngữ: “Mồng bảy hội Khám, mồng támhội Dâu, mồng chín đâu đâu cũng về hội Gióng” Phan Huy Chú đã viết trong “Lịchtriều hiến chương loại chí”: “Kinh Bắc có mạch núi cao chót vót, nhiều sông quanhvòng, là mạn trên của nước ta… Mạch đất tốt tụ vào đấy nên càng nhiều chỗ có dấutích đẹp, tinh hoa hợp vào đấy nên sinh ra nhiều danh thần”

Trong chiến tranh, đưa con ly hương nhớ tiếc, xót xa quê hương:

“Ai về bên kia sông Đuống

Cho ta gửi tấm the đen

Mấy trăm năm thấp thoáng mộng bình yên

Những hội hè đình đám

Trên núi Thiên Thai

Trong chua Bút Tháp

Giữa huyện Lang Tài

Gửi về may áo cho ai

Chuông chùa văng vẳng nay người ở đâu”…

4 Nhớ con người quê hương

Nhớ sông Đuống, nhớ bãi mía bờ dâu, nhớ hương lúa nếp thơm nồng… Nhớ mãi,nhớ nhiều những hội hè đình đám, nhớ tranh gà lợn, nhớ giấy điệp Nhớ núi ThiênThai, nhớ chuông chùa ngân nga… Nhớ “nàng môi cắn chỉ quết trầu”, nhớ cụ già “phơphơ tóc trắng”, nhớ “những em sột soạt quần nâu” Nhớ bồi hồi “từng khuôn mặt búpsen - Những cô hàng xén răng đen - Cười như mùa thu tỏa nắng” Nhớ “những nàngdệt sợi – Đi bán lụa mầu”… nhớ “Những người thợ nhuộm - Đồng Tỉnh, Huê Cầu…”

Câu thơ “Bây giờ tan tác về đâu” và “Bây giờ đi đâu về đâu” được nhấn đi nhấn lạinhiều lần, vừa gợi tả nỗi đau thương tan tác, vừa thể hiện nỗi nhớ ứa máu tơi bời, nỗixót xa và căm giận lũ hung tàn cướp nước.

Những câu thơ nói về nỗi thương nhớ đàn con thơ và mẹ già rất xúc động:

- Thương mẹ già:

“Mẹ ta lòng đói dạ sầu

Đường trơn mưa lạnh mái đầu bạc phơ”

- Thương đàn con thơ:

“Ngày tranh nhau một bát cháo ngô

Đêm líu ríu chui gầm giường tránh đạn…”

5 Quê hương chiến đấu

Cảnh đón bộ đội về làng rất cảm động Cuộc hội ngộ tình quân dân cũng là sự hồisinh và niềm vui hạnh phúc:

“Lửa đèn leo lét soi tình mẹ,

Khuôn mặt bừng lên như dựng trăng”

Cảnh giết giặc: Dao lóe giữa chợ - Gậy lùa cuối thôn – Lúa chín vàng hoe, giặc mấthồn… Chúng mày phát điên – Quay cuồng như xéo trên đống lửa”…

- Đồng quê quật khởi đứng lên:

“Mà cánh đồng ta còn chan chứa

Bao nhiêu nắng đẹp mùa xuân

Gió đưa tiếng hát về gần

Thợ cấy đánh giặc, dân quân cày bừa”

6 Ngày hội non sông

Hoàng Cầm viết bài thơ “Bên kia sông Đuống” vào năm 1948, lúc bấy giờ quêhương đất nước ta còn đầy bóng giặc, chân trời thắng lợi còn xa vời Phải gần 7 năm

sau, ta mới có chiến thắng Điện Biên Phủ Thế mà thi sĩ đã nói đến ngày hội non sông.

Thơ kháng chiến hay nói đến “ngày mai”, một ngày mai thanh bình ca hát Phải đổ biếtbao xương máu, phải có ngàn vạn chiến sĩ ngã xuống, nhân dân ta mới có “ngày mai”như các nhà thơ đã viết:

“Phải bao máu thấm trong lòng đất

Mới ánh hồng lên sắc tự hào?”

(Tố Hữu)

Vì vậy, ta có thể nói, phần cuối bài “Bên kia sông Đuống” rất hay Cảm hứng lãngmạn dào dạt Nhân vật “em” lại xuất hiện Duyên dáng, trẻ trung, tình tứ Niềm tin vềmột ngày mai tái hợp sáng bừng vần thơ:

“Bao giờ về bên kia sông Đuống

Anh lại tìm em

Em mặc yếm thắm

Em thắt lụa hồng

Em đi trẩy hội non sông

Cười mê ánh sáng muôn lòng xuân xanh”

Kết luận

Cách chúng ta gần ba nghìn năm, nhà thơ Home (Hy Lạp) đã viết: “Không có mảnh đất nào êm đềm bằng quê cha đất mẹ” Bài thơ “Bên kia sông Đuống” giúp ta cảm

nhận sâu hơn ý tưởng của Hôme Con sông Đuống và Thuận Thành, Kinh Bắc là quêhương nhà thơ Nhưng người đọc thấy vô cùng thân thiết gắn bó với mình Cái ý vị, cáihay của bài thơ là ở chỗ ấy Câu thơ dào dạt theo cảm xúc rất hồn nhiên mà giàu nhạcđiệu Nhạc điệu ngọt ngào của dân ca Quan họ Sâu lắng, thiết tha, bồi hồi là âm

hưởng, là sắc điệu trữ tình đã thấm sâu vào hồn ta tình yêu quê hương đất nước “Bên kia sông Đuống” xứng đáng là kiệt tác của thi ca Việt Nam hiện đại.

 Đất nước:

Tác giả

Tên tuổi Nguyễn Đình Thi gắn liền với những ca khúc như “Diệt phát xít”, “Người

Hà Nội”, với tiểu thuyết “Xung kích”, “Vỡ bờ”,… với một số vở kịch, với các tập thơ:

“Người chiến sĩ”, “Dòng sông trong xanh”, “Tia nắng”,… Thành tựu nổi bật nhất củaông là thơ: cảm xúc dồn nén, hàm súc, ngôn ngữ và hình ảnh đầy sáng tạo, tính nhạcphong phú, hấp dẫn…

Xuất xứ

Bài thơ “Đất nước” in trong tập thơ “Người chiến sĩ” Nguyễn Đình Thi đã sáng tác

bài thơ này trong một thời gian dài từ 1948 – 1955 Phần đầu khơi nguồn cảm hứng từ

2 bài thơ “Sáng mát trong” (1948) và “Đêm mít tinh” (1949)

Chủ đề

Bài thơ nói lên lòng yêu nước và niềm tự hào dân tộc; nghĩ về đất nước theo chiềudài lịch sử; tầm cao của giống nòi; quyết chiến đấu và hy sinh để bảo vệ và xây dựngđất nước yêu quý

Những vần thơ hay, những tình cảm đẹp

1 Yêu những mùa thu quê hương:

- Mùa thu Hà Nội quá vãng đẹp mà buồn:

“Những phố dài xao xác hơi may

Người ra đi đầu không ngoảnh lại

Sau lưng thềm nắng lá rơi đầy”

- Mùa thu chiến khu, đất nước và con người dào dạt một sức sống và niềm vui thiếttha:

“Gió thổi rừng tre phấp phới

Trời thu thay áo mới

Trong biếc nói cười thiết tha”

Cả đất trời “mát trong” ngào ngạt “hương cốm mới” mang theo trong làn gió thunhẹ:

