Đang tải... (xem toàn văn)
Giáo án chủ đề 4 môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Giáo án chủ đề 4 môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Giáo án chủ đề 4 môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Giáo án chủ đề 4 môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Giáo án chủ đề 4 môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Giáo án chủ đề 4 môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng
Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng VĂN HỌC DÂN GIAN TỈNH LÂM ĐỒNG MỤC TIÊU - Trình bày số đặc điểm văn học dân gian địa phương Lâm Đồng - Phân tích giá trị nội dung, nghệ thuật của văn học dân gian Lâm Đồng thông qua việc đọc hiểu văn cụ thể - Chỉ thống khác biệt văn học dân gian Lâm Đồng với văn học dân gian Việt Nam - Phân tích tác phẩm cụ thể văn học dân gian Lâm Đồng (bằng hình thức nói viết) - Biết trân trọng di sản nghệ thuật người xưa qua sáng tác văn học dân gian Lâm Đồng KHỞI ĐỘNG Trình bày tiết mụcdân ca hoạc kể câu chuyện dân gian dân tộc thiểu số Lâm Đồng HÌNH THÀNH KIẾN THỨC MỚI I KHÁI QUÁT VĂN HỌC DÂN GIAN LÂM ĐỒNG Văn học dân gian Lâm Đồng sáng tác ngôn từ từ xa xưa cộng đồng dân tộc thiểu số Lâm Đồng, truyền lại đường truyền miệng Văn học dân gian Lâm Đồng phản ánh đời sống tinh thần, sắc văn hoá, phong tục tập quán, cách nghĩ, cách cảm nhận người xưa giới người Đó truyện cổ, thơ ca dân gian,… thể lễ hội truyền thống, buổi sinh hoạt cộng đồng, nương rẫy, bên suối nước,… Bởi vậy, văn Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng học dân gian Lâm Đồng phong phú thể loại, đa dạng đề tài, đặc sắc nội dung nghệ thuật Truyện cổ dân gian Lâm Đồng a) Thần thoại Thần thoại dân tộc thiểu số Lâm Đồng truyện kể vị thần sáng tạo nên giới tự nhiên người Lí giải nguồn gốc giới tự nhiên truyện thần thoại kể vị thần gọi pàng ng, pàng pau, mị pàng có tên cụ thể K’Đu, K’Đạ, K’Đòn,… Theo quan niệm họ, đất có trước yếu tố để yàng tạo mặt trời, vật khác Đây đặc điểm thể rõ tính “suy nguyên nguồn gốc” thần thoại dân tộc Lâm Đồng Thần thoại nguồn gốc, quan hệ loài kể câu chuyện yàng lúc yàng hoá thân thành nhiều nhân vật khác sống người bình thường (Con chung mẹ) Ngồi ra, lồi tạo nhờ hoạt động người đẻ người, người hoá vật Cho nên quan niệm cộng đồng dân tộc thiểu số Lâm Đồng, người mn lồi đời sống tự nhiên b) Truyền thuyết Truyền thuyết dân tộc thiểu số Lâm Đồng thường kể câu chuyện nhằm lí giải tên gọi địa danh Tên địa danh thường lấy từ tên nhân vật truyện Ví dụ như: Sự tích núi Lang Biang, Núi Voi suối Đạ Nhim; Sự tích núi Đăng Buớch; Đam B’ri; Đắp núi Lang Biang,… Tuy nhiên, yếu tố để xem truyền thuyết tên núi, tên sông, tên suối, tên làng có thật, nhiều người biết đến, có vai trị quan trọng sống cộng đồng cư dân Lâm Đồng Những kiện xảy truyện kiện lớn, có tác động mạnh mẽ đến lịch sử xây dựng phát triển cộng đồng có dấu tích lưu lại đến ngày Truyện thể truyền thống đoàn kết, đấu tranh kiên cường đồng bào dân tộc để bảo vệ dựng xây vùng đất Tây