“Sáng mát trong như sáng năm xưa

Gió thổi mùa thu hương cốm mới”

Cái hay của đoạn thơ là giàu cảm xúc hoài niệm hiện về trong hiện tại, “những ngàythu đã xa” sống lại trong “mùa thu này”, tạo nên chất thơ ngọt ngào

2 Đất nước hùng vĩ tráng lệ Vui sướng tự hào trong tâm thế của người chiến sĩ

đang làm chủ đất nước Diễn đạt trùng điệp khẳng định tạo nên âm điệu hào hùng, đĩnh

đạc:

“Trời xanh đây là của chúng ta

Núi rừng đây là của chúng ta

3 Một đất nước anh hùng, một dân tộc kiên cường bất khuất Tổ tiên như truyền

thêm sức mạnh Việt Nam cho con cháu ngày nay để ngẩng cao đầu “đi tới và làm nên thắng trận”:

“Nước chúng ta

Nước những người không bao giờ khuất

Đêm đêm rì rầm trong tiếng đất

Những buổi ngày xưa vọng nói về”

Phủ định để khẳng định một chân lý lịch sử “Chưa bao giờ khuất” Chữ dùng rất

hay, đem đến nhiều liên tưởng: “rì rầm”, “vọng nói về”

4 Xót xa căm giận quân xâm lược đang giày xéo quê hương đất nước: “Ôi những

cánh đồng quê chảy máu – Dây thép gai đâm nát trời chiều” Thương xót nhân dân lầmthan, đau khổ, tủi nhục: “Bát cơm chan đầy nước mắt”; bị áp bức, bị bóc lột dã man: “Thằng giặc Tây, thằng chúa đất

Đứa đè cổ, đứa lột da”

5 Đất nước đã quật khởi đứng lên kháng chiến Cả dân tộc bừng bừng khí thế xung

trận Thế trận nhân dân với những anh hùng áo vải đã và đang đem xương máu gánhvác lịch sử, đang “ôm đất nước” Giọng thơ mang âm điệu anh hùng ca:

“Khói nhà máy cuộn trong sương núi

Kèn gọi quân văng vẳng cánh đồng

Ôm đất nước những người áo vải

đi lên của dân tộc ta:

“Súng nổ rung trời giận dữ

Người lên như nước vỡ bờ

Nước Việt Nam từ máu lửa

Rũ bùn đứng dậy sáng loà”

 Tố Hữu:

Vài nét về nhà thơ

- Sinh năm 1920, ông tính tuổi mình: “Liên Xô nở trước đời tôi ba tuổi”

- Là đứa con của “Huế đẹp và thơ”, như ông viết:

“Hương Giang ơi, dòng sông êm,

Qua tim ta, vẫn ngày đêm tự tình”

(Bài ca quê hương)

- 19 tuổi đã trở thành đảng viên Đảng Cộng sản, tiếp tục hoạt động bí mật chốngPháp - Nhật

- Sau Cách mạng, ông phụ trách công tác Văn nghệ, là cán bộ cao cấp của Đảng vàNhà nước

- Tố Hữu là nhà thơ lớn của đất nước ta Hơn nửa thế kỷ làm thơ, năm 70 tuổi ôngviết:

“Bạc phơ mái tóc, mây đưa mộng

Thanh bạch hồn thơ, nắng nở hoa”

Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

- Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị thể hiện nồng nhiệt tự hào lý tưởng cách mạng,

đời sống cách mạng của nhân dân ta

- Tố Hữu là nhà thơ của lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn Khuynh hướng sử thi, cái tôi trữ tình – cái tôi chiến sĩ mang tầm vóc hoành tráng, màu sắc lịch sử được

diễn tả bằng bút pháp thần thoại hóa, hình tưởng thơ kì vĩ, tráng lệ

- Nét đặc sắc trong thơ Tố Hữu là có giọng điệu riêng Thơ liền mạch, nhất khí tự nhiên, giọng tâm tình, ngọt ngào tha thiết.

Nghệ thuật thơ Tố Hữu giàu tính dân tộc Phối hợp tài tình ca dao, dân cam các thể

thơ dân tộc và “thơ mới” Vận dụng biến hoá cách nói, cách cảm, cách so sánh ví vonrất gần gũi với tâm hồn người Phong phú vần điệu, câu thơ mượt mà, dễ thuộc dễngâm

“Việt Bắc”, “Nước non ngàn dặm”, “Theo chân Bác”… là những bài thơ tuyệt bútcủa Tố Hữu

 Việt Bắc

Xuất xứ

Sau chiến thắng Điện Biên, hiệp định Geneve được ký kết, miền Bắc được hoàn toàngiải phóng Hồ Chủ tịch và Chính phủ kháng chiến trở về thủ đô Hà Nội tháng10/1945 Nhân dịp này Tố Hữu viết bài thơ “Việt Bắc”

Một vài điều cần biết qua

1 Việt Bắc là vùng địa lý - chiến khu bao gồm 6 tỉnh, được gọi tắt là:

Cao-Bắc-Lạng-Thái-Tuyên-Hà Trong 9 năm kháng chiến, Việt Bắc là chiến khu, là thủ đô của

Chính phủ kháng chiến và Hồ Chủ tịch

2 Bài thơ được viết theo thể thơ lục bát gồm 150 dòng thơ (câu thơ) Cấu trúc theo

hình thức đối đáp của lối hát giao duyên trong dân ca giữa “mình” với “ta” (Sách Văn

12 chỉ trích học 88 dòng thơ)

Những ý lớn của bài thơ

- Những kỷ niệm ân tình sâu nặng một thời gian khổ

- Nhớ con người Việt Bắc

- Nhớ cảnh Việt Bắc trong 4 mùa

- Nhớ chiến khu Việt Bắc oai hùng

- Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền

Những tình cảm đẹp, những vần thơ hay

1 Hai mươi câu đầu là lời nhắn gửi, những câu hỏi của “ta” (người ở lại nhắn gửi

hỏi “mình” (người về) Cảnh tiễn đưa, cảnh phân ly ngập ngừng, lưu luyến bâng

khuâng: “Tiếng ai tha thiết bên cồn… áo chàm đưa buổi phân li…” Có 8 câu hỏi liêntiếp (đặt ở câu 6): “Có nhớ ta… có nhớ không… có nhớ những ngày… có nhớ nhữngnhà… có nhớ núi non… mình có nhớ mình…” Sự láy đi láy lại diễn tả nỗi niềm daydứt khôn nguôi của người ở lại Bao kỷ niệm sâu nặng một thời gian khổ như vươngvấn hồn người:

Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son…

Các câu 8 hầu như ngắt thành 2 vế tiểu đối 4/4, ngôn ngữ thơ cân xứng, hài hòa, âmđiệu thơ êm ái, nhịp nhàng, nhạc điệu ngân nga thấm sâu vào tâm hồn người, gợi ramột trường thương nhớ, lưu luyến mênh mông

“Mình” và “ta” trong ca dao, dân ca là lứa đôi giao duyên tình tự “Mình”, “ta” đivào thơ Tố Hữu đã tạo nên âm điệu trữ tình đậm đà màu sắc dân ca, nhưng đã mang

một ý nghĩa mới trong quan hệ: người cán bộ kháng chiến với đồng bào Việt Bắc; tìnhquân dân, tình kẻ ở người về.

2 Sáu mươi tám câu tiếp theo là người về trả lời kẻ ở lại Có thể nói đó là khúc tâm

tình của người cán bộ kháng chiến, của người về Bao trùm nỗi nhớ ấy là “như nhớngười yêu” trong mọi thời gian và tràn ngập cả không gian:

- Nhớ cảnh Việt Bắc, cảnh nào cũng đầy ắp kỷ niệm:

“Nhớ từng bản khói cùng sương,

Sớm khuya bếp lửa người thương đi về

Nhớ từng rừng nứa bờ tre,

Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy”

- Nhớ con người Việt Bắc giàu tình nghĩa cần cù gian khổ:

“… Nhớ bà mẹ nắng cháy lưng

… Nhớ người đan nón chuốt từng sợi dang

…Nhớ cô em gái hái măng một mình

… Nhớ ai tiếng hát ân tình thủy chung”

Điều đáng nhớ nhất là nhớ người ở lại rất giàu tình nghĩa, “đậm đà lòng son”:

“Thương nhau chia củ sắn lùi

Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”

Nhớ cảnh 4 mùa chiến khu Nỗi nhớ gắn liền với tình yêu thiên nhiên, tình yêu sông

núi, đầy lạc quan và tự hào Nhớ cảnh nhớ người, “ta nhớ những hoa cùng người” Nhớmùa đông “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi” Nhớ “Ngày xuân mơ nở trắng rừng” Nhớmùa hè “Ve kêu rừng phách đổ vàng” Nhớ cảnh “Rừng thu trăng rọi hòa bình” Nỗinhớ triền miên, kéo dài theo năm tháng

- Nhớ chiến khu oai hùng:

“Núi giăng thành luỹ sắt dày,

Rừng che bộ đội, rừng vây quân thù”

- Nhớ con đường chiến dịch:

“Những đường Việt Bắc của ta,

Đêm đêm rầm rập như là đất rung

Quân đi điệp điệp trùng trùng

Ánh sao đầu súng bạn cũng mũ nan

Dân công đỏ đuốc từng đoàn

Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay…”

Âm điệu thơ hùng tráng thể hiện sức mạnh chiến đấu và chiến thắng của quân và dân

ta Từ núi rừng chiến khu đến bộ đội, dân công, tất cả đều mang theo một sức mạnhnhân nghĩa Việt Nam thần kỳ quyết thắng

- Nỗi nhớ gắn liền với niềm tin

“… (Nhớ) ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang

… Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi

… Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền”

- Nhớ Việt Bắc là nhớ về cội nguồn, nhớ một chặng đường lịch sử và cách mạng: “Mười lăm năm ấy ai quên

Quê hương cách mạng dựng nên Cộng hòa”

Kính gửi cụ Nguyễn Du

Tố Hữu

Trong tập thơ “Ra trận” (1972) của Tố Hữu có bài “Kính gửi Cụ Nguyễn Du” Bàithơ được viết vào 1/11/1965, trong dịp nhà thơ đi công tác vào tuyến lửa miền Trung,thời đánh Mỹ ác liệt Đó là một thời điểm rất đáng nhớ, khi ông “Nửa đêm qua huyệnNghi Xuân”, quê hương thi hào Nguyễn Du

Bài thơ gồm có 34 câu lục bát, gắn hình thức tập Kiều và lấy Kiều, tác giả đã nhắc

lại 3 câu Kiều nguyên vẹn: “Dầu lìa ngó ý, còn vương tơ lòng” {(2242)] , Mai sau, dù

có bao giờ…”, {(741)] và câu “Đau đớn thay phận đàn bà…” {(83)], đồng thời lấy ra

một số từ ngữ, giọng điệu của Nguyễn Du như “Tiền Đường”, “Ưng, Khuyển”, “SởKhanh”, “ruồi xanh”, “hôi tanh”, “Hỡi lòng”, “Dòng trong đục”, “cánh bèo lênh đênh”,

“kiếp phong trần”, “cờ đào”,… Nhờ thế, điệu thơ, hồn thơ, tình thơ, tuy mới mẻ màvẫn gần gũi thân quen, làm cho người đọc như cảm thấy tiếng nói Nguyễn Du, thơNguyễn Du, sau 200 năm vẫn còn đồng vọng

Câu thơ thứ 2 “Bâng khuâng nhớ Cụ, thương thân nàng Kiều” là cảm hứng chủ đạocủa bài thơ “Nhớ Cụ” là nhớ tấm lòng nhân đạo, nhớ tài thơ của Nguyễn Du, nhớ cuộcđời mười năm gió bụi”, nhớ cuộc sống gian truân của “Nam Hải điếu đồ”, của “HồngSơn liệp hộ” Câu thơ của Tố Hữu như nhắn gửi với bao buồn thương, man mác:

“Hỡi lòng tê tái thương yêu

Giữa dòng trong đục, cánh bèo lênh đênh”

Đặc biệt trong bài thơ này, nhiều câu thơ mang tính “lưỡng ngôn”, Tố Hữu vừa nóivới Nguyễn Du, vừa đối thoại với nhân vật Thúy Kiều Đoạn thơ sau đây như làm sốnglại một quãng đời đầy bi kịch của Kiều trong đêm “trao duyên”, trước ngày báo ân báooán, khi bị ép lấy viền thổ quan, quá đau khổ, Kiều phải nhảy xuống sông Tiền Đường

tự tử:

“Ngổn ngang bên nghĩa bên tình

Trời đêm đâu biết gửi mình nơi nao?

Ngẩn ngơ trông ngọn cờ đào

Đành như phận gái sóng xao Tiền Đường”

Câu thơ “Trời đêm đâu biết gửi mình nơi nao” nhắc lại cảnh hãi hùng Kiều trốn khỏinhà Hoạn Thư, để sau đó lại rơi vào tay Bạc Bà Bạc Hạnh “Ngọn cờ đào” là của TừHải: “Ba quân chỉ ngọn cờ đào - Đạo ra Vô Tịch, đạo vào Lâm Tri” “Ngẩn ngơ” làtâm trạng Kiều trong những tháng ngày lưu lạc, cũng là tâm trạng của Nguyễn Dutrước thời cuộc khi Tây Sơn ra Bắc Hà Và “ngọn cờ đào” ấy cũng có thể là của ngườianh hùng Nguyễn Huệ: “Mà nay áo vải cờ đào – Giúp dân dựng nước biết bao côngtrình” (Ai tư vãn)?

Càng thương nàng Kiều, nhà thơ lại càng đồng cảm với Nguyễn Du: “Nỗi niềm xưa,nghĩ mà thương” Thương cho tình duyên Kiều bị đứt đoạn, trâm gãy bình tan “Dầu lìangó ý, còn vương tơ lòng” Thương cho Kiều khi nàng dặn dò với em trong đêm trao

duyên “Mai sau, dù có bao giờ”… Thương nàng Kiều bao nhiêu lại cảm thông với

“nỗi niềm” Nguyễn Du bấy nhiêu:

“Nhân tình nhắm mắt chưa xong

Biết ai hậu thế, khóc cùng Tố Như?

Mai sau dù có bao giờ…

Câu thơ thuở trước, đâu ngờ hôm nay!”