nguyên Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đờng c) Cổ tích Truyện cổ tích dân tộc thiểu số Lâm Đồng chủ yếu truyện cổ tích thần kì truyện cổ tích lồi vật Trong truyện cổ tích thần kì, kiểu nhân vật thường thấy nhân vật mồ côi nhân vật mang lốt Nhân vật mồ cơi có đặc điểm chung nghèo khổ, bất hạnh, đơn, phải tự kiếm sống đồng thời họ mang phẩm chất tốt đẹp chăm chỉ, thật thà, siêng năng, trung thực, làm việc tốt (truyện Xung Bang Kon Yôn); truyện nhân vật mồ cơi dũng sĩ, có cơng lao với cộng đồng diệt cọp, diệt đại bàng, diệt ma quái (truyện Tích Tơ Ly) Nhân vật mang lốt sản phẩm sống gắn bó, hồ với tự nhiên dân tộc thiểu số Lâm Đồng (như nhân vật nàng Ngà, nàng Chuối, chàng Dưa, chàng Rắn…) Các nhân vật mang phẩm chất tốt đẹp, sẵn sàng hi sinh bảo vệ cộng đồng Truyện cổ tích lồi vật có số lượng tác phẩm lớn kho truyện cổ dân gian Lâm Đồng Những truyện có nhiều điểm thống với truyện cổ tích Việt Nam nói chung Thế giới lồi vật hình ảnh phản chiếu giới người với đấu tranh thiện ác, thống trị bị trị để giải thích đặc điểm số lồi vật,… Ví dụ như: Thỏ, người cọp; Vì thỏ tai dài, ngắn; Mèo chuột; Sự tích đỉa, muỗi vắt… Truyện cổ tích phản ánh khát vọng người sống no ấm, hạnh phúc, tình yêu niềm vinh quang chiến thắng Thơ ca dân gian Lâm Đồng Lâm Đồng có nhiều dân tộc sinh sống, chủ yếu người di cư từ vùng, miền khác đến Lâm Đồng khoảng 100 năm trở lại Những sáng tác văn vần số dân tộc thiểu số Lâm Đồng thường gắn với hoạt động nghi lễ, tín ngưỡng, lễ hội hoạt động lao động sản xuất Nó lưu truyền đường truyền miệng Hiện nay, dựa văn sưu tầm được, sáng tác văn vần số dân tộc thiểu số Lâm Đồng chủ yếu dân Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng tộc Mạ, Cơ Ho, Chu Ru, chia thành số loại: ca nghi lễ, ca luật tục, ca lao động, ca tình cảm, … Những ca nghi lễ ca đọc, hát nghi lễ truyền thống Nội dung thường thấy mời thần linh đến chứng giám lịng thành, cầu mưa thuận gió hoà, mùa màng tươi tốt, bội thu, đời sống thuận lợi, có sức khoẻ Những ca luật tục đọc lên buổi phân xử vấn đề xảy buôn làng, khuyên bảo người cách ứng xử, sống tuân thủ luật lệ buôn làng đặt ra, dù nói luật tục ca thấm đẫm giá trị thẩm mĩ, văn hoá người dân Lâm Đồng Những ca lao động đúc kết kinh nghiệm lao động, xây dựng sống, khuyên người nỗ lực, cố gắng chăm cơng việc Những ca tình cảm thể tình cảm người, tình cảm gia đình, tình cảm nam nữ Bài ca tình cảm trình bày hình thức đối đáp nam nữ Môi trường diễn xướng tương đối tự do, họ hát nhà, bên bếp lửa, lúc lên nương rẫy hay bên suối … Khi diễn xướng, phần lời văn vần kết hợp với giai điệu, nhạc cụ dân gian, tạo nên giai điệu trữ tình Những văn vần có kết cấu tương đối chặt chẽ, có vần, có điệu, có hình ảnh ví von Bởi mà văn vần dễ ghi nhớ, thuận lợi cho việc lưu truyền cộng đồng, trở thành nét văn hóa đời sống cộng đồng dân tộc thiểu số Lâm Đồng ? - Em hiểu văn học dân gian Lâm Đồng - Theo em, văn học dân gian Lâm Đồng có điểm tương đồng khác biệt so với văn học dân gian Việt Nam nói chung? - Hãy khái