Nguyễn Du đã từng ký thác một nỗi niềm: Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa - Ngườiđời ai khóc Tố Như chăng? (Độc Tiểu Thanh ký) Nguyễn Du cũng từng viết trong

“Truyện Kiều”: “Thương thay cũng một kiếp người - Hại thay mang lấy sắc tài làmchi…”

Vì thế, “Tố Hữu mới viết: “Biết ai hậu thế, khóc cùng Tố Như”; nghĩa là con cháuhôm nay, người đời nay không chỉ “khấp Tố Như” mà còn “khóc cùng Tố Như”, đauvới nỗi đau nhân tình, đồng cảm với tiếng khóc, với tấm lòng nhân đạo của thi hào dântộc Nguyễn Du

Cuộc đời Thuý Kiều là cuộc đời người thiếu nữ tài sắc bạc mệnh Truyện Kiều cũng

là một khúc đàn bạc mệnh từng làm tê tái lòng người gần hơn hai thế kỷ nay Nó vẫn là

“Khúc Nam âm tuyệt xướng” làm rung động lòng người:

“Tiếng đàn xưa đứt ngang dây,

Hai trăm năm lại càng say lòng người”

Từ ngày Nguyễn Du mất đến nay, trên đất nước ta “Cuộc thương hải tang điền mấylớp…”, thế mà “tấm lòng thơ” của ông vẫn thiết tha, vẫn mang nặng tình đời Và hìnhảnh Thúy Kiều, hình ảnh của những người đàn bà bạc mệnh trong cuộc đời vẫn cònlàm rơi lệ nhân gian:

“Đau đớn thay phận đàn bà,

Hỡi ôi, thân ấy biết là mấy thân!”

Tố Hữu đã dành những vần thơ hàm súc và xúc động nhất, nhắc lại một câu Kiềuhay nhất để ca ngợi và khẳng định giá trị nhân đạo của “Truyện Kiều”

Trong “Đoạn trường tân thanh”, “bọn bạc ác tinh ma” như Tú bà, Mã Giám Sinh,Bạc bà, Bạc Hạnh, ưng Khuyển, Sở Khanh”, đã bị trừng phạt một cách đích đáng “máurơi thịt nát tan tành”, nhưng trên đất nước ta, nhất là ở miền Nam (1965) còn đầy rẫy

loại bất lương “hại người” Mượn xưa để nói nay cũng là một nét đặc sắc trong bút

pháp của Tố Hữu:

“Song còn bao nỗi chua cay,

Gớm quân Ưng Khuyển, ghê bầy Sở Khanh,

Cùng loài hổ báo, ruồi xanh,

Cùng phường gian ác, hôi tanh hại người!”

Các nhà nho trong thế kỷ 19 đã dành những lời đẹp nhất ca ngợi “Truyện Kiều”.Mông Liên Đường viết: “Lời văn tả ra hình như máu chảy ở đầu ngọn bút, nước mắtthấm trên tờ giấy…, nếu không có con mắt trông thấu cả sáu cõi, “tấm lòng nghĩ suốt

cả nghìn đời, thì tài nào có cái bút lực ấy” Đào Nguyên Phổ thì khẳng định: “TruyệnKiều” là “Khúc Nam âm tuyệt xướng” Cao Bá Quát tấm tắc khen “Truyện Kiều” là

“Tiếng thơ đạt thấu tình đời”, v.v… Tố Hữu đã đứng trên đỉnh cao thời đại viết nên

những câu thơ có “tính chất đúc kết ngợi ca cái hay, cái đẹp của “Truyện Kiểu” Đó là

“tiếng thương… tiếng mẹ ru”, là tiếng vọng của non nước nghìn thu… Nguyễn Du vàthơ ông bất hủ với thời gian “nghìn năm sau…”:

“Tiếng thơ ai động đất trời

Nghe như non nước vọng lời ngàn thu

Nghìn năm sau nhớ Nguyễn Du,

Tiếng thương như tiếng mẹ ru những ngày”

Hai câu cuối bài thơ như đưa người đọc từ thế giới Truyện Kiều, thơ chữ Hán củaNguyễn Du trở về với thực tại Tiếng trống thúc giục gọi quân như tiếng hịch vang lênhùng tráng Cả dân tộc đã và đang đứng lên đánh giặc để bảo vệ đất nước, cũng là đểbảo vệ những di sản văn hoá của dân tộc, để bảo vệ “Truyện Kiều” đỉnh cao của nềnthơ ca dân tộc Nhà thơ Tố Hữu đã làm sống lại không khí lịch sử oai hùng:

“Sông Lam nước chảy bên đồi,

Bỗng nghe trống giục ba hồi gọi quân”

Nguyễn Du và kiệt tác “Truyện Kiều” là niềm tự hào to lớn của mỗi con người ViệtNam trong hai thế kỷ nay “Nguyễn Du viết Kiều đất nước hóa thành văn” (Chế LanViên) Bài thơ của Tố Hữu đã giúp mỗi chúng ta cảm nhận vẻ đẹp nhân văn củaTruyện Kiều, ngưỡng mộ và biết ơn thi hào dân tộc Nguyễn Du đã để lại trong lòng ta

“Tiếng thương như tiếng mẹ ru những ngày”…

 Tiếng hát con tàu

Tác giả

Phan Ngọc Hoan, bút danh Chế Lan Viên (1820 – 1989)

Tác phẩm: “Điêu tàn” (1937), “Ánh sáng và phù sa” (1960), “Hoa ngày thường –chim báo bão” (1967), “Những bài thơ đánh giặc” (1972),… : “Hoa trên đá…” (1984)

…

Thơ Chế Lan Viên giàu chất suy tưởng và vẻ đẹp trí tuệ, sử dụng thủ pháp nghệthuật tương phản đối lập, sáng tạo ra những hình ảnh đẹp mới lạ và ngôn ngữ sắc sảo.Xuất xứ và ý tưởng chính của bài thơ

1 Bài thơ “Tiếng hát con tàu” rút từ tập thơ “Ánh sáng và phù sa” xuất bản năm

1960

2 Bài thơ thể hiện sự gắn bó với đất nước và nhân dân trong kháng chiến cũng như

trong kiến thiết hoà hình là để đền ơn đáp nghĩa, để trở về cội nguồn hạnh phúc cũng

là tìm thấy nguồn vui trong lao động sáng tạo nghệ thuật.

Những vần thơ đẹp và hay

1 Khổ thơ đề từ

“Tây Bắc ư? Có riêng gì Tây Bắc,

Khi lòng ta đã hóa những con tàu

Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát

Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ còn đâu?”

Tây Bắc trong bài thơ là biểu tượng cho mọi miền đất nước thân yêu, là “nơi máu rỉ,tâm hồn ta thấm đất” trong kháng chiến, cũng là nơi “tình em đang mong, tình mẹ đangchờ”, là mảnh đất xanh màu hy vọng “nay dạt dào đã chín trái đầu xuân” Và con tàu,chính là lòng ta, tâm hồn ta mang sức mạnh và niềm vui khát vọng lên đường khi “Tổquốc bốn bề lên tiếng hát” Lên đường đến với mọi miền đất nước, để “ta lấy lại vàngta”, tìm thấy tâm hồn đích thực của mình, cũng là để khơi nguồn cảm hứng sáng tạo thica.

2 Trở lại Tây Bắc

- Là mảnh đất anh hùng:

“Trên Tây Bắc! ôi mười năm Tây Bắc

Xứ thiêng liêng, rừng núi đã anh hùng

Nơi máu rỏ tâm hồn ta thấm đất

Nay dạt dào đã chín trái đầu xuân”

- Trở lại Tây Bắc là trở về cội nguồn tình thương, như cỏ non, như chim én đón xuân

về, như trẻ thơ đói lòng gặp sữa mẹ,…

- Trở lại Tây Bắc là để đền ơn đáp nghĩa đối với những tấm lòng nhân hậu thủychung: là em giao liên giữa rừng sâu “mười năm tròn chưa mất một phong thư”; là anh

du kích với “chiếc áo nâu anh mặc đêm công đồn… đêm cuối cùng anh cởi lại chocon” Là bà mế Tây Bắc “năm con đau mế thức một mùa dài – Con với mế không phảihòn máu cắt – Nhưng trọn đời con nhớ mãi ơn nuôi” Là cô gái Tây Bắc “vắt xôi nuôiquân em giấu giữa rừng… Bữa xôi đầu còn tỏa nhớ mùi hương”

- Trở lại Tây Bắc là để đo lòng mình, khám phá chiều sâu tâm hồn mình về tình yêunước, thương dân, về ân nghĩa thủy chung ở đời:

“Khi ta ở chỉ là nơi đất ở,

Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”

Vần thơ giầu chất triết lý, kết tinh những trải nghiệm ứng xử, sự chắt lọc tình đời,tình người qua mỗi trái tim, mỗi tâm hồn trong sáng

3 Khúc hát lên đường:

- Nhịp điệu dồn dập, âm điệu rộn ràng, phấn chấn say mê:

“Tàu hãy vỗ giùm ta đôi cánh vội

Mắt ta thèm mái ngói đỏ trăm ga

… Rẽ người mà đi, vịn tay mà đến

Mặt đất nồng nhựa nóng của cần lao”

- Mang ước vọng tìm thấy nguồn thơ, tìm thấy cái tâm đích thực của lòng ta:

“Tây Bắc ơi, người mẹ của hồn thơ

Mười năm chiến tranh, vàng ta đau trong lửa,

Nay trở về ta lấy lại vàng ta”

- Nếu khi chưa lên đường “Tàu đói những vành trăng” thì nay, con tàu đã ôm bao

“mộng tưởng” và kỳ diệu thay “mỗi đêm khuya không uống một vầng trăng?” Có hạnhphúc nào, niềm vui nào bát ngát hơn “Khi lòng ta đã hóa những con tàu”, khi:

“Lòng ta cũng như tàu, ta cũng uống

Mặt hồng em trong suối lớn mùa xuân”

“Mặt hồng em” là một hình tượng đẹp thể hiện cuộc sống muôn màu muôn vẻ, là

hiện thực phong phú của đất nước ta, của nhân dân ta; với người nghệ sĩ, đó là nhữngsáng tạo thi ca đích thực

4 Kết luận

Chế Lan Viên đã có một lối nói rất thơ, rất tài hoa Cấu trúc bài thơ, sáng tạo hìnhảnh, chất cảm xúc hòa quyện với chất trí tuệ tạo nên những vần thơ hay, mới lạ, độcđáo

Bài học về tình yêu nước, sự gắn bó với đất nước và nhân dân là những bài học sâusắc, cảm động Khát vọng được trở về trong lòng nhân dân, để tự khẳng định mình, làmcho tâm hồn thêm trong sáng, để khơi nguồn cảm hứng sáng tạo nghệ thuật là những ýtưởng rất đẹp được Chế Lan Viên thể hiện bằng trải nghiệm, bằng thái độ sống và sángtạo của chính mình Nửa thế kỷ trôi qua, bài thơ “Tiếng hát con tàu” đã cho thấy cáiđẹp của thơ ca bất tử với thời gian

 Các vị La Hán của chàu Tây Phương( Huy Cận):

Tác giả

Nhà thơ Huy Cận sinh năm 1913 tại Hương Sơn, tỉnh Hà Tĩnh

Ông là một trong những nhà thơ tiêu biểu của “Thơ mới” với tập “Lửa Thiêng”(1940) Sau Cách mạng tháng Tám vừa làm cán bộ lãnh đạo Văn hoá – Văn nghệ, vừalàm thơ Tác phẩm có: “Trời mỗi ngày lại sáng” (1958), “Đất nở hoa” (1960), “Bài thơcuộc đời” (1963), “Những năm sáu mươi” (1968), “Chiến trường gần đến chiến trườngxa” (1973),…

Thơ Huy Cận trước Cách mạng chất chứa nỗi vạn cổ sầu, sau năm 1945 dào dạt tình đời và niềm vui bát ngát Thơ ông giàu nhạc điệu, hàm súc cổ điển và có màu sắc suy

tưởng, triết lý

Xuất xứ

1 Bài thơ “Các vị La Hán chùa Tây Phương” được Huy Cận viết vào năm 1960,

được in trong tập “Bài thơ cuộc đời” (1963)

2 Chùa Tây Phương là một chùa cổ đẹp nổi tiếng ở huyện Thạch Thất thuộc tỉnh Hà

Tây Có thuyết cho rằng chùa được xây dựng vào cuối thế kỷ 18 (Sách Văn 12) Lại cóthuyết khẳng định: Chùa Tây Phương được xây dựng khá lâu đời Năm 1554, chùađược trùng tu Năm 1660, chúa Trịnh Tạc đến thăm và cho sửa sang lại, chùa càng đẹphơn, quy mô hơn Đến đời Tây Sơn, chùa lại được trùng tu một lần nữa và đúc chuông

“Tây Phương cổ tự” (theo Nguyễn Phi Hoành)

3 Chùa Tây Phương có rất nhiều tượng cổ Tượng Rahula và tượng Tuyết Sơn là 2

pho tượng to nhất và đẹp nhất ở chùa này Ngoài ra còn có nhóm tượng 18 vị La Hán lànhững vị tu hành đắc đạo, đạt đến sự yên tĩnh vĩnh hằng – cõi Niết Bàn Có sách Phậtkhác gọi là tượng Bồ Tát

Cảm hứng chủ đạo

Ngắm nhìn các pho tượng La Hán chùa Tây Phương – công trình mĩ thuật tuyệt diệu

Huy Cận lòng vấn vương về nỗi đau đời khát vọng cứu đời của người xưa Trong niềm

vui đổi đời, nhà thơ vô cùng cảm thông với ông cha những thế kỷ trước, càng tin tưởng

tự hào về chế độ mới sẽ mang lại hạnh phúc cho toàn dân

Bố cục

1 Tám khổ thơ đầu: đặc tả và cảm nhận về các pho tượng La Hán.

2 Năm khổ thơ tiếp theo: nỗi đau đời và bế tắc của người xưa Sự cảm thông của

1 Đến thăm chùa Tây Phương, lúc trở về nhà thơ vấn vương vì sao xứ Phật vốn từ

bi “mà sao ai nấy mặt đau thương”? Huy Cận chỉ đặc tả 3 pho tượng trong nhóm tượng

La Hán để trả lời cho câu hỏi ấy

- Pho tượng La Hán thứ nhất là hiện thân của sự tích diệt đến khô gầy Chân với tay

chỉ còn lại “xương trần” Tấm thân gầy như đã bị “thiêu đốt” Mắt sâu thành “vòm” vớicái nhìn “trầm ngêm đau khổ?” Dáng ngồi tĩnh tọa bất động qua mấy ngàn năm:

“Đây vị xương trần chân với tay

Có chí thiêu đốt tấm thân gầy

Trầm ngâm đau khổ sâu vòm mắt

Tự bấy ngồi y cho đến nay”.

Pho tượng La Hán thứ hai như chứa đựng biết bao vật vã, dằn vặt, đau khổ Mắt thì

“giương”, mày thì “nhíu xệch” Trán như đang “nổi sóng biển luân hồi” vô cùng vôtận Môi cong lên “chua chát” Tâm hồn khô héo Bàn tay “gân vặn”, mạch máu thì

“sôi” lên Các chi tiết nghệ thuật, những nét khắc, nét chạm bằng ngôn ngữ đã gợi tả vẻ

dữ dội đầy ấn tượng: về một chân tu khổ hạnh:

“Có vị mắt giương, mày nhíu xệch

Trán như nổi sóng biển luân hồi

Môi cong chua chát tâm hồn héo

Gân vặn bàn tay mạch máu sôi”

Pho tượng La Hán thứ ba rất dị hình Ngồi trong tư thế “chân tay co xếp lại” chẳng

khác nào chiếc thai non “tròn xoe” Đôi tai rất kì dị “rộng dài ngang gối” Vị tu hànhnày như suốt đời “nghe đủ chuyện buồn” của chúng sinh:

“Có vị chân tay co xếp lại

Tròn xoe tựa thể chiếc thai non

Nhưng đôi tai rộng dài ngang gối

Cả cuộc đời nghe đủ chuyện buồn”

Các khổ thơ 5, 6, 7, 8 tả khái quát nhóm tượng La Hán Đời nhân loại đầy “giông

bão” như một vực thẳm “bóng tối đùn ra trận gió đen” Tượng vẫn ngồi lặng yên trongdòng chảy thời gian Các vị tu hành xa xưa như đang “vật vã” đi tìm phép nhiệm màu

để giải thoát chúng sinh? Khổ thơ thứ 7 nói thật sâu sự bế tắc của Phật, bởi lẽ “Đời là

bể khổ” (?)

“Mặt cúi, mặt nghiêng mặt ngoảnh sau

Quay theo tám hướng hỏi trời sâu

Một câu hỏi lớn Không lời đáp

Cho đến bây giờ mặt vẫn chau”

“Không lời đáp” bởi lẽ chúng nhân trong “đêm trường dạ” của xã hội phong kiếnvẫn quằn quại đau thương cực khổ

Tóm lại, phần đầu bài thơ rất đặc sắc Nghệ thuật tả các pho tượng rất biến hoá, nét

vẽ, nét tạc nào cũng sống động và có hồn Tượng La Hán là những tĩnh vật, nhưngtượng nào cũng được tả trong những tư thế và cử chỉ khác nhau, với một cõi tâm linhsâu thẳm Các vị La Hán như đi tìm phép nhiệm màu cứu nhân độ thế, đang vật vãtrong bế tắc Nhà thơ không chỉ phản ánh một xã hội quằn quại đau khổ trong nhữngbiến động và bế tắc không tìm được lối ra mà còn thể hiện một tinh thần nhân đạo đángquý, trân trọng và cảm thông với người xưa

2 Phần thứ hai là tiếng nói cảm thông vô cũng chân thành và cảm động Đây là một

khổ thơ hay rất đáng nhớ thể hiện cái “tâm” của Huy Cận:

“Cha ông năm tháng đè lưng nặng

Những bạn đương thời của Nguyễn Du

Nung nấu tâm can, vò võ trán

Đau đời có cứu được đời đâu!”

3 Phần thứ ba, nói về sự đổi đời của nhân dân ta trong chế độ mới tươi đẹp Hai câu

cuối giàu ý vị và chất thơ:

“Những bước mất đi trong thớ gỗ

Về đây, tươi vạn dặm đường xuân”

Bài thơ “Các vị La Hán chùa Tây Phương” là một bài thơ độc đáo về đề tài, đặc sắc

ở ngôn ngữ miêu tả giàu hình tượng Sự tưởng tượng kỳ diệu và cái tâm nhân hậu củaHuy Cận đã tạo nên giá trị nhân bản của bài thơ, đem đến cho người đọc nhiều thú vị

và suy tưởng về lẽ đời

 Sóng( Xuân quỳnh):

Tác giả

Xuân Quỳnh (1942-1988) Nhà thơ nữ hiện đại, viết rất hay, rất nồng nàn về thơtình Những bài thơ hay nhất của chị: “Mùa hoa doi”, “Bao giờ ngâu nở hoa”, “Hoacúc”, “Sóng”, “Thuyền và biển”, v.v… Tác phẩm “Chồi biếc” (1963), “Hoa dọc chiếnhào” (1968), “Gió Lào cát trắng” (1974), “Lời ru trên mặt đất” (1978), “Sân ga chiều

em đi” (1984), “Hoa cỏ may” (1989)

Xuất xứ

Bài thơ “Sóng” được Xuân Quỳnh viết vào ngày 29/12/1967, lúc nhà thơ 25 tuổi.

Bài thơ rút trong tập “Hoa dọc chiến hào” tập thơ thứ 2 của chị

Chủ đề

Tình yêu là sóng lòng, là khát vọng, là niềm mong ước được yêu, được sống hạnh

phúc trong một mối tình trọn vẹn của lứa đôi

Trong bài thơ tình của Xuân Quỳnh, Sóng là hình ảnh thiếu nữ đang sống trong một

tình yêu nồng nàn Sóng lúc thì “dữ dội và dịu êm”, có khi lại “ồn ào và lặng lẽ” Hànhtrình của sóng là từ sông “Sóng tìm ra tận bể” Sóng bể muôn trùng, tình yêu vô hạn.Sóng nhớ bờ còn em thì “nhớ đến anh - cả trong mơ còn thức” Sóng “con nào chẳngtới bờ…” cũng như tình yêu sẽ cập bến hạnh phúc Và sóng sẽ tan ra trên đại dương, vỗmãi đến ngàn năm, muôn đời Cũng như tình yêu đẹp sống mãi trong lòng người vàcuộc đời, đó là “biển lớn tình yêu” Xuân Quỳnh lấy hình tượng Sóng để thể hiện mộttình yêu sôi nổi chân thành và dạt dào khát vọng

2 Tâm tình thiếu nữ

- Với thiếu nữ, tình yêu là khát vọng:

“Nỗi khát vọng tình yêu

Bồi hồi trong ngực trẻ”

- Mối tình đầu chợt đến Hạnh phúc đã cầm tay, thiếu nữ vẫn ít nhiều bối rối, tự hỏilòng Trong trắng và ngây thơ Sự kỳ diệu của những mối tình đầu, xưa và nay vẫn làmột điều bí ẩn đối với lứa đôi:

“Sóng bắt đầu từ gió

Gió bắt đầu từ đâu?

Em cũng không biết nữa

Khi nào ta yêu nhau”…

- Yêu lắm nên nhớ nhiều “Nhớ ai bổi hổi bồi hồi…” (Ca dao) “Nhớ gì như nhớngười yêu” (Tố Hữu) Với Xuân Quỳnh thì nỗi nhớ anh của em là triền miên, và cũngtha thiết, lớp lớp tầng tầng, mãnh liệt, nồng nàn không bao giờ nguôi:

“Con sóng dưới lòng sâu

Con sóng trên mặt nước

Ôi con sóng nhớ bờ

Ngày đêm không ngủ được

Lòng em nhớ đến anh

Cả trong mơ còn thức”

“Thiếu nữ khát khao trong tình yêu, thủy chung trong tình yêu Tâm tình trọn vẹn vàhồn hậu dành tất cả cho người yêu: “Nơi nào em cũng nghĩ - Hướng về anh - mộtphương”

- Cũng như sóng ngoài đại dương “Con nào chẳng tới bờ - Dù muôn vời cách trở”,thiếu nữ sẵn sàng vượt qua mọi thử thách để đi tới một tình yêu hạnh phúc trọn vẹn

“Như biển kia dẫu rộng – Mây vẫn bay về xa”

- Tình yêu lứa đôi thật sự hạnh phúc khi tình yêu ấy hòa nhịp trong “biển lớn tìnhyêu” của cộng đồng:

“Làm sao được tan ra

Thành trăm con sóng nhỏ

Giữa biển lớn tình yêu

Để ngàn năm còn vỗ”

3 Kết luận

Bài thơ “Sóng” là một bài thơ tình rất hay và mới Hay ở nhạc điệu bồi hồi, thiết tha,

say đắm Hay ở hình ảnh kép: Sóng nhớ bờ, em nhớ anh, em yêu anh Nói tình yêu là

khát vọng của tuổi trẻ, đó là một điểm nới Thiếu nữ bày tỏ tình yêu, thể hiện một ước mong chân thành đi tới một tình yêu đằm thắm, thủy chung, đó cũng là điểm mới Tình

yêu của lứa đôi không bé nhỏ và ích kỷ, tình yêu của lứa đôi như con sóng nhỏ được

“tan ra” - giữa “biển lớn tình yêu” của đồng loại; đó cũng là một điểm mới nữa.

Đọc và nhớ thêm đôi vần thơ nữa của Xuân Quỳnh

BAO GIỜ NGÂU NỞ HOA … Vượt qua tháng qua năm

Vượt qua đồi qua suối

Bỗng gặp một mùi hương

Như lời yêu thầm gọi

Như ánh mắt bao dung

Trong cơn khát cháy lòng

Bỗng tìm ra nguồn nước…

Mùi hương không hẹn trước

Tình yêu đến bất ngờ

Em đâu biết bao giờ

Mùa hoa ngâu ấy nở…

* THUYỀN VÀ BIỂN

* Chỉ có thuyền mới hiểu

Biển mênh mang nhường nào

Chỉ có biển mới biết

Thuyền đi đâu, về đâu…

* HOA CÚC

Có thay đổi gì không cái màu hoa ấy

Mùa hạ qua rồi lại đến mùa thu

Thời gian đi mầu hoa cũ về đâu

Nay trở lại vẫn còn mới mẻ

Bao mùa thu hoa vẫn vàng như thế

Chỉ em là đã khác với em xưa

Nắng nhạt vàng, ngày đã quá trưa

Nào đâu những biển chờ nơi cuối đất

Bao ngày tháng đi về trên mái tóc

Chỉ em là đã khác với em thôi

Nhưng màu hoa đâu dễ quên người

Thành phố ngợp ngày nào nhiều gió dậy

Gương mặt ấy lời yêu thuở ấy

Mầu hoa vàng vẫn cháy ở trong em

 Đất nước( Nguyễn Khoa Điềm):

Tác giả

Nguyễn Khoa Điềm sinh 1943 Nhà thơ xứ Huế Tốt nghiệp Đại học Văn Sư phạm

Hà Nội Thời chống Mĩ sống và chiến đấu tại chiến trường Trị-Thiên Nay là Bộtrưởng Bộ Văn hoá – Thông tin

- Tác phẩm thơ: “Đất ngoại ô”, “Mặt đường khát vọng”,…

- Thơ của Nguyễn Khoa Điềm đậm đà, bình dị, hồn nhiên, giàu chất suy tư, cảm xúcdồn nén, thể hiện tâm tư của người thanh niên trí thức tham gia tích cực vào sự nghiệpgiải phóng dân tộc và thống nhất đất nước

Những đoạn thơ hay, những ý tưởng đẹp

1 Đất nước - cội nguồn dân tộc

Đất nước có đã lâu rồi từ những “ngày xửa ngày xưa mẹ thường hay kể” Đất nướcgắn liền với mĩ tục thuần phong, với cổ tích truyền thuyết “Đất nước bắt đầu với miếngtrầu bây giờ bà ăn - Đất nước lớn lên khi dân mình biết trồng tre mà đánh giặc – Tóc

mẹ thì bới sau đầu – Cha mẹ thương nhau bằng gừng cay muối mặn”

- Đất nước gắn bó với những cái bình dị thân thuộc quanh ta:

“Cái kèo, cái cột thành tên

Hạt gạo phải một nằng hai sương xay, giã giần, sàng”

Đất nước là “nơi ta hò hẹn”, là “nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm”, là

“nơi anh đến trường” là “nơi em tắm”…

- Đất nước gắn liền với dân ca “con chim phượng hoàng bay về hòn núi bạc…, con

cá ngư ông móng nước biển khơi”, gắn liền với huyền thoại “Trăm trứng” thiêng liêng: “Đất là nơi Chim về

“Hằng năm ăn đâu làm đâu

Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ”

- Đất nước lâu đời “ngày xửa ngày xưa”, Đất nước hôm nay, và Đất nước mai sau.Một niềm tin cao cả thiêng liêng:

“Mai này con ta lớn lên

Con sẽ mang Đất nước đi xa

Đến những tháng ngày mơ mộng”

Đất nước là của mọi người, trong đó có một phần của “anh và em hôm nay” Đấtnước mỗi ngày một tốt đẹp vững bền, trở nên “vẹn tròn to lớn” Đất nước hình thành và

trường tồn bằng máu xương của mỗi chúng ta Tình yêu nước là sự “gắn bó và san sẻ”.

Đây là một trong những đoạn thơ tâm tình sâu lắng, hay nhất trong bài thơ nói về tìnhyêu đất nước:

“Em ơi Đất nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hóa thân cho dáng hình xứ sở

Làm nên đất nước muôn đời”

Tóm lại, 42 câu thơ trong phần I nói về nguồn gốc của Đất nước và sự gắn bó, san sẻđối với Đất nước Ý tưởng sâu sắc ấy được diễn tả bằng một thứ ngôn ngữ đậm đà màusắc dân gian, một giọng điệu thủ thỉ tâm tình vô cùng thấm thía, xúc động Chất trữtình hòa quyện với tính chính luận

2 Đất nước của Nhân dân - Đất nước của ca dao thần thoại

Đất nước hùng vĩ Giang sơn gấm vóc Ý tưởng ấy, niềm tự hào ấy đã được nhiều thi

sĩ bao đời nay nói đến thật hay, thật xúc động Nguyễn Khoa Điềm nói về ý tưởng ấyniềm tự hào ấy rất thơ và rất độc đáo Tượng hình, sông núi gắn liền với những đứctính quý báu, những phẩm chất cao đẹp của con người Việt Nam Là sự thủy chungtrong tình yêu Là truyền thống anh hùng bất khuất, là tinh thần đoàn kết, nghĩa tình

Là khát vọng bay bổng, là tinh thần hiếu học Là đức tính cần mẫn sum vầy, là chí khí

tự lập tự cường Mỗi tên núi tên sông trở nên gần gũi trong tâm hồn ta:

“Những người vợ nhớ chồng còn góp cho Đất nước những núi Vọng Phu

Cặp vợ chồng yêu nhau góp nên hòn Trống Mái

Gót ngựa của Thánh Gióng đi qua còn trăm ao đầm để lại

Chín mươi chín con voi góp mình dựng đất Tổ Hùng Vương

Những con rồng nằm im góp dòng sông xanh thẳm

Người học trò nghèo góp cho Đất nước mình núi Bút non Nghiên

Con cóc, con gà quê hương cùng góp cho Hạ Long thành thắng cảnh

Những người dân nào đã góp tên Ông Đốc, Ông Trang, Bà Đen, Bà Điểm…” Tính phẩm mỹ, tính hình tượng và tính riêng phong cách được hội tụ qua đoạn thơnày, tạo nên giá trị nhân văn đích thực, làm cho người đọc vô cùng thú vị khi cảm nhận

và khám phá

Tên núi, tên sông, tên ruộng đồng, gò bãi… mang theo “ao ước”, thể hiện “lối sốngông cha” là tâm hồn dân tộc:

“Và ở đâu trên khắp ruộng đồng gò bãi

Chẳng mang một dáng hình, một ao ước, một lối sống ông cha

Ôi Đất nước sau bốn nghìn năm đi đâu ta cũng thấy

Những cuộc đời đã hóa núi sông ta”

Mồ hôi và máu của Nhân dân, của những anh hùng vô danh đã dựng xây và bảo vệĐất nước:

“Năm tháng nào cũng người người lớp lớp

Con gái, con trai bằng tuổi chúng ta

Cần cù làm lụng

Khi có giặc người con trai ra trận

Người con gái trở về nuôi cái cùng con

Ngày giặc đến nhà thì đàn bà cũng đánh

Nhiều người đã trở thành anh hùng”

Chính nhân dân đã “giữ và truyền” hạt lúa, đã “truyền lửa”, “truyền giọng điệu”,

“gánh tên làng tên xã”…, “đắp đập be bờ cho người sau trồng cây hái trái” ChínhNhân dân đã làm nên Đất nước, để Đất nước là của Nhân dân Vần thơ hàm chứa ýtưởng đẹp, một lối diễn đạt ý vị ngọt ngào:

“Có ngoại xâm thì chống ngoại xâm

Có nội thù thì vùng lên đánh bại

Để Đất nước này là Đất nước Nhân dân

Đất nước của Nhân dân, Đất nước của ca dao thần thoại”

- Đất nước mang sức sống mãnh liệt, tiềm tàng vì Nhân dân đã biết yêu và biết ghét,bền chí và dẻo dai, biết “quý công cầm vàng”, “biết trồng tre đợi ngày thành gậy”, biếttrả thù cho nước, rửa hận cho giống nòi mà “không sợ dài lâu”

- Hình ảnh người chèo đò, kéo thuyền vượt thác cất cao tiếng hát là một biểu tượngnói lên sức mạnh Nhân dân chiến thắng mọi thử thách, lạc quan tin tưởng đưa Đấtnước đi tới một ngày mai vô cùng tươi sáng:

“Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu

Mà khi về Đất nước mình thì bắt lên câu hát

Người đến hát khi chèo đò, kéo thuyền vượt thác

Gợi trăm màu trên trăm dáng sông xuôi”

Sau cách mạng có “Nhật ký ở rừng” (1948), “Chuyện biên giới” (1950), tiêu biểunhất là truyện ngắn “Đôi mắt” (1948).

Truyện của Nam Cao thấm đượm một ý vị triết lý trữ tình, chứa chan tinh thần nhânđạo Có tài kể chuyện, giỏi phân tích tâm lí nhân vật, ngôn ngữ rất gần với lời ăn tiếngnói quần chúng,… Nam Cao là gương mặt tiêu biểu của văn xuôi Việt Nam hiện đạiTóm tắt truyện

Độ và Hoàng là đôi bạn văn chương ở Hà Nội trước Cách mạng Kháng chiến bùng

nổ, Độ trở thành một cán bộ tuyên truyền nhãi nhép Còn Hoàng đưa vợ con đi tản cư

về một làng cách xa Hà Nội hàng trăm cây số Vợ chồng anh được người quen cho ởnhờ 3 gian nhà gạch sạch sẽ Vẫn nuôi chó béc giê Độ đi bộ hàng chục cây số đếnthăm Hoàng Vợ chồng Hoàng đón tiếp Độ thân tình, cởi mở Hai vợ chồng anh thinhau kể xấu người nhà quê đủ thứ: ngu độn, lỗ mãng, ích kỷ, tham lam, bần tiện cả hayhỏi giấy tờ Viết chữ quốc ngữ sai vần mà lại cứ hay nói chuyện chính trị rối rít cả lên.Hoàng kể cho Độ nghe chuyện anh thanh niên vác bó tre làm công tác phá hoại cản cơgiới địch, đọc thuộc lòng bài “ba giai đoạn” dài đến năm trang giấy Chuyện một ôngchủ tịch khu phố xuất thân bán cháo lòng, một ông chủ tịch “làng này” cho rằng phụ nữthì phải “thị này thị nọ”

Người ta mời Hoàng dạy Bình dân học vụ hay làm tuyên truyền, nhưng anh khôngthể nào công tác với họ được, thà bị họ gọi là phản động Vợ chồng anh đóng cổng suốtngày, chỉ giao du với đám cặn bã của giới thượng lưu trí thức cùng tản cư về Hoàngtâm sự với Độ là anh bí lắm nhưng chưa nản vì còn tin vào ông Cụ:

“Dù dân mình có tồi đi nữa, ông Cụ xoay quanh rồi cũng cứ độc lập như thường” Buổi tối hôm ấy, nằm trong màn tuyn trắng muốt, chủ và khách nghe chị Hoàng đọcTam Quốc Tiếng chị Hoàng thanh thanh Hoàng hỏi Độ là Tào Tháo có giỏi không?

Mỗi lần đến đoạn hay, Hoàng vỗ đùi kêu: “Tài thật! Tài thật! Tài đến thế là cùng! Tiên

sư anh Tào Tháo!”

Vấn đề “đôi mắt” của Hoàng và Độ

Vấn đề “đôi mắt” là thái độ, là cách nhìn người, nhìn đời, là cách ứng xử với thời

cuộc, với cuộc kháng chiến của dân tộc Cũng là nhà văn nhưng Hoàng và Độ sống rấtkhác nhau “đôi mắt” của họ không giống nhau ở cách nhìn đời, nhìn người và cáchsống…

- Tin lãnh tụ mà coi thường vai trò và sự nghiệp cách mạng của nhân dân Vẫn làmột cách nhìn lệch lạc

Tóm lại, Hoàng là một văn sĩ lạc hậu, kém nhân cách, lệch lạc trong nhìn người vànhìn đời, vô trách nhiệm đối với sự nghiệp kháng chiến của dân tộc Với Hoàng “vẫngiữ đôi mắt ấy để nhìn đời thì càng đi nhiều, càng quan sát lắm, chỉ càng thêm chuachát và chán nản”

2 Nhân vật Độ

Anh tự nhận là “một kẻ non dại, mới tập tọng học nghề” trong văn giới

Hăm hở dấn thân: theo nông dân “đi đánh phủ” cướp chính quyền, làm phóng viên mặttrận, làm anh tuyên truyền nhái nhép…

- Sống giản dị, gần gũi quần chúng

- Có một tấm lòng nhân hậu, một cái tâm đẹp, nhìn quần chúng, phát hiện ở họnhững phẩm chất tốt đẹp: yêu nước, dũng cảm, nhiệt tình tham gia kháng chiến, v.v…

Độ là một nhà văn, một trí thức tiến bộ Giàu nhân cách Tích cực tham gia khángchiến Khẳng định một tam thế: “Sống đã rồi hãy viết” và Độ đã hăng hái tham gia vàphục vụ kháng chiến

Kết luận