quát nội dung văn học dân gian Lâm Đồng sơ đồ sơ đồ tư Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng II Đọc hiểu văn Văn VÌ SAO NƯỚC BIỂN MẶN? Ngày xưa, mặt đất, người khơng có muối ăn Người ta phải bỏ vào ăn thứ kiếm rừng gọi Rơ-nhau(1) Ở trời, có ơng vua sinh ba người Người trai tên K’Tềng Hai người gái sau tên Ka Bọ Ka Bla Cả ba người lớn, người có tài riêng Chàng K’Tềng biết làm sắt, biết rèn nên xà gạc sắc, dao nhọn Nàng Ka Bọ có tài xúc cá Người gái út nàng Ka Bla giỏi việc nấu nướng Những nồi cơm, nồi canh nàng nấu ngon, ăn nàng làm đậm đà, làm cho cha mẹ vui lòng Trên trời, người nhà vua biết hết chuyện đất Thấy người đất nấu cơm canh không ngon, nàng Ka Bla thương họ Một hôm, nàng xin phép cha mẹ: - Ơ mẹ, cha! Mẹ cha cho xuống đất giúp người ta nấu cơm canh nhé! Cha mẹ nàng Ka Bla không muốn cho xa, anh chị nàng Ka Bla ngăn cản nàng Nhưng nàng Ka Bla xin Cha mẹ nàng Ka Bla đành nói với nàng: - Vậy hết ba mùa rẫy, phải nhà nhé! Nàng Ka Bla liền Nàng đến vùng rừng núi, vào bn đói nghèo Giả người lạc đường, nàng Ka Bla vào xin ăn gia đình nghèo Gia đình cho nàng ăn uống muốn nàng lại làm ni họ Thế từ đó, nàng Ka Bla lại bn Nàng nấu cho gia đình nàng nồi cơm, nồi canh ngon lành Những ăn nàng () Rơ-nhau: thứ mọc rừng, ăn mặn Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Ka Bla làm đậm đà khiến thích Nàng khơng bỏ vào ăn thứ Rơ-nhau người ta thường làm mà bỏ vào hạt muối đem từ trời xuống Rồi khắp buôn, khắp vùng, ai biết nàng Ka Bla xinh đẹp khéo tay Người ta rủ đến nhà nàng, xin nàng hạt muối đem bỏ vào ăn Thật lạ: Các ăn trở nên ngon, khác hẳn bình thường Ai q mến nàng Ka Bla Trong bn, có tên chủ làng tham lam, ác Hắn đến nhà, xin nàng Ka Bla hạt muối Trở về, ngẩn ngơ sắc đẹp bàn tay khéo léo nàng Hắn muốn chiếm nàng Một hơm, tên chủ làng mị đến, nói với Ka Bla: - Sao em lại nhà dột nát này? Em nhà với anh, nấu cơm canh cho anh! Nhà anh lớn, nhiều cải Em sung sướng, tuốt lúa, xúc cá Nàng Ka Bla khơng chịu, tìm cách từ chối hắn: - Cổ tay em nhận vòng người ta, cổ em đeo chuỗi hột người ra, em có người thương rồi! Anh tìm người khác Tên chủ làng bị từ chối, tức Hắn quen muốn Hắn đành trở về, gầm gừ doạ nạt: - Đồ bỏ rơi rừng, không mẹ không cha mà lên mặt! Nếu khơng chịu với tao đừng buôn nữa! Rồi tên chủ làng kiếm cớ không cho cô gái buôn Ai thương cô gái xinh đẹp, tốt bụng không làm Từ gái bị đuổi đi, ăn nhà lại trở nên nhạt nhẽo, khó ăn Ai ốn trách tên chủ làng Tên chủ làng hoảng sợ, vội vã sai người tìm nàng Ka Bla khắp nơi muộn Nàng Ka Bla từ vùng rừng núi xuống vùng đồng bằng, đến vùng ven biển Đi đến đâu, nàng người ta đón tiếp niềm nở Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đờng Ai mong đón nàng nhà, để nàng giúp họ nấu ăn Cứ thế, nàng Ka Bla khắp nơi Nàng Ka Bla hết ba mùa rẫy, đến lúc phải trở trời với cha mẹ Nàng đem hạt muối lại ống ném xuống biển Từ đó, nước biển trở thành mặn Người ven biển lấy nước biển làm muối bỏ vào ăn, thấy đậm đà, ngon, xưa nàng Ka Bla nấu giúp họ Cũng từ đó, người vùng rừng núi phải xuống vùng ven biển, đem đồ vật quý giá đổi lấy hạt muối nàng Ka Bla Theo lời kể ơng K’Địng, ơng K’Bliêu anh K’Kị xã Lộc Lâm, huyện Bảo Lộc (nay huyện Bảo Lâm), tỉnh Lâm Đồng (Theo Truyện cổ Mạ, NXB Văn hoá, 1986) Hướng dẫn đọc hiểu Xác định nhân vật truyện Vì nước biển mặn Xuất thân nhân vật có điểm đặc biệt? Tài năng, phẩm chất nhân vật miêu tả qua chi tiết nào? Theo em, đâu kiện quan trọng truyện Vì nước biển mặn? Sự kiện có ý nghĩa việc thể phẩm chất nhân vật? Tìm phân tích tác dụng chi tiết kì ảo truyện Vì nước biển mặn Thơng qua truyện Vì nước biển mặn, em nhận thấy muối có vai trị sống người? Theo em, truyện Vì nước biển mặn gửi đến thơng điệp gì? Trong truyện có số chi tiết miêu tả sống người dân Lâm Đồng xưa, em thống kê nêu cảm nhận Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng chi tiết Em thấy chi tiết giống khác so với sống người dân Lâm Đồng nay? TT Chi tiết Cảm nhận Văn 2: NHỮNG BÀI THƠ CA DÂN GIAN Bài Nguyên bản: Dịch nghĩa: Kơbàu blùm ji rơwơê tơki Trâu hiền sờ sừng Asơu blùm ji rơwơê aku Chó hiền sờ Aseh blùm ji rơwơê jòn Ngựa hiền sờ vó (Thơ ca dân gian người Chu Ru)2 Bài Nguyên bản: Dịch nghĩa: Chài he gen sồng gơs niăm che Chăm quay tơ dệt brài dài Cau chài đơs pơn đờm gen sồng Người biết chia sẻ thành gơs kwăng quan Niăm chài he drăng song jò sồt Có mài thật lâu rựa sắc yơs (Thơ ca dân gian người Mạ)3 Bài Nguyên bản: Dịch nghĩa: Ơm tơ ồs gơn àng Ở gần lửa sáng Theo Tư liệu Luật tục dân tôc địa Lâm Đồng (Đề tài Nghiên cứu khoa học cấp tỉnh, 2005, ThS.Đặng Trọng Hộ) Theo Ninh Thế Hùng, Ca dao người Mạ, NXB Hội nhà văn, 2021 Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Ơm tơ yàng gen goh Ở gần thần Ơm mịl tơ oh tơ mi gen hờm răm Ở gần anh em no ấm (Thơ ca dân gian người Mạ)3 Hướng dẫn đọc hiểu Theo em, thơ ca dân gian nói nội dung gì? Những nội dung thể đặc điểm đời sống tinh thần cộng đồng dân tộc thiểu số Lâm Đồng? Xác định biện pháp tu từ, cách ngắt nhịp tác dụng chúng thơ ca dân gian Trong thơ ca dân gian trên, em thích nào? Tại sao? Tìm câu thành ngữ, tục ngữ người Việt gần nghĩa với sáng tác thơ ca dân gian Lâm Đồng LUYỆN TẬP VÀ VẬN DỤNG LUYỆN TẬP Qua văn văn 2, em có cảm nhận sống người dân Lâm Đồng xưa? Nêu cảm nhận em vẻ đẹp tâm hồn, phẩm chất người Lâm Đồng thể qua sáng tác dân gian vừa tìm hiểu Viết văn nêu suy nghĩ em truyện dân gian Lâm Đồng thơ ca dân gian Lâm Đồng VẬN DỤNG Sưu tầm kể lại số truyện dân gian Lâm Đồng Thiết kế kịch trình diễn kịch sân khấu hoá từ tác phẩm văn học dân gian Lâm Đồng ĐỌC MỞ RỘNG ĐỪNG ĐỨNG NÚI NÀY TRƠNG NÚI NỌ Giáo án chủ đề mơn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Văn Ngun tiếng Mạ: Neh tìm trĭa, b tìm sra Neh tìm ja, b tìm rsồi Dịch nghĩa: Đã lợp đùng đình, đừng lợp cọ Neh tơh ồi pang, bañ tơh ồi Đã lợp cỏ tranh, đừng lợp mây iar Đã mặc váy bơng khơng mặc váy vỏ Thông tin Bài văn vần sưu tầm vùng người Mạ sinh sống, phía nam tỉnh Lâm Đồng Được Jean Boulbet ghi trang 127 Quelques aspects du coutumier (N’dri) des cau Maa, B.S.E.I., N.S., Tome XXXH, N• 2, 2• trim.1957 Ninh Thế Hùng ghi trang 27, 16, chương Phạt vạ Ca dao người Mạ, NXB Hội Nhà văn, năm 2021 Phân tích Bài văn vần Đừng đứng núi trơng núi có cấu trúc ngắn gọn gồm ba câu, hai câu đầu câu có sáu chữ khác chữ thứ ba thứ sáu, bốn chữ khác tên loại cỏ dùng để lợp nhà: đùng đình, cọ, cỏ tranh, mây (trĭa, sra, ja, rsồi) Bài thơ ca dân gian có âm điệu nhịp nhàng cách phối hợp hài hịa hình thức nghệ thuật lặp cú pháp, điệp ngữ cách gieo vần lưng (sra-ja, srồi-ồi) Cuộc sống người Mạ sống gắn với rừng, rừng môi trường sống nên cỏ thứ gần gũi với họ phần lớn nhu cầu phục vụ sống thường ngày lấy từ rừng Nguyên liệu lợp nhà vậy, người Mạ thường kết loại thành để lợp mái nhà như: đùng đình, cọ, cỏ tranh, mây Trong loại cây, người Mạ thích dùng mây cả, lắm, khơng có ngun liệu khác, họ dùng cỏ tranh Nhưng dùng loại dùng loại mà thơi Kinh nghiệm cho thấy mái nhà sàn dài đến 30 - 40 m mà lợp hai ba thứ khác chỗ nối hay Giáo án chủ đề mơn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng bị dột Thời gian sử dụng loại khác vậy, dù vài năm, nhà lại nối dài thêm gian cho gia đình mới, Tuy nhiên, nguyên liệu để lợp cho gian nhà phải loại lợp gian nhà cũ Việc tạo đồng thẩm mĩ cho nhà sàn dài Câu thứ Đã lợp đùng đình, đừng lợp cọ (Neh tìm trĭa, b tìm sra), tác giả dân gian muốn nói nhà lợp đùng đình, thấy nhà người lợp cọ dù có đẹp hơn, ta khơng nên bắt chước, đẹp mái nhà người, thể thống nhất, đưa cọ lợp nối vào mái nhà lợp đùng đình dù chắp vá, chỗ nối hai phần lợp hai loại khác có lại bị dột Câu thứ hai Đã lợp cỏ tranh, đừng lợp mây (Neh tìm ja, b tìm rsồi), tác giả dân gian muốn nói lỡ lợp nhà cỏ tranh, loại dễ kiếm, dễ cháy mau hư phải đợi mái nhà phải thay lợp mây Bởi loại khó kiếm, tốn cơng bện thành tấm, khó bắt lửa lợp nhà đến mười mùa rẫy hay nhiều đành phải đợi đến chuyển nơi làng sang chỗ thơi, có muốn đổi thay đổi, cịn khơng Câu cuối Đã mặc váy bơng khơng mặc váy vỏ (Neh tơh ồi pang, bañ tơh ồi iar) ý hai câu đầu, chọn mặc váy bơng khơng mặc váy vỏ Khi thấy người khác mặc váy vỏ cây, ta không nên bắt chước, không nên thay đổi theo, ta phải có chủ kiến ta Với người Mạ, sống gắn với rừng, chu kì nơng nghiệp gần cố định, làm việc gì, chọn lựa thứ phải giữ ln cho hết chu kỳ nơng nghiệp đó, việc thay đổi gần khơng thể Vào mùa phát rừng làm rẫy, chọn cánh rừng để làm làm lễ cúng thần rừng xong, thần đồng ý cho phát rẫy dù có tìm thấy cánh rừng đẹp hơn, đường sá thuận tiện không thay đổi vị trí phát sang chỗ Giáo án chủ đề môn giáo dục địa phương lớp 10 tỉnh Lâm Đồng Đây sáng tác thơ ca dân gian có cấu trúc ngắn gọn hàm ý sâu xa Qua hình ảnh, việc, người Mạ thường gửi gắm cho cháu cách ứng xử sống Hùng Ninh HƯỚNG DẪN ĐỌC HIỂU Trong văn Đừng đứng núi trông núi nọ, tác giả dân gian nhắc đến vạt, tượng nào? Những vật, tượng thể sống người dân Lâm Đồng nào? Văn Đừng đứng núi trông núi đem đến cho người đọc thơng điệp gì? Em có suy nghĩ việc vận dụng thông điệp văn Đừng đứng núi trông núi thời đại ngày